В началото Бог създаде небето и земята. Земята беше безформена и празна, и тъмнина беше над бездната, и Божият Дух се носеше над водите.

(Битие 1, 1-2).

Накратко се нарича библейското учение за сътворението на света Шест дни. Ден означава ден. През 1823 г. англиканският свещеник Джордж Стенли Фабер (1773-1854) излага теорията за дневната възраст. Това мнение няма абсолютно никакво основание. На иврит за изразяване на думи неопределен период от времеили ераима концепция олам. Слово йомна иврит винаги означава ден, денно никога период от време. Отхвърлянето на буквалното разбиране на деня силно изкривява библейското учение за сътворението на света. Ако вземем един ден като епоха, тогава как да определим вечерИ сутрин? Как да приложим благословията на седмия ден и останалите в него към ерата? В края на краищата Господ заповяда почивка на седмия ден от седмицата - събота, защото самият Той си почина: и Бог благослови седмия ден и го освети, защото в него си почина от всичките Си дела(Битие 2, 3). Господ създаде растенията на третия ден, а слънцето, луната и другите светила на четвъртия. Ако приемем идеята за ден - ера, се оказва, че растенията растат без слънчева светлина цяла ера.

Светите отци разбраха денбуквално първата глава на Битие. Свети Ириней Лионски: „Възстановявайки този ден в Себе Си, Господ дойде да пострада в деня преди съботата - тоест в шестия ден от сътворението, в който човекът е създаден, чрез страданието Си му дава ново творение, тоест (освобождение). ) от смъртта.” Свети Ефрем Сирин: „Никой не трябва да мисли, че шестдневното творение е алегория.“ Свети Василий Велики: « И стана вечер, и стана утро, един ден...определя sim мярката за деня и нощта и се комбинира в едно дневно време, защото двадесет и четири часа запълват продължението на един ден, ако под ден разбираме нощта.” Свети Йоан Дамаскин: „От началото на един ден до началото на друг ден е един ден, защото Писанието казва: и стана вечер, и стана утро: един ден».

Как тогава е станала смяната на деня и нощта преди създаването на светилата, които се появяват на четвъртия ден? Свети Василий Велики пише: „Тогава, не чрез движението на слънцето, а поради факта, че тази първична светлина, в определена от Бога мярка, или се разпръсна, после отново се сви, настъпи ден и последва нощ” (Шест. Ден разговор 2).

Битиезапочва с описание на величественото Божие дело – сътворението на света за шест дни. Господ създаде Вселената с безброй светила, земята с нейните морета и планини, човека и всички животни и флора. Библейското откровение за сътворението на света се извисява над всички съществуващи космогонии на други религии, така както истината се извисява над всеки мит. Никаква религия, никой философска доктринане можа да се издигне до надхвърлящата ума идея за създаване от нищото: В началото Бог създаде небето и земята.

Бог е самодостатъчен и абсолютно завършен. За Своето съществуване Той не изисква нищо и не се нуждае от нищо. Единствената причина за сътворението на света беше съвършената Божия Любов. Свети Йоан Дамаскин пише: „Добрият и най-благият Бог не се задоволяваше да съзерцава Себе Си, но поради изобилието Си от доброта Той искаше да се случи нещо, което в бъдеще да се възползва от Неговите блага и да бъде въвлечено в Неговата доброта.“

Първи са създадени безплътните духове – Ангелите. Въпреки че Светото писание не съдържа разказ за сътворението на ангелския свят, няма съмнение, че ангелите по своята същност принадлежат към тварния свят. Този възглед се основава предимно на ясното библейско разбиране за Бог като всемогъщ Създател, който е положил основата на всичко, което съществува. Всичко има начало, само Бог е безначален. Някои свети отци виждат в думите указание за създаването на невидимия свят на Ангелите Бог създаде небето (Битие 1, 1). В подкрепа на тази мисъл свети Филарет (Дроздов) отбелязва, че според библейския разказ физическото небе е създадено на втория и четвъртия ден.

девственаземята беше неуреденИ празен. Създадена от нищото, материята за първи път изглеждаше неподредена и покрита с тъмнина. Тъмнината беше неизбежна последица от липсата на светлина, която не беше създадена като самостоятелен елемент. По-нататък писателят на всекидневния живот Мойсей пише това Божият Дух се носеше над водите(Битие 1, 2). Тук виждаме указание за творческото и животворно участие в сътворението на третото Лице на Света Троица – Светия Дух. Изключително кратко и точно определение- всичко е от Отца чрез Сина в Светия Дух. Водата, спомената в горния стих, е най-важният елемент, без който животът е невъзможен. В Светото Евангелие водата е символ на животворното и спасително учение на Иисус Христос. В живота на Църквата водата има особено значение, тъй като е субстанцията на тайнството Кръщение.

Първи ден на сътворението

И Бог каза: Да бъде светлина. И стана светлина... И Бог отдели светлината от тъмнината. И Бог нарече светлината ден, а тъмнината нощ. И стана вечер, и стана утро: един ден(Битие 1, 3-5).

По Божествена заповед възникна светлина. От следващите думи: и Бог отдели светлината от тъмнината, която виждамече Господ не е унищожил тъмнината, а само е установил нейното периодично заместване със светлина, за да възстанови и запази силата на човека и всяко творение. Псалмистът пее тази Божия мъдрост: Продължаваш мрака и настава нощ: през нея бродят всички горски животни; лъвовете реват за плячка и молят Бог за храна за себе си. Слънцето изгрява [и] те се събират и лягат в леговищата си; човек излиза на работата си и на работата си до вечерта. Колко многобройни са Твоите дела, Господи!(Пс 103:20-24). В поетичен израз и стана вечер, и стана утрозавършва с описание на творческите дейности на всеки от шестте дни. Самата дума денсветците го приемат буквално.

Светлината е създадена от Божественото с една думапритежаващи всемогъща творческа сила: защото Той каза и стана; Той заповяда и то се появи(Пс 32:9). Светите отци виждат тук тайнствено указание за второто Лице на Света Троица – Сина Божий Иисус Христос, когото апостолът нарича С една думаи в същото време казва: Всичко чрез Него е станало и без Него нищо не е станало.(Йоан 1, 3).

Когато описвате първия ден, поставете първо вечер, и след това сутрин. По тази причина евреите в библейски времена започвали деня си вечер. Този ред се запазил в богослужението на новозаветната църква.

Втори ден от сътворението

И Бог създаде небесния свод...<...>и нарече... небесния свод небето(Битие 1, 7, 8) и постави небето между водата, която беше на земята, и водата над земята.

На втория денБог създаде физическо небе. С една дума небесен своддумата в еврейския оригинал е предадена, което означава проснат, тъй като древните евреи метафорично сравняват небесния свод с шатра: разпъваш небесата като шатра(Псалм 103:2).

Когато описваме втория ден, говорим и за вода, която се намира не само на земята, но и в атмосферата.

Трети ден от сътворението

И Бог събра водите под небето на едно място и отвори сушата. И той нарече сушата земя, а съвкупността от води нарече морета. И Бог заповяда на земята да расте зеленина, трева и дървета, даващи плод. И земята беше покрита с растителност. Господ отдели водата от сушата(виж: Битие 1, 9-13).

На третия денбяха създадени океани, морета, езера и реки, а също така континенти и острови. Това по-късно зарадва псалмиста: Той събра водите на морето като купища и постави бездните в складове. Нека цялата земя се бои от Господа; нека всички, които живеят във вселената, треперят пред Него, защото Той каза и това беше извършено; Той заповяда и то се появи(Пс 32:7-9).

В същия ден Бог създаде всичко флора. Това беше фундаментално ново: Бог постави основите на органичното животна земята.

Произвеждане на флора Creator заповяда на земята. Свети Василий Велики казва: „Тогавашният глагол и тази първа заповед станаха като че ли природен закон и останаха в земята за следващите времена, като й дадоха силата да ражда и да дава плод” (Св. Василий Велики , Шест дни разговор.

Книгата Битие казва, че земята роди зеленина, трева и дървета, които посяха семена според вида им. Светите отци придават основно значение на това, тъй като то показва постоянството на всичко сътворено от Бога: „Това, което е излязло от земята при първото сътворение, се пази и до днес чрез запазване на рода чрез приемство“ (Св. Василий). Великият Шестодневен разговор 5). Както можете да видите, третият ден беше посветен на устройството на нашата планета.

И Бог видя, че беше добро (Битие 1:12). Писателят на ежедневието изразява с поетичен език идеята, че Бог твори мъдро и съвършено.

Четвърти ден от сътворението

И Бог каза, че светлините трябва да се появят на небесната твърд, за да осветят земята и да отделят деня от нощта. Календарът и времето вече ще се отчитат въз основа на създадените осветителни тела. И се появиха светилата: слънцето, луната и звездите(виж: Битие 1, 14-18).

В описанието на четвъртия ден виждаме създаването на светилата, тяхното предназначение и техните различия. От текста на Библията научаваме, че светлината е създадена на втория ден преди светилата, така че според обяснението на св. Василий Велики невярващите да не смятат слънцето за единствен източник на светлина. Само Бог е Бащата на светлините (виж: Яков 1:17).

Създаването на осветителни тела имаше три цели: първо, да осветяват земяи всичко, което е върху него; установява се разлика между светилата на деня (слънцето) и светилата на нощта (луната и звездите). Второ, отделете деня от нощта; разграничи четири време на годината, организирайте времето с помощта календари спазвайте хронологията. Трето, да служи за знаци на последните времена; Това се казва в Новия завет: слънцето ще потъмнее, и луната няма да даде светлината си, и звездите ще падат от небето, и небесните сили ще се разклатят; тогава знамението на Човешкия Син ще се яви на небето; и тогава всички земни племена ще скърбят и ще видят Човешкия Син да идва на небесните облаци със сила и голяма слава(Матей 24:29-30).

Пети ден от сътворението

На петия ден Господ създаде първите живи същества, живеещи във вода и летящи във въздуха. И Бог каза: Нека водата произведе живи същества; и нека птиците летят над земята. Така се появиха обитателите на водите, появиха се водни животни, насекоми, влечуги и риби, а птиците прелетяха във въздушното пространство(виж: Битие 1, 20-21).

В началото на петия денБог обръща Своето творческо слово към водата ( оставете водата да произвежда), докато на третия ден – на земята. Слово водавзети в това мястов повече в широк смисъл, обозначавайки не само обикновената вода, но и атмосферата, която свещеният писател също нарича вода.

На петия ден Бог създава по-висша форма на живот от растенията. По Божия заповед се появиха представители водна стихия(риби, китове, влечуги, земноводни и други водни обитатели), както и птици, насекоми и всичко, което живее във въздуха.

Творецът създава първите същества от всеки вид („според вида”). Той ги благославя да се плодят и да се множат.

Шести ден от сътворението

На шестия ден от сътворението Бог създава животните, живеещи на земята, и човека по Свой образ и подобие(виж: Битие 1, 24-31).

Описание шести творчески денПророк Мойсей започва със същите думи като предишните дни (трети и пети): нека произвежда...Бог заповядва на земята да твори всички животни на земята (жива душа според нейния вид). Бог е създал всичко в определена последователност нарастващо съвършенство.

И създаде Господ Бог човека от пръстта земна и вдъхна в ноздрите му дъх на живот, и човекът стана жива душа (виж: Бит. 1:26-28).

Последният, като венец на творението, беше човекът е създаден. Той е създаден по специален начин. Светите отци на първо място отбелязват, че неговото създаване е предшествано от Божествения събор между всички лица на Пресвета Троица: да създадем човека. Човекът се отличава от целия тварен свят по начина, по който Господ го създава. Въпреки че телесният му състав е взет от земята, Господ не заповядва на земята да произведе човека (както е било с другите създания), а самият Той го създава директно. Псалмистът казва, обръщайки се към Създателя: Твоите ръце ме създадоха и оформиха(Псалм 119:73).

Бог каза това не е хубаво човек да е сам.

И Господ Бог накара човека да потъне в дълбок сън; и когато заспа, взе едно от ребрата му и покри това място с плът. И Господ Бог създаде жена от ребро, взето от мъж, и я доведе при човека(Битие 2:21-22).

Господ, разбира се, може да създаде не само една семейна двойка, но няколко и да произведе от всички тях човешка раса, но Той искаше всички хора на земята да бъдат едно в Адам. В крайна сметка дори Ева беше отнета от съпруга си. Апостол Павел казва: От една кръв Той изведе цялата човешка раса да живее по цялото лице на земята.(Деяния 17:26). И затова всички сме роднини.

В зората на човешката история Бог установява брака като постоянен житейски съюз между мъж и жена. Той го благослови и го върза с най-тесни връзки: те ще бъдат една плът(Битие 2:24).

След като създаде човешкото тяло, Бог духна в лицето му дъх на животи човекът стана жива душа. Най-важната отличителна черта на човека е, че той душата е богоподобна. Бог каза: Нека създадем човека по Наш образ [и] по Наше подобие(Битие 1:26). За какво е Божия образ в човека, говорихме по-рано. Когато Бог създаде човека, Той доведе всички животни и птици при него и човекът им даде имена. Назоваването на имената беше знак за господството на човека над цялото творение.

Със създаването на човека завършва шестдневното сътворяване на света. Бог създаде света съвършен. Ръката на Създателя не е донесла зло в него. Тази доктрина за първоначалната доброта на цялото творение е възвишена теологична истина.

В края на времената щесъвършенството на света е възстановено. Според свидетелството на ясновидеца, свети апостол Йоан Богослов, ще има ново небе и нов Земята(виж: Откр. 21, 1).

Седми ден

И Бог завърши на седмия ден Своята работа, която беше извършил, и на седмия ден си почина от цялата Си работа, която беше извършил.(Битие 2, 2).

След като завърши сътворението на света, Бог си почина от делата Си. Писателят на ежедневието използва тук метафора, защото Бог не се нуждае от почивка. Това показва тайната на истинския мир, който очаква хората във вечния живот. Преди пристигането на това благословено време, вече в земния живот виждаме прототип на това състояние - мирът на благословения седми ден, който беше в Стария завет Събота, а за християните е ден неделя.

Въведение

Един от най-важните и най-интересните въпросиЗа всеки човек има въпрос за произхода на света. Този въпрос възниква естествено, тъй като примерът за много променливи неща, явления или процеси в заобикалящия ни свят, примерът за раждането и съществуването на живи същества, хора, общество и културни феномени, ни учи, че всяко нещо има своето начало. Много неща в света някога са започнали, възникнали и започнали да се променят и развиват за сравнително кратък или дълъг период от време. Вярно е, че пред човешкия поглед имаше примери за такива дълголетни неща, които изглеждат вечни. Например океанът, реките, вливащи се в него, планинските вериги, блестящото слънце или луната изглеждаха вечни. Тези примери подсказват обратната идея, че светът като цяло може да бъде вечен и да няма начало. Така човешката мисъл, човешката интуиция предложиха два противоположни отговора на поставения въпрос: светът веднъж е започнал да съществува и светът винаги е съществувал и е нямал начало. Между тези двамата крайни точкивъзможни са различни варианти, например, че светът е възникнал от първичния океан, който сам по себе си няма начало, или че светът периодично възниква и след това се унищожава и т.н. Това съдържание на човешката мисъл е отразено в митологията, религията, философията, а по-късно и в естествените науки. В тази работа ще разгледаме накратко най-известните митове за създаването на света и ще си позволим малко сравнителен анализмитологични истории с библейската история за сътворението. Защо митологията може да ни е интересна? Защото в митологията, в колективното съзнание на хората, което е специален начин за разбиране на света около нас, присъщ на хората на ранни етапиисторическо развитие, отразява определени идеи на хората. И тези идеи могат да имат историческа, спекулативна или някаква друга основа.

1 Митове за сътворението на света

Нека направим някои уводни бележки. Първо, ще се ограничим да разгледаме само космогоничната част на митовете и Светото писание, оставяйки извън полезрението историята на заселването на човека в Рая. Второ, съдържанието на митовете ще бъде предадено в съкратена форма, тъй като пълно описаниеприключенията на боговете и техните родословия ще заемат много място и ще ни отклонят от основната цел - сравнителен анализ на митологиите с библейския разказ за сътворението на света и човека.

1.1 Митове на древен Египет. Космогониите на Мемфис, Хермополис, Хелиополис и Тиван

И четирите древноегипетски космогонии имат значителни прилики в разказа за сътворението на света и затова са обединени. В същото време съществуват определени различия в естеството и последователността на създаването и раждането на божества, хора и останалия свят. като предварителен анализЩе откроим три основни етапа в сътворението, следващи един след друг: А – съществуването на първичния Океан, Б – раждането на боговете и създаването на света, В – създаването на човека.

А) Обща черта на тези митове за сътворението е първоначалното съществуване само на един огромен океан, който е бил сам по себе си. Този океан бил безжизнен, според някои митове, или пълен с енергия, според други, но в същото време се оказал първото божество.

Космогония на Мемфис: Океанът на Нун беше студен и безжизнен.

Хермополска космогония: в началото е имало Хаос под формата на първичния океан. Първичният океан беше пълен със сили и потенции, както разрушителни, така и съзидателни.

Космогония на Хелиополис: безкрайният Океан на Хаос-Нун беше тъмна, студена, безжизнена водна пустиня.

Тиванската космогония: имало е начални води.

Б) След това се раждат богове от Океана, които раждат други божества, със списък от родословия, и създават целия свят.

Мемфиска космогония: първият бог Птах-Земя, чрез усилие на волята, създава себе си, своята плът от земята. Тогава Птах-Земята твори с Мисъл и Слово, раждайки сина си – слънчевия бог Атум, възникнал от Океана на Нун. Бог Атум, помагайки на баща си, създава великата Енеад - девет богове. Ptah-Earth дарява Ennead с божествени атрибути: сила и мъдрост, а също така установява религия: храмове, светилища, фестивали и жертвоприношения (но човек все още не е бил на земята). От тялото си Птах създаде всичко, което съществува: живи същества, реки, планини, установени градове, занаяти и произведения. Бог Птах, съпругата му богинята Сохмет и техният син, богът на растителността Нефертум, съставляват Мемфиската триада от богове.

Хермополитна космогония: в Океана се спотаяват силите на разрушението – Тъмнина и Изчезване, Пустота и Нищо, Отсъствие и Нощ, както и силите на съзиданието – Великата осмица (Огдоад) – 4 мъжки и 4 женски божества. Мъжките божества са Хух (Безкрайност), Нун (Вода), Кук (Тъмнина), Амон (Въздух). Мъжките божества имат свои женски божества, които действат като техни ипостаси. Тези осем творчески божества първоначално плуваха в Океана, но след това божествата решиха да се включат в съзиданието. Те издигнаха Първоначалния хълм от водата и пълен мракТе отгледаха цвете лотос върху него. От цветето се появи бебето Ра, слънчевият бог, който пръв освети целия свят. По-късно бог Ра ражда двойка божества: бог Шу и богинята Тефнут, от които са родени всички останали богове.

Космогония на Хелиополис: от студа тъмни водиСлънчевият бог Атум, първият от боговете, изскочи. Атум създава Първичния хълм и след това създава двойка божества: бог Шу и богинята Тефнут, като ги извръща от устата си. Бог Шу е богът на вятъра и въздуха; Богинята Тефнут е богинята на световния ред. Когато Шу и Тефнут се ожениха, те имаха близнаци: богът на земята Геб и богинята на небето Нут. Тази двойка близнаци, когато пораснаха и се ожениха, родиха много деца: звездите, а след това и други богове: Озирис, Сет, Изида, Нефтида, Харвър, които заедно със своите родители и предци образуваха великата Енеад . Бог Шу отряза небето от земята, така че Нут и Геб да не раждат повече богове (звезди) и за да не изяде Нут децата си. Така небето се отдели от земята.

Тиванската космогония: първият бог на земята - Амон - създава себе си, излизайки от първоначалните води. Тогава Амон създаде всички неща от себе си: хора и богове. По-късно бог Амон става слънчев бог Амон-Ра. Бог Амон-Ра, съпругата му богинята Мут и техният син лунното божество Хонсу съставляваха тиванската триада от богове.

В) Боговете създават хората. Хората се появяват след първите богове, но едновременно с някои други богове или дори преди някои от тях.

Космогония на Мемфис: както вече беше споменато, бог Птах създава всички неща, включително хората, от своето тяло. Това се случи след създаването на Енеадата и установяването на религията. След сътворението Бог Птах обитава в тялото на всички същества, одушевени и неодушевени, дарявайки хората с част от творческата си сила, която преди това му е позволила да създаде света. На мястото, където Птах създава света, се формира град Мемфис.

Хермополска космогония: когато бебето Ра видяло прекрасния свят, огрян от неговите лъчи, то заплакало от радост. От тези сълзи на Ра, изронени на Първичния хълм, са възникнали първите хора. Там, на Хълма, по-късно възниква град Хермополис.

Космогония на Хелиополис: бог Атум веднъж временно загубил децата си: бог Шу и богинята Тефнут. Той изпрати след тях огненото си божествено Око, което упорито се луташе и осветяваше мрака. Вместо първото око, Атум създаде второ за себе си. Така се появиха слънцето и луната. Междувременно огненото око намери децата на Атум. От радост, че се намериха деца, бог Атум започна да плаче. От тези сълзи на Атум, които паднаха върху Първичния хълм, възникнаха хората. По-късно на Първичния хълм е построен град Хелиополис и главният му храм.

Тиванската космогония: бог Амон създава всички от себе си. От очите му излизаха хора, а от устата му - богове. Той научи хората да строят градове. Първият построен град е Тива.

Айвазовски. Сред вълните

(Взето от сайта: http://see-art. ru/art. php? genre=all)

Безбрежният океан или водният хаос в началото на сътворението

1.2 Мит за древна Месопотамия

Тук ще приложим същата последователност от три стъпки на създаване, тъй като месопотамската космогония е подобна на древната египетска космогония.

А) В началото за дълго времеИмаше само Световния океан. Неговата дъщеря, богинята Наму, се криеше в дълбините на Океана.

Б) Раждането на боговете (с родословие) и създаването на света

От утробата на богинята Намму произлязла голяма планина, на чийто връх живеел бог Ан (небе), а отдолу лежала богинята Ки (земя). Бог Ан и богинята Ки се оженили и родили могъщия бог Енлил, а след това още седем богове. Така се появяват осемте богове, управляващи света. Тогава светът постепенно се претъпква с по-младите богове Ануннаки, които са родени от Ан и Ки, както и от по-старите богове. Тогава Енлил отделя небето от земята (Ан от Ки), отрязвайки небесния свод от земята, за да спре раждането на нови богове. Оттогава се отвори просторна и широка земя, на която имаше достатъчно място за всички богове. Бог Енлил изпълнил необятната земя с дъх на живот и създал в центъра й град Нипур с храма на Енлил, където идвали да се поклонят всички богове.

В) Боговете създават хората.

Братът на Енлил, богът Енки, демиургът и мъдрецът, започна да подрежда света, докато Енлил се занимаваше с боговете. Енки пусна риба във водата, забрани на моретата да наводнят земята, напълни недрата на земята с минерали, засади гори, установи реда за напояване на земята с дъжд, създаде птици и тяхното пеене. Много по-млади богове обаче започнаха да опустошават земята в търсене на подслон и храна. Тогава Енки създава божествената Овца - бог Лахар и божественото Зърно - богинята Ашнан. Благодарение на тях на земята се появиха скотовъдството и земеделието. Тогава Енки създава помощници за по-младите богове - трудолюбиви и интелигентни хора. Енки и съпругата му Нинмах заедно започнаха да извайват хора от глина и да им определят съдба и работа. Така са създадени хората – мъже и жени, надарени с душа и разум, подобни по образ на боговете.

1.3 Митът за древна Вавилония

Вавилонската култура се разглежда като продължение на месопотамската култура. Следователно ние също прилагаме триетапната последователност на сътворението към вавилонската космогония.

А) В началото е бил първичният океан. Семената на живота вече узряваха в него.

Б) Раждането на боговете с тяхното родословие и създаването на света.

Двама първи родители живеели в Океана, разбърквайки водите му: богът-създател Апсу и богинята-прамайка Тиамат. Тогава от Океана се раждат двойки богове: Лахму и Лахаму, Аншар и Кишар, както и бог Мумму. Аншар и Кишар родиха бог Ану, а този роди бог Ей. Когато бог Ея се справи със своя зъл прадядо Апсу (той беше раздразнен от шума и безпокойството на боговете), той се ожени за Дамкина и те родиха бог Мардук. Тогава този Мардук станал върховен бог. Мардук се справи с прабаба си Тиамат и от нейния труп създаде целия свят - небето и земята. Мардук украси небето с планети, звезди, слънце и луна; създаде облаци и дъжд, накара реките да текат; създадени животни. Мардук също установява религиозни обреди. По-късно се появиха много по-млади богове и по-младите богове работеха в полза на по-възрастните.

В) Боговете създават хората.

Мардук решава да създаде хора от божествена глина, смесена с кръвта на един от по-младите богове, които се бият на страната на Тиамат срещу Мардук, така че хората да служат на много богове. Хората изглеждаха трудолюбиви и интелигентни.

1.4 Митове древна Гърция. Пет варианта на космогониите

Нека приложим триетапната последователност на сътворението към древногръцката космогония.

А) Първичното съществуване на Хаоса, Океана или Мрака, пълно с потенциални възможности и по същество божества.

Първи вариант: в началото имаше Хаос.

Втори вариант: отначало целият свят беше покрит от Океана.

Трети вариант: в началото имаше богинята Нощ и богът Вятър.

Четвърти вариант: в началото имаше Хаос.

Пети вариант: в началото имаше Мрак и Хаос.

Б) Раждането на боговете с изброяване на техните родословия и създаването на света.

Първи вариант: Евринома, богинята на всички неща, се издигна гола от Хаоса, отдели небето от морето и започна своя самотен танц над вълните му. Беше студено; Северният вятър се появи зад богинята. Богинята улови северния вятър и пред очите й се появи голямата змия Офион. Богинята танцуваше все по-неистово, затопляйки се, а Офион се уви около нея и я облада. Бременната Евринома снася световното яйце, а Офион го инкубира. От това яйце се роди целият свят. След кавга между Еврином и Офион, самата богиня създава планетите и ражда титаните и титанидите.

Втори вариант: боговете се раждат в потоците на Океана. Майката на всички богове е богинята Тетис.

Трети вариант: богинята Нощ отговори на ухажването на бога на вятъра и снесе сребърно яйце. От него произлиза двуполовият бог Ерос. Ерос задвижи целия свят, направи земята, небето, слънцето и луната. Светът започва да се управлява от триединната Нощ - триадата на богините.

Четвърти вариант: Земята е възникнала от Хаоса и е родила Уран насън. Уран проля оплодителен дъжд върху Земята и тя роди богове. Водата идваше и от дъжда.

Пети вариант: Хаосът и Мракът са родили всички титани и богове, Небето, Гея-Земята и Морето.

В) Боговете създават хората.

Първи вариант: Еврином и Офион се установяват на планината Олимп след сътворението на света. Тогава те се скараха, тъй като Офион се обяви за създател на Вселената. Богинята изгони змията в подземието, избивайки зъбите му. От тези зъби на Офион са родени хора.

Пети вариант: хората са създадени от титана Прометей и богинята Атина. Прометей ослепи хората от земята и водата, а Атина им вдъхна живот. Душата в хората се появява благодарение на блуждаещите божествени елементи, запазени от времето на сътворението.

1.5 Митове древна индия. Три варианта на космогонията

Индийските митове постепенно претърпяха силни промени, така че няма единна система от възгледи за произхода на света. Ще разгледаме три варианта на разказ.

1.5.1 Един от най-старите варианти на космогонията е следният. Боговете създали Първичния човек Пуруша. Тогава този Човек бил принесен в жертва от боговете, тялото му било насечено на парчета. От частите на тялото произлезли луната, слънцето, огънят, вятърът, небето, кардиналните точки, земята и различни класове на човешкото общество.

1.5.2 Следващата най-известна версия на космогонията донякъде напомня на митовете за сътворението, обсъдени по-горе. Затова ще го представим по същата схема от три стъпки.

А) В началото не е имало нищо друго освен първичния Хаос, който е почивал неподвижно, но е криел в себе си големи сили.

Б) От тъмнината на първичния Хаос водите са възникнали преди други творения. Водите родиха огън. Голяма силаОт топлината в тях се роди златното яйце. Тъй като нямаше слънце, нямаше луна, нямаше звезди, нямаше нищо и кой да измерва времето, нямаше година; но докато трае една година, Златното яйце се носи в необятния и бездънен океан. След една година плаване прародителят Брахма излезе от Златното яйце. Брахма счупи яйцето: горната половина на яйцето стана Небе, долната половина стана Земя, а между тях Брахма постави въздушно пространство. И той постави земята сред водите, създаде страните на света и постави началото на времето. Така е създадена Вселената. Със силата на мислите си Брахма родил шестима синове – шестима велики господари, както и други богове и богини. Брахма им даде власт над Вселената, а самият той, уморен от сътворението, се оттегли да си почине.

В) Хората се раждат от Вивасват и богинята Сараню. Вивасват бил син на богинята Адити и станал човек, след като боговете преработили природата му (по-късно той станал бог на слънцето). Първите деца на Вивасвата и Сараню били смъртни мъже: Яма, Ями и Ману. По-малките деца Вивасвата и Сараню бяха богове. Първият умрял е Яма. След смъртта си той става владетел на царството на мъртвите. На Ману било писано да оцелее след Големия потоп. От него идват хората, които сега живеят на земята.

1.5.3 Късна индуистка версия на космогонията. Съществува триединство от богове – Тримурти – Брахма творец, Вишну пазител и Шива разрушител, чиито функции не са строго разграничени. Вселената се ражда циклично от Брахма, запазва се от Вишну и се унищожава от Шива. Денят на Брахма продължава, докато съществува Вселената; нощта на Брахма – когато Вселената умира и не съществува. Денят на Брахма и нощта на Брахма са равни на всеки 12 хиляди божествени години. Божествената година се състои от дни, равни на една човешка година. Животът на Брахма продължава 100 години Брахма, след което ще има друг Брахма. (Можем да изчислим, че периодът на съществуване на Вселената е 4 милиона 380 хиляди години, а животът на Брахма продължава 159 милиарда 870 милиона години.)

Взаимоотношения" href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark">връзки на божества, техните бракове и конфликти, тяхното божествено родословие, кой от кого е роден. В много митологии божествата действат като персонифицирани сили или времена на природа: божеството Океан -Нун, бог Птах-Земя, бог Атум-Слънце, бог Ан-Небе, богиня Ки-Земя, дъщеря на Брахма, богиня Вирини-Нощ и др.

Третата обща черта на митовете е разказът за създаването на света и човека от един или повече от по-старите богове. Освен това някои разкази твърдят, че човекът е създаден, за да служи на боговете, докато други говорят за създаването на човека като случайно, странично събитие от божествената история.

2.2 Сравнение на митовете за сътворението с библейския разказ за сътворението на света и човека

Смятаме, че читателят е запознат със съдържанието на библейския разказ за сътворението на света и човека (Шестоднев), така че няма нужда да го цитираме. Нека отбележим, че трите общи характеристики на космогониите, изброени по-горе, са фундаментално различни от библейския Шестоднев.

Вместо първоначалния, вечно съществуващ прародител на Океана-Хаос, Библията твърди, че Бог е създал света от нищото. Тоест, според библейската история, някога светът не е съществувал, но след това е създаден от Бога.

Вместо дълги, заплетени и приказни истории за връзките между боговете и техните родословия, Библията разказва на аскетичен език за един Бог (монотеизъм), който е истинският Създател на всичко съществуващ свят. Богът на Библията и християнството не е персонифицирана сила на природата, не е разтворен в природните елементи, но Той е трансцендентален за света, съществува извън света, извън физическото пространство и време, за разлика от митологичните божества.

Вместо идеи за създаването на човека от някой от по-старите богове, християнството твърди, че истинският създател на човека е единият Бог Творец. Нещо повече, според християнството целият свят е създаден само за съществуването на човека, който е образ на Бога и който е предопределен да царува над материален свят. Докато в митологиите появата на човека изглежда като второстепенно събитие на фона на разкази за приключенията на боговете.

Съществена отличителна черта на библейския Шестоднев е твърдението за последователното, поетапно създаване на света през шест дни (периоди) на сътворението. Нещо повече, всеки път след следващия етап на творението Бог характеризира първичната природа и творението като съвършени в Неговите очи. Никога няма да намерим това признание за съвършенството на създанието в митологиите.

И така, в основните си черти библейското, християнско разбиране за сътворението на света и човека не съвпада с езическите митологии.

Но в същото време между тези разкази има някои прилики и аналогии, които сега ще разгледаме.

1) В митологиите първоначалното състояние на света се характеризира като Хаос-Океан-Мрак. В библейския шести ден първоначалното състояние на сътворената земя е представено като безформена и празна, покрита с вода и потопена в тъмнина.

2) Първичният Хаос-Океан-Мрак на митологиите е изпълнен със сила и мощ и е средата за раждането на богове. В Библията Божият Дух витае над водите и им дава живот.

3) В много митологии сушата се появява от водите. В Библията Бог събира водите под небето на едно място, разкривайки сушата.

4) Някаква аналогия между разказите е раждането на много богове в митологията и създаването на духовни същества - ангели в християнската свята традиция. Вярно е, че библейският Шести ден не говори директно за това. Но много тълкуватели на Библията разбират фразата за Божието създаване на небето като създаване на света на ангелите.

5) В някои митологии има мотив за раздяла (раздяла), например отделянето на небето от земята. В библейския Шести ден ясно се забелязва мотивът за разделянето: отделянето на светлината от тъмнината, отделянето на водната твърд от водата, действителното отделяне на сушата от водата.

6) В някои митологии боговете формоват хора от глина или пръст. И например във вавилонската космогония, за да се създаде човек, глината се смесва с кръвта на един от по-младите богове. В Библията Бог образува Адам от пръстта на земята, след което му вдъхна живот. Самото име Адам може да означава „глина“ или както се казва още „червена глина“.

Възниква въпросът как да тълкуваме разликите и приликите между митологичните космогонии и библейския разказ. Как да оценим степента на сходство и степента на разлика? Дали библейският шести ден е заимстван от по-ранни митове на други народи? Дали сходството на космогониите не е ефект на паралелно самостоятелно колективно творчество, проява на архетип, колективното несъзнавано на много народи? И ако е така, тогава кой или какво е поставил този архетип в съзнанието на човечеството. Или може би има един-единствен източник на истинско знание, от който произлизат всички известни митове за сътворението, само че различни народи ги украсяват в съответствие с техните наклонности, техния манталитет? Това е много труден въпрос. Освен това зад този въпрос се усеща присъствието истинска тайна... И читателят в крайна сметка трябва сам да го разбере. В атеистичната и нехристиянската литература могат да се намерят твърдения, че библейският разказ за сътворението на света и човека е заимстван от по-ранна вавилонска, египетска или друга митология. В крайна сметка има някои аналогии между тях. Но това противоречи на представения тук кратък сравнителен анализ, според който има съществена разлика между тези истории. По-точно искаме да кажем, че се наблюдават различия между библейските и езическите космогонии, докато между самите космогонии има много прилики. И напротив, в православната литература се говори за полемичния аспект на библейския Шести ден, че той е написан (включително) срещу доминиращите тогава религиозни и философски възгледи на езичниците, т.е. срещу митовете за сътворението на народите, обкръжаващи древните евреи . Това се подкрепя от същите значителни разлики между Библията и митовете за сътворението. Освен това Библията изглежда различно: езикът на Библията е аскетичен, няма истории за приключенията на боговете, няма божествени родословия. Ако Библията беше написана просто като еврейски мит, тогава вместо Шестия ден най-вероятно щяхме да имаме еврейска версия на връзката на духовните същности и техните родословия, на фона на които хората се появяват като вторичен детайл, било от сълзи на божество, или от зъбите на змия, и дори тогава само за да служи на боговете. Тогава може да се каже, че библейският разказ е същият като другите митове, продукт на колективното творчество на хората, продукт на архетип или просто заимстване от по-древни легенди. Но не изглежда така. Библейската история се различава по фундаментални точки от езическите космогонии. Но тогава може да възникне въпросът: не е ли лично Мойсей измислил всичко това? Не е ли взел за основа египетските митове за сътворението и не ги е преработил в полза на утвърждаването на един-единствен Създател на небето и земята? Разбира се, това може да се предположи. Теоретически Моисей би могъл да принуди хората да изповядват библейската истина, но това е само теоретично. Трудно е да си представим, че самият човек, без Божията воля, е успял да постигне такъв колосален авторитет сред евреите, че вместо популярните митове да може да наложи строгия Шести ден на цял народ, и то на един много упорит народ на че. Същият Шести ден, в който зеленината и дърветата процъфтяват преди Слънцето да бъде създадено, противно на ежедневните наблюдения, противно на естественото преклонение пред светилото и противно на всяко здрав разум! И по този начин библейската история се различава коренно от езическите митове. И това трябва да се разглежда като проява на Божията воля.

Но все още не сме изяснили достатъчно този въпрос: откъде идват отделните аналогии между разказите? Имат ли общ източник? Хипотезата за съществуването на общ архетип не решава проблема, а само го отблъсква, тъй като тогава възниква въпросът за причината за съществуването на този архетип. Тук се придържаме към една гледна точка, чиято логика оставя читателят сам да прецени: има поне две причини за съществуването на аналогии между Библията и езическите космогонии. Първо и основно вероятна причинае, че всички те имат общ Източник – Божественото откровение, предавано от поколение на поколение чрез традицията. Може би Адам е знаел тази легенда, когато е имал най-близко общуване с Създателя. След грехопадението на Адам и Ева хората отпаднаха от Бога и съдържанието на традицията започна да се губи. На основата на легендите се развиват и процъфтяват различни езически митове. Езическите народи украсяват древната легенда, като съставят приказни родословия на богове, добавят спекулативни моменти, например раждането на света от сребърно или златно яйце, и затъмняват причината за появата на човека, правейки предназначението на човека в този свят второстепенно. Но в подходящия момент Божественото откровение отново беше разкрито на Мойсей, за да го формализира в Светото писание и да образова еврейския народ, а след това и всички християни, в поклонение на Бога. Ето защо езикът на Библията е аскетичен, чиито текстове се отличават от митовете на другите народи. Втората вероятна причина за съществуването на аналогии между Библията и езическите митове е, че макар да отрича тези митове и да полемизира с тях, Свещеното писание е частично изразено на техния собствен език. Очевидно иначе еврейският народ, който е бил пленен от езичниците, чул е техните космогонии и е бил изкушен да се покланя на техните богове, не би могъл да разбере същността на историята на Мойсей. Ето как виждаме причините за съществуването на аналогии между разказите.

Може да възникне следният въпрос: ако езическите митове за сътворението са изкривени преразкази на древна традиция, тогава защо твърдим, че има повече фундаментални прилики между самите митове, отколкото с Библията? Те трябва да се различават повече един от друг, отколкото всеки от оригиналния източник. Отговорът тук е следният. Всъщност, ако читателят е забелязал, големи прилики се наблюдават само между митовете на етнически сродни и географски близки народи, например космогониите на семито-хамитските народи са много сходни: египетските (Мемфис, Хермополис, Хелиополис и Тива) , Месопотамия и Вавилон, като произлезли от един клон на тълкуване на древна легенда. Колкото по-далеч е взаимното родство и местоположение на народите, толкова по-малко прилики има в техните митологии, тъй като те произлизат от различни клонове на преразкази на легенди. Следваща. Изкривяването на древната традиция сред езическите народи би могло да следва определена обща посока, обусловена от колективното съзнание и колективното несъзнавано на човечеството, склонно към политеизъм, обожествяване на стихиите и времената на природата. По всяка вероятност това ни позволи в тази работа да идентифицираме обща триетапна схема за създаването на света сред много народи: А - съществуването на първичния Океан-Хаос-Мрак, Б - раждането на боговете и сътворението на света, С - сътворението на човека. Нека обясним това на примера на етап А. Древната традиция, съдейки по Библията, би трябвало да твърди, че в началото не е имало свят, но Бог винаги е съществувал, че Той е създал небето и земята и че първоначалното състояние на създадената земя изглеждаше безформена и празна, покрита с вода и потънала в мрак. Но езическото съзнание на народите не можа да запази непроменена тази истина, тази тайна за сътворението на Вселената, а започна да вижда тук първоначалното състояние на света като Хаос-Океан-Мрак, който сам по себе си представлява божество. Ето как легендата е била изопачена в полза на обожествяването на стихиите на природата.

Заключение

Тази работа не претендира за завършеност. И е невъзможно да се осветли напълно една от най-важните тайни на Вселената - мистерията на нейното създаване. Ние се ограничихме да разгледаме само космогоничната част от езическите митове и Светото писание, оставяйки извън полезрението историята на заселването на човека в Рая и неговото изгонване от Рая. Разглеждат се най-общо приликите и разликите между езическите митове и библейския разказ за сътворението на света. Предполага се, че езическите космогонии са изкривени преразкази на Божественото откровение, дадено на човечеството от Адам и разкрито втори път на Моисей за формализирането му в Светите писания и за образованието на еврейския народ, а след това и на всички християни в поклонението на Бог.

Литература

1. Овчинникова A.G. Легенди и митове на Древния Изток. – Санкт Петербург: Издателство Литера, 2002. – 512 с.

2. Грейвс Р. Митове на Древна Гърция. Издателство "Прогрес", 1992 г.

3. Митове на древна Индия. Литературно представяне на В. Г. Ерман и Е. Н. Темкин. М.: Главна редакция на източната литература на издателство "Наука", 1975. - 240 с.

4. Свещеник Олег Давиденков. Догматическо богословие. Част трета. За Бога в Неговото отношение към света и човека. Раздел I. Бог като Творец и Снабдител на света. http://www. седмица. ru/индекс. html? sid=239&did=3686

5. Александър Мен. Опит от курс по изучаване на Светото писание. Стария завет. Свещено писане преди ерата на пророческите писатели. Пролог на книгата Битие. http://www. кротов. info/library/m/menn/1_8_104.html

6. Дякон Андрей Кураев. Шестодневна полемика.

http://ao. православие. ru/arch/012/012-kuraev. htm

СЪЗДАВАНЕТО НА СВЕТА. МИТОВЕ ЗА СЪТВОРЕНИЕТО

В. Ю. Скосар, Днепропетровск

Анотация

Разглеждат се най-общо приликите и разликите между езическите митове и библейския разказ за сътворението на света. Предполага се, че езическите космогонии са изкривени преразкази на Божественото откровение, дадено на човечеството от Адам и разкрито втори път на Моисей за формализирането му в Светите писания и за образованието на еврейския народ, а след това и на всички християни в поклонението на Бог.

Сътворението на света е първоначалният въпрос във всяка религия. Как и кога се е родило всичко, което заобикаля човека – растения, птици, животни, самият човек.

Науката прокарва теорията си - във Вселената е станала голяма експлозия, която е породила галактиката и планетите около нея. Ако общата научна теория за сътворението на света е единна, то различните народи имат свои собствени легенди за това.

Митове за сътворението на света

Какво е мит? Това е легенда за произхода на живота, ролята на Бога и човека в него. Има огромен брой такива легенди.

Според еврейската история Небето и Земята са били първоначални. Материалът за тяхното създаване бяха Божиите дрехи и сняг. Според друга версия целият свят е преплитане на нишки от огън, вода и сняг.

Според египетската митология първоначално навсякъде царувал мрак и хаос. Само младият бог Ра, който хвърли светлина и даде живот, успя да го победи. В една версия той се е излюпил от яйце, а в друга версия е роден от лотосов цвят. Трябва да се отбележи, че има много вариации в египетската теория и много от тях съдържат изображения на животни, птици и насекоми.

В историите на шумерите светът е възникнал, когато плоската земя и куполът на небето се обединяват и раждат син - Богът на въздуха. Тогава се появяват божествата на водата и растенията. Тук за първи път говорим за възникване на човек от орган на друг.

гръцки митза произхода на света се основава на концепцията за хаоса, който поглъща всичко наоколо, слънцето и луната са неразделни, студът се комбинира с топлина. Един Бог дойде и раздели всички противоположности една от друга. Той също създаде мъжа и жената от една материя.

Притчата на древните славяни се основава на същия хаос, който цареше навсякъде и наоколо. Има божества на времето, земята, тъмнината, мъдростта. Според тази легенда всичко живо се е появило от прах - хора, растения, животни. Звездите идват от тук. Затова се казва, че звездите, както и човекът, не са вечни.

Сътворението на света според Библията

Светото писание е главна книгаправославни вярващи. Тук можете да намерите отговори на всички въпроси. Това важи и за произхода на света, хората и животните, растенията.

Библията има пет книги, които разказват цялата история. Тези книги са написани от Мойсей по време на неговите скитания с еврейския народ. Всички Божии откровения първоначално бяха записани в един том, но след това той беше разделен.

Началото на Свещеното писание е книгата Битие. Името му от гръцки означава “начало”, което говори за съдържанието. Именно тук се разказва как се е зародил животът, първият човек, първото общество.

Както казва Писанието, човек със своето съществуване носи най-висшата цел - любов, благодеяние, усъвършенстване. Тя съдържа в себе си дъха на самия Бог – душата.

Според библейска история, светът не е създаден за вечността. Колко дни са били необходими на Бог, за да създаде свят, изпълнен с живот? Днес дори децата знаят за това.

Как Бог създаде земята за 7 дни

Появата на света за толкова кратко време е описана накратко в Светото писание. В книгата няма подробно описание, всичко е символично. Разбирането надхвърля възрастта и времето – то е нещо, което продължава векове. Историята казва, че само Бог може да създаде света от нищото.

Първият ден от сътворението на света

Бог създаде "небето" и "земята". Това не трябва да се приема буквално. Това не означава материя, а определени сили, същности, ангели.

В същия този ден Бог раздели тъмнината от светлината, като по този начин създаде деня и нощта.

Втори ден

По това време се създава определена „твърд“. Олицетворение на разделянето на водата на земята и въздуха. По този начин говорим за създаване на въздушно пространство, определена атмосфера за живот.

Трети ден

Всевишният заповядва на водата да се събере на едно място и да направи място за образуване на земя. Така се появила самата земя, а водата наоколо се превърнала в морета и океани.

Четвърти ден

Забележителен с образуването на небесни тела - ден и нощ. Появяват се звездите.

Сега възниква възможността за отчитане на времето. Последователните слънце и луна броят дни, сезони, години.

Пети ден

Животът се появява на земята. Птици, риби, животни. Тук звучи страхотна фраза„Плодете се и се размножавайте.“ Бог дава началото, първите индивиди, които сами ще отгледат своето потомство в този рай.

Шести ден

Бог създава човека „по Свой образ и подобие” и му вдъхва живот. Човекът е излят от глина, а Божият дъх съживява мъртвия материал и му дава душа.

Адам е първият човек, човече. Той живее в Райската градина и разбира езиците на света около него. Въпреки пъстротата на живота около него, той е самотен. Бог му създава помощница, жената Ева, от реброто му, докато Адам спи.

Седми ден

Обажда се събота. Той е запазен за почивка и служене на Бога.

Така се е родил светът. Коя е точната дата на сътворението на света според Библията? Това все още е основното най-трудният въпрос. Има твърдения, че времето е описано много преди появата на съвременната хронология.

Друго мнение твърди обратното, че събитията в Свещената книга са нашето време. Цифрата варира от 3483 до 6984 години. Но общоприетата отправна точка се счита за 5508 г. пр.н.е.

Сътворението на света според библията за деца

Посвещаването на децата в учението за Бог учи на правилни принципи на поведение и насочва към неоспорими ценности. Въпреки това, Библията в сегашната й форма е трудна за разбиране от възрастен, да не говорим за възприемане от дете.

За да може едно дете да изучава самата основна книга на християните, е измислена детска Библия. Цветно, илюстровано издание, написано на достъпен за деца език.

Историята за сътворението на света от Стария завет разказва, че първоначално не е имало нищо. Но Бог винаги е бил. Всичките седем дни на сътворението са разказани много накратко. Той също така разказва историята за появата на първите хора и как те са предали Бог.

Описана е историята на Адам и Авел. Тези приказки са поучителни за децата и ги учат на правилно отношение към другите, възрастните и природата. На помощ идват анимационни и игрални филми, които ясно показват събитията, описани в Светото писание.

За религията няма възраст и време. Тя е отвъд всичко съществено. Разбирането на произхода на околната среда и ролята на човека в света, намирането на хармония и своя път е възможно само чрез разбиране на ценностите, които носи вярата.

В началото не е имало нищо, нито небето, нито земята. Само хаосът - мрачен и безграничен - изпълваше всичко. Той беше източникът и началото на живота. От него произлиза всичко: светът, Земята и безсмъртните богове.

Отначало Гея, богинята на Земята, се появи от Хаоса, универсално безопасно убежище, давайки живот на всичко, което живее и расте на него. В дълбините на дълбоката земя, в нейната най-тъмна сърцевина, се роди мрачният Тартар - страшна бездна, пълна с мрак. Колкото далеч от земята, колкото и от светлото небе, толкова далеч е Тартар. Тартар е ограден от света с медна ограда, нощ царува в царството му, корените на земята го оплитат и той се мие от горчиво-солено море.

От Хаоса се роди и най-красивият Ерос, който със силата на Любовта, разлята завинаги в света, може да покорява сърцата.

Безграничният Хаос роди Вечната тъмнина - Ереб и Черната нощ - Нюкта, те, комбинирани, родиха вечната Светлина - Етер и светлия ден - Хемера. Светлината се разпространи по целия свят и нощта и денят започнаха да се сменят един друг.

Прамайката на боговете Гея роди равноправно Звездно небе - Уран, което като безкрайна покривка обгръща Земята. Гея-Земя се протяга към него, издигайки остри планински върхове, раждайки, още несъединени с Уран, вечно шумното море.

Майката Земя е родила Небето, Планините и Морето, а те нямат баща.

Уран взел плодородната Гея за своя жена и на божествената двойка се родили шест сина и дъщери - могъщи титани. Техният първороден син, дълбокият океан, чиито води нежно измиват Земята, сподели леглото си с Тетис, давайки живот на всички реки, които се втурват към морето. Сивият океан роди три хиляди синове - речни богове - и три хиляди дъщери - океаниди, за да дадат радост и просперитет на всички живи същества, изпълвайки ги с влага.

Друга двойка титани - Хиперион и Тея - родиха Слънцето-Хелиос, Селена-Луна и красивата Еос-Зора. От Еос идват звездите, които блестят в небето през нощта, и ветровете - бързият северен вятър Борей, източен вятърЕурус, изпълнен с влага от юг и нежен западен вятърЗефир, носещ бели облаци от дъжд.

Още трима гиганти - циклопите - също са родени от майка Гея, които приличат на титаните във всичко, но имат само едно око на челото си. Гея роди и три стовръки и петдесетглави великана, Хекатонхейрите, притежаващи неизмерима сила. Нищо не можеше да им устои. Те бяха толкова силни и ужасни, че бащата Уран ги намрази от пръв поглед и ги затвори в недрата на Земята, за да не могат да се родят отново.

Майка Гея страдаше, ужасното бреме, което се съдържаше в нейните дълбини, я смазваше. И тогава тя се обади на децата си, като им каза, че господарят Уран е първият, който планира престъплението и наказанието трябва да падне върху него. Титаните обаче се страхуваха да се противопоставят на баща си; само хитрият Кронос - най-младото от децата на титаните, родени от Гея - се съгласи да помогне на Майката да свали Уран. С железния сърп, който Гея предаде, Кронос отряза репродуктивния член на баща си. От капките кръв, които се изляха на земята, се родиха ужасните Еринии, които не познаваха милост. От морската пяна, която дълго време измиваше парче божествена плът, се роди красивата Афродита, богинята на любовта.

Осакатият Уран се разгневи, проклина децата си. Наказанието за злодеяние бяха ужасните божества, родени от Богинята на нощта: Таната - смърт, Ериду - раздор, Апату - измама, Кер - унищожение, Хипнос - сън с рояк от тъмни, тежки видения, Немезида, която не познава милост - отмъщение за престъпления. Нюкта роди много божества, които носят страдание в света.

Тези богове донесоха ужас, раздор и нещастие в света, където Кронос царуваше на трона на баща си.

МИТОВЕ ЗА СЪТВОРЕНИЕТО НА СВЕТА И ПЪРВИТЕ ХОРА

Египет Етическа митология
Египтяните вярвали, че хората и тяхната Ка (душа) са били изработени от глина от бога Хнум с глава на овен. той главен създателмир. Той е изваял целия свят на грънчарско колело и е създал хора и животни по същия начин.

Мит на древните индианци
Прародителят на света е Брахма. Хората се появили от тялото на Пуруша - първичния човек, когото боговете принесли в жертва в началото на света. Хвърлиха го като жертвено животно върху сламата, заляха го с масло и го заобиколиха с дърва. От тази жертва, разчленена на парчета, химни и песнопения, се родиха коне, бикове, кози и овце. От устата му произлизат жреци, ръцете му стават воини, от бедрата му се създават земеделци, а от краката му се ражда низшата класа. От ума на Пуруша възникнал месецът, от окото - слънцето, от устата му се родил огън, а от дъха му - вятърът. Въздухът идваше от пъпа му, небето идваше от главата му, а кардиналните посоки бяха създадени от ушите му, а краката му се превърнаха в земята. Така от велика жертва вечните богове създадоха света.

Гръцка митология
Според Гръцка митология, хората са създадени от земя и вода от Прометей, син на титан Япет, братовчед на Зевс. Прометей създава хора, гледащи към небето, по подобие на боговете.
Според някои митове са създадени хора и животни гръцки боговев дълбините на земята от смес от огън и земя и боговете инструктираха Прометей и Епиметей да разпределят способностите между тях. Епиметей е виновен за беззащитността на хората, тъй като той изразходва всички способности да живее на земята върху животни, така че Прометей трябваше да се грижи за хората (даде им огън и т.н.).

Мит за народите на Централна Америка
Боговете изляха първите хора от мокра глина. Но те не оправдаха надеждите на великите богове. Всичко би било наред: те са живи и могат да говорят, но могат ли глинените идиоти дори да обърнат глави? Гледат се в една точка и въртят очи. В противен случай ще започнат да пълзят и малко дъжд ще ги поръси. Но най-лошото е, че излязоха бездушни, безмозъчни...
Боговете се заловиха за втори път. „Нека се опитаме да направим хора от дърво!“ - съгласиха се те. Казано, сторено. И земята беше населена с дървени идоли. Но те нямаха сърце и бяха глупави.
И боговете решиха отново да се заемат със създаването на хората. „За да създадем хора от плът и кръв, се нуждаем от благороден материал, който ще им даде живот, сила и интелигентност“, решили боговете. Те откриха този благороден материал - бяла и жълта царевица (царевица). Те вършат кочаните, замесват тесто, от което излепват първите разумни хора.

Северноамерикански индиански мит
Един ден имаше толкова горещо лято, че езерото, в което живееха костенурките, пресъхна. Тогава костенурките решили да потърсят друго място за живеене и тръгнали на път.
Най-дебелата костенурка, за да си улесни пътя, свали черупката си. Така тя ходеше без черупка, докато не се превърна в мъж - прародител на семейство Костенурки.

Мит за северноамериканското племе акомаразказва, че първите две жени научили насън, че хората живеят под земята. Те изкопаха дупка и освободиха хората.

Мит за народа на инките
В Тиуанаку създателят на всички неща е създал племената там. Той направи по един човек от всяко племе от глина и нарисува рокля, която да носят; онези, които трябваше да имат дълга коса, бяха изваяни с дълга коса, а тези, които трябваше да бъдат подстригани, бяха изваяни с къса коса; и на всеки народ беше даден свой език, свои песни, зърнени храни и храна.
Когато творецът завърши това дело, той вдъхна живот и душа на всеки мъж и жена и им заповяда да отидат под земята. И всяко племе излизаше, където му беше наредено.

Мит за мексиканските индианци
Когато всичко беше готово на Земята, Нохотсакиум създаде хората. Първите били калциа, т.е. маймуните, след това коха-ко - хората от глиганите, след това капук - хората от ягуарите и накрая чан-ка - хората от фазаните. Така създава различни нации. Правеше ги от глина - мъже, жени, деца, напасваше им очите, носовете, ръцете, краката и всичко останало, после поставяше фигурите в огъня, върху който обикновено печеше тортили (царевични питки). Глината се втвърди от огъня и хората оживяха.

Австралийски митове
Отначало Земята беше покрита от морето, а на дъното на пресъхналия първичен океан и по склоновете на стърчащи от вълните скали вече имаше... буци безпомощни същества със слепени пръсти и зъби, затворени уши и очи. Други подобни човешки „ларви“ живееха във вода и приличаха на безформени топки от сурово месо, в които можеха само да се различат зачатъците на части от човешкото тяло. Птицата мухоловка използвала каменен нож, за да раздели човешките зародиши един от друг, изрязала им очи, уши, уста, нос, пръсти... Научила ги как да палят огън с триене, как да готвят храна, дала им копие, копиехвъргач, бумеранг и снабдил всеки от тях с лична чуринг-гоа (пазител на душата).
Различни австралийски племена смятат за свои предци кенгуруто, емуто, опосума, дивото куче, гущера, враната и прилепа.

Живели някога двама братя, двама близнаци - Бунджил и Палиан. Бунджил можеше да се трансформира в сокол, а Палиан в гарван. Единият брат направи планини и реки по земята с дървен меч, а другият солена водаи риби, които живеят в морето. Един ден Бунджил взел две парчета кора, сложил върху тях глина и започнал да я мачка с нож, извайвайки крака, торс, ръце и глава – така създал човек. Направи и втори. Той беше доволен от работата си и изигра хоро с радост. Оттогава има хора, които оттогава танцуват от радост. Той прикрепи дървесни влакна на един мъж като коса, а на друг също - първият беше с къдрава коса, вторият с права коса. Оттогава мъже от някои раждания имат къдрава коса, докато други имат права коса.

Скандинавска митология
След като създадоха света, Один (върховното божество) и неговите братя планираха да го населят. Един ден на брега на морето намериха две дървета: ясен и елша. Боговете ги отсякоха и направиха мъж от пепел и жена от елша. Тогава един от боговете им вдъхнал живот, друг им дал разум, а третият им дал кръв и румени бузи. Така се появили първите хора, чиито имена били: мъжът бил Аск, а жената Ембла.