Раждането на християнството, първите християни и техните учения. Презентация на тема "Първите християни и тяхното учение"

Първите сведения за християнското учение

Когато първите, все още много малки, християнски групи се появяват в градовете на Римската империя (първо в Палестина, а след това и в съседните източни провинции), последното нещо, за което са мислили, е да запишат своите учения. И още нямаше учение в точния смисъл на думата. Скитащи християнски проповедници говорели за Божия помазаник Исус, разпнат и възкръснал. Някои казаха, че са чули за Исус от очевидци и неговите ученици, други - че са чули от тези, които са чули очевидци. Така се развива устната християнска традиция.

За около половин век християнството се разпространява предимно чрез устни проповеди и разкази. Самата дума „евангелие“ (добра новина) първоначално не е имала конкретното значение на писмено произведение в съзнанието на християните. Съществуването на устен „евангелизъм“ е отразено в първите християнски писания, по-специално в писмата на Павел. В Посланието до галатяните авторът упреква християните от Галатия, че са преминали към „друго евангелие“ (в гръцкия текст - евангелието), „което обаче не е друго, но има само хора, които ви объркват и искат да променят евангелието на Христос (т.е. подвеждащо представяне на „добрата новина“. - J.S.)" Авторът на писмото осъжда тези, които „проповядват евангелието“ по различен начин от него, и добавя: „Евангелието, което аз проповядвах, не е човешко“ (1:6-7, 11). Подобна употреба се намира във 2 Коринтяни (11:4): „... ако дойде някой и започне да проповядва... друго евангелие (евангелие – Й.С.)..." Посланието до римляните казва: "В деня, когато, според моето благовестие, Бог ще съди тайните дела на хората..." (2:16).

Ясно се вижда, че за автора на посланията евангелието не е писание, а „благата вест”, проповядвана от скитащи пророци за Христос и неговата мисия. От посланията също следва, че съдържанието на такива евангелски послания варира сред различните проповедници.

Самата дума „евангелие“, която изглежда специфично християнска, би могла да дойде в християнството от езическа среда: гръцката дума „евангелие“ е използвана при прославянето на римските императори. В надписите от 1в. пр.н.е д., открити в два града на Мала Азия, император Август се нарича спасител (soter); казва, че раждането на бога (т.е. Август) е началото на „добрите новини“ (евангелията), свързани с него.

Християните не признавали култовете, официални и неофициални, които съществували в Римската империя, противопоставяйки им вярата си в друг бог. Те почитаха не владетел, а дърводелец, не седнал на трон, а разпънат на кръст, като роб и престъпник... Противопоставяйки се на света на езичниците, разграничавайки се от него, християните оперираха с неговите идеи, неговата терминология, мислена по същество в същите концепции, само чрез „преобръщане“ и преоценяването им. Например в официалните надписи императорът е наречен спасител на света, за християните той става Исус, а вместо евангелията за събитията от живота на Август, за християните пътят към спасението, посочен от техния месия, става евангелието. Евангелието е „провъзгласено“ от скитащи пророци и апостоли, които са описани в Дидахе (Учението на дванадесетте апостоли) – ръководство за вътрешен животХристиянски общности, написани в началото на 2 век. По правило такива пророци и апостоли прекарват два дни във всяка общност и след това продължават напред, като вземат хляб за пътя. Те продължиха да ходят и да проповядват, когато се появиха първите писания. Знаем, че някои християни предпочитат устната традиция пред писмената. Евсевий в своята „Църковна история” цитира думите на писателя Папий, живял през първата половина на 2 век, който събира устни предания: „... ако случайно срещнах някой, който общува със старейшините, тогава внимателно попитах за учението на старейшините, например какво каза Андрей, че беше Петър, че беше Филип, че беше Тома или Яков... Защото вярвах, че информацията от книгата няма да ми донесе толкова полза, колкото прехраната и по-приложим глас.“

Дългогодишното господство на устната традиция се обяснява както с особеностите на самото християнско учение, така и със социалната психология на цялата среда около християните. За първите последователи на християнството единствените "свещени писания" са били книгите от еврейската Библия - Стария завет. За гръкоговорящите проповедници свещеният текст беше преводът на Библията на гръцки, извършена в Египет през 3 век. пр.н.е д. евреите, които са живели там (т.нар. Септуагинта – превод на седемдесетте). Септуагинта е била почитана от евреите, живеещи извън Палестина, много от които вече не са знаели еврейския език. Използването на Септуагинта прави цитати от свещените еврейски книги, цитирани от християнски проповедници, разбираеми за широк кръг слушатели. В своите проповеди християните неизменно се позовават на авторитета на библейските книги, особено на авторитета на пророчествата. След това тези препратки бяха включени в евангелията: там, например, изразът „че казаното чрез пророците може да се изпълни“ често се среща, когато се описват определени събития от живота на Исус. По този начин авторите на евангелията се опитват да докажат, че старозаветните пророчества за Месията се отнасят конкретно до Исус. В Новия завет има заемки от други книги на Стария завет. Светостта на „закона и пророците“, както християните обикновено наричат ​​еврейските религиозни книги, им попречи да напишат нови „свещени“ книги.

В науката съществува гледна точка (макар и не общоприета), че първите християнски записи са сборници от цитати от Стария завет, предимно тези, които говорят за очаквания месия (т.нар. свидетелства).

Но не само „сакралността” на древните библейски писания предопредели преобладаващо устния характер на проповядването на новото религиозно учение. IN древен святролята на устната реч изобщо беше изключително голяма. Ръкописните книги бяха скъпи и трудни за намиране, а нивата на грамотност извън древните градски центрове не бяха толкова високи. Но не това беше основното. Навсякъде, където в древността е имало самоуправляващи се групи - общности или градове-държави, устните презентации са били използвани много широко: произнасяли са се речи на публични събрания и на заседания на градски съвети; Резултатът от делото често зависел от умело изградената реч, произнесена в съда. Изказванията винаги бяха насочени към колектива, преди всичко към колектива на гражданите. Те не просто предаваха информация, но бяха предназначени да възбудят определена реакция у слушателите. Подобно съвместно слушане сближаваше хората и създаваше усещане за тяхното участие в „обща кауза“. Писател от 2 век Лукиан предава легендата, до която е стигнал „бащата на историята” Херодот олимпийски игрии там започнах да чета историята си. Самият Лукиан също отиде в Македония, за да говори за своите произведения. И в градовете, загубили своята независимост като част от Римската империя, публичното красноречие продължава да съществува: те имат свои любими оратори и философи, своите „Златоусти“, въпреки че речите им често се свеждат до възхвала на императорите.

Първите християни, сред които е имало много хора, които не са били част от гражданския колектив на градовете, в които са живели – имигранти, освободени, роби, не са признавали официални обществени тържества, религиозни празници, но дори тези хора, събирайки се някъде навън града или в празни занаятчийски работилници, усетиха своята общност, докато слушаха проповедника, който идваше при тях. Тази общност от своя страна засили емоционалното въздействие на изговорената дума. Самотното четене на записите за живота на Исус или библейските пророчества едва ли би имало такъв ефект.

Първите християни не са имали нужда да записват своите учения и защото обещанията за спасение и установяването на хилядолетното Божие царство на земята са били отправени специално към тях, към „това” поколение. Основното нещо в общностите на първите християни е било да се преподава и проповядва, а не да се пише. Още през 2 век. Оцелели са различни странстващи проповедници, които са описани ярко от противника на християнството Целз: „Много непознати лица в храмовете и извън храмовете, някои дори просители, скитащи из градове и лагери, много лесно, когато им се представи възможност, започват да се държат като гадатели. За всеки е удобно и обичайно да заяви: „Аз съм Бог, или духът на Бога, или синът на Бога. Появих се. Светът загива и вие загивате за греховете си. Искам да те спася. И скоро ще ме видиш да се връщам с небесната сила. Блажен е този, който сега ме почита; против всички останали, срещу техните градове и земи ще изпратя вечен пламък... И на онези, които ме послушаха, ще им дам вечно спасение.” Към тези заплахи те добавят тогава неразбираеми, полулуди, напълно неразбираеми речи, чийто смисъл никой нормален човек няма да открие; те са объркани и празни, но дават причина на глупака или шарлатана да използва казаното в каквато посока пожелае.

Въпреки че Целз не назовава директно християните тук, съдържанието на проповедта, която излага, показва нейния християнски произход.

Много съвременни учени смятат, че по време на устното разпространение на християнството са се образували отделни „блокове“ от традицията: поговорки, притчи, приказки за чудеса, епизоди, илюстриращи библейски пророчества. Различни проповедници, във връзка с тяхното разбиране на новото учение, свързваха тези „блокове“ по различни начини, изхвърляйки някои, добавяйки някои.

В условията, когато пророчествата играят толкова голяма роля за вярващите, естествено е да се появят т. нар. откровения (апокалипсиси) като един от първите жанрове на християнската литература - разкази за видения, които уж предвещават края на света. Под влияние на старозаветните пророчески книги и възвишени устни проповеди се появява Откровението на Йоан, или Апокалипсисът, по-късно включен в новозаветния канон. Това е описание на видения Страшният съд, адресирано до седем християнски общности в малоазийски градове. Започва като инструкция, в която някои християни се осъждат, а други се одобряват, но след това от тези инструкции авторът преминава към история за видения, преливаща от символи, алегории, ужасяващи образи на това, което „трябва да бъде“. Откровението на Йоан е създадено в края на 60-те години на I век; пази ярки спомени за ужасния пожар, опустошил Рим през 64 ​​г.; връзките на тази работа със старозаветните пророчества са ясни; в него няма развито учение за Христос. Ф. Енгелс датира Апокалипсиса в 68-69г. Може би е бил редактиран от книжници през 90-те години, тоест след падането на Йерусалим (70) и поражението на Първото еврейско въстание срещу римляните (73). Към това време църковната традиция датира създаването на Откровението на Йоан.

Откровението на Йоан споменава последователи на такива противоречиви проповедници в християнските общности: николаитите, поддръжниците на Валаам, привържениците на пророчицата Езавел. Всички тези групи са осъдени от автора на Апокалипсиса. И напротив, той хвали християните от Ефес за това, че не слушат „онези, които се наричат ​​апостоли, но всъщност не са“. Християните от Смирна, които са „в бедност и скръб“, също „търпят клевети“ от тези, които „казват за себе си, че са евреи, но всъщност не са“.

Същото разнообразие от проповеди и проповедници е отразено в писмата на Павел: в Първото послание до коринтяните неговият автор пише, че коринтските християни са разкъсвани от спорове: „... те казват между вас: „Аз съм Павел“, „Аз съм Аполосов“, „Аз съм Кифа“, „и аз съм Христов“ (1:12). Призовавайки се за единомислие, авторът на посланията на свой ред спори с „другото евангелие“, с „старшите“ или висшите апостоли; обвини Петър в лицемерие (Гал. 2:11-13). Същите тези християни, които запазиха еврейските ритуали, почитаха Петър като главен апостол и наричаха Павел лъжеапостол, както пише Ириней за това.

Не винаги можем да определим точно какви са били разликите между отделните проповедници, но самото съществуване на различия е извън съмнение. Не можеше да бъде по друг начин. Проповядване в различни етнически среди на хора с различни религиозни традиции, скитащите пророци както фразеологично, така и по същество предават легенди, притчи, учения, свързани с името на галилейския проповедник Исус, във връзка с особеностите на възприятието на техните слушатели. За еврейските християни главна роляизиграха библейски пророчества, перифразирани наредби и учения на еврейската секта на есеите, които живееха в района Мъртво море, с който се свързват първите палестински християни. Но беше невъзможно да се проповядва на римските бедняци, използвайки само думите от еврейските „свещени“ книги. И така следващият проповедник, събрал шепа слушатели в задушните подземия на Рим, започва разказа за нещастията на Исус с познатите им думи: „Лисиците имат дупки и небесните птици имат гнезда, но синът на човека няма къде глава да подслони...” (Матей 8:20). Подобни думи се чуват някога в речите на защитника на римските селяни Тиберий Гракх; във всеки случай, тези думи са поставени в устата му от писателя Плутарх, който е живял в началото на 1-ви и 2-ри век: „И дивите животни в Италия имат леговища и дупки, където могат да се скрият, но хората, които се бият и умират тъй като Италия не притежава, в нея няма нищо освен въздух и светлина..." (Плутарх. Тиберий Гракх, 9)И галилейският пророк става по-близък и по-разбираем за потомците на онези римски селяни, които някога са застъпвали Гракх...

Разлики в индивидуалните догми, ритуали, етични стандарти сред различни групиХристияните бяха дори по-значими от разликите в образната структура на проповедите или отделните употреби на думи. Ще разгледаме тези различия в следващите глави, когато говорим за конкретното съдържание на апокрифните писания.

Само сляпата вяра можеше да поддържа съзнанието за правота сред малкото последователи на християнството, които се изолираха от заобикалящото ги гръко-римско общество, неговия мироглед и етика, които се противопоставиха на елементите на езическия свят. Но такава вяра можеха и я внушаваха само фанатизирани проповедници, които смятаха всяка своя дума за истина, а всички други думи за лъжа. Такава беше парадоксалната природа на развитието на първобитното християнство. Всеки проповедник се стремеше да обедини и обедини християните и в тази борба за единство всеки наричаше друг проповедник, който по някакъв начин не беше съгласен с него, лъжепророк. И всички тези пророци, в борбата за разпространение на „единствено правилната” вяра, водеха безпощадна борба помежду си. Най-активните проповедници се стремяха да внедрят своето разбиране за християнството възможно най-широко в различни християнски общности. Такива проповедници не само трябваше да кажат устна реч, но също така пишат послания, напомнящи, убеждаващи, възхваляващи или, обратно, заплашващи с наказание до онези градове, където не са могли да дойдат сами и където са изпратили своите поддръжници с писма. Тези писма бяха предназначени да бъдат прочетени на глас пред събралите се вярващи. Повечето от посланията на Павел, който, според християнската легенда, първо е бил ревностен гонител на християнството, а след това е станал още по-ревностен привърженик, също принадлежат към този вид писма. Тъй като тези писма не са богословски трактати, нито обобщение на цялата доктрина, а защита на определени възгледи за християнството пред специфични (вече обърнати към християнството) групи хора, няма нито биография на Исус, нито система от неговите учения в писмата на Павел.

С течение на времето разликите между различните версии на устната традиция стават все по-значими. Имаше спорове относно необходимостта от спазване на ритуалите и нормите на еврейската религия. Промениха се представите за пътищата на спасение. „Страшният съд“ беше изтласкан в несигурно бъдеще. Както ще видим по-нататък, проблемът за Божието царство (неговата същност, „място“, възможността за постигането му) ще се превърне в един от най-важните богословски проблеми, които християните ще обсъждат през 2 век. Непрекъснатите спорове на християните помежду си били забележими за техните противници. Така философът от 2 век. Целз пише за тях: „Отначало те бяха малко и бяха на едно мнение, но след като се умножиха, те веднага се разпаднаха и разделиха: всеки иска да има своя собствена фракция ...“

Този текст е въвеждащ фрагмент.От книгата Дракула от Стокър Брам

От книгата Дракула от Стокър Брам

От книгата История Древен свят: от произхода на цивилизацията до падането на Рим автор Бауер Сюзън Вайс

автор

Дневници и дневници

От книгата Афоризми и мисли за историята автор Ключевски Василий Осипович

Дневникови записи 1891-1901. 1891 Прочетете [al] 19 октомври [ноември] 1891. Иска да догматизира и канонизира [своите социалистически] или дори само официални похоти. за сметка на земството и

От книгата Домашният живот на руските царици през 16-ти и 17-ти век автор Забелин Иван Егорович

1. ЗАПИСИ НА КРЪСТОЧНОТО КОЛЕНЕ Според този запис слугите на императрица царица и великата княгиня Евдокея Лукяновна и децата на болярите и други дворни хора от ранга на царицата целуват кръста. Yaz imrk Целувам този светец и животворящ кръстГоспод на своя суверенен крал и велик княз

От книгата История на източните религии автор Василиев Леонид Сергеевич

Основи на християнското учение В християнството, което е погълнало значително наследство от предишни религии и учения, ясно се усещат доктрините на юдаизма, митраизма с неговата система от ритуали и култове и идеята за умиращо възкресяващо божество от древните източни религии .

От книгата История на древния свят [От произхода на цивилизацията до падането на Рим] автор Бауер Сюзън Вайс

Глава седма Първите записи на събития между 3800 и 2400 г. пр.н.е. д. Шумерите и египтяните започват да използват печати и знаци. Писмената история започва около 3000 г. пр.н.е. д. В началото на това хилядолетие имаше само две неща, достатъчно важни за измитане

От книгата История на Франция. Том I Произход на франките от Стефан Лебек

3. Първите очертания на християнското общество От икономиката към политиката: властта на елитите в Галия от 6 век Няма съмнение, че само големите църковни ферми и най-богатите земевладелци събират в ръцете си излишъка от възроденото производство, ограбвайки селяните,

От книгата Индокитай: Пепелта от четири войни (1939-1979) автор Илински Михаил Михайлович

Записи от дневника. Sea Gate If, ​​​​обозначавайки по суша северната и южни точкиВиетнам, те обикновено казват: Cao Bang и Ca Mau, тогава при определянето на морския бряг на републиката се споменават други имена: Mong Cay и Ha Tien. Между тези селищана разстояние повече

От книгата История на руската църква. Том 2. История на Руската църква през периода на пълната й зависимост от Константинополския патриарх (988-1240) автор Макарий митрополит

Глава III. Първите училища в Русия и паметници на духовното просвещение и учение Равноапостолният княз, щом киевчани се покръстиха, заповяда да се кръщават във всички градове и села и да се строят църкви навсякъде, на в същото време той нареди „да се хванат децата на умишлените деца и

автор Поснов Михаил Емануилович

Борбата на Църквата срещу ересите от 2-ри и 3-ти век. Положително откровение на християнското учение. Сега да видим как църковното съзнание се разкрива и реагира на току-що представените заблуди сред отделните християни или цели общества. Първите християнски паметници

От книгата История християнска църква автор Поснов Михаил Емануилович

Глава IV. Разкриването на християнското учение през периода на Вселенските събори (IV-VIII

От книгата Спомени от службата автор Шапошников Борис Михайлович

ПЪРВИТЕ ГОДИНИ НА УЧЕНЕ Защо баща ми избра Красноуфимското индустриално училище за мое образование? От Петропавловската дестилерия до Красноуфимск бяха над 200 километра, ж.пне съществуваше, те дори не мечтаеха за това по това време. Беше по-близо

От книгата Ленинград работи. книга 3 автор Лукницки Павел

Глава пета Юнски бележки Завръщане от фронтовите линии - Във вражеските войски - В болницата - Силни хора - Отново в DKA - Моят час - Ситуацията в града (Ленинград. 1 юни - 2 юли 1943 г.) Завръщане от фронта линии Нощта на 1 юни. DCAS на командния пункт на полка Никитич, аз и капитанът

От книгата Икони на Русия автор Трубецкой Евгений Николаевич






















Активиране на ефектите

1 от 23

Деактивирайте ефектите

Вижте подобни

Код за вграждане

ВКонтакте

Съученици

Телеграма

Отзиви

Добавете вашето мнение


Резюме за презентацията

Презентацията на тема „Първите християни и тяхното учение“ има за цел да запознае учениците с първите християни, да им помогне да изучат историите на първите християни за живота на Исус, както и да разберат какво е учил Исус Христос на земните хора. Състои се от двадесет и три информативни слайда.

  1. Какво казаха първите хора?
  2. Християните за живота на Исус.
  3. Кои са били първите християни?

    формат

    pptx (powerpoint)

    Брой слайдове

    Публика

    Думи

    Резюме

    Настояще

Слайд 1

Слайд 2

План на урока:

  1. Какво казаха първите хора?
  2. Християните за живота на Исус.
  3. Кои са били първите християни?
  4. Вярата в различни съдби на хората след смъртта.
  • Слайд 3

    Задание на урока:

    Познайте какво може да привлече хората към тази религия?

    Слайд 4

    Основателят на новата религия е пътуващ проповедник на име Исус, първоначално от Палестина.

    Слайд 5

    Преди почти 2000 години в градовете и селата на Палестина, Сирия и Мала Азия се появяват хора, които наричат ​​себе си ученици на Божия син - Исус.

    Какво казват първите християни за живота на Исус?

    Първите християни

    Слайд 6

    Какво казват първите християни за живота на Исус?

    Слайд 7

    Какво казват първите християни за живота на Исус?

    Слайд 8

    Слайд 9

    Какво казват първите християни за живота на Исус?

    Слайд 10

    Исус имаше 12 най-близки ученици. Имаше и врагове. За римляните Исус бил просто размирник, който подкопавал авторитета на императора.

    Слайд 11

    Един от 12-те ученици на име Юда се съгласи да предаде Исус срещу 30 сребърни монети. През нощта Юда поведе стражите в покрайнините на Йерусалим, където Исус беше с учениците си.

    Слайд 12

    Юда се приближи до учителя и го целуна сякаш от любов. Ето защо конвенционален знакпазачите разпознаха Исус в тъмнината на нощта.

    Какво казват първите християни за живота на Исус?

    Слайд 13

    Какво казват първите християни за живота на Исус?

    Слайд 14

    Какво казват първите християни за живота на Исус?

    Слайд 15

    Какво казват първите християни за живота на Исус?

    Възкресение Христово

    Слайд 16

    Апостоли – (в превод от гръцки) „пратеници“

    Слайд 17

    Кои са били първите християни

  • Слайд 18

    Слайд 19

    Нека напишем определението:

    „Евангелие“ (на гръцки) означава „добра новина“.

    Слайд 20

  • Слайд 21

    Параграф 56, въпроси, бележки, задача в тетрадка

  • Слайд 22

    Антоненкова A.V.учител по история MOU Budinskoy OOSHTver region

  • Слайд 23

    Използвани в тази работа:

  • Вижте всички слайдове

    Резюме

    �СТРАНИЦА � �СТРАНИЦА �1�

    Урок по история на древния свят в 5 клас на тема: „Първите християни и техните учения“

    Материал, разработен от учител по история

    Общинска образователна институция Будинская гимназия на Тверска област

    Антоненкова Анжелика Викторвна

    Цели:- запознайте учениците с първите християни,

    Разберете какво са казали първите християни за живота на Исус;

    Разберете какво е учил хората Исус Христос;

    Оборудване: презентация, компютър

    Прогрес на урока.

    1. Организационно начало на урока.

    2. Проверка домашна работа:

    вербален отговор

    3. Съобщаване на темата и целите на урока.

    (страница 2) План на урока:

    1. Какво казват първите християни за живота на Исус?

    2. Кои са първите християни?

    3. Вяра в различни съдби на хората след смъртта.

    (сл. 3) Задание на урока:

    Познайте какво може да привлече хората към тази религия?

    4. Изучаване на нов материал.

    1) история на учителя:

    - (сл. 4) Основателят на новата религия е пътуващ проповедник на име Исус, родом от Палестина. За него има истории от негови ученици, в които се преплитат истина и измислица.

    �(сл. 5) Какво казват първите християни за живота на Исус?. Преди почти две хиляди години в градовете и селата на Палестина, Сирия и Мала Азия, които са били под властта на Рим, се появяват хора, които се наричат ​​ученици на Божия Син - Исус. (f. 6) Те твърдят, че майката на Исус е Мария, бедна жителка на палестинския град Назарет. Баща му беше еврейският бог Яхве. (ст. 7 – 8) В момента на раждането на Исус на небето светва звезда. Според тази звезда прости пастири и мъдреци от далеч източни странидойде да се поклони на божественото дете. Когато Исус пораснал, той научил занаята на дърводелец, но не придобил никакво имущество. (бел. 9) Той събра учениците си около себе си и вървеше с тях из Палестина, извършвайки чудеса: изцеляваше болните и осакатените и възкресяваше мъртвите. Исус каза: краят на света, затънал в зло и несправедливост, наближава. Скоро ще дойде денят на Божия съд над всички хора. Това ще бъде Страшният съд: слънцето ще потъмнее, луната няма да свети и звездите ще падат от небето. Хората ще бъдат в страх и очакване на бедствия. Всеки, който не се е покаял за своето лоши дела, всички, които се покланят на фалшиви богове, всички злодеи и убийци ще бъдат наказани. Но за тези, които повярваха в Исус, които страдаха и бяха унижени, Божието царство ще дойде на земята - царството на доброто и справедливостта (стр. 10) Исус имаше дванадесет най-близки ученици. Имаше и врагове. Свещениците от храма на Яхве в Йерусалим бяха възмутени, че някакъв беден дърводелец се обяви за Божи син. А за римляните Исус бил просто размирник, в чиито речи те виждали подкопаване на властта на императора в Палестина.

    - (ст. 11) Един от дванадесетте ученици на име Юда се съгласи да предаде Исус срещу тридесет сребърни монети. През нощта Юда поведе стражите в покрайнините на Йерусалим, където Исус беше с учениците си.

    - (ст. 12) Юда се приближи до Исус и го целуна сякаш от любов. По този условен знак стражите разпознаха Исус в тъмнината на нощта. Той беше заловен, измъчван и подиграван по всякакъв начин.

    - (стр. 13 – 14) Римските власти осъдиха Исус на позорна екзекуция – разпъване на кръст. Приятелите на Исус свалиха мъртвото тяло от кръста и го погребаха. Но на третия ден гробът беше празен. Исус възкръсна.

    - (страница 15) След малко време възкръсналият Исус се яви на учениците, като им обеща да се върне отново, за да изпълни Ученията на Исус в Проповедта на планината на Божия съд. Той изпрати своите ученици да разпространят ученията му навсякъде различни държавии народи. Следователно учениците на Исус са наречени (стих 16) апостоли (преведени от гръцки като „пратеници“).

    Кои са били първите християни?Почитателите на Исус го наричат ​​Христос (което може да се преведе от гръцки като „избран от Бога“), а себе си християни. Християни стават бедните и робите, вдовиците, сираците, сакатите – всички онези, за които животът е бил особено труден, които са били беззащитни пред жестокостта и произвола на римската власт. Исус и неговите ученици са били евреи, но постепенно се появяват все повече християни повече хорадруги националности: гърци, сирийци, египтяни, римляни, гали. Християните провъзгласяват, че всички са равни пред Бога: гърци и евреи, роби и свободни, мъже и жени. Всеки вярващ може да влезе в Царството Божие, ако е милостив и върши добри дела. (бел. 17) Римските власти били враждебни към християните, които не искали да се покланят на статуите на императорите. Християните са били изгонвани от градовете, бити с пръчки, хвърляни в затвора, осъждани на смъртно наказание.

    - (страница 18) Те бяха принудени да се събират тайно в изоставени кариери, гробища и други уединени места. Християните си помагали, грижели се за болните и възрастните, носели храна на затворниците и укривали преследваните от римляните. Християните избираха свещеници, които да водят молитвите им. Четем евангелията на глас. Това е името, дадено на записи на истории за живота и ученията на Исус Христос. (ст. 19) Думата „евангелие“ на гръцки означава „добра новина“.

    3. Християнството за разликата в съдбата на богатите и бедните след смъртта. Християните чакаха второто пришествие на Исус, но годините минаваха, но той не се появи и Царството Божие не дойде на земята. Тогава те започнаха да вярват, че ще бъдат възнаградени за всичките си страдания след смъртта. Вярващите припомниха поучителната история за Лазар и богаташа, разказана някога от Исус.

    Живял един богат човек. Обличаше се в пурпурни дрехи и прекарваше всеки ден в пиршества и веселби. Там живееше и един просяк на име Лазар, целият в дрипи и целият в рани. Той лежеше пред портата на къщата на богаташа и събираше парчетата, хвърлени му от масата за банкет. И бездомни кучета ближеха раните му. Един просяк умрял и отишъл на небето. Богаташът също умря. IN отвъднототой е бил измъчван. И Лазар беше избавен от тях! Богаташът вдигна очи и видя Лазар в далечината. Богаташът се помоли и започна да моли Лазар да натопи края на пръста си във вода: „Нека охлади езика ми, защото се измъчвам в огъня!“ Но отговорът на богаташа беше:

    „Не! Помнете, че вие ​​вече сте получили добри неща в живота, а Лазар получи зли неща. Сега той се утешава тук, а ти страдаш. Християните вярвали, че душите на хората, които страдат приживе, ще отидат на небето след смъртта, където ще бъдат блажени.

    Допълнителен материал:

    От писмо на губернатора на провинцията Плиний Млади до император Траян:

    Тези християни, Владико, които не искаха да се отрекат от Христа, изпратих на екзекуция. Освободих онези, които се отрекоха, че са християни, когато принесоха жертва пред твоя образ и похулиха Христа. Истинските християни, казват те, не могат да бъдат принуждавани да правят такива неща. Моля за вашия съвет. Въпросът с християните според мен заслужава обсъждане. Заразата от това суеверие се разпространява не само в градовете, но и в селата и именията.

    От отговорното писмо на Траян до Плиний:

    Вие постъпихте съвсем правилно, като извършихте разследване на онези, за които ви съобщиха, че са християни. Няма защо да ги търсим: ако бъдат изобличени и разобличени, трябва да бъдат наказани. Но тези, които отричат, че са християни и се молят на нашите богове, трябва да бъдат помилвани. Анонимно донос за престъпление не трябва да се взема предвид. Това би било лош пример и не отговаря на духа на нашето време.

    Страница 258, 260 – в синя рамка

    5. Обобщаване на урока:

    Въпроси на страница 261

    6. Домашна работа:

    Параграф 56, въпроси, условия.

    �СТРАНИЦА � �СТРАНИЦА �1�

    Урок по история на древния свят в 5 клас

    Ранният период от историята на християнството обхваща първите три века от нашата ера - до провеждането на първия Вселенски събор. Събитие от епохално значение се случва в град Никея, разположен в съвременна Турция, през 325 г. На Никейския събор са приети основните принципи на християнската вяра.

    Изследователите наричат ​​първи век след Христа апостолски век. На този етап най-близките ученици на Исус Христос отиват да проповядват учението му. Апостолите напуснаха Ерусалим по времето, когато древен градзапочнало преследване на християните. През 49 г. сл. н. е. (според други източници - през 51 г.) се провежда Апостолският събор - това най-важното събитиев историята на християнството. Основната причинаСвикването на събора беше опит на някои проповедници да обвържат обърнатите към християнството езичници с еврейския закон. Резултатите от срещата бяха отхвърлянето на някои норми, които дотогава бяха спазвани сред кръстените езичници:

    • Отказ от животински жертви;
    • Отказ от обрязване;
    • Отказ от брачния обичай левират;
    • Премахване на ритуалите, въведени от книжниците и фарисеите в живота на евреите.

    В същото време бяха запазени ритуалите, установени от старейшините, и много други закони, изложени в Тората.

    Решението на съвета не устройваше всички - скоро сред „юдаистите“ се оформиха две групи:

      Ебионитите били християни, които предпочитали да се придържат към традициите на обрязване, кашрут и спазвали съботата. Предполага се, че името произлиза от еврейската дума за „беден“ или от името на основателя на това учение. Токът се появява през втората половина на 1 век и изчезва, вероятно през 5-7 век.

      Назаряните били евреи, които спазвали вечерите: да не ядат грозде, да не подстригват косата, да не докосват мъртвите. Привържениците на това движение бяха аскети, което противоречи на същността на самия юдаизъм. Назиритството не е било широко разпространено, но препратки към назирите се срещат в източници от Средновековието в контекста на определянето на монах.

    Първата половина на 1 век се характеризира със съвместното съществуване на юдаизма и християнството, но тази симбиоза слага край на Еврейската война от 66-70 г. По времето на юдео-християнството привържениците на новата вяра все още посещавали Йерусалимския храм.

    Войната започва с въстание срещу централното римско правителство от йерусалимски националисти - по това време Нерон управлява Римската империя. Императорът изпратил Тит и Веспасиан да усмирят бунтовниците. Войната завършва с разрушаването на Йерусалим, който християните успяват да напуснат. Тази версия на визията за събитията от 1 век се предлага от светски историци.

    Църковната история отрича съществуването на симбиоза между юдаизма и християнството. Според тази концепция евреите първоначално не приемат християнството и го отхвърлят, действайки като гонители. Църковната история намира доказателства за това в Новия завет. Споменава се въстанието на евреите в Палестина, които се противопоставят на християните. Равин Акива е провъзгласен за месия и препоръчва убиването на еврейски християни.

    Апостолският период завършва със смъртта на Йоан Богослов - един от 12-те апостоли - приблизително през 100 година. Управлението на Нерон бележи началото на широкомащабно преследване на християните от императорите на Римската империя. След разрушаването на Йерусалим Рим става религиозен център, а източните райони на империята стават най-християнизираните области.

    Вторият етап от развитието на ранното християнство е времето на „мъжете апостолски“. Периодът обхваща 1-2 век и се характеризира с активната дейност на учениците на апостолите, които стават раннохристиянски писатели. Най-известните от тях в източната част на Римската империя са Поликарп Смирненски и Игнатий Богоносец.

    Игнатий Богоносец, третият епископ на Антиохия, е ученик на Йоан Богослов. Игнатий е известен със своята полемика с почитателите на докетизма, християнско еретично учение, което отрича мъченията и смъртта на Исус. Докетите вярвали, че ако Исус наистина е умрял, това е илюзия и Въплъщението на Бога в материално тяло е принципно невъзможно. Според Игнатий Богоносец спасението е възможно само в реално съществуваща църква.

    Поликарп от Смирна, ученик на Йоан Богослов, е смятан за баща и водач на християнството в цяла Азия. Епископът имал ученици, сред които най-известен бил Ириней Лионски. Поликарп е автор на Посланието до филипяните; някои изследователи смятат, че именно той е написал някои от текстовете на Новия завет.

    В западната част на империята има два важни религиозни центъра – Рим и Атина. Най-известните „апостолски мъже“ в тази територия са:

    • Свети Климент – проповедник, папа, автор на Посланието до коринтяните.
    • Дионисий Ареопагит – е първият епископ на Атина и ученик на апостол Павел, мислител, светец. получено добро образованиев Атина, учи астрономия в Египет. Приема кръщение и след завръщането си от Египет е ръкоположен за епископ.

    Следващият етап след времето на „апостолските мъже” е периодът на появата на апологиите. По това време се ражда теологията. Апологията е оправдателно слово за справедливостта на християнството, което отците на църквата отправят към императорите-гонители. Извиненията са християнски истини, които теолозите са „превели“ на езика на разума, за да се борят с опонентите и еретиците.

    През втората половина на 2 век е свикан Лаодикийският събор и е основана традицията на александрийското богословие. „Пет книги против ересите“ е едно от най-известните и мащабни произведения от онова време, чийто автор е Ириней Лионски.

    В средата на III век започва най-кървавият период на преследване на християните, свързан с началото на управлението на император Деций. На този етап се появи категория „паднали“ християни - за да спасят живота си, те се отказаха от вярата си. IN различни частиПо време на империята възникват нови ереси - богомилите, валденсите и катарите. Дългият период на преследване укрепи християните във вярата им.

    Урок 59. Първите християни и техните учения
    Предмет: история.

    Дата: 05/07/2012

    Учител: Хаматгалеев Е. Р.


    Цел: да запознае учениците с процеса на зараждане и развитие на нова религия, да проследи зависимостта на религиозните идеи от конкретни исторически условия.
    Напредък на урока
    Текущ контрол на знанията и уменията.

    Задачата е преразказ.

    Разкажете ни за царуването на Нерон.


    План за изучаване на нов материал

    1. Първите християни.

    2. Преследване на християните от римските власти.

    1. Проучване на първия въпрос от плана. Първите християни.

    Обяснение на учителя


    Вярата в Христос се заражда в източната провинция на Римската империя – в Палестина, а след това се разпространява в цялата Римска империя. Християнството възниква през 1 век. п. д. Първите християни са били бедняци и роби, чийто живот е бил тежък и безрадостен. В римската държава имало много въстания, но те завършвали с поражение, смърт на водачите и екзекуция на победените. Това доведе до факта, че бедните и робите загубиха вяра в собствените си сили; започнаха да разчитат не на себе си, а на помощта на „добрия Бог“. Надеждата за идването на бог спасител насърчи бедните и робите да се откажат от борбата за подобряване на живота си. В много градове и села на Римската империя те чакаха идването на добрия бог. Но Бог Спасител все още не се появи и тогава те започнаха да говорят различно: „Вероятно Бог вече беше дошъл на земята и живееше сред нас под формата на човек, но не всички хора знаеха за това.“ Разказва се легенда за Бог Спасител.
    Работа по учебника
    Задача 1. Прочетете на глас раздела „Какво са казали първите християни за живота на Исус“.

    Задача 2. Отговорете на въпросите:


    1. Как беше името роден градИсус?

    2. Как се казваха бащата и майката на Исус?

    3. Каква беше целта на Божия съд?

    4. Обяснете изразите, които са станали популярни: „тридесет сребърника“, „целувката на Юда“. В какви случаи могат да се използват тези изрази днес?

    Материал от учебника


    Основателят на новата религия е пътуващ проповедник на име Исуспървоначално от Палестина. За него има истории от негови ученици, в които се преплитат истина и измислица.

    Какво казват първите християни за живота на Исус?Преди почти две хиляди години в градовете и селата на Палестина, Сирия и Мала Азия, които са били под властта на Рим, се появяват хора, които се наричат ​​ученици на Божия Син - Исус. Те твърдят, че бащата на Исус е Бог Яхве, когото евреите почитат, а майка му е Мария,беден жител на палестински град Назард та.Когато дошло време Мария да ражда, тя не била у дома, а в града Вифлед мех.В момента на раждането на Исус на небето светна звезда. До тази звезда мъдреците от далечни странии прости овчари дойдоха да се поклонят на божествения младенец.

    Когато Исус порасна, той не остана в Назарет. Исус събра около себе си своите ученици и тръгна с тях из цяла Палестина, правейки чудеса: изцеляваше болни и сакати, възкресяваше мъртви, нахранваше хиляди хора с пет хляба. Исус каза: краят на света, затънал в зло и несправедливост, наближава. Скоро ще дойде денят на Божия съд над всички хора. Ще бъде Страшният съд:слънцето ще потъмнее, луната няма да свети и звездите ще падат от небето. Всички, които не са се покаяли за лошите си дела, всички, които се кланят на фалшиви богове, всички злосторници ще бъдат наказани. Но за тези, които повярваха в Исус, които страдаха и бяха унижени, ще дойде Божието царство на земята -царството на доброто и справедливостта.

    Исус имаше дванадесет най-близки ученици. Имаше и врагове. Свещениците от храма на Яхве в Йерусалим бяха възмутени от факта, че някакъв просяк е наречен Божи син. А за римляните Исус беше просто размирник, в чиито речи те виждаха подкопаване на властта на императора. Един от дванадесетте ученици на име Юда се съгласи да предаде Исус срещу тридесет сребърни монети. през нощта Ипри дазаведе стражите в покрайнините на Йерусалим, където Исус беше с учениците си. Юда се приближи до учителя и го целуна сякаш от любов. По този условен знак пазачите разпознаха Исус в тъмнината на нощта. Той беше заловен, измъчван и подиграван по всякакъв начин. Римските власти осъдиха Исус на позорна екзекуция - разпъване на кръст. Приятелите на Исус свалиха мъртвото тяло от кръста и го погребаха. Но на третия ден гробът беше празен. След известно време възкръснал(т.е. съживен отново) Исус се яви на учениците. Той ги изпрати да разпространят учението му в различни страни. Затова започнаха да се наричат ​​учениците на Исус нагореО маси(в превод от гръцки - пратеници). Апостолите вярвали, че Исус се е възнесъл на небето и че ще дойде денят, когато ще се върне, за да извърши Страшния съд.

    Историите за Исус са записани от ранните християни, така се наричат ​​тези записи евА ангели.Думата „евангелие“ на гръцки означава „добра вест“.

    Кои са били първите християни?Поклонниците на Исус го наричаха ХристосО с(тази дума означава богоизбраник), и себе си християни.Християни ставали бедни и роби, вдовици, сираци, сакати - всички, за които животът бил особено труден.

    Исус и неговите ученици бяха евреи, но постепенно сред християните се появиха все повече и повече хора от други националности: гърци, сирийци, египтяни, римляни, гали. Християните провъзгласяват, че всички са равни пред Бога: гърци и евреи, роби и свободни, мъже и жени.

    Всеки вярващ може да влезе в Царството Божие, ако е милостив, прощава на своите обидители и върши добри дела.

    Римските власти бяха враждебни към християните, които не искаха да се покланят на статуите на императорите. Християните били изгонвани от градовете, бити с пръчки, хвърляни в затвора и осъждани на смърт. Християните си помагали взаимно, носели храна на затворниците, укривали преследваните от римляните и се грижели за болните и възрастните. Християните се събираха в къщите на събратя по вяра, в изоставени кариери и на гробища. Там четат Евангелието на глас, избират свещеницикоито ръководеха молитвите им.

    Вярата в различни съдби на хората след смъртта.Християните чакаха Второ пришествиеИсусе, но годините минаваха, а Царството Божие не идваше на земята. Те бяха проникнати от вярата, че още преди Страшния съд ще бъдат възнаградени за всичките си страдания след смъртта. Християните припомниха поучителната история за Лазар и богаташа, разказана някога от Исус.

    Живял един богат човек. Обличаше се в пурпурни дрехи и прекарваше всеки ден в пиршества и веселби. Там живееше и един просяк на име Лазар, целият в дрипи и целият в рани. Той лежеше пред портата на къщата на богаташа и събираше парчета, които бяха паднали от масата за банкета. И бездомни кучета ближеха раните му.

    Един просяк умрял и отишъл на небето. Богаташът също умря. Измъчван е в ада. И Лазар беше избавен от тях! Богаташът вдигна очи и видя в далечината Лазар, а до него прародителя Авраам. Богаташът се помоли и започна да моли Лазар да натопи края на пръста си във вода: „Нека охлади езика ми, защото се измъчвам в огъня!“ Но Авраам отговори на богаташа: „Не! Помнете, че вие ​​вече сте получили добри неща в живота, а Лазар получи зли неща. Сега той се утешава тук, а ти страдаш.

    Християните вярвали, че душите на хората, които страдат приживе, ще отидат на небето след смъртта, където ще бъдат блажени.

    "Синове на светлината" от Кумран
    Много преди раждането на Исус в Палестина се появяват хора, които също очакват създаването на царство на доброто и справедливостта на земята. Отидоха в пустинята наблизо Мъртво мореи основал там селище. Тези хора имаха обща собственост, наричаха себе си „бедни“ и „синове на светлината“, а всички останали – „синове на тъмнината“. Те призоваваха към омраза към „синовете на мрака“ и вярваха, че скоро ще избухне световна битка, в която „синовете на светлината“ ще победят злото. Те пазели ученията си в тайна. Селището на „синовете на светлината“ е разкопано от археолози в район, който сега се нарича КумрА п.

    Исус знаеше за „синовете на светлината“, но учението му не призоваваше към омраза. Беше адресирано до всички хора. „Това, което ви казвам в тъмнината“, вдъхновява той учениците си, „говорете на светло и каквото чуете на ухото си, прогласявайте на всички от покривите“.


    Ученията на Исус в Проповедта на планината
    Християните смятат четирите евангелия за свещени. Според легендата техни автори са: Матд thИ ЙоА NN –ученици на Исус, Марк –спътник в пътуванията на апостола ПетърА И лукА спътник на апостола ПА вла.В Евангелието на Матей Исус казва:

    „Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.

    Давай на този, който иска от теб, и не се отвръщай от този, който иска да вземе назаем от теб.

    Чували сте, че е казано: око за око и зъб за зъб. Но аз ви казвам: не се противете на злото. Но който те удари по дясната буза, обърни му и другата.

    Обичайте враговете си, благославяйте тези, които ви проклинат, молете се за тези, които ви злоупотребяват.

    Ако вие прощавате на хората греховете им, тогава вашият Небесен Отец също ви моли.

    Не съдете, за да не бъдете съдени.

    Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори.

    И във всичко, което искате да ви направят хората, така правете и вие на тях.”
    От разказите на християните за апостол Павел
    Павел отначало беше враг на християните, той ожесточено спореше с тях и дори участваше в побоя им от враждебна тълпа.

    Един ден Павел отиде в град Дамаск, за да избие живеещите там християни. Изведнъж той видя ослепителна светлина, загуби зрението си, падна и чу глас: „Аз съм Исус, когото ти гониш. Стани и иди в града“. В Дамаск един от християните излекува Павел и му върна зрението. От този момент нататък Павел повярва в Христос и разказваше навсякъде, че Исус е Божият син. Противниците на християните се заговориха да убият Павел и започнаха да го пазят пред градските порти, за да не избяга. Тогава приятелите на Павел го поставиха в кошница и тайно го спуснаха от защитните стени на въжета.

    Павел умира в Рим по време на екзекуцията на християните при Нерон.
    От писмо на губернатора на провинция Плиний Млади до император Траян
    Тези християни, Владико, които не искаха да се отрекат от Христа, изпратих на екзекуция. Освободих тези, които се отрекоха, че са християни, когато направиха жертва пред твоя образ и похулиха Христос. Истинските християни, казват те, не могат да бъдат принуждавани да правят такива неща.
    От отговора на император Траян до Плиний
    Постъпихте правилно, като разследвахте тези, за които се съобщава, че са християни. Няма защо да ги търсим: ако бъдат изобличени и разобличени, трябва да бъдат наказани. Но тези, които отричат, че са християни и се молят на нашите богове, трябва да бъдат помилвани.

    Неназовано донос не е така О не трябва да се вземат предвид.


    1. Проучване на втория въпрос от плана. Преследване на християните от римските власти.

    Обяснение на учителя


    Християнската вяра изискваше търпеливо да понасяш несгоди и да чакаш помощ от „добрия Бог“, а не да се бориш за подобряване на живота си. Следователно императорът и неговите служители нямаше от какво да се страхуват от християните. Но кои са били първите християни? Бедни хора и роби, недоволни от положението си, готови да се включат във всяко въстание срещу империята. Затова действията им са били внимателно наблюдавани от римските управители и военачалници.

    Християните се събираха на групи, създаваха организации и избираха водачи на свещеници. Християните смело заявили, че не признават императора за бог и отказват да му се поклонят. Те твърдяха, че не днес или утре силата на жестокия Рим ще се срине, справедливо възмездие очаква всички потисници на народа.

    Без да се замислят за значението на християнските учения, без да разбират, че новата религия ще помогне да се държат робите в покорство, римляните започнаха да преследват християните. Особено силно преследване започва при Диоклециан, когато по негова заповед християнските молитвени домове са разрушени, книгите им са изгорени, а много християни са екзекутирани.


    1. Затвърдяване на изучения материал.

    Въпроси към класа:


    1. Къде и кога възниква християнството?

    2. Кои са били първите християни?

    3. Какви са били причините за появата на християнството?

    4. Как християните са очаквали да намерят щастлив живот?

    5. Какво е било отношението на римляните към първите християни?

    1. Въпроси и задачи за самоконтрол.

    1. Защо християнската религия привлича бедни хора, роби и други хора в неравностойно положение?

    2. Как се отнасяли римските власти към християните?

    3. Запознайте се с ученията на Исус в Проповедта на планината: запазили ли са значението си за хората от нашето време? Ако да, кои точно?

    4. Как се появиха изразите „тридесет сребърника“ и „целувката на Юда“? В какви случаи могат да се използват тези изрази днес?

    Християнството е една от трите най-големи световни религии, чийто брой на последователите е по-голям от тези, които изповядват будизма и исляма. Тя обаче мина дълги разстоянияна формирането му.

    Раждането на християнството: място и време

    През 1 век пр. н. е. първите християни се появяват в Палестина и тяхното учение започва да се разпространява на тази територия. По това време страната е под властта на римляните, но това не спира християнството да се разпространява с висока скорост - до 301 г. официална религиявъв Велика Армения.

    Тази вяра произлиза от юдаизма. Старозаветната религия казва, че на Земята ще бъде изпратен месия, който ще очисти хората от греха. И тогава се появява християнството, което казва, че такъв месия е бил изпратен и е ходил по Земята под името Исус Христос. Писанието казва, че той е пряк потомък на цар Давид от Юда.

    ориз. 1. Исус Христос.

    Новата религия разцепи юдаизма по определен начин: евреите, които се обърнаха към тази вяра, станаха първите християни. Въпреки това старото религиозно движение все още оцеля, тъй като по-голямата част от еврейския народ не призна християнството.

    Новото учение, според писанието, първоначално е било разпространено от учениците на Божия Син, които са можели да говорят различни езициблагодарение на свещения пламък, слязъл върху тях след смъртта на учителя. Те проповядваха нова религия в различни части на света, по-специално Андрей Първозваният отиде на територията, която в бъдеще ще стане Киевска Рус. С този период се свързва раждането на християнството.

    ориз. 2. Андрей Първозвани.

    По какво християнството се различава от езичеството?

    Новото учение изобщо не беше прието от хората: първите християни бяха подложени на ужасни гонения. Първоначално тя се възприема много негативно от представители на еврейското духовенство, които отричат ​​християнските догми, а когато Йерусалим пада, Римската империя започва да преследва последователите на тази религия.

    ТОП 4 статиикоито четат заедно с това

    Проблемът се крие главно в идеологическите различия, тъй като християните осъждат езическите обичаи: вземането на много жени, животът в лукс, притежаването на роби, тоест всичко, което е било характерно за обществото от векове. Вярата в един Бог изглеждаше странна и не подхождаше на римляните, не отговаряше на техните обичаи.

    За да се спре разпространението на християнството, срещу неговите проповедници бяха предприети най-жестоки мерки; те бяха екзекутирани, понякога по много богохулни начини. Преследването на християните приключва едва през 313 г., когато император Константин провъзгласява нова религия за държавна - след което християните от своя страна започват да подлагат на масово преследване онези, които искат да запазят вярата си в старите богове.

    ориз. 3. Император Константин.

    В същото време основните принципи на християнството се считат за доброта и милост, както и любовта към света около нас. Постепенно това допринесе духовно развитиехората и тяхното културно развитие.

    Какво научихме?

    Първоначално християнството се отделя от юдаизма; неговото писание продължава старозаветната история за Божия син и изкуплението на греховете на всички хора чрез неговата кървава жертва. Първите последователи на новата религия били преследвани първо от евреите, които не приемали подобна идея, а след това и от римляните, за които монотеизмът бил чужд и неизгоден. Първата държава, в която християнството става официална религия, е Велика Армения (301 г.), а 12 години по-късно Римската империя го приема в този статут. Това събитие се свързва с името на император Константин. Новите принципи на отношение към човека и света, които проповядват привържениците на тази вяра, водят цивилизацията по различен път на развитие, фокусиран върху духовността.

    Тест по темата

    Оценка на доклада

    Средна оценка: 4.6. Общо получени оценки: 278.