Μια σύντομη ζωή του μοναχού Αντρέι Ρούμπλεφ

St. An-drey ro-dyl-Xia about-lo 1360 Pro-went from ob-ra-zo-van-rounds, from-li-chal-Xia ασυνήθιστα νόα σοφία, όπως αποδεικνύεται από τη δημιουργικότητά του. Σπούδασε δεξιοτεχνία στο Vi-zan-ty και το Bol-gary. Ο St. An-drei για κάποιο διάστημα εργάστηκε μαζί με τον Fe-o-fa-n Gre-com και, ίσως, ήταν μαθητής του. Όλη η ζωή του pre-do-do-no-go συνδέεται με δύο mo-na-st-ry-mi: Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lav-roy και Spa-so -An- d-ro-no-kov-mos-kov-skim mo-na-st-rem. Ένας ξένος κούρεψε τον άγιο στο Spa-so-An-d-ro-no-ko-voy-te-l. Ζώντας στο περιβάλλον σου-τόσο-στο-πνεύμα-χοβ-νόι, στη σφαίρα του αγίου-τι-στι, ο μοναχός Αν-ντρέι μελέτησε-Ξία ως είναι-το-ρι-τσε-σκι- mi παραδείγματα σύνδεσης, και ζωντανό μοντέλο του περιβάλλοντός του σε κίνηση. Για περίπου 20 χρόνια, μέχρι τον θάνατό μου, αυτός, μαζί με τον συμπρωταγωνιστή του Yes-no-and-lom Black, έζησε τη ζωή του iko-no-pis-tsa-po -Motion-no-ka. .

Ήδη μετά τον θάνατο του Αγ. Ο Αν-ντρέγια Ντα-νι-ιλ, δεν τον έσπασε στην καρδιά του, και με τον τρόπο του, πεθαίνοντας, έλαβε την ιδέα για την υπέρ-δοξασία του-ου-ου-ου-ου-ου-ου -ο αδελφός-τα-τ στη Βασιλεία των Ουρανών.

Το Ki-sti του ιερού An-drei Ruble-va φτάνει στο -το δεύτερο εξακολουθεί να είναι ένα ασυναγώνιστο μοντέλο στο iko-no-pi-sa-nii. Holy An-dray ras-pi-si-val Blah-go-ve-shchen-bor στο Κρεμλίνο Moskovsky, iko-no-stas και ο ίδιος ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο g Vla-di-mi-re (1408). Σεβάσμιος An-drey Rublev na-pi-sal Vla-di-mir-Ikon Bo-go-ma-te-ri για την Κοίμηση της Θεοτόκου co-bo-ra στην πόλη Vla-di-mi-re. na-pi-sal iko-no-stas και ras-pi-sal steins του Uspensky so-bo-ra στο Zve-ni-go-ro-de (τέλος XIV - na-cha-lo XV αιώνες). de-and-sus-ny κατάταξη στο iko-no-sta-se so-bo-ra της Γέννησης του προ-αγίου του Bo-go-ro-di-tsy Sav-in-One-hundred-ro-zhev - γρήγορο mo-na-st-rya ras-pi-sal ste-ny and you-pol-nil ico-no-stas Tro-itz-co-bo-ra Tro-i-tse-Ser-gi-e-hol of the Lavra, κ.λπ.

Η πλήρης ζωή του μοναχού Αντρέι Ρούμπλεφ

Οι πηγές πληροφοριών, συνστρατηγοί για το ιερό ρούβλι Αν-ντρέι, είναι πολύ λίγες. This is the Life of pre-add-no-go None-ko-na short and pro-strange re-dac-tion. "Ot-ve-shcha-ni-zor-zor-nym" άγιος; "Ιστορία των ιερών εικόνων-χωρίς γραμματείς" του τέλους του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα. le-to-writing-nye-mi-na-niya; ένα λήμμα για το mo-gi-le του αγίου An-drei at-cha-la του XIX αιώνα. όπο-μι-να-νιά στο μήνα-τσέ-λέξεις.

Οι πληροφορίες για τον Άγιο Αντρέι στον αριθμό των πηγών αντιπροσωπεύονται από μόνες τους, κυρίως, ένα σύντομο ένθετο ki γενικά ha-rak-te-ra ή del-del-nye-mi-na-niya. Δεν υπάρχει εγωκεντρική ζωή, αν και η αναγνώριση της αγιότητάς της από αυτές τις πηγές αναπαράστασης είναι προφανής.

Σημαντικό έως και μισό-όχι σε λίγο-num-num-num-de-no-yam για τον ιερό Andr de-nia - εικόνες και rus-pi-si. Σύμφωνα με τις γνώσεις μιας εκατό-νέας-λε-νυ Έβδομης-ης-ης All-Len-sko-th So-bo-ra, Pra-in-ένδοξης Εκκλησίας του -ch-ta-et-time "μαζί με ο Σταυρός και ο Ευαγγελ-λι-εμ». Ως εκ τούτου, η δημιουργία του εικονιδίου is-la-et-sya σε κίνηση της ευδαιμονίας, θα σας βοηθήσω από ψηλά. Η κατά κίνηση της ευδαιμονίας μπορεί να ξαναμεγαλωθεί σε αγιότητα. Από-έως-ναι, μια ειδική κατάταξη στην ιεραρχία του δικαιώματος της ένδοξης ιεραρχίας του ιερού σκραπ και του evan-ge-lis-tom Lu-koyu, na-pi-sav-shim, σύμφωνα με την προ-δωρεά, εικόνα του Θεού- τζι-χερ Μα-τε-ρι. Στη Ρωσική Εκκλησία, στο πρόσωπο των αγίων των iko-no-γραφέων, ο αριθμός των αγίων Ali-piy Pe-cher-sky, προ-όπως Di-o -siy Glu-shits-cue. Ο Ve-li-chai-shim Ρώσος iko-no-pis-tsem ήταν επίσης ο Άγιος Αν-ντρέι Ρούμπλεφ.

Το κύριο pro-of-ve-de-nia: iko-no-stas και ros-pi-si Bla-go-ve-schen-so-bo-ra στο Mos-kov-krem -le (1405); Ros-pi-si και iko-no-stas της Κοίμησης so-bo-ra στο Vla-di-mi-re (1408); Iko-na Bo-go-ma-ter Vla-di-mir-sky για την Κοίμηση της Κοιμήσεως στην πόλη Vla-di-mi-re. ros-pi-si και iko-no-stas της Κοίμησης της Θεοτόκου so-bo-ra στο Zve-ni-go-ro-de (τέλη 14ου - αρχές 15ου αιώνα). De-and-sus-ny κατάταξη από το so-bo-ra της Γέννησης του Bo-go-ro-di-tsy στο Sav-vi-no-Sto-ro-zhev-skom mo-na-st-re ( na-cha-lo XV αιώνας); ros-pi-si and iko-no-stas Tro-itz-ko-go so-bo-ra in Tro-and-tse-Ser-gi-e-vom mon-na-stas-re (20s. XV αιώνας) ; iko-on the Holy Trinity-and-tsy από το ίδιο so-bo-ra? Ros-pi-si Spas-sko-bo-ra Spa-so-An-d-ro-ni-ko-va mo-na-st-rya στη Μόσχα (na-cha-lo της δεκαετίας του 20. XV αιώνα). Οι περισσότεροι από αυτούς εσείς-μισοί-όχι-αλλά-μαζί-αλλά με άλλους mas-te-ra-mi, ένας προς έναν σε όλα αυτά τα pro-of-ve-de-no-yah, που δημιουργήθηκαν στο πνεύμα του christi -αν-σκο-αδελφός-ενότητα και εν κινήσει-τίποτα, υπάρχει αναμφίβολα σύνδεση με τον ιερό Αν-ντρε, σύμφωνα με όσα ξέρουμε αλλά για αυτόν και τον τρόπο του.

Ο πιο ενήμερος για την υπέρ-από-βε-ντε-νο-ιτ είναι-λα-ετ-συά iko-na Pre-saint Three-and-tsy, one-but-soul- no-mu αναγνώριση των ειδικών, δημιούργησε από τον ίδιο. Δεν υπάρχει καμία σκέψη ότι το ιερό Αν-ντρέι συνδημιουργήθηκε, αλλά υπάρχουν πολλές περισσότερες ιερές εικόνες και αυξάνονται-πι-αυτό από σένα She ne-re-num-le-but, one-to-the-of-the- de-tel-teli-ts για το άλλο του υπέρ-από-ve-de-ni-yah δεν επέζησε.

Οι ιστορικές πληροφορίες για το προγενέστερο Andreei Ruble-ve είναι εξαιρετικά σπάνιες. Σχετικά με το pro-is - το walk-de-ni-nothing του είναι άγνωστο. Κάποιο φως σε αυτήν την ερώτηση μπορεί να ρίξει επάνω του σχετικά με το όνομά του (Ρούμπλεφ), το οποίο κρατήθηκε πίσω του στην πορεία μου. In-vi-di-mo-mo, το Rublev είναι ένα ro-do-pro-name, δηλαδή, fa-mi-lia. Έχει ένα ha-rak-ter-noe για ρωσικά fa-mi-lii windows-cha-nie. Στους αιώνες XIV-XV, δηλαδή, στην εποχή του pre-do-add-no-go An-drei, καθώς και του σημαντικού-αλλά-πο-ιδίου, fa-mi-lii no-si- αν είναι μόνο η αναπαράσταση των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας που καθιστά δυνατή την αναπαράστασή της από τους κύκλους ob-ra-zo-van-yh.

Επιπλέον, οι πηγές αναφέρουν την εξαιρετική του σοφία, όπως αποδεικνύεται από την πολιτεία του δημιουργού του.

Το έτος γέννησης του pre-do-no-go An-drei δεν είναι διαθέσιμο. Pre-po-la-ha-yut ότι γεννήθηκε περίπου το 1360. Φέτος είναι ένα υπό όρους da-that, ofi-tsi-al-but-nyat-that in modern is-to-ric na-u-ke. Αν νομίζετε ότι ήταν ακόμα συγκρίσιμος-αλλά-νεαρός-smoke-a-l-w-l, όταν το όνομά του αναφέρθηκε για πρώτη φορά στο le -that-pi-si, ναι, ότι αυτό μπορεί-καλά-να μεταφερθεί-εκείνο από τη δεκαετία του 70-80. XIV αιώνας; στο le-to-writing for-pi-si, είναι μεθυσμένος στην επόμενη (τρίτη) θέση, και, δίπλα στον-va-tel-but, ήταν ο νεότερος από τους δασκάλους. Εκπαίδευση na-chi-na-li από την παιδική ηλικία και pro-fes-sio-na-liz-ma do-sti-ga-li ra-no. Is-key-clea-but you-so-some-quality of your-re-ny pre-do-add-no-go An-drei and deep-bo-something pro-nik-no-ve- η εισαγωγή στο Η πνευματική αίσθηση της εικόνας, η οποία είναι ιδιαίτερα ευνοϊκή, αλλά γι' αυτόν χα-ρακ-τερ-αλλά, σας κάνει να κινήσετε την ερώτηση σχετικά με το πού θα μπορούσε να μάθει να κυριαρχεί ο προ-όμοιος με τον Αν-ντρέι.

Στις μέρες μας έχει καταστεί δυνατό να πιστέψουμε ότι ο Άγιος Αν-ντραί θα μπορούσε να είχε μάθει στην πρώιμη περίοδο της ζωής του -αυτό στο Wi-zan-tii και στο Bol-gary. Στο ίδιο το ντε-λε, πολλοί Ρώσοι-s-s-s-s-s-cha-είτε οι χώρες Bal-Kan, ο Άθως, η Kon-stan-ti-no-pol, οι Άγιοι Τόποι και συχνά -αλλά έμειναν εκεί για λίγο πολύ καιρό χρόνος. Έτσι, ο Afa-na-siy you-sots-kiy, ένας μαθητής του pre-do-but-go Ser-giy, και, αναμφίβολα, προσωπικά γνωστός pre-do-do -No-Mu An-drei, πέρασε σχεδόν 20 χρόνια στο Kon-stan-ti-no-po-le, δουλεύοντας μαζί με μια ομάδα άλλων mo-na-hos για το pe-re-in-da-mi και το pe-re-pe-sy-va-ni-e- ny των πατέρων της Εκκλησίας-vi. Στο Kon-stan-ti-no-po-le υπήρχαν επίσης εικόνες Ρώσων αγίων, συγκεκριμένα, υπήρχαν εικόνες των αγίων Bo-ri-sa και Gla-ba. Υπάρχει επίσης το pi-sa-li ico-ny special-tsi-al-αλλά σύμφωνα με το za-zam της ρωσικής Εκκλησίας-vi: έτσι, αναφέρθηκε ήδη Afa-na-si you-sots - το 1392, το περίφημο " You-sots-rank" - μια σειρά από εικονίδια de-and-sous, on-pi-san-ny special al-but for os-no-van-no-go im Ser-pu-hov-sko you-sots- ko-mo-na-st-rya. Όλοι οι ειδικοί συμφωνούν ότι ο Άγιος Αν-ντραί έπρεπε να γνωρίζει αυτές τις εικόνες. Είναι γνωστό ότι οι iko-no-γραφείς μερικές φορές συνοδηγούν τις λέξεις, από το δικαίωμα-la-e-my στο Tsar-grad.

Στην κληρονομιά του Αγίου Αντρέι, υπάρχει μια εικόνα του ελληνικού πολεμικού πλοίου (στη τοιχογραφία «Γη και θάλασσα δίνουν τους νεκρούς». Βλα-ντι-μιρ-Συμβούλιο Κοιμήσεως. πύον του πλοίου, σημαία στο kor-me - όλα είναι na-pi-sa-αλλά με μια τέτοια ζωντανή γνώση της κατασκευής ενός συν-σκλάβου, πόσο δύσκολο είναι να βάλεις σε su-ho -put-noy Ru- σι. Μπορώ-αλλά-να-ζήσω ένα από τα δύο: αν ο ίδιος ο An-drey vi-del είναι τόσο συν-σκλάβος, δηλαδή ήταν στη θάλασσα, ή είναι -re-nyal αυτές οι πληροφορίες από το his-th-th-sta-ni-ka - hu-dog-ni-ka της ελληνικής προέλευσης. Σύμφωνα με ένα από τα gui-po-tez, ο άγιος An-drei - ο μαθητής του know-me-no-that-go Fe-o-fa-na Gre-ka. Αυτό το gi-po-te-za os-no-va-na είναι στο γεγονός ότι στο za-pi-si του 1405 το όνομά τους-na-na-mi-na-yut-sya μαζί, με-ό,τι το πρώτο είναι Fe-o-fan. Το γεγονός ότι ο Fe-o-fan αποδείχθηκε ότι ήταν μια αίθουσα είναι βέβαιο και, ίσως, μια σημαντική επιρροή στο ιερό An-dray, μπορεί να θεωρηθεί παράλογο, αν και μόνο λόγω του γεγονότος ότι εργάζονται μαζί για λίγο, και πιο νεαρός Αν-ντρέι , επιτέλους, μυαλό-μα-τελ-μπουτ-μπλου-νταλ, σαν ρα-μπο-τα-ετ-α-όχι-όχι-έλληνας. Ωστόσο, δεν υπάρχουν ενδείξεις στενότερης συνεργασίας τους. On-rev-ro, ότι στο za-pi-si 1405 ανάμεσά τους αναφέρεται ένας ακόμη κύριος - ο πρεσβύτερος Pro-chorus από το Go-rod-tsa, σε σχέση με τον Fe-o-fa-n, μιλάει μάλλον για το διαχωρισμός στενών επαφών μεταξύ Fe-o-fan και svyaz -th An-dre-em. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Άγιος Αν-ντρέι ήταν σε όλα τα όπλα του πολιτισμού της εποχής του. Η κινούμενη εικόνα της ζωής και το ha-rak-ter Fe-o-fa-na επίσης πηγαίνουν-ο-r μάλλον ενάντια στην πιθανότητα του συστήματος ma-ti-ti-nya-ty. Μια τέτοια παιδεία, ναι, η δυνατότητα διείσδυσης στα πνευματικά βάθη των εκδηλώσεων, μάλλον το μόνο που θα μπορούσε-αλλά-α-να-χ-χ-χ-χ-χ-χ-χ-χ-τς-χ-ντερεε, πρώτα από όλα στο Wi-zan-tii. So-kim-ra-zom, pri-ve-den-naya gi-po-te-za για την ελληνική ob-ra-zo-va-nii pre-do-do-no-go An-drei not li-she -να ος-νο-βα-νια.

Ο Άγιος Αν-ντρέι έζησε την εποχή των μεγάλων ιστορικών γεγονότων. Ήταν έξυπνος και, ίσως, συμμέτοχος σε αυτά τα γεγονότα, συχνά πολύ δύσκολα για τον Rus-si.

Το 1380, έγινε μια μάχη αίματος-in-pro-lit-naya στο πεδίο Ku-li-k-vom, ο in-lo-alive-shaya na-cha-lo απελευθέρωσε τον -niya Rus-si από το ta-tar- sko-go ζυγός. Δύο χρόνια αργότερα, η Μόσχα ήταν-λα-ρα-ζο-ρε-να και συν-ζζέ-να Τοχ-τα-βε-σμ. Είναι πολύ πιθανό αυτά τα γεγονότα να έχουν επηρεάσει την επιλογή του my-our-way, made-lan-no-go holy An-dre-em.

Το 1395, η Ρωσία δέχτηκε μια νέα επίθεση - αυτή τη φορά το μισό Ta-mer-la-na στάλθηκε σε αυτήν. Παρά την ετοιμότητα του πρίγκιπα Va-si-lia Di-mit-ri-e-vi-cha να δώσει από τον εχθρό-gu, οι πιθανότητες να είναι -υπήρχαν πολύ λίγες vvi-du ko-los-sal-but-th -η-η-η προ-αναχώρηση των στρατευμάτων κατά-νο-κα. Παρέμεινε ένα-να-να-ντεζ-ντα στο βήμα-όχι-ο-πράγμα του Θεού-μα-τε-ρι. Στη Μόσχα, από το Vla-di-mi-ra, υπήρχε ένα έφερε-ον-τσού-ντο-δημιουργικό ικόνα του God-zhi-ma-te-ri. Όλος ο λαός, με επικεφαλής τον mit-ro-po-li-tom Ki-pri-a-n, πήγε να συναντήσει την ιερή εικόνα στον τόπο όπου, στη συνέχεια, στο pa - η μνήμη αυτού του γεγονότος ήταν os-no-van Sre- δέκα-ουρανού μο-να-πισινό.

Η Εκκλησία κάλεσε όλους να προσευχηθούν, να προσευχηθούν και να προσευχηθούν. Pro-of-it-went chu-do: Η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε Ta-mer-la-nu (Te-mir-Ak-sa-ku) σε ένα όνειρο και απειλητικά-αλλά-προτού-τι-λα αυτός πάει στη Μόσχα . Doy-dya στον Yel-ts, Ta-mer-lan ver-zero back-αλλά και εξαφανίστηκε το ίδιο εκτός κουτιού, όπως εμφανίστηκε. Αμέσως μετά, αντίγραφο του Saint An-drei na-pi-sal από τον ob-ra-za God Ma-te-ri Vla-di-mir-skoi από τον blah-go -slo-ve-niu mit-ro-po- λι-τα Κι-πρι-α-να.

Η θέση της λωρίδας του ιερού Αν-ντρέι είναι έως-εκατό-σίγουρη-αλλά-άγνωστη. Αλλά όλη του η ζωή συνδέεται με δύο mo-na-st-ry-mi - Tro-i-tse-Ser-gi-e-vym και Spa-so-An-d-ro-no-ko-vym στη Μόσχα. Η αφοσίωση, που ανεβαίνει στα τέλη του 16ου αιώνα, φαίνεται στο ιερό An-drey du-hov-no-go sy-na pre-do-do-no-go No-ko-na Ra-do-nezh- σκο-θ. Ωστόσο, η σύγχρονη έρευνα-to-va-na-ka-zy-va-yut ότι πήρε ένα κούρεμα παρά τα πάντα στο Spa-so-An- d-ro-no-ko-vom mo-us-you-re . Αυτές οι δύο εκδοχές δεν είναι στην ουσία η μία με την άλλη, αφού και τα δύο μοναστήρια ήταν στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους. είναι προφανές ότι ο Saint An-drei ήταν στο άκουσμα του pre-do-but-go Ni-ko-na, όταν εργαζόταν στο Tro-itz -kom mo-na-st-re, και, φυσικά, θυμηθείτε σχετικά με αυτό. Δεδομένου ότι ο μοναχός Αν-ντρέι, σε εκατό-γιανγκ-αλλά, φορ-κα-ζι mit-ro-in-li-ta και μεγάλος πρίγκιπας, φυσικά, αλλά θα έπρεπε να ήταν, ας πούμε, «κάτω από το χέρι του ”, δηλαδή σε ένα από τα Μόσχα mo-us-you-rey, και ονομάστηκε αλλά στο Spa-so-an-d-ro-no-k-vom. Πιθανόν, ωστόσο, οι άγνωστες σε μας πιο πρώιμες σχέσεις της σύνδεσης-ζα-βα-αν ο άγιος Αντρέι με το σώμα Προ-ντο-νο-γκο Σερ-γκί. Παρεμπιπτόντως, ο Saint An-drey είναι ένας αναμφισβήτητος μαθητής του Αγίου Σεργίου.

Αλλά ακόμη και στο Spa-so-An-d-ro-no-ko-vom mon-na-st-re, ο μοναχός An-drei ζούσε στο πνευματικό περιβάλλον των μαθητών του Pre-do-but-go Ser-giy , με τον οποίο επικοινώνησε στενά όσο καιρό ήταν σε σχέση μαζί σου -όχι-μισό-μη-για-κλήση. Εκτός από το pre-do-do-no-go N-ko-na, αυτός, by-see-di-mo-mo, γνώριζε τον ιερό Sav-wu Sto-ro-zhev-sko, από τον -ku on ru- τον ίδιο XIV-XV αιώνες. ra-bo-tal στο Zve-ni-go-ro-de και λίγο αργότερα στο Sav-vi-no-Sto-ro-zhevsky mo-na-st-re. Έπρεπε να ήξερε και ο ple-mean-ni-ka pre-do-no-go Ser-giy saint-te-la Fe-o-do-ra, ar-hi-epi-sko-pa Ro-stov-sko. -go, μια συγκεκριμένη ώρα-igu-menst-in-vav-she-go στο Si-mo-no-vom mo-na-st-re, δίπλα στο An-d-ro-no-ko-vym mo-na -st-rem. Οι άλλοι igu-men αυτού του mo-na-st-rya και co-be-sadnik του pre-do-but-go Ser-gy, ο άγιος Kirill, έφυγαν το 1392 στη Be-lo-lake-ro, αλλά ως πρόσωπο που, αναμφίβολα, ήταν από τα τείχη μέχρι το one-ku An-drei. Τέλος, ο μη μέσος μαθητής-κανένας προ-όμοιος Ser-giy ήταν ένας προ-όμοιος με An-d-ro-nik, os-no-va-tel και ο πρώτος igu-men mo-na-st-rya . Συνδεδεμένοι με τον Tro-and-tse-Ser-gi-e-vm mo-na-st-rm ήταν-αν-εκατό-για-νυ και διαφορετικοί-αλλά-ομπ-υ-νυ. Από το Tro-itz-ko-go mo-na-st-rya στο Spa-so-an-d-ro-nikov pe-re-ho-di-li some-rye mo-na-hi. Ανάμεσά τους ήταν ο Er-mo-la-Eph-rem, ο οποίος έδωσε τα μέσα για την κατασκευή του ναού ka-men-no-go, και ο μελλοντικός ηγούμενος, με τον οποίο βρέθηκε και ο μοναχός An-drei. στενοί δεσμοί-και-μο-οτ-αλλά-νι-γιαχ. Ο Άγιος Αν-ντρέι ήξερε, αναμφίβολα, και, όχι τυχαία, αλλά κανένας δάσκαλος Ser-gi-e-va, για pi-sav-she-go-in -αρχικές πληροφορίες για τον An-d-ro-ni-ko -vom mon-na-so-re και left-viv-she-de-nia για τον Fe-o-fan Gre -ke. Για το άλλο-ke An-drei Epi-fah-niy δεν λέει τίποτα, κάτι που είναι απολύτως φυσικό, αφού πρόκειται για το παρελθόν, ho-tya και πρόσφατα, και όχι για το modern-men-no-kah.

Ζώντας στο you-so-coy spirit-hov-noy-de, στην ατμοσφαίρα των ιερών ski-mi παραδείγματα σύνδεσης, και ζωντανό μοντέλο του περιβάλλοντός του σε κίνηση. Μελέτησε σε βάθος τις διδασκαλίες της Εκκλησίας και τους βίους των αγίων, τους οποίους επέλεξε, τους ακολούθησε ώστε να-lo του ta-lan-tu-stitch hu-do-zhestven-no-go και du-hov-no- έτσι-ανωτερότητα.

Εκτός από τον Epi-fa-nia Pre-mud-ro-go, ο μοναχός An-drey ho-ro-sho γνώριζε και άλλους you-so-co-ob-ra-zo-van- th-th-th time-no, με μερικοί-ρι-μι επικοινώνησαν στενά. Ανάμεσά τους, πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να αποκαλέσει κανείς τον άγιο-τι-τε-λα Κι-πρί-α-να, μιτ-ρο-πο-λι-τα Μοσ-κοβ-γκο. Ο Ino-ku An-drei ήταν κοντά στον πνευματικό κόσμο του saint-te-la Ki-pri-a-na, ο οποίος πέρασε από το σχολείο του Athos-mon -stva. Η επικοινωνία μαζί του ήταν έως και εκατό και ακριβώς κοντά, αφού ήταν in-te-re-so-van όχι μόνο pre-add-an-drey, αλλά και άγιος του Ki-pri-an, pri-vyk-shy στο in-tel-lek-tu-al-noy at-mo-sphere of Vy-zan-tii και εσύ- de-lav-shy in this-mu από τους πιο πνευματικούς και είδους Ρώσους στη Μόσχα. Μέσω αυτής της κοινωνίας, η πνευματική ge-ne-a-λογική του pre-do-add-no-go An-drei ανεβαίνει και στα δύο κεφάλια του Άθω είναι-i-khaz-ma, αφού η mit-ro-po-lit Ki- ο pri-an ήταν ο μαθητής της αγίας Pat-ri-ar-ha Philo-νεράιδας, ο μαθητής του αγίου -ty-te-la, και η συγγένεια-κανένας (ως pre-la-ha-yut) άγιος- te-la Ev-fi-miya, pat-ri-ar-ha Tyr-nov -sko-ho, μαθητής του saint-te-la Fe-o-do-this Tyr-nov-sko, μαθητής του αγίου. Η ανάβαση του «νου και της σκέψης» στο «άμαθο και θεϊκό φως» από τη συν-αντανάκλαση των εικόνων των αγίων («η δημιουργία του αισθησιακού ματιού») - αυτό το πολύ-πολύ-αλλά-αστ-χα-ρακ- te-ri-sti-ka was-la όχι τυχαία, αλλά yes-on-holy Yosi-fom Volots-kim pre-do-no-mu An-drei και ο συν-post-no-ku Da-no-i -lu. Αυτή, ver-ro-yat-αλλά, δεν βρίσκει πολύ ανάλογο στη ρωσική αγιογραφία.

Αναμφίβολα, ο μοναχός An-drei ho-ro-sho γνώριζε την ιερή mit-ro-in-li-ta Pho-tia, αντί για-niv-she-πέθανε-she-go -ro-po-li-ta Ki -pri-a-na το 1409. Αυτό προκύπτει με όλη την ορατότητα, τουλάχιστον από το γεγονός ότι οι An-drei και Da-ni-il έως pri-ez-du Fo-tia ras-pi-sy-va-li in 1408 ca-fed-ral-ny mit-ro-po-li-chiy so-boron in Vla-di-mi -re. Ο Pho-tiy έρχεται επίσης στον αριθμό των you-so-co-ob-ra-zo-van, πνευματικών και de-i-tel ιεραρχών, έλαβε μια σειρά από μηνύματα που ο μοναχός An-drei, αναμφίβολα, γνώριζε.

«Ό,τι καλύτερο στην προ-σοφία-ανάπτυξη zeln», σύμφωνα με εσάς, ο Yosi-fa, μοναχός An-drey ho-ro-sho γνώριζε τη δημιουργία πολλών αγίων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας. Αναμφίβολα, γνώριζε αν τα έργα του Αγίου μεταφράστηκαν στη σλαβική γλώσσα τον XIV αιώνα. Το Athos mo-na-khom Is-a-and-her σύμφωνα με τις οδηγίες της υψηλότερης εκκλησιαστικής δύναμης σε σχέση με το is-their-ast-sky-mi ra-mi. Ήταν κοντά στη δημιουργία του ιερού Gri-go-ry Si-na-i-ta, προσβάσιμο στο Ρώσο chi-ta-te-lyu. Στον κύκλο της ανάγνωσης για τον φωτισμένο άνθρωπο και, αναμφίβολα, τον άγιο Αν-Ντρέυ, μπείτε-δι-είτε «Λόγος του Θεού», She-stod-nev «Ioan-na Ek-zar-ha», Pa-leya. τολ-κο-βάγια «και άλλο δημιούργημα των δεξιών προς ένδοξων πι-σα-τε- Λέι και Πατέρων της Εκκλησίας.

Το 1408, ως συν-στρατηγός-τα-λε-το-γράψιμο, προ-όπως An-drey και Da-ni-il ras-pi-sy-va-yut Uspensky συμβούλιο στο Vla-di-mi-re. Κάτω από αυτό το go-home le-to-pi-si δείχνει-zy-va-yut: «Αυτό το ίδιο le-αυτό της 25ης Μαΐου na-cha-που ήταν να rass-pi-sy-vat-sya ve-if -kaya και so-bor-naya εκκλησία Pre-pure-flock Volo-di-mir-skaya in-ve-le-ni-em ve-li-ko-prince, και ma-ste ry Yes-no-lo-icon-nickname ναι An-drei Rub-lion».

Στη σύντομη συν-κοινωνία λέ-το-πις-νομ, εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι υποδεικνύεται-για-να ντα-τα να-χα-λα ros-pi -si. Αυτή είναι μια βασική υπόθεση. Προφανώς, η ανάπτυξη-πι-σι ήρθε-ναι-υπήρχε μια τεράστια γνώση που εξηγεί-I-I-n-a-περιμένω-ναι-όχι-έλα-από-ναι από τον Kon-stan-ti-no-po-la no-vo- go mit-ro-po-li-ta, που μετά τον θάνατο του Ki-pri-a-na το 1406 έγινε Fo-tiy (το 1409).

Vla-di-world pro-long-felt-to-go-ro-house-re-zi-den-tsi-her mit-ro-in-li-ta, και go-ro-ro-dom με -από- vet-nistvenno-but it-lal-Xia ka-fed-ral-ny-bo-rum. Γι' αυτό οι mit-ro-in-li-chiy so-bor-wives έπρεπε να ob-la-δίνουν grow-pi-sya-mi, do-stop-mi you-so-ko-go slan-tsa Kon-stan -ti-no-polish Church, και δεν υπάρχει λιγότερη πρόσβαση στη Ρωσική Εκκλησία. Οικο-νο-γραφείς, με τέτοιο τρόπο, η υλοποίηση της «προαποστολής», με το πρόβλημά τους ήταν πολύ δύσκολη, αν λάβουμε υπόψη τις βασικές απαιτήσεις της Ελληνικής Εκκλησίας και ότι ο χρόνος-με-όχι στην εκκλησία- art-art, tre-bo-va-nia, πρώτα απ' όλα πνευματική -είμαστε στην τέχνη, και από αυτό και η ποιότητά της. Επιπλέον, ο ίδιος ο αναμενόμενος mit-ro-lit ήταν, χωρίς δισταγμό, καλή γνώση και τσε-νι-τέλ εκκλησιών -th-of-art, που προκύπτει από το σταθερό-τι-αλλά-γυάλισμα του, vn-pi. -τα-νίγια.

You-so-kaya mission-this was-la-do-ve-re-on Da-ni-i-lu Black-and-pre-do-do-n-mu An-drei, who-that-ry -my -na-it-Xia δεύτερος, ως νεότερος. Iko-no-scripters do-stop-αλλά εσείς-δεν-αν-αν-γυναίκες-για αυτούς μετά-άκουσμα.

Το 1408, ο μοναχός Αν-Ντρέι για πρώτη φορά απόλαυσε μαζί με τον "συν-μετα-κανένα Da-nii-lom Black" του, σας ράβουμε μια πνευματική ζωή. Από αυτό, ναι, γνωρίζουμε για τη στενή πνευματική σύνδεση δύο iko-no-scripts-in-motion-nikov, pro-long-zhav-shi-Xia μέχρι τον θάνατό μου, περίπου 20 ετών. Red-no-re-chi-vye, όμως και σύντομες μαρτυρίες για το πνεύμα της αγάπης του Χριστού-vi, τους συνενώνουν, ως zy-va-et you-so-cha-shy ob-ra-zets αυτού αγάπη, όπως αυτό που θα συναντήσουμε στο ska-za-ni-yah για τους αρχαίους pod-vizh-ni-kah christi-an-sko-go. Η διδασκαλία για τους στενούς πνευματικούς δεσμούς των αγίων Αν-ντρέι και Ντα-νι-ι-λα μπε-ρε-αλλά διατηρήθηκε τον 15ο αιώνα και ήταν-lo na-pi-sa-but-holy Yosif Volots-kim από τον λόγια του πρώην igu-me-na Tro-i-tse-Ser-gi-e -wa mo-na-st-rya Spi-ri-do-na. With-ve-dem shi-ro-ko το γνωστό κείμενο: «In-ve-da-she is to us and this τίμιος, αυτός είναι ο βασιλιάς Spi-ri-don ... θαύματα που προ- γου-στσι ικο- no-pis-tsy Da-ni-il και ο μαθητής του An-drey ... τότε-αν-κου ντο-ρο-ντε-τελ είναι, και αυτό-αν-κο potness για το μετά-όχι-τίποτα και για τη μοναστική ζωή τους είναι το ίδιο ο Θείος μπλα-γκο-ντα-τι τρόπος-να νικήσουν-σύα και αυτό- είτε με την αγάπη του Θεού να πετύχουν, σαν ποτέ από επίγειες ασκήσεις, αλλά πάντα ο νους και η σκέψη είναι δυνατή -στον αδαή και στο Θείο φως, το αισθησιακό μάτι είναι πάντα το ίδιο από το υλικό va -lov, na-pi-san-nym-ra-zom Vla-dy-ki Khri-sta και Pre-purity of Το Ma-te-re του και όλους τους αγίους, είναι για την ίδια τη γιορτή Το φως της δημιουργίας Vos, στο se-da-l-schha, se-d-sch, και μπροστά μου, έχω ειλικρινή και θεϊκές εικόνες μας, και σε αυτές σταθερά μάταια η Θεϊκή δικαιοσύνη και ελαφρότητα είναι-pol-nya-hu (sya). και όχι ότι εκείνη την ημέρα so-to-you-rya-hu, αλλά και άλλες μέρες, όταν η ζωή-in-pi-sa-tel-stvu δεν έρχεται-le-zha-hu. Se-go ra-di Vla-dy-ka Christ-stos of the pro-glories and at the end of the time of death: before-de-ubo pre-sta-vi-Xia An-drei, μετά την ίδια ώρα-περισσότερο -le-Xia και σύντροφος του Da-ni-il, και στο τέλος από-dkh-no-ve-nii αυτό, δείτε-de-his-th-ni-ka An-dreya σε πολλές-ζε δόξα και με η απόλαυση pri-z-va-yu-shcha είναι στην αιώνια και στην άπειρη ευδαιμονία."

Με-ve-den-ny-a-little-a-word του ιερού Yosi-fa κάνει-αλλά-κάθεται μπροστά μας μια εκπληκτικά φωτεινή εικόνα δύο σε κίνηση-ni kov-hu-dog-nikov, αληθινών μοναχών και as-ke-tov. «Πέτυχαν» στη Θεία αγάπη, τους άνοιξε κάποιος παράδεισος και τους τράβηξε κοντά της. Ο Sta-zha-ni-em great-l-koi θεά bla-go-da-ti προ-όπως ο Τζόζεφ εξηγεί την πλήρη απομάκρυνσή τους από όλο το γήινο μήνυμα, «σαν να μην υπάρχει τίποτα για τις επίγειες ασκήσεις-nya-ti-syya ." Παραπάνω, έχει ήδη ειπωθεί για την αληθινή-λιν-αλλά-την εμπειρία τους στον ουρανό. Ο Άγιος Ιωσήφ, εν συντομία από το la-gal, η εμπειρία τους σε σχέση με το iko-no-pi-si, who-ry-ry-la-em-sya under-lin-no-du-hov -με πείρα, διδάσκοντας μας το σωστό -to-vil-th-th-pri-i-tii ob-ra-za. Ο συν-στοχασμός των εικόνων γι' αυτούς είναι μια γιορτή, μια γεμάτη καρδιά της «Θείας χαράς και φωτός -lo-styu», αφού ο νους ανεβαίνει» από την ουσία-των-βαλλών», δηλαδή από τη μα. -τε-ρι-αλ-νο-γκο, χονδροειδές-λεν- αλλά-η, πραγματική ζωή-μου-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η -η-η-η-η-η-η-η-η-η-η ζωή του κόσμου -ζου. Από-δώ-ναι και ειδική γνώση της εικόνας ως απόδειξη της αλήθειας, από-δώ-ναι και κυρίως προ-νικ-όχι-βεν-όχι σε κάθε κίνηση του κι-στι.

«Σε-γκο-ρα-ντι», δηλαδή, ρα-ντι σο-σο-που-πηγαίνετε και τόσο δ-πως-όχι-γκο-ρα-για τη ζωή της - δόξας και στο τέλος της ώρας, θάνατος. " Ήδη μετά το τέλος του ιερού Αν-ντρέυ, του «συν-μετα-παρατσούκλι» του και από θάνατο, πεθαίνοντας, by-lo-cha-et-ve-nenie για την υπέρ-δοξασία του-th-th-th- th-th-th-th-th-th αδελφός στο Tsar- Heavenly: "see-de ... And-dreya με πολλή δόξα και με ευχαρίστηση, καλέστε το σε αιωνιότητα και ατελείωτη ευδαιμονία". Αυτή η ιδιαίτερα σημαντική μαρτυρία περιλαμβάνεται επίσης σε μια ελαφρώς διαφορετική έκδοση, στο Βίος του Αγίου Τομ:" Όπου ο μπο χο-τι-σε Ντα-νι-ιλ τε- δάσος-νο-γκο σο-γιου-ζα-ρεσί-τι-σιά, η Άμπι βλέπει όλο τον-λοβ-χε-ντρέα, στο ρα-ντο-στι pri-zy-va- yu-schA τον. Αυτός, σαν τον βλέπεις, ζε-λα-σε ζε-λο, ρα-ντο-στι είναι-πολ-νι-συά· αδέρφια-τι-γιαμ ​​στέκονται σε-βε-ναι τους συν-μετά-νο-κα τον ερχομό τους και το πνεύμα πρε-ντα-σι...».

Έτσι, έχουμε δύο ενδείξεις για τη θνητή δόξα του Αγίου Αν-Ντρέι. Ο νεότερος στην επίγεια ζωή, υποδεικνύει την πρεσβυτέρα στον πνευματικό κόσμο και, σαν να λέμε, δέχεται το πνεύμα της μεγάλης ved but-go Yes-no-and-la με τον χωρισμό της από το σώμα. Το Spa-so-An-d-ro-nikov mo-na-butt έγινε ο τόπος της αιώνιας ανάπαυσης των δύο.

Στο pro-tya-nii των XIV-XVII αιώνων. μνήμη του iko-no-pis-tsev τους, πρώτα απ 'όλα, του ιερού An-drey, was-la okru-same-on deep-bo-kim in-chi-ta-ni-em ... Στα μέσα του XVI αιώνα. Ο εκατοντακέφαλος So-bor τον πήγε στο γενικό μοντέλο, pre-pi-sav για να γράψει την εικόνα του ιερού Tro-i-tse, ως pi-sal An- Drey Rublev και "pre-words-witch- Έλληνες βιογραφείς». Με αυτόν τον τρόπο, ο Saint An-dray τοποθετήθηκε στο ίδιο επίπεδο με εκείνα τα "προ-λέξη-γου-σι-μι" -η πλειοψηφία των αγνώστων-mi vi-zan-tii-ski-mi hu-dog-ni. -κα-μι, που εσύ-ρα-μπο-τα-είτε σωστός- ένδοξο κα-νον ικό-νο-πι-σι. Μπορείτε επίσης να σκεφτείτε ότι η ιδανική εικόνα του iko-no-pis-tsa, του on-black-tan-ny στο 43ο κεφάλαιο του Εκατό κεφαλαίου και του shi-ro -ko ras-pro-country-niv-shiy-Xia μέσω iko-but-γραμμένο sub-lin-ni-ki, σε ένα καθόλου μικρό βήμα-ne-ni breath-new-len pre-da-ni-em για τον ιερό An-dree, καλά-ro-sho γνωστό στους πατέρες του Σο-μπο-ρα.

Swee-de-tel-stvo σχετικά με την πνευματική αναγνώριση της ιερότητας του pre-do-but-go An-drei na-ho-dim στο Stro-g-nov-iko- but-writted under-lin- ni-ke (τέλη 16ου αιώνα). Αυτό το υπο-λιν-νικ συντέθηκε, in-we-di-mo-mo, στη μέση της αυλής iko-no-scripts και pol-zo-val-sya shi-ro-kim influence-i-no-em και αβ-το-ρι-τε-τομ. Sub-lin-nik co-general-et: "Pre-like-drei An-drei Ra-do-nezh-sky, iko-no-pi-set, pro-name-rublev, mn -gia holy icons na-pi -sal, όλα chu-do-creative, και pre-de-live-in from-tsa Ni-ko-na Ra-to-nezh-sko. Εν-βέ-λε με σε-μπε-χρόνους να-πι-σα-τι Προιερές Τρεις-και-τς, προς έπαινο του δικού του, ιερού Mu Ser-giy chu-do-creator-tsu..." . Εδώ, ο Άγιος Αν-ντρέι ονομάζεται προ-όμοιος (όπως, λίγο, και Ναι-όχι-ιλ), όλες οι εικόνες του αναγνωρίζουν τη Xia ειδικά-bo blah-go-dat-ny-mi. δηλώνουν ότι ανήκει στην πνευματική παράδοση των Αγίων Σεργίου και Νίκο-να. Το όνομα του αγίου An-drei (μαζί με το Da-ni-i-lom) συναντάται επίσης στις αρχαίες λέξεις με-σύ-τσε-τσέ.

Η θέση τους ήταν in-g-be-nia pom-ni-li μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα. Σύμφωνα με το-but-more-later-no-more source-no-ku, «οι ιερές τους δυνάμεις βρίσκονται στο ro-ni-e-ve mo-na-st-re κάτω από το παλιό σμήνος των ko-lo-kol-neyu , μερικοί από τον παράδεισο στους πρόσφατους καιρούς-εγώ-όχι ρα-ζο-ρε-να, και εγώ-να συγκρίνονται με τη γη, σαν να περπατούν όλοι και ακάθαρτοι άνθρωποι κατά μήκος της, και ότι πολύ προ-ντα-ντε-ξία για -bve-niyu (μνήμη) για εκείνες τις άγιες δυνάμεις τους».

Παλιά ko-lo-kol-nya na-ho-di-las, ως pre-po-la-ha-yut, έως se-ve-ro-za-pa-du από το west-noy sto-ro - εμείς του το Spas-go so-bo-ra. Για να ξεκαθαρίσουμε-όχι-νίγια το μέρος για να περπατήσει-ντε-νίγια, χρειαζόμαστε ar-he-olo-gi-ge-ches-ka-nia.

Στο mini-a-tu-rah ru-ko-pi-sey του 16ου αιώνα. Saint An-drei iso-bra-zha-et-sya with him-bom (Oster-man-man-le-to-pi-set; The face of the life of the holy gia. Τέλος 16ου αιώνα. Από το Μεγάλη Συλλογή της Λαύρας Tro-i-tse-Ser-gi-e-Voy).

With-in-di-my sources-to-ki είναι πεπεισμένοι ότι στους XV-XVII αιώνες. κανείς δεν είναι μαζί μου στη σύνδεση του Αν-ντρέι Ρούμπλεφ, καθώς και στο you-with-coy pra-ved-no-sti Da-no-i-la.

Σύμφωνα με την παράδοση, στο Tro-and-tse-Ser-gi-e-vom mo-na-st-re μνήμη pre-do-do-no-go An-drey so-ver -sha-las στις 4 Ιουλίου, την ημέρα του πα-με-τυ του αγίου.

XVIII-XIX αιώνες μήπως ήταν καιρός να ξεχάσουμε πολλές από τις ένδοξες παραδόσεις και, ειδικότερα, το ka-no-no-ch-iko-no-pi-sa-nia, γι' αυτό αυτή η περίοδος δεν ήταν bla-go-pri-ya -δέκα για po-chi-ta-niya pa-me-ti saints iko-no-pis- tsev. Η γνώση του ιερού Αντρέι άρχισε να περιστρέφεται μόνο από τις αρχές του 20ου αιώνα, όταν ο pro-bu-dal-Xia in-te-res στο tra-di-qi-yam pra-vo-glorious-no-go iko-no -πι-σα-νια. Στο τέλος αυτής της εκατονταετίας, μεγάλωσε πολύ. Σύμφωνα με το προφανές ακρωτήρι του Θεού, ακριβώς τον ΧΧ αιώνα η «Ιερή Τροία-και-τσα» και τα άλλα υπέρ-ουδε-νιά του στο-περί-επανα-αν η γνώση του μαρτυρία του is-ti-us δικαίωμα-στη-δόξα ενώπιον tsom όλου του κόσμου.

Προ-όπως An-dray ka-no-ni-zi-ro-van στη βάση της σύνδεσης της ζωής, στη βάση του σε κίνηση -ha iko-no-pi-sa-nia, στο οποίο-ρούμι αυτός, όπως-αλλά-όχι-evan-ge-li-stu, wit-de-tel-stv-val και pro-du-zha-e τώρα για να πει στους ανθρώπους την ψεύτικη αλήθεια για τον Θεό, στο Tro-and-tse εμείς γνωρίζουν, καθώς και με βάση τις πληροφορίες για την ιερότητά του του προ-προσθέστε-αλλά-πάνε Yosi-fa Volots-που.

Προσευχές

Τροπάριο προς τους Μοναχούς Ανδρόνικο, Σάββα, Αλέξανδρο Μόσχας, Δανιήλ Τσέρνι και Αντρέι Ρούμπλεφ, φωνή 2

Έφερες τους καρπούς των καλοκάγαθων στη γη, / τους σεβαστούς πατέρες, / στους Ουράνιους διαβόλους τώρα μυρίζεις, όπως ανθίζουν λουλούδια, / και ιδού την Παναγία Τριάδα με πρόσωπο, // Είσαι τολμηρά. καλόψυχος.

Μετάφραση: Έχοντας καρποφορήσει στη γη, ευλαβείς πατέρες, στα Ουράνια ανάκτορα μυρίζετε τώρα σαν ουράνια λουλούδια, και ιδού την Αγία Τριάδα πρόσωπο με πρόσωπο, και προσεύχεστε σε Αυτή για τη σωτηρία των ψυχών μας.

Τροπάριο προς τον μοναχό Αντρέι Ρούμπλεφ, αγιογράφος, τόνος 3

Πλημμύρισε με ακτίνες θείου φωτός, / σεβάσμιε Ανδρέα, / ο Χριστός γνώρισε τον Θεό τη Σοφία και Σύλα, / και στην εικόνα της Αγίας Τριάδας κήρυξε σε όλο τον κόσμο την Αγία Τριάδα / Ενότητα στην Αγία Τριάδα. / προσευχήσου για να φωτίσεις τις ψυχές μας.

Μετάφραση: Φωτίζουμε το θείο φως με ακτίνες, Ανδρέα, εσύ γνώρισες τον Χριστό - τη Σοφία και τη Δύναμη του Θεού και την εικόνα της Αγίας Τριάδας σε όλο τον κόσμο κήρυξε το Ένα στις Τρεις Υποστάσεις του Θεού. Εμείς, με έκπληξη και χαρά, σας φωνάζουμε: "Έχοντας στην Αγία Τριάδα, προσευχηθείτε για τη φώτιση των ψυχών μας!"

Κοντάκιον προς τους μοναχούς Ανδρόνικο, Σάββα, Αλέξανδρο Μόσχας, Δανιήλ Τσέρνι και Αντρέι Ρούμπλεφ, Τόνος 3

Σας προσεύχομαι, σεβάσμιοι πατέρες μας, / αναπαύοντας στο σώμα στη γη, / στο πνεύμα του Θεού ο θρόνος του ερχομού: / προσευχηθείτε για την πόλη της Μόσχας // και για όλους όσους τιμούν την τίμια μνήμη σας.

Μετάφραση: Προσευχόμαστε σε εσάς, σεβαστοί πατέρες μας, αναπαυόμενοι εν σώματι στη γη, αλλά στο μελλοντικό πνεύμα, προσευχόμαστε για την πόλη της Μόσχας και για όλους όσους τιμούν την πολύτιμη μνήμη σας.

Κοντάκιον προς τον μοναχό Αντρέι Ρούμπλεφ, αγιογράφος, τόνος 8

Από νιότης σε θεία ομορφιά, αγωνιζόμενος, / ο θαυμάσιος αγιογράφος στη χώρα της Ρωσίας ήταν έσιος, / και, ο θεόδοτος διδάσκαλός σου ζήλεψε, / με τη λάμψη των αρετών στολίστηκε από τη λάμψη του καλοσυνάτου.

Μετάφραση: Επιδιώκοντας από τη νεότητα στη Θεία ομορφιά, έγινες θαυμάσιος αγιογράφος στα εδάφη της Ρωσίας και, αφού ζηλέψεις τους δασκάλους σου, στολίστηκες με λάμψη, άγιε Ανδρέα, και γι' αυτό εμφανίστηκες στην Εκκλησία μας με έπαινο και χαρά.

Μεγέθυνση στον μοναχό Αντρέι Ρούμπλεφ, αγιογράφο

Σε ευχαριστούμε, σεβαστέ πάτερ μας Ανδρέα, την εικόνα της Αγίας Τριάδας που μας χάρισε, και με τις ακτίνες της Τριαδικής Θεότητας να μας φωτίζουν όλους.

Προσευχή στον μοναχό Αντρέι Ρούμπλεφ, αγιογράφο

Ω, ο κατεξοχήν αγιογράφος, ο σεβασμιώτατος πάτερ Ανδρέα! Άκουσε την παράκληση ημών, αμαρτωλών, που σε φωνάζουμε με πίστη, ελπίδα και αγάπη, και γίνε αντιπρόσωπός μας ενώπιον της Αγίας Τριάδας. Αυτός που έπραξε με χάρη στους ναούς του Θεού, βοήθησέ μας επίσης να χτίσουμε ναούς για τη δόξα του Θεού. Έχοντας κατανοήσει τα μυστήρια της αληθινής ομορφιάς, μας φώτισε με τη γνώση της ομορφιάς της άφθαρτης λατρείας. Θεράπευσε τις ψυχές κοιτάζοντας τις εικόνες σου· χάρισε σε εμάς και την προσευχή σου άγημα. Υπηρετώντας την ενότητα των πιστών, βγείτε και εμείς ως μια καρδιά και είμαστε ένα για να υμνήσουμε προφορικά την σβηστική ανάπτυξη αυτού του κόσμου στην Τριάδα, τον ένδοξο Θεό, τον Πατέρα και τον Υιό, και το Άγιο Πνεύμα για πάντα. Αμήν.

Δεύτερη προσευχή στον μοναχό Αντρέι Ρούμπλεφ, αγιογράφο

Ω, άγια κεφαλή, σεβάσμιε πάτερ, μακαριότατη χαβό Ανδρέα! Μην ξεχνάς τους δούλους σου μέχρι τέλους, αλλά να μας θυμάσαι πάντα με άγιες και ευοίωνες προσευχές προς τον Θεό: θυμήσου το ποίμνιό σου, ακόμα κι εσύ έχεις πιει και μην ξεχνάς να επισκέπτεσαι τα παιδιά σου για τους αγίους σου. Προς τον ουράνιο Βασιλιά: μη σιωπάς για μας στον Κύριο, και μη μας συλλογίζεσαι, με πίστη και αγάπη αυτούς που σε τιμούν: θυμήσου μας ανάξιους στον Παντοδύναμο Παντοδύναμο, και μη παύεις να προσεύχεσαι για σένα για χάρη του Χριστού, για χάρη του Χριστού. Δεν νομίζω ότι είσαι νεκρός: ακόμη περισσότερο στο σώμα, και πέθανε από εμάς, αλλά ήταν ακόμα ζωντανός όταν ήταν νεκρός, μην αποκλίνεις από εμάς στο πνεύμα, προστατεύοντάς μας από τους θανάτους των καταφρόνων και όλων των ποταπών αυτές. Κι ας είναι ο καρκίνος σου μπροστά στα μάτια μας, βλέπουμε ότι υπάρχει πάντα, αλλά η αγία σου ψυχή είναι με αγγελικές δυνάμεις, με άερα πρόσωπα, με ουράνιες δυνάμεις· Σε προσευχόμαστε: προσευχόμαστε για εμάς στον Παντοδύναμο Θεό , προς όφελος της ψυχής μας του ουρανού, και θα ζητήσουμε χρόνο για μετάνοια, ώστε να περάσουμε από τη γη στον ουρανό, από τις αποκαλύψεις των πονηρών αρχόντων των αέρινων με όλους τους δίκαιους, από το να ευαρεστούμε αιώνια τον Κύριό μας. Κύριε Ιησού Χριστέ: Του αρμόζει όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία, με τον Πατέρα Του χωρίς αρχή, και με τον Πανάγιο και Καλό και που είναι Αυτός που Του δίνει ζωή και που είναι Πνευματικός για πάντα. Αμήν.

Τρίτη προσευχή στον μοναχό Αντρέι Ρούμπλεφ, αγιογράφο

Ω, Σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, ο Ζέλο ευλογήθηκε με το ευλογημένο δώρο να δει τις πρώτες εικόνες της Θείας ομορφιάς! Ω, ο άγριος καρπός της Εκκλησίας της Ρωσίας, καλός από τον μεγάλο Σέργιο τον μεγάλο του φυτεμένου δέντρου! Σε μια τρομερή εποχή, ο Κύριος σε έκανε μάρτυρα και της γης, σε έκανε σπουδαία για το βιβλίο προσευχής μας. Όποιος ομολογεί τους αμέτρητους κόπους και προχωρά τους δικούς σου, ο νους της γης ξεπερνά και είναι ο μόνος που οδηγείται από τον Κύριο, και μπορεί επίσης να ευλογήσει τα γραπτά των θαυματουργών εικόνων που σε απέκτησαν! Έχεις εκπληρώσει ολόκληρο τον κόσμο με την ευωδία των αγίων εικόνων σου, ειδικά στην εικόνα της Υπεραγίας Τριάδος, έτσι ώστε όλη η αμαρτία και η απεχθής διχόνοια αυτού του κόσμου να κατακτηθούν από τη θέα του Ναν. Ω σεβάσμιο και θαυμαστό, κοίταξε από ψηλά, όπου μένεις στο θείο φως, και άκουσε τις προσευχές ημών των αμαρτωλών, και, όπως έχεις θάρρος στην Υπεραγία Τριάδα, δίδαξέ τον στην Αγία Τριάδα, δίδαξε όλη τη νεολαία ενώστε την διαλυμένοι αδελφοί και με την κατανόηση της αλήθειας σε όλους ελάτε, αποστρέψτε τον δίκαιο θυμό σας και εκπληρώστε τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, έλεος, συμπόνια, έλεος, έλεος, ειλικρίνεια, στο μέλλον μεγαλείο θα μπορέσει να δοξάσει την Υπεραγία Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό, και το Άγιο Πνεύμα, μαζί σας και όλους τους αγίους, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Κανόνες και Ακαθιστές

Κοντάκιον 1

Το απόκτημα της αληθινής θεολογίας, ο μοναχός Ανδρέας, έχοντας γνωρίσει την Παναγία Τριάδα σε Ένα, γράφει εκεί εικόνες του αγίου, δοξασμένες από θαύματα, φωτίζοντας τον κόσμο. Να έχετε τόλμη προς την Υπεραγία Τριάδα, να προσευχηθείτε να φωτίσετε τις ψυχές μας, γι' αυτό σας καλούμε:

Ikos 1

Διψούσες για την αγγελική ζωή από τη νιότη σου, σεβασμιώτατε, γιατί έτρεξες στην ιερή κατοικία του μεγάλου Σεργίου υπακούοντας στον αββά της ρωσικής γης, μέχρις ότου ο Κύριος σε κάλεσε στην ουράνια κατοικία, ζωγραφίζοντας ιερές εικόνες και τώρα δώστε χάρη σε όλους όσοι τους πέφτουν. Με τον ίδιο τρόπο, σας φωνάζουμε με ευγνωμοσύνη:

Χαίρε, αγαπημένη αγγελική αγνότητα·

Χαίρε, υπηρετώντας κατ' εικόνα αγγέλου.

Χαίρε, ντυμένος με το ένδυμα της υπακοής·

Χαίρε, όνομα του θάρρους, ονόματι Ανδρέας στον μοναχισμό.

Χαίρε, για χάρη της ταπείνωσης για το εγκόσμιο όνομα που έκρυψες·

Χαίρετε, εμφανίζοντας εικόνες ταπεινότητας σε εικονίδια.

Χαίρε, άσμα της Αρχής Τριάδας σε Ένα·

Χαίρε, το Trisvet του Θεού καλό στον υπηρέτη.

Χαίρε, σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, θαυμαστός αγιογράφος.

Κοντάκιον 2

Βλέποντας τη θλίψη και την καταστροφή της ρωσικής γης από τους κακούς, ο Αντρέι είναι ένδοξος, άφησε την ελπίδα στους πρίγκιπες και την έβαλε στον Έναν Εραστή του Ανθρώπου, δίδαξέ μας να κλαίμε στον Θεό με πίστη: Αλληλούια.

Ikos 2

Θεοφώτιστο φρόνημα, Ανδρέα πιο γενναία, αφού απέκτησε, στην εξαντλημένη εισβολή ξένων εδαφών, λυπήθηκε για την εξαθλιωμένη πίστη της Πατρίδος για χάρη και έγινε υπηρέτης του Σωτήρα. Για αυτό, αναφωνούμε με αγάπη:

Χαίρε, βάζεις τις θλίψεις της ρωσικής γης στην καρδιά σου.

Χαίρε, υπηρετώντας ως σκεύος για τον Θεό.

Χαίρε, ξέφυγες γεμάτος ξένο·

Χαίρε, φύλαξες την καρδιά σου από την αιχμαλωσία των παθών.

Χαίρε, στο μοναστήρι της Αγίας Τριάδος, μεγάλωσες στο πνεύμα.

Χαίρε, υμνώντας την Τριαδική Θεότητα.

Χαίρε, τώρα μείνε στην αγάπη του Χριστού.

Χαίρε, δυνάμωσε μας σε πίστη, ελπίδα και αγάπη.

Χαίρε, σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, θαυμαστός αγιογράφος.

Κοντάκιον 3

Με τη δύναμη του Παντοδύναμου έρρεε η χάρη στην ανέγερση του μοναστηριού της μη χειροποίητης εικόνας του Σπασώφ, με το θέλημα του Κυρίου πήγες, σεβασμιώτατε, στον ιερό αυτό τόπο και έψαλες ένα αγγελικό τραγούδι στον Θεός: Αλληλούια.

Ikos 3

Έχοντας μια καρδιά υπάκουη στον Θεό και στον αββά Σέργιο, πήγατε στο μοναστήρι στον ποταμό Γιάουζα στον Άγιο Ανδρόνικο, τον Ανδρέα τον θεόσοφο, ο μοναχός Σεργκέι ήταν υπεύθυνος για την επικείμενη δοξολογία του ονόματος του Θεού από εσάς στην πόλη της Μόσχας. Εμείς, θαυμάζοντας την πρόνοια του Θεού, ψάλλουμε τα εξής:

Χαίρε, με τη χάρη του Θεού που έφερε στην πόλη της Μόσχας.

Χαίρε αποφασισμένος για την αγιογραφία.

Χαίρε, βρήκες σύντροφο τον επιδέξιο ζωγράφο Δανιήλ.

Χαίρε, ανύψωσες το δώρο της εικόνας.

Χαίρε, των εν χρωμάτων ενσαρκωθέντων των Ευαγγελίων·

Χαίρε, εικονογράφος του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια.

Χαίρε, γιατί οι εικόνες σου έδειξαν στοιχεία της Ορθόδοξης πίστης.

Χαίρε, γιατί μέσα από σένα οι αποκαλυπτόμενες εικόνες φώτισαν το σύμπαν.

Χαίρε, σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, θαυμαστός αγιογράφος.

Κοντάκιον 4

Με τη θύελλα της θάλασσας της ζωής, τα esms συνθλίβονται από την ενατένιση του κόσμου του ανθρακωρύχου στις εικόνες σας, ο Andrew είναι υπέροχος, βρίσκουμε ένα ήσυχο καταφύγιο. Και οι Εσμάς φωτίζονται με θαυμαστό φως, τραγουδάμε στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 4

Ακούγοντας, στον δημιουργό των θαυμαστών εικόνων, την αφιέρωση της ώρας των εορτών στον Ένα Θεό, αυτές τις μέρες δεν ζωγράφισες εικόνες, αλλά συλλογίστηκες τις άγιες εικόνες. Το ίδιο είναι το ίδιο:

Χαίρε εις τας ημέρας του Κυρίου και της Θεοτόκου κατά την ενατένησιν των εικόνων προς τα πρωτότυπα ανεβαίνοντα·

Χαίρετε, έχοντας ζητήσει από τον Κύριο το κατόρθωμα της αγιογραφίας με δακρύβρεχτες παρακλήσεις.

Χαίρε, γιατί παρομοιάστηκες με τον Πρώτο Δημιουργό των εικόνων, που δημιούργησε τον παλιό Αδάμ.

Χαίρετε, γιατί έχετε ενσωματώσει τον Λυτρωτή της πτώσης του Αδάμ στο πρόσωπο.

Χαίρε, ανοίγοντας το παράθυρο στη Βασιλεία του Θεού με την εικονοληψία.

Να χαίρεστε, έχοντας μεταμορφωθεί σε εικόνα του Θεού.

Χαίρε, γιατί σήκωσε το μυαλό σου στο αόρατο φως.

Χαίρε, ανέβασέ μας από τον κόσμο στον ανώτερο κόσμο.

Χαίρε, σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, θαυμαστός αγιογράφος.

Κοντάκιον 5

Η Θεοτόκε και Μητέρα του Φωτός άξια του λόγου, με κόπο ζωγράφισες τις εικόνες της, δοξολογώντας την Τριάδα του Θεού, τον Λόγο του Γεννηθέντος, και ψάλλοντας: Αλληλούια.

Ikos 5

Βλέποντας την εισβολή του τρομερού εχθρού, του Αγίου Ανδρέα, προσευχηθήκατε μαζί με την Εκκλησία και όλο τον λαό για το δώρο της απελευθέρωσης από τις ορδές του εχθρού. Η χαρά της σωτηρίας από τον Κυρίαρχο Βοηθό της πόλης από τον αντίπαλο αποτυπώθηκε από εσάς στην εικόνα του Πανάγαθου Παρακλήτου. Εμείς όμως, βλέποντας την αγάπη σου για τον Αγνότερο, τραγουδάμε τρυφερά:

Να χαίρεστε, να έχετε μεγάλη αγάπη για την Πανψάλτη Μητέρα.

Χαίρε, σε θλίψη και θλίψη, στάσου μπροστά Της στην προσευχή.

Χαίρε, για την υπεράσπιση της Πατρίδος για χάρη του Παναγιωτάτου Παρακλητού, φωνάζοντας·

Χαίρε, για τον εξορκισμό των συμπατριωτών, η μεγαλειώδης Παναγία.

Χαίρε, σήκωσε τον Βασιλιά της Δόξας στα χέρια Σου.

Χαίρε, για τα χέρια σου και την εικόνα του Βασιλεύοντος που συλλαμβάνεις.

Να χαίρεστε, κρατώντας τη συνάντηση με τον Θεό στην καρδιά σας.

Χαρείτε, παρουσιάζοντας την εικόνα της Μητέρας του Θεού στη Μονή Sretensky.

Χαίρε, σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, θαυμαστός αγιογράφος.

Κοντάκιον 6

Ο γραφικός κήρυκας της Υποσχεμένης Βασιλείας ήταν οι πιστοί, και με την καλή σου ζωή και το έλεος του Θεού το βρήκες. Βοήθησε, πάτερ, να πετύχουμε την ουράνια μακαριότητα και σε εμάς που τολμάμε να φωνάξουμε στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 6

Το θεόπνευστο δώρο έλαμψε στον καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, όταν προφητικά σε δημιούργησες, Αντρέι θεό εκλεκτό, με τον Θεόφαν Γκρέτσιν και τον Γέροντα Πρόχορ από το Γκοροντόκ. Θαυμάζοντας το όραμά σας, τραγουδάμε:

Χαίρε, λίγη προσευχή και νηστεία.

Να χαίρεσαι, ανάλαφρο Ανδρέα.

Χαίρε, ως μαθητής του Χριστού, αγιασμένος από το φως του Θαβώρ·

Χαίρε πιστέ δούλε του Ουράνιου Κυρίου.

Χαίρε, συνομιλητή των αγγέλων·

Χαίρε, κήρυκας της ζωής των ίσων γωνιών.

Χαίρε, με τον Theophan και τον Prokhor που μας έδωσες έναν καθρέφτη της ουράνιας ευδαιμονίας.

Χαίρε, δείξε τον δρόμο προς τη Βασιλεία των Ουρανών.

Χαίρε, σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, θαυμαστός αγιογράφος.

Κοντάκιον 7

Αν και ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην πόλη του Βλαντιμίρ θα ανανεωθεί, ο Μέγας Δούκας σας έχει καλέσει με τον σύντροφό του Δανιήλ. Είσαι ευλογημένο ζευγάρι, ανυψώνοντας το νου στο Άυλο και Θείο Φως, σήκωσε την προσευχή: Αλληλούια.

Ikos 7

Νέες και υπέροχες εικόνες ζωγράφισαν οι Esta, Daniel και Andrew, για να ηρεμήσουν τα δεινά. Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στολίστηκε με πομπή προς τον παράδεισο των δικαίων με τους αγίους Πέτρο και Παύλο στην κεφαλή και η Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου Ιησού Χριστού έγραφε το φαγητό. Εμείς, θαυμάζοντας τη διακήρυξή σου, πάτερ Ανδρέα, λέμε:

Χαίρε ανακαινιστή του Καθεδρικού Ναού Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου·

Χαίρε, που δεν μας αφήνεις στην Κοίμηση του θαυμαστού υμνητή Του.

Χαίρε, τράβηξες την πένθιμη και φωτεινή πομπή των δικαίων στον παράδεισο·

Χαίρε, ζωγράφισες τους αγγέλους να εκπέμπουν φωτιά.

Χαίρε, δοξάστρια της Δευτέρας Παρουσίας του Υψίστου Κυρίου·

Χαίρε, ο διαφωτιστής των χώρων και των καιρών.

Χαίρε, φέρε μεγάλη χαρά στην πόλη του Βλαντιμίρ.

Χαίρε, μείνε στη Μόσχα στο τέλος των κόπων σου.

Χαίρε, σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, θαυμαστός αγιογράφος.

Κοντάκιον 8

Ως περιπλανώμενος στη γη, είσαι ο Ανδρέας ο οδηγός του φωτός, για χάρη της περιγραφής της εικόνας, για χάρη της ζωής, επικαλούμαστε πολλές φορές. Αλλά ενώ περπατούσες, κράτησες το μυαλό και την καρδιά σου να στέκεσαι ενώπιον του Θεού, ψέλνοντάς Του συνεχώς: Αλληλούια.

Ikos 8

Ομορφαίνοντας άλλο βάρος, γέροντα Αντρέι, κατεύθυνες τα πόδια σου στο Ζβένιγκραντ, όπου στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, με την ευλογία του Αγίου Σάββα, ο ηγούμενος σε δημιούργησε Deesis θαυματουργικά velmi. Για το λόγο αυτό σας καλούμε:

Χαίρε, στο κάλεσμα του ποδιού του Θεού, καθοδήγησε το δρόμο σου.

Χαίρε, αναγκάζεις το νου και την καρδιά σου να σταθούν ενώπιον του Θεού.

Χαίρε, θαυμαστός καλλωπιστής του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως.

Χαίρε, τελειότητα ομορφιάς κατ' εικόνα του Αποκαλυπτή του Σωτήρος.

Χαίρε, ζηλωτής της Αγίας Γραφής·

Χαίρε πιστέ στον ζωγράφο των Διδαχών του Χριστού.

Χαίρε, Αγία Ρωσία βλάστηση·

Χαίρε, μεσιτεία της πόλης μας.

Χαίρε, σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, θαυμαστός αγιογράφος.

Κοντάκιον 9

Όλο το μοναστήρι έχει καταστραφεί από τον πονηρό πρίγκιπα, αλλά εσύ, άγιε Ανδρέα, γνωρίζοντας την προσμονή των αδελφών της μονής της Αγίας Τριάδος από τον αββά Σέργιο σε ένα τονικό όνειρο, φώναξες: Αλληλούια.

Ikos 9

Το πολυ-μήνυμα Vetii μπορεί να πει τη θλίψη και τη στενότητα της ρωσικής γης από την εισβολή του Τατάρου πρίγκιπα, την πόλη της καύσης και της λεηλασίας. Εσύ, Σεβασμιώτατε Ανδρέα, κλήθηκες να ζωγραφίσεις εικόνες σε μια πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Υπεραγίας Τριάδος, που ανεγέρθηκε αντί της καμένης αρχαίας εκκλησίας. Σας προσευχόμαστε: δυναμώστε με πίστη τις καμένες από τα πάθη καρδιές μας και σφραγίστε μέσα τους την εικόνα της Αγίας Τριάδας. Να είστε ευσπλαχνικοί με εμάς που τραγουδάμε:

Χαίρε, αφού έγινες μάρτυρας της σωτηρίας των αδελφών από τον αββά Σέργιο.

Χαίρε, γράφοντας την εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού του Σωτήρος.

Χαίρετε, δίδαξε για περισσότερα και μην αποθαρρύνεσαι μετά την καταστροφή της εκκλησίας.

Χαίρε, βοήθησε να ανεγερθεί ο πιο δυνατός ναός.

Χαίρε, ανανεώνεις τις εικόνες στο μοναστήρι·

Χαίρετε, διδάξτε σας να υψώνετε την εικόνα του Θεού στις καρδιές σας.

Χαίρε καλλωπιστέ του ναού εν ονόματι της Υπεραγίας Τριάδος·

Χαίρε, για τον μετασχηματιστή σου στο ναό της Τρισιανής Θεότητας.

Χαίρε, σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, θαυμαστός αγιογράφος.

Κοντακίου 10

Για να σώσει τη ρωσική γη από τη διαμάχη αυτού του κόσμου και να θυμάται για τους ζηλωτές της Αγίας και Ζωοδόχου Τριάδος, τον Σεβασμιώτατο Πατέρα μας Σέργιο, έγινε σαν ένας φιλόξενος πατέρας Ανδρέας Αβραάμ, με τη μορφή ενός τριπλού περιπλανώμενου κοντά στη βελανιδιά. του Mamvre, του ενός Κυρίου του Κυρίου, και έγραψες μια εικόνα της Υπεραγίας Τριάδος της Τριάδας, της Αγίας Τριάδας.

Ikos 10

Με ένα απόρθητο τείχος ξυπνήστε όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, δόξασε ο Αντρέι, προσευχόμενος με θάρρος στην Αγία Τριάδα για εμάς, τραγουδώντας σας:

Χαίρε, τιμή σου να γράψεις την εμφάνιση του Τρι-υποστατικού Θεού στη βελανιδιά της Μαμρέ.

Χαίρετε, βοηθήστε τις ψυχές να αναπτυχθούν στη Βασιλεία των Ουρανών.

Χαίρε, θαυμάσιος καρπός της Ρωσικής Εκκλησίας.

Χαίρε, αγιογράφος του μυστηριώδους δόγματος της Τριάδας.

Χαίρε, επιμελής αρχάριος του Αγίου Νίκωνος·

Χαίρε, άγιος Σέργιος του Ραντονέζ, ο θαυματουργός άξιος επαίνου.

Χαίρε, δι' εσένα δοξάζεται η Ενότητα στην Τριάδα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Χαίρε, κοιτάζοντας τις θαυματουργές εικόνες, η διχόνοια σου στον κόσμο νικιέται.

Χαίρε, σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, θαυμαστός αγιογράφος.

Κοντακίου 11

Ψάλλοντας σου αγγελική ικανοποίηση, όταν επέστρεψες στο μοναστήρι του Ανδρόνικοφ, ετοιμάστηκες για το ουράνιο μοναστήρι, φωνάζοντας στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 11

Με την εμφάνιση του φωτός σε δόξα στον Δανιήλ, τον σύντροφο, ξαπλωμένο στο κρεβάτι του θανάτου, σε καλέσατε να ακολουθήσετε τον εαυτό σας και συναντήσατε την αγάπη από αυτόν τον κόσμο που είχε φύγει. Για να σε τοποθετήσουμε, Σεβασμιώτατε Ανδρέα, στο Βασίλειο της Υπεραγίας Τριάδος, ψάλλουμε:

Χαίρε, ολοκληρώνοντας τις επίγειες περιπλανήσεις.

Χαίρε, φίλε από τον κόσμο των μακροχρόνιων και αγαπώντας στον κόσμο των ουρανών.

Χαίρε, μαρτύρησε την αλήθεια της Ορθοδοξίας σε όλο τον κόσμο.

Χαίρετε, και τώρα δοξάστε αληθινά τον Θεό στην Τριάδα.

Χαίρε, πολλαπλασιασμός του ταλέντου των εμπιστευομένων·

Χαίρε, επίτευγμα της Βασιλείας της Αγίας Τριάδος.

Χαίρε και μη μας αφήνεις όταν φύγουμε.

Χαίρε, φέρε χαρά στους Ορθοδόξους Χριστιανούς.

Χαίρε, σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, θαυμαστός αγιογράφος.

Κοντακίου 12

Η χάρη του ναού στο όνομά σου, αγιογράφος Αντρέι, ξεχύνεται γύρω και καλεί όλους να απομακρυνθούν από το φθαρτό, να στρέψουν το μυαλό, την καρδιά και τις πράξεις στον Θεό, δοξάζοντάς Τον: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας την οικοδόμηση του ναού σου στο Ραμένκι, σε ευλογούμε, πατέρα μας Ανδρέα, ως προσευχητικό παρακλήτη για μας στην Υπεραγία Τριάδα, και διακηρύσσουμε αυτό:

Χαίρε, γιατί μας πήρες σαν χαμένο πρόβατο για ράμεν.

Να χαίρεστε, γιατί επιλέξατε το Ραμένκι ως τόπο του ναού σας.

Χαίρε, οικοδομώντας την κοινότητα των πιστών προς την Υπεραγία Τριάδα.

Χαίρε, καλώντας στην αγιότητα με την αγία σου ζωή.

Χαίρε, δώσε την τόλμη σου στη γνώση της αλήθειας.

Χαίρε, δοξάσε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα.

Χαίρε, ένας από τον στρατό του Χριστού.

Χαίρε, ο καλός μας ποιμένας.

Χαίρε, σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, θαυμαστός αγιογράφος.

Κοντακίου 13

Ω θαυμαστός αγιογράφος, αιδεσιμότατος και θεοφόρος πάτερ Ανδρέα! Δέξου με αγάπη αυτόν τον μικρό έπαινο που σου έφερε και προσευχήσου στην Υπεραγία Τριάδα: είθε να ενισχύσει την Ορθόδοξη πίστη, να μας ελευθερώσει από τη διχόνοια και να μας κάνει να ψάλλουμε μαζί με τους εκλεκτούς σου για να υμνούμε τους ένδοξους στην Τριάδα του Θεού: Αλληλούια .

Αυτό το κοντάκιο διαβάζεται τρεις φορές, μετά το 1ο είκος: Αγγελική ζωή: και το 1ο κοντάκιο: Αληθινή κατάκτηση θεολογίας:

Andrei Rublev (περίπου 1360 – 17.10.1428) - Ρώσος καλλιτέχνης, μνημειακός ζωγράφος, διάσημος αγιογράφος. Μοναχός, αγιοποιημένος.

Τα κύρια στάδια της βιογραφίας

Υπάρχουν λίγα ακριβή στοιχεία για τη ζωή του Ρούμπλεφ. Ο πιθανολογούμενος τόπος γέννησής του είναι το Πριγκιπάτο της Μόσχας, σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή - το Νίζνι Νόβγκοροντ. Η ημερομηνία γέννησης και το όνομα που δόθηκε κατά τη γέννηση είναι άγνωστα. Αν κρίνουμε από το επίθετο, η οικογένειά του μπορεί να έχει σχέση με τη χειροτεχνία. Στα νεότερα του χρόνια, ο Ρούμπλεφ πήρε μοναχικούς όρκους στη Μονή Ανδρόνικοφ, παίρνοντας το όνομα Αντρέι. Ένα από τα μεταγενέστερα εικονίδια υπογράφεται ως «ο γιος του Αντρέι Ιβάνοφ», παρά το γεγονός ότι η υπογραφή δεν είναι γνήσια, θεωρείται έμμεση επιβεβαίωση ότι ο πατέρας του καλλιτέχνη ονομάστηκε Ιβάν.

Το 1405, σύμφωνα με τα χρονικά, συμμετείχε με τον Θεοφάνη τον Έλληνα και άλλους καλλιτέχνες στη ζωγραφική του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στη Μόσχα. Από τα έργα του Rublev, έχουν διατηρηθεί εικόνες διακοπών, που χαρακτηρίζονται από μια ιδιαίτερη αρμονική ατμόσφαιρα, κομψότητα και ζεστασιά. Πιθανώς, ο καλλιτέχνης μέχρι εκείνη τη στιγμή είχε σοβαρή εμπειρία και φήμη.

Το 1408, μαζί με τον D. Cherny, έγραψε στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως στο Βλαντιμίρ. Του ανήκει μέρος των τοιχογραφιών που απεικονίζουν την Εσχάτη Κρίση στον δυτικό τοίχο. Παρά το συντριπτικό θέμα, το έργο του Rublev δείχνει φώτιση και συγχώρεση και δεν δίνει την καταπιεστική αίσθηση μιας τρομερής τιμωρίας. Εκείνες τις μέρες, ο καλλιτέχνης ήταν πραγματικός δεξιοτέχνης της σχολής ζωγραφικής, με το δικό του στυλ, οπαδούς και μαθητές.

Στη δεκαετία του 20 του 15ου αιώνα, υπό την ηγεσία των A. Rublev και D. Cherny, δημιουργήθηκε το τέμπλο του καθεδρικού ναού της Τριάδας. Οι τοιχογραφίες δεν έχουν σωθεί, μόνο τρεις σειρές του τέμπλου έχουν διασωθεί, που διαφέρουν ως προς τον τρόπο εκτέλεσης. Η δημιουργία της «Τριάδας» - μια εικόνα που έγινε αριστούργημα της παγκόσμιας ζωγραφικής χρονολογείται επίσης από εκείνη την εποχή. Το νόημα που δίνει ο καλλιτέχνης σε αυτό το καταπληκτικό έργο είναι η αυτοθυσία στο όνομα της αρμονίας και της ζωής. Ο Ρούμπλεφ πέθανε το 1428 στο μοναστήρι Andronikov της Μόσχας κατά τη διάρκεια επιδημίας πανώλης.

Δημιουργία

Η διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας του Ρούμπλεφ επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την ατμόσφαιρα πολιτιστικής ανόδου στο 2ο μισό του 14ου - αρχές του 15ου αιώνα, η οποία χαρακτηρίζεται από ένα βαθύ ενδιαφέρον για ηθικά και πνευματικά προβλήματα. Στα έργα του στο πλαίσιο της μεσαιωνικής εικονογραφίας, ο Ρούμπλεφ ενσάρκωσε μια νέα, εξαιρετική κατανόηση της πνευματικής ομορφιάς και της ηθικής δύναμης του ανθρώπου. Το έργο του Rublev είναι μια από τις κορυφές του ρωσικού και παγκόσμιου πολιτισμού.

Το 1408, ο Rublev, μαζί με τον Daniil Cherny και άλλους δασκάλους, δημιούργησαν το μοναδικό με ακρίβεια χρονολογημένο και, επιπλέον, διατηρημένο έργο του - τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Κοίμησης στο Βλαντιμίρ (ο πίνακας διατηρήθηκε εν μέρει). Από τις τοιχογραφίες του Rublev στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, η πιο σημαντική είναι η Τελευταία Κρίση, όπου η παραδοσιακά τρομερή σκηνή μετατράπηκε σε μια φωτεινή γιορτή του θριάμβου της δικαιοσύνης, επιβεβαιώνοντας την πνευματική αξία του ανθρώπου. Τα έργα του Ρουμπλιόφ στο Βλαντιμίρ μαρτυρούν ότι ήδη εκείνη την εποχή ήταν ένας ώριμος δάσκαλος που στάθηκε επικεφαλής της σχολής ζωγραφικής που δημιούργησε.

Το 1425-1427 ο Ρούμπλεφ, όπως μαρτυρούν τα χρονικά, μαζί με τον Daniil Cherny και άλλους δασκάλους ζωγράφισαν τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της Μονής Τριάδας-Σεργίου και δημιούργησαν εικόνες του τέμπλου του. Οι εικόνες, που θεωρούνται ως επί το πλείστον έργο του αρτέλ, έχουν διασωθεί. εκτελούνται με διαφορετικούς τρόπους και είναι άνισης καλλιτεχνικής ποιότητας. Πιθανώς, ήταν αυτό το εικονοστάσι που περιελάμβανε την εικόνα "Αγία Τριάδα" - το μόνο άνευ όρων σωζόμενο έργο του στο είδος της αγιογραφίας. Ο Ρούμπλεφ γέμισε την παραδοσιακή βιβλική ιστορία με βαθύ θεολογικό περιεχόμενο.

Οι περισσότεροι ερευνητές συμφωνούν ότι πιθανότατα ζωγράφισε την Παναγία του Βλαντιμίρ (περίπου 1409, Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως, Βλαντιμίρ) και μέρος από τις μινιατούρες του Ευαγγελίου του Khitrovo (περίπου 1395, Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη, Μόσχα).

Άλλες εικόνες και τοιχογραφίες που αποδίδονται καθ' όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα στο πινέλο του Αντρέι Ρούμπλεφ θεωρούνται επί του παρόντος από τους περισσότερους ερευνητές έργο μιας σχολής (artel) ή ακόμα και απλώς των συγχρόνων του δασκάλου.

Προσωπική ζωή

Στη νεολαία του, ο Αντρέι Ρούμπλεφ χειροτονήθηκε στο μοναστικό βαθμό. Εγκατέλειψε την επιθυμία να κάνει οικογένεια και παιδιά. Όλη του η ζωή ήταν αφιερωμένη στην υπηρεσία του Θεού και στη δημιουργικότητα στο όνομα της δόξας του. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για συγγενείς του καλλιτέχνη. Δεν είναι γνωστό αν είχε αδέρφια, αδερφές και ανιψιούς.

Θάνατος και μνήμη

Ο αγιογράφος πέθανε στα τέλη του φθινοπώρου του 1428 από την επιδημία πανώλης που μαίνεται στη Μόσχα. Ο θάνατος ξεπέρασε τον Αντρέι Ρούμπλεφ στη Μονή Ανδρόνικοφ, όπου την άνοιξη, μαζί με τον Ντανιίλ Τσέρνι, εργάστηκε στο τέταρτο έργο - τις τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού του Σωτήρος (δεν έχουν σωθεί). Σύντομα ο πιστός του σύντροφος και φίλος ακολούθησε τον αγιογράφο. Σύμφωνα με το μύθο, πριν από το θάνατό του, ο Αντρέι Ρούμπλεφ εμφανίστηκε στον Ντανιίλ Τσέρνι, «με χαρά καλώντας τον στον παράδεισο». Ο Ντάνιελ βρήκε την εμφάνιση του Αντρέι χαρούμενη και ανάλαφρη.

Ο αγιογράφος θάφτηκε κοντά στο καμπαναριό του καθεδρικού ναού Spassky. Το 1988, ο καλλιτέχνης αγιοποιήθηκε και αγιοποιήθηκε, καθιερώνοντας την 17η Ιουλίου ως ημέρα μνήμης του. Στα μέσα της δεκαετίας του 1990, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν τον αρχαίο θρόνο του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρος και δίπλα του υπάρχουν κειμήλια. Αποδόθηκαν στον διάσημο πλοίαρχο, αλλά η δήλωση σύντομα αναγνωρίστηκε ως εσφαλμένη.

Οι ερευνητές αποκαλούν τη γενικά αποδεκτή ημερομηνία θανάτου του καλλιτέχνη λανθασμένη, υποστηρίζοντας ότι ο Αντρέι Ρούμπλεφ πέθανε στα τέλη Ιανουαρίου 1430. Ο αρχιτέκτονας P. D. Baranovsky επιμένει στην ημερομηνία 29 Ιανουαρίου 1430. Ο αρχιτέκτονας διαβεβαίωσε ότι ήταν αυτή που σκαλίστηκε στην ταφόπλακα του Ρούμπλεφ πριν χαθεί. Σε αυτήν την τοποθεσία, χτίστηκε το Μουσείο Παλαιάς Ρωσικής Τέχνης Andrei Rublev, ιδρυτής του οποίου είναι ο αρχιτέκτονας Pyotr Baranovsky.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1940, ένα αποθεματικό εμφανίστηκε στη Μονή Spaso-Andronikov. Ο μεγάλος Ρούμπλεφ θυμάται επίσης στο Βλαντιμίρ: ένα μνημείο του αγιογράφου στέκεται στην είσοδο του πάρκου που πήρε το όνομά του από τον A.S. Pushkin. Ένας κρατήρας στον Ερμή ονομάστηκε προς τιμή του αιδεσιμότατου αγίου, εκδόθηκε μια σειρά αναμνηστικών νομισμάτων και ένα γραμματόσημο. Το 1966, στο στούντιο Mosfilm, ο σκηνοθέτης Andrei Tarkovsky γύρισε την ταινία Andrei Rublev. Ο αρχικός τίτλος του πίνακα - "The Passion for Andrew" - εγκαταλείφθηκε. Η ταινία αποτελείται από οκτώ διηγήματα, στα οποία περιγράφονται τα δεινά του Μεσαίωνα μέσα από τα μάτια του μοναχού Αντρέι Ρούμπλεφ. Τον καλλιτέχνη έπαιξε ο ηθοποιός Anatoly Solonitsyn.

Καθολική αναγνώριση

Τα έργα του Αντρέι Ρούμπλεφ αντικατοπτρίζουν τη στάση του απέναντι στον κόσμο. Εκείνη η εποχή χαρακτηριζόταν από πολιτιστική πρόοδο, αυξημένη προσοχή σε ηθικά ζητήματα. Το έργο του καλλιτέχνη αντανακλούσε ένα νέο όραμα πνευματικής ομορφιάς και ηθικής· έγινε διάσημο και σεβαστό όχι μόνο στην πατρίδα του, αλλά και πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της.

Τα έργα του Ρούμπλεφ είναι εξαιρετικά πολύτιμα, ελάχιστα από αυτά έχουν διασωθεί. Πολυάριθμες μελέτες έχουν ταυτίσει τα έργα του με μοναδικό στυλ. Η εικόνα της Τριάδας είναι το μόνο έργο που σώζεται, το οποίο αναμφίβολα ανήκει στο πινέλο του Ρουμπλιόφ. Αυτή τη στιγμή φυλάσσεται στην Πινακοθήκη Tretyakov. Υπάρχει μικρή διαμάχη σχετικά με το γεγονός ότι ο πλοίαρχος, που αποτελείται από τρεις εικόνες της βαθμίδας Zvenigorod, ανήκει στον πλοίαρχο. Ανιχνεύει ένα νέο δραματικό μονοπάτι για το έργο του Ρούμπλεφ, που πιθανώς συνδέεται με τα γεγονότα εκείνης της εποχής (εμφύλια διαμάχη στη Ρωσία).

Οι περισσότεροι μελετητές αποδίδουν στη συγγραφή του Ρούμπλεφ «Η Παναγία του Βλαντιμίρ», αρκετές μινιατούρες του Ευαγγελίου του Χίτροβο. Εκτός από αυτά τα έργα, τον περασμένο αιώνα, έχουν γίνει πολλές υποθέσεις υπέρ του πινέλου του Rublev. Τώρα όλα αυτά τα έργα θεωρούνται έργα της σχολής του καταξιωμένου μάστερ. Στα μέσα του 16ου αιώνα, η αγιογραφία του αναγνωρίστηκε ως πρότυπο και πολλοί καλλιτέχνες επηρεάστηκαν έντονα από το έργο του Ρούμπλεφ. Τα έργα του έχουν βαθύ πνευματικό περιεχόμενο και συναισθηματικότητα, σε συνδυασμό με λακωνικές και όμορφες εικόνες.

Το 1947, άνοιξε ένα αποθεματικό στη γη της Μονής Andronikov, το 1985 - ένα μουσείο αρχαίου ρωσικού πολιτισμού προς τιμήν του Andrei Rublev. Το 1988 ο Ρούμπλεφ ανακηρύχθηκε άγιος ως σεβάσμιος άγιος. Το επώνυμο του καλλιτέχνη φέρουν οι δρόμοι πολλών ρωσικών πόλεων, του είναι αφιερωμένα μνημεία, έχουν γυριστεί ταινίες για τον Ρούμπλεφ. Ένας κρατήρας στον Ερμή πήρε επίσης το όνομά του από τον καλλιτέχνη.

Αγιοποίηση

Από τον τοπικό καθεδρικό ναό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1988 ανακηρύχθηκε άγιος ως σεβάσμιος άγιος.

Σύμφωνα με το Ορθόδοξο ημερολόγιο, η μνήμη του αγίου τελείται τρεις φορές το χρόνο:

• 4 (17) Ιουλίου - η ανάπαυση του μοναχού Andrey (Rublev) της Μόσχας, ενός αγιογράφου (1428· υπηρεσία χωρίς σημάδι).
• 6 Ιουλίου (19) - μνήμη του μοναχού Andrey (Rublev) της Μόσχας στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων του Radonezh.
• Την εβδομάδα πριν από τις 26 Αυγούστου (8 Σεπτεμβρίου) - μνημόσυνο του μοναχού Andrey (Rublev) της Μόσχας στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων της Μόσχας.

Εικόνες και τοιχογραφίες

• Αρχάγγελος Μιχαήλ από το τάγμα Deesis, 1414
• Ανάληψη του Κυρίου, 1408
• Απόστολος Παύλος από το τάγμα Δέησης, 1410. Κρατική Πινακοθήκη Tretyakov (Κρατική Πινακοθήκη Tretyakov)
• Spas σε δυνάμεις, 1408
• Spas, 1410th
• Κάθοδος στην Κόλαση, 1408-1410. Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ
• Γέννηση. Καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού του Κρεμλίνου της Μόσχας
• Αρχάγγελος Μιχαήλ, 1408. Ένας κύκλος εικόνων της βαθμίδας Deesis του τέμπλου του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως στο Βλαντιμίρ
• Αρχάγγελος Γαβριήλ, 1408. Ένας κύκλος εικόνων της βαθμίδας Deesis του τέμπλου του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως στο Βλαντιμίρ
• Μητέρα του Θεού, 1408. Ένας κύκλος εικόνων της βαθμίδας Deesis του τέμπλου του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως στο Βλαντιμίρ
• Γρηγόριος ο Θεολόγος, 1408. Κύκλος εικόνων της βαθμίδας Δέησις του τέμπλου της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ
• Ιωάννης Χρυσόστομος, 1408. Κύκλος εικόνων της βαθμίδας Δέησις του τέμπλου της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ
• John the Theologian, 1408. Ένας κύκλος εικόνων της βαθμίδας Deesis του τέμπλου του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως στο Βλαντιμίρ
• Ιωάννης ο Βαπτιστής, 1408
• Ανδρέας ο Πρωτόκλητος, 1408. Ένας κύκλος εικόνων της βαθμίδας Deesis του τέμπλου του καθεδρικού ναού της Κοίμησης στο Βλαντιμίρ
• Ευαγγελισμός, 1405
• Μεταμόρφωση, πρώτο τέταρτο 15ου αιώνα. Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ
• Αγία Τριάδα, 1410. Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ

Η αποκλειστικότητα των έργων του εκτιμήθηκε από τους συγχρόνους του και από τον 16ο αιώνα η περίφημη Τριάδα άρχισε να λειτουργεί ως επίσημο πρότυπο για τους Ρώσους αγιογράφους. Θυμίζουμε τα 7 βασικά αριστουργήματα της καλλιτεχνικής ιδιοφυΐας της Μεσαιωνικής Ρωσίας.

«Η έσχατη κρίση». Πρόσωπο Χριστού

Χιλιάδες άνθρωποι από όλο τον κόσμο έρχονται στο Βλαντιμίρ για να επισκεφθούν τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και να δουν τις αξέχαστες τοιχογραφίες που δημιουργήθηκαν το 1408 από τους Daniil Cherny και Andrei Rublev. Αυτός ο πίνακας είναι σήμερα το μοναδικό μνημείο της τέχνης του Ρούμπλεφ που επιβεβαιώνεται στις πηγές του χρονικού. Φτιαγμένο στη βυζαντινή παράδοση, ο πίνακας της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού έχει ξανασκεφτεί. Κεντρικό πρόσωπο της σύνθεσης είναι αναμφίβολα ο Χριστός, που φαίνεται να κατεβαίνει από τον ουρανό στο κοινό που Τον περιμένει.

Φαίνεται εκπληκτικά κοντά, το πρόσωπό του είναι λαμπερό και απαλό. Φέρνει ειρήνη και σωτηρία στους ανθρώπους.

Η παρουσία κάθε συμμετέχοντα στην εικόνα είναι δικαιολογημένη και συμβολική: ο Άγγελος, κυλάει τους ουρανούς, σαν ειλητάριο, αναγγέλλει την προσέγγιση της Κρίσης. Ο προετοιμασμένος Θρόνος με τα όργανα του Πάθους θυμίζει την εξιλεωτική θυσία του Σωτήρα. οι μορφές των προγόνων συμβολίζουν τους δεσμούς του προπατορικού αμαρτήματος.

Κάτω από τη μορφή του Χριστού βρίσκεται η Μητέρα του Θεού και η Πρόδρομος, που θυμίζουν στον θεατή την αδιάκοπη προσευχή των προστάτων αγίων του ανθρώπινου γένους. Την προσευχή τους φαίνεται να συνεχίζουν τα πρόσωπα των αποστόλων, που κοιτάζουν καλοπροαίρετα και ταυτόχρονα αυστηρά τον θεατή. Αυτή είναι σχεδόν η πρώτη φορά στη ρωσική τέχνη που η ιδέα ενός δίκαιου και φιλεύσπλαχνου Δικαστηρίου ενσωματώθηκε σε αυτήν την εικόνα σε μια τόσο τέλεια καλλιτεχνική μορφή.

"Τριάδα". Πρόσωπα Αγγέλων

Μέχρι τη στιγμή που ο Ρούμπλεφ έγραψε την εικόνα της Τριάδας της Παλαιάς Διαθήκης (1411 ή 1425-1427 (;)), υπήρχε μια παράδοση απεικόνισης αυτού του βιβλικού επεισοδίου, το οποίο βασίζεται στον μύθο της φιλοξενίας του προπάτορα Αβραάμ, ο οποίος έλαβε και περιθάλψε τρεις προσκυνητές. Το εικονίδιο Rublevskaya έχει γίνει μια νέα ματιά σε μια γνωστή πλοκή. Δεν υπάρχουν παραδοσιακοί Αβραάμ και Σάρα πάνω του, στο βάθος η κατοικία τους και η βελανιδιά Mamre, κάτω από την οποία σερβίρεται το γεύμα, παραμένουν σχεδόν αόρατα.

Τρεις περιπλανώμενοι άγγελοι εμφανίζονται μπροστά στον θεατή. Κάθονται σε ήρεμη σιωπή γύρω από το τραπέζι με αναψυκτικά. Όλα εδώ στοχεύουν στη δημιουργία αξεπέραστου δράματος και στοχαστικού στοχασμού.

Ο Κεντρικός Άγγελος ταυτίζεται με τον Χριστό, του οποίου η φιγούρα καθορίζει τον κυκλικό ρυθμό ολόκληρης της σύνθεσης: οι σιλουέτες αντηχούν η μία την άλλη με συρόμενες και πέφτουν γραμμές ρούχων, σκυμμένα κεφάλια και βλέμματα αντίστροφα. Οι ισοδύναμες μορφές των Αγγέλων βρίσκονται σε ενότητα μεταξύ τους και απόλυτη αρμονία. Οι ζωντανές ιδιαιτερότητες αντικαθίστανται εδώ από την υπέροχη εικόνα της προαιώνιας συμβουλής και προορισμού της θυσίας του Χριστού. Μπορείτε να δείτε την Τριάδα του Rublev στην γκαλερί Tretyakov.

"Κατάταξη Zvenigorod". Το πρόσωπο του Σωτήρος

Το 1918, τρεις εικόνες Deesis ανακαλύφθηκαν σε ένα ξύλινο υπόστεγο κοντά στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης του Zvenigorod «στο Gorodok», οι οποίες αποδόθηκαν από τον I. Grabar με βάση μια στυλιστική ανάλυση του πινέλου του Rublev. Αργότερα, οι ερευνητές αναγνώρισαν σχεδόν ομόφωνα την απόδοση του Grabar, παρά το γεγονός ότι η συγγραφή του Rublev δεν τεκμηριώθηκε ποτέ.

Η "βαθμίδα Zvenigorod" περιλαμβάνει τρεις εικόνες: "Σωτήρας", "Αρχάγγελος Μιχαήλ" και "Απόστολος Παύλος". Η πιο τέλεια, αναμφίβολα, είναι η εικόνα του Σωτήρος, του οποίου το ήρεμο, στοχαστικό και εκπληκτικά καλοπροαίρετο βλέμμα στρέφεται στον θεατή.

Η ελπίδα, η υπόσχεση της εγγύτητας και της εγκάρδιας συμπάθειας, μαζί με μια υπέροχη, ιδανική ομορφιά που είναι απείρως μακριά από τον κόσμο των απλών ανθρώπων - όλα αυτά ενσαρκώθηκαν τέλεια από τον Ρώσο αγιογράφο.

"Κατάταξη Zvenigorod". Πρόσωπο του Αρχαγγέλου Μιχαήλ

Η δεύτερη εικόνα της "βαθμίδας Zvenigorod" ήταν η εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Το πρόσωπό του, στραμμένο προς τον Σωτήρα, φαίνεται να τον αντηχεί με συλλογισμένη πραότητα και γαλήνη στο βλέμμα. Αυτή η εικόνα μας παραπέμπει στους Αγγέλους της Αγίας Τριάδας, και όχι μόνο με την ταπεινοφροσύνη της, αλλά και με την οπτική της ομοιότητα - έναν μακρύ, εύκαμπτο, ελαφρώς επιμήκη λαιμό, ένα καπέλο με χοντρές μπούκλες, ένα σκυμμένο κεφάλι. Το τρίτο εικονίδιο - "Ο Απόστολος Παύλος" - είναι φτιαγμένο με διαφορετικό τρόπο από το Rublev, επομένως, αρκετοί ερευνητές πιστεύουν ότι αυτό το πρόσωπο θα είχε δημιουργηθεί από άλλο δάσκαλο, για παράδειγμα, έναν μακροχρόνιο συνεργάτη του Rublev - Ντάνιελ Τσέρνι. Μπορείτε να δείτε τα εικονίδια της κατάταξης Zvenigorod στην γκαλερί Tretyakov.

Κατάλογος της εικόνας της Παναγίας του Βλαντιμίρ. Το πρόσωπο της Παναγίας

Παρά την προφανή ανακάλυψη των χαρακτηριστικών της επιστολής Rublevsky, ο συγγραφέας της εικόνας δεν θα μπορούσε να ήταν ο ίδιος ο Rublev, αλλά κάποιος από τον στενότερο κύκλο του. Ο Grabar, από την άλλη πλευρά, δηλώνει ξεκάθαρα ότι το έργο έγινε από έναν μεγάλο δάσκαλο: «Όλα εδώ είναι από τον Rublev - ένας ψυχρός γαλαζωπός γενικός τόνος, η φύση της εικόνας, τα χαρακτηριστικά του προσώπου, με ένα ελαφρύ εξόγκωμα της μύτης, χαρακτηριστικό για Rublev, χαριτωμένα χέρια, μια όμορφη σιλουέτα ολόκληρης της σύνθεσης, ο ρυθμός των γραμμών και τα χρώματα αρμονίας». Το παραδοσιακό βυζαντινό πρωτότυπο -η Μητέρα του Θεού, κρατώντας τον Υιό της στο δεξί της χέρι και υποκλίνοντας απαλά σ' Αυτόν- εφαρμόστηκε με κάποιες, πιθανότατα, σκόπιμες παρεκκλίσεις. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τη μορφή της Μητέρας, αφού το Βρέφος αναπαράγεται ακριβώς κατά το βυζαντινό πρότυπο.

Στη μορφή της Θεοτόκου παραβιάζεται η ανατομική ορθότητα των μορφών, πρώτα απ' όλα η κάμψη του λαιμού, που επιτρέπει στο πρόσωπο της Μητέρας να είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στο πρόσωπο του Ιησού.

Τα βλέμματά τους συναντιούνται. Τα χέρια της Μητέρας του Θεού είναι εκπληκτικά ζωγραφισμένα, τα οποία είναι ορθάνοιχτα σε μια κίνηση προσευχής. Το πρόσωπο της Μητέρας καλύπτεται με ένα ύφασμα μαφορίου, το οποίο, σαν θόλος, εκτείνεται πάνω από το Μωρό, προστατεύοντάς το και καταπραΰνοντάς το. Και, φυσικά, η γαλήνη, η αγνότητα, η απουσία θλίψης και οδύνης, η πληρότητα της σιωπής, η ειρήνη και το αίσθημα αγάπης στο πρόσωπο της Μητέρας του Θεού είναι εντυπωσιακές. Μπορείτε να δείτε την εικόνα στην έκθεση του Μουσείου-Αποθεματικού Vladimir-Suzdal.

Τριάδα εικονοστάσι. Το πρόσωπο του Ντμίτρι Σολούνσκι

Η δημιουργία του τέμπλου του Καθεδρικού Ναού της Τριάδας της Λαύρας της Τριάδας Σεργίου συνδέεται με το όνομα του Ρούμπλεφ. Το πινέλο του αγιογράφου φαίνεται ότι φαίνεται στις εικόνες του Αρχαγγέλου Γαβριήλ, του Δημητρίου Θεσσαλονίκης και των αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Το εικονοστάσι της Τριάδας είναι μοναδικό. Είναι το μόνο αρχιτεκτονικό και γραφικό σύνολο ναών που έχει διατηρηθεί πλήρως μέχρι σήμερα, που δημιουργήθηκε κατά την περίοδο της ακμής της αρχαίας ρωσικής τέχνης. Ποιος ζωγράφισε αυτές τις εικόνες - ο Αντρέι Ρούμπλεφ ή ο Ντανιίλ Τσέρνι - εξακολουθεί να είναι ένα μυστήριο. Κατά τη διάρκεια των τελευταίων εργασιών αποκατάστασης, εκφράστηκε μια σταθερή πεποίθηση μόνο ότι ανάμεσα στις εικόνες υπάρχουν αναμφίβολα εκείνες που ανήκουν στον Rublev. Όταν κοιτάζετε, για παράδειγμα, την εικόνα του Ντμίτρι Σολούνσκι, θέλω πραγματικά να πιστέψω ότι γράφτηκε από τον Ρούμπλεφ: το ίδιο κεφάλι σκυμμένο με ήπιο στοχασμό, τα ίδια χαριτωμένα χέρια υψωμένα στην προσευχή, το ίδιο καπέλο με πυκνά σγουρά μαλλιά, τα ίδια ορθάνοιχτα και παιδικά αφελή μάτια, η ίδια πραότητα και γαλήνη.

Ευαγγέλιο Χίτροβο. Το πρόσωπο του ευαγγελιστή Ματθαίου

Ένα άλλο υποθετικό μνημείο της γραφής του Rublevsky - μινιατούρες του βωμού Ευαγγελίου του Khitrovo - ξεχωρίζει στην κληρονομιά του αγιογράφου. Αυτό το μοναδικό δείγμα χειρογράφου, το οποίο βρίσκεται τώρα στη συλλογή της Ρωσικής Κρατικής Βιβλιοθήκης, υποτίθεται ότι κατασκευάστηκε σε ένα από τα καλύτερα εργαστήρια της μεγαλοδουκάλης Μόσχας στις αρχές του 14ου-15ου αιώνα. Το κείμενο του χειρογράφου συνοδεύεται από οκτώ μινιατούρες προσώπων που απεικονίζουν τους ευαγγελιστές και τα σύμβολά τους

Η τεχνοτροπία των μικρογραφιών μας επιτρέπει να πούμε ότι γράφτηκαν από τον Θεοφάνη τον Έλληνα, τον Daniil Cherny και τον Andrei Rublev, ενώ πιο συχνά αναφέρονται τα ονόματα των δύο τελευταίων αγιογράφων.

Δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των επιστημόνων: έτσι, ο G. Vzdornov πιστεύει ότι όλα ανήκουν στο πινέλο του Cherny, και η O. Popova αποδεικνύει πειστικά το αντίθετο - όλα δημιουργήθηκαν από τον Rublev. Η συμβολική εικόνα του Ευαγγελιστή Ματθαίου αποδίδεται συχνότερα στον Ρούμπλεφ. Η κλίση του λαιμού, το περίγραμμα του κεφαλιού με χνουδωτά μαλλιά, ο τύπος του προσώπου είναι πολύ κοντά στις εικόνες του Ρούμπλεφ που δημιούργησε ο πλοίαρχος στις τοιχογραφίες του Βλαντιμίρ. Ωστόσο, το βλέμμα του Άγγελου είναι πιο οξύ. Με ρούχα που αναπτύσσονται στον αέρα με το Ευαγγέλιο στο χέρι, κινείται γρήγορα προς τον θεατή, θέλοντας να του μεταφέρει γρήγορα τον Λόγο του Θεού.

Παρά το γεγονός ότι συχνά δεν είναι δυνατό να καθοριστεί η ακριβής πατρότητα του αγιογράφου, η χώρα μας έχει μια μεγαλειώδη κληρονομιά, συμπεριλαμβανομένων αξεπέραστων παραδειγμάτων αρχαίου ρωσικού πολιτισμού.

ΕΙΚΟΝΕΣ ΤΟΥ ANDREY RUBLEV

Βιογραφία και έργο του Andrei Rublev

Andrei Rublev (+ περ. 1430), αγιογράφος, μαθητής του Θεοφάνη του Έλληνα, αιδεσιμότατος.

Αρχικά ήταν αρχάριος στον μοναχό Νίκων του Ραντονέζ και στη συνέχεια μοναχός στη Μονή Σπασο-Ανδρόνικοφ στη Μόσχα, όπου πέθανε και τάφηκε.

Τριάδα της Παλαιάς Διαθήκης
Αντρέι Ρούμπλεφ
Σχολείο της Μόσχας
1422 - 1427
142 x 114 εκ
σανίδα φλαμουριάς. Ματ παβολόκα, γκέσο, τέμπερα
εικόνισμα. Εικόνα ναού από το εικονοστάσι του καθεδρικού ναού της Τριάδας της Μονής Τριάδας-Σεργίου

Στα τέλη του XIV - n. XV αιώνα. Ο Ρούμπλεφ δημιούργησε το αριστούργημά του - την εικόνα "Τριάδα" (βρίσκεται στην Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ, στην πλοκή "Η φιλοξενία του Αβραάμ." , και τα περιγράμματα του επαναλήφθηκαν στα περιγράμματα των πλευρικών αγγέλων. Ο κεντρικός (συμβολίζοντας τον Χριστό) άγγελος πήρε τη θέση της θυσίας και τονίστηκε από μια εκφραστική αντίθεση κηλίδων σκούρου κερασιού και μπλε χρωμάτων, ενορχηστρωμένη από έναν εξαίσιο συνδυασμό χρυσής ώχρας με λεπτές «λαχανόρολες» και πρασινάδα. κυκλικούς ρυθμούς που κυριαρχούν σε όλες τις γραμμές του περιγράμματος, η συνοχή των οποίων παράγει ένα σχεδόν μουσικό αποτέλεσμα.

Το "Trinity" έχει σχεδιαστεί για μακρινές και κοντινές απόψεις, καθεμία από τις οποίες με διαφορετικούς τρόπους αποκαλύπτει τον πλούτο των αποχρώσεων, τη βιρτουόζικη δουλειά του πινέλου. Η αρμονία όλων των στοιχείων της φόρμας είναι μια καλλιτεχνική έκφραση της κύριας ιδέας της "Τριάδας" - η αυτοθυσία ως η υψηλότερη κατάσταση του πνεύματος, δημιουργώντας αρμονία ειρήνης και ζωής. Το 1405, μαζί με τον Θεοφάνη τον Έλληνα και τον Πρόχορ από το Γκοροντέτς, ζωγράφισε τον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού του Θεού του Κρεμλίνου της Μόσχας (οι τοιχογραφίες δεν σώθηκαν) και το 1408, μαζί με τον Ντάνιελ Τσέρνι και άλλους δασκάλους, τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ (ο πίνακας διατηρήθηκε εν μέρει) και δημιούργησε εικόνες για το μνημειώδες τριώροφο τέμπλο του.που έγινε σημαντικό στάδιο στη διαμόρφωση του συστήματος του υψηλού ρωσικού τέμπλου.

Ευαγγελισμός
Αντρέι Ρούμπλεφ
1405 π.Χ
81 x 61 εκ
εικόνισμα. Εορταστικός βαθμός

Στην αρχαία ζωή του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, που συνέταξε ο μαθητής του Επιφάνιος, διακοσμημένη με πολυάριθμες μινιατούρες (κατάλογος του 16ου αιώνα), ο Αντρέι Ρούμπλεφ απεικονίζεται σε τρεις μορφές: καθισμένος σε μια σκηνή και γράφει στον τοίχο του ναού την εικόνα του ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια. ερχόμενος στη νεόκτιστη πέτρινη εκκλησία στη Λαύρα και θαμμένος από τους αδελφούς Λαύρα.

Τα μεγαλύτερα έργα του Andrei Rublev είναι εικόνες, καθώς και τοιχογραφίες στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ (1408). Η ίδρυση του έργου του Θεοφάνη του Έλληνα και του Αντρέι Ρούμπλεφ, καθώς και ολόκληρος ο χρυσαφί τρούλος Ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στη βασιλική αυλή, κοντά στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο, κάηκαν κατά τη διάρκεια μεγάλης πυρκαγιάς στη Μόσχα το 1547.

θεοφάνεια
Andrey Rublev (;)
πρώτο μισό του 15ου αιώνα
81 x 62 εκ

εικόνισμα. Εορταστικός βαθμός
Καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού του Κρεμλίνου της Μόσχας

Οι μεγαλύτεροι δεξιοτέχνες της παλαιάς ρωσικής ζωγραφικής, συμπεριλαμβανομένου του Διονυσίου, επηρεάστηκαν βαθιά από το έργο του. Στον καθεδρικό ναό της Στογκλάβα (1551), η εικονογραφία του Ρούμπλεφ ανακηρύχθηκε πρότυπο: δόθηκε απευθείας εντολή «να ζωγραφίζει εικόνες από αρχαίες εικόνες, όπως έγραψαν Έλληνες ζωγράφοι και όπως έγραψαν ο Αντρέι Ρούμπλεφ και άλλοι διαβόητοι ζωγράφοι».

Η σπουδαία δουλειά για την αποκατάσταση των έργων του και την αποσαφήνιση της καλλιτεχνικής του βιογραφίας, που έγινε τον 20ο αιώνα, οδήγησε στη διαμόρφωση ενός ρομαντικού «θρύλου του Ρούμπλεφ», εξάγοντας την ηρωική φιγούρα του καλλιτέχνη από την ανώνυμη, ασκητική, υπερατομική περιβάλλον μεσαιωνικής δημιουργικότητας.

Τοπικά σεβαστός ως άγιος από τον 16ο αιώνα, ο Andrei Rublev στην εποχή μας έχει γίνει ένας από τους πανρωσικούς αγίους: αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία το 1988. η εκκλησία τιμά τη μνήμη του στις 4 Ιουλίου (17 Ιουλίου π.Χ.).

Σωτήρ ο Παντοδύναμος
Αντρέι Ρούμπλεφ
1410 - 1420
158 x 106 εκ
(το εικονίδιο "Spas" έχει μια δεξιά σανίδα πεύκου, που προστέθηκε σε μεταγενέστερη αποκατάσταση
εικόνισμα. Το κεντρικό τμήμα της αγιογραφίας Deesis από το Zvenigorod
Μόσχα, Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ

Η δημιουργικότητα του Andrei Rublev

Τα έργα του Αντρέι Ρούμπλεφ ανήκουν στα υψηλότερα επιτεύγματα της ρωσικής και παγκόσμιας πνευματικής τέχνης, η οποία ενσωμάτωσε μια εξαιρετική κατανόηση της πνευματικής ομορφιάς και της ηθικής δύναμης του ανθρώπου στην Αγία Ρωσία. Αυτές οι ιδιότητες είναι εγγενείς στις εικόνες της βαθμίδας Zvenigorod ("Σωτήρας", "Απόστολος Παύλος" (βρίσκεται στο Ρωσικό Μουσείο), "Αρχάγγελος Μιχαήλ", όλα - στο τέλος του XIV-XV αιώνα), όπου λακωνικά ομαλά περιγράμματα , ένας ευρύς τρόπος γραφής είναι κοντά στις τεχνικές της μνημειακής ζωγραφικής.

Μεταμόρφωση
Αντρέι Ρούμπλεφ
Σχολείο της Μόσχας
1405 π.Χ
80,5 x 61 εκ
σανίδα φλαμουριάς, κιβωτός, ρηχό φλοιό. Παβολόκα, γκέσο, τέμπερα
εικόνισμα. Εορταστικός βαθμός
Καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού του Κρεμλίνου της Μόσχας

Από τις τοιχογραφίες του Rublev στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, η πιο σημαντική είναι η Τελευταία Κρίση, όπου η παραδοσιακά τρομερή σκηνή μετατράπηκε σε μια φωτεινή γιορτή του θριάμβου της Θείας δικαιοσύνης. Τα έργα του Αντρέι Ρούμπλεφ στο Βλαντιμίρ δείχνουν ότι εκείνη την εποχή ήταν ένας ώριμος δάσκαλος, ο οποίος βρισκόταν επικεφαλής της σχολής ζωγραφικής που δημιούργησε.

Το 1425 - 1427 ο Rublev, μαζί με τον Daniil Cherny και άλλους δασκάλους, ζωγράφισαν τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της Μονής Τριάδας-Σεργίου και δημιούργησαν εικόνες του τέμπλου του. Η εποχή που δημιουργούσαν νέοι εσωτερικοί πόλεμοι στη Ρωσία και το αρμονικό ιδεώδες του ανθρώπου, που είχε αναπτυχθεί την προηγούμενη περίοδο, δεν βρήκε υποστήριξη στην πραγματικότητα, επηρέασε επίσης το έργο του Ρούμπλεφ. Ο χρωματισμός των μεταγενέστερων εικονιδίων είναι πιο σκούρος. σε κάποιες εικόνες εντείνεται η διακοσμητική αρχή, σε άλλες εκδηλώνονται αρχαϊκές τάσεις. Ορισμένες πηγές αποκαλούν τη ζωγραφική του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρα της Μονής Ανδρόνικοφ (περίπου 1427) το τελευταίο έργο του Ρούμπλεφ. Του αποδίδεται επίσης μια σειρά έργων, η αναγωγή των οποίων στη βούρτσα του Ρουμπλιόφ δεν έχει αποδειχθεί επακριβώς: τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Gorodok στο Zvenigorod (τέλη 14ου - αρχές 15ου αιώνα), εικόνες - Παναγία του Βλαντιμίρ (περ. 1409, Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου, Βλαντιμίρ ), «Σωτήρας με δύναμη» (1408), μέρος των εικόνων της εορταστικής τελετής («Ευαγγελισμός», «Γέννηση του Χριστού», «Συνάντηση», «Βάπτιση», «Ανάσταση του Λαζάρου», «Μεταμόρφωση», «Είσοδος στην Ιερουσαλήμ» - όλα εντάξει 1399) του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού του Θεού του Κρεμλίνου της Μόσχας, μέρος των μινιατούρων του Ευαγγελίου του Khitrovo.

Spa σε δύναμη
Αντρέι Ρούμπλεφ
Σχολείο της Μόσχας
10 του 15ου αιώνα
18 x 16 εκ
εικόνισμα
Μόσχα, Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ

Αρχάγγελος Γαβριήλ

Σχολείο της Μόσχας
1425 - 1427
189,5 x 89,5 εκ
εικόνισμα. Κατάταξη Deesis

Ντμίτρι Σολούνσκι
Ο Αντρέι Ρούμπλεφ και ο οπαδός του
Σχολείο της Μόσχας
1425 - 1427
189 x 80 εκ
εικόνισμα. Κατάταξη Deesis
Ο Καθεδρικός Ναός της Τριάδας στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Σεργκιέφ Ποσάντ

Γέννηση
Αντρέι Ρούμπλεφ
1405 π.Χ
81 x 62 εκ
εικόνισμα. Εορταστικός βαθμός
Καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού του Κρεμλίνου της Μόσχας

Παρουσίαση του Κυρίου
Αντρέι Ρούμπλεφ
1405 π.Χ
81 x 61,5 εκ
εικόνισμα. Εορταστικός βαθμός
Καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού του Κρεμλίνου της Μόσχας

Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ
Αντρέι Ρούμπλεφ
1405 π.Χ
80 x 62,5 εκ
σανίδα φλαμουριάς, κιβωτός, ρηχό φλοιό. Παβολόκα, γκέσο, τέμπερα
εικόνισμα. Εορταστικός βαθμός
Καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού του Κρεμλίνου της Μόσχας

Ανάληψη Κυρίου
Αντρέι Ρούμπλεφ
1408 γρ.
125 x 92 εκ
σανίδι φλαμουριά, παβολόκα, γκέσο, τέμπερα
εικόνισμα
Μόσχα, Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ

Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής
Ο Αντρέι Ρούμπλεφ με βοηθούς
Σχολείο Tver
1408 γρ.
313 x 105 εκ
σανίδι φλαμουριά, παβολόκα, γκέσο, τέμπερα
εικόνισμα. Κατάταξη Deesis

αρχάγγελος Μιχαήλ

Σχολείο της Μόσχας
1408 γρ.
314 x 128 εκ
σανίδι φλαμουριά, παβολόκα, γκέσο, τέμπερα
εικόνισμα

Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος
Ο Andrey Rublev, ο Daniil Cherny και το εργαστήριο
Σχολείο της Μόσχας
1408 γρ.
314 x 106 εκ
σανίδι φλαμουριά, παβολόκα, γκέσο, τέμπερα
εικόνισμα. Από την τάξη deesis ("βαθμός Vasilievsky") του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως στο Βλαντιμίρ

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
Ο Andrey Rublev, ο Daniil Cherny και το εργαστήριο
1408 γρ.
313 x 105 εκ
σανίδι φλαμουριά, παβολόκα, γκέσο, τέμπερα
εικόνισμα

Ευαγγελισμός
Ο Andrey Rublev, ο Daniil Cherny και το εργαστήριο
1408 γρ.
125 x 94 εκ
σανίδι φλαμουριά, παβολόκα, γκέσο, τέμπερα
εικόνισμα. Εορταστικός βαθμός

Κάθοδος στην Κόλαση
Ο Andrey Rublev, ο Daniil Cherny και το εργαστήριο
1408 γρ.
124 x 94 εκ
σανίδι φλαμουριά, παβολόκα, γκέσο, τέμπερα
Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ

Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος
Ο Andrey Rublev, ο Daniil Cherny και το εργαστήριο
Σχολείο της Μόσχας
1408 γρ.
313 x 105 εκ
σανίδι φλαμουριά, παβολόκα, γκέσο, τέμπερα

Αρχάγγελος Γαβριήλ
Ο Andrey Rublev, ο Daniil Cherny και το εργαστήριο
Σχολείο της Μόσχας
1408 γρ.
317 x 128 εκ
σανίδι φλαμουριά, παβολόκα, γκέσο, τέμπερα

Ο κριτικός τέχνης M.V. Ο Alpatov έγραψε: "Η τέχνη του Rublev είναι, πρώτα απ 'όλα, η τέχνη των μεγάλων σκέψεων, των βαθιών συναισθημάτων, συμπιεσμένων από το πλαίσιο λακωνικών εικόνων-συμβόλων, η τέχνη του μεγάλου πνευματικού περιεχομένου", "Ο Andrei Rublev αναβίωσε τις αρχαίες αρχές της σύνθεσης , ρυθμός, αναλογίες, αρμονία, στηριζόμενος κυρίως στην καλλιτεχνική του διαίσθηση».

Andrei Rublev (+ περ. 1430), αγιογράφος, μαθητής του Θεοφάνη του Έλληνα, αιδεσιμότατος.

Αρχικά ήταν αρχάριος στον μοναχό Νίκων του Ραντονέζ και στη συνέχεια μοναχός στη Μονή Σπασο-Ανδρόνικοφ στη Μόσχα, όπου πέθανε και τάφηκε.

Στην αρχαία ζωή του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, που συνέταξε ο μαθητής του Επιφάνιος, διακοσμημένη με πολυάριθμες μινιατούρες (κατάλογος του 16ου αιώνα), ο Αντρέι Ρούμπλεφ απεικονίζεται σε τρεις μορφές: καθισμένος σε μια σκηνή και γράφει στον τοίχο του ναού την εικόνα του ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια. ερχόμενος στη νεόκτιστη πέτρινη εκκλησία στη Λαύρα και θαμμένος από τους αδελφούς Λαύρα.

Τα μεγαλύτερα έργα του Andrei Rublev είναι εικόνες, καθώς και τοιχογραφίες στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ (1408). Η ίδρυση του έργου του Θεοφάνη του Έλληνα και του Αντρέι Ρούμπλεφ, καθώς και ολόκληρος ο χρυσαφί τρούλος Ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στη βασιλική αυλή, κοντά στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο, κάηκαν κατά τη διάρκεια μεγάλης πυρκαγιάς στη Μόσχα το 1547.

Οι μεγαλύτεροι δεξιοτέχνες της παλαιάς ρωσικής ζωγραφικής, συμπεριλαμβανομένου του Διονυσίου, επηρεάστηκαν βαθιά από το έργο του. Στον καθεδρικό ναό της Στογκλάβα (1551), η εικονογραφία του Ρούμπλεφ ανακηρύχθηκε πρότυπο: δόθηκε απευθείας εντολή «να ζωγραφίζει εικόνες από αρχαίες εικόνες, όπως έγραψαν Έλληνες ζωγράφοι και όπως έγραψαν ο Αντρέι Ρούμπλεφ και άλλοι διαβόητοι ζωγράφοι».

Η σπουδαία δουλειά για την αποκατάσταση των έργων του και την αποσαφήνιση της καλλιτεχνικής του βιογραφίας, που έγινε τον 20ο αιώνα, οδήγησε στη διαμόρφωση ενός ρομαντικού «θρύλου του Ρούμπλεφ», εξάγοντας την ηρωική φιγούρα του καλλιτέχνη από την ανώνυμη, ασκητική, υπερατομική περιβάλλον μεσαιωνικής δημιουργικότητας.

Τοπικά σεβαστός ως άγιος από τον 16ο αιώνα, ο Andrei Rublev στην εποχή μας έχει γίνει ένας από τους πανρωσικούς αγίους: αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία το 1988. η εκκλησία τιμά τη μνήμη του στις 4 Ιουλίου (17 Ιουλίου π.Χ.).

Η δημιουργικότητα του Andrei Rublev

Τα έργα του Αντρέι Ρούμπλεφ ανήκουν στα υψηλότερα επιτεύγματα της ρωσικής και παγκόσμιας πνευματικής τέχνης, η οποία ενσωμάτωσε μια εξαιρετική κατανόηση της πνευματικής ομορφιάς και της ηθικής δύναμης του ανθρώπου στην Αγία Ρωσία. Αυτές οι ιδιότητες είναι εγγενείς στις εικόνες της βαθμίδας Zvenigorod ("Σωτήρας", "Απόστολος Παύλος" (βρίσκεται στο Ρωσικό Μουσείο), "Αρχάγγελος Μιχαήλ", όλα - στο τέλος του XIV-XV αιώνα), όπου λακωνικά ομαλά περιγράμματα , ένας ευρύς τρόπος γραφής είναι κοντά στις τεχνικές της μνημειακής ζωγραφικής.

Στα τέλη του XIV - n. XV αιώνα. Ο Ρούμπλεφ δημιούργησε το αριστούργημά του - την εικόνα "Τριάδα" (βρίσκεται στην Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ, στην πλοκή "Η φιλοξενία του Αβραάμ." , και τα περιγράμματα του επαναλήφθηκαν στα περιγράμματα των πλευρικών αγγέλων. Ο κεντρικός (συμβολίζοντας τον Χριστό) άγγελος πήρε τη θέση της θυσίας και τονίστηκε από μια εκφραστική αντίθεση κηλίδων σκούρου κερασιού και μπλε χρωμάτων, ενορχηστρωμένη από έναν εξαίσιο συνδυασμό χρυσής ώχρας με λεπτές «λαχανόρολες» και πρασινάδα. κυκλικούς ρυθμούς που κυριαρχούν σε όλες τις γραμμές του περιγράμματος, η συνοχή των οποίων παράγει ένα σχεδόν μουσικό αποτέλεσμα.

Το "Trinity" έχει σχεδιαστεί για μακρινές και κοντινές απόψεις, καθεμία από τις οποίες με διαφορετικούς τρόπους αποκαλύπτει τον πλούτο των αποχρώσεων, τη βιρτουόζικη δουλειά του πινέλου. Η αρμονία όλων των στοιχείων της φόρμας είναι μια καλλιτεχνική έκφραση της κύριας ιδέας της "Τριάδας" - η αυτοθυσία ως η υψηλότερη κατάσταση του πνεύματος, δημιουργώντας αρμονία ειρήνης και ζωής. Το 1405, μαζί με τον Θεοφάνη τον Έλληνα και τον Πρόχορ από το Γκοροντέτς, ζωγράφισε τον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού του Θεού του Κρεμλίνου της Μόσχας (οι τοιχογραφίες δεν σώθηκαν) και το 1408, μαζί με τον Ντάνιελ Τσέρνι και άλλους δασκάλους, τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ (ο πίνακας διατηρήθηκε εν μέρει) και δημιούργησε εικόνες για το μνημειώδες τριώροφο τέμπλο του.που έγινε σημαντικό στάδιο στη διαμόρφωση του συστήματος του υψηλού ρωσικού τέμπλου.

Από τις τοιχογραφίες του Rublev στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, η πιο σημαντική είναι η Τελευταία Κρίση, όπου η παραδοσιακά τρομερή σκηνή μετατράπηκε σε μια φωτεινή γιορτή του θριάμβου της Θείας δικαιοσύνης. Τα έργα του Αντρέι Ρούμπλεφ στο Βλαντιμίρ δείχνουν ότι εκείνη την εποχή ήταν ένας ώριμος δάσκαλος, ο οποίος βρισκόταν επικεφαλής της σχολής ζωγραφικής που δημιούργησε.

Το 1425 - 1427 ο Rublev, μαζί με τον Daniil Cherny και άλλους δασκάλους, ζωγράφισαν τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της Μονής Τριάδας-Σεργίου και δημιούργησαν εικόνες του τέμπλου του. Η εποχή που δημιουργούσαν νέοι εσωτερικοί πόλεμοι στη Ρωσία και το αρμονικό ιδεώδες του ανθρώπου, που είχε αναπτυχθεί την προηγούμενη περίοδο, δεν βρήκε υποστήριξη στην πραγματικότητα, επηρέασε επίσης το έργο του Ρούμπλεφ. Ο χρωματισμός των μεταγενέστερων εικονιδίων είναι πιο σκούρος. σε κάποιες εικόνες εντείνεται η διακοσμητική αρχή, σε άλλες εκδηλώνονται αρχαϊκές τάσεις. Ορισμένες πηγές αποκαλούν τη ζωγραφική του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρα της Μονής Ανδρόνικοφ (περίπου 1427) το τελευταίο έργο του Ρούμπλεφ. Του αποδίδεται επίσης μια σειρά έργων, η αναγωγή των οποίων στη βούρτσα του Ρουμπλιόφ δεν έχει αποδειχθεί επακριβώς: τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Gorodok στο Zvenigorod (τέλη 14ου - αρχές 15ου αιώνα), εικόνες - Παναγία του Βλαντιμίρ (περ. 1409, Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου, Βλαντιμίρ ), «Σωτήρας με δύναμη» (1408), μέρος των εικόνων της εορταστικής τελετής («Ευαγγελισμός», «Γέννηση του Χριστού», «Συνάντηση», «Βάπτιση», «Ανάσταση του Λαζάρου», «Μεταμόρφωση», «Είσοδος στην Ιερουσαλήμ» - όλα εντάξει 1399) του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού του Θεού του Κρεμλίνου της Μόσχας, μέρος των μινιατούρων του Ευαγγελίου του Khitrovo.

Από το 1959, το Μουσείο Αντρέι Ρούμπλεφ λειτουργεί στη Μονή Ανδρόνικοφ, επιδεικνύοντας την τέχνη της εποχής του.

Ο κριτικός τέχνης M.V. Ο Alpatov έγραψε: "Η τέχνη του Rublev είναι, πρώτα απ 'όλα, η τέχνη των μεγάλων σκέψεων, των βαθιών συναισθημάτων, συμπιεσμένων από το πλαίσιο λακωνικών εικόνων-συμβόλων, η τέχνη του μεγάλου πνευματικού περιεχομένου", "Ο Andrei Rublev αναβίωσε τις αρχαίες αρχές της σύνθεσης , ρυθμός, αναλογίες, αρμονία, στηριζόμενος κυρίως στην καλλιτεχνική του διαίσθηση».