Άγιος Λουδοβίκος Θ' (1214-1270), βασιλιάς της Γαλλίας από το 1226

Ο Γάλλος βασιλιάς Λουδοβίκος Θ' δεν ήταν σαν τους προκατόχους του, μπορεί να θεωρηθεί ο ιδανικός μονάρχης του Μεσαίωνα. Ήταν ένας υποδειγματικός χριστιανός, ένας γενναίος ιππότης, που πήγε δύο φορές να απελευθερώσει την Ιερουσαλήμ. Πραγματοποίησε πολλές σημαντικές κρατικές μεταρρυθμίσεις: χώρισε τη χώρα σε 20 περιφέρειες, εισήγαγε ενιαίο χρήμα για όλη τη Γαλλία και ζήτησε δίκαιες αποφάσεις στα δικαστήρια. Μετά το θάνατό του, έγινε σύμβολο των πνευματικών παραδόσεων της καλής γαλλικής μοναρχίας.

Υπάρχει ένας θρύλος ότι ο νεαρός Λούις, προσπαθώντας να είναι δίκαιος σε όλα, όρισε ειδικές ημέρες για την υποδοχή των απλών πολιτών. Μετά τη λειτουργία, έφυγε από το παλάτι για τη βασιλική αυλή, κάθισε κάτω από την αγαπημένη του βελανιδιά και δέχτηκε όλους όσοι ήθελαν να του πουν για τις αγωγές τους. Άκουγε προσεκτικά τους πάντες και πήρε την απόφασή του, την οποία κανείς δεν μπορούσε να αμφισβητήσει.

Ο Λουδοβίκος έδωσε μεγάλη προσοχή στην ενίσχυση της βασιλικής του εξουσίας και των δικαστικών υποθέσεων. Με τον καιρό, έκανε το παρισινό κοινοβούλιο, το οποίο αποτελούνταν από ομοτίμους και δικηγόρους, τον κεντρικό δικαστικό θεσμό. Υπερασπίστηκε επίσης τα πνευματικά συμφέροντα της Γαλλίας από τις αξιώσεις της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Οι Γάλλοι είπαν ότι ο Λουδοβίκος απορρόφησε τις καλύτερες ιδιότητες της μητέρας του Μπλάνκα της Καστίλλης, μιας γυναίκας με ισχυρή θέληση, έξυπνη, αποφασιστική και ο πατέρας του, Λουδοβίκος Η', με το παρατσούκλι το Λιοντάρι, ένας γενναίος πολεμιστής που, εκτός από το γαλλικό στέμμα, κατείχε το αγγλικό.

Ο γιος-κληρονόμος του Λουδοβίκου Θ' ήταν εμφανίσιμος, λεπτός και δυνατός. Μετά τον πρόωρο θάνατο του πατέρα του, βρισκόταν υπό την επιρροή της μητέρας του για μεγάλο χρονικό διάστημα. Φρόντισε για την ανατροφή, τη μόρφωσή του και τον φρόντισε μέχρι τη στέψη που έγινε σε ηλικία 12 ετών. Αλλά και αργότερα έπρεπε να βοηθήσει τον γιο της με πολλούς τρόπους. Μόλις ανέβηκε στο θρόνο, συνεχίστηκαν οι Αλβιγηνοί πόλεμοι στη νότια Γαλλία κατά των Καθαρών αιρετικών. Επιπλέον, ο νεαρός βασιλιάς ήταν πρόθυμος να απομακρύνει τους Γάλλους φεουδάρχες, τους οποίους υποστήριζε ο Άγγλος βασιλιάς. Η μητέρα του, Μπλάνκα της Καστίλλης, έπρεπε να οργανώσει μια εκστρατεία κατά των επαναστατών, να ειρηνεύσει τους φεουδάρχες και να διαπραγματευτεί με τους Βρετανούς. Η μητέρα κατέστειλε τις εξεγέρσεις και τερμάτισε όλους τους πολέμους με τους Αλβιγένους και τους Βρετανούς. Έτσι, ο Louis έλαβε ένα "δώρο" για τα 15α γενέθλιά του - μια ήρεμη κατάσταση.

Όμως η εκεχειρία που επετεύχθη δεν κράτησε πολύ. Το 1240 οι αιρετικοί των Καθαρών επαναστάτησαν στο Λανγκεντόκ και το 1241 ξέσπασε μια εξέγερση στο Πουατού. Ο 16χρονος Λούις πήρε ένα ξίφος και, επικεφαλής ενός ένοπλου ιππικού, πήγε να ειρηνεύσει τους επαναστάτες. Κατάφερε να νικήσει τα εχθρικά αποσπάσματα και να καταστείλει τους επαναστάτες που ήθελαν να προσαρτήσουν το Πουατού στην Αγγλία. Και ο Λανγκεντόκ δεν μπόρεσε να του αντισταθεί - οι αιρετικοί εκδιώχθηκαν.

Τελικά, ο Λούις μπόρεσε να ξεκινήσει να οργανώνει την Έβδομη Σταυροφορία που είχε από καιρό συλλάβει. Ήθελε να συμμετάσχει ο ίδιος στη μάχη κατά των απίστων, να απελευθερώσει χριστιανικά λείψανα. Το 1239, αγόρασε το ακάνθινο στεφάνι από τους Σταυροφόρους, το οποίο, σύμφωνα με ιστορίες, ήταν στο κεφάλι του Ιησού Χριστού την ημέρα του μαρτυρίου Του. Για αυτό το στέμμα, ο Λουδοβίκος διέταξε την κατασκευή ενός ιερού παρεκκλησίου - Sainte-Chapelle, στο οποίο έπρεπε να φυλάσσεται αυτό το ιερό, στο έδαφος του βασιλικού παλατιού.

Τελικά, την άνοιξη του 1248, μαζί με ένοπλους ιππότες, πήγε στην Ανατολή. Ήταν μια δύσκολη περίοδος δοκιμών. Δεν πέτυχε ιδιαίτερες νίκες, αιχμαλωτίστηκε από τους άπιστους. Εξαγοράστηκε. Ο βασιλιάς επέστρεψε στην πατρίδα του μόνο μετά από 6 χρόνια χωρίς λείψανα, χωρίς δώρα. Ανέλαβε τη ρύθμιση του κράτους, τη μεταμόρφωσή του και ... συνέλαβε μια νέα σταυροφορία. Τώρα στο όνομα της εξιλέωσης των αμαρτιών, στο όνομα του μάρτυρα Χριστού.

Το καλοκαίρι του 1270 πήγε ξανά στην Ανατολή. Μόλις όμως έφτασε στην Τύνιδα, μαζί με πολλούς ιππότες, έπεσε θύμα επιδημίας πανώλης. Τον Αύγουστο του ίδιου έτους, ο Λουδοβίκος Θ' πέθανε. Μετά από 30 χρόνια ανακηρύχθηκε άγιος.

Υπό την καθοδήγηση της μητέρας του, έλαβε πολύπλευρη εκπαίδευση, ιδιαίτερα στον τομέα της θεολογίας. Μετά τον πρόωρο θάνατο του πατέρα του, η εξουσία πέρασε στα χέρια της Βασίλισσας Μητέρας, η οποία όχι μόνο κυβέρνησε με σύνεση και αποφασιστικότητα το βασίλειο κατά τα οκτώ χρόνια της αντιβασιλείας της, αλλά και επηρέασε περαιτέρω τον γιο της, που τη σεβόταν και την αγαπούσε, και μόνο από αυτήν, η μόνη από τα μέλη της οικογένειας, πήρε συμβουλές. Παρά το γεγονός ότι ο Blanche κατάφερε να στέψει τον γιο του σχεδόν αμέσως τον Νοέμβριο του 1226, σύντομα ένας συνασπισμός φεουδαρχών με τη συμμετοχή του Άγγλου βασιλιά, με επικεφαλής τον ισχυρό κόμη Raymond VII της Τουλούζης, σύντομα αντιτάχθηκε στον βασιλιά. Τον Απρίλιο του 1229, η Συνθήκη των Παρισίων επιβλήθηκε στον Κόμη της Τουλούζης, η οποία έβαλε τέλος στους πολέμους της Αλβιγένης και εισήγαγε μια νέα οργάνωση διακυβέρνησης στο νότο της χώρας, το Λανγκεντόκ. Μεταξύ των άρθρων αυτής της συνθήκης ήταν η συγκατάθεση του κόμη στον γάμο της μοναδικής κληρονόμου του με έναν από τους αδελφούς του Λουί, τον Αλφόνς Πουατιέ.
Και παρόλο που μέχρι το 1235 η επιθετικότητα του Άγγλου βασιλιά όχι μόνο αποκρούστηκε, αλλά επικράτησε ειρήνη τόσο με τους Βρετανούς όσο και με τους βαρόνους του βασιλείου, η ηρεμία διαταράχθηκε από την εξέγερση των Καθαρών στο Λανγκεντόκ που ξεκίνησε το 1240, η οποία προκάλεσε μια νέα σύγκρουση με τον Ερρίκο Γ' και τον Κόμη της Τουλούζης. Ήδη το 1243 υπογράφηκε η τελευταία συμφωνία στο Λόρις, η οποία, επιβεβαιώνοντας τους όρους της συμφωνίας του 1229, σήμαινε το τέλος της τελευταίας σοβαρής φεουδαρχικής εξέγερσης υπό τον Σεντ Λούις. Η αντίσταση του νότου τελικά έσπασε με την πτώση το 1244 των δύο τελευταίων οχυρών των Καθαρών, του Montsegur και του Querib.

Σταυροφόρος Βασιλιάς

Η απόφαση να οργανωθεί μια σταυροφορία, που εγκρίθηκε επίσημα από τον Λουδοβίκο τον Δεκέμβριο του 1244, είχε εξεταστεί από καιρό. Ήδη στα μέσα της δεκαετίας του 1230. ο βασιλιάς βοήθησε τον Βυζαντινό αυτοκράτορα στον αγώνα κατά των Μουσουλμάνων αγοράζοντας για πολύ σημαντικό τίμημα τα λείψανα των Παθών του Χριστού (το Ιερό Παρεκκλήσι, Sainte-Chapelle, στο βασιλικό παλάτι χτίστηκε για να αποθηκεύσει αυτά τα ιερά). Την άνοιξη του 1248, έχοντας εμπιστευθεί την αντιβασιλεία στη μητέρα του, ξεκίνησε για την έβδομη Σταυροφορία.
Στα μέσα του 13ου αιώνα, η κορύφωση του σταυροφορικού κινήματος και ο ενθουσιασμός που συνδέεται με αυτό ήταν πολύ πίσω, και σε μεγάλο βαθμό, από κάποιον ενθουσιασμό με τον οποίο ξεκίνησε αυτή η εκστρατεία και ένδοξη, παρά τις ήττες, η ανάμνησή του έπρεπε να αποδοθεί στο προσωπικό «χάρισμα» του Λουδοβίκου, επιρροή της εικόνας του ιδανικού χριστιανού ιππότη, την οποία ενσάρκωσε. Στρατιωτικές αποτυχίες, αρρώστιες, πείνα, η σύλληψη από τους μουσουλμάνους του βασιλιά μαζί με χιλιάδες ιππότες του, ο θάνατος πολλών από αυτούς, τα λύτρα των 4 εκατομμυρίων φράγκων που πληρώθηκαν για την απελευθέρωση του βασιλικού αδελφού Alphonse - όλα αυτά δεν εμπόδισαν την Γάλλοι από τη συνάντηση με τον βασιλιά που επέστρεψε το 1254 ως θριαμβευτής. Για τον ίδιο τον Λουδοβίκο, αυτές οι δοκιμασίες, η ιδέα ότι, λόγω έλλειψης δύναμης και μέσων, επέστρεψε χωρίς να λυτρώσει όλους τους χριστιανούς αιχμαλώτους, μετατράπηκε σε αποφασιστική ψυχολογική καμπή: πριν από τη Σταυροφορία, ο βασιλιάς, αν και διακρινόταν από ειλικρινή ευσέβεια και υψηλών ηθικών αρχών, δεν ήταν ακόμα ξένο στις εγκόσμιες χαρές, αλλά από τα μέσα της δεκαετίας του 1250. έγινε πραγματικός ασκητής.
Στην εσωτερική του πολιτική, ο Saint Louis ενήργησε ως διάδοχος των διοικητικών μεταρρυθμίσεων του παππού και του πατέρα του. Σύμφωνα με την ετοιμοθάνατη διαθήκη του Λουδοβίκου Η', σημαντικό μέρος των κτήσεων της βασιλικής επικράτειας περιήλθε στους νεότερους αδελφούς του Σεντ Λουδοβίκου: ο Αλφόνς έλαβε τον Πουατού και ο Κάρολος - Ανζού, οι δύο μεγαλύτερες επαρχίες. Αντίστοιχα, μειώθηκαν και τα βασιλικά εισοδήματα, οπότε ο Λουδοβίκος Θ' έπρεπε να οργανώσει και να ελέγξει τις καταχρήσεις στις διοικητικές δομές που δημιούργησε ο Φίλιππος Αύγουστος και υποστηριζόταν από το διάταγμα του Λουδοβίκου Η'. Το 1254 το σύστημα της προψηφοφορίας βελτιώθηκε: η χώρα στο εξής υποδιαιρέθηκε σε είκοσι σαφώς καθορισμένες περιοχές με επικεφαλής βασιλικούς αξιωματούχους. Αυτοί οι λειτουργοί, περνώντας τις θέσεις τους κληρονομικά, αποτελούσαν πλέον πραγματικές δυναστείες. Καθιερώθηκε αυστηρός και συγκεντρωτικός έλεγχος των δραστηριοτήτων τους.
Το 1263, το νομισματικό σύστημα εξορθολογίστηκε: από τώρα και στο εξής, τα νομίσματα της βασιλικής κοπής, σε αντίθεση με τις νομισματικές μονάδες τοπικής σημασίας, κυκλοφορούσαν σε όλη τη Γαλλία. Οι καινοτομίες της βασιλείας του Σεντ Λουδοβίκου συνίστανται στο γεγονός ότι η βασιλική εξουσία δεν βρισκόταν απλώς στην κορυφή της πυραμίδας της φεουδαρχικής ιεραρχίας, αλλά πάνω από αυτήν, θεμελιωδώς έξω από αυτήν. Στην εσωτερική του πολιτική, ο βασιλιάς επιδίωκε, διατηρώντας μια ισορροπία, να φροντίζει τα συμφέροντα διαφορετικών τμημάτων του πληθυσμού.
Στα τέλη της δεκαετίας του 1250. διευκρινίστηκαν ορισμένα αμφιλεγόμενα ζητήματα εξωτερικής πολιτικής: πρώτον, με συμφωνία το 1258 με τον βασιλιά της Αραγονίας Jaime, τα σύνορα μεταξύ των δύο κρατών διέτρεχαν τη γραμμή των Πυρηναίων και δεύτερον, το 1259 συνήφθη οριστική ειρήνη με τον Ερρίκο. III. Ο τελευταίος παραιτήθηκε από τις αξιώσεις της Νορμανδίας, της Τουρέν, του Ανζού, του Μέιν και του Πουατού και ο Λουδοβίκος Θ' του επέστρεψε μέρος των κτήσεων του στη Γκουέν και τη Γασκώνη, για τις οποίες δεν ήταν σίγουρος για το νόμιμο δικαίωμα κατοχής.
Το 1267, ο Άγιος Λουδοβίκος δέχτηκε ξανά τον σταυρό και το καλοκαίρι του 1270, έχοντας ξεπεράσει την εσωτερική αντίσταση του ιπποτικού και του κλήρου, ξεκίνησε μια νέα Σταυροφορία, εξαιρετικά ανεπιτυχής στις συνέπειές της και έληξε τον Αύγουστο του ίδιου έτους στην Τυνησία με επιδημία πανώλης, από την οποία πέθανε ο ίδιος ο βασιλιάς στις 25 Αυγούστου. Λιγότερο από τριάντα χρόνια μετά τον θάνατό του, στις 11 Αυγούστου 1297, ο Λουδοβίκος Θ' ανακηρύχθηκε άγιος από τον Πάπα Βονιφάτιο Η', κάτι που αντιστοιχούσε στα στρατηγικά σχέδια του εγγονού του, Φιλίππου Δ' του Ωραίου. Ο Άγιος Λουδοβίκος έγινε ένα είδος συμβόλου των πνευματικών παραδόσεων της γαλλικής μοναρχίας, η ενσάρκωση της εικόνας του «πιο χριστιανικού βασιλιά», τον τίτλο του οποίου έφεραν οι απόγονοί του για πολλούς αιώνες στη σειρά.

LOUIS IX (ΑΓΙΟΣ)-Βασιλιάς της Γαλλίας (1214-1270).

Γεννήθηκε στις 2 Απριλίου 1214 στο Πουασί, γιος του Λουδοβίκου Η', ο οποίος πέθανε το 1226. Η μητέρα του Μπλάνκα της Καστίλλης ήταν αντιβασιλέας στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του βρέφους βασιλιά. Ήταν μια ισχυρή γυναίκα: υπέταξε τις φεουδαρχικές αναταραχές, κατέστειλε την αίρεση των Αλβιγενών στα νότια της χώρας ().

Ο Λούις κληρονόμησε από τη μητέρα του μια βαθιά δέσμευση στην πίστη. Όντας ικανός πολιτικός, θυσίασε σκόπιμα τα κρατικά συμφέροντα της Γαλλίας για χάρη της απελευθέρωσης του Παναγίου Τάφου. Η ιδέα των Σταυροφοριών δεν ήταν πλέον τόσο δημοφιλής όσο πριν, αλλά ο Λούις έκανε ό,τι μπορούσε για να την αναβιώσει. Το 1249 αποβιβάστηκε στην Αφρική, κατέλαβε την αιγυπτιακή πόλη Damieta, αλλά σύντομα ηττήθηκε από τα στρατεύματα του Σουλτάνου και αιχμαλωτίστηκε. Αυτή η ανεπιτυχής έβδομη σταυροφορία περιγράφεται στο χρονικό ενός από τους διοικητές του σταυροφορικού στρατού, του J. Joinville. Ο Λούις αφέθηκε ελεύθερος για μεγάλα λύτρα. Χάρη στη διπλωματική του ικανότητα, ο Λουδοβίκος μπόρεσε να διευρύνει σημαντικά τα όρια του βασιλείου του. Έδωσε μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη του φεουδαρχικού δικαίου. Υπό την ηγεσία του, δημιουργήθηκε ένας κώδικας νόμων, ο οποίος έμεινε στην ιστορία με το όνομα Εγκαταστάσεις του Saint Louis. Αυτοί οι νόμοι αντικατέστησαν σε μεγάλο βαθμό το αρχαίο μεσαιωνικό δίκαιο, το οποίο περιορίστηκε σε δοκιμασίες, εξορθολόγησαν το εθιμικό δίκαιο και εισήγαγαν στοιχεία του ρωμαϊκού δικαίου στη νομοθεσία. Ο Λουδοβίκος IX ονειρευόταν την παγκόσμια νίκη του Χριστιανισμού, προσπάθησε να δημιουργήσει σχέσεις με τους Μογγόλους για να εισαγάγει αυτούς τους ειδωλολάτρες στην Καθολική πίστη, έστειλε τον μοναχό Rubruk στον Μεγάλο Χαν, ο οποίος άφησε πολύ ενδιαφέρουσες ταξιδιωτικές σημειώσεις. Ο βασιλιάς ανησυχούσε πολύ για την ανάπτυξη της θεολογίας, κάτω από αυτόν η Σορβόννη έγινε η κύρια αρχή της θεολογικής σκέψης, όπως ο Θωμάς Ακινάτης, ο Μέγας Αλβέρτος, ο Bonaventure, ο Roger Bacon δίδαξαν εδώ. Αλλά ο κύριος πόθος του βασιλιά παρέμεινε η κατάκτηση των Αγίων Τόπων. Αποφάσισε να βαφτίσει τον Σουλτάνο της Τυνησίας, αυτός ήταν ο στόχος της τελευταίας όγδοης σταυροφορίας στην ιστορία. Όμως ο βασιλιάς πέθανε από την πανούκλα στις 25 Αυγούστου 1270 κοντά στην Καρχηδόνα. Η Καθολική Εκκλησία τον αγιοποίησε το 1297.

Υπάρχει αγιογραφική και κοσμική γραμματεία που δοξάζει τον άγιο μονάρχη. Στην αγιογραφία του Λουδοβίκου εμφανίστηκε μια τάση που ήταν σύμφωνη με τη νέα νοοτροπία στη θρησκευτική σκέψη. Η προσωπικότητα αυτού του βασιλιά, όπως λέμε, αντιστοιχούσε στις νέες τάσεις στη θρησκευτική ζωή. Οι σύγχρονοι μελετητές ξεχωρίζουν στην αγιογραφία του το πρότυπο της «νέας αγιότητας». Η διαμόρφωση αυτής της θρησκευτικής διάθεσης επηρεάστηκε από τις δραστηριότητες δύο μοναστικών ταγμάτων: των Φραγκισκανών και των Δομινικανών. Το πνευματικό ιδεώδες του ιπποτισμού ενσωματώθηκε στην εικόνα του Saint Louis. Η συμπεριφορά αυτού του βασιλιά χρησίμευσε ως πρότυπο για την κοσμική συμπεριφορά ενός χριστιανού μονάρχη, μια ορισμένη ισορροπία θρησκευτικής ευλάβειας και σταθερής κρατικής πολιτικής ήταν ευπρόσδεκτη.

Ανατόλι Κάπλαν

A. VENEDIKTOV - Στη Μόσχα, 13:15, θυμάμαι το ερώτημα: πώς ονομαζόταν στην Ευρώπη, στα ιστορικά μυθιστορήματα, ο επικεφαλής της Εταιρείας Δολοφόνων που πολέμησαν, συμπεριλαμβανομένων, αν μπορώ να πω ότι πολέμησαν, με τους σταυροφόρους και με τον Λουδοβίκο Θ'. Αυτό είναι το πρόγραμμα "Όλα είναι έτσι!", Η Natalya Ivanovna Basovskaya είναι η καλεσμένη μας, καλησπέρα, Natalya Ivanovna!

N. BASOVSKAYA - Καλησπέρα!

A. VENEDIKTOV - Σήμερα έχουμε τον Saint Louis IX. Όταν ετοιμαζόμουν για τη μεταγραφή, βρήκα εντελώς αντίθετες εκτιμήσεις για τις δραστηριότητές του. Κάποιοι τον αποκαλούσαν... τώρα θα σας διαβάσω: «ο πιο ασήμαντος από τους Γάλλους βασιλιάδες». Κάποιοι τον αποκαλούσαν μεγάλο μεταρρυθμιστή, αν και είναι πολύ λίγο γνωστός στη Ρωσία...

N. BASOVSKAYA - Μάλλον άγνωστο.

A. VENEDIKTOV - Λοιπόν, ο Louis XI εξακολουθεί να βασίζεται στον Quentin Dorward...

N. BASOVSKAYA - Ναι.

A. VENEDIKTOV - ... κάπως, εκεί, ο Φίλιππος IV είναι γνωστός σύμφωνα με τον Druon, ο εγγονός του είναι κάπως γνωστός ...

N. BASOVSKAYA - Και αυτό δεν μπήκε στη μυθοπλασία.

A. VENEDIKTOV - Ναι, ναι.

N. BASOVSKAYA - Και στα σχολικά βιβλία με ένα τέτοιο παρατσούκλι όπως ο Άγιος, κατείχε πάντα μια αρκετά μέτρια θέση. Είναι αλήθεια ότι ειπώθηκε τόσο γρήγορα ότι πραγματοποίησε σημαντικές μεταρρυθμίσεις. Και γενικά το πιο σημαντικό. Και μου φαίνεται ότι στη σοβιετική εποχή αυτός ο ίδιος ο «Άγιος» του έκανε πολύ κακό. Έγραψαν για αυτό ειρωνικά - καλά, πώς μπορεί να είναι, γενικά, ο βασιλιάς ...

A. VENEDIKTOV - Αγ.

N. BASOVSKAYA - ... να είσαι άγιος και να λάβεις ... Είναι μάλλον δύσκολο να είσαι άγιος, γενικά, αλλά το να λάβεις, λες, σε κάποιο βαθμό άξιζε ένα τέτοιο παρατσούκλι. Εν τω μεταξύ, το παρατσούκλι είναι μια μεγάλη ιστορική πηγή. Σε μια εποχή που η μοναρχία στη Γαλλία ήταν αδύναμη και μάλλον ασήμαντη, τα παρατσούκλια των τελευταίων, για παράδειγμα, οι αείμνηστοι Καρολίγγειοι, ήταν εντελώς γελοία - και Ρουστίκ, και ... καλά, εκεί, Birdman, εκεί, για παράδειγμα, στο τα γερμανικά εδάφη...

A. VENEDIKTOV - Όχι, καλά, αυτό είναι ...

N. BASOVSKAYA - Κάποιο είδος ευρηματικού. Χοντρός - στην πραγματικότητα, δεν ήταν χοντρός ...

A. VENEDIKTOV - Φαλακρός.

N. BASOVSKAYA - Φαλακρός ... όχι χοντρός, αλλά ισχυρός, γενικά, όπως αποδεικνύεται.

A. VENEDIKTOV - Λοιπόν, γίνεται σαφές αργότερα.

N. BASOVSKAYA - Ναι, αποδεικνύεται αργότερα. Τέτοιοι αφελείς. Και καθώς η μοναρχία αποκτούσε δύναμη, και υπό αυτόν, τώρα, υπό τον Λουδοβίκο Θ', αυτό είναι το ζενίθ του Μεσαίωνα, τα προσωνύμια άλλαξαν. Ο παππούς του ήδη, Φίλιππος Β', - Αύγουστος, τότε θα εμφανιστούν ... αυτός ο Άγιος, μετά θα εμφανιστούν ... Ο Φίλιππος Δ' είναι ήδη Όμορφος. Ήταν όμορφο, δεν ήταν...

A. VENEDIKTOV - Με εκτίμηση. Με σεβασμό.

N. BASOVSKAYA - Ναι, καλά, με σεβασμό.

Α. ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΦ - Με έναν ελαφρύ υπαινιγμό φόβου.

N. BASOVSKAYA - Ναι. Έχουμε έναν όμορφο βασιλιά. Οι πράξεις του είναι άσχημες, αλλά είναι όμορφος. Τα πράγματα είναι διαφορετικά. Θα εμφανιστεί ο Κάρολος Ε' ο Σοφός - κάτι που παρεμπιπτόντως είναι αρκετά δίκαιο. Κάρολος Ζ' ο Πορθητής κ.λπ. Ιστορική πηγή είναι και τα παρατσούκλια. Και επομένως το ότι ο Άγιος έγινε το προσωνύμιό του όσο ζούσε, καθολικό, πανταχού παρόν. Και 20 χρόνια μετά τον θάνατό του αγιοποιήθηκε, δηλ. αυτό το ψευδώνυμο έλαβε νομοθετική, ας πούμε, επίσημη ισχύ.

A. VENEDIKTOV - Πολύ γρήγορα, παρεμπιπτόντως.

N.BASOVSKAYA - 20 χρόνια είναι πολύ γρήγορα. Αυτή η περίπτωση είναι αρκετά σπάνια. Διεξήχθη μια κολοσσιαία διαδικασία για τη μελέτη των άθλων του - οι πάπες οργανώθηκαν. Και όπως είπε αργότερα ο Πάπας Βονιφάτιος, δημιουργήθηκε ένα τέτοιο αρχείο που δεν μπορούσες να το πάρεις με γαϊδούρι. Προφανώς, του φάνηκε ότι ήταν πολλά. Λοιπόν, γάιδαρος σημαίνει δύο σεντούκια.

A. VENEDIKTOV - Λοιπόν, ναι.

N.BASOVSKAYA - Δηλ. αυτό το αρχείο δεν χωρούσε σε δύο σεντούκια. Χάθηκε ως επί το πλείστον, αλλά μεγάλο μέρος αυτού του αρχείου μεταφέρθηκε στα έργα ορισμένων συγγραφέων εκείνης της εποχής, και χάρη σε αυτό γνωρίζουμε πάρα πολλά για τον Λουδοβίκο Θ' και έχουν γραφτεί πολλά γι 'αυτόν στη Γαλλία. Και η μοίρα του είναι εδώ, αυτή… είναι απλώς μοίρα. Γιατί, μάλιστα, μια φιγούρα που τραβάει την προσοχή.

A.VENEDIKTOV - Natalya Ivanovna Basovskaya στο πρόγραμμα. Λουδοβίκος IX - XIII αιώνας. Στη Ρωσία, ο XIII αιώνας είναι, εδώ, ήρθε το Batu.

N. BASOVSKAYA - Ναι, μια δύσκολη ηλικία.

A. VENEDIKTOV - Αυτός ήρθε ο Batu.

N.BASOVSKAYA - Τραγικό, τρομερό ...

A. VENEDIKTOV - Αυτό συμβαίνει ταυτόχρονα.

N. BASOVSKAYA - Παρεμπιπτόντως ήξερε για τους Μογγόλους. Ένα από τα αστεία χαρακτηριστικά του -πολλοί τον θεωρούν αστείο με αυτή την έννοια- ήταν μερικά πολύ αφελή όνειρα που τον έπιασαν, προσπάθησε να τα κάνει πράξη. Συγκεκριμένα, προσπάθησε να πείσει τους Μογγόλους να ασπαστούν τον Χριστιανισμό. Έστειλε εκεί μια μεγάλη αντιπροσωπεία, εκπρόσωπο, εκκλησιαστικών ηγετών - επισκόπων με βιβλία, τελετουργικά αντικείμενα για λατρεία και με την ελπίδα να τους πείσει να δεχτούν τον Χριστιανισμό. Αφελής? Αναμφίβολα. Φυσικά δεν προέκυψε τίποτα από αυτή την πράξη. Ναι, αλλά αυτός ο 13ος αιώνας στη Γαλλία είναι εντελώς διαφορετικός. Η βασιλεία αυτού του βασιλιά είναι 1214-1270, και έγινε βασιλιάς σε ηλικία 12 ετών. Μετά τον ξαφνικό θάνατο του για λίγο βασιλεύοντα πατέρα του, Λουδοβίκου Η'. Σύμφωνα με όλες τις υποθέσεις, πιθανότατα, δηλητηριάστηκε. Πάντα τριγύρω...

A. VENEDIKTOV - Ο εραστής της γυναίκας μου.

N. BASOVSKAYA - Γύρω από το θρόνο, ναι, πήγαιναν σε ... υπόθεση.

A. VENEDIKTOV - Κοίμηση.

N. BASOVSKAYA - Είναι αδύνατο να αποδειχθεί.

A. VENEDIKTOV - Λοιπόν, μια υπόθεση.

N. BASOVSKAYA - Συγκεντρώθηκε κόσμος που έτρεφε διαφόρων ειδών εχθρότητα προς τους άρχοντες. Είναι πολύ πιθανό να συνέβη αυτό. Αλλά αυτά τα χρόνια, όταν ο Λουδοβίκος Θ' ανέβηκε στην εξουσία, στην αρχή κυβέρνησε γι' αυτόν η μητέρα του, η Μπλάνκα της Καστίλλης, ένας ευφυής αντιβασιλέας, ένας ταλαντούχος αντιβασιλέας, και γενικά, στο πρόγραμμά μας, η φιγούρα δεν είναι αουτσάιντερ.

A. VENEDIKTOV - Θέλω απλώς να συνδέσω ένα ιστορικό γεγονός ...

N. BASOVSKAYA - Ναι.

A. VENEDIKTOV - Η Μπλάνκα της Καστίλλης, η μητέρα του ήρωά μας, ήταν ταυτόχρονα και εγγονή της Ελεονώρας της Ακουιτανίας.

N. BASOVSKAYA - Γι' αυτό είπα ότι στο πρόγραμμά μας δεν είναι άγνωστη. Ήταν η Ελεονώρα της Ακουιτανίας που την αρραβώνιασε στα 80 της, έχοντας διασχίσει τα Πυρηναία για τον σκοπό αυτό. Και η Μπλάνκα της Καστίλλης ήταν έξυπνη. Φυσικά, όπως όλες οι βασίλισσες, ενοχλήθηκε από το γεγονός ότι ήταν ξένη. Στη Γαλλία, ήδη τον XIII αιώνα, εδώ, ο δικός του - ένας ξένος είναι πολύ καλά αισθητός. Κι όμως ήταν έξυπνη, ταλαντούχα, και ακόμη και εχθροί της έδωσαν τα εύσημα. Λοιπόν, για παράδειγμα, όταν έγινε μια εξέγερση των ευγενών, με επικεφαλής τον κόμη Thibault της Σαμπάνιας - δεν υπάρχει γιος, ο γιος, όπως πάντα, στις σταυροφορικές υποθέσεις μακριά στην Ανατολή, βρέθηκε σε μια πολύ δύσκολη κατάσταση, έχουν στρατό. Προτιμούσε ακόμα τις διαπραγματεύσεις. Και έτσι διαπραγματεύτηκε ότι ο Thibault of Champagne όχι μόνο συμφιλιώθηκε, αλλά έγραψε ποιήματα προς τιμήν της, και υποψιάστηκε ότι ήταν εξαιρετικά ερωτευμένος με την Blanca της Καστίλλης. Ποιος ξέρει πώς ήταν...

A. VENEDIKTOV - Αν και ήταν λίγο μεγαλύτερη από αυτόν, απαλά ... απαλά.

N. BASOVSKAYA - Ήταν μεγαλύτερη, πολύ μεγαλύτερη. Μα οι στίχοι κυλούσαν σαν ποτάμι. Λοιπόν, η σαμπάνια είναι ακόμα μια περιοχή, ήταν επίσης συνηθισμένο εκεί ...

A. VENEDIKTOV - Τροβαδούρες, ναι.

N. BASOVSKAYA - Τροβαδούρες... έγινε δεκτό. Και ο Λουδοβίκος Θ' ήταν στην αρχή παιδί, κάτω των 21 ετών, αν και στέφθηκε και χρίστηκε να βασιλέψει, ας πούμε, αλλά η αντιβασιλέας-μητέρα βασίλεψε πραγματικά. Μετά απουσίαζε περισσότερες από μία φορές, κυβέρνησε κι αυτή. Κι όμως έκανε πολλά. Και έτσι, για να απαντήσετε στο αίνιγμα που θέσατε, ο Alexey Alekseevich είναι όντως ένας γρίφος: ο πιο ασήμαντος ή ο μεγαλύτερος; - Ξεκινώντας, θα παραθέσω λίγα λόγια του μεγάλου κοροϊδευτή και εχθρού της απολυταρχικής μοναρχίας Βολταίρου. Τι είναι εκπληκτικό... Ο Λε Γκοφ το πήρε αυτό ως επίγραφο σε εκείνο το βιβλίο, το καλύτερο βιβλίο για τον Λούις, το οποίο ...

A. VENEDIKTOV - Το οποίο παίζουμε.

N.BASOVSKAYA - Το οποίο παίζεται. «Η ευσέβειά του -η ευσέβεια του αγκυροβόλου- δεν του στέρησε ούτε μια βασιλική αρετή. Αν και οικονομικά διαχειριζόμενος, δεν έγινε λιγότερο γενναιόδωρος, συνδύασε επιδέξια μια σοφή πολιτική με την αλάνθαστη δικαιοσύνη. Και ίσως αυτός είναι ο μόνος κυρίαρχος που αξίζει τέτοιους επαίνους: ήταν νηφάλιος και ανένδοτος στις συμβουλές, ανυποχώρητος, αλλά όχι απερίσκεπτος στη μάχη, και έτσι ήξερε να συμπάσχει, σαν να τον κυνηγούσαν οι κακοτυχίες όλη του τη ζωή. Και η καταπληκτική φράση: «Οι μεγάλες αρετές δεν δίνονται στον άνθρωπο».

A. VENEDIKTOV - Και αυτός είναι ο Βολταίρος;

N. BASOVSKAYA - Αυτός είναι ο Βολταίρος, "An Essay on Morals". Είναι καταπληκτικό. Λοιπόν, λιγότερο έκπληξη είναι ο χρονικογράφος Ματθαίος του Παρισιού: «Ο βασιλιάς της Γαλλίας είναι ο βασιλιάς των επίγειων βασιλιάδων». Όμως ο Ματθαίος του Παρισιού, παρά το γεγονός ότι είναι από το Παρίσι, είναι από την Αγγλία, είναι Άγγλος, είναι εκπρόσωπος μιας εχθρικής μεσαιωνικής χρονογραφίας, ας πούμε, συγγραφής ιστορίας. Λοιπόν, και ο συμπατριώτης μας, Timofey Nikolaevich Granovsky.

A. VENEDIKTOV - Ναι.

N. BASOVSKAYA - Ένας άνθρωπος που ... καλά, ο πρώτος, γενικά, ένας από τους πρώτους Ρώσους ... Ρώσους μεσαιωνικούς της προεπαναστατικής εποχής, που ήταν πολύ καλός στο να ζωγραφίζει πορτρέτα με λέξεις. Ο κόσμος συνέρρεε στις διαλέξεις του —στις καθηγητικές του διαλέξεις— το κοινό συνέρρεε. Ο κόσμος έτρεξε κατά μήκος της πλατείας Manezhnaya, που τότε έμοιαζε ακόμα με πλατεία, για να ακούσουν τον Granovsky. Και ιδού μια φράση του - έγραψε ... οι διαλέξεις του καταγράφονται, η συνομιλία του για τον Άγιο Λουδοβίκο Θ' - «Ο βασιλιάς και η αλήθεια έγιναν εκείνη την εποχή μονοσήμαντα λόγια για τη Γαλλία». Λοιπόν, μόνο ένας ύμνος, ένας πανηγυρικός.

A. VENEDIKTOV - Ναι. Και υπάρχει ακόμη και ένας θρύλος ότι έφυγε από το παλάτι, κάθισε κάτω από μια βελανιδιά, όπως κάποτε οι αρχαίοι ...

N.BASOVSKAYA - Στο Bois de Vincennes.

A. VENEDIKTOV - Στο Bois de Vincennes. Και έκρινε τους υπηκόους του, και του έρχονταν ακόμη και ξένοι.

N.BASOVSKAYA - Μίμηση του Βασιλιά Σολομώντα.

A. VENEDIKTOV - Κάτι είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς.

N.BASOVSKAYA - Εν τω μεταξύ, οι Εβραίοι στο βασίλειο διώχθηκαν. Θα μιλήσω για αυτό λίγο αργότερα. Στο Bois de Vincennes, τη μεγάλη διάσημη βελανιδιά. Από καιρό σε καιρό ο βασιλιάς κάθεται εκεί κάτω και όλοι μπορούν να του απευθύνονται. Για δικαιοσύνη. Κι αυτός, λες - εδώ, δημιουργικότητα, μάλλον, τελικά, τέτοιου είδους πανηγύρια... εξιδανίκευση. Γιατί είμαι ύποπτος ότι οι πιο περιγραφόμενες περιπτώσεις είναι όταν διόρθωσε και διόρθωσε τον ίδιο του τον αδερφό. Αν και ποιος ξέρει. Ο Κάρολος του Ανζού ήταν πάντα επικίνδυνος γι' αυτόν. Πολύ φιλόδοξο. Γενικά, τα αδέρφια για τους βασιλιάδες είναι η πιο επικίνδυνη φιγούρα. Και μετά βρήκε διέξοδο. Ο Λουδοβίκος Θ', φυσικά, δεν ήταν ανόητος. Έτσι, συνειδητοποίησε ότι ήταν δύσκολο για τον Κάρολο του Ανζού -τότε ακόμα κόμη- να ζήσει χωρίς στέμμα. Του βρήκε στέμμα στην Ευρώπη. Τον έστειλε να πολεμήσει για το στέμμα της Σικελίας και έγινε βασιλιάς και των δύο Σικελιών, ιδρύοντας εκεί τον Οίκο των Ανζού. Έγινε ήρεμο. Γενικά, ο κύριος στόχος του Λούις στην πολιτική ήταν η ειρήνη. Είπε: «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί». Και έτσι, δεν είπε ψέματα, γιατί οι δραστηριότητές του είχαν στόχο να εξασφαλίσει ότι θα υπάρχει ειρήνη στη Γαλλία, ακόμη και στην Ευρώπη, ακόμη και με τις γειτονικές χώρες, ώστε να υπάρχει ειρήνη. Ήταν έτοιμος να δώσει κάτι, για το οποίο καταδικάστηκε.

A. VENEDIKTOV - Λοιπόν, έχασε την Ακουιτανία.

N. BASOVSKAYA - Όχι, φυσικά, όχι όλα, κομμάτια.

A. VENEDIKTOV - Όχι όλα, κομμάτια, αλλά ακόμα χαμένα.

N.BASOVSKAYA - Κομμάτια. Όμως ο Ερρίκος Γ' παραχώρησε στους Άγγλους.

A. VENEDIKTOV - Συγχρόνως, νικώντας τον πρώτο στη μάχη.

N. BASOVSKAYA - Ναι. Ναί.

A. VENEDIKTOV - Κέρδισε, αλλά έχασε. Ο κόσμος είναι πιο πολύτιμος.

N. BASOVSKAYA - Και πολλοί τον καταδίκασαν γι' αυτό. Και ως αποτέλεσμα, γράφτηκαν τα πιο περίεργα πράγματα στη σοβιετική εποχή: αυτός ο, θα λέγαμε, λογικός πραγματικός πολιτικός μέσα στη χώρα, στην εξωτερική του πολιτική, ήταν, λοιπόν, σχεδόν ένας ηλίθιος. Γιατί οι αποτυχημένες σταυροφορίες.

A. VENEDIKTOV - Συμπεριλαμβανομένων.

N. BASOVSKAYA - Και λέω ότι δεν συμβαίνει. Και έγραψα για αυτό εδώ και πολύ καιρό. Έγραψε ένα άρθρο "Imaginary Horizon Line", όπου λέω ότι η γραμμή μεταξύ εξωτερικής και εσωτερικής πολιτικής είναι σαν μια γραμμή ορίζοντα. Δεν μπορείς να μοιράζεσαι πολιτική. Υπάρχει πολιτική και τέλος. Και η πολιτική του ήταν ακριβώς ότι, για να υπάρχει ειρήνη εδώ, θα οδηγούσε όλους αυτούς τους μαχητικούς ιππότες στην Ανατολή. Επιπλέον, προφανώς, πίστευε ειλικρινά στη σταυροφορική ιδέα. Έτεινε σε μια τέτοια, καλά, φανατική, απελπισμένη υπηρεσία στον Χριστό. Και τους πήγε εκεί για σκοπούς που θεωρούνταν απολύτως ευγενείς εκείνη την εποχή. Στόχοι για τους οποίους θα μπορούσε κανείς να πεθάνει, να υποφέρει - και πραγματικά υπέφεραν πολύ σε αυτές τις Σταυροφορίες. Αλλά αυτή είναι μια μακρά ειρήνη στη Γαλλία. Και κυρίως όχι μόνο γιατί ήξερε να τα πάει καλά με τους γείτονές του. Ακόμη και οι πάπες της Ρώμης άρχισαν να τον προσελκύουν ως διαιτητή σε συγκρούσεις στην Ιβηρική Χερσόνησο, μεταξύ κυρίαρχων, σε συγκρούσεις μεταξύ του Άγγλου βασιλιά Ερρίκου Γ' με τους βαρόνους του. Και ο Λουδοβίκος πήρε μια απόφαση υπέρ του βασιλιά, που προκάλεσε τη συνέχιση της αναταραχής στην Αγγλία. Είπε: «Όχι, ο χρισμένος του Θεού έχει δίκιο». Ήταν πεπεισμένος οπαδός του γεγονότος ότι η δύναμη είναι πραγματικά από τον Θεό, ότι ο Θεός θα καλέσει τους πάντες, θα κρίνει από τις πράξεις του - δηλαδή, ένας αληθινά ειλικρινής πιστός, αλλά ένας άνθρωπος της εποχής του - αυτό είναι σίγουρο. Και αυτός ο διαιτητής, ο άνθρωπος που είπε «μακάριοι οι ειρηνοποιοί», πράγματι, πέτυχε κάποια ειρήνη στη Γαλλία, για αρκετό καιρό.

A. VENEDIKTOV - Λοιπόν, φυσικά, απαγόρευσε τους ιδιωτικούς πολέμους βαρώνων εναντίον βαρώνων.

N. BASOVSKAYA - Ναι. Αυτή είναι μια καταπληκτική απόφαση, Alexey Alekseevich.

A. VENEDIKTOV - Φυσικά. Έσπασε το δίκιο τους.

N. BASOVSKAYA - Ναι. Πώς αποφάσισε να το κάνει αυτό; Γι' αυτό δεν θα τον έλεγα πλέον ως τον πιο ασήμαντο. Λέγεται, λοιπόν, οι δικαστικές μεταρρυθμίσεις του Saint Louis IX. Υπάρχουν αρκετές ενέργειες που έκανε, και μεταξύ αυτών η απαγόρευση ιδιωτικών πολέμων. Τι σημαίνει να απαγορεύεις στους ιππότες να τακτοποιούν τα πράγματα μεταξύ τους με το σπαθί; Ναι, αυτό είναι για να τους στερήσω ... να τους κόψω το οξυγόνο. Και αποφάσισε να το κάνει.

Α. ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΦ - Λοιπόν, να τους πάρεις και να τους στείλεις στους Αγίους Τόπους.

N.BASOVSKAYA - Και ταυτόχρονα τραβούν τη δραστηριότητά τους εκεί, σε αυτόν τον ανατολικό μαγνήτη. Εξυπνος.

A. VENEDIKTOV - Όπως λένε τώρα, τους πρόσφερα ένα θετικό πακέτο και ένα αρνητικό πακέτο, όπως προσφέρεται αυτή τη στιγμή το Ιράν. Αυτός είναι ο ιδρυτής της διπλωματίας μας απέναντι στο Ιράν. Natalya Basovskaya, Alexei Venediktov στο πρόγραμμα "Όλα είναι έτσι!". Συνεχίζουμε.

ΝΕΑ

A. VENEDIKTOV - "Ηχώ της Μόσχας", αυτό είναι πραγματικά το πρόγραμμα "Όλα είναι έτσι!". Συνεχίζουμε να μιλάμε για το Σεντ Λούις με τη Ναταλία Μπασόφσκαγια. Μιλήσαμε για εξωτερική πολιτική, δικαστική μεταρρύθμιση.

N. BASOVSKAYA - Η δικαστική μεταρρύθμιση είναι μέσα. Εξωτερική πολιτική, προσπάθησα να προσφέρω τη δική μου εκδοχή, είναι τέτοια που η ειρήνη και η ηρεμία θα είναι μέσα σε μια καθαρά φεουδαρχική Γαλλία. Άλλωστε, τι είναι ο XIII αιώνας, και γιατί λέμε «ζενίθ». Λοιπόν, γνωρίζουμε από τη φυσική ότι το ζενίθ είναι η θέση του σώματος, μετά την οποία η κίνηση είναι δυνατή μόνο προς μία κατεύθυνση, δηλαδή προς τα κάτω. Και τώρα όλες οι δυνατότητες, όλα τα συν, όλα τα φωτεινά χαρακτηριστικά, ολόκληρη η φυσιογνωμία, ίσως, του φεουδαρχικού κόσμου τον 13ο αιώνα στη Γαλλία εκφράζεται πολύ καθαρά. Ήταν υπό τον Λούις. Και το ότι αλλάζει τη δικαστική πρακτική είναι πολύ τολμηρό. Γιατί… έκανε μερικά βήματα. Πρώτον, περιόρισε τις λειτουργίες της φεουδαρχικής αυλής. Όλοι οι βασιλιάδες σε διάφορες χώρες της Δυτικής Ευρώπης το φιλοδοξούσαν τότε. Αλλά αυτό, φυσικά, έρχεται σε αντίθεση με την ίδια την ουσία της φεουδαρχικής ασυλίας, της εσωτερικής κυριαρχίας - "Είμαι τα πάντα στην περιουσία μου, συμπεριλαμβανομένου του δικαστή". Δημιουργεί ένα κοινοβούλιο. Σε αντίθεση με το αγγλικό κοινοβούλιο, στην Αγγλία ήταν ένα σώμα εκπροσώπησης περιουσίας, στην πραγματικότητα, είναι.

A. VENEDIKTOV - Λοιπόν, ναι.

N.BASOVSKAYA - Και εδώ είναι το δικαστήριο. Βασιλική αυλή.

A. VENEDIKTOV - Η παρισινή Βουλή είναι δικαστική αρχή, ναι.

N.BASOVSKAYA - Η Βασιλική Αυλή. Ναί. Με επικεφαλής τον ίδιο τον βασιλιά. Το αξιοσημείωτο είναι ότι σε αυτό ακριβώς το κοινοβούλιο οι υποθέσεις αντιμετωπίζονται μόνο βάσει έρευνας μαρτύρων. Αυτό είναι ήδη μια κίνηση προς τη Νέα Εποχή και τη δικαστική πρακτική της Νέας Εποχής.

A. VENEDIKTOV - XIII αιώνα, υπενθυμίζουμε.

N. BASOVSKAYA - Η νέα εποχή δεν είναι μακριά στη Γαλλία, αλλά εδώ, σωστά είπατε, Alexei Alekseevich ...

A. VENEDIKTOV - Έχουμε το Batu.

N. BASOVSKAYA - ... για αντίθεση, έχουμε το χειρότερο: βρισκόμαστε στο κατώφλι, γενικά, που έχει ξεκινήσει -όχι πια στο κατώφλι, αλλά μέσα- μια μεγάλη πολιτισμική καταστροφή. Επιπλέον, εισήγαγε το δικαίωμα προσφυγής στον βασιλιά. Ακόμα κι αν η υπόθεση εξεταζόταν - ορισμένες περιπτώσεις ήταν ήσσονος σημασίας, παρέμεναν στους ηλικιωμένους - και τώρα, κάποιος είναι δυσαρεστημένος με την απόφαση, μπορεί να προσφύγει μέσω του κοινοβουλίου στον βασιλιά. Αυτό είναι ένα πολύ τολμηρό μέτρο και δείχνει ότι η γαλλική μοναρχία έχει εισέλθει στο στάδιο της ωριμότητας και σε αυτό το ζενίθ υπήρχε στο θρόνο -εξάλλου υπάρχουν πάντα πολλές πιθανότητες- συσσωρεύτηκαν ένα άτομο ικανό να πραγματοποιήσει αυτές τις ευκαιρίες από τη μοναρχία. Στην πραγματικότητα, στη Ρωσία, η έκφραση «επιτυχείς μεταρρυθμίσεις» απλώς δεν είναι πολύ εφαρμόσιμη – είτε έχουμε μεταρρυθμίσεις και είναι ανεπιτυχείς, είτε δεν υπάρχουν μεταρρυθμίσεις. Και αυτοί είναι οι τυχεροί. Επιπλέον, απαγόρευσε τις δικαστικές μονομαχίες - ένα τρομερό λείψανο, αλλά πολύ ακριβό για βαρόνους, άρχοντες, μαρκήσιους, κόμη. Λύστε την υπόθεση με τη βοήθεια του σπαθιού - και το σπαθί κατευθύνεται από τον Θεό. Όποιος πεθάνει σε αυτή τη δικαστική μονομαχία, αυτό σημαίνει ότι έκανε λάθος. Αλλά αυτό είναι από τα βάθη των αιώνων! Αυτό είναι, γενικά, ένα μεταμορφωμένο όψιμο πρωτόγονο έθιμο. Κατά τη διάρκεια του όψιμου φυλετικού συστήματος, η κρίση του Θεού ήταν ότι μπορούσαν να βάλουν το χέρι τους σε βραστό νερό, και, με τον τρόπο που επουλώθηκε η πληγή, να αποφασίσουν εάν ένα άτομο είχε δίκιο ή άδικο. Θα μπορούσαν να έχουν και μονομαχία. Αλλά είναι αρχαϊκό. Οι ιππότες το μετέτρεψαν σε ένα από τα πλεονεκτήματα, τα προνόμια, τα δικαιώματά τους - και ξαφνικά το απαγόρευσαν. Ξεπερασμένο, παρακαλώ. Ναι, πάλι η ανάσα της Νέας Εποχής. Και τέλος, εισήγαγε το περίφημο 40ήμερο του βασιλιά. Αυτή είναι μια καταπληκτική απόφαση και, γενικά, θα μπορούσε να είχε σαρωθεί εδώ. Όποιος έχει λάβει μια πρόκληση μετά από όλα σε μια μονομαχία - αυτοί, φυσικά, συνεχίζουν να στέλνουν προκλήσεις, καμία από τις μεταρρυθμίσεις δεν πραγματοποιήθηκε τέλεια. Αλλά όποιος δέχεται κλήση δεν έχει το δικαίωμα να απαντήσει αμέσως - μέσα σε 40 ημέρες πρέπει να περιμένει με τα φεουδαρχικά του πάθη, να δώσει χρόνο και ευκαιρία στον βασιλιά να λύσει το θέμα ειρηνικά, αναλαμβάνοντας αυτή την αποστολή. Μακάριοι οι ειρηνοποιοί. Και έτσι, θα δουλέψει 40 μέρες, θα συλλέξει κάποιες πληροφορίες, θα στείλει κόσμο και θα προσπαθήσει να το λύσει ειρηνικά. Και συχνά τα καταφέρνει. Και αυξάνει την εξουσία των δικαιωμάτων. Λοιπόν, τελικά, συχνά άλλαζε αξιωματούχους. Παρατήρησε. Για περισσότερα από 3 χρόνια προσπαθούσε να μην κρατήσει ούτε τη σενεσχάλ ούτε την μπάλα -αυτοί είναι οι βασικοί του εκτελεστές στον αγωνιστικό χώρο- να μην κρατήσει. Δεν χρειάστηκε να σουτάρει. Μετακινήθηκε. Εδώ, για να μην μεγαλώσει.

A. VENEDIKTOV - Η καταπολέμηση της διαφθοράς.

N.BASOVSKAYA - Προς... Ναι. Για να μην μεγαλώσει, για να μην ηρεμήσει, ναι, για να μην τον φάει αυτή η ίδια η διαφθορά. Αφελώς, λίγο αυθόρμητα, αλλά μιλάμε για μια κοινωνία που είχε ακόμα πολλά χαρακτηριστικά του παραδοσιακού κόσμου. Και τέλος, εισήγαγε ένα μόνο βασιλικό νόμισμα. Λοιπόν, φαίνεται να είναι ασήμαντο και όσοι διαβάζουν συχνά το σχολικό βιβλίο σκέφτονται: "Λοιπόν, αυτό είναι τόσο ...", τους πέφτει από τα κεφάλια, εισήγαγε ένα νόμισμα - ανοησία. Και αυτό είναι επίσης ένα επαναστατικό βήμα, και πάλι, η προσπάθεια για τη Νέα Εποχή. Γιατί οι πιο χαρούμενοι από αυτή τη μεταρρύθμιση, η οποία, παρεμπιπτόντως, ήταν αρκετά επιτυχημένη, ήταν οι κάτοικοι της πόλης. Και κυρίως χρειάζονταν ... το πιο σημαντικό είχαν ένα μόνο νόμισμα, και ότι ήταν πλήρες. Πέτυχε ότι άρχισαν να παρακολουθούν αυστηρά το βάρος, έτσι ώστε το χρυσό Ecu να περιλαμβάνει από 999 έως 1000 γραμμάρια καθαρού χρυσού ή ... και 23-24 γραμμάρια ασήμι σε ασήμι. Και αυτό ήταν εξαιρετικά σημαντικό για τους κατοίκους της πόλης. Όλοι προτιμούσαν ένα τέτοιο νόμισμα, και πριν από αυτό, κάθε μεγαλόσωμος άρχοντας έκοψε το δικό του, με το βασιλικό του προφίλ. Και ηθική εξουσία και πραγματικός οικονομικός σεβασμός από την πλευρά όσων ενδιαφέρονται για την ανάπτυξη της Γαλλίας - όλα αυτά τα υποστήριξε με αυτό το μέτρο. Κάτι που μοιάζει, σαν, τέτοιο, καθημερινό.

A. VENEDIKTOV - Λοιπόν, ξέρετε, τι άλλο καθημερινό μέτρο είχε, γελοίο και ιστορικό - σημαίνει ότι εξέδωσε διάταγμα κατά την επιστροφή του από την Ανατολή το 1254 που απαγόρευε τα παιχνίδια με χαρτιά στη Γαλλία, και όσοι το παραβίασαν τιμωρήθηκαν δημόσια με ένα μαστίγιο. Παρεμπιπτόντως, αυτή είναι η πρώτη αναφορά στο γεγονός ότι γενικά υπήρχαν παιχνίδια με χαρτιά. Ήρθαν από την Ανατολή, υποθέτω.

N. BASOVSKAYA - Υπήρχαν. Μάλωνε με ιερόδουλες. Ήθελε να τα διαδώσει...

A. VENEDIKTOV - Καλή τύχη. Επιτυχημένος... ανεπιτυχής.

N. BASOVSKAYA - Όχι, φυσικά και όχι.

A. VENEDIKTOV - Ανεπιτυχώς.

N.BASOVSKAYA - ... σε ειδικές συνοικίες του Παρισιού, πολέμησε κατά της ακολασίας των φοιτητών.

A. VENEDIKTOV - Άγιος! Αφελής άγιος!

N. BASOVSKAYA - Ήθελα πολύ οι μαθητές να σταματήσουν να τρέχουν σε αυτές τις ίδιες ιερόδουλες πέρα ​​από τον ποταμό Σηκουάνα. Δεν το κατάλαβα. Αλλά…

A. VENEDIKTOV - Η δικαστική μεταρρύθμιση είναι ευκολότερο να πραγματοποιηθεί.

N.BASOVSKAYA - Ναι, είναι πιο εύκολο με ένα νόμισμα. Και η αλλαγή μαθητή είναι πολύ δύσκολη. Και μαθητές...

A. VENEDIKTOV - Ως καθηγητής, το ξέρεις αυτό.

N.BASOVSKAYA - (γέλια) Ίσως υπάρχει ένα στοιχείο αυτού. Αν και το φοιτητικό σώμα έχει αλλάξει, η νεολαία είναι νεολαία. Και σε αυτό ήταν αφελής. Και αυτό δίνει σε κάποιους συγγραφείς λόγους να πουν ότι, βλέπετε, είναι τόσο ασήμαντος. Δεν ήταν όμως ασήμαντος. Γιατί αυτά τα βήματά του ήταν απόλυτα επιτυχημένα. Ένιωσε την υποστήριξη των κατοίκων της πόλης. Σε μια από τις διαταγές του, ξεπερνά ακόμη και το γεγονός ότι θυμόταν ότι υπήρχαν χωρικοί που ήταν εντελώς, λες, πέρα ​​από τα όρια του κοινωνικού κόσμου.

A. VENEDIKTOV - Λοιπόν, ναι.

N. BASOVSKAYA - Λοιπόν, θεωρούνταν χώμα, τον XII αιώνα, σίγουρα. Γράφει: «Να ξέρετε ότι έχουμε απαγορεύσει στο βασίλειό μας όλους τους πολέμους, τους εμπρησμούς και τις παρεμβάσεις στην αγροτική εργασία». Εκείνοι. από αυτούς τους φεουδαρχικούς πολέμους, φυσικά, τα χωράφια υπέφεραν περισσότερο τα χωράφια. «Και υποφέρουν χειμώνα από τρελή διασκέδαση». Τα πάντα μας, ο Πούσκιν είναι πάντα μαζί μας, για οποιοδήποτε θέμα θα βρούμε τι να φέρουμε από αυτόν.

A. VENEDIKTOV - Natalia Basovskaya, Alexei Venediktov στο πρόγραμμα "Όλα είναι έτσι!". Ταυτόχρονα όμως ξεχάσαμε τελείως γιατί έλαβε τον «Άγιο». Όχι για τσακωμό με ιερόδουλες και παιχνίδια με χαρτιά. Οι Σταυροφορίες - ήταν απλώς ένα εργαλείο για να αναδείξει τον βίαιο ιπποτισμό στις εκστρατείες; Αλλά πήγε εκεί...

N. BASOVSKAYA - Και πώς.

A. VENEDIKTOV - Πέθανε εκεί.

N. BASOVSKAYA - Πέθανε εκεί. Έδωσε λίγα χρόνια από τη ζωή του. Πολλά έχουν γραφτεί για αυτόν...

A. VENEDIKTOV - Με πιάσανε αιχμάλωτο. Συνελήφθη.

N.BASOVSKAYA - Υπήρχαν αυτόπτες μάρτυρες και συμμετέχοντες. Λοιπόν, πρώτα από όλα, φυσικά, ο φίλος του Joinville, ένας από τους πρώτους βιογράφους αυτού του 13ου αιώνα, ένας ταλαντούχος άνθρωπος, γενικά, θα έλεγε κανείς, συγγραφέας. Είναι αυτόπτης μάρτυρας και συμμετέχων.

A. VENEDIKTOV - Παρεμπιπτόντως, τα χρονικά του δημοσιεύτηκαν στα ρωσικά - κατά τη γνώμη μου, δημοσιεύτηκαν στην «Ακαδημία».

A. VENEDIKTOV - Ναι.

N. BASOVSKAYA - Guillaume de Chartres, ο προσωπικός του ιερέας, ο Geoffroy de Beaulieu, ο εξομολογητής του βασιλιά. Guillaume de Saint-Patu, εξομολογητής της συζύγου του Λουδοβίκου Θ', της βασίλισσας Μαργαρίτας της Προβηγκίας. Εκείνοι. πολλοί άνθρωποι έχουν γράψει γι 'αυτό. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι ήταν όλοι οι ίδιοι άνθρωποι. Αν και ανήκαν σε έναν συγκεκριμένο κύκλο, δεν παύουν να είναι διαφορετικοί άνθρωποι. Αλλά τα δεδομένα για το τι ήταν στις Σταυροφορίες είναι απλά σαφή. Και εκτός αυτού, εκείνος ο ίδιος υπέροχος Le Goff, του οποίου το βιβλίο αξίζουν σήμερα οι προσεκτικοί ακροατές μας. Πρόκειται για έναν λαμπρό σύγχρονο Γάλλο ιστορικό, έναν λαμπρό εκπρόσωπο της καλύτερης ιστοριογραφικής σχολής του εικοστού αιώνα, της σχολής Annales. Μέτρησε τα δεδομένα για τον Λουδοβίκο Θ΄ με μια τέτοια ποικιλία μεθόδων - ψυχολογικών, οικονομικών, γλωσσικών - μετρήθηκαν, υπολόγισαν και, γενικά, εργάστηκε σε αυτό το βιβλίο για 15 χρόνια. Όλοι, και ίσως ο ίδιος, περίμεναν την απάντηση «όχι», ότι τελικά δεν ήταν όπως τον ζωγραφίζουν οι σύγχρονοί του. Και η απάντηση του Λε Γκοφ ήταν καταπληκτική. «Ήταν χωρίς αμφιβολία», γράφει ο Le Goff, «ο πρώτος βασιλιάς της Γαλλίας που ανύψωσε ένα τέτοιο προσωπικό χαρακτηριστικό όπως η συνείδηση ​​σε βασιλική αξιοπρέπεια». Έτσι το έδειξε σε δύο καμπάνιες. Ήταν ο οργανωτής και αρχηγός της έβδομης Σταυροφορίας - 1248-1254 στην Αίγυπτο. Και την όγδοη - το 1270 μια εκστρατεία στην Τυνησία, αλλά στην αρχή της οποίας πέθανε. Ποιο είναι το έβδομο...

Α. ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΦ - Τον έπιασαν αιχμάλωτο. Συνελήφθη αιχμάλωτος.

N. BASOVSKAYA - Στο έβδομο ήταν ήδη σε αιχμαλωσία. Ήταν μια ατυχής σταυροφορία. Εκείνοι. επιτυχία μπορεί να ονομαστεί μόνο η κατάληψη μιας πόλης - η Damietta. Όμως η πόλη δεν έμεινε στην εξουσία των Χριστιανών για πολύ, γιατί ο αιχμάλωτος Λουδοβίκος Θ' έπρεπε να πληρώσει κολοσσιαία λύτρα για τον εαυτό του. Και είπε ότι δεν θα επέτρεπε στους Γάλλους να μαζέψουν χρήματα για τα λύτρα του - κάποτε, ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος λήστεψε ήρεμα την Αγγλία για να λυτρωθεί. Δεν θα το επιτρέψει, και άρα για τον εαυτό του προσωπικά -τα χρήματα μαζεύτηκαν μόνο για τους συντρόφους του- για τον ίδιο προσωπικά, λένε, αναγκάζεται να επιστρέψει αυτή την πόλη στη Δαμιέττα. Αυτό είναι, φυσικά, μια καταστροφή, φυσικά, μια πλήρης αποτυχία.

A. VENEDIKTOV - Ναι, η τιμή κόβει την ανάσα - 25 χιλιάδες χρυσά λιβρά.

N. BASOVSKAYA - Όλα αυτά είναι συγκλονιστικά.

A. VENEDIKTOV - Ο προϋπολογισμός της χώρας.

Ν. ΜΠΑΣΟΒΣΚΑΓΙΑ - Και οι θυσίες που έκαναν εκεί, είναι και τρομακτικές. Οι απελπισμένες μάχες συνδυάστηκαν με επιδημίες, τρομερές ασθένειες και χαρακτηριστικά ... αυτή είναι η ίδια η συνείδηση ​​για την οποία γράφει ο Le Goff, προφανώς αυτά τα χαρακτηριστικά του Louis εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της σταυροφορίας. Είναι ανεπιτυχής από στρατιωτική και πολιτική έννοια, ναι. Αλλά μου φαίνεται ότι ο ίδιος ο Λούις θεωρούσε τις ηθικές νίκες, που συνδέονται με αυτήν ακριβώς τη συνείδηση, ως τις πιο σημαντικές νίκες. Εν μέσω μιας τρομερής επιδημίας - καλά, ίσως δεν είναι πανούκλα, αλλά κάτι πολύ τρομακτικό. Λοιπόν, στομαχικά προβλήματα και άλλα. Ακόμα και κάποιοι κληρικοί είπαν ότι φοβούνται να θάψουν αυτά τα σώματα, που αποσυντίθενται και βγάζουν βαριά μυρωδιά κ.λπ. - φόβος. Ο Λούις τους ντρόπιασε τρομερά. Είπε, «Θα παρευρίσκομαι σε κάθε ταφή. Εμείς πρέπει". Και τα σώματα θάφτηκαν. Όταν, όταν υπολόγιζε αυτό το πιο κολοσσιαίο λύτρο, για το οποίο πολύ σωστά μιλήσατε, ένας από τους έμπιστούς του καυχιόταν ότι ήταν σε θέση να ανταλλάξει τους μουσουλμάνους - μια μεταφορά από νόμισμα σε νόμισμα ...

A. VENEDIKTOV - Λοιπόν, ναι.

N.BASOVSKAYA - ... από σύστημα σε σύστημα, πολύ περίπλοκο. Και τα έκανε πολύ καλά.

A. VENEDIKTOV - Σώθηκε.

N.BASOVSKAYA - Ο βασιλιάς ήταν τόσο ενθουσιασμένος που ο Joinville πάτησε το πόδι αυτού του αυλικού και είπε: «Μεγαλειότατε, αυτό είναι ένα αστείο, όλα ήταν καλά». Γιατί ήταν ξεκάθαρο ότι θα μπορούσε, λοιπόν, να πάθει καρδιακή προσβολή σε αυτό το έδαφος. "Οτι ήταν ένα αστείο". Αυτός που τον πάτησαν κατάλαβε ότι έπρεπε να σωπάσει, σαν να ήταν αστείο. Η ιστορία συνεχίζεται, ας πούμε...

A. VENEDIKTOV - Είναι σιωπηλός.

N.BASOVSKAYA - ...διαλύεται στην ομίχλη.

A. VENEDIKTOV - Ναι.

N.BASOVSKAYA - Πόσο λάθος υπολόγισα. Τι καταστροφές υπέμειναν! Καθώς καθόταν σε αυτή την αιχμαλωσία. Δεν ήταν μια έξοχα τιμητική αιχμαλωσία, όπως συνέβαινε συχνά μεταξύ Ευρωπαίων κυρίαρχων. Κρατήθηκε σε κακές συνθήκες. Αργότερα, κάτω από την αυλαία, ο Σουλτάνος ​​του έδωσε μερικά ρούχα, αλλά γενικά ήταν κακοντυμένος. Υπήρχε επίσης κάποιο είδος αλυσίδας που κάπως, κάπως, ναι κάπως...

A. VENEDIKTOV - Ήμουν ήδη μεσήλικας εκείνη την εποχή.

N. BASOVSKAYA - Δεν ήταν νέος. Υπέφερε πραγματικά. Ήξερε πώς να υποφέρει, να αγαπά αυτό το βάσανο και να το γυρίζει όπως, ιδού, αυτό είναι ένα μεγάλο έργο του Θεού. Αλλά το προσωπικό του παράδειγμα ήταν τέτοιο που οι σύντροφοι απλά δεν είχαν πού να υποχωρήσουν, ήταν δύσκολο και δέχτηκαν ... αναγκάστηκαν να προσπαθήσουν να συμπεριφέρονται με αυτόν τον τρόπο. Φυσικά, μια αυστηρά κριτικά αποτυχημένη σταυροφορία. Βεβαίως, από αυστηρά κριτική σκοπιά, ένα πρόσωπο, ειδικά του 20ού αιώνα -κυρίως του 21ου- τι χίμαιρα είναι αυτή, οι Σταυροφορίες; Τι είδους όνειρο είναι να επιστρέψουμε αυτούς τους πολύ ιερούς τόπους που συνδέονται με το έργο του Χριστού; Φαίνεται σαν χίμαιρα, αλλά για έναν άνθρωπο του Μεσαίωνα ήταν πολύ σοβαρό. Και ακόμη και σήμερα, βλέποντας τι συμβαίνει στη Μέση Ανατολή, καταλαβαίνουμε ότι το μυστήριο αυτών των τόπων και η έλξη προς αυτά δεν εξαφανίστηκαν καθόλου με τον Μεσαίωνα. Έτσι φαίνεται η εμφάνιση - ακόμα και σε μια αποτυχημένη εκστρατεία, είναι ευγενής. Όταν έγινε πραξικόπημα στην αυλή αυτού του ίδιου αιγυπτιακού σουλτάνου, ο ηγεμόνας, οι Μαμελούκοι τον ανέτρεψαν, τον σκότωσαν βάναυσα, ξέσπασαν την καρδιά αυτού του σουλτάνου, εκείνου που τον αιχμαλώτισε, αυστηρά, και τον έφερε στον Λουδοβίκο. Αυτή είναι η καρδιά.

A. VENEDIKTOV - Ένα δώρο.

N. BASOVSKAYA - Γύρισε την πλάτη με αηδία, και δεν έδειξε καμία χαρά για την άγρια ​​δολοφονία του εχθρού του.

A. VENEDIKTOV - Ο βασανιστής του.

N. BASOVSKAYA - Μουσουλμανικές πηγές επίσης αντανακλούν αυτό.

A. VENEDIKTOV - Επίσης, σωστά;

N. BASOVSKAYA - Και εδώ μπορούμε ήδη να μιλήσουμε για κάποια αντικειμενικότητα. Ο σεβασμός γι' αυτόν ήταν τέτοιος -και στην Ανατολή επίσης- υπήρχε ακόμη και μια φήμη ότι ο ηγεμόνας της Τυνησίας -τώρα, μουσουλμάνος, πρόκειται για την όγδοη εκστρατεία- είναι έτοιμος να εξετάσει, ας πούμε, ας πούμε, το θέμα του αποδοχή του Χριστιανισμού. Λοιπόν, φυσικά, κενή φήμη. Σίγουρα μη ρεαλιστικό, αδύνατο. Αλλά οι αυστηροί επικριτές του Λουδοβίκου λένε: «Κοίτα, εδώ είναι ένας άγιος, ένας άγιος, και τι, ιδού, η άγρια ​​αφέλεια του είναι χαρακτηριστικό». Ήταν ακόμα έτοιμος να πάει στην Τυνησία, πρώτα να προσπαθήσει να πείσει ειρηνικά, αλλά όχι - έτσι με το σπαθί. Άλλωστε, η εκκλησία κήρυξε τον πόλεμο για την πίστη απολύτως δίκαιο. Και έτσι το σπαθί ταιριάζει απόλυτα εδώ. Και όταν ορισμένοι σύγχρονοι λένε ότι μόνο το Ισλάμ τείνει να επιβεβαιώνει την πίστη του με το σπαθί, αυτό δεν είναι αλήθεια. Η χριστιανική θρησκεία είναι επίσης με σπαθί. Ο πόλεμος στον Μεσαίωνα για την πίστη θεωρούνταν δίκαιος. Λοιπόν, φαίνεται, το ίδιο, εδώ είναι, σχεδόν άψογο. Επιπλέον, ονομάζεται Περικλής του Μεσαίωνα, συνέβαλε στη διακόσμηση του Παρισιού, το παρεκκλήσι Saint-Chapelle χτίστηκε στο βασιλικό παλάτι στο Παρίσι, θαυμάσιο από καλλιτεχνική άποψη, ευάερο, κομψό, όμορφο. Πάλι λένε: και ιδού ένας αφελής - εκεί φυλάσσονταν ένα αγκάθινο στεφάνι.

A. VENEDIKTOV - Αυτή είναι μια φανταστική ιστορία, με ένα αγκάθινο στεφάνι.

N.BASOVSKAYA - ... αγοράστηκε από αυτόν για πολλά χρήματα ...

A. VENEDIKTOV - Παρά το γεγονός ότι ένα αγκάθινο στεφάνι, το οποίο, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, ήταν στο κεφάλι του Χριστού, βρισκόταν ήδη στο μοναστήρι του Saint-Denis.

A. VENEDIKTOV - Λοιπόν, ναι.

N.BASOVSKAYA - Ο Γιαν Χους είπε επίσης: "Η Αγία Μπρίτζιντ η σαρανταποδαρούσα, προφανώς - τόσα από τα οστά της κνήμης της είναι αποθηκευμένα σε όλη την Ευρώπη." Και έτσι, πίστεψε στο στέμμα.

A. VENEDIKTOV - Και αγόρασε από αυτούς ...

N.BASOVSKAYA - Για πολλά λεφτά από τον Αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης. Γιατί; Έτσι, έπεσε σε κάποιο είδος αφελούς ... Κι αν όλα τα ίδια; Πίστευε σε αυτά τα κειμήλια, αλλά ταυτόχρονα συνέβαλε στον εξωραϊσμό του Παρισιού. Υποστήριξε τον ιερέα Robert de Sorbon. Βρήκα αυτόν τον άνθρωπο, λίγο επιστήμονα - άλλωστε, από εδώ, εδώ, τη Σορβόννη. Δημιούργησε ένα νέο κολέγιο με την υποστήριξη του Λουδοβίκου Θ΄. Ο ίδιος ο Λουδοβίκος Θ' πήγαινε εκεί μερικές φορές για μαθήματα, καθόταν με τους μαθητές. Συχνά μπορούσε να κάθεται ακριβώς στο πάτωμα, ούτε καν στο χαλί. Οι σύγχρονοι το σημείωσαν αυτό. Πολύ λίγο…

A. VENEDIKTOV - Σαν κάποιου είδους ευλογημένος.

N. BASOVSKAYA - Κάτι ναι. Με αυτά τα χαρακτηριστικά.

A. VENEDIKTOV - Κάτι ανόητο, θα έλεγα κιόλας.

N. BASOVSKAYA - Σημειώθηκε στο δικαστήριο ότι ο βασιλιάς δεν παρήγγειλε ποτέ κανένα πιάτο, αλλά έτρωγε ό,τι του έβαζαν στο τραπέζι. Εδώ θα είναι ένας απλός πρωτόγονος χυλός από αρακά - θα τον φάει και θα πει τίποτα. Μπορεί να κάθεται στο υγρό έδαφος, μπορεί να καθίσει, ακριβώς δίπλα στους μαθητές. Αν πρόκειται για χειρονομίες - και παραδέχομαι πλήρως ότι αυτή είναι η ώρα της χειρονομίας, αυτός είναι ο πολιτισμός της χειρονομίας - τότε πρόκειται για έξυπνες χειρονομίες και, προφανώς, σε συνδυασμό με μεμονωμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Αυτό το Κολλέγιο της Σορβόννης, γιατί έγινε τόσο διάσημο αργότερα; Οι μαθητές όρμησαν μέσα του. Γιατί με την υποστήριξη του βασιλιά, ο Robert de Sorbon πρόσφερε στους μαθητές εκεί όχι μόνο διαμονή, αλλά και υποτροφία. Ποιες άλλες αξιώσεις για τον άγιο; Επέτρεψε την Ιερά Εξέταση στη Γαλλία. Δεν επέτρεψαν όλοι οι ηγεμόνες της Δυτικής Ευρώπης την Ιερά Εξέταση. Απλώς φουντώνει τον XIII αιώνα. Το επέτρεψε.

A. VENEDIKTOV - Λοιπόν, ο άγιος, καλά.

N. BASOVSKAYA - Πίστευε στους στόχους της. Πίστευε στους στόχους της, στα καθήκοντά της. Αλλά όταν κάποιος Ρομπέρ ο Μικρός, με το παρατσούκλι Bugr, έγινε επικεφαλής της Γαλλικής Ιεράς Εξέτασης, που σημαίνει ο Βούλγαρος στο τότε όνομα - ο ίδιος ο πρώτος, ο πρώην αιρετικός, ο μετανοημένος αιρετικός, ο αποστάτης από τους ορθόδοξους ...

A. VENEDIKTOV - Δεν γίνεται χειρότερο.

N. BASOVSKAYA - Είναι χειρότερο... και δεν έγινε χειρότερο. Αυτός είναι ένας πρώην αιρετικός των Καθαρών, η περίφημη αίρεση των Καθαρών στη νότια Γαλλία, οι πόλεμοι των Αλβιγενών εναντίον τους. Έτσι, όταν επέστρεψε στους κόλπους της εκκλησίας, εξαπέλυσε έναν τόσο ξέφρενο αγώνα κατά της διαφωνίας με τη μορφή αίρεσης στη Γαλλία - εκεί, μια μέρα, εκτέλεσε 183 άτομα. Και μετά από αυτό, προφανώς με τη βοήθεια του Louis, απομακρύνθηκε και μάλιστα φυλακίστηκε. Λοιπόν, όπως, εδώ, μια αφελής έκφραση εκείνης της εποχής, ως ξεκάθαρα ανώμαλο άτομο. Επέστρεψε το κανονικό...

A. VENEDIKTOV - Ένας κανονικός ιεροεξεταστής.

N.BASOVSKAYA - ... ένας μετανοημένος αιρετικός. Και τώρα, αυτές οι πράξεις αποδίδονται και στον Λούη, αλλά μπορείς να τις καταλάβεις. Δεν προκαλούν... ήταν ο εικοστός αιώνας που τον καταδίκασε γι' αυτό. Για τη δίωξη των Εβραίων τοκογλύφων, ήταν έτοιμοι, λες, να του αποδώσουν αντισημιτισμό - αυτό δεν είναι αλήθεια. Για αυτόν οι λέξεις Εβραίος και τοκογλύφος ήταν μία και η ίδια. Και όταν, πάλι, ένας άπιστος, όχι χριστιανός, ένας Εβραίος ήθελε να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό ... ήταν ο νονός περισσότερες από μία φορές. Αυτός, και η βασίλισσα νονά. Χαιρόταν αν κάποιος βαφτιζόταν. Ναι, προφανώς, αυτό είναι ένα παράδειγμα ευσεβούς, ειλικρινούς πίστης στη μεσαιωνική του παραλλαγή.

Α. ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΦ - Λοιπόν, σημαίνει ότι βγήκε ακόμα, βλέπετε, από τέτοιους, ακόμα και από ευσεβείς, γιατί, φυσικά, από την πιο ηλίθια ιστορία με το αγκάθινο στεφάνι... Και γενικά, μάζεψε, εκεί , σταυρώνει, από αυτόν, εκεί εκείνα τα καρφιά...

N.BASOVSKAYA - Καρφιά από το σταυρό, ναι.

A. VENEDIKTOV - Ένα δόρυ, ένα σφουγγάρι ...

N. BASOVSKAYA - Ναι, ναι, ναι.

A. VENEDIKTOV - ... αυτό είναι όλο αυτό, ναι ...

N. BASOVSKAYA - Πιστεύοντας ότι είναι έτσι.

A. VENEDIKTOV - Πιστεύοντας ότι αυτό είναι το σφουγγάρι, ότι αυτά είναι τα καρφιά, ότι αυτό είναι το δοκάρι. Τέτοιος ζήλος, τελικά, δεν ήταν χαρακτηριστικός όλων των Χριστιανών ηγεμόνων;

N. BASOVSKAYA - Όχι, φυσικά και όχι. Κι όμως, η ιδιαίτερη θέση που κατέχει, ας πούμε, στη γαλλική ιστορία - και είναι πραγματικά ξεχωριστή, απλώς δεν γνωρίζουμε πολλά. Το έργο του Le Goff το επιβεβαιώνει περίφημα - και το ιδιαίτερο φωτοστέφανο με το οποίο έμεινε στην ιστορία δείχνει ότι ήταν ένας εξαιρετικός άνθρωπος. Είναι αφελές και, λοιπόν, έχει γίνει ήδη κοινός τόπος να λέμε ότι η προσωπικότητα είναι εκεί, στο εσωτερικό της εποχής. Εδώ ο Le Goff δεν ήθελε να γράψει μια προσωπικότητα στο εσωτερικό.

A. VENEDIKTOV - Όχι, όχι.

N. BASOVSKAYA - Ήθελε να μπει στην ανατομία της προσωπικότητας. Το αποτέλεσμα όμως είναι το ίδιο. Αυτή η συνείδηση ​​είναι μια τέτοια κατηγορία που συμβαίνει ανά πάσα στιγμή, σε οποιαδήποτε εποχή, και, όπως βλέπουμε, σε πολύ διαφορετικές θέσεις, αν λέμε τη βασιλική αξιοπρέπεια μια θέση λίγο ειρωνικά. Κατάσταση.

A. VENEDIKTOV - Natalia Basovskaya. Ακούτε το πρόγραμμά μας κάθε Κυριακή από τις 13 έως τις 14, προσπαθούμε να βρούμε διαφορετικούς ανθρώπους από διαφορετικές εποχές. Τον αποκαλούσες μεσαιωνικό Περικλή. Πρόκειται για τον Περικλή, μάλλον η επόμενη εκπομπή μας την ερχόμενη Κυριακή.

N. BASOVSKAYA - Έτυχε να το σχεδιάσατε εκ των προτέρων - και εδώ είναι ένα νήμα.

A. VENEDIKTOV - Ναι. Θα υπενθυμίσω στους ακροατές μας ότι η Natalya Ivanovna Basovskaya είναι καθηγήτρια στο Ρωσικό Κρατικό Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο και κάθε Κυριακή από τις 13:00 έως τις 14:00 σας περιμένουμε, σας κάνουμε ερωτήσεις και σας παίζουμε καλά βραβεία. Και σας αποχαιρετώ μέχρι τις 15, στις 15 το πρόγραμμα «Χωρίς μεσάζοντες».

(25/4/1214 Poissy - 25/8/1270 Τυνησία)

Αυτός που ήταν ο Ναπολέων<...>Μετά την αποθέωσή του ως αυτοκράτορας των Γάλλων, πέρασε αρκετά χρόνια στην Ημέρα, στη συνέχεια στην Γκασσάρβα, όπου προετοιμάστηκε για την τρίτη σκοτεινή αποστολή: τη δημιουργία μιας θρησκείας του αριστερού χεριού στη Γερμανία. Εάν αυτό ήταν επιτυχές, τα καθήκοντα του Χίτλερ θα είχαν διευκολυνθεί πολύ, και ο ίδιος ο Ναπολέων, έχοντας πέσει στον Βυθό για τρίτη φορά, θα είχε μια αποτυχία στο Sufath και μια πτώση από το Shadanakar. Ευτυχώς, κατάφερε να ανασυρθεί από την Gashsharva. συμμετείχε σε αυτό, μεταξύ άλλων, Saint Louisκαι η ίδια η Joan of Arc.

«Ρόδο του Κόσμου», βιβλίο. 10, κεφ. ένας

Στο πέρασμα των αιώνων, η δόξα του Γάλλου βασιλιά του XIII αιώνα, Λουδοβίκου Θ΄ - του Αγίου, έφτασε μέχρι την εποχή μας. Οι Γάλλοι ιστορικοί της εποχής μας από τη διάσημη σχολή Annales, αποκαθιστώντας την εικόνα του θρυλικού βασιλιά από τις σωζόμενες πηγές με κάθε δυνατή πληρότητα και αυθεντικότητα, περιέγραψαν ως αποτέλεσμα ένα πολύ μυστηριώδες κοινωνικοπολιτικό και κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο.

Ο μεγάλος βασιλιάς φαίνεται ότι δεν ήταν ούτε πολύ έξυπνος ούτε πολύ μορφωμένος για την εποχή του, δεν ήξερε πώς να διαλέξει τους καλύτερους συμβούλους για τον εαυτό του, δεν καταλάβαινε πολλά από τα οικονομικά, είχε εμμονή με τη μυθολογία της εποχής του και έκανε μάλλον σοβαρή πολιτική και στρατιωτικούς λανθασμένους υπολογισμούς. Παρόλα αυτά ήταν και έμεινε στη μνήμη του λαού του ένας μεγάλος βασιλιάς.

Η ιστορία έχει προσφέρει αυτό το μυστηριώδες φαινόμενο σε προσεκτικούς αναλυτές περισσότερες από μία φορές και μερικές φορές όχι τόσο μακριά από εμάς.

Στο βιτρό του Saint-Chapelle στο Παρίσι, ο «ιερός βασιλιάς» Λουδοβίκος Θ΄ παρουσιάζεται με ταπεινό προσωπείο, σε μια ακτινοβολία φωτός, δίπλα στον επίσκοπο. Το «Ιερό Παρεκκλήσι», ένα καταφύγιο της αρχαιότητας στο πολύβουο Παρίσι, θυμίζει σημαντικά γεγονότα στην ιστορία της Ευρώπης του 13ου αιώνα.

Πίσω, όπως γράφει ο J. Duby στο διάσημο βιβλίο του «The Time of Cathedrals», υπήρχαν αιώνες εξουθενωτικής φτώχειας, συνεχούς υποσιτισμού, εποχή σπάνιων χωραφιών και στενών άδειων δρόμων. Ξεκινά μια αισθητή άνοδος στη γεωργία και το εμπόριο. Στη Γαλλία, χρυσαφένια χωράφια και πράσινες λωρίδες νεαρών αμπελώνων εκτείνονταν από το Chartres έως το Sausson. Τις ζεστές μέρες του φθινοπώρου, τα πλοία στον Σηκουάνα βυθίζονταν κάτω από το φορτίο βαρελιών νεαρού κρασιού και οι έμποροι έσπευσαν να φέρουν δέματα με υφάσματα και μπαχαρικά πριν τις βροχές του χειμώνα. Η Γαλλία έμαθε τη χαρά της ευημερίας, την εμπιστοσύνη στο μέλλον.

Η Γέννηση του Γοτθικού

Τέτοιες στιγμές ο βασιλιάς διέταξε την τοποθέτηση του «Ιερού Παρεκκλησίου» στο Παρίσι. Η κατασκευή ξεκίνησε το 1242, διήρκεσε μόνο έξι χρόνια και κόστισε στον βασιλιά ένα απίστευτα μεγάλο ποσό - 40 χιλιάδες λίβρες. Τεράστια παράθυρα με βιτρό που κόβουν το βάρος των τοίχων, ένα παρεκκλήσι από ελαφριά πέτρα όρμησε στον ουρανό. όλοι αναγνώρισαν «την υπέροχη ομορφιά της».

Στη Γαλλία, η τέχνη που ονομάζουμε «γοτθική» δημιουργήθηκε από τον κλήρο, κοντά στους βασιλιάδες, πλούσιους και αρκετά ώριμους πνευματικά. Ανοικοδομώντας τον «βασιλικό τάφο», αποφάσισαν να αλλάξουν τις συνήθεις αρχιτεκτονικές μορφές για να μετατρέψουν τον ναό σε ορατή ομοιότητα της θεολογικής έννοιας του «πανταχού διαπερατού θείου φωτός». ("Ο κόσμος προέκυψε από ένα ρεύμα φωτός που πέφτει σαν καταρράκτης.") Το βάρος των τοίχων απορρίφθηκε, το εσωτερικό λυκόφως της ρομανικής αρχιτεκτονικής εξαφανίστηκε, τα "φωτειότερα παράθυρα" επεκτάθηκαν και τεντώθηκαν προς τα πάνω, γεμάτα με ζωντανό φως, το χρωματιστό μοτίβο βιτρό παραθύρων που έδιναν στο «σκόρπιο φως του Θεού» τη λάμψη πολύτιμων λίθων που εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα εκείνη την εποχή. Μινιατούρες εμφανίστηκαν σε βιτρό ακολουθώντας το σχέδιο των σμάλτων και των κοσμημάτων και τα γλυπτά «άφησαν» τη βαρύτητα των πέτρινων τοίχων - εμφανίστηκε η γοτθική γλυπτική.

Η γοτθική τέχνη της Γαλλίας έδειξε όλα όσα σιωπηρά υπήρχαν σε άλλους τομείς της πνευματικής ζωής. Παρουσίασε την ενότητα της τέχνης και της μηχανικής, τη γεωμετρία και τις θρησκευτικές ιδέες για τη δομή του κόσμου.

Στον ευρωπαϊκό πολιτισμό, η ιδέα του κόσμου - μια τεράστια δομή, όπου κάθε μέρος αντανακλά, σαν ένα είδος συμβολικού καθρέφτη, το νόημα του παγκόσμιου σχεδίου του Δημιουργού, δεν έχει ακόμη καταστραφεί. Δάσκαλοι του XIII αιώνα, δημιούργησαν ένα «μοντέλο του κόσμου», το οποίο έγινε αμέτρητα ελαφρύτερο, πιο ευρύχωρο από τον προηγούμενο αιώνα.

Το Dyuby συγκεντρώνει διάφορα φαινόμενα του 13ου αιώνα, εξηγεί την άνθηση του βασιλείου με μια «πνευματική παρόρμηση» που το έκανε να προχωρήσει, να οργώσει καλλιεργήσιμη γη και ερημιά, να φυτέψει αμπέλια, να δημιουργήσει νέα πανηγύρια, να κηρύξει σε περιπλανώμενους μοναχούς. «Η ενεργητική χαρά μεταφέρεται στον ρυθμό και τη διάταξη των καθεδρικών ναών». Γάλλοι ιστορικοί υπενθυμίζουν: η ιστορία πρέπει να θεωρείται ως αποτέλεσμα των πνευματικών προσπαθειών του ανθρώπου, όλα τα άλλα -η επιτυχία της οικονομίας ή της οικοδόμησης του κράτους- δεν είναι τίποτα άλλο από παράγωγα φαινόμενα που δεν υπάρχουν από μόνα τους.

Αγόρι Βασιλιάς

«Ο Λουί Θ΄ ήταν γεμάτος αγιότητα», γράφει ο Ντούμπι με υπεροχή για τον βασιλιά. «Το μεγαλύτερο μέρος του πλούτου του δίνεται στη δόξα του Θεού». «Ο βασιλιάς δεν έχτισε κάστρα, αλλά ναούς».

Το να είναι βασιλιάς σε ηλικία 12 ετών, μετά τον ξαφνικό θάνατο του πατέρα του, είναι ένα σχεδόν απελπιστικό εγχείρημα: η «βασιλική τέχνη», όπως έλεγαν στη Γαλλία, είναι δύσκολη υπόθεση. Ο βασιλιάς είναι μεσολαβητής μεταξύ Θεού και λαού, αυτά δεν είναι κενά λόγια, αυτό είναι το βάρος της ευθύνης. Ο βασιλιάς είναι πολεμιστής, διπλωμάτης, στόχος συνωμοσιών και πολλά άλλα, ανάλογα με τις περιστάσεις. Βαρύ φορτίο για ένα παιδί. Ακόμη και στον πρώιμο Μεσαίωνα, η ηλικία ωριμότητας μετρούσε από τα 14 έτη. (Όμως, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του Le Goff, τον 13ο αιώνα, στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας, το κατώφλι της ενηλικίωσης πλησίασε τη σύγχρονη εποχή, στα 21 χρόνια.)

Το αγόρι-βασιλιάς λαμβάνει χρυσά σπιρούνια, ένα μεγάλο ξίφος, είναι ντυμένος, λυγίζοντας τις άκρες, με ένα μανδύα από διαπεραστικό μπλε, ο αρχιεπίσκοπος βάζει ένα δαχτυλίδι στο δάχτυλό του ... Το στέμμα στο κεφάλι του παιδιού είναι μεγάλο και ασταθές, όπως ένα βαρύ σκήπτρο και ένα σκήπτρο σε μακριά, αλλά αδύναμα χέρια. «Τέτοιες δοκιμασίες δίνουν δύναμη ή σπάνε για πάντα», σημειώνει ο Le Goff.

Ο νεαρός βασιλιάς έδειξε σταθερότητα μυαλού και θέληση. Με την ενεργό συμμετοχή της Βασίλισσας, πραγματοποίησε τη «βασιλική επιχείρηση» με συνέπεια και αξιοπρέπεια. Υπήρχαν δύσκολες διαπραγματεύσεις με την Αγγλία. Υπήρξε μια εξέγερση των βαρόνων: μαζεύτηκαν και αποφάσισαν ότι ο βασιλιάς ήταν πολύ μικρός, και δεν ευνόησαν τη βασίλισσα, την «ξένη». Αλλά οι Παριζιάνοι έστειλαν βοήθεια στον «βασιλιά τους»: στο δρόμο του ο δρόμος ήταν γεμάτος με απλούς ανθρώπους, οπλισμένους και άοπλους, «καλούσαν τον Κύριο να προστατεύσει και να προστατεύσει τον βασιλιά από τους εχθρούς». («Η γνώμη του λαού», την οποία ο Πούσκιν διέκρινε στα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας της εποχής των ταραχών, στη Γαλλία, προφανώς, ήταν παρούσα πέντε αιώνες νωρίτερα.)

Ο Λουδοβίκος Θ' αναγνωρίζεται ως ένας από τους πιο επιτυχημένους ηγεμόνες της Γαλλίας, ο οποίος προσάρτησε το νότο της χώρας, εξέδωσε ένα πλήρες νόμισμα, επεκτάθηκε βασιλικά διατάγματα, διατάγματα, σε ολόκληρο το βασίλειο. Η Γαλλία δεν δοκιμάστηκε από λιμό και επιδημίες, ο πληθυσμός της χώρας αυξήθηκε σε 10 εκατομμύρια άτομα. Το Παρίσι έγινε μια από τις πολυπληθέστερες πόλεις της Ευρώπης και οι υπήκοοι του βασιλιά αποτελούσαν το 1/6 του πληθυσμού της Ευρώπης.

«Πριν από τη Γαλλική Επανάσταση, ήταν η ενσάρκωση των καλύτερων πλευρών της γαλλικής μοναρχίας», γράφει ο εκπρόσωπος των Annales, J. Le Goff, ο οποίος εργάστηκε στη βιογραφία του «Ιερού Βασιλιά» για 15 χρόνια και έγραψε μια πολύπλευρη ιστορική αφήγηση ως αποτέλεσμα.

Ακομπλεξάριστη πίστη

«Από τότε που άρχισε να κυβερνά και να γνωρίζει τον εαυτό του», αναφέρει ο Le Goff το κείμενο ενός παλιού χρονικού, «άρχισε να χτίζει εκκλησίες και μοναστήρια». Οι ευσεβείς ορμές του δεν ήταν καθόλου απαραίτητες για τη θέση του. Επισκεπτόμενος μοναστήρια, έσυρε ένα φορείο με πέτρες για κατασκευή και ήταν δυσαρεστημένος με τα αδέρφια του, που δεν ήθελαν να βοηθήσουν ειλικρινά τους μοναχούς. Μερικές φορές η ευσέβεια του βασιλιά ξεπερνούσε κάθε όριο: έψαχνε να πλύνει τα πόδια των ξένων, «λαών του Θεού».

Στο αβαείο του Σεν Ντενί, ένα καρφί, ένα από αυτά με τα οποία λέγεται ότι σταυρώθηκε ο Χριστός, έπεσε από ένα δοχείο όταν το μοναστήρι γέμισε από προσκυνητές και χάθηκε ανάμεσα στο πλήθος του κόσμου. Η θλίψη του βασιλιά ήταν ειλικρινής, απερίγραπτη, υπερβολική ακόμη και για εκείνη την εποχή. Σε απόγνωση, φώναξε, "Ας καταστραφεί η καλύτερη πόλη του βασιλείου!" Ο βασιλιάς όχι μόνο δεν προσπάθησε να κρύψει ένα δυσμενές γεγονός για το δημόσιο αίσθημα, αλλά, αντίθετα, το φούσκωσε πέρα ​​από κάθε μέτρο, όρισε 100 λίβρες σε όποιον βρει ένα λείψανο ή αναφέρει κάτι σημαντικό. Η θλίψη του βασιλιά αύξησε τον συναισθηματικό ενθουσιασμό, έφερε τα πάθη σε μαζική υστερία. κόσμος χύνει δάκρυα, συνωστίζεται στις εκκλησίες. Οι συζητήσεις πολλαπλασιάζονται: Δεν είναι αυτό σημάδι επικείμενου προβλήματος; Το άγιο καρφί, όμως, σύντομα βρέθηκε και τοποθετήθηκε στη θέση του.

Ο βασιλιάς και ο λαός του ενώθηκαν από μια ανεπιτήδευτη πίστη στα θαύματα, στην αποτελεσματική δύναμη των μαγικών αντικειμένων.

Το 1204, οι Σταυροφόροι Ιππότες κατέλαβαν και λεηλάτησαν την Κωνσταντινούπολη. Κακό γεγονός, αλλά έχει να κάνει με κάτι άλλο. Οι σταυροφόροι πολεμιστές έμειναν έκπληκτοι όταν αντίκρισαν ιερά λείψανα ανάμεσα στους θησαυρούς του Βυζαντίου: ένα στεφάνι από αγκάθια, καρφιά - εμφανή και απτά στην απλότητά τους τα ίχνη του Πάθους του Κυρίου. Στις μέρες μας είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς τα υλικά αντικείμενα πείθονται για την απόλυτη βεβαιότητα της παράδοσης της Καινής Διαθήκης. Η αλήθεια για το ότι ο Θεός κατέρχεται στην ανθρώπινη φύση έχει γίνει στενή και προφανής. Οι άνθρωποι εκείνης της εποχής έβλεπαν συνεχώς πληγές και συχνά βίωναν βάσανα, ήξεραν πόσο δύσκολο ήταν να αντέξουν, πώς ούρλιαζαν από τον πόνο. ό,τι άντεξαν οι ίδιοι, ο Θεός το δέχτηκε και το δοκίμασε. Το συναισθηματικό σοκ, η αυθεντικότητα μέσω του ορατού, δημιούργησαν ένα νέο θρησκευτικό περιβάλλον: «η ενσάρκωση του Θεού» - φαινόμενο που παρατηρεί ο Ντούμπι στη «νέα γαλλική», γοτθική τέχνη.

Επίμονα και με συνέπεια, ο βασιλιάς Λουδοβίκος συνέλεξε τα πιο άξια χριστιανικά λείψανα. ειλικρινά, τα αγόρασε. Το «αληθινό αγκάθινο στεφάνι του Χριστού» μεταφέρθηκε από τη Βενετία στη Γαλλία με μεγάλη προσοχή. (Στο δρόμο, έβρεχε χωρίς σταματημό, κάτι που προκάλεσε σύγχυση στους ευφυείς συνοδούς.) Η συνάντηση του λειψάνου στο βασίλειο προκάλεσε παγκόσμιο θαυμασμό: η πομπή οδηγούσε ο βασιλιάς, συνοδευόμενος από τον αδελφό του - ξυπόλητο, με χοντρά πουκάμισα . Σύντομα, ένα κομμάτι του Αληθινού Σταυρού, η άκρη του δόρατος με το οποίο ο Ρωμαίος τρύπησε τον σταυρωμένο Χριστό και το σφουγγάρι πάνω στο οποίο οι Ρωμαίοι έφεραν ξύδι προστέθηκαν στο αγκάθινο στεφάνι. Για τα κειμήλια που συγκεντρώθηκαν ανεγέρθηκε το Saint-Chapelle. Η θαυματουργή δύναμη των λειψάνων, κατά την πεποίθηση όλων, προστάτευε τον βασιλιά και το βασίλειο.

Προφανώς, ο νεαρός βασιλιάς βρήκε τη θέση του - δεν ήταν μπροστά από την εποχή του, όχι πίσω, αλλά κάπου στη μέση. Ήταν αυτή η περίσταση, είπε ένας από τους πιο επιτυχημένους σύγχρονους πολιτικούς επιστήμονες, που ήταν το κλειδί για τη δύναμη της δύναμής του και η βάση του μύθου του.

Δίπλα στο Ιερό Παρεκκλήσι, και αυτό είναι σημάδι μιας νέας εποχής, ο βασιλιάς διέταξε την κατασκευή ενός δωματίου, στους επάνω ορόφους του οποίου υπήρχαν τα βασιλικά αρχεία, οι Χάρτες και η βιβλιοθήκη, μια συλλογή ευσεβών θρησκευτικών κειμένων. που βρίσκεται.

εσωτερικός κύκλος

Ο Λε Γκοφ δεν κρύβει ότι το πνευματικό περιβάλλον του Λουδοβίκου Θ' αφήνει πολλά περιθώρια. XIII αιώνας - η ακμή του Πανεπιστημίου του Παρισιού, η εμφάνιση αληθινών διανοουμένων. Αλλά ο βασιλιάς επικοινώνησε μόνο με δύο όχι πιο εξαιρετικές φιγούρες, με τον Robert de Sorbon και τον Vincent από το Beauvais.

Ο Ρόμπερτ ντε Σορμπόν ήταν ένας ευγενικός και απλόμυαλος άνθρωπος χαμηλών τόνων, τον έλεγαν «χιλμπίλι». Με σκληρή δουλειά κέρδισε τον τίτλο του Master of Theology. Και στην πραγματεία για την Εσχάτη Κρίση τη συνέκρινε με εξέταση. Προφανώς, ο ντε Σορμπόν βίωσε εξεταστικές «ταλαιπωρίες» περισσότερες από μία φορές. Αλλά ο καλός κανόνας, θυμούμενος τη φτώχειά του, έκανε ένα χρήσιμο πράγμα: το όνομά του έμεινε στην ιστορία σε μια κορυφή αμέτρητα υψηλότερη από ό,τι βραβεύτηκαν οι σοφοί συνάδελφοί του. Η Σορβόν ίδρυσε ένα κολέγιο, ένα είδος μαθημένου οικοτροφείου για φτωχούς μαθητές. Ο Λουδοβίκος Θ' έδειξε άξια γενναιοδωρία, παραχώρησε στον έξυπνο θεολόγο για την ανάληψη πολλών σπιτιών στο Παρίσι και φρόντισε για τη συντήρηση των μαθητών που ζούσαν εκεί. Με τον καιρό, το όνομα του μεγάλου κολεγίου πέρασε στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού. Πρέπει να επαναλάβουμε την παλιά αλήθεια: οι καλές πράξεις είναι πιο σημαντικές από τις έξυπνες ομιλίες.

Ο πιο κοντινός διανοούμενος στον βασιλιά ήταν ο Δομινικανός μοναχός Vincent of Beauvais, ο συγγραφέας ενός είδους εγκυκλοπαίδειας, μάλλον μιας συλλογής, Ο Μεγάλος Καθρέφτης. Ο Βίνσεντ δεν απήχθη στα ύψη της σύγχρονης σκέψης του, αλλά ήταν καλός δάσκαλος, ικανός να παρουσιάσει λογικά σημαντικές πληροφορίες. Ο νεαρός βασιλιάς, που έλαβε μια εξαιρετικά επιφανειακή μόρφωση, ακόμη και με τα πρότυπα της εποχής, παρακολούθησε μαθήματα στο μοναστηριακό σχολείο: «Κάθισε με τους μοναχούς στα πόδια του κυρίου και άκουγε προσεκτικά, και ο άγιος βασιλιάς το έκανε αυτό περισσότερο. από μία φορά." Ο βασιλιάς έμαθε μερικά από τα κόλπα του πανεπιστημιακού περιβάλλοντος: του άρεσε να κανονίζει διαφωνίες μεταξύ του πιστού αυλικού Joinville και του Robert de Sorbon με τον τρόπο της συζήτησης των δασκάλων στο πανεπιστήμιο. Οχι περισσότερο. «Ό,τι και να πεις», παραδέχεται ο Λε Γκοφ, «ο βασιλιάς δεν είχε εμπιστοσύνη στους διανοούμενους».

Στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού, την εποχή του Λουδοβίκου Θ΄, ένας σωματώδης, καλοπροαίρετος Δομινικανός μοναχός, ο «Αδελφός Θωμάς», ο περίφημος Θωμάς Ακινάτης, ανέλυε την ερμηνεία των θεολογικών κειμένων. Ο «Άγιος Βασιλιάς» και ο όχι λιγότερο διάσημος σύγχρονος του δεν συναντήθηκαν ποτέ - προς αμοιβαίο όφελος. Ο βασιλιάς αντιμετώπιζε με τον μεγαλύτερο σεβασμό τους μοναχούς που τηρούσαν τον όρκο της «αποστολικής φτώχειας», τους Φραγκισκανούς και τους Δομινικανούς, τους μιμούνταν στην καθημερινή ζωή. Αλλά η δήλωση του Θωμά Ακινάτη: εκτός από τη φλογερή πίστη, θα πρέπει να βρει κανείς στοιχεία για την ύπαρξη του Θεού με τη δύναμη του νου, ήταν εντελώς περιττή για τον ιδιοκτήτη των «ιερών καρφιών» από την Ιερουσαλήμ.

«Άγιος Βασιλιάς» και ο νέος ευρωπαϊκός πολιτισμός

Ο Ντούμπι γράφει για τις πνευματικές αλλαγές του 13ου αιώνα: «Εμφανίζεται ένας ελεύθερος άνθρωπος που είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του. Ο άνθρωπος των γοτθικών καθεδρικών ναών έχει γίνει προσωπικότητα». Είναι δύσκολο να πούμε με βεβαιότητα πόσο αποτελεσματικό ήταν το αποτέλεσμα της ετήσιας εξομολόγησης, αλλά είναι σαφές ότι αυτός ο υποχρεωτικός κανόνας για τους λαϊκούς, που θεσπίστηκε το 1215 από την Καθολική Εκκλησία, είχε ορισμένες συνέπειες για πολλούς ανθρώπους που δεν επιβαρύνονταν με τις ικανότητες. του Θωμά Ακινάτη. Τα πειθαρχικά μέτρα της εκκλησίας, ανεξάρτητα από τις αρχικές προθέσεις, ανάγκασαν να υποτάξει το «εξωτερικό» στο «εσωτερικό». Στην κοινωνία διαμορφώνεται μια «κουλτούρα ενοχής», η έγνοια του ανθρώπου για την εσωτερική του ορθότητα. Εμφανίζονται δεξιότητες ενδοσκόπησης, χαρακτηριστικό του ευρωπαϊκού πνευματικού πολιτισμού.

Πού ακριβώς βρίσκεται η «επαφή» μεταξύ του Λουδοβίκου Θ΄ και των νέων φαινομένων στον ευρωπαϊκό πολιτισμό που ανακάλυψαν οι Γάλλοι ιστορικοί; Ούτε στις διαφωνίες των παιδιών ούτε καν στην αρχιτεκτονική: δεν συνέλαβε και δεν έχτισε. Ένας καλός βασιλιάς, που είχε κοινή λογική στις καθημερινές υποθέσεις, δεν ανακατευόταν, δεν χάλασε, ξόδευε ότι χρειαζόταν. Κατά την προετοιμασία της σταυροφορίας, έδειξε εύλογη λιτότητα, δεν κατέστρεψε τη χώρα για χάρη των ευσεβών πράξεων, όπως έκαναν οι προκάτοχοί του. Όμως η συνάντηση του βασιλιά με τον κόσμο της οικονομίας δεν έγινε, ο καθένας παρέμεινε στα όρια του.

Η εκκλησία παρείχε στον βασιλιά ένα ασύνετο σύνολο οικονομικών κανόνων: οι τοκογλύφοι, χωρίς εξαίρεση, θα πάνε στην κόλαση, τα «καλά χρήματα» καθορίζονται «από το μάτι και το στόμα». Ο βασιλιάς στα διατάγματά του έσπαζε περιοδικά τους τοκογλύφους, προς τέρψη των οφειλετών και με μια ορισμένη ξενοφοβία. Ωστόσο, όλα επέστρεψαν στην αρχική τους θέση και μόνο τα δάνεια έγιναν πιο ακριβά, οι τοκογλύφοι έπαιρναν υψηλότερες αμοιβές για τον κίνδυνο.

Αλλά ήταν μια εποχή έντονων διαφωνιών που έθεσαν τα θεμέλια για την ευρωπαϊκή οικονομική θεωρία: για την αξία της εργασίας, για το παραδεκτό της συσσώρευσης. Η επιθυμία να καθοριστεί η βάση της «δίκαιης τιμής» ήταν η πρώτη προσπάθεια να βρεθούν πρότυπα στην τιμολόγηση της αγοράς.

Ωστόσο, «ένας βασιλιάς που επικεντρωνόταν αποκλειστικά στα άυλα αγαθά», παραδέχτηκε ο Le Goff, «μετατράπηκε σε Louis Saint οικονομικής ευημερίας». Κάθε παραδοσιακή κοινωνία μετατρέπει σε παραμύθι μια εποχή μέτριας σταθερότητας, μια εποχή χωρίς αλλαγές στη νομισματική σφαίρα, χωρίς άγρια ​​άλματα στις τιμές.

Ο Λουδοβίκος Θ' ήρθε σε επαφή με νέα φαινόμενα στον ευρωπαϊκό πολιτισμό του XIII αιώνα στον κόσμο της καθημερινής ζωής. Στις καθημερινές του δραστηριότητες παρουσίαζε κάτι νέο: την εικόνα ενός ανθρώπου που ελέγχει τις πράξεις του με εσωτερικά κίνητρα.

Ο βασιλιάς είπε κάποτε στον ντε Σορβόν: «Ήθελα να είμαι άψογος άνθρωπος - όμορφα λόγια, προφέρεις - νιώθεις τη γεύση τους». Ο «Άψογος Άνθρωπος» είναι ένα νέο μοντέλο προσωπικότητας: ο «ατρόμητος» ιππότης, ο ήρωας της φεουδαρχικής εποχής, ζούσε σύμφωνα με τα έθιμα των προγόνων του σύμφωνα με την «επαγγελματική λειτουργία», με ασπίδα και σπαθί. "ένας άψογος άνθρωπος" - στις καθημερινές υποθέσεις έδειξε αυτοσυγκράτηση, σοφία και αίσθηση του μέτρου.

Ο πιστός σύντροφος του Λουδοβίκου Θ', Τζόινβιλ, ανάμεσα στις αρετές του βασιλιά, έθεσε πρώτα την εγκράτεια. «Ποτέ δεν άκουσα», έγραψε ο Joinville, «ότι παρήγγειλε μόνος του κάποιο πιάτο, όπως έκαναν πολλοί πλούσιοι, αλλά έτρωγε με ευχαρίστηση ό,τι του έβαζαν μπροστά του».

Το τελετουργικό του φαγητού, ο αριθμός των πιάτων ήταν ο κύριος δείκτης της κοινωνικής θέσης εκείνης της εποχής - οι γιορτές και τα ρούχα καθόριζαν τη θέση ενός ατόμου στην κοινωνία. Κάθε εμφάνιση του βασιλιά στο τραπέζι ήταν εφοδιασμένη με πολλούς άγραφους κανόνες. Πρώτα απ 'όλα - θρησκευτικές απαιτήσεις, αποχή από ορισμένα είδη τροφίμων κατά τη διάρκεια της νηστείας. αυτούς τους κανόνες ο βασιλιάς τήρησε σε αφθονία. Δεύτερον, ένα ειδικό τελετουργικό φαγητού: μια θέση στο τραπέζι, ο αριθμός των πιάτων, σπάνιες λιχουδιές. Υπό αυτή την έννοια, η συμπεριφορά του βασιλιά ήταν ασυνήθιστη, προκλητική: διάλεξε χειρότερο φαγητό (μικρό ψάρι αντί για μεγάλο λούτσο, απλό φαγητό με μπιζέλια), έτρωγε μέτρια, χαλασμένο φαγητό μπροστά στους παρευρισκόμενους, έριχνε νερό στη σούπα, αραιωμένη σάλτσα με νερό, μετατρέποντας το σάλτσα σε δυσάρεστη βλέννα.

Αραίωσε το κρασί κατά τα τρία τέταρτα με νερό σε μια χώρα όπου το κρασί καλής ποιότητας δεν ήταν ασυνήθιστο τον δέκατο τρίτο αιώνα. Εξίσου επιμελώς, ο βασιλιάς αραίωσε την έγγαμη ζωή του με την αποχή κατά τη διάρκεια της νηστείας, η οποία δεν τον εμπόδισε να αποκτήσει πολλούς απογόνους, επτά παιδιά επέζησαν από τον πατέρα του.

Η εκκλησία έπεισε ότι οι μονάρχες, μέσω του χρίσματος στη βασιλεία, έγιναν συγκυβερνήτες του Χριστού. (Σε μία από τις πύλες του καθεδρικού ναού στο Ρεμς, απεικονίζεται η σκηνή της Τελευταίας Κρίσης παρουσία του βασιλιά, μεταφερόμενη με τον θρόνο στον ουρανό.) Το «βασιλικό θαύμα», η θεραπεία των scrofulous ασθενών με την κατάθεση των χεριών του βασιλιά, απέδειξε στους υπηκόους τη θαυματουργή δύναμη του μονάρχη. Ο Λούις γνώριζε τη δύναμη της εξουσίας και το πεπρωμένο του, αλλά προσπάθησε να διαχωρίσει την εξουσία και την προσωπικότητα. Στα όνειρά του φιλοδοξούσε την απλότητα και την ανεπιτήδευτη σοφία των αποστόλων, των μαθητών του Χριστού. Μερικές φορές λειτούργησε.

Τον βασάνιζε η σκέψη - ο πόλεμος είναι ακόμα «αμαρτωλό πράγμα». Ο Joinville θυμήθηκε: «Ο βασιλιάς κατηγορήθηκε επειδή δεν επέτρεψε στους γείτονες της Γαλλίας να πολεμήσουν μεταξύ τους και να αποδυναμωθούν προς όφελος του βασιλείου, και απάντησε σοβαρά: «Μακάριοι είναι οι ειρηνοποιοί. Όχι κενές λέξεις: από το 1242 έως το 1270 επικρατούσε ειρήνη στη χώρα. Εάν ξεκινήσετε έναν πόλεμο, έδωσε εντολή στον γιο του, μην ερημώσετε τη γη του εχθρού (ο βασιλιάς δεν χρησιμοποίησε τη λέξη «εχθρός»), προσέξτε να βλάψετε τους «φτωχούς». Προσπαθήστε να πείσετε τον εχθρό, "προειδοποιήστε τον". να κηρύξει τον πόλεμο ως έσχατη λύση. Ο βασιλιάς απέρριψε το κυνήγι, τις εγκόσμιες διασκεδάσεις, τις βρισιές. ξεφορτώθηκε τα εξωτερικά σημάδια του πλούτου, φόρεσε απλά ρούχα. «Ο βασιλιάς πρέπει να είναι πρότυπο για όσους βρίσκονται κάτω από αυτόν». Αυτή η άξια ιδέα εμφανίζεται στα γραπτά εκείνων των χρόνων.

Το καλοκαίρι ο βασιλιάς βγήκε στον κήπο, κάθισε στο χαλί, του ήρθαν με παράπονα και αιτήματα. Ο Joinville θυμήθηκε πώς, μετά τη λειτουργία στην εκκλησία, ο βασιλιάς πήγε στο Bois de Vincennes, κάθισε, ακουμπώντας στη βελανιδιά. «Όλοι όσοι είχαν δουλειά τον πλησίασαν, γιατί δεν υπήρχαν φύλακες εκεί κοντά». Η φήμη του βασιλιά εξαρτάται από την καθιερωμένη τάξη και την καλή δικαιοσύνη, αυτός είναι ο κοινός τόπος διδασκαλίας εκείνα τα χρόνια. η διαφορά είναι ότι ο Λουδοβίκος Θ' ήθελε να εφαρμόσει αφηρημένους κανόνες σε συγκεκριμένες πράξεις. Ο «αγαπητέ βασιλιάς» απευθύνθηκε σε όλους ως «Εσείς», δεν προσέβαλε κανέναν, αλλά δεν ανέχτηκε τη βλασφημία, ήθελε να εξαλείψει τις «κακές της πόλης»: διεφθαρμένη αγάπη, τζόγος, ζημιά στα χρήματα.

Ο «άγιος βασιλιάς», παρ' όλες τις προσπάθειες, δεν κατάφερε να δημιουργήσει έναν κόσμο δικαίων. Αποσπάστηκε από άλλα πράγματα - τις Σταυροφορίες.

Ανοησίες σταυροφορίας

Οι σταυροφορίες του Λουδοβίκου Θ', οι τελευταίες εκστρατείες προς την Ανατολή του ευρωπαϊκού κόσμου, είναι ένα από τα πιο παράξενα μυστήρια στην ιστορία του 13ου αιώνα. «Θα περάσουν τα σύνορα του καθολικού κόσμου κατά μήκος του Ιορδάνη ή κατά μήκος του Δνείπερου» - έτσι ορίζει ο Le Goff «το μεγάλο γεωπολιτικό πρόβλημα του XIII αιώνα». Αλλά αυτή είναι μια εσφαλμένη άποψη. Η Δυτική Ευρώπη δεν είχε τη δύναμη και την επιθυμία να πολεμήσει τους Μογγόλους, τα δικά τους προβλήματα κυριαρχούσαν. Ο πάπας κρυβόταν στην ειρηνική Γαλλία από τα αποσπάσματα του Γερμανού αυτοκράτορα. Η έκκλησή του για μια νέα σταυροφορία κατά του Αιγύπτιου Σουλτάνου, ο οποίος κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και σφαγίασε χριστιανούς στην Παλαιστίνη, ήταν κατώτερη σε δύναμη από την αποκήρυξη του «το γόνο των φιδιών», του αυτοκράτορα Φρειδερίκου Β'. Στο περιβάλλον του πάπα είπαν ευθέως: ο χριστιανικός κόσμος πρέπει να προχωρήσει σε εκστρατεία εναντίον του ασεβούς αυτοκράτορα.

Το πρόβλημα των «αγίων τόπων» εκείνα τα χρόνια μπορούσε να λυθεί μόνο από τον Φρειδερίκο Β'. Γνώριζε καλά τον αραβικό κόσμο, αδιαφορούσε για θέματα πίστης, τον αποκαλούν «ο πρώτος άθεος της Ευρώπης». Στα τέλη της δεκαετίας του 20 του XIII αιώνα, ο Φρειδερίκος Β' βρήκε μια ειρηνική λύση για τους "ιερούς τόπους": η Ιερουσαλήμ, εκτός από τα ισλαμικά ιερά, μεταφέρθηκε στους χριστιανούς. Ο Φρειδερίκος θα μπορούσε να αποκαταστήσει την ειρήνη στη Μέση Ανατολή, αλλά τα τολμηρά του σχέδια, μια προσπάθεια να δημιουργήσει μια νέα δύναμη που θα ένωνε την Κεντρική Ευρώπη, την Ιταλία και τη Μεσόγειο, προκάλεσαν οργή στη Ρώμη.

Σε τέτοιες συνθήκες, ο Γάλλος βασιλιάς αποφάσισε να πάρει τη θέση του Γερμανού αυτοκράτορα.

Η σταυροφορία ήταν καλά προετοιμασμένη, τεράστιες προμήθειες τροφίμων συγκεντρώθηκαν. ο Γάλλος κλήρος, χωρίς ιδιαίτερη χαρά, συνεισέφερε πάνω από 1 εκατομμύριο λίβρες. Ο βασιλιάς και 30.000 πολεμιστές (εκ των οποίων 2.500 ιππότες) τοποθετήθηκαν σε πλοία. Οι Γάλλοι επιτέθηκαν στις κτήσεις του Αιγύπτιου Σουλτάνου, όπου και ηττήθηκαν. Επιδημίες, ασυνήθιστο κλίμα, βλήματα με «ελληνικά πυρά» ήταν τρομακτικά. Ο Λουδοβίκος Θ΄ συνελήφθη και έπρεπε να συγκεντρωθούν χρήματα για λύτρα. Ο βασιλιάς ήταν εξουθενωμένος από γαστρικές ασθένειες, με δυσκολία μπορούσε να σταθεί στα πόδια του, σε αιχμαλωσία συζητούσε με τους μουσουλμάνους και ήταν ευχαριστημένος με τη βιβλιοθήκη του Σουλτάνου. Αφού απελευθερώθηκε από την αιχμαλωσία, δεν επέστρεψε στο σπίτι του, αλλά πήγε στην Άκρα, ένα από τα λίγα σωζόμενα φρούρια των Σταυροφόρων, όπου πέρασε τρία χρόνια, περιμένοντας μάταια για ενισχύσεις.

Εν τω μεταξύ, οι κτήσεις των σταυροφόρων έλιωναν, ο Αιγύπτιος σουλτάνος ​​κατέλαβε τα τελευταία παραθαλάσσια φρούρια στην Παλαιστίνη. Το 1267, στο Saint-Chapelle, ο Λουδοβίκος Θ' ανακοίνωσε μια νέα σταυροφορία στους έκπληκτους αυλικούς. Ο βασιλιάς ήταν χλωμός και άρρωστος, με αραιά μαλλιά και μια μικρή απαλή γενειάδα σχεδόν γκρίζα. το 1270 έλαβε ράβδο από τα χέρια του παπικού πρέσβη. Η ειρήνη και η άψογη σεμνότητα εξαφανίστηκαν έξω από τον «δικό τους κόσμο», παρέμεινε ένας επιθετικός και γεμάτος αυτοπεποίθηση φανατικός.

Ο Λουδοβίκος Θ' πήρε έναν αξιοζήλευτο ιστορικό ρόλο - να κλείσει την εποχή των Σταυροφοριών στη Μεσόγειο. Οι σταυροφόροι της Γαλλίας πολιόρκησαν το αρχαίο φρούριο - την Καρχηδόνα, αλλά η επίθεση σταμάτησε, ξεκίνησε μια επιδημία χολέρας. Ο Λουδοβίκος Θ' πέθανε τον Αύγουστο του 1270. Οι σύγχρονοι προσπάθησαν να εξηγήσουν τις ενέργειες του ευσεβούς βασιλιά, ο οποίος σχεδόν έσυρε τους γιους του στην άβυσσο (συνόδευσαν τον Λουδοβίκο, και μόνο ένας τρύπος έσωσε τον κληρονόμο, τον μελλοντικό βασιλιά) με «ιερή απλότητα», ευπιστία: πίστευε ότι ο εμίρης του Η Τυνησία «ήταν έτοιμη να δεχτεί τον Χριστιανισμό». (Ο Le Goff λέει κάτι παρόμοιο για τον ήρωά του - οι Γάλλοι δεν υποψιάστηκαν πόσο μακριά ήταν η Τυνησία από την Αίγυπτο, "Ο βασιλιάς έπλευσε χωρίς χάρτη.") Αλλά πρέπει να προστεθεί: το μοντέλο προσωπικότητας που προέκυψε στα όνειρα του Λουδοβίκου Θ' ήταν επιφανειακό, ρηχό.

Ο «Άγιος Βασιλιάς» έχει πάρει τη θέση του σε βιβλία αναφοράς και σχολικά βιβλία. Οι μελέτες των Γάλλων ιστορικών έχουν καθορίσει νέα σύνορα της ιστορικής επιστήμης. Κι όμως, αν η μοίρα είναι ευνοϊκή για εσάς, ρίξτε μια ματιά στο Saint-Chapelle μια μέρα στις αρχές του φθινοπώρου, όταν ο δροσερός ήλιος φωτίζει τα λαμπερά βιτρό με έξυπνες φιγούρες - ίσως ανακαλύψετε κάτι νέο.

Αλεξάντερ Σαβίνοφ, «Άγια νύχια»
Δημοσίευσε στο περιοδικό «Η γνώση είναι δύναμη» Νο. 12, 2003

Σύντομο βιογραφικό σημείωμα

Γάλλος βασιλιάς από το 1226, από τη δυναστεία των Καπετιανών. Μέχρι το 1236, η μητέρα του Μπλάνκα της Καστίλλης ήταν αντιβασιλέας. Πραγματοποίησε μεταρρυθμίσεις για να συγκεντρώσει την κρατική εξουσία. Η σημασία των αρχοδικείων περιορίστηκε. στο Παρίσι δημιουργήθηκε ένα ειδικό δικαστικό τμήμα (αργότερα ονομαζόμενο κοινοβούλιο), το οποίο έγινε το ανώτατο δευτεροβάθμιο δευτεροβάθμιο δικαστήριο του κράτους και σε αυτό μεταφέρθηκαν και σημαντικές διοικητικές λειτουργίες. Επί Λουδοβίκου Θ', άρχισε να κόβεται ένα πλήρες ασημένιο και χρυσό νόμισμα, το οποίο άρχισε να εκτοπίζει τους πολυάριθμους τύπους νομισμάτων που κόπηκαν από μεμονωμένους φεουδάρχες και πόλεις. Η εξωτερική πολιτική του Λουδοβίκου Θ' ήταν ανεπιτυχής. Το 1248 ηγήθηκε της 7ης (1248) σταυροφορίας. Το 1250 συνελήφθη από τον Αιγύπτιο σουλτάνο και αφέθηκε ελεύθερος έναντι τεράστιων λύτρων. Συνήψε τη Συνθήκη του Παρισιού το 1259, σύμφωνα με την οποία ο Guyenne παραχωρήθηκε στους Βρετανούς. Πέθανε από την πανώλη κατά την 8η (1270) σταυροφορία που ανέλαβε (στην Τυνησία). Το 1297 αγιοποιήθηκε.

Σύνδεσμοι (πηγές)

• Φωτογραφίες του Saint-Chapelle:
  http://www.herodote.net/Images/SainteChapelle.jpg .
  http://vandyck.anu.edu.au/introduction/add/med.gothic/AH243-410.jpg,
  http://www.people.fas.harvard.edu/~jmgriggs/photo/chapelle.jpg