Υπάρχουν δύο άκρα στην αξιολόγηση της αγάπης ως παράγοντα ζωής.

Υπάρχουν άνθρωποι που το απορρίπτουν ή το θεωρούν προαιρετικό για μια ζωή.. Δεν μπορεί παρά να τους λυπηθεί κανείς. Στερούν από τον εαυτό τους ένα ουσιαστικό μέρος της ζωής. Οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους με κάποιο τρόπο ερωτεύονται, παρασύρονται και κάνουν σεξ. Ωστόσο, δεν εκτιμούν την αγάπη και υποκύπτουν στη γοητεία της, σαν απρόθυμα, να ικανοποιούν τις ερωτικές τους επιθυμίες με την πιο απλή, πιο πρωτόγονη μορφή. Εν τω μεταξύ, η αγάπη είναι η πιο ισχυρή μηχανή-παράγοντας της ζωής, χάρη στην οποία οι άλλες πτυχές της και η ίδια στο σύνολό της αποκτούν νόημα, εμπλουτίζονται και χρωματίζονται με χιλιάδες χρώματα. Κάτω από τις ακτίνες της αγάπης, τα πάντα παρουσιάζονται με το καλύτερο δυνατό φως, η ίδια η ζωή όχι μόνο αποκτά νόημα, αλλά γίνεται και μια συνεχής πηγή χαράς και ευχαρίστησης. Ένας ερωτευμένος άνθρωπος έχει προδιάθεση για καλές, αρμονικές σχέσεις με άλλους ανθρώπους, γενικά με όλο τον κόσμο. Ένας αγαπημένος άνθρωπος, φυσικά, αγαπά τη φύση, τα ζώα, τα φυτά. Ένας αγαπητός άνθρωπος αγαπά τον εαυτό του, το σώμα και την ψυχή του, την αγάπη του, θέλει να τον ταιριάξει, τη μαγευτική ομορφιά-αρμονία του, θέλει να γίνει καλύτερος, να μάθει, να βελτιωθεί στο άπειρο, να δημιουργήσει, να δημιουργήσει, να τολμήσει, να είναι άξιος του αντικειμένου της αγάπης ( αγαπημένη ή αγαπημένη).

Η αγάπη έχει τη μεγαλύτερη αξία λόγω του γεγονότος ότι είναι μια από τις ισχυρότερες πηγές θετικών συναισθημάτων, ευχαρίστησης και χαράς. Και η αξία των θετικών συναισθημάτων είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Ενθαρρύνουν, κινητοποιούν και, από την άλλη πλευρά, αμβλύνουν την επίδραση διαφόρων στρεσογόνων παραγόντων. Αν υπάρχουν λίγα θετικά συναισθήματα, τότε η ζωή σταδιακά μετατρέπεται πρώτα σε στασιμότητα, σε άδεια ύπαρξη και μετά σε πραγματική κόλαση.

Χωρίς αγάπη, χωρίς ανέσεις αγάπης, ένα άτομο χάνει ένα σημαντικό μέρος των θετικών συναισθημάτων. Εξαιτίας αυτού, μπορεί να γίνει μισάνθρωπος, ψυχοπαθής, γρήγορα να μαραθεί, να ξεφτιλιστεί, να γεράσει κ.λπ.

Αν η αγάπη υπηρετεί το κακό, τότε αυτό είναι μια τυχαία περίσταση για αυτήν. Η ίδια η αγάπη δεν είναι ούτε βαμπ ούτε δολοφόνος... Στις περισσότερες περιπτώσεις, είναι κανονικόςόπως είναι δηλαδή πρέπει να είναιή συμβαίνειστους περισσότερους άνδρες και γυναίκες.

Η ίδια η αγάπη μέσα της είναι ένας ολόκληρος κόσμος, απολαυστικός και όμορφος!

Ένα άλλο άκρο στην αξιολόγηση της αγάπης: η απολυτοποίησή της.Αυτή η απολυτοποίηση μπορεί να είναι διαφορετικής φύσης. Για τους νέους, η αγάπη μπορεί να είναι ίση με τη ζωή και μερικές φορές βάζουν το ερώτημα κενό: αν δεν υπάρχει αγάπη, τότε δεν αξίζει να ζεις (δεν υπάρχει ζωή χωρίς αγάπη). Πόσα δράματα και τραγωδίες εξαιτίας αυτού! Πόσες αυτοκτονίες, ανάπηρες ζωές! Η μυθοπλασία είναι γεμάτη από τέτοιες ιστορίες. Ας θυμηθούμε τουλάχιστον τη διάσημη τραγωδία του Σαίξπηρ Ρωμαίος και Ιουλιέτα ή τις θλίψεις του νεαρού Βέρθερ του Γκαίτε. Για την αγάπη αξίζει να ζεις, αλλά δεν αξίζει να πεθάνεις.

Μια άλλη απολυτοποίηση της αγάπης: όταν για χάρη της αγάπης ένα άτομο δεν θυσιάζει τη ζωή, αλλά άλλες ουσιαστικές πτυχές της, για παράδειγμα, ένα αγαπημένο πράγμα, τη δημιουργικότητα ... Η βύθιση στην αγάπη μερικές φορές επισκιάζει όλα τα άλλα. Ένας άνθρωπος γίνεται σκλάβος της αγάπης, μετατρέπεται σε σεξουαλική μηχανή, σε κουρέλι, σπαταλά τη ζωή του σε ερωτικές υποθέσεις ή γίνεται απατεώνας, ηθικό τέρας, εγκληματίας, δολοφόνος.

Ένα είδος απολυτοποίησης της αγάπης είναι και το κήρυγμα της καθολικής αγάπης, όταν αυτή τοποθετείται στο επίκεντρο της ατομικής και κοινωνικής ζωής. Παραπάνω, επέκρινα μια τέτοια απολυτοποίηση της αγάπης στο έργο του Τολστόι. Επαναλαμβάνω, εκτός από την αγάπη για τους «άλλους», υπάρχει και ο αγώνας με τους «άλλους». Αυτό δεν είναι απαραίτητα ένας πόλεμος αφανισμού. Μπορεί να είναι δίκαιος ανταγωνισμός, υγιής ανταγωνισμός. Μπορεί να είναι ένας αγώνας μεταξύ του νέου και του παλιού, του προηγμένου ενάντια στο ξεπερασμένο. Αυτό, τέλος, μπορεί να είναι ένας αγώνας ενάντια στο κακό, με τους φορείς του κακού. Ένας τέτοιος αγώνας με τους «άλλους» δεν είναι λιγότερο σημαντικός για τη ζωή από την αγάπη για τους «άλλους». Η αγάπη είναι μόνο ένας πόλος της ζωής. Ο άλλος πόλος της είναι ο αγώνας.

Έτσι, όποιος δίνει υπερβολική σημασία στην αγάπη, αυτός, κατά κανόνα, γίνεται θύμα της. Το να ερωτεύεσαι είναι εξίσου επικίνδυνο με το να ξεφύγεις από την αγάπη. Γενικά, είναι πολύ σημαντικό, αφενός, να αναγνωρίσουμε τη ζωτική σημασία της αγάπης και αφετέρου να μην υπερεκτιμήσουμε τη σημασία της.

Η αγάπη ως αυτοεκτίμηση

Η αγάπη είναι σχετικά ανεξάρτητη τόσο από τον εραστή όσο και από τον αγαπημένο, δηλαδή από το υποκείμενο και το αντικείμενο της αγάπης.

Η σχετική ανεξαρτησία του από τον εραστή εκδηλώνεται στο γεγονός ότι μπορεί να τον αιφνιδιάσει ή να προκύψει ακόμη και παρά τη θέληση και τη λογική του.

Η ανεξαρτησία του από το αντικείμενο της αγάπης εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ένα συγκεκριμένο αντικείμενο μπορεί να μην είναι η καλύτερη επιλογή και, επιπλέον, όπως στο ρητό «η αγάπη είναι κακό, θα αγαπήσεις μια κατσίκα», το αντικείμενο μπορεί απλώς να είναι ασήμαντο ή επικίνδυνο για τον εραστή.

Για να μην αιφνιδιάζει ένα άτομο και να μην του υπαγορεύει τους όρους της, πρέπει να προετοιμαστεί για αυτό, να αποκτήσει εμπειρία, να μάθει να αναγνωρίζει έναν πιθανό πυρετό αγάπης και αυτούς τους «αγαπητούς» από τους οποίους πρέπει να μείνει μακριά.

Με την ευρεία έννοια, η αγάπη είναι ένα ηθικό και αισθητικό συναίσθημα, που εκφράζεται σε μια ανιδιοτελή και ανιδιοτελή προσπάθεια για το αντικείμενό της, σε μια ανάγκη και ετοιμότητα για αυτοδοσία. Η αγάπη είναι μια ασυνήθιστα ευρύχωρη, πολύπλευρη και πολύπλευρη έννοια: περιλαμβάνει αγάπη για τους ανθρώπους (ανθρωπισμός) και αγάπη για την πατρίδα (πατριωτισμός) και αγάπη για την τέχνη, τη φύση, τα ταξίδια και τη γονική αγάπη και την αγάπη των παιδιών για γονείς. Ένας ερωτευμένος δεν χρειάζεται απλώς ένα ον του αντίθετου φύλου, αλλά ένα τέτοιο ον που να έχει αισθητική έλξη για αυτόν, πνευματική και συναισθηματική-ψυχολογική αξία, κοινές ηθικές ιδέες, σεξουαλική και ερωτική έλξη. Αν τουλάχιστον ένα από αυτά τα συστατικά δεν υπάρχει, η αγάπη «δεν θα γίνει» ή θα προκύψει η ψευδαίσθησή της, η οποία αναπόφευκτα θα καταρρεύσει, θα χαθεί. Χωρίς αρμονία, χωρίς πνευματική οικειότητα, συμβατότητα χαρακτήρων, η αληθινή αγάπη μεταξύ των ανθρώπων είναι αδύνατη.

Η αγάπη είναι η μεγαλύτερη αξία, ιδιοκτησία και δικαίωμα ενός ελεύθερου ανθρώπου. Ένα άτομο που αγαπά γίνεται πιο ευαίσθητο στην ομορφιά. Αναδύεται μια ιδιαίτερη αισθητική αγάπης - η λαχτάρα ενός ατόμου για μια τέλεια ζωή, η οποία είναι χτισμένη σύμφωνα με τους νόμους της ομορφιάς, της καλοσύνης, της ελευθερίας, της δικαιοσύνης. Επιπλέον, αυτή η λαχτάρα για αρμονία και ιδανικό επηρεάζει τόσο το μυαλό όσο και τα βαθύτερα συναισθηματικά στρώματα της ανθρώπινης ψυχής. Από πού πηγάζουν τέτοια συναισθήματα; Ίσως η αγάπη είναι η ισχυρότερη από όλες τις συναισθηματικές ανάγκες, η «πείνα» ενός ατόμου για ένα άτομο, ένα αίσθημα απίστευτης εσωτερικής ανάγκης για αυτόν, η αναγνώριση της άνευ όρων αξίας του. Η αγάπη ενώνει το ένα άτομο με το άλλο, βοηθώντας τον να ξεπεράσει τα συναισθήματα της απομόνωσης και της μοναξιάς. Ταυτόχρονα, «επιτρέπει σε ένα άτομο να παραμείνει ο εαυτός του, να διατηρήσει την ακεραιότητα και την ατομικότητά του. Υπάρχει ένα παράδοξο στην αγάπη: δύο όντα γίνονται ένα και παραμένουν δύο ταυτόχρονα» (E. Fromm).

Ωστόσο, ο έρωτας δεν είναι τυχαίο ή φευγαλέο επεισόδιο. Η αγάπη είναι μια τέχνη που απαιτεί αυτοβελτίωση, αφοσίωση, ετοιμότητα για δράση και αυτοθυσία από έναν άνθρωπο. Ο Ε. Φρομ εντοπίζει πέντε στοιχεία αγάπης : προσφορά, φροντίδα, ευθύνη, σεβασμό και γνώση.

Αγάπη σαν να δίνεις- αυτή είναι η υψηλότερη εκδήλωση της δύναμης ενός ατόμου που είναι σε θέση να δώσει, η δύναμη που γεννά την αμοιβαία αγάπη, αυτός είναι ένας τρόπος αυτοπραγμάτωσης, που συνίσταται στο να δίνεις, όχι να παίρνεις.

Η αγάπη ως εκδήλωση φροντίδας και ενδιαφέροντος περιλαμβάνει μια πνευματική απόκριση, την έκφραση διαφορετικών συναισθημάτων σε σχέση με ένα αγαπημένο πρόσωπο. Είναι δημιουργικό και γόνιμο, αντιστέκεται στην καταστροφή, στη σύγκρουση, στην έχθρα. Είναι μια μορφή παραγωγικής δραστηριότητας.

Η αγάπη ως ευθύνη υπάρχει ανταπόκριση στις εκφρασμένες ή μη ανάγκες ενός άλλου ανθρώπου, κατάσταση και ετοιμότητα «ανταπόκρισης». Ένας στοργικός άνθρωπος αισθάνεται υπεύθυνος για τους γείτονές του, όπως αισθάνεται υπεύθυνος για τον εαυτό του. Στην αγάπη, η ευθύνη αφορά, πρώτα απ' όλα, τις πνευματικές ανάγκες ενός άλλου ανθρώπου.

Σεβασμός στην αγάπη - αυτή είναι η ικανότητα να βλέπω και να αποδέχομαι ένα άτομο όπως είναι και όχι όπως τον χρειάζομαι ως μέσο για τους στόχους μου . Είναι μια προθυμία να συνειδητοποιήσουμε τη μοναδικότητα και την ατομικότητά του.

Αλλά «είναι αδύνατο να σεβαστείς έναν άνθρωπο χωρίς να τον γνωρίζεις: η φροντίδα και η ευθύνη θα ήταν τυφλή αν δεν καθοδηγούνταν από τη γνώση» (E. Fromm). Η γνώση - μια απαραίτητη πτυχή της αγάπης, που σας επιτρέπει να διεισδύσετε στην ουσία, το «μυστικό» ενός αγαπημένου προσώπου» και να συνειδητοποιήσετε όλες τις άλλες πτυχές της αγάπης.

Η απόλυτα πλήρης, ολόπλευρη αγάπη προϋποθέτει την οργανική ενότητα όλων αυτών των πτυχών. Έτσι, η αγάπη δεν είναι μόνο η υψηλότερη ηθική αξία, αλλά και μια πραγματική γήινη στάση και έλξη, και μια σχετικά ανεξάρτητη επιθυμία και ανάγκη, και με αυτή την ιδιότητα είναι η υψηλότερη μορφή διαπροσωπικής επικοινωνίας.

Η ουσία της φιλοσοφίας δεν βρίσκεται μόνο στη σοφία και τη γνώση. Η φιλοσοφία είναι, πρώτα απ 'όλα, αγάπη, όπως υποδεικνύεται από το πρώτο μέρος αυτής της λέξης - "phileo", στα ελληνικά που σημαίνει "αγαπώ". Φιλόσοφος με την πλήρη έννοια της λέξης μπορεί να ονομαστεί μόνο αυτός που αγαπά τη σοφία, αγωνίζεται ειλικρινά για αυτήν, βρίσκει ευχαρίστηση στην αναζήτηση της αλήθειας. Είναι πιθανό ότι η μεγαλύτερη σοφία της φιλοσοφίας δεν βρίσκεται στο να γνωρίζεις και να μπορείς, αλλά ακριβώς στο να αγαπάς.

Στην αγάπη και μέσα από την αγάπη εκδηλώνεται η ανθρωπιά. Δεν είναι τυχαίο ότι το θέμα της αγάπης αναδύθηκε στη φιλοσοφία από την αρχή της και παραμένει ένα από τα κορυφαία θέματα σε όλη την ανάπτυξή της.

Η φιλοσοφική ανάλυση της αγάπης εκτυλίσσεται σε διάφορες κατευθύνσεις, οι οποίες μπορούν να μεταφερθούν με τέτοια ερωτήματα: τι είναι αγάπη; Ποια είναι η φύση και η ουσία του; Ποια είναι η διαφορετικότητα της αγάπης; Τι είναι η ψευδό αγάπη; Πώς εξηγεί η φιλοσοφία τη σεξουαλικότητα; Πώς συνδέονται η αγάπη και οι οικογενειακές σχέσεις;

Η φύση και η ουσία της αγάπης.

Η φύση της αγάπης είναι τόσο περίπλοκη όσο και η φύση του ίδιου του ανθρώπου. Συνδυάζει τις έννοιες της ευτυχίας και του πόνου, της αμοιβαιότητας και της ανευθυνότητας, της πνευματικότητας και της σεξουαλικής οικειότητας. Τα αντικείμενα της αγάπης είναι επίσης πολλαπλά: ποικίλλουν πολύ, από την αγάπη για την αλήθεια μέχρι την αγάπη για τη δύναμη. από την αφηρημένη αγάπη για την ανθρωπότητα στη συγκεκριμένη και μοναδική αγάπη για ένα αγαπημένο πρόσωπο.

Το λεξικό συνωνύμων της ρωσικής γλώσσας (M., 1994) δίνει τον ακόλουθο ορισμό της αγάπης: «Η αγάπη είναι έλξη, πάθος, στοργή, κλίση, κλίση, αδυναμία (σε τι), πάθος, εθισμός, αφοσίωση, έλξη, μανία, συμπάθεια, πιστότητα, καλή θέληση, καλοσύνη, καλοσύνη, καλοσύνη, προδιάθεση.

Είναι αδύνατο να περιγράψεις την αγάπη με όλες τις ιδιότητες, τα σημάδια και τις εκδηλώσεις της. Ένας τέτοιος κατάλογος μπορεί να προστεθεί ατελείωτα, αλλά θα απέχει πάντα από το να είναι ολοκληρωμένος, αφού κάθε συγκεκριμένη εκδήλωση αγάπης είναι μοναδική και ανεπανάληπτη από μόνη της.

Η επιστήμηλόγω της αντικειμενικότητας και της αποστασιοποίησης του, δεν είναι σε θέση να περιγράψει βαθιές συναισθηματικές καταστάσεις με σαφείς έννοιες και όρους, χωρίς να χάσει την ίδια την ουσία των ανθρώπινων συναισθημάτων. Καλλιτεχνικές γνώσεις(για παράδειγμα, ποίηση ή μουσική) πλησιάζει περισσότερο στην αποκάλυψη της φύσης της αγάπης, αλλά στα περίπλοκα καλλιτεχνικά σύμβολα είναι δύσκολο να διαχωριστούν οικουμενικά χαρακτηριστικά από τις εμπειρίες του μεμονωμένου συγγραφέα. Φιλοσοφία, όπου η επιστημονική έννοια και η καλλιτεχνική εικόνα συγχωνεύονται, επιδιώκει να δείξει τη φύση της αγάπης στην ακεραιότητα και την ποικιλομορφία της, χρησιμοποιώντας εικόνες και έννοιες. Αυτή η δυαδικότητα περιέχει τόσο θετικές πτυχές (η φιλοσοφία μπορεί να καλύψει πλήρως το θέμα της) όσο και αρνητικές (μιλώντας για αγάπη, η φιλοσοφία πρέπει να ισορροπεί στα ασταθή σύνορα μεταξύ επιστημονικής τυπικότητας και καλλιτεχνικής μεταφοράς).

Στο επίκεντρο της φιλοσοφικής σκέψης βρίσκεται η πλουσιότερη μορφή αγάπης σε νοήματα και εμπειρίες - αγάπη που δένει έναν άνδρα και μια γυναίκα. Εδώ συγχωνεύονται η ανάγκη και η αξία, η βιολογική πνευματικότητα, η φύση και ο πολιτισμός: μια τέτοια αγάπη μπορεί να θεωρηθεί ως το αρχικό μοντέλο και το πιο γενικό παράδειγμα της αγάπης ως τέτοιας.

Θα σε δω μόνο

Δεν μπορώ πλέον να πω λέξη.

Αλλά αμέσως η γλώσσα μουδιάζει,

Κάτω από το δέρμα περνά γρήγορα ελαφριά θερμότητα,

Κοιτάζουν, δεν βλέπουν τίποτα, μάτια,

Στα αυτιά, το κουδούνισμα είναι συνεχές.

Μετά ζεσταίνω

Τα μέλη που τρέμουν είναι όλα καλυμμένα,

Το γρασίδι γίνεται πιο πράσινο, και σχεδόν

Σαν να λέω αντίο στη ζωή.

Σαπφώ, Ελληνίδα ποιήτρια (7ος αιώνας π.Χ.)

Η φύση αυτής της αγάπης αποκαλύπτεται πιο εύκολα μέσω του συνόλου σαφήςχαρακτηριστικά που το ξεχωρίζουν από τις άλλες αισθήσεις. Με τη γενικότερη έννοια, να αγαπάς σημαίνει να ξεχωρίζεις κάποιον από τη μάζα των ανθρώπων. αναζητήστε συναναστροφή μαζί του. να δει σε άλλον αυτό που οι άλλοι δεν μπορούν να δουν και να εκτιμήσουν. Να χαίρεσαι στις συναντήσεις και να βιώνεις λύπη στον χωρισμό. αναζητήστε επιβεβαίωση της αμοιβαιότητας και υποφέρετε από απροσεξία. Να συμπάσχεις με τον άλλον, να θρηνείς μαζί του, να χαίρεσαι όταν νιώθει καλά. βιώσουν πνευματική και σωματική έλξη προς αυτόν κ.λπ.

Φυσικά, όλα αυτά τα ζώδια είναι σε θέση να οριοθετήσουν την αγάπη από άλλες καταστάσεις μόνο εάν υπάρχουν σε μια συνεκτική ενότητα. Έτσι, η ενσυναίσθηση είναι δυνατή χωρίς αγάπη, αλλά η αγάπη είναι αδύνατη χωρίς ενσυναίσθηση. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για οποιοδήποτε από τα εμφανή σημάδια της αγάπης.

Έτσι, η φύση της αγάπης περιλαμβάνει βιολογικά, ψυχολογικά, ηθικά και πολιτισμικά στοιχεία. στην πολυπλοκότητα και την ποικιλομορφία του είναι συγκρίσιμο με τη φύση του ίδιου του ανθρώπου.

Η φιλοσοφία δεν περιορίζεται στα εμφανή σημάδια της αγάπης, προσπαθώντας να ταυτιστεί σε αυτήν και βαθύς, βασικά χαρακτηριστικά. Αν προσθέσετε όλες τις δηλώσεις για την αγάπη, τότε μπορείτε να διαμορφώσετε μια γενική λίστα με αυτά τα χαρακτηριστικά:

Η αγάπη είναι ένα ζωντανό προσωπικό συναίσθημα και ως εκ τούτου είναι ιδιόμορφο μόνο σε ένα άτομο?

η αγάπη φαίνεται Ελεύθεροςανεξάρτητα από την εξωτερική πίεση: κανείς δεν μπορεί να αναγκαστεί να αγαπήσει.

Από όλες τις ανθρώπινες αξίες, η αγάπη είναι η μεγαλύτερη Συναισθηματική;

· αγάπη παράλογος- προκύπτει χωρίς τη βοήθεια της λογικής και μάλιστα μερικές φορές αντίθετα με τα επιχειρήματά του.

η αγάπη συνεπάγεται σύνθετο σύμπλεγμα συναισθημάτων, όπως ο θαυμασμός, ο σεβασμός, η φροντίδα, το ενδιαφέρον και είναι αδύνατο έξω από αυτά τα συναισθήματα.

· αγάπη είναι δημιουργικόςδημιουργική δραστηριότητα?

η αγάπη έχει βαθύ ηθικό νόημα και συνεπάγεται ευθύνηγια άλλο άτομο?

· αγάπη - ενωτικήένα συναίσθημα που παρασύρει ένα άτομο στη σφαίρα της ιδιωτικής ζωής του άλλου.

Αν και αυτές και παρόμοιες απαριθμήσεις είναι σε θέση να υποδείξουν με μεγαλύτερη ακρίβεια την αγάπη, οριοθετώντας την από άλλα ανθρώπινα συναισθήματα, δεν είναι σε θέση να απαντήσουν στην ερώτηση «Τι είναι αγάπη;», δηλαδή να αποκαλύψουν η ουσία της αγάπης.

Στην ιστορία της φιλοσοφίας, υπάρχουν πολλές επιλογές για την κατανόηση του τι συνιστά αυτή την ουσία, οι πιο διάσημες από αυτές είναι:

· Η αγάπη είναι η δίψα για ακεραιότητα και η προσπάθεια ενός πεπερασμένου όντος για την τέλεια πληρότητα της ύπαρξης και της ομορφιάς. Πλάτων (427-347 π.Χ.).

· Η αγάπη συνίσταται στο να απαρνηθεί κανείς τη συνείδηση ​​του εαυτού του, να ξεχάσει τον εαυτό του σε έναν άλλον και, ωστόσο, στην ίδια εξαφάνιση και λήθη για πρώτη φορά να βρει τον εαυτό του και να αποκτήσει τον εαυτό του. Γκέοργκ Χέγκελ (1770-1831).

· Η αγάπη είναι μια αισθησιακή και παθιασμένη σχέση μεταξύ των φύλων. Στην αγάπη, ένας άντρας και μια γυναίκα αλληλοσυμπληρώνονται και στην ενότητα αντιπροσωπεύουν έναν τέλειο άνθρωπο. Λούντβιχ Φόιερμπαχ (1804-1872).

Να αγαπάς σημαίνει να ζεις τη ζωή αυτού που αγαπάς. Λέων Τολστόι (1828-1910).

· Αγάπη είναι η αναγνώριση ενός άλλου άνευ όρων κεντρικού νοήματος, που λόγω εγωισμού το νιώθουμε μόνο μέσα μας. είναι μια πλήρης και μόνιμη επιβεβαίωση του εαυτού του σε έναν άλλον. Vladimir Solovyov (1853-1900).

· Η αγάπη είναι η ευθύνη που είμαι για Σένα. Martin Buber (1878-1965).

· Η αγάπη είναι μια ενεργή δύναμη σε ένα άτομο που γκρεμίζει τα τείχη που χωρίζουν ένα άτομο από τους γείτονές του. που τον ενώνει με τους άλλους. βοηθά να ξεπεραστούν τα συναισθήματα της απομόνωσης και της μοναξιάς. Ταυτόχρονα, του επιτρέπει να παραμείνει ο εαυτός του, να διατηρήσει την ακεραιότητά του. Έρικ Φρομ (1900-1980).

Παρά τις διαφορές στην κατανόηση της αγάπης από διαφορετικούς φιλοσόφους, σχεδόν σε όλους τους ορισμούς μπορεί κανείς να βρει κάτι κοινό. Η αγάπη συνήθως θεωρείται ως αποκάλυψη αξίας σε κάποιον άλλον, που εκφράζεται στην επιθυμία να ενωθεί μαζί του. Στην αγάπη εκπροσωπούνται πάντα δύο ίσοι άνθρωποι, ο καθένας από τους οποίους συμπληρώνει τον άλλον, παραμένοντας ο εαυτός του.

Τυπολογία της αγάπης.

Η λέξη "αγάπη", που υπάρχει στα ρωσικά και σε πολλές άλλες γλώσσες της σύγχρονης Ευρώπης, έχει διαφορετικές λέξεις στις αρχαίες γλώσσες. Έτσι, στην αρχαία Ελλάδα, διακρίνονται τουλάχιστον τέσσερις έννοιες που δηλώνουν «αγάπη». καθένα από αυτά έχει τη δική του σημασία και ειδική χρήση:

Έρως (eros) - αγάπη-πόθος.

Philia (philia) - αγάπη-φιλία.

Αυστηρά (sroge) - αγάπη-φροντίδα.

agape (agape) - αγάπη που δίνεις τον εαυτό σου.

Ο Έρωτας είναι ένα διακαές συναίσθημα, μια παθιασμένη επιθυμία για πλήρη κατοχή του αντικειμένου. Αυτή είναι μια βαθιά συναισθηματική επιθυμία για αυτό που ένα άτομο στερείται. Στην πιο αγνή του μορφή, ο έρωτας είναι η επιθυμία να ενωθούν τα αντίθετα που αλληλοσυμπληρώνονται και, κατά συνέπεια, να αποκατασταθεί η ακεραιότητα.

Στον διάλογο του Πλάτωνα Η γιορτή, ο Αριστοφάνης (περ. 444-μετά το 387) εξηγεί την προέλευση του έρωτα χρησιμοποιώντας τον αρχαίο μύθο των ανδρόγυνων. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, κάποτε άνδρες και γυναίκες ήταν αμφιφυλόφιλα πλάσματα - ανδρόγυνα, συνδυάζοντας τα καλύτερα χαρακτηριστικά και των δύο φύλων. Ήταν πιο έξυπνοι και σωματικά πιο δυνατοί από έναν απλό άνθρωπο και αποφάσισαν να κατακτήσουν τον Όλυμπο παίρνοντας τη θέση των θεών. Ο Δίας, θυμωμένος με την αυθάδεια, τους χώρισε σε μέρη - άνδρες και γυναίκες, σκορπίζοντάς τους σε όλο τον κόσμο:

«Καθένας από εμάς είναι το μισό ενός ατόμου, κομμένο σε δύο μέρη σε σχήμα σόλας, και επομένως όλοι αναζητούν πάντα το αντίστοιχο μισό… Έτσι, αγάπη ονομάζεται η δίψα για πληρότητα και η επιθυμία για αυτήν».

Έρως - όχι μόνο η σύνδεση των αντιφάσεων και η δίψα για ενότητα, αυτό το συναίσθημα είναι επίσης αντιφατικό μέσα στον εαυτό του. Ο Πλάτων έγραψε για τους πολικούς τύπους ενός τέτοιου συναισθήματος, μοιράζοντας «κοινή αγάπη» - αγάπη για το σώμα και «ουράνια αγάπη» - για την ψυχή, για την ιδέα, για υπέροχες πράξεις και υψηλές ηθικές αρετές. Αν η πρώτη είναι μια ερωτική επιθυμία για φυσική κατοχή, τότε η δεύτερη είναι η παθιασμένη επιθυμία της ψυχής να επανενωθεί με τον όμορφο «κόσμο των ιδεών», με την ομορφιά και την αλήθεια, αντανακλάσεις των οποίων βλέπει σε ένα αγαπημένο πρόσωπο. "Ουράνια αγάπη" - η αγάπη για τον αληθινό κόσμο της καλοσύνης και της ομορφιάς ονομάζεται επίσης πλατωνικός.

Στη σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας, αυτοί οι πολικοί τύποι έρωτα συνδυάζονται: η αγάπη για τις καθαρές ιδέες είναι από μόνη της πολύ αφηρημένη και η αγάπη χωρίς ερωτισμό μετατρέπεται σε φιλία.

Φιλία πιο ήρεμος. Αυτή είναι μια ενότητα πνευματικά στενών ανθρώπων με παρόμοιες απόψεις για τη ζωή και κοινά ενδιαφέροντα. Μια τέτοια αγάπη επιλέγεται ελεύθερα με βάση τη συμπάθεια, τη στοργή, την εσωτερική κλίση. Στη φιλία, ένα άτομο δεν ψάχνει αυτό που του στερείται, αλλά αυτό που του φέρνει χαρά («Να αγαπάς σημαίνει να είσαι χαρούμενος», έγραψε ο Αριστοτέλης για μια τέτοια αγάπη). Με τη γενικότερη έννοια, η φιλία είναι η αναζήτηση του καλού και της ευτυχίας, και σε αντίθεση με τον έρωτα, είναι δύσκολο να μιλήσουμε εδώ για τα μαρτύρια της αγάπης χωρίς ανταπόκριση. Η Philia είναι ποικίλη στις εκδηλώσεις της και εκτείνεται σε πολλά αντικείμενα, όχι μόνο έμψυχα. Για παράδειγμα, η αγάπη για όλη την ανθρωπότητα είναι δυνατή - «φιλανθρωπία» ή αγάπη για τη σοφία - «φιλοσοφία». Συχνά η λέξη «φιλία» μεταφράζεται ως φιλία. Ωστόσο, αυτή η έννοια είναι πολύ ευρύτερη - χρησιμοποιείται επίσης σε σχέση με τα παιδιά, τις σχέσεις μεταξύ των συζύγων. Έτσι, η φράση «σ'αγαπώ» στα ελληνικά μεταφράζεται ως «φίλο σου». Δεδομένου ότι όλα τα είδη αγάπης μπορούν να αναμειχθούν, στοιχεία του έρωτα μπορούν επίσης να υπάρχουν στη φιλία. Αυτός ο συνδυασμός πάθους και φιλίας, κατά κανόνα, παρέχει την ισχυρότερη συναισθηματική σύνδεση μεταξύ των ερωτευμένων.

Αυστηρά- αξιόπιστη οικογενειακή αγάπη που προκύπτει από συγγενική έλξη. Δεν υπονοεί λαγνεία, αλλά καλοσύνη. Δεν είναι πια αναζήτηση για κάτι που λείπει ή επιθυμία για χαρά. Μάλλον, είναι μια επιθυμία για ειρήνη, εμπιστοσύνη στην υποστήριξη των συγγενών. Αυστηρά βασίζεται στην εμπιστοσύνη και εκφράζεται στην τρυφερότητα των σχέσεων μεταξύ εραστών. Τέτοια είναι η αγάπη μεταξύ γονέων και παιδιών, συζύγων. Με την ίδια λέξη οι Έλληνες εξέφρασαν την αγάπη των πολιτών για το κράτος, την πατρίδα, βασισμένη στην εμπιστοσύνη. Η θεμελιώδης αρχή της αυστηρότητας είναι η αγάπη της μητέρας για το παιδί της, η οποία συνεπάγεται υψηλό βαθμό φροντίδας και άνευ όρων αποδοχή της ευθύνης για όλους όσους εξαρτώνται από τον άλλον και χρειάζονται βοήθεια. Από αυτή την άποψη, είναι αυστηρά ένα ηθικό συναίσθημα, το οποίο έχει γίνει η βάση για τη διαμόρφωση της αξίας και της αρετής. ευθύνη.

Με ανοικτό στόμα - πνευματική αγάπη που βασίζεται στη θυσία και την αυταπάρνηση. Αυτή η αγάπη είναι ενεργή, παθιασμένη, κοσμοθεωρητική και εξαιρετικά αλτρουιστική στα θεμέλιά της. Η έννοια της «αγάπης» εμφανίστηκε μάλλον αργά: ούτε ο Πλάτωνας ούτε ο Αριστοτέλης τη χρησιμοποίησαν. Η ανάγκη για μια τέτοια λέξη προέκυψε μαζί με τον Χριστιανισμό, που διακήρυξε «Ο Θεός είναι αγάπη» και «Αγάπα τους εχθρούς σου». Ούτε οι έννοιες του πάθους, ούτε της φιλίας, ούτε της τρυφερής φροντίδας είναι κατάλληλες για να χαρακτηρίσουν μια τέτοια αγάπη. Αυτή η αγάπη δεν βασίζεται στην επιθυμία για συγχώνευση, χαρά ή τρυφερότητα. Αυτό δεν είναι προδιάθεση για ένα αγαπημένο πρόσωπο, φίλο ή συγγενή. Αγάπη είναι αγάπη για κάθε άνθρωπο, ανεξάρτητα από το ποιος είναι για εμάς, και ανεξάρτητα από την αξία του, ακόμα και από τη στάση του απέναντί ​​μας, αφού μπορεί να είναι εχθρός. Αυτή η αγάπη εκδηλώνεται ως έλεος, ικανότητα συγχώρεσης και ικανότητα να μη χωρίζεις τους ανθρώπους σε φίλους και εχθρούς. Η ίδια λέξη δηλώνει και την αγάπη του Θεού για τους ανθρώπους (ο Χριστιανισμός βασίζεται σε μια θυσιαστική πράξη. Χριστός για τη σωτηρία των ανθρώπων). Η ηθική εντολή της αγάπης στην Καινή Διαθήκη (2 αγαπήστε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας) βασίζεται ακριβώς στην αγάπη της Αγάπης.

Μερικοί φιλόσοφοι, εκτός από τα παραπάνω, διακρίνουν και άλλους ποικιλίες αγάπης.

Η αγάπη είναι ένα παιχνίδι - αυτή είναι η αγάπη σε αναζήτηση απολαύσεων, περιπέτειες νικών. Μερικές φορές για τέτοια αγάπη χρησιμοποιούν την έννοια του "ludus" (από το λατινικό ludus - παιχνίδι). Στην τελική του μορφή, το ludus διαμορφώθηκε στη ρωμαϊκή ποίηση του 1ου αιώνα π.Χ., κυρίως στο ποίημα «Η επιστήμη της αγάπης» του Οβιδίου (43 π.Χ. -18). Εδώ η αγάπη ποιητοποιήθηκε και αισθητικοποιήθηκε, απέκτησε στιγμές παιχνιδιού και ιδιαίτερους κανόνες. Ο Οβίδιος περιέγραψε λεπτομερώς τους τρόπους για να κερδίσεις γυναικεία και ανδρική αγάπη και τεχνικές αποπλάνησης και έδωσε πρακτικές συμβουλές στους ερωτευμένους: πώς να ανάψουν το πάθος, πώς να κρατήσουν και να υποτάξουν έναν σύντροφο κ.λπ.

Ο στόχος ενός αισθησιακού παιχνιδιού αγάπης είναι η νίκη και το βάθος της σχέσης δεν παίζει ρόλο και μάλιστα σας εμποδίζει να απολαύσετε το λεπτό παιχνίδι. Οι εραστές δεν βιάζονται να αποκαλύψουν την ψυχή τους ο ένας στον άλλο ή να δεθούν ο ένας με τον άλλον, γιατί η νίκη, στην πραγματικότητα, σημαίνει ότι το παιχνίδι τελείωσε και ήρθε η ώρα να ξεκινήσετε ένα νέο παιχνίδι. Οι σχέσεις στο παιχνίδι αγάπης είναι ξέγνοιαστες και δεν επιβαρύνονται από τη σκέψη για το μέλλον και η σεξουαλική έλξη γίνεται αντιληπτή ως φυσική και απαλλαγμένη από τις περισσότερες απαγορεύσεις. Το παιχνίδι αγάπης στην πιο αγνή του μορφή είναι το πιο επιφανειακό είδος αγάπης, το πάθος σε αυτό αντικαθίσταται από το φλερτ, η εγγύτητα των ενδιαφερόντων, η φροντίδα και, επιπλέον, η θυσία απουσιάζουν. Πολλοί φιλόσοφοι, σε αυτή τη βάση, θεωρούν το παιχνίδι αγάπης ως ψευδο-αγάπη, ένα υποκατάστατο της αληθινής αγάπης. Ταυτόχρονα, ένα στοιχείο παιχνιδιού είναι πάντα σημαντικό για τη σεξουαλική αγάπη, που σας επιτρέπει να κρατάτε τα συναισθήματά σας σε αγωνία και να απολαύσετε τη σχέση παιχνιδιού. Το παιχνίδι είναι επίσης πολύτιμο στο ότι μπορεί να είναι ένα σημείο εκκίνησης όπου μπορούν να προκύψουν βαθύτερα συναισθήματα.

ρομαντική αγάπη έχει την άμεση προέλευσή του στη μεσαιωνική κουλτούρα, στην υπέροχη και γενναία αγάπη ενός ιππότη για μια όμορφη κυρία. Αυτό το είδος της αγάπης που ονομάζεται ευγενήςεμπνεόμενος σε κατορθώματα, απαίτησε θυσιαστική αφοσίωση και πίστη. Πρόκειται για μια ενθουσιώδη υπηρεσία και θαυμασμό που βασίζεται στην υπέρβαση των δυσκολιών. Στην ολοκληρωμένη του μορφή, ο ρομαντικός έρωτας διαμορφώνεται τον 18ο-19ο αιώνα. Μπορούμε να πούμε ότι είναι αγάπε, αλλά στράφηκε όχι στον Θεό, αλλά στην εξιδανικευμένη αγαπημένη. Μια τέτοια αγάπη είναι ύψιστη, αισθητική, λυρική, ποιητική και νοείται ως μια τομή από τον εγκόσμιο κόσμο της καθημερινότητας σε έναν άλλο, υπέροχο κόσμο υψηλών συναισθημάτων και ιδανικών σχέσεων. Η ρομαντική αγάπη είναι αγάπη απαλλαγμένη από οποιουσδήποτε υπολογισμούς και οφέλη.

πραγματιστική αγάπη εντελώς αντίθετη με το ρομαντικό. Είναι περιοριστικό, ορθολογικό, προσγειωμένο και στοχεύει στην καθημερινή ζωή, την «γήινη ζωή». Ο πραγματιστής ρωτά όχι για συναισθήματα, αλλά για το πόσο καλά θα είναι με έναν άλλον, ποια οφέλη θα λάβει από την προτεινόμενη ένωση. Μια πραγματιστική σύνδεση είναι συνετή και μη συναισθηματική, αν και δεν αρνείται τη συμπάθεια και τη στοργή. Οι περισσότεροι φιλόσοφοι δεν βλέπουν καμία αξία σε αυτό το είδος αγάπης. Ωστόσο, σε πολλές παραδόσεις (για παράδειγμα, στην ηθική του Προτεσταντισμού), η οικογενειακή αγάπη ως αγάπη για ευκολία θεωρούνταν δεδομένη. Για παράδειγμα, ο Άρθουρ Σοπενχάουερ θεωρούσε έναν γάμο ευκαιρίας ισχυρότερο από έναν γάμο αγάπης. Πίστευε ότι το πάθος αργά ή γρήγορα εξαφανίζεται και οι άνθρωποι ανακαλύπτουν ότι τίποτα άλλο εκτός από αυτό το πάθος τους συνέδεε. Αν οι άνθρωποι έρθουν μαζί για αμοιβαίο όφελος, τότε είναι πιο πιθανό να μην απογοητευτούν ο ένας από τον άλλο και να διατηρήσουν σχέσεις.

Οι φιλοσοφικές ιδέες για την αγάπη τείνουν να γενικεύονται. Ολιστική αγάπηενώνει και εναρμονίζει τα στοιχεία του πάθους και της ευχαρίστησης, της φροντίδας και της συγχώρεσης, της ποίησης και του ορθολογισμού, χωρίς να απολυτοποιεί το νόημα κανενός από αυτά τα στοιχεία. Αρμονική αγάπη– κράμα από τα καλύτεραόλων των υφιστάμενων μορφών ερωτικών σχέσεων.

Οι αντιξοότητες της αγάπης.

Πολλοί φιλόσοφοι δίνουν σημασία την ευαλωτότητα της αγάπης στον σύγχρονο κόσμο. Φιλόσοφος και ψυχαναλυτής Έριχ Φρομ (1900-19800) στο The Art of Loving, γράφει ότι μια κτητική ψυχολογία ανθεί σε μια καταναλωτική κοινωνία, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι ένα άτομο προσπαθεί να έχει και όχι να είναι. Προσπαθεί να ικανοποιήσει τις ανάγκες του με σταμπωτές διασκεδάσεις - μοδάτη μουσική, ταινίες, αλκοόλ, ενώ χάνει το «εγώ» του και μετατρέπεται σε αυτόματο προς κατανάλωση. Τα πάντα γίνονται προϊόν ανταλλαγής, αγοράς και πώλησης, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης, η οποία μετατρέπεται από μια μορφή πνευματικής ένωσης σε μια μορφή «δίκαιης συμφωνίας».

Άγγλος κοινωνιολόγος Άντονι Γκίντενς (γεν.1938) σε αυτό το πλαίσιο λέει ότι στη σύγχρονη εποχή διαμορφώνεται μια νέα μορφή αγάπης την οποία ονομάζει παραπόταμος (από τα αγγλικά confluent - τρέχον, παροδικό). Η βάση μιας τέτοιας αγάπης είναι αποκλειστικά η σεξουαλικότητα. Υπονοεί την ευκολία έναρξης και διακοπής σχέσεων, την έλλειψη σχεδίων για το μέλλον, την απόρριψη του θεσμού της οικογένειας και, όλο και περισσότερο, των παραδοσιακών σεξουαλικών κανόνων.

Η μείωση της αγάπης στην κατανάλωση και τις επιφανειακές σχέσεις περιορίζει πολύ την ακεραιότητά της. Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να μην παραδεχτεί ότι στην πραγματική ζωή, η ολιστική αγάπη είναι κάτι σπάνιο. Ωστόσο, ο λόγος για αυτό δεν είναι μόνο ότι στη ζωή είναι δύσκολο να συναντήσεις κάποιον που θα ανταποκριθεί πλήρως στα όνειρα και τις προσδοκίες. Ο κύριος λόγος είναι η απροθυμία του ίδιου του ατόμου να εργάζεται καθημερινά για τη σύναψη σχέσεων με τους άλλους: είναι πολύ πιο εύκολο να αρκεστείς στην εμφάνιση της αγάπης.

Διάφορες παραλλαγές της «ψεύτικης αγάπης» κάλεσε ο Φρομ μορφές ψευδο-έρωτας.

Μια σχέση ψευδο-ερωτείας που βασίζεται μόνο σε σεξουαλικές απολαύσεις . Το ίδιο το σεξ είναι σημαντικό και απαραίτητο για την αγάπη μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Αλλά η αγάπη παραμένει αγάπη ακόμα και μετά την ικανοποίηση των σεξουαλικών αναγκών, και το σεξ χωρίς αγάπη είναι μόνο τεχνολογικό, δεν ανακουφίζει τη μοναξιά, αλλά την επιδεινώνει:

Ο Έρικ Φρομ στο The Art of Loving » γράφει: «Η σεξουαλική έλξη δημιουργεί για μια στιγμή την ψευδαίσθηση της ενότητας, ωστόσο, χωρίς αγάπη, αυτή η ενότητα αφήνει τους ξένους ξένους μεταξύ τους όπως ήταν πριν, μερικές φορές τους κάνει να ντρέπονται και ακόμη και να μισούν ο ένας τον άλλον, γιατί όταν η ψευδαίσθηση εξαφανίζεται , νιώθουν την αποξένωσή του ακόμα πιο δυνατή από πριν.

Ψευτο-αγάπη είναι επίσης καθαρά λειτουργική σχέση, δεν βασίζεται σε συναισθήματα, αλλά σε αποδεκτά πρότυπα. Σε μια τέτοια κατάσταση, εξωτερικά, η σχέση μπορεί να φαίνεται ευτυχισμένη: οι σύντροφοι ανταλλάσσουν ευχάριστα πράγματα, βοηθούν ο ένας τον άλλον στη ζωή. Ωστόσο, εσωτερικά δεν βιώνουν κανένα συναίσθημα. τότε δεν είναι αγάπη, αλλά αναζήτηση καταφυγίου από τη μοναξιά, ένα είδος αμοιβαίως επωφελούς «εγωισμού μαζί», μια κοινωνικά μοντελοποιημένη παθολογία.

Παθολογικός αγάπη-λατρεία, όταν ο εραστής διαλύεται τελείως στην αγαπημένη χάνοντας τον Εαυτό του Μια τέτοια εμμονή με τους άλλους ήταν γνωστή στην αρχαία Ελλάδα και ονομαζόταν μανία. Η μανία είτε είναι κοντά σε ψυχική ασθένεια, είτε είναι τέτοια. Η δουλική εξάρτηση της μανίας δεν ταυτίζεται με τη θυσία: δεν υπάρχουν ηθικοί περιορισμοί σε αυτήν. Ο εραστής είναι έτοιμος για ανήθικες πράξεις και εγκλήματα τόσο για χάρη του έρωτά του όσο και όταν θεωρεί τον εαυτό του απόρριψη. Τέτοιος ψευδό-έρωτας συχνά συνοδεύεται από υπερβολική ζήλια και εύκολα μετατρέπεται σε μίσος.

Ο G. Thoreau έγραψε: «Η άγρια ​​αγάπη πρέπει να φοβάται όπως το μίσος. Όταν η αγάπη είναι δυνατή, είναι πάντα ξεκάθαρη και ήρεμη.

Η παθολογία είναι νηπιακή αγάπη όταν ένα άτομο μεταφέρει σε έναν σύντροφο τα συναισθήματα που έχει για τον πατέρα ή τη μητέρα του και απαιτεί γονική φροντίδα, ζεστασιά, φροντίδα και θαυμασμό, λύνοντάς του όλα τα προβλήματα. Μια τέτοια νευρωτική αγάπη οδηγεί συχνά σε συγκρούσεις και κατηγορίες για απροσεξία και παραμέληση, βρεφική ζήλια για τη δουλειά, τους συγγενείς, το περιβάλλον κ.λπ.

Μια άλλη μορφή ψευδο-έρωτας - συναισθηματική αγάπη . Ένα άτομο επιρρεπές στην αγάπη αντλεί ιδέες για την αγάπη από μυθιστορήματα, ταινίες, περιοδικά μόδας. Νοιάζεται πραγματικά για τις φανταστικές ιστορίες αγάπης. Αλλά στον κόσμο της πραγματικότητας, αποδεικνύεται ανίκανος για βαθιά συναισθήματα για ένα συγκεκριμένο άτομο, εξηγώντας την ψυχρότητά του με τον μη ρομαντισμό και τη γήινη φύση των γύρω του.

Η αγάπη στον σύγχρονο κόσμο είναι εξαιρετικά ευάλωτη. Ακόμη και η αρμονική αγάπη, χωρίς καμία προσποίηση, είναι αδύνατη χωρίς συγκρούσεις και διαφωνίες. Ωστόσο, αυτές οι συγκρούσεις είναι δευτερεύουσες και ασήμαντες στο πλαίσιο της πραγματικής ενότητας και του βάθους των συναισθημάτων: «Αγαπώντας, συνειδητοποιούμε ότι αυτός ο τρόπος ύπαρξης είναι πραγματικά φυσικός - σε αντίθεση με την ανιαρή αυτοεπιβεβαίωση και την ανόητη πραγματιστική, που στην πραγματικότητα αντικαταστήστε μόνο τον γνήσιο άνθρωπο, είμαι προϊόν της φθοράς του» (Malakhov V.A. Ευπάθεια της αγάπης).

Αγάπη και σεξ.

Η σεξουαλικότητα συνήθως θεωρείται ως απαραίτητο μέρος της αγάπης, αν και σε καμία περίπτωση το μοναδικό. Δεδομένου ότι η αγάπη νοείται ως ενότητα βιολογικών και πνευματικών αρχών, το σεξ λαμβάνει τη θέση ενός κατώτερου, βιολογικού συστατικού και συνήθως αντιτίθεται σε πιο υψηλά στοιχεία - ηθικά, αισθητικά κ.λπ. Αλλά η ανθρώπινη σεξουαλικότητα είναι πιο περίπλοκη.

Ακόμη και στη φιλοσοφική σκέψη του αρχαίου κόσμου, ειδικά στην Ινδία, την Κίνα και την Περσία, όπου εμφανίστηκαν οι πρώτες πραγματείες για την τέχνη του έρωτα, η σεξουαλικότητα θεωρήθηκε από την άποψη όχι μόνο σωματικών πτυχών, αλλά και πνευματικών ιδιοτήτων. Γενικά, αυτή η προσέγγιση ήταν συνέπεια της μυθολογικής συνείδησης, όπου όλες οι πτυχές της ζωής θεωρούνταν συγχωνευμένες σε μία, η ψυχή και το σώμα, η σκέψη και το συναίσθημα, ο άνθρωπος και η φύση συλλαμβάνονταν μόνο σε μια αδιάσπαστη ακεραιότητα. Για παράδειγμα, στην ινδική πραγματεία «Κάμα Σούτρα» ορίζεται συγκεκριμένα ότι η αγάπη είναι ένα υπέροχο, ιερό, ολιστικό συναίσθημα και κάθε σεξουαλική τεχνική είναι μόνο ένα μέρος της και είναι κενή και άχρηστη χωρίς αγάπη:

«Η έλξη του ανθρώπου έχει τρεις πηγές - ψυχή, μυαλό και σώμα. Η έλξη της ψυχής γεννά τη φιλία, το μυαλό - σεβασμό, το σώμα - την επιθυμία για οικειότητα. Η ένωση των τριών κινήσεων παράγει αγάπη. Η αγάπη φέρνει απόλαυση, ανακούφιση και τρυφερότητα» (Κάμα Σούτρα, Αγία Πετρούπολη, 1988. Σελ. 4)

Στο βιβλικό Song of Songs, η αγάπη περιγράφεται ως παθιασμένη και γεμάτη πόθο:

«Βάλε με σαν σφραγίδα στην καρδιά σου, σαν δαχτυλίδι, στο χέρι σου: γιατί η αγάπη είναι δυνατή σαν τον θάνατο. άγρια, σαν κόλαση, ζήλια. πύρινα βέλη? είναι μια πολύ δυνατή φλόγα »(Βίβλος. Βιβλίο Ασμάτων του Σολομώντα, 7:6.

Ο ερωτισμός διαπέρασε την ποίηση και τις καλές τέχνες της αρχαιότητας. Στη φιλοσοφική σκέψη της Αρχαίας Ελλάδας, η αγάπη επίσης δεν διαχωρίζεται ποτέ εντελώς από τον αισθησιασμό, ακόμα κι αν αυτή η αγάπη δεν απευθύνεται σε άλλο πρόσωπο, αλλά στον θείο «κόσμο των ιδεών».

Στο Μεσαίωνα, η κατάσταση αλλάζει σημαντικά: η ψυχή και το σώμα εκτρέφονται σε διαφορετικούς κόσμους. Η ψυχή εμπλέκεται στον «ανώτερο κόσμο», γιατί κρατά την αντανάκλαση του Θεού μέσα της, και η σάρκα ανήκει στον «κάτω κόσμο», αφού από μόνη της είναι άψυχη και αμαρτωλή. Κάθε τι πνευματικό φέρνει πιο κοντά στον Θεό, ενώ ο διάβολος χρησιμοποιεί πλήρως τις αδυναμίες της σάρκας για να παρασύρει τον άνθρωπο. Η έντονη σεξουαλική επιθυμία στον Χριστιανισμό ανακηρύχθηκε ζωώδης λαγνεία και συμπεριλήφθηκε στη λίστα με τις πιο σοβαρές κακίες. Ο πόθος καταδικάστηκε. Το σεξ θα μπορούσε να δικαιολογηθεί μόνο από την ανάγκη για τεκνοποίηση.

Η χριστιανική αγάπη για τον πλησίον και τον Θεό (αγάπη) είναι εξαιρετικά πνευματική και στερείται οποιασδήποτε σαρκικής χροιάς. Πιο ερωτική αυλική αγάπη. Ωστόσο, ακόμη και εδώ, με όλη την επιθυμία του ιππότη για μια όμορφη κυρία, αυτός ο ερωτισμός δεν μπορούσε να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του σε φυσική κατοχή. Ο ιππότης έπρεπε να θαυμάσει την κυρία του από μακριά: η χαμηλή πραγματικότητα καταστρέφει ένα όμορφο ιδανικό. Συνολικά, η μεσαιωνική αγάπη δεν είναι αγάπη για το σώμα, αλλά για την εικόνα της τελειότητας. Ωστόσο, όλα αυτά δεν σημαίνουν ότι η κουλτούρα του Μεσαίωνα καταστέλλει εντελώς τη σεξουαλικότητα. Μάλλον το σπρώχνει σε μια άλλη σφαίρα - την ανεπίσημη λαϊκή κουλτούρα. Οι πιο αυστηροί περιορισμοί στις σχέσεις μεταξύ των φύλων καταργήθηκαν στα λαϊκά πανηγύρια και στα καρναβάλια με τον άσεμνο, άσεμνο, απροκάλυπτο ερωτισμό και τη βλασφημία τους. Ωστόσο, στην επίσημη κουλτούρα η επιρροή του Χριστιανισμού ήταν τόσο ισχυρή που το θέμα της σεξουαλικότητας μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. παρέμεινε άσεμνο, αμαρτωλό και απαγορευμένο.

Ο νέος χρόνος, αν και απελευθερώθηκε από την καθολική θρησκευτικότητα στην καθημερινή ζωή, στον τομέα της σεξουαλικής συμπεριφοράς επιδίωξε να θέσει ακόμη πιο αυστηρό έλεγχο σε ένα άτομο. Η ακολασία κηρύχθηκε μορφή νοητικής υστέρησης. παιδαγωγοί και ηθικολόγοι καταδίκασαν σθεναρά κάθε παρέκκλιση από το στενό κανόνα. Η καταπιεσμένη σεξουαλικότητα έγινε η αιτία νευρώσεων, παθολογιών, αποκλίσεων και απαγορεύσεων που οδήγησαν σε έναν αυξανόμενο πειρασμό να τις σπάσουν.

Η επιθυμία για «απαγορευμένους καρπούς» προκάλεσε ακρότητες, παράδειγμα των οποίων ήταν η φιλοσοφία του Μαρκήσιου Donatien de Sade (1740-1814). Στα έργα του, ο ντε Σαντ τεκμηρίωσε το δικαίωμα στην απόλαυση που πληρώνεται από τα βάσανα των άλλων. Ένας τέτοιος κατεστραμμένος ερωτισμός, ένα ανώμαλο πάθος για σκληρότητα, ονομάζεται πλέον κοινώς σαδισμός.

Στη φιλοσοφική σκέψη, η φιλοσοφία του ανορθολογισμού του 19ου-20ου αιώνα άρχισε να δείχνει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τη σεξουαλικότητα ως ένα παράλογο σύμπλεγμα συναισθημάτων και σημαντικό συστατικό της ανθρώπινης φύσης. Ο Άρθουρ Σοπενχάουερ, ο οποίος στάθηκε στην αρχή αυτής της τάσης, δηλώνει ότι η αγάπη είναι πρωτίστως ένα σεξουαλικό ένστικτο, η επιθυμία της ζωτικής βούλησης να αναπαραχθούν οι πιο τέλειοι εκπρόσωποι του γένους.

Όταν ρωτήθηκε για τον λόγο επιλογής αυτού ή εκείνου ως αντικείμενο αγάπης, ο Σοπενχάουερ απαντά πολύ απλά: αγάπη δεν είναι αυτός που έχει ομορφιά, εξυπνάδα ή άλλες ιδιότητες, αλλά αυτός που μπορεί να γίνει γονιός του πιο τέλειου παιδιού. Δεν μπορούμε να εξηγήσουμε λογικά τις αιτίες της αγάπης: η επιλογή δεν γίνεται από το μυαλό, αλλά από ένα ασυνείδητο ένστικτο, «μια αίσθηση του είδους».

Τον 19ο αιώνα η σεξουαλικότητα γίνεται αντικείμενο επιστημονικού ενδιαφέροντος, προκύπτει μια πειθαρχία σεξολογία, μιλώντας για το σεξ με αυστηρούς επιστημονικούς όρους. Το κύρος της επιστήμης εκείνη την εποχή ήταν τόσο μεγάλο που η κοινωνία ενέκρινε τα όποια συμπεράσματά της, ακόμη και ριζοσπαστικά. Χάρη σε αυτό, οι σεξουαλικές σχέσεις μετατράπηκαν σταδιακά από κλειστό θέμα σε αντικείμενο δημόσιας συζήτησης.

Επιστημονικοί όροι και φιλοσοφία συνδυάστηκαν Σίγκμουντ Φρόυντ. Πήγε πολύ πιο μακριά από τον Σοπενχάουερ, βλέποντας σε όλες τις μορφές αγάπης (συμπεριλαμβανομένης της αγάπης για τους γονείς, τον Θεό, τη χώρα του) σεξουαλικά εδάφη να απορρίπτονται από τον πολιτισμό και να ανακατευθύνονται σε άλλα αντικείμενα. Έτσι, εξήγησε την αγάπη για την ομορφιά και την τέχνη γενικότερα μεταφέροντας ανικανοποίητες σεξουαλικές επιθυμίες στη δημιουργικότητα. Οι ιδέες του Φρόιντ και των οπαδών του έγιναν από τις πιο επιδράσεις στον 20ό αιώνα.

Μαθητής του Φρόυντ Wilhelm Reich (1897-1957) στο The Sexual Revolution (1936) έγραψε ότι ένα σύστημα καταστολής της σεξουαλικότητας κυριαρχεί στην κοινωνία. Ο θεσμός της οικογένειας, η πολιτική και ο πολιτισμός υποστηρίζουν την υποκρισία και την άγνοια, περιορίζουν τις φυσικές επιθυμίες, που οδηγεί σε πολιτική έλλειψη ελευθερίας και μαζικές νευρώσεις. Η ελευθερία των σεξουαλικών σχέσεων, σύμφωνα με τον Ράιχ, έπρεπε να απελευθερώσει τους ανθρώπους, να καταστρέψει την εκμετάλλευση και να φέρει την ανθρωπότητα σε αρμονία.

Σημαντικές αλλαγές προς αυτή την κατεύθυνση σημειώθηκαν στις αρχές του 20ου αιώνα. και στο δεύτερο ημίχρονο. Η κορύφωση της σεξουαλικής επανάστασης στη Δυτική Ευρώπη ήρθε τη δεκαετία του 1960: η συμπεριφορά των νέων έγινε πιο ελεύθερη, το προγαμιαίο σεξ και το διαζύγιο αποκαταστάθηκαν. Η αρχή της σεξουαλικής ζωής αντικαταστάθηκε από προηγούμενα στάδια, ο ερωτισμός συμπεριλήφθηκε στον πολιτισμό. Το σεξ έγινε γρήγορα στοιχείο της λαϊκής και εμπορικής κουλτούρας και πέρασε από την ιδιωτική στη δημόσια σφαίρα.

Ωστόσο, μέχρι το τέλος του 20ου αιώνα. κατέστη σαφές ότι οι ελπίδες για την οικοδόμηση μιας «κουλτούρας πλήρους ελευθερίας» δικαιώθηκαν μόνο εν μέρει. Η υποκρισία της συντηρητικής κουλτούρας έχει πράγματι αντικατασταθεί από έναν πιο υγιή ρεαλισμό. Αλλά η απελευθέρωση των σχέσεων δεν οδήγησε σε βελτίωση της ποιότητάς τους και η επιταχυνόμενη εξάπλωση του AIDS, των σεξουαλικά μεταδιδόμενων ασθενειών και των σεξουαλικών αποκλίσεων μόνο επιδείνωσαν την κατάσταση. Η σύγχρονη νεολαία επιστρέφει όλο και περισσότερο στις αξίες της οικογένειας, μιλώντας για τις προτεραιότητες της σταθερότητας, της πιστότητας. Η ποιότητα των σεξουαλικών σχέσεων, η πολιτική και η νομοθεσία είναι ολοένα και πιο σκληρές για τις ελεύθερες εκδηλώσεις της σεξουαλικής επιθυμίας.

Αγάπη και οικογένεια.

Οι έννοιες της οικογένειας και του γάμου είναι στενά αλληλένδετες, αλλά όχι ταυτόσημες: μια οικογένεια μπορεί να υπάρξει χωρίς γάμο, όπως δεν είναι κάθε γάμος δείκτης της πραγματικότητας και της δύναμης των οικογενειακών σχέσεων.

Οικογένεια – είναι ένας κοινωνικοπολιτιστικός θεσμός που δεσμεύει τα άτομα με κοινή ζωή και αμοιβαία ηθική ευθύνη.Τα θεμέλια της οικογένειας είναι η κοινή ζωή και το νοικοκυριό, η αμοιβαία βοήθεια, η πνευματική επικοινωνία. Στην οικογένεια πραγματοποιείται η αναπαραγωγή ενός ανθρώπου, διασφαλίζεται η ανατροφή των νέων γενεών και η φροντίδα των ηλικιωμένων. Όλες οι πτυχές της οικογένειας συνδέονται μεταξύ τους με συναισθήματα συζυγικής και γονικής αγάπης, φροντίδας και στοργής. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η οικογένεια είναι το θεμέλιο της κοινωνίας, είναι αυτή που διαμορφώνει όλες τις ιδιότητες ενός ατόμου και τον εισάγει στον κόσμο των κοινωνικών σχέσεων.

Γάμος – είναι μια νομικά επισημοποιημένη εθελοντική ένωση γυναίκας και άνδρα.Οι λόγοι για τον γάμο είναι νομικοί κανόνες, όχι ηθικοί: η γαμήλια ένωση καθορίζει μόνο το σύστημα δικαιωμάτων και υποχρεώσεων. Έτσι, ο γάμος είναι ένα μέσο επισημοποίησης της οικογένειας και μια μορφή κοινωνικού ελέγχου πάνω της. Κατά κανόνα, ο γάμος περιλαμβάνει εγγραφή σε κρατικούς φορείς ή θρησκευτικούς θεσμούς που διαθέτουν κατάλληλες εξουσίες.

Η αγάπη, η οικογένεια και ο γάμος είναι από πολλές απόψεις οι πολιτιστικές και κοινωνικές συνέπειες της φυσιολογικής πολικότητας άνδρα/γυναίκας που χαρακτηρίζει τις εξαιρετικά εξελιγμένες μορφές ζωής. Κάθε φύλο είναι περιορισμένο από μόνο του, επομένως, για να δημιουργήσει μια νέα ζωή και να αντισταθμίσει τους περιορισμούς του, πρέπει να προσπαθήσει για το άλλο φύλο. Αυτή η επιθυμία θεωρείται ως βιολογική βάση για τη δημιουργία κοινωνικών δεσμών.

Ωστόσο, στα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης, η οικογένεια δεν υπήρχε. Πολλοί ερευνητές μιλούν για ακολασία – μια κατάσταση στην οποία κάθε άντρας και κάθε γυναίκα ανήκε εξίσου σε όλους τους άλλους.Οι σεξουαλικές σχέσεις ήταν ασύστολες και δεν περιορίζονταν από απαγορεύσεις. Στο στάδιο της φυλετικής κοινωνίας, προκύπτει η κατανόηση ότι οι στενά συνδεδεμένες σχέσεις οδηγούν σε αποδυνάμωση της φυλής και τέτοιοι δεσμοί είναι ταμπού. Αυτή τη στιγμή εμφανίζεται μια ομαδική οικογένεια, στην οποία όλες οι γυναίκες ενός είδους ανήκουν σε άνδρες ενός άλλου. Η ομαδική οικογένεια, ωστόσο, δεν είναι ακόμη μια οικογένεια με την πλήρη έννοια της λέξης, αλλά μόνο μια μεταβατική μορφή σε αυτήν.

Με την κατάρρευση της φυλετικής κοινωνίας, υπάρχουν τρεις προηγμένες μορφές οικογένειας, των οποίων τα χαρακτηριστικά καθορίζονται πολιτισμικά και κοινωνικά:

· μονογαμία - αντιπροσωπεύει το γάμο ενός άνδρα με μία γυναίκα. Αυτή η μορφή οικογένειας προέκυψε σε μια εποχή που η ανάπτυξη της γεωργίας επέτρεψε σε ένα παντρεμένο ζευγάρι να ταΐσει και να μεγαλώσει παιδιά χωρίς τη βοήθεια ολόκληρης της οικογένειας. απο τοτε ειναι το πιο συνηθισμενο?

· πολυγαμία - αντιπροσωπεύει το γάμο ενός συζύγου με πολλούς συζύγους. Η πολυγαμία είναι δύο ειδών: πολυγυνία - ο γάμος ενός άνδρα με πολλές γυναίκες και πολυανδρία ο γάμος μιας γυναίκας με πολλούς άνδρες. Η πολυγυνία είναι μια οικογενειακή μορφή που είναι παραδοσιακή στον ισλαμικό πολιτισμό και σε ορισμένες πρωτόγονες κοινωνίες. Στην αρχαία Ελλάδα υπήρχε και μια προσωρινή πολυγυνία: μετά τους μεγάλους πολέμους, που μείωσαν κατακόρυφα τον ανδρικό πληθυσμό, επιτράπηκε στους άνδρες να έχουν πολλές γυναίκες. Μετά την αναπλήρωση των απωλειών πληθυσμού, τέτοιοι γάμοι ακυρώθηκαν επίσημα. Η πολυανδρία είναι αρκετά σπάνια και υπήρχε σε απομακρυσμένες περιοχές της Ινδίας, του Θιβέτ, του Άπω Βορρά και ορισμένων νησιών της Πολυνησίας. Ο λόγος για την πολυανδρία, κατά κανόνα, ήταν η ανάγκη περιορισμού του πληθυσμού σε περιοχές με περιορισμένους πόρους. Μεταξύ των πρωτόγονων λαών, η πολυανδρία συνοδευόταν συνήθως από μια σκληρή παράδοση να σκοτώνουν τα περισσότερα κορίτσια μετά τη γέννηση.

Στον ευρωπαϊκό πολιτισμό, υπό την κυριαρχία των ιουδαιοχριστιανικών παραδόσεων, μόνο οι μονογαμικές σχέσεις αναγνωρίζονται ως οικογενειακές. Η θρησκεία εξακολουθεί να είναι ο κορυφαίος θεσμός που υποστηρίζει παραδοσιακή οικογένειακαι πιο σταθερά αντιτίθεται στο διαζύγιο, την άμβλωση, το εξωσυζυγικό σεξ κ.λπ. Συνήθως θεωρείται παραδοσιακό σύνθετη οικογένεια,που αποτελείται από εκπροσώπους διαφορετικών γενεών και παρέχει ένα ανεπτυγμένο σύστημα αλληλοβοήθειας. Τέτοιες οικογένειες συνήθως δεν είναι μόνο πολλαπλών γενεών, αλλά έχουν και πολλά παιδιά.

Με την ανάπτυξη των αστικών σχέσεων και τη βελτίωση της ποιότητας ζωής, α πυρηνική οικογένεια - πρόκειται για μια οικογένεια που αποτελείται από γονείς και τα παιδιά τους, δηλαδή από δύο γενιές (χωρίς παππούδες).Μια τέτοια οικογένεια χαρακτηρίζεται από κινητικότητα, ανεξαρτησία στη λήψη αποφάσεων και ελευθερία έκφρασης. Αυτές οι ιδιότητες συνάδουν περισσότερο με τη νεωτερικότητα, επομένως η πυρηνική οικογένεια είναι πλέον η πιο κοινή.

Η σεξουαλική επανάσταση του 20ου αιώνα. αντιτάχθηκε στην οικογένεια ως «θεσμό της υποδούλωσης» της ελευθερίας των σεξουαλικών σχέσεων. Οι ιδεολόγοι της επανάστασης ζητούσαν επιστροφή στον ομαδικό γάμο και την ασωτία. στις Σκανδιναβικές χώρες τη δεκαετία του 1960. δημιουργήθηκαν πολυάριθμες νεανικές κοινότητες «ομαδικών οικογενειών». Αλλά στην πραγματικότητα, κανένα από αυτά δεν κράτησε αρκετά: η εμφάνιση συμπαθειών και αντιπαθειών ανάγκασε τους ανθρώπους είτε να εγκαταλείψουν την κοινότητα είτε να δημιουργήσουν σταθερές σχέσεις με έναν μόνο σύντροφο.

Στη σύγχρονη εποχή, τα άκρα της σεξουαλικής επανάστασης θεωρούνται από λίγους ως δικαιολογημένα και η αξία της οικογένειας αναγνωρίζεται από την πλειοψηφία ως ύψιστης σημασίας για τη διατήρηση της σταθερότητας στην κοινωνία. Ωστόσο, στην πράξη, ο θεσμός της οικογένειας βιώνει την πιο καταστροφική κρίση της ιστορίας. Οι σύνθετες οικογένειες έχουν επιβιώσει σχεδόν αποκλειστικά σε παραδοσιακές κοινότητες όπου η θρησκεία παίζει σημαντικό ρόλο. Ο αριθμός των πυρηνικών οικογενειών επίσης μειώνεται σταθερά. Πολλοί νέοι συνάπτουν προσωρινές σχέσεις χωρίς να κάνουν οικογένεια ή κάνουν οικογένεια όπου δεν προβλέπεται η γέννηση παιδιών. Ο αριθμός αυξάνεται ημιτελείς οικογένειες (όπου λείπει ο ένας γονέας)και τα λοιπά. Δείκτης της καταστροφής των παραδοσιακών θεσμών είναι η νομιμοποίηση σε ορισμένες χώρες οικογένειες ομοφυλόφιλων .

Αγάπη, αυτή η έννοια είναι τόσο πολύπλευρη που η συλλογιστική για αυτήν οδηγεί μερικές φορές σε αδιαπέραστη ζούγκλα. Πόσο φοβερή ή όμορφη είναι η αγάπη και πώς να αντιμετωπίσεις την καταστροφική πυρκαγιά της.

Πολλαπλές πλευρές της αγάπης

Ας ρίξουμε μια ματιά σε πολλές διαφορετικές πτυχές αυτής της έννοιας:

• Ο ανθρωπισμός ονομάζεται αγάπη για την ανθρωπότητα, αυτό το συναίσθημα που καλύπτει τα πάντα είναι εγγενές σε βαθιά μορφωμένους και διανοητικούς ανθρώπους, για τους οποίους η ανθρωπότητα είναι αναπόσπαστο μέρος του χαρακτήρα, της ζωής.
• Ο πατριωτισμός θεωρείται αγάπη για την Πατρίδα.
• Μπορείτε να αγαπήσετε την τέχνη και να αφιερώσετε την ύπαρξή σας σε αυτή την όμορφη πλευρά της ζωής. Το ίδιο ισχύει και για άλλους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας, την επιστήμη, τη φιλοσοφία, κάθε δημιουργικότητα και τέχνη.
• Οι προσωπικότητες είναι προικισμένες με γονική ή μητρική αγάπη, που, ξεχνώντας τον εαυτό τους, αφιερώνουν όλη τους την ύπαρξη στα παιδιά.
• Η συζυγική αγάπη είναι ίσως η πιο συγκεκριμένη και ιδιαίτερη. Αυτό είναι ένα ολόκληρο σύμπλεγμα πολύπλοκων ανθρώπινων σχέσεων, συμπεριλαμβανομένης της συγχώνευσης βιολογικών και ηθικών και ψυχολογικών επιθυμιών. Εδώ συμπίπτουν πολλές αποχρώσεις, από τις οποίες υφαίνεται η καθημερινότητα ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Σε περίπτωση σύμπτωσης, οι σύζυγοι αρχίζουν να κοιτάζουν προς μια κατεύθυνση. Εδώ είναι οι καθημερινές ανάγκες και η σύμπτωση απόψεων για τη ζωή, η κοινή ανατροφή των παιδιών και οι ίδιες πολιτιστικές αξίες.
• Η σεξουαλική αγάπη, η οποία περιλαμβάνει όχι μόνο τη σεξουαλική - ερωτική έλξη, υπάρχουν και άλλες αξίες εδώ: ελκυστικότητα, συναισθηματικότητα, ακόμη και, αν θέλετε, ηθική. Η αυθεντικότητα της ίδιας σχέσης είναι αδύνατη χωρίς τη σύμπτωση προσωπικοτήτων, χαρακτήρων, διαφορετικά ακόμη και τέτοιες σχέσεις αγάπης χάνονται.

Η αγάπη ως ύψιστη αξία

Η αγάπη είναι ένα συναίσθημα που δίνεται στον άνθρωπο ως ύψιστη αξία. Μπορείς να στερήσεις από έναν άνθρωπο τα πάντα, την ελευθερία, τη ζωή, αλλά κανείς δεν μπορεί να αφαιρέσει το δικαίωμα στην αγάπη.

Για όλη την αιωνόβια εξελικτική ανάπτυξη, ο άνθρωπος ανέπτυξε και ταυτόχρονα τελειοποίησε το αίσθημα της αγάπης στον εαυτό του. Μοιάζει να υπάρχει πάνω από τις καθημερινές ανάγκες, να τρώει, να ντύνεται, να χρειάζεται κάτι. Ένα ερωτευμένο άτομο αποδεικνύεται ότι είναι πάνω από το συνηθισμένο, "πετά", οι εμπειρίες των άλλων γίνονται σαφείς γι 'αυτόν, η ευαισθησία και η προσεκτική στάση σε συναισθήματα αυτής της φύσης γίνονται σαφείς σε αυτόν. Αντιδρά διακριτικά στην ομορφιά και «πετάει» πάνω από τη γη, χτίζοντας τη ζωή του σύμφωνα με άλλους νόμους. Αυτός ο κώδικας είναι γραμμένος από την ομορφιά, την ελευθερία, την ευγένεια, τη δικαιοσύνη.

Το υψηλότερο νόημα της αγάπης έχει σκεφτεί ανά πάσα στιγμή. Πού είναι η αρχή αυτού του εκπληκτικού συναισθήματος και πώς να ξετυλίξετε το μυστήριο της εμφάνισής του; Πότε, πότε προέκυψε αυτό το κύριο μυστήριο της ανθρωπότητας. Σε αυτήν οφείλονται όλα τα αριστουργήματα της τέχνης μεγάλων αρχιτεκτόνων, τα υπέροχα μουσικά έργα συνθετών, ποιητών και φιλοσόφων. Δημιούργησε την ιστορία της ανθρωπότητας, ήταν η κύρια εμπνευστής των μεγάλων εποχών της αναγέννησης. Ή μήπως η αγάπη είναι απλώς ο καρπός αυτού του πολιτισμού;

Προέλευση της αγάπης

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, στα αρχαία χρόνια της ζωής των σπηλαίων, ο άνθρωπος δεν γνώριζε την αγάπη. Ήταν άγρια ​​άτομα που συμμετείχαν σε ομαδικούς γάμους και δεν είχαν ιδέα για τυχόν προσκολλήσεις ή συναισθήματα.

Η σεξουαλική έλξη διακρίθηκε επίσης από την αρχαιότητα, όταν ο Έρως κυβέρνησε τη ζωή. Και η πρώτη αναφορά της αγάπης προέκυψε πριν από περίπου 5 χιλιάδες χρόνια. Η πρώτη ιστορία αγάπης θεωρείται η σχέση του Αιγύπτιου φαραώ Ακενατόν με τη σύζυγό του Νεφερτίτη. Αλλά αυτά είναι απλώς εικασίες. Σύμφωνα με την αρχαία μυθολογία, αυτό το συναίσθημα λέγεται εύγλωττα σε μια σειρά από όμορφους μύθους αγάπης. Οι αρχαίοι Έλληνες είχαν πολλά είδη αγάπης:

• Ο Έρωτας - ο ανδρικός τύπος ερωτεύσεως, συνδέεται περισσότερο με τον εγωκεντρισμό και την κατοχή ενός αγαπημένου προσώπου.
• Η Φιλιά είναι γυναικείος τύπος, ήρεμη φιλία, ψυχολογικά είναι φιλία-αγάπη και είναι χαρακτηριστικό μιας νέας κοπέλας.
• Αχάτης - ανθρώπινη, θυσιαστική, πνευματική αγάπη, που θυμίζει πολύ μια μητρική σχέση, όπου όλα είναι για χάρη ενός αντικειμένου λατρείας.
• Αυστηρά - ένα τρυφερό συναίσθημα, στοργή. Ευγενική στάση και προσοχή σε συγγενείς ή σύζυγο.

Η βασική εντολή της αγάπης

Η απάντηση για την αγάπη ως το υψηλότερο νόημα βρίσκεται στη Βίβλο. Όλα τα κηρύγματα του Ιησού Χριστού βασίζονται στην κύρια ιδέα «η αγάπη είναι ο υψηλότερος νόμος της ανθρώπινης ζωής». Η μόνη αρχή της ηθικής, σύμφωνα με την οποία πρέπει να οικοδομούνται οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» (Ματθαίος 22:37-39).

Η γνήσια αγάπη ελευθερώνει έναν άνθρωπο, ανοίγει τα μάτια του και καθιστά δυνατή την κατανόηση του μεγάλου μυστηρίου της ύπαρξης. Χαρίζει πνευματική και ηθική ανάπτυξη, αποκαλύπτει τέτοιες πτυχές της προσωπικότητάς του που δεν υποψιαζόταν.

Σε μια κοινωνία αδιαφορίας και πνευματικής τεμπελιάς, φθόνου και αποθησαυρισμού, η αληθινή αγάπη έχει γίνει ένα σπάνιο φαινόμενο και ένα ιδιαίτερα περιζήτητο συναίσθημα. Και, αν το έχετε βρει, να το χαίρεστε και να το κρατάτε, αφού η αληθινή αγάπη δεν δίνεται σε όλους, αυτό το σπάνιο δώρο του Παντοδύναμου θα είναι η απάντησή σας στο κύριο ερώτημα του να είσαι «Γιατί ζούμε;» και ίσως μέσα από την αγάπη, να σου ανοίξει μια μυστική πόρτα και να γνωρίσεις την ύψιστη έννοια της αγάπης, ως τον κύριο νόμο του σύμπαντος.

αφηρημένη

«Η αγάπη είναι από τις πιο αναντικατάστατες

οικουμενικές αξίες»

Το πρόβλημα των καθολικών αξιών είναι ένα από τα πιο περίπλοκα, που επηρεάζει τα συμφέροντα διαφορετικών κοινωνικών ομάδων. Η τεράστια ποικιλία απόψεων για αυτό το θέμα μπορεί να ομαδοποιηθεί ως εξής:

Οι καθολικές αξίες είναι μόνο ένα υλικό φαινόμενο, δηλ. φυσική ή βιολογική: (πλούτος, ικανοποίηση φυσιολογικών αναγκών).

Οι παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες είναι ένα καθαρά πνευματικό φαινόμενο (αφηρημένα όνειρα για την αλήθεια, την καλοσύνη, τη δικαιοσύνη...)

Οι καθολικές αξίες είναι ένας συνδυασμός υλικών και πνευματικών αξιών.

Ταυτόχρονα, ορισμένοι επιστήμονες θεωρούν τις αξίες αμετάβλητες, σταθερές, ενώ άλλοι - αλλάζουν ανάλογα με τις αλλαγές στις πολιτικές, οικονομικές, κοινωνικές και άλλες συνθήκες, την πολιτική της κυβερνώσας ελίτ ή του κόμματος, τις αλλαγές στο κοινωνικό σύστημα κ.λπ. . Για παράδειγμα, στη χώρα μας η κυριαρχία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας έχει αντικαταστήσει την κυριαρχία της δημόσιας περιουσίας. Ως εκ τούτου, οι αξίες της κοινωνίας έχουν αλλάξει.

Όλες οι ανθρώπινες αξίες συνδέονται με την αντικειμενική δραστηριότητα της φύσης και της κοινωνίας, δηλ. υπάρχουν πραγματικά. Οι αξίες έχουν κάτι κοινό ακόμα και για πολύ διαφορετικούς ανθρώπους. Αυτό το πολύτιμο, που ως τέτοιο αντιλαμβάνεται ο κόσμος κατά τη διάρκεια της δραστηριότητάς του, είναι πολύ ομοιογενές.

Το πιο παραγωγικό για το πρόγραμμά μας είναι η ταξινόμηση των συστημάτων αξιών, η πρόταση του Τ.Ι. Petrakova, σύμφωνα με την οποία οι τιμές μπορούν να χωριστούν σε 3 τύπους: φυσικές, επίκτητες και απόλυτες.

φυσικές αξίες - αυτές είναι οι αξίες των φυσικών δυνάμεων και ικανοτήτων της ψυχής, δηλ. μυαλό, συναισθήματα, θέληση. Δίνονται σε ένα άτομο από τη γέννηση. Οι φυσικές αξίες είναι η διαύγεια του νου, η ταχύτητα της σκέψης, η αξιοπιστία της μνήμης, τα ειλικρινή συναισθήματα και η σταθερότητα της θέλησης. Μπορείτε επίσης να επισημάνετε φυσικές αρετές όπως η χαρισματικότητα, το ταλέντο, η δημιουργικότητα, η ανοιχτότητα, η ειλικρίνεια, η αγνότητα, η γενναιοδωρία. Κάθε άτομο έχει ένα συγκεκριμένο μέτρο φυσικών αξιών, τις οποίες πρέπει να αναπτύξει και να εμπλουτίσει.

Επίκτητες Αξίες - αυτές είναι οι αξίες που αποκτά ένα άτομο στη διαδικασία της πνευματικής και ηθικής διαμόρφωσης, είναι το αποτέλεσμα της εκπαίδευσης και της ανατροφής που έλαβε. Η κεκτημένη πνευματική αξία είναι η δύναμη του νου, ως συνδυασμός σοφίας, γνώσης και ικανοτήτων. Οι επίκτητες συναισθηματικές αξίες είναι ιδιότητες που έχουν τις ρίζες τους στις θετικές φυσικές κλίσεις ενός ατόμου και έχουν λάβει τη μορφή τους μέσω του συνεχούς ελέγχου της ηθικής συνείδησης και θέλησης. Αυτά περιλαμβάνουν: μέτρο, αντοχή, δύναμη, ευγένεια, σεβασμό, συμπάθεια για ένα άτομο, ανταπόκριση, ευγνωμοσύνη, γενναιοδωρία, πιστότητα, θάρρος, επιμονή, υπομονή, σταθερότητα, σκοπιμότητα. Οι επίκτητες αξίες γίνονται η δεύτερη φύση ενός ατόμου, του επιτρέπουν να ενεργεί πιο γόνιμα σε οποιαδήποτε κατάσταση. Όταν οι επίκτητες αξίες είναι βαθιά ριζωμένες στην προσωπικότητα, η πιθανότητα απόκλισης ενός ατόμου από το φυσικό ηθικό κανόνα αποδυναμώνεται και μειώνεται.

Απόλυτες πανανθρώπινες αξίες - πρόκειται για αξίες που δεν αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου και είναι σημαντικές όχι για κάποιο περιορισμένο κύκλο ανθρώπων (κοινωνικές ομάδες, τάξη, κόμματα, κράτη ή συνασπισμοί κρατών), αλλά που είναι σημαντικές για όλη την ανθρωπότητα. Σύμφωνα με τα παραπάνω παρουσιάζουν ενδιαφέρον για το πρόγραμμα ηθικής και πνευματικής μας αγωγής «Αυτογνωσία». Αυτές οι αξίες είναι κοινές σε όλους τους λαούς, έχουν βαθύ εσωτερικό νόημα και εκφράζονται όχι απλώς ως εξωτερικοί ηθικοί κανόνες και κανόνες, αλλά ως αντικείμενα άμεσης εσωτερικής εμπειρίας, δηλαδή βασίζονται στην ανθρώπινη συνείδηση ​​ως ενσάρκωση της αλήθειας. , ορθή συμπεριφορά, ειρήνη, αγάπη, μη βία.

Επομένως, μπορούμε να πούμε για τις απόλυτες παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες ότι ένα άτομο γεννιέται μαζί τους, βρίσκονται στην καρδιά κάθε ανθρώπου από τη γέννησή του, διαπερνούν ό,τι υπάρχει, είναι το ίδιο για όλους τους ανθρώπους, δεν εξαρτώνται από εθνικότητα, φυλή, βιότοπος και ομολογία και παραμένουν αμετάβλητα στο χρόνο. Είναι αχώριστα, αλληλένδετα, αλληλοεξαρτώμενα και, διεισδύοντας το ένα στο άλλο, δημιουργούν μια ενιαία βάση για την πνευματικότητα του ανθρώπου και τον πολιτισμό του. Η εφαρμογή αυτών των αξιών στην πρακτική της καθημερινής ζωής οδηγεί στην απόκτηση ιδιοτήτων όπως η σοφία, η ειλικρίνεια, η χαρά, η ειρήνη, η συμπόνια, το έλεος, η αληθινή αγάπη, η πίστη και η δικαιοσύνη.

Οι απόλυτες καθολικές αξίες περιλαμβάνουν τόσο φυσικές όσο και επίκτητες αξίες, οι οποίες, όταν τις δούμε μέσα από το πρίσμα των οικουμενικών αξιών, γίνονται ανθρώπινες ιδιότητες. Η αναγνώριση των καθολικών ανθρώπινων αξιών οδηγεί στην εκδήλωση αρετών. Οι ανθρώπινες αξίες διαπερνούν όλες τις ανθρώπινες αξίες. Αν εξετάσουμε τις αξίες με τη σειρά που εκδηλώνονται στον έξω κόσμο, μπορούμε να πούμε ότι οι απόλυτες καθολικές ανθρώπινες αξίες διαπερνούν όλα τα στάδια της πνευματικής ανάπτυξης ενός ατόμου και περιέχονται σε αυτόν από την αρχή της γέννησής του σε λιγότερο ή πιο φανερή μορφή. Ο βαθμός των εκδηλωμένων οικουμενικών ανθρώπινων αξιών μαρτυρεί το πνευματικό επίπεδο του ατόμου.

Για να επιτύχει εσωτερική αρμονία, ένα άτομο στις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις πρέπει να ακολουθεί παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες, οι οποίες αντιστοιχούν στα ακόλουθα επίπεδα της δομής της ανθρώπινης προσωπικότητας:

Βία - πνευματικό επίπεδο.

Αληθής - πνευματικό επίπεδο (επίπεδο διάκρισης, μυαλό).

Αγάπη - ηθικό επίπεδο (νοητικό, σκέψεις, λέξεις).

ειρήνη - συναισθηματικό επίπεδο (αισθήματα).

Ορθή συμπεριφορά (φυσική στρώση).

Οι αισθήσεις κυβερνούν το σώμα. Ο νους κυβερνά τις αισθήσεις. Η καθαρή λογική (η δύναμη της διάκρισης) βρίσκεται πάνω από το μυαλό. Αν χρησιμοποιήσετε σωστά το μυαλό (διανόηση), μπορείτε να απαλλαγείτε από το άγχος, τον φόβο, την επιθετικότητα. Για να ακούσετε τη φωνή της λογικής, πρέπει να φέρετε το μυαλό σας σε κατάσταση ηρεμίας. Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι ο χαρακτήρας είναι ο κύριος πλούτος ενός ατόμου.

Όλες οι παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες είναι πτυχές μιας ανθρωπότητας. Η ορθή συμπεριφορά είναι αγάπη στην πράξη, η αγάπη διαπερνά όλες τις αξίες:

Αγάπη στην πράξη, δίκαιη συμπεριφορά.

Αγάπη στα συναισθήματα - ειρήνη.

Αγάπη σε σκέψεις, λόγια - αλήθεια.

Αγάπη στην κατανόηση - μη βία.

Στη λίστα με τα τρία κύρια συναισθήματα:Υποκοριστικό της Veronica,ελπίδα,αγάπη- η αγάπη στέκεται στο τέλος, αλλά μόνο επειδή είναι η τελευταία συγχορδία στη ζωή της επιβεβαιωτικής συμφωνίας αυτής της τριάδας. Δεν υπάρχει πίστη χωρίς αγάπη, δεν υπάρχει ελπίδα χωρίς αγάπη, δεν υπάρχει νόημα σε απλά ή σύνθετα πράγματα σε αυτόν τον κόσμο χωρίς αγάπη.

Ο άνθρωπος έρχεται σε αυτή τη γη για να τον αγαπήσουν και να μάθει να αγαπά. Να ζεστάνεις ένα κομμάτι από το απέραντο Σύμπαν με τη ζεστασιά της αγάπης σου!

Αγάπη είναιη ιδέα είναι περιεκτική, εφαρμόσιμη σε πολλά πράγματα. Από τη γέννησή του, ένα άτομο αγαπά κάποιον. Πρώτα η μαμά, ο μπαμπάς, η γιαγιά και ο παππούς. Ακόμα και τα αδέρφια τους, αν και εξωτερικά, φαίνεται ότι διαρκώς συγκρούονται και τσακώνονται. Μεγαλώνοντας, το μωρό μαθαίνει επίσης να αγαπά τον κόσμο γύρω του. Το ανακαλύπτει μόνος του, μαθαίνει κάτι νέο, εκπλήσσεται από το ασυνήθιστο, θαυμάζει το όμορφο. Όλο το φάσμα αυτών των συναισθημάτων συγχωνεύεται σε ένα, με το οποίο ξυπνά το πρωί, προσδοκώντας νέες εμπειρίες. Κάθε μέρα αγαπά αυτόν τον κόσμο όλο και περισσότερο. Εδώ είναι ένα κορίτσι στο νηπιαγωγείο με διαπεραστικά πράσινα μάτια και ένα τεράστιο φιόγκο. Και εδώ είναι μια όμορφη ετερόκλητη πεταλούδα σε ένα χνουδωτό χρυσάνθεμο. Και οι δύο προκαλούν μια αίσθηση απόλαυσης. Θέλω να τα χαϊδέψω, να κάνω φίλους, να παίξω ένα διασκεδαστικό παιχνίδι, γιατί τα αγαπάει πραγματικά.

Η αγάπη στη ζωή ενός ανθρώπουξεκινάει μικρό και, σαν χιονόμπαλα, μεγαλώνει με νέα αντικείμενα λατρείας. Όχι ακόμη συνειδητά, αλλά ήδη άρρηκτα, το παιδί συνδέεται με ένα αίσθημα αγάπης με τη μητρική ζεστασιά και φροντίδα. Στο σχολείο, ερωτεύεται άδικα έναν συμμαθητή του, μετά έναν νεαρό δάσκαλο και μετά αληθινά, τον πόνο, έναν συμμαθητή του. Και κάθε φορά με τη βεβαιότητα ότι αυτά τα συναισθήματα είναι για πάντα.

Αλλάη σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας είναι τόσο πολύπλευρη και απρόβλεπτη που δεν μπορείς ποτέ να μαντέψεις τίποτα. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο χωρισμός των ερωτευμένων, ως επί το πλείστον, δεν είναι για αυτούς μια τραγωδία ολόκληρης της ζωής τους. Ο χρόνος θεραπεύει και η νέα αγάπη αρπάζει την ενέργεια εξίσου δυνατά και με πάθος.

Δεν είναι πολλοί άνθρωποι σε αυτόν τον κόσμο η μοίρα δίνειατελείωτη αγάπη. Αν συμβεί αυτό και υπάρξει αμοιβαιότητα, τότε δεν μπορεί κανείς να ονειρευτεί περισσότερα. Αυτοί οι δύο θα κουβαλήσουν το δικό τουςαγάπη και πίστησε όλη τη ζωή, παρά τις πολλές δυσκολίες και κακουχίες. ΤέτοιοςΗ αγάπη δεν γνωρίζει εμπόδια που είναι πιο εύκολο να ξεπεραστούν. Γιατί πάντα υπάρχει το πιο αγαπημένο πρόσωπο καιαφοσιωμένος φίλος.

Παρεμπιπτόντως,αγάπη για έναν φίλοέχει επίσης μια θέση. Εάν υπάρχει ετοιμότητα για αυτοθυσία για χάρη της σωτηρίας ενός φίλου, τότε αυτό υπαγορεύεται από την αγάπη.

Η αγάπη στη ζωή ενός ανθρώπουμπορεί να εκδηλωθεί με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα,αγάπη για την Πατρίδα, τον τόπο όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε. Σε μια μικρή φιλόξενη αυλή όπου έπαιζε στο sandbox. Στο πατρικό σχολείο και αγαπημένη δασκάλα. Για το επάγγελμά σας, αυτό είναι επίσης σημαντικό. Στην οικογένεια, τα παιδιά, τους ηλικιωμένους γονείς. Εάν ένα άτομο εκπέμπει αγάπη, τότε όλοι γύρω το αισθάνονται και το επιστρέφουν πλήρως. Αν αγαπάμε τη φύση και τη φροντίζουμε, θα ξεπληρώσει περισσότερα από τους γεμάτους κάδους.

Λένε ότι η ζωή είναι άχρηστη χωρίς αγάπη. Και κανείς δεν μπορεί να καθορίσει ποιο είναι αυτό το συναίσθημα που αιχμαλωτίζει έναν άνθρωπο και τον κάνει ευτυχισμένο και που καταστρέφει τα πεπρωμένα όταν πεθαίνει.

Φαίνεται να είναι,αγάπη Είναι ένα μυστήριο που δεν ξετυλίγεται. Ωστόσο, για τον εαυτό μου, το καταλαβαίνω έτσι: η αγάπη είναι αδιαφορία. Όταν νιώθεις ζεστασιά, χαρά, πληρότητα δίπλα σε κάποιον, όταν περνάς χρόνο με έναν άνθρωπο και ξέρεις ότι δεν πάει χαμένο ούτε λεπτό, όταν θέλεις να είσαι εκεί ξανά και ξανά και επίσης εύχεσαι ευτυχία σε έναν άνθρωπο και θέλεις να βοηθήσεις αυτός - αυτό είναι αγάπη. Επίσης, αγάπη είναι η ευγνωμοσύνη και η αποδοχή του άλλου για αυτό που είναι. Αυτή είναι μια τέτοια κατάσταση του νου όταν δίπλα σε κάποιον έχεις τα πάντα για ευτυχία και όλος ο κόσμος χαίρεται μαζί σου.

Να τι λένε για την αγάπη τα παιδιά της Στ' τάξης του σχολείου μας:

Προσπάθησα να βρω την απάντηση μέσα από την έρευνα και τι πήρα:

Αγάπη είναι όταν κάποιος σε αγαπά, προφέρει το όνομά σου με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Το όνομά σου είναι άνετο στη γλώσσα του.

Αγάπη είναι όταν μοιράζεστε τις τηγανητές πατάτες σας και μην περιμένετε να τις μοιραστείτε και μαζί σας.

Αγάπη - αυτό είναι που σε κάνει να χαμογελάς, ακόμα κι όταν είσαι κουρασμένος.

Αγάπη - αυτό αποδεικνύεται ότι είναι μαζί σας στο δωμάτιο για το νέο έτος, αν σταματήσετε να ξετυλίγετε τα δώρα και ακούσετε.

Αγάπη είναι όταν λες σε ένα αγόρι ότι σου αρέσει το πουκάμισό του και αρχίζει να το φοράει κάθε μέρα.

Αγάπη - αυτό είναι όταν η μαμά βλέπει τον μπαμπά βρώμικο και ιδρωμένο και εξακολουθεί να λέει ότι είναι όμορφος.

Αγάπη - αυτό είναι που η μαμά φτιάχνει καφέ για τον μπαμπά και δοκιμάζει πρώτα μόνη της, είτε βγήκε νόστιμο.

Αγάπη - είναι σαν τους παλιούς παππούδες που εξακολουθούν να είναι φίλοι, ακόμα και αφού γνωρίστηκαν τόσο καλά.

Αγάπη - αυτό είναι όταν χρειάζεται να είστε μαζί όλη την ώρα, είναι δύσκολο ο ένας χωρίς τον άλλον, μπορείτε να δώσετε τη ζωή σας για έναν άλλο χωρίς δισταγμό, είστε έτοιμοι για τις πιο τρελές πράξεις.

Αγάπη - αυτό είναι κάτι που δεν γίνεται κατανοητό με το κεφάλι, κάτι που το νιώθει μόνο η καρδιά.

Αγάπη - είναι ασθένεια. Όταν ένας άνθρωπος είναι ερωτευμένος, στην πραγματικότητα γίνεται ηλίθιος και τυφλός

Αγάπη Είναι ποιος ξέρει τι προέρχεται ποιος ξέρει από πού και τελειώνει ποιος ξέρει πότε. Αυτό είναι το πιο δυνατό πάθος - καταλαμβάνει ταυτόχρονα το κεφάλι, την καρδιά και το σώμα.

Θα υπάρξει μια θάλασσα από απαντήσεις, γιατί ο καθένας βίωσε αυτό το συναίσθημα με τον δικό του τρόπο.

Η επόμενη ερώτηση ήταν: "Τι είναι αγάπη;"

Η αγάπη μπορεί να είναι αδιάφορη, δυνατή, αμοιβαία, μητρική, εγωιστική, για την Πατρίδα, για τη φύση, τυφλή, μαγική κ.λπ.

Τις περισσότερες φορές οι άνθρωποι μιλούν για τρεις τύπους.

1. Ανιδιοτελής αγάπη είναι ένα μωσαϊκό που αποτελείται από φροντίδα και αγάπη για τα αγαπημένα πρόσωπα, φροντίδα για τον κόσμο γύρω, αγάπη για τα ζώα και για τον εαυτό του. Τέτοια συναισθήματα δεν οδηγούν στην καταστροφή, αλλά στη δημιουργία της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Με την αποδοχή του, μπορείτε να κάνετε και να ζήσετε τη ζωή των ονείρων σας. Είναι αδύνατο να είσαι αληθινά ευτυχισμένος χωρίς την επιθυμία να μάθεις να αγαπάς αυτόν τον κόσμο με όλες τις ίνες της ψυχής. Χρησιμοποιήστε κάθε μέρα της ζωής σας και προσπαθήστε να μάθετε να αγαπάτε αυτόν τον κόσμο και θα σας αγαπήσει πίσω.

2. Εγωιστική αγάπη όταν ένα άτομο αγαπά ένα άλλο πρόσωπο, θεότητα, άγιο ή οποιονδήποτε άλλον με την προσδοκία της αμοιβαίας αγάπης. Αυτή η πιο κοινή μορφή αγάπης είναι πραγματικά η αγάπη για τον εαυτό σας, όχι για κανέναν ή οτιδήποτε άλλο.

Η εγωιστική αγάπη τείνει να ξεθωριάζει γρήγορα με τον καιρό.

3. Αμοιβαία αγάπη - μέτρο ηθικής, προϋπόθεση για την ανθρώπινη ευτυχία, δείκτης της πνευματικής ομορφιάς και της κοινωνικής αξίας της ένωσης γάμου. Αυτό ακριβώς γράφει ο Κώδικας Γάμου και Οικογένειας: «... η βάση της οικογένειας είναι η οικοδόμηση των οικογενειακών σχέσεων πάνω στον εθελοντικό γάμο άνδρα και γυναίκας, σε συναισθήματα αμοιβαίας αγάπης, φιλίας και σεβασμού προς όλα τα μέλη της οικογένειας, απαλλαγμένα από υλικούς υπολογισμούς». Μια εθελοντική ένωση που βασίζεται στην αμοιβαία αγάπη, φιλία και σεβασμό καθορίζει τη σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας στα 20, 40 και 60 ετών.

Πολλά προβλήματα κάνουν τη ζωή ενός σύγχρονου ανθρώπου, συμπεριλαμβανομένης της προσωπικής ζωής, εξαιρετικά δύσκολη. Κι αν ο ήλιος της αμοιβαίας αγάπης δεν λάμπει μέσα του, αυτές οι δυσκολίες κυριαρχούν πάνω σε έναν άνθρωπο, σβήνουν τη χαρά από την ίδια του την ύπαρξη. Ο εραστής αναλαμβάνει αναγκαστικά κάποιες από τις δυσκολίες, γίνεται φίλος. Σε αυτό εκδηλώνεται η αμοιβαιότητα - στην ετοιμότητα για ενσυναίσθηση, αποδοχή των θέσεων και των καθηκόντων του αγαπημένου ως δικά του.

Αυτή η αμοιβαία αγάπη αλλάζει και μεγαλώνει μαζί με την πνευματική ανάπτυξη του ατόμου.

Και όσο κι αν μιλάμε και γράφουμε για την αγάπη, αυτή η ενέργεια είναι που κάνει αυτόν τον κόσμο πιο ευγενικό και φωτεινότερο. Όλοι οι άνθρωποι στη γη πρέπει να αγαπούν και να σέβονται ο ένας τον άλλον. Όμως, δυστυχώς, αυτό δεν συμβαίνει. Πολύ συχνά ένα τόσο φωτεινό συναίσθημα όπως η αγάπη επισκιάζεται από άλλα συναισθήματα: θυμό, φθόνο, μίσος, απληστία, απληστία. Υπάρχει αγάπη για τον χρυσό, αλλά όχι για τους γονείς, υπάρχει αγάπη για τα χρήματα, αλλά όχι για τους ανθρώπους.

Τα είδη πολυτελείας δεν μπορούν να ικανοποιήσουν την ανάγκη ενός ανθρώπου για αγάπη. Για κάποιο λόγο, ένα άτομο δεν εξοικονομεί χρήματα για το σώμα του. όμορφα ρούχα, ακριβά κοσμήματα, νόστιμο φαγητό. Αλλά ένα άτομο πολύ συχνά ξεχνά την ψυχή του, τον εσωτερικό του κόσμο. Εξάλλου, αν είναι εντελώς άδειο εκεί, τότε ένας άνθρωπος θα χάσει το νόημα της ζωής. Αν το δέντρο μέσα σάπισε, αδειάσει, τότε το κατεβάζει εύκολα μια καταιγίδα. Το ίδιο συμβαίνει και με έναν άνθρωπο. Η καταιγίδα στη ζωή του μπορεί εύκολα να τον σπάσει. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό να γεμίσετε τον εαυτό σας με αγάπη που δεν θα σας αφήσει να σπάσετε.

Όταν με έστειλαν σε μαθήματα αυτογνωσίας, σκεφτόμουν για πολύ καιρό γιατί ήταν για μένα αυτό, τι θα μου έδινε, πόσο χρόνο θα χάσω, θα ήταν καλύτερα να κάνω μαθήματα κ.λπ. Όταν όμως ήρθα στα μαθήματα, συνειδητοποίησα ότι εδώ αποκτώ νέες εμπειρίες, νέους φίλους και το σημαντικότερο, νέες γνώσεις. Με ενδιέφερε να διαβάσω τέτοια λογοτεχνία, την οποία δεν είχα ξαναπιάσει, έμαθα πολλά για την έννοια της Αγάπης ως πηγή ενέργειας. Και ήταν αυτή η ενέργεια, η ενέργεια των συναδέλφων μου, του προπονητή που με βοήθησε να προχωρήσω στη γνώση. Όταν ένα άτομο ζει με χαρά, αγάπη και ευγνωμοσύνη προς τον περιβάλλοντα κόσμο, η ενέργεια ρέει μέσα από το σώμα του αρμονικά. Άλλαξα τον εαυτό μου και τα παιδιά μου άλλαξαν μαζί μου, άλλαξαν όλα όσα με περιέβαλλαν. Απλώς έπαψα να με ενοχλούν εκείνα τα πράγματα στα οποία προηγουμένως αντέδρασα έντονα. Όλα έχουν εξαφανιστεί γιατί έχω αλλάξει.

Οι βελτιώσεις δεν θα αργήσουν να έρθουν και βελτιώσεις θα εκδηλωθούν σε όλα τα επίπεδα της ζωής σας, αφού κανείς δεν έχει ακυρώσει ακόμη τον νόμο της έλξης.

Όλοι οι άνθρωποι προσπαθούν να βρουν στη ζωή , αλλά, κατά κανόνα, δεν ψάχνουν πού είναι.Αγάπη ζει στο άτομο. Δεν θα το βρείτε πουθενά.

Είναι στη δύναμή μας να αναβιώσουμε και να αναθρέψουμε το δικό μας , αγάπη για τους αγαπημένους σας, για το επάγγελμά σας, για τον εαυτό σας, για τα παιδιά, για τους άλλους.

«Ο Janusz Korczak με βοήθησε να κατανοήσω ένα άλλο κομμάτι σοφίας που σχετίζεται με το ερώτημα: τι είναι η αρμονική ανάπτυξη. Ο Korczak δίνει απλές συμβουλές, αλλά από τον Ανώτερο Παιδαγωγικό Λόγο: «Η εντολή: να αγαπάς τον πλησίον σου είναι αρμονία, χώρος, ελευθερία. Κοιτάξτε γύρω - χαμογέλα!

Αυτή η σκέψη με απελευθέρωσε από την περιττή επιστημονική επιτήδευση. Πραγματικά:αρμονία - στην αγάπη του πλησίον. Αν κάποιος θέλει να είναι ένα αρμονικό ον, ας μάθει να αγαπά. Αν κάποιος θέλει να μεγαλώσει την αρμονία στα παιδιά, ας τους μάθει να αγαπούν.

Στην πραγματικότητα, χρειάζεται απλώς να αγαπάτε και να δείξετε στα παιδιά με το παράδειγμά σας πώς να μιλάνε, πώς να σκέφτονται, πώς να ενεργούν, με μια λέξη, την ενότητα της σκέψης, των λόγων και των πράξεων.

Προσπαθώ, ως δασκάλα στην τάξη, ως μητέρα στο σπίτι, γιαγιά, να δώσω αυτή την ενέργεια αυτής της αγάπης στους μαθητές, στα παιδιά, στους συναδέλφους μου. Αυτό το μάθημα μου έδωσε πολλά νέα πράγματα σχετικά με αυτήν την έννοια, πάντα πίστευα ότι αυτή η λέξη είναι ένα συναίσθημα, αλλά στην πραγματικότητα συμφωνώ ότι αυτή είναι η ενέργεια χάρη στην οποία ζεσταίνουμε τις καρδιές κάποιου, ζεσταίνουμε τις ψυχές κάποιου, «αναφλέγουμε» σπίθες μέσα κάποιου -κάποια μάτια. Τα μαθήματα αυτογνωσίας μου είναι όλα εμποτισμένα με αυτή την ενέργεια, γιατί στα μαθήματά μου μπορούμε να μιλάμε ελεύθερα για την αγάπη, να μπορούμε να ομολογούμε την αγάπη μας στην πατρίδα μας, στους γονείς, στους συγγενείς, στους φίλους μας, να τραγουδάμε τραγούδια για την αγάπη και να απαγγέλλουμε ποιήματα .Θέλω να τελειώσω το δοκίμιό μου με ένα ποίημα αγάπης:

Η αγάπη είναι σαν τη ζωή: άλλοτε διασκεδαστικό, άλλοτε λυπηρό.
Μερικές φορές αστείο. Και μερικές φορές- σοφός.
Αγάπη αγάπη- μυστηριώδης ενέργεια-
Έρχεται σε αυτόν που η ψυχή του είναι καλή.

Η αγάπη έχει τραγουδηθεί από καιρό από ποιητές,
Αλλά στο τραγούδι όλοι επαναλαμβάνουν:
Η γη, η γη ζεσταίνεται από τη ζεστασιά της αγάπης.
Η αγάπη θα σώσει αυτόν τον όμορφο κόσμο!

Η χώρα της αγάπης δεν γνωρίζει σύνορα.
Πέτα μέσα του σαν πουλί, φτερωτό.
Αγάπη αγάπη - αόρατες σελίδες
μεγάλο παραμύθι- παραμύθια όλων των εποχών.

Kadirova A.B