San Luis IX (1214-1270), Rey de Francia desde 1226

El rey francés Luis IX no fue como sus predecesores, se le puede considerar el monarca ideal de la Edad Media. Fue un cristiano ejemplar, un valiente caballero, que fue dos veces a liberar a Jerusalén. Llevó a cabo varias reformas estatales importantes: dividió el país en 20 distritos, introdujo una moneda uniforme para toda Francia y exigió decisiones justas en los tribunales. Tras su muerte, se convirtió en un símbolo de las tradiciones espirituales de la buena monarquía francesa.

Existe la leyenda de que el joven Louis, esforzándose por ser justo en todo, designó días especiales para la recepción de ciudadanos comunes. Después de la misa, salía del palacio rumbo a la corte real, se sentaba bajo su roble favorito y recibía a todos los que querían contarle sus pleitos. Escuchó atentamente a todos y tomó su decisión, que nadie podía discutir.

Louis prestó gran atención al fortalecimiento de su poder real y los asuntos judiciales. Con el tiempo, convirtió al Parlamento parisino, que estaba formado por pares y abogados, en la institución judicial central. También defendió los intereses espirituales de Francia de los reclamos de la Iglesia Católica Romana. Decían los franceses que Luis absorbió las mejores cualidades de su madre Blanca de Castilla, mujer de carácter fuerte, inteligente y resuelta, y de su padre, Luis VIII, apodado el León, un valiente guerrero que, además de la corona francesa, también poseía el inglés.

El hijo-heredero de Luis IX era guapo, esbelto y fuerte. Después de la temprana muerte de su padre, estuvo bajo la influencia de su madre durante mucho tiempo. Ella se encargó de su crianza, educación y lo cuidó hasta la coronación, que tuvo lugar a la edad de 12 años. Pero incluso más tarde tuvo que ayudar a su hijo de muchas maneras. Tan pronto como ascendió al trono, las guerras albigenses continuaron en el sur de Francia contra los herejes cátaros. Además, el joven rey estaba ansioso por destituir a los señores feudales franceses, que contaban con el apoyo del rey inglés. Su madre, Blanca de Castilla, tuvo que organizar una campaña contra los rebeldes, pacificar a los señores feudales y negociar con los ingleses. Madre reprimió las rebeliones y puso fin a todas las guerras con los albigenses y los británicos. Por lo tanto, Louis recibió un "regalo" para su cumpleaños número 15: un estado de calma.

Pero la tregua a la que se llegó no duró mucho. En 1240 los herejes cátaros se rebelaron en Languedoc y en 1241 estalló una rebelión en Poitou. Louis, de 16 años, tomó una espada y, al frente de una caballería armada, fue a pacificar a los rebeldes. Logró derrotar a los destacamentos enemigos y reprimir a los rebeldes que estaban ansiosos por anexar Poitou a Inglaterra. Y Languedoc no pudo resistirlo: los herejes fueron expulsados.

Finalmente, Louis pudo comenzar a organizar la Séptima Cruzada que había concebido durante mucho tiempo. Quería participar él mismo en la batalla contra los infieles, para liberar las reliquias cristianas. En 1239 compró a los cruzados la corona de espinas que, según cuentan, estaba sobre la cabeza de Jesucristo el día de su martirio. Para esta corona, Louis ordenó la construcción de una capilla sagrada, Sainte-Chapelle, en la que se guardaría este santuario, en el territorio del palacio real.

Finalmente, en la primavera de 1248, junto con caballeros armados, se dirigió a Oriente. Fue un momento difícil de prueba. No logró victorias especiales, fue capturado por los infieles. Fue comprado. El rey regresó a su tierra natal solo después de 6 años sin reliquias, sin regalos. Asumió la ordenación del Estado, su transformación y... concibió una nueva cruzada. Ahora en nombre de la expiación de los pecados, en el nombre de Cristo mártir.

En el verano de 1270, volvió a viajar a Oriente. Pero tan pronto como llegó a Túnez, él, junto con muchos caballeros, fue víctima de una epidemia de peste. En agosto del mismo año muere Luis IX. Después de 30 años, fue canonizado como santo.

Bajo la guía de su madre, recibió una educación polivalente, especialmente en el campo de la teología. Después de la temprana muerte de su padre, el poder pasó a manos de la Reina Madre, quien no solo gobernó sabia y decisivamente el reino durante los ocho años de su regencia, sino que también influyó aún más en su hijo, quien la respetó y la amó, y solo de ella, la única entre los miembros de la familia, tomó consejo. A pesar de que Blanca logró coronar a su hijo casi de inmediato en noviembre de 1226, pronto una coalición de señores feudales con la participación del rey inglés, encabezada por el poderoso conde Raimundo VII de Toulouse, no tardó en oponerse al rey. En abril de 1229, se impuso al conde de Toulouse el Tratado de París, que puso fin a las guerras contra los albigenses e introdujo una nueva organización de gobierno en el sur del país, Languedoc; entre los artículos de este tratado estaba el consentimiento del conde para el matrimonio de su única heredera con uno de los hermanos de Luis, Alphonse Poitiers.
Y aunque hacia 1235 no sólo se repelió la agresión del rey inglés, sino que se estableció la paz tanto con los ingleses como con los barones del reino, la calma se vio perturbada por la sublevación de los cátaros en Languedoc iniciada en 1240, que provocó una nueva Conflicto con Enrique III y el Conde de Toulouse. Ya en 1243, se firmó el último acuerdo en Lorris, que, confirmando los términos del acuerdo de 1229, supuso el fin de la última indignación feudal grave bajo San Luis. La resistencia del sur se rompió finalmente con la caída en 1244 de los dos últimos bastiones de los cátaros, Montsegur y Querib.

Rey cruzado

La decisión de organizar una cruzada, adoptada oficialmente por Luis en diciembre de 1244, se había considerado durante mucho tiempo. Ya a mediados de la década de 1230. el rey ayudó al emperador bizantino en la lucha contra los musulmanes comprando por un precio muy significativo las reliquias de la Pasión de Cristo (la Santa Capilla, Sainte-Chapelle, en el palacio real fue construida para almacenar estos santuarios). En la primavera de 1248, tras haber confiado la regencia a su madre, emprendió la séptima Cruzada.
A mediados del siglo XIII, el apogeo del movimiento cruzado y el entusiasmo asociado con él estaba muy lejos, y en gran medida, cierto entusiasmo con el que partió esta expedición y gloriosa, a pesar de las derrotas, el recuerdo de ella debe atribuirse al "carisma" personal de Luis, influencia de la imagen del caballero cristiano ideal, que encarnaba. Fracasos militares, enfermedades, hambrunas, la captura por parte de los musulmanes del rey junto con miles de sus caballeros, la muerte de muchos de ellos, el rescate de 4 millones de francos pagado por la liberación del hermano real Alfonso: todo esto no impidió la pueblo francés de conocer al rey que regresó en 1254 como un triunfante. Para el mismo Luis, estas pruebas, la idea de que, por falta de fuerzas y medios, regresa sin redimir a todos los cautivos cristianos, se convierte en un decisivo punto de inflexión psicológico: antes de la Cruzada, el rey, aunque se distinguió por una sincera piedad y altos principios morales, aún no era ajeno a las alegrías mundanas, sino desde mediados de la década de 1250. se convirtió en un verdadero asceta.
En su política interior, San Luis actuó como sucesor de las reformas administrativas de su abuelo y padre. Según el último testamento de Luis VIII, una parte significativa de las posesiones del dominio real pasó a manos de los hermanos menores de San Luis: Alfonso recibió Poitou y Carlos - Anjou, las dos provincias más grandes. En consecuencia, los ingresos reales también cayeron, por lo que se pidió a Luis IX que organizara y controlara los abusos en las estructuras administrativas creadas por Felipe Augusto y apoyadas por la Ordenanza de Luis VIII. En 1254 se mejoró el sistema de prevoto: en adelante, el país se subdividió en veinte distritos claramente definidos encabezados por funcionarios reales. Estos funcionarios, pasando sus cargos por herencia, formaron ahora verdaderas dinastías. Se estableció un control estricto y centralizado sobre sus actividades.
En 1263, el sistema monetario se racionalizó: a partir de ahora, las monedas de acuñación real, en contraste con las unidades monetarias de significado local, estaban en circulación en toda Francia. Las novedades del reinado de San Luis consistieron en que el poder real no estaba sólo en la cúspide de la pirámide de la jerarquía feudal, sino por encima de ella, fundamentalmente fuera de ella. En su política interior, el rey buscó, manteniendo el equilibrio, velar por los intereses de los distintos segmentos de la población.
A finales de la década de 1250. se aclararon una serie de cuestiones controvertidas de política exterior: en primer lugar, por un acuerdo de 1258 con el rey aragonés Jaime, la frontera entre ambos estados discurría a lo largo de los Pirineos, y en segundo lugar, en 1259 se firmaba una paz definitiva con Enrique III . Este último renunció a sus pretensiones sobre Normandía, Touraine, Anjou, Maine y Poitou, y Luis IX le devolvió parte de sus posesiones en Guienne y Gascuña, de las que no estaba seguro del derecho legal a poseer.
En 1267, San Luis aceptó de nuevo la cruz y en el verano de 1270, venciendo las resistencias internas de la caballería y el clero, inició una nueva Cruzada, sumamente fracasada en sus consecuencias y que finalizó en agosto de ese año en Túnez con una epidemia de peste, de la que el propio rey murió el 25 de agosto. Menos de treinta años después de su muerte, el 11 de agosto de 1297, Luis IX fue canonizado por el Papa Bonifacio VIII, lo que correspondía a los planes estratégicos de su nieto, Felipe IV el Hermoso. San Luis se convirtió en una especie de símbolo de las tradiciones espirituales de la monarquía francesa, la encarnación de la imagen del "rey más cristiano", cuyo título llevaron sus descendientes durante muchos siglos seguidos.

LUIS IX (SANTO)-Rey de Francia (1214-1270).

Nacido el 2 de abril de 1214 en Poissy, hijo de Luis VIII, que murió en 1226. Su madre Blanca de Castilla fue regente en los primeros años del reinado del infante rey. Era una mujer poderosa: sometió los disturbios feudales, suprimió la herejía albigense en el sur del país ().

Louis heredó de su madre un profundo compromiso con la fe. Siendo un político capaz, sacrificó deliberadamente los intereses estatales de Francia por el bien de la liberación del Santo Sepulcro. La idea de las Cruzadas ya no era tan popular como antes, pero Louis hizo todo lo posible para revivirla. En 1249 desembarcó en África, capturó la ciudad egipcia de Damieta, pero pronto fue derrotado por las tropas del sultán y hecho prisionero. Esta fallida séptima cruzada se describe en la crónica de uno de los comandantes del ejército cruzado, J. Joinville. Louis fue liberado por un gran rescate. Gracias a su habilidad diplomática, Louis pudo expandir significativamente los límites de su reino. Prestó considerable atención al desarrollo de la ley feudal. Bajo su liderazgo, se creó un código de leyes, que pasó a la historia con el nombre Establecimientos de San Luis. Estas leyes reemplazaron en gran medida a la antigua ley medieval, que se redujo a pruebas, simplificó el derecho consuetudinario e introdujo elementos del derecho romano en la legislación. Luis IX soñó con la victoria universal del cristianismo, buscó establecer relaciones con los mongoles para introducir a estos paganos en la fe católica, envió al monje Rubruk al Gran Kan, quien dejó notas de viaje muy interesantes. El rey estaba muy preocupado por el desarrollo de la teología, bajo él, la Sorbona se convirtió en la principal autoridad del pensamiento teológico, doctores en teología como Tomás de Aquino, Alberto el Grande, Buenaventura, Roger Bacon dieron conferencias aquí. Pero el principal deseo del rey seguía siendo la conquista de Tierra Santa. Decidió bautizar al sultán de Túnez, tal fue el objetivo de la última octava cruzada de la historia. Pero el rey murió de peste el 25 de agosto de 1270 cerca de Cartago. La Iglesia Católica lo canonizó en 1297.

Hay literatura hagiográfica y secular que glorifica al santo monarca. En la hagiografía de Louis, apareció una tendencia que estaba en consonancia con la nueva mentalidad en el pensamiento religioso. La personalidad de este rey, por así decirlo, correspondía a las nuevas tendencias de la vida religiosa. Los eruditos modernos destacan el modelo de "nueva santidad" en su hagiografía. La formación de este estado de ánimo religioso estuvo influenciada por las actividades de dos órdenes monásticas: los franciscanos y los dominicos. El ideal espiritual de la caballería se encarnó en la imagen de San Luis. El comportamiento de este rey sirvió de modelo para el comportamiento secular de un monarca cristiano, se acogió con beneplácito un cierto equilibrio de piedad religiosa y firme política de Estado.

anatoli kaplan

A. VENEDIKTOV - En Moscú, 13:15, recuerdo la pregunta: ¿cómo se llamaba en Europa, en las novelas históricas, al jefe de la Sociedad de Asesinos que lucharon, incluso, si puedo decir que lucharon, con los cruzados y con Luis IX. Este es el programa "¡Todo es así!", Natalya Ivanovna Basovskaya es nuestra invitada, ¡buenas tardes, Natalya Ivanovna!

N. BASOVSKAYA - ¡Buenas tardes!

A. VENEDIKTOV - Hoy tenemos a San Luis IX. Cuando me estaba preparando para la transferencia, encontré evaluaciones completamente opuestas de sus actividades. Algunos lo llamaron... ahora les leeré: "el más insignificante de los reyes franceses". Algunos lo llamaron un gran reformador, aunque es muy poco conocido en Rusia...

N. BASOVSKAYA - Más bien desconocido.

A. VENEDIKTOV - Bueno, Luis XI todavía se basa en Quentin Dorward...

N. BASOVSKAYA - Sí.

A. VENEDIKTOV - ... de alguna manera, allí, Felipe IV es conocido según Druon, su nieto es conocido de alguna manera ...

N. BASOVSKAYA - Y este no se metió en la ficción.

A. VENEDIKTOV - Sí, sí.

N. BASOVSKAYA - Y en los libros de texto con un apodo como el Santo, siempre ocupó un lugar bastante modesto. Cierto, se dijo tan rápido que llevó a cabo importantes reformas. Y en general la más importante. Y me parece que en la época soviética este mismo "Santo" le hizo mucho daño. Escribieron sobre esto irónicamente: bueno, ¿cómo puede ser, en general, el rey ...

A. VENEDIKTOV - Santo.

N. BASOVSKAYA - ... ser un santo y recibir ... Probablemente sea difícil ser un santo, en general, pero recibir, por así decirlo, hasta cierto punto merecía ese apodo. Mientras tanto, el apodo es una gran fuente histórica. En un momento en que la monarquía en Francia era débil y bastante insignificante, los apodos de estos últimos, por ejemplo, los carolingios tardíos, eran francamente ridículos, tanto rústicos como ... bueno, allí, Birdman, allí, por ejemplo, en las tierras alemanas...

A. VENEDIKTOV - No, bueno, esto es...

N. BASOVSKAYA - Una especie de ingenioso. Gordo, de hecho, no estaba gordo ...

A. VENEDIKTOV - Calvo.

N. BASOVSKAYA - Calvo ... no gordo, pero poderoso, en general, como resulta.

A. VENEDIKTOV - Bueno, queda claro más tarde.

N. BASOVSKAYA - Sí, resulta más tarde. Que ingenuos. Y a medida que la monarquía ganaba fuerza, y bajo él, ahora, bajo Luis IX, este es el cenit de la Edad Media, los apodos cambiaron. Su abuelo ya, Felipe II, - Agosto, luego aparecerán... este Santo, luego aparecerán... Felipe IV ya es Guapo. Era hermoso, no era...

A. VENEDIKTOV - Respetuosamente. Respetuosamente.

N. BASOVSKAYA - Sí, bueno, respetuosamente.

A. VENEDIKTOV - Con un ligero toque de miedo.

N. BASOVSKAYA - Sí. Tenemos un rey guapo. Sus obras son feas, pero él es guapo. Las cosas son diferentes. Aparecerá Carlos V el Sabio, lo cual, por cierto, es bastante justo. Carlos VII el Conquistador, etc. Los apodos también son una fuente histórica. Y por tanto el hecho de que el Santo se convirtiera en su apodo en vida, universal, ubicuo. Y 20 años después de su muerte, fue canonizado, es decir. este apodo recibió fuerza legislativa, digamos, oficial.

A. VENEDIKTOV - Muy rápido, por cierto.

N.BASOVSKAYA - 20 años es muy rápido. Este caso es bastante raro. Se llevó a cabo un proceso colosal para estudiar sus obras: los papas se organizaron. Y como dijo más tarde el Papa Bonifacio, se formó tal archivo que no se podía llevar en un burro. Aparentemente, le parecía que era mucho. Bueno, un burro significa dos cofres.

A. VENEDIKTOV - Bueno, sí.

N.BASOVSKAYA - es decir este archivo no cabía en dos cofres. Se perdió en su mayor parte, pero gran parte de este archivo se transfirió a las obras de algunos autores de la época, y gracias a esto sabemos mucho sobre Luis IX, y se ha escrito mucho sobre él en Francia. Y su destino está aquí, ella... es sólo el destino. Porque, de hecho, una figura que llama la atención.

A.VENEDIKTOV - Natalya Ivanovna Basovskaya en el programa. Luis IX - siglo XIII. En Rusia, el siglo XIII es, aquí ha llegado Batu.

N. BASOVSKAYA - Sí, una edad difícil.

A. VENEDIKTOV - Ese es Batu vino.

N.BASOVSKAYA - Trágico, terrible...

A. VENEDIKTOV - Esto está sucediendo al mismo tiempo.

N. BASOVSKAYA - Por cierto, sabía sobre los mongoles. Uno de sus rasgos divertidos -mucha gente lo considera divertido en este sentido- eran unos sueños muy ingenuos que se apoderaban de él, intentaba ponerlos en práctica. En particular, trató de persuadir a los mongoles para que se convirtieran al cristianismo. Envió allí una gran delegación, representativa, de líderes de la iglesia: obispos con libros, objetos rituales para el culto y con la esperanza de persuadirlos para que aceptaran el cristianismo. ¿Ingenuo? Indudablemente. Por supuesto, nada salió de este acto. Sí, pero este siglo XIII en Francia es completamente diferente. El reinado de este rey es 1214-1270, y se convirtió en rey a la edad de 12 años. Después de la repentina muerte de su padre, que reinó brevemente, Luis VIII. Según todas las suposiciones, lo más probable es que haya sido envenenado. Siempre alrededor...

A. VENEDIKTOV - El amante de mi esposa.

N. BASOVSKAYA - Alrededor del trono, sí, iban a ... una suposición.

A. VENEDIKTOV - Asunción.

N. BASOVSKAYA - Es imposible probar.

A. VENEDIKTOV - Bueno, una suposición.

N. BASOVSKAYA - Se reunieron personas que albergaban varios tipos de hostilidad hacia los gobernantes. Es muy posible que esto haya sucedido. Pero estos años, cuando Luis IX llegó al poder, en un principio su madre, Blanca de Castilla, una regente inteligente, una regente talentosa, gobernó por él, y en general, en nuestro programa, la figura no es un extraño.

A. VENEDIKTOV - Solo quiero vincular un evento histórico ...

N. BASOVSKAYA - Sí.

A. VENEDIKTOV - Blanca de Castilla, la madre de nuestro héroe, era al mismo tiempo nieta de Leonor de Aquitania.

N. BASOVSKAYA - Por eso dije que en nuestro programa ella no es una extraña. Fue Leonor de Aquitania quien la desposó a la edad de 80 años, habiendo cruzado los Pirineos con este fin. Y Blanca de Castilla era inteligente. Por supuesto, a ella, como a todas las reinas, le molestaba el hecho de ser extranjera. En Francia, ya en el siglo XIII, aquí, el propio, un extraño se siente muy bien. Y, sin embargo, era inteligente, talentosa e incluso los enemigos le daban crédito. Bueno, por ejemplo, cuando hubo una rebelión de la nobleza, dirigida por el conde Thibaut de Champagne: no hay hijo, el hijo, como siempre, en los asuntos de las cruzadas en el este lejano, se encontró en una situación muy difícil, ellos tener un ejército. Todavía prefería las negociaciones. Y así negoció que Thibaut de Champagne después de eso no solo se reconciliara, sino que escribiera poemas en su honor, y se sospechara que estaba extremadamente enamorado de Blanca de Castilla. Quién sabe cómo fue...

A. VENEDIKTOV - Aunque ella era un poco mayor que él, suavemente ... suavemente.

N. BASOVSKAYA - Era mayor, mucho mayor. Pero los versos fluían como un río. Bueno, el champán sigue siendo una zona, allí también se acostumbraba...

A. VENEDIKTOV - Trovadores, sí.

N. BASOVSKAYA - Trovadores... fue aceptado. Y Luis IX era al principio un niño, menor de 21 años, aunque fue coronado y ungido para reinar, por así decirlo, pero la regente-madre realmente gobernaba. Luego se ausentó más de una vez, ella también gobernó. Y, sin embargo, hizo mucho. Y así, para responder al acertijo que planteaste, Alexey Alekseevich es de hecho un acertijo: ¿el más insignificante o el más grande? - Para empezar, citaré unas palabras del gran burlador y enemigo de la monarquía absolutista, Voltaire. Lo que es increíble... Le Goff tomó esto como un epígrafe de ese libro, el mejor libro sobre Louis, que...

A. VENEDIKTOV - Que estamos jugando.

N.BASOVSKAYA - Que se juega. “Su piedad, la piedad de un anacoreta, no lo privó de una sola virtud real. Aunque manejando económicamente, no se hizo menos generoso, combinó hábilmente una política sabia con una justicia infalible. Y tal vez sea éste el único soberano que merece tales elogios: era sobrio y firme en los consejos, inflexible, pero no temerario en la batalla, y sabía compadecerse como si toda su vida lo acosaran las desgracias. Y la asombrosa frase: "Las grandes virtudes no se dan al hombre".

A. VENEDIKTOV - ¿Y este es Voltaire?

N. BASOVSKAYA - Este es Voltaire, "Un ensayo sobre la moral". Es asombroso. Bueno, menos sorprendente es el cronista Mateo de París: "El rey de Francia es el rey de los reyes terrenales". Pero Mateo de París, a pesar de que es de París, es de Inglaterra, es inglés, es un representante de una cronografía medieval hostil, por así decirlo, de escribir la historia. Bueno, y nuestro compatriota, Timofey Nikolaevich Granovsky.

A. VENEDIKTOV - Sí.

N. BASOVSKAYA - Un hombre que ... bueno, el primero, en general, uno de los primeros rusos ... medievalistas rusos de la época prerrevolucionaria, que era muy bueno pintando retratos con palabras. La gente acudía en masa a sus conferencias, a sus conferencias de profesor, el público acudía en masa. La gente corría por la plaza Manezhnaya, que todavía parecía una plaza, para escuchar a Granovsky. Y aquí hay una frase de él - escribió ... sus conferencias están grabadas, su conversación sobre San Luis IX - "El rey y la verdad se convirtieron en ese momento en palabras inequívocas para Francia". Bueno, solo un himno, un panegírico.

A. VENEDIKTOV - Sí. E incluso hay una leyenda de que salió del palacio, se sentó debajo de un roble, como una vez los antiguos ...

N.BASOVSKAYA - En el Bois de Vincennes.

A. VENEDIKTOV - En el Bois de Vincennes. Y juzgaba a sus súbditos, y hasta los extranjeros acudían a él.

N.BASOVSKAYA - Imitando al rey Salomón.

A. VENEDIKTOV - Algo es difícil de creer.

N.BASOVSKAYA - Mientras tanto, los judíos en el reino fueron perseguidos. Hablaré de esto un poco más tarde. En el Bois de Vincennes, el gran roble famoso. De vez en cuando el rey se sienta allí y todos pueden dirigirse a él. Para la justicia. Y él, por así decirlo, aquí, la creatividad, probablemente, después de todo, tales panegíricos ... idealización. Porque sospecho que los casos más descritos son cuando corregía y corregía a su propio hermano. Aunque, quién sabe. Carlos de Anjou siempre fue peligroso para él. Muy ambicioso. En general, los hermanos para reyes son la figura más peligrosa. Y luego encontró una salida. Luis IX, por supuesto, no era estúpido. Entonces, se dio cuenta de que era difícil para Carlos de Anjou, entonces todavía conde, vivir sin una corona. Le encontró una corona en Europa. Lo envió a luchar por la corona siciliana y se convirtió en rey de ambas Sicilias, fundando allí la Casa de Angevin. Se volvió tranquilo. En general, el objetivo principal de Louis en la política era la pacificación. Él dijo: "Bienaventurados los pacificadores". Y así, no mintió, porque sus actividades estaban dirigidas a asegurar que hubiera paz dentro de Francia, e incluso en Europa, incluso con los países vecinos, para que hubiera paz. Estaba dispuesto a ceder algo, por lo que fue condenado.

A. VENEDIKTOV - Bueno, perdió Aquitania.

N. BASOVSKAYA - No, por supuesto, no todas las piezas.

A. VENEDIKTOV - No todo, fragmentos y piezas, pero aún perdido.

N.BASOVSKAYA - Piezas. Pero Enrique III concedió a los ingleses.

A. VENEDIKTOV - Al mismo tiempo, derrotándolo primero en la batalla.

N. BASOVSKAYA - Sí. Sí.

A. VENEDIKTOV - Ganó, pero perdió. El mundo es más valioso.

N. BASOVSKAYA - Y muchos lo condenaron por esto. Y como resultado, las cosas más extrañas se escribieron en la época soviética: este, por así decirlo, verdadero político sensato dentro del país, en su política exterior era, allí, bueno, casi un idiota. Porque las cruzadas fracasaron.

A. VENEDIKTOV - Incluyendo.

N. BASOVSKAYA - Y yo digo que no sucede. Y escribí sobre eso hace mucho tiempo. Escribí un artículo "Línea de horizonte imaginario", donde digo que la línea entre la política exterior y la política interna es como una línea de horizonte. No se puede compartir la política. Hay política y ya está. Y su política era precisamente que, para que aquí hubiera paz, conduciría a todos estos caballeros combativos hacia el Este. Además, al parecer, creía sinceramente en la idea de la cruzada. Estaba inclinado a tal, bueno, fanático y desesperado servicio a Cristo. Y los llevó allí para fines que en aquella época se consideraban absolutamente nobles. Metas por las que uno podría morir, sufrir, y realmente sufrieron mucho en estas Cruzadas. Pero esta es una larga paz en Francia. Y sobre todo, no solo porque supo llevarse bien con sus vecinos. Incluso los papas de Roma comenzaron a atraerlo como árbitro en conflictos en la Península Ibérica, entre soberanos, en conflictos entre el rey inglés Enrique III con sus barones. Y Louis tomó una decisión a favor del rey, lo que provocó la continuación de los disturbios en Inglaterra. Él dijo: "No, el ungido de Dios tiene razón". Era un seguidor convencido de que el poder es realmente de Dios, que Dios llamará a todos, juzgará por sus obras, es decir, bueno, un creyente verdaderamente sincero, pero un hombre de su época, eso es seguro. Y este árbitro, el hombre que dijo "bienaventurados los pacificadores", de hecho, logró algo de paz en Francia durante mucho tiempo.

A. VENEDIKTOV - Bueno, por supuesto, prohibió las guerras privadas de barones contra barones.

N. BASOVSKAYA - Sí. Esta es una decisión increíble, Alexey Alekseevich.

A. VENEDIKTOV - Por supuesto. Rompieron su derecho.

N. BASOVSKAYA - Sí. ¿Cómo decidió hacer esto? Por eso ya no lo llamaría el más insignificante. Se llama, bueno, las reformas judiciales de San Luis IX. Son varias las acciones que realizó, y entre ellas la prohibición de las guerras privadas. ¿Qué significa prohibir a los caballeros resolver las cosas entre ellos con una espada? Sí, esto es para privarlos... para cortarles el oxígeno. Y decidió hacerlo.

A. VENEDIKTOV - Bueno, llevándolos y enviándolos a Tierra Santa.

N.BASOVSKAYA - Y al mismo tiempo tirando de su actividad allí, a este imán oriental. Inteligente.

A. VENEDIKTOV - Como dicen ahora, les ofrecí un paquete positivo y un paquete negativo, como se ofrece actualmente a Irán. Ese es quien es el fundador de nuestra diplomacia hacia Irán. Natalya Basovskaya, Alexei Venediktov en el programa "¡Todo es así!". Continuaremos.

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A. VENEDIKTOV - "Eco de Moscú", este es realmente el programa "¡Todo es así!". Seguimos hablando de St. Louis con Natalia Basovskaya. Hablamos de política exterior, reforma judicial.

N. BASOVSKAYA - La reforma judicial está adentro. La política exterior, traté de ofrecer mi propia versión, es tal que la paz y la tranquilidad estarían dentro de una Francia puramente feudal. Después de todo, ¿qué es el siglo XIII y por qué decimos "cenit"? Bueno, sabemos por la física que el cenit es la posición del cuerpo, después de lo cual el movimiento solo es posible en una dirección, a saber, hacia abajo. Y ahora todas las posibilidades, todas las ventajas, todas las características brillantes, toda la fisonomía, tal vez, del mundo feudal en el siglo XIII en Francia se expresa muy claramente. Estaba bajo Louis. Y el hecho de que esté cambiando la práctica judicial es muy audaz. Porque él... dio unos pasos. Primero, limitó las funciones de la corte feudal. A esto aspiraban entonces todos los reyes de los diferentes países de Europa occidental. Pero esto, por supuesto, contradice la esencia misma de la inmunidad feudal, la soberanía interna: "Soy todo en mi patrimonio, incluido el juez". Crea un parlamento. A diferencia del parlamento inglés, en Inglaterra era un órgano de representación estatal, de hecho, lo es.

A. VENEDIKTOV - Bueno, sí.

N.BASOVSKAYA - Y aquí está la cancha. Corte real.

A. VENEDIKTOV - El Parlamento parisino es una autoridad judicial, sí.

N.BASOVSKAYA - La Corte Real. Sí. Dirigido por el propio rey. Lo notable es que en este mismo parlamento los casos se tratan únicamente sobre la base de una encuesta de testigos. Esto ya es un movimiento hacia la Nueva Era y la práctica judicial de la Nueva Era.

A. VENEDIKTOV - Siglo XIII, recordamos.

N. BASOVSKAYA - El nuevo tiempo no está lejos en Francia, pero aquí, dijiste con razón, Alexei Alekseevich ...

A. VENEDIKTOV - Tenemos Batu.

N. BASOVSKAYA - ... por el contrario, tenemos lo peor: estamos en el umbral, en general, que ha comenzado, ya no en el umbral, sino dentro, una gran catástrofe civilizatoria. Además, introdujo el derecho de apelación ante el rey. Incluso si se consideró el caso, algunos casos fueron menores, permanecieron con los mayores, y ahora, alguien está insatisfecho con la decisión, puede apelar al rey a través del parlamento. Esta es una medida muy audaz, y muestra que la monarquía francesa ha entrado en la etapa de madurez, y en este cenit había en el trono -después de todo, siempre hay muchas posibilidades- una persona capaz de aprovechar estas oportunidades acumuladas. por la monarquía. De hecho, en Rusia, la expresión “reformas exitosas” simplemente no es muy aplicable: o tenemos reformas y no tienen éxito, o no hay reformas. Y estos son los afortunados. Además, prohibió los duelos judiciales, una reliquia terrible, pero muy costosa para barones, señores, marqueses, condes. Resuelva el caso con la ayuda de la espada, y la espada está dirigida por Dios. Quien muera en este duelo judicial, eso significa que se equivocó. ¡Pero esto es de las profundidades de los siglos! Esta es, en general, una costumbre primitiva tardía transformada. Durante el sistema tribal tardío, el juicio de Dios era que podían poner su mano en agua hirviendo, y por la forma en que sanaba la herida, decidir si una persona tenía razón o no. También podrían tener un duelo. Pero es arcaico. Los caballeros convirtieron esto en una de sus ventajas, privilegios, derechos, y de repente lo prohibieron. Desactualizado, por favor. Sí, de nuevo el aliento de la Nueva Era. Y finalmente, introdujo los famosos 40 días del rey. Esta es una decisión sorprendente y, en general, podría haber sido eliminada aquí. Cualquiera que haya recibido un desafío después de todo a un duelo: ellos, por supuesto, continúan enviando desafíos, ninguna de las reformas se llevó a cabo a la perfección. Pero cualquiera que reciba una llamada no tiene derecho a responder de inmediato: dentro de los 40 días debe esperar con sus pasiones feudales, dar tiempo y oportunidad para que el rey resuelva el asunto pacíficamente, asumiendo esta misión. Bienaventurados los pacificadores. Y así, trabajará durante 40 días, recopilará información, enviará gente e intentará resolverlo pacíficamente. Y muchas veces lo consigue. Y eleva la autoridad de la realeza. Bueno, finalmente, muchas veces cambiamos de funcionarios. Observó. Durante más de 3 años, trató de no quedarse ni con el senescal ni con el balón -estos son sus principales intérpretes en el campo- para no quedarse. No tenía que disparar. Movido. Aquí, para que no crezca.

A. VENEDIKTOV - La lucha contra la corrupción.

N.BASOVSKAYA - A... Sí. Para que no crezca, para que no se calme, sí, para que esta misma corrupción no lo devore. Ingenuamente, un poco ingeniosamente, pero estamos hablando de una sociedad que todavía tenía muchos rasgos del mundo tradicional. Y finalmente, introdujo una sola moneda real. Bueno, parece ser un poco, y aquellos que a menudo leen el libro de texto piensan: "Bueno, esto es tan ...", se les cae de la cabeza, introducen una moneda, tonterías. Y este también es un paso revolucionario, y nuevamente, luchando por la Nueva Era. Porque los más contentos de esta reforma, que por cierto salió bastante bien, fueron los vecinos. Y, sobre todo, necesitaban ... lo más importante era que tenían una sola moneda, y que estaba completa. Logró que comenzaran a controlar estrictamente el peso, de modo que el ecu de oro incluía de 999 a 1000 gramos de oro puro, o... y 23-24 gramos de plata en plata. Y esto era extremadamente importante para la gente del pueblo. Todos preferían una moneda así, y antes de eso, cada señor de alta cuna acuñaba la suya propia, con su perfil real. Tanto la autoridad moral como el respeto económico real por parte de aquellos que están interesados ​​​​en el desarrollo de Francia, todo esto lo apoyó con esta medida. Lo que parece, como, tal, todos los días.

A. VENEDIKTOV - Bueno, ya sabes, qué otra medida cotidiana tenía, ridícula e histórica: significa que emitió un edicto a su regreso del Este en 1254 prohibiendo los juegos de cartas en Francia, y quienes violaron esto fueron castigados públicamente con un látigo. Por cierto, esta es la primera mención del hecho de que había juegos de cartas en general. Vienen del este, supongo.

N. BASOVSKAYA - Había. Peleó con prostitutas. Quería difundirlos...

A. VENEDIKTOV - Buena suerte. Exitoso... fracasado.

N. BASOVSKAYA - No, por supuesto que no.

A. VENEDIKTOV - Sin éxito.

N.BASOVSKAYA - ... en barrios especiales de París, luchó contra el libertinaje de los estudiantes.

A. VENEDIKTOV - ¡Santo! ¡Santo ingenuo!

N. BASOVSKAYA - Tenía muchas ganas de que los estudiantes dejaran de correr hacia estas mismas prostitutas al otro lado del río Sena. No lo entendí. Pero…

A. VENEDIKTOV - La reforma judicial es más fácil de llevar a cabo.

N.BASOVSKAYA - Sí, es más fácil con una moneda. Y cambiar a un alumno es muy difícil. Y estudiantes...

A. VENEDIKTOV - Como profesor, lo sabes.

N.BASOVSKAYA - (risas) Quizás hay un elemento de esto. Aunque el cuerpo estudiantil ha cambiado, la juventud es la juventud. Y en esto era ingenuo. Y esto le da a algunos autores razones para decir que, ya ves, él es tan insignificante. Pero él no era insignificante. Porque estos pasos suyos fueron completamente exitosos. Sintió el apoyo de la gente del pueblo. En una de sus órdenes, se trasluce incluso el hecho de que recordaba que había campesinos que estaban completamente, por así decirlo, más allá de los límites del mundo social.

A. VENEDIKTOV - Bueno, sí.

N. BASOVSKAYA - Bueno, se consideraban suelo, en el siglo XII, seguro. Él escribe: "Sepa que hemos prohibido en nuestro reino todas las guerras, los incendios provocados y la interferencia con el trabajo agrícola". Aquellos. de estas guerras feudales, por supuesto, los campos campesinos sufrieron más. "Y sufren el invierno por diversión loca". Nuestro todo, Pushkin siempre está con nosotros, sobre cualquier tema encontraremos qué traer de él.

A. VENEDIKTOV - Natalia Basovskaya, Alexei Venediktov en el programa "¡Todo es así!". Pero al mismo tiempo, olvidamos por completo por qué recibió el "Santo". No para peleas de prostitutas y juegos de cartas. Las Cruzadas: ¿fueron solo una herramienta para que él sacara a relucir la caballería violenta en las campañas? Pero él fue allí...

N. BASOVSKAYA - Y cómo.

A. VENEDIKTOV - Murió allí.

N. BASOVSKAYA - Murió allí. Dio unos años de su vida. Mucho se ha escrito sobre él...

A. VENEDIKTOV - Fui hecho prisionero. Fue capturado.

N.BASOVSKAYA - Hubo testigos presenciales y participantes. Bueno, en primer lugar, por supuesto, su amigo Joinville, uno de los primeros biógrafos de este siglo XIII, un hombre talentoso, en general, se podría decir, un escritor. Es testigo presencial y participante.

A. VENEDIKTOV - Por cierto, sus crónicas se publicaron en ruso; en mi opinión, se publicaron en la "Academia".

A. VENEDIKTOV - Sí.

N. BASOVSKAYA - Guillaume de Chartres, su capellán personal, Geoffroy de Beaulieu, confesor del rey. Guillaume de Saint-Patu, confesor de la esposa de Luis IX, la reina Margarita de Provenza. Aquellos. mucha gente ha escrito sobre ello. Es difícil imaginar que eran todas las mismas personas. Aunque pertenecían a cierto círculo, siguen siendo personas diferentes. Pero los datos sobre lo que había en las Cruzadas son simplemente inequívocos. Y además, ese mismo maravilloso Le Goff, cuyo libro merecen hoy nuestros atentos oyentes. Este es un brillante historiador francés moderno, un brillante representante de la mejor escuela historiográfica del siglo XX, la escuela Annales. Midió los datos sobre Luis IX con tal variedad de métodos: psicológicos, económicos, lingüísticos, medidos, calculados y, en general, trabajó en este libro durante 15 años. Todos, y quizás él mismo, esperaban la respuesta "no", que al fin y al cabo no era como lo pintan sus contemporáneos. Y la respuesta de Le Goff fue asombrosa. “Fue sin duda”, escribe Le Goff, “el primer rey de Francia que elevó un rasgo tan personal como la conciencia a la dignidad real”. Así lo demostró en dos campañas. Fue el organizador y líder de la séptima Cruzada - 1248-1254 a Egipto. Y el octavo, en 1270, una campaña en Túnez, pero al comienzo de la cual murió. cual es el septimo...

A. VENEDIKTOV - Fue hecho prisionero. Fue hecho prisionero.

N. BASOVSKAYA - En el séptimo ya estaba en cautiverio. Fue una cruzada desafortunada. Aquellos. el éxito solo puede llamarse la captura de una ciudad: Damietta. Pero la ciudad no permaneció mucho tiempo en poder de los cristianos, porque el capturado Luis IX tuvo que pagar un rescate colosal por sí mismo. Y dijo que no permitiría que los franceses recolectaran dinero para su rescate: en un momento, Ricardo Corazón de León robó tranquilamente a Inglaterra para ser redimido. Él no lo permitirá y, por lo tanto, para sí mismo personalmente (el dinero se recolectó solo para sus compañeros), para él personalmente, dicen, se ve obligado a devolver esta ciudad a Damietta. Eso es, bueno, por supuesto, una catástrofe, por supuesto, un completo fracaso.

A. VENEDIKTOV - Sí, el precio es impresionante: 25 mil libras de oro.

N. BASOVSKAYA - Todo esto es alucinante.

A. VENEDIKTOV - El presupuesto del país.

N. BASOVSKAYA - Y los sacrificios que hicieron allí, también son aterradores. Las batallas desesperadas se combinaron con epidemias, enfermedades terribles y rasgos ... esta es la conciencia sobre la que escribe Le Goff, aparentemente estos rasgos de Louis aparecieron durante esta cruzada. No tiene éxito en el sentido militar y político, sí. Pero me parece que el propio Luis consideraba las victorias morales, relacionadas con esa misma conciencia, como las victorias más importantes. Cuando estamos en medio de una terrible epidemia, bueno, tal vez no sea una plaga, sino algo muy aterrador. Bueno, problemas estomacales y esas cosas. Incluso algunos clérigos dijeron que tienen miedo de enterrar estos cuerpos, que se están descomponiendo y despiden un fuerte olor, etc. - miedo. Louis los avergonzó terriblemente. Él dijo: “Asistiré a cada entierro. Debemos". Y los cuerpos fueron enterrados. Cuando, al calcular este rescate tan colosal, del que usted habló con tanta razón, uno de sus confidentes se jactó de que podía estafar a los musulmanes, una transferencia de moneda en moneda ...

A. VENEDIKTOV - Bueno, sí.

N.BASOVSKAYA - ... de sistema a sistema, muy complejo. Y los hizo bastante bien.

A. VENEDIKTOV - Guardado.

N.BASOVSKAYA - El rey estaba tan emocionado que Joinville pisó el pie de este cortesano y dijo: "Su Majestad, esto es una broma, todo estuvo bien". Porque estaba claro que podía, bueno, tener un infarto por ese motivo. "Que era una broma". El que fue pisado se dio cuenta de que tenía que guardar silencio, como si fuera una broma. La historia continúa, por así decirlo...

A. VENEDIKTOV - Él está en silencio.

N.BASOVSKAYA - ... se disuelve en la niebla.

A. VENEDIKTOV - Sí.

N.BASOVSKAYA - Cuánto calculé mal. ¡Qué desastres soportaron! Mientras estaba sentado en este cautiverio. No fue un cautiverio brillantemente honorable, como sucedía a menudo entre los soberanos europeos. Lo mantuvieron en malas condiciones. Más tarde, bajo la cortina, el sultán le concedió algo de ropa, pero en general estaba mal vestido. También había una especie de cadena que de alguna manera, de alguna manera, sí de alguna manera...

A. VENEDIKTOV - Yo ya era un hombre de mediana edad en ese momento.

N. BASOVSKAYA - No era joven. Realmente sufrió. Él supo sufrir, amar este sufrimiento y revertirlo como, he aquí, esta es una gran obra de Dios. Pero su ejemplo personal fue tal que los compañeros simplemente no tenían dónde retirarse, era difícil, y aceptaron... se vieron obligados a tratar de comportarse de esta manera. Por supuesto, una cruzada estrictamente crítica sin éxito. Por supuesto, desde un punto de vista estrictamente crítico, una persona, especialmente del siglo XX, especialmente del XXI, ¿qué clase de quimera es esta, las Cruzadas? ¿Qué tipo de sueño es devolver estos lugares tan santos asociados con la obra de Cristo? Parece una quimera, pero para un hombre de la Edad Media era muy grave. E incluso hoy, viendo lo que está pasando en Oriente Medio, comprendemos que el misterio de estos lugares y la atracción por ellos no desapareció del todo con la Edad Media. Así es como parece la apariencia: incluso en una campaña fallida, es noble. Cuando hubo un golpe en la corte de este mismo sultán egipcio, el gobernante, los mamelucos lo derrocaron, lo mataron brutalmente, le arrancaron el corazón a este sultán, el que lo capturó, estrictamente hablando, y lo llevó a Louis. Este es el corazón.

A. VENEDIKTOV - Un regalo.

N. BASOVSKAYA - Se dio la vuelta con disgusto y no mostró ninguna alegría por el brutal asesinato de su enemigo.

A. VENEDIKTOV - Su torturador.

N. BASOVSKAYA - Las fuentes musulmanas también reflejaron esto.

A. VENEDIKTOV - También, ¿verdad?

N. BASOVSKAYA - Y aquí ya podemos hablar de algo de objetividad. El respeto por él era tal, y también en Oriente, incluso había un rumor de que el gobernante de Túnez, ahora musulmán, se trata de la octava campaña, está listo para considerar, por así decirlo, digamos, el tema de aceptando el cristianismo. Bueno, por supuesto, rumor vacío. Ciertamente irreal, imposible. Pero los críticos estrictos de Louis dicen: "Mira, aquí hay un santo, un santo, y qué, mira, la ingenuidad salvaje es característica de él". Todavía estaba listo para ir a Túnez, primero tratar de persuadir pacíficamente, pero no, así que con la espada. Después de todo, la iglesia declaró absolutamente justa la guerra por la fe. Y entonces la espada es perfectamente apropiada aquí. Y cuando algunos contemporáneos dicen que sólo el Islam tiende a afirmar su fe con una espada, esto no es cierto. La religión cristiana también es con espada. La guerra en la Edad Media por la fe se consideraba justa. Bueno, parece, de todos modos, aquí está, casi impecable. Además, se le llama el Pericles de la Edad Media, contribuyó a la decoración de París, se construyó la capilla Saint-Chapelle en el palacio real de París, maravillosa desde el punto de vista artístico, aireada, elegante, hermosa. Nuevamente dicen: y aquí hay uno ingenuo: allí se guardó una corona de espinas.

A. VENEDIKTOV - Esta es una historia fantástica, con una corona de espinas.

N.BASOVSKAYA - ... comprado por él por mucho dinero ...

A. VENEDIKTOV - A pesar de que una corona de espinas, que supuestamente estaba en la cabeza de Cristo, ya estaba en el monasterio de Saint-Denis.

A. VENEDIKTOV - Bueno, sí.

N.BASOVSKAYA - Jan Hus también dijo: "Santa Brígida el ciempiés, aparentemente, muchos de sus huesos de tibia están almacenados en toda Europa". Y así, él creía en la corona.

A. VENEDIKTOV - Y él les compró ...

N.BASOVSKAYA - Por mucho dinero del Emperador de Constantinopla. ¿Por qué? Entonces, cayó en una especie de ingenuidad... ¿Y si todo da lo mismo? Creía en estas reliquias, pero al mismo tiempo contribuía al embellecimiento de París. Capellán apoyado Robert de Sorbon. Encontré a este hombre, un científico bastante pequeño, después de todo, de aquí, aquí, la Sorbona. Creó un nuevo colegio con el apoyo de Luis IX. El propio Luis IX iba allí a veces a clases, se sentaba con los estudiantes. A menudo podía sentarse en el suelo, ni siquiera en la alfombra. Los contemporáneos notaron esto. Muy poco…

A. VENEDIKTOV - Como una especie de bendito.

N. BASOVSKAYA - Algo sí. Con estos rasgos.

A. VENEDIKTOV - Algo tonto, incluso diría.

N. BASOVSKAYA - Se notó en la corte que el rey nunca ordenó ningún plato, sino que comió lo que le pusieron en la mesa. Aquí será una simple papilla primitiva de guisantes: se la comerá y no dirá nada. Puede sentarse en el suelo húmedo, puede sentarse, justo al lado de los estudiantes. Si estos son gestos, y admito plenamente que este es el momento del gesto, esta es la civilización del gesto, entonces estos son gestos inteligentes y, aparentemente, combinados con rasgos de carácter individuales. Este Colegio de la Sorbona, ¿por qué se hizo tan famoso después? Los estudiantes se precipitaron en él. Porque con el apoyo del rey, Robert de Sorbon ofreció a los estudiantes allí no solo alojamiento, sino también una beca. ¿Qué otras pretensiones tiene el santo? Permitió que la Inquisición entrara en Francia. No todos los gobernantes de Europa Occidental permitieron la Inquisición. Recién se enciende en el siglo XIII. El permitió.

A. VENEDIKTOV - Bueno, el santo, bueno.

N. BASOVSKAYA - Creía en sus objetivos. Creía en sus objetivos, en sus tareas. Pero cuando un tal Roberto el Pequeño, apodado Bugr, se convirtió en el jefe de la Inquisición francesa, lo que significa el búlgaro en el nombre de entonces: el primero, el antiguo hereje, el hereje arrepentido, el apóstata de los ortodoxos ...

A. VENEDIKTOV - No empeora.

N. BASOVSKAYA - Es peor... y no empeoró. Este es un antiguo hereje cátaro, la famosa herejía de los cátaros en el sur de Francia, las guerras albigenses contra ellos. Así que cuando regresó al seno de la iglesia, lanzó una lucha tan frenética contra la disidencia en forma de herejía en Francia: allí, en un día, ejecutó a 183 personas. Y después de eso, aparentemente con la ayuda de Louis, fue destituido e incluso encarcelado. Bueno, como, aquí, una expresión ingenua de esa época, como una persona claramente anormal. La normalidad volvió...

A. VENEDIKTOV - Un inquisidor normal.

N.BASOVSKAYA - ... un hereje arrepentido. Y ahora, estos hechos también se atribuyen a Louis, pero puedes entenderlos. No causan... fue el siglo XX el que lo condenó por esto. Para la persecución de los usureros judíos, estaban listos, por así decirlo, para atribuirle antisemitismo; esto no es cierto. Para él, las palabras judío y usurero eran una y la misma. Y cuando, de nuevo, un infiel, no cristiano, un judío quiso aceptar el cristianismo... fue el padrino más de una vez. Él, y la reina madrina. Era feliz si una persona era bautizada. Sí, aparentemente, este es un ejemplo de fe devota y sincera en su variante medieval.

A. VENEDIKTOV - Bueno, significa que todavía salió, ya ves, de tales, incluso de los devotos, porque, por supuesto, de la historia más estúpida con la corona de espinas ... Y en general, recopiló, allí , crucifijos, de él, ahí esos clavos...

N.BASOVSKAYA - Clavos de la cruz, sí.

A. VENEDIKTOV - Una lanza, una esponja ...

N. BASOVSKAYA - Sí, sí, sí.

A. VENEDIKTOV - ... eso es todo esto, sí ...

N. BASOVSKAYA - Creyendo que esto es así.

A. VENEDIKTOV - Creer que esta es la esponja, que estos son los clavos, que este es el travesaño. Tal celo, después de todo, ¿no era característico de todos los soberanos cristianos?

N. BASOVSKAYA - No, por supuesto que no. Y, sin embargo, el lugar especial que ocupa, digamos, en la historia de Francia, y es realmente especial, es solo que no sabemos mucho; El trabajo de Le Goff lo confirma brillantemente, y el halo especial con el que pasó a la historia demuestra que fue una persona extraordinaria. Es ingenuo y, bueno, ya se ha vuelto un lugar común decir que la personalidad está ahí, en el interior de la época. Aquí Le Goff no quiso escribir una personalidad en el interior.

A. VENEDIKTOV - No, no.

N. BASOVSKAYA - Quería adentrarse en la anatomía de la personalidad. Pero el resultado es el mismo. Esa conciencia es una categoría de ese tipo que se da en cualquier época, en cualquier época, y, como vemos, en posiciones muy diferentes, si llamamos dignidad real a una posición un poco irónica. Estado.

A. VENEDIKTOV - Natalia Basovskaya. Escuchas nuestro programa todos los domingos de 13 a 14, tratamos de encontrar personas diferentes de diferentes épocas. Lo llamaste el Pericles medieval. Eso es sobre Pericles, probablemente nuestra próxima transmisión el próximo domingo.

N. BASOVSKAYA - Dio la casualidad de que lo planeaste con anticipación, y aquí hay un hilo.

A. VENEDIKTOV - Sí. Les recordaré a nuestros oyentes que Natalya Ivanovna Basovskaya es profesora en la Universidad Humanitaria Estatal de Rusia, y todos los domingos de 13 a 14 los esperamos, les hacemos preguntas y les jugamos buenos premios. Y me despido de ustedes hasta las 15, a las 15 el programa "Sin intermediarios".

(25/4/1214 Poissy - 25/8/1270 Túnez)

El que fue Napoleón<...>después de su apoteosis como emperador de los franceses, pasó varios años en el Día, luego en Gashsharva, donde fue preparado para la tercera misión oscura: la creación de una religión de la mano izquierda en Alemania. Si esto hubiera tenido éxito, las tareas de Hitler se habrían facilitado enormemente, y el propio Napoleón, habiendo caído al Fondo por tercera vez, habría experimentado un fracaso en Sufath y una caída en Shadanakar. Afortunadamente, logró que lo sacaran de Gashsharva; participó en esto, entre otras cosas, San Luis y la propia Juana de Arco.

"Rosa del Mundo", libro. 10, cap. una

A través de los siglos, la gloria del rey francés del siglo XIII, Luis IX, el Santo, ha llegado hasta nuestros días. Los historiadores franceses de nuestro tiempo de la famosa escuela Annales, restaurando la imagen del rey legendario de las fuentes sobrevivientes con toda la integridad y autenticidad posibles, describieron como resultado un fenómeno sociopolítico y sociopsicológico muy misterioso.

El gran rey parece no haber sido ni demasiado inteligente ni demasiado educado para su época, no sabía cómo elegir a los mejores consejeros para sí mismo, no entendía mucho sobre economía, estaba obsesionado con la mitología de su tiempo y hacía política bastante seria. y errores de cálculo militares. Sin embargo, fue y quedó en la memoria de su pueblo un gran rey.

La historia ha ofrecido este misterioso fenómeno a los analistas atentos más de una vez y en ocasiones no tan lejanas a nosotros.

En la vidriera de la Saint-Chapelle de París, el "rey santo" Luis IX se muestra humildemente, en un resplandor de luz, junto al obispo. La "Santa Capilla", una reserva de la antigüedad en el bullicioso París, recuerda acontecimientos significativos de la historia de Europa en el siglo XIII.

Detrás, como escribe J. Duby en su célebre libro "El tiempo de las catedrales", hay siglos de pobreza extenuante, desnutrición constante, una época de campos escasos y caminos angostos y vacíos. Comienza un aumento notable en la agricultura y el comercio. En Francia, campos dorados y franjas verdes de viñedos jóvenes se extendían desde Chartres hasta Sausson. En los cálidos días de otoño, los barcos del Sena se hundían bajo la carga de toneles de vino joven, y los mercaderes se apresuraban a traer fardos de telas y especias antes de las lluvias invernales. Francia aprendió la alegría de la prosperidad, la confianza en el futuro.

El nacimiento del gótico

En esos momentos, el rey ordenó la colocación de la "Santa Capilla" en París. La construcción comenzó en 1242, duró solo seis años y le costó al rey una cantidad increíblemente grande: 40 mil libras. Enormes ventanales con vitrales cortan el peso de los muros, una capilla de piedra clara se precipita hacia el cielo; todos reconocieron "su maravillosa belleza".

En Francia, el arte que llamamos "gótico" fue creado por el clero, cercano a la realeza, rico e intelectualmente lo suficientemente maduro. Al reconstruir la "tumba real", decidieron cambiar las formas arquitectónicas habituales para convertir el templo en una apariencia visible del concepto teológico de "luz divina que todo lo impregna". (“El mundo surgió de un chorro de luz que caía como una cascada.”) Se rechazó la pesadez de los muros, desapareció el crepúsculo interior de la arquitectura románica, las “ventanas más luminosas” se expandieron y estiraron hacia arriba, llenas de luz viva, los colores patrón de vidrieras que daban a la “luz esparcida de Dios” el resplandor de piedras preciosas muy apreciadas en esa época. Aparecieron miniaturas en vidrieras siguiendo el patrón de esmaltes y joyas, y estatuas escultóricas "dejaron" la pesadez de los muros de piedra: apareció la escultura gótica.

El arte gótico de Francia mostró todo lo que implícitamente existía en otras áreas de la vida espiritual. Presentó la unidad de la artesanía y la ingeniería, la geometría y las ideas religiosas sobre la estructura del mundo.

En la cultura europea, la idea del mundo, una estructura enorme, donde cada parte refleja, como una especie de espejo simbólico, el significado del plan universal del Creador, aún no ha sido destruida. Maestros del siglo XIII, crearon un "modelo del mundo", que se volvió inmensamente más ligero, más espacioso que en el siglo anterior.

Dyuby reúne varios fenómenos del siglo XIII, explica el florecimiento del reino con un “impulso espiritual” que lo hizo avanzar, arar tierras de cultivo y baldíos, plantar viñedos, crear nuevas ferias, predicar a los monjes errantes. "La alegría activa se transmite en el ritmo y la disposición de las catedrales". Los historiadores franceses recuerdan: la historia debe considerarse como el resultado de los esfuerzos espirituales del hombre, todo lo demás, el éxito de la economía o la construcción del estado, no son más que fenómenos derivados que no existen por sí mismos.

niño rey

“Luis IX estaba lleno de santidad”, escribe sublimemente Duby sobre el rey. “La mayor parte de su riqueza se da para la gloria de Dios”. "El rey no construía castillos, sino templos".

Ser rey a los 12 años, tras la repentina muerte de su padre, es una empresa casi desesperada: el "negocio real", como decían en Francia, es una tarea difícil. El rey es un mediador entre Dios y el pueblo, estas no son palabras vacías, esta es la carga de la responsabilidad. El rey es guerrero, diplomático, blanco de conspiraciones y mucho más, según las circunstancias. Una carga pesada para un niño. Incluso en la Alta Edad Media, la edad de madurez se contaba a partir de los 14 años. (Sin embargo, según las observaciones de Le Goff, en el siglo XIII, en los estratos altos de la sociedad, el umbral de la edad adulta se acercaba a la edad moderna, a los 21 años).

El niño rey recibe espuelas de oro, una espada grande, está vestido, doblando los bordes, con una capa de azul penetrante, el arzobispo le pone un anillo en el dedo ... La corona en la cabeza del niño es grande e inestable, como un cetro pesado, y un cetro en brazos largos, pero débiles. "Tales pruebas dan fuerza o se rompen para siempre", señala Le Goff.

El joven rey mostró firmeza mental y fuerza de voluntad. Con la participación activa de la Reina Madre, llevó a cabo los "negocios reales" con constancia y dignidad. Hubo negociaciones difíciles con Inglaterra. Hubo una rebelión de los barones: se juntaron y decidieron que el rey era demasiado pequeño y no favorecían a la reina, la "extranjera". Pero los parisinos enviaron ayuda a "su rey": en su camino el camino se llenó de plebeyos, armados y desarmados, "pidieron al Señor que protegiera y protegiera al rey de los enemigos". ("La opinión del pueblo", que Pushkin percibió en los acontecimientos de la historia rusa de la Era de los Trastornos, en Francia, obviamente, estaba presente cinco siglos antes).

Luis IX es reconocido como uno de los gobernantes más exitosos de Francia, que anexó el sur del país, emitió una moneda de peso completo, extendió decretos reales, ordenanzas, a todo el reino. Francia no fue probada por el hambre y las epidemias, la población del país aumentó a 10 millones de personas; París se convirtió en una de las ciudades más pobladas de Europa, y los súbditos del rey constituían 1/6 de la población de Europa.

“Antes de la Revolución Francesa, fue la encarnación de los mejores lados de la monarquía francesa”, escribe el representante de los Annales, J. Le Goff, quien trabajó en la biografía del “Santo Rey” durante 15 años y escribió un polifacético narrativa histórica como resultado.

Fe sin complicaciones

“Desde que comenzó a gobernar y a conocerse a sí mismo”, cita Le Goff el texto de una antigua crónica, “comenzó a construir iglesias y monasterios”. Sus impulsos piadosos no eran en absoluto necesarios para su posición. Al visitar los monasterios, arrastró una camilla con piedras para la construcción y no estaba satisfecho con sus hermanos, que no querían ayudar sinceramente a los monjes. A veces la piedad del rey traspasaba todos los límites: buscaba lavar los pies de los extraños, "pueblo de Dios".

En la abadía de Saint-Denis, un clavo, uno de esos con los que se dice que crucificaron a Cristo, se cayó de una vasija cuando el monasterio estaba lleno de peregrinos, y se perdió entre la multitud de gente. El dolor del rey fue sincero, no fingido, excesivo incluso para esa época. Desesperado, gritó: "¡Que se destruya la mejor ciudad del reino!" El rey no sólo no trató de ocultar un hecho desfavorable para el sentimiento público, sino que, por el contrario, lo infló sobremanera, asignó 100 libras a quien encontrara una reliquia o informara de algo importante. El dolor del rey aumentó la excitación emocional, llevó las pasiones a la histeria colectiva; la gente derramaba lágrimas, se agolpaba en las iglesias. Las conversaciones se multiplicaron: ¿no es esto una señal de problemas inminentes? Sin embargo, pronto se encontró el clavo sagrado y se colocó en su lugar.

El rey y su pueblo estaban unidos por una creencia sin pretensiones en los milagros, en el poder efectivo de los objetos mágicos.

En 1204, los Caballeros Cruzados capturaron y saquearon Constantinopla. Mal evento, pero se trata de otra cosa. Los guerreros cruzados quedaron atónitos cuando vieron reliquias sagradas entre los tesoros de Bizancio: una corona de espinas, clavos, evidentes y tangibles en su simplicidad, huellas de la Pasión del Señor. En nuestros días es difícil imaginar cómo los objetos materiales convencieron de la certeza absoluta de la tradición del Nuevo Testamento. La verdad sobre el descenso de Dios a la naturaleza humana se ha vuelto cercana y obvia. La gente de esa época veía constantemente heridas y muchas veces experimentaba sufrimiento, sabían lo difícil que era soportarlo, cómo gritaban de dolor; lo que ellos mismos soportaron, Dios lo aceptó y probó. El choque emocional, la autenticidad a través de lo visible, creó un nuevo entorno religioso: "la encarnación de Dios", un fenómeno que Duby observa en el "nuevo arte gótico francés".

De manera persistente y consistente, el rey Luis coleccionó las reliquias cristianas más valiosas; francamente, los compró. La “verdadera corona de espinas de Cristo” fue transportada desde Venecia a Francia con sumo cuidado. (En el camino llovía sin parar, lo que provocó cierto desconcierto entre los ingeniosos escoltas.) El encuentro de la reliquia en el reino despertó la admiración universal: el cortejo lo encabezaba el rey, acompañado de su hermano -descalzo, con camisas bastas-. . Pronto, se añadió a la corona de espinas un trozo de la Vera Cruz, la punta de la lanza con la que los romanos traspasaron al Cristo crucificado y la esponja sobre la que los romanos trajeron vinagre. Para las reliquias recogidas, se erigió la Saint-Chapelle. El poder milagroso de las reliquias, según la creencia de todos, protegía al rey y al reino.

Obviamente, el joven rey encontró su lugar: no estaba adelantado a su tiempo, ni atrasado, sino en algún punto intermedio. Fue esta circunstancia, dijo uno de los politólogos modernos más exitosos, la clave de la fuerza de su poder y la base de su leyenda.

Junto a la Santa Capilla, y esto es signo de un nuevo tiempo, el rey mandó construir una sala, en cuyas plantas superiores se encontraban los archivos reales, las Cartas y la biblioteca, colección de piadosos escritos religiosos. situado.

círculo interno

Le Goff no oculta que el ambiente intelectual de Luis IX deja mucho que desear. Siglo XIII: el apogeo de la Universidad de París, el surgimiento de verdaderos intelectuales. Pero el rey se comunicó sólo con dos figuras no muy destacadas, con Robert de Sorbon y Vincent de Beauvais.

Robert de Sorbon era un hombre amable y sencillo de baja cuna, lo llamaban "hillbilly". Obtuvo el título de Maestro en Teología a través del trabajo duro. Y en el tratado del Juicio Final lo comparó con un examen. Aparentemente, De Sorbon experimentó "tormentos" de examen más de una vez. Pero el buen canónigo, recordando su pobreza, hizo algo útil: su nombre quedó en la historia en un pináculo inconmensurablemente más alto que el que se le otorgó a sus sabios colegas. Sorbon fundó un colegio, una especie de internado erudito para estudiantes pobres. Luis IX mostró una generosidad digna, concedió al ingenioso teólogo para su empresa muchas casas en París y proporcionó el mantenimiento de los estudiantes que vivían allí. Con el tiempo, el nombre de la gran universidad pasó a la Universidad de París. Tenemos que repetir la vieja verdad: las buenas obras son más importantes que los discursos ingeniosos.

El intelectual más cercano al rey fue el monje dominico Vicente de Beauvais, autor de una especie de enciclopedia, más bien una recopilación, El Gran Espejo. Vincent no apeló a las alturas de su pensamiento contemporáneo, pero fue un buen maestro, capaz de presentar con sensatez información significativa. El joven rey, que recibió una educación extremadamente superficial, incluso para los estándares de la época, asistió a clases en la escuela del monasterio: “Se sentó con los monjes a los pies del maestro y escuchó con atención, y el santo rey hizo esto más. de una vez." El rey aprendió algunos de los trucos del ambiente universitario: le gustaba arreglar las disputas entre el fiel cortesano Joinville y Robert de Sorbon a la manera del debate de los maestros en la universidad. No mas. "Digas lo que digas", admite Le Goff, "el rey desconfiaba de los intelectuales".

En la Universidad de París, durante la época de Luis IX, un monje dominico gordo y benévolo, "el hermano Tomás", el famoso Tomás de Aquino, disertaba, analizaba la interpretación de los textos teológicos. El "Rey Santo" y su contemporáneo no menos famoso nunca se conocieron, para beneficio mutuo. El rey trataba con el mayor respeto a los monjes que guardaban el voto de "pobreza apostólica", los franciscanos y dominicos, los imitaba en la vida cotidiana. Pero la declaración de Tomás de Aquino: además de la fe ardiente, uno debe encontrar evidencia de la existencia de Dios por el poder de la razón, era completamente superflua para el propietario de los "clavos sagrados" de Jerusalén.

"Santo Rey" y la nueva cultura europea

Duby escribe sobre los cambios espirituales del siglo XIII: “Aparece una persona libre que es responsable de sus acciones. El hombre de las catedrales góticas se ha convertido en una personalidad". Es difícil decir con certeza qué tan efectivo fue el efecto de la confesión anual, pero es claro que esta regla obligatoria para los laicos, establecida en 1215 por la Iglesia Católica, tuvo ciertas consecuencias para muchas personas que no estaban cargadas con las habilidades. de Tomás de Aquino. Las medidas disciplinarias de la iglesia, independientemente de las intenciones originales, obligaron a subordinar lo "externo" a lo "interior". En la sociedad, se está formando una "cultura de la culpa", la preocupación de una persona por su rectitud interior. Aparecen habilidades de introspección, un sello distintivo de la cultura espiritual europea.

¿Dónde está exactamente el “contacto” entre Luis IX y los nuevos fenómenos de la cultura europea descubiertos por los historiadores franceses? Ni en las disputas infantiles y ni siquiera en la arquitectura: no concibió ni construyó. Un buen rey, que tenía sentido común en los asuntos cotidianos, no interfería, no echaba a perder, gastaba lo necesario. Al preparar la cruzada, mostró una frugalidad razonable, no arruinó el país por obras piadosas, como lo hicieron sus predecesores. Pero el encuentro del rey con el mundo de la economía no se produjo, cada uno se mantuvo dentro de sus propios límites.

La iglesia proporcionó al rey un conjunto imprudente de reglas económicas: los usureros, sin excepción, irán al infierno, el "buen dinero" se determina "con los ojos y con la boca". El rey en sus ordenanzas periódicamente aplastaba a los usureros, para regocijo de los deudores, y con cierta dosis de xenofobia. Sin embargo, todo volvió a su posición original, y solo los préstamos se encarecieron, los prestamistas tomaron tarifas más altas por riesgo.

Pero fue una época de intensas disputas que sentaron las bases de la teoría económica europea: sobre el valor del trabajo, sobre la admisibilidad de la acumulación. El deseo de determinar la base del "precio justo" fue el primer intento de encontrar patrones en los precios de mercado.

Sin embargo, "un rey centrado únicamente en los intangibles", reconoció Le Goff, "se convirtió en un Louis Saint de la prosperidad económica". Cualquier sociedad tradicional convierte en un cuento de hadas una época de estabilidad moderada, una época sin cambios en la esfera monetaria, sin saltos salvajes en los precios.

Luis IX entró en contacto con nuevos fenómenos de la cultura europea del siglo XIII en el mundo de la vida cotidiana. En sus actividades diarias, presentó algo nuevo: la imagen de una persona que controla sus acciones con motivos internos.

El rey le dijo una vez a De Sorbon: "Quería ser una persona impecable: palabras hermosas, pronuncias, sientes su sabor". El "hombre impecable" es un nuevo modelo de personalidad: el caballero "sin miedo", el héroe de la época feudal, vivía según la costumbre de sus antepasados ​​de acuerdo con la "función profesional", con escudo y espada; "una persona impecable": en los asuntos cotidianos mostró moderación, sabiduría y sentido de la proporción.

El fiel compañero de Luis IX, Joinville, entre las virtudes del rey, puso la mesura en primer lugar. “Nunca escuché”, escribió Joinville, “que él mismo ordenara cualquier plato, como hacían muchas personas ricas, pero comía con placer lo que le ponían enfrente”.

El ritual de comer, la cantidad de platos fueron el principal indicador del estatus social de esa época: las fiestas y la ropa determinaron la posición de una persona en la sociedad. Cada aparición del rey en la mesa estaba provista de muchas reglas no escritas. En primer lugar: requisitos religiosos, abstinencia de ciertos tipos de alimentos durante el ayuno; estas reglas el rey observó en abundancia. En segundo lugar, un ritual especial de comer: un lugar en la mesa, la cantidad de platos, golosinas raras. En este sentido, el comportamiento del rey fue inusual, desafiante: eligió peor comida (peces pequeños en lugar de grandes lucios, comida sencilla con guisantes), comió con moderación, estropeó la comida frente a los presentes, vertió agua en la sopa, salsa diluida con agua, convirtiendo la salsa en una mucosidad desagradable.

Diluyó tres cuartas partes del vino con agua en un país donde el vino de buena calidad no era raro en el siglo XIII. Con igual diligencia, el rey diluyó su vida matrimonial con la abstinencia durante el ayuno, lo que no le impidió tener numerosa descendencia, siete hijos sobrevivieron a su padre.

La iglesia convenció de que los monarcas, mediante la unción al reino, se convertían en co-gobernantes de Cristo. (En uno de los portales de la catedral de Reims, se representa la escena del Juicio Final en presencia del rey, trasladado con el trono al cielo.) El "milagro real", la curación de pacientes escrofulosos mediante la colocación de de las manos del rey, demostró a los súbditos el poder milagroso del monarca. Louis conocía el poder del poder y su destino, pero trató de separar el poder y la personalidad. En sus sueños, aspiraba a la sencillez y la sabiduría sin pretensiones de los apóstoles, los discípulos de Cristo. A veces funcionaba.

Estaba atormentado por el pensamiento: la guerra sigue siendo una "cosa pecaminosa". Joinville recordó: “El rey fue reprochado por no permitir que los vecinos de Francia se pelearan y se debilitaran en beneficio del reino, y él respondió con seriedad: “Bienaventurados los pacificadores”. No palabras vacías: de 1242 a 1270 hubo paz en el país. Si comienzas una guerra, instruyó a su hijo, no devastes la tierra del enemigo (el rey no usó la palabra "enemigo"), ten cuidado con dañar a los "pobres". Trate de convencer al enemigo, "adviértalo"; declarar la guerra como último recurso. El rey rechazó la caza, las diversiones mundanas, las palabrotas; se deshizo de los signos externos de riqueza, vestía ropa sencilla. "El rey debe ser un modelo para los que están debajo de él". Esta digna idea aparece en los escritos de aquellos años.

En verano, el rey salía al jardín, se sentaba en la alfombra, acudían a él con quejas y peticiones. Joinville recordó cómo, después del servicio en la iglesia, el rey fue al Bois de Vincennes, se sentó, apoyado en el roble. "Todos los que tenían negocios se le acercaron, porque no había guardias cerca". La reputación del rey depende del orden establecido y de la buena justicia, este es el lugar común de instrucción en aquellos años; la diferencia es que Luis IX quería implementar reglas abstractas en hechos concretos. El “querido rey” se dirigía a todos como “Tú”, no ofendía a nadie, pero no toleraba la blasfemia, quería erradicar los “vicios de la ciudad”: el amor corrupto, el juego, el daño al dinero.

El “rey santo”, a pesar de todos los esfuerzos, fracasó en crear un mundo de justos. Estaba distraído con otras cosas: las Cruzadas.

Locuras cruzadas

Las cruzadas de Luis IX, las últimas campañas al Este del mundo europeo, son uno de los misterios más extraños de la historia del siglo XIII. "¿Pasará la frontera del mundo católico por el Jordán o por el Dniéper?": así define Le Goff "el gran problema geopolítico del siglo XIII". Pero esta es una opinión errónea. Europa occidental no tenía la fuerza y ​​​​el deseo de luchar contra los mongoles, prevalecieron sus propios problemas. El Papa se escondía en la pacífica Francia de los destacamentos del emperador alemán. Su llamamiento a una nueva cruzada contra el sultán egipcio, que capturó Jerusalén y masacró a los cristianos en Palestina, fue inferior en fuerza a la denuncia del "engendro de serpientes", el emperador Federico II. En el entorno del Papa dijeron directamente: el mundo cristiano debe emprender una campaña contra el impío emperador.

El problema de los "lugares santos" en esos años solo pudo ser resuelto por Federico II. Conocía bien el mundo árabe, era indiferente a las cuestiones de fe, se le llama "el primer ateo de Europa". A finales de los años 20 del siglo XIII, Federico II encontró una solución pacífica a los "lugares santos": Jerusalén, a excepción de los santuarios islámicos, fue transferida a los cristianos. Federico podría haber restaurado la paz en Oriente Medio, pero sus audaces planes, un intento de crear un nuevo poder que uniera Europa Central, Italia y el Mediterráneo, causaron furor en Roma.

En tales circunstancias, el rey francés decidió tomar el lugar del emperador alemán.

La cruzada estuvo bien preparada, se recolectaron enormes provisiones de alimentos; el clero francés, sin mucha alegría, aportó más de 1 millón de libras. El rey y 30.000 guerreros (de los cuales 2.500 caballeros) fueron colocados en barcos. Los franceses atacaron las posesiones del sultán egipcio, donde fueron derrotados. Las epidemias, un clima inusual, proyectiles con "fuego griego" fueron aterradores. Luis IX fue capturado y hubo que cobrar el dinero del rescate. El rey estaba exhausto por enfermedades gástricas, apenas podía mantenerse en pie, en cautiverio debatía con los musulmanes y estaba encantado con la biblioteca del sultán. Después de ser liberado del cautiverio, no regresó a casa, sino que fue a Acre, una de las pocas fortalezas cruzadas que sobrevivieron, donde pasó tres años esperando en vano refuerzos.

Mientras tanto, las posesiones de los cruzados se estaban derritiendo, el sultán egipcio capturó las últimas fortalezas costeras de Palestina. En 1267, en Saint-Chapelle, Luis IX anunció una nueva cruzada a los asombrados cortesanos. El rey estaba pálido y enfermo, con el pelo escaso y una barba pequeña y suave casi gris; en 1270 recibió un bastón de manos del embajador papal. La tranquilidad y la modestia impecable desaparecieron fuera de “su propio mundo”, quedó un fanático agresivo y seguro de sí mismo.

Luis IX obtuvo un papel histórico poco envidiable: cerrar la era de las Cruzadas en el Mediterráneo. Los cruzados de Francia sitiaron la antigua fortaleza: Cartago, pero la ofensiva se detuvo y comenzó una epidemia de cólera. Luis IX murió en agosto de 1270. Los contemporáneos trataron de explicar las acciones del piadoso rey, que casi arrastró a sus hijos al abismo (acompañaron a Luis, y solo una casualidad salvó al heredero, el futuro rey) con "santa sencillez", credulidad: creía que el emir de Túnez "estaba dispuesto a aceptar el cristianismo". (Le Goff dice algo similar sobre su héroe: los franceses no sospecharon cuán lejos estaba Túnez de Egipto, "El rey navegó sin un mapa"). Pero debe agregarse: el modelo de personalidad que surgió en los sueños de Luis IX. era superficial, superficial.

"Holy King" ha ocupado su lugar en libros de referencia y libros de texto. Los estudios de los historiadores franceses han definido nuevas fronteras de la ciencia histórica. Y, sin embargo, si el destino le es favorable, eche un vistazo a Saint-Chapelle en un día de principios de otoño, cuando el sol fresco ilumina las vidrieras radiantes con figuras ingeniosas; tal vez descubra algo nuevo.

Alexander Savinov, "Uñas santas"
Publicado en la revista "El conocimiento es poder" No. 12, 2003

Breve nota biográfica

Rey francés desde 1226, de la dinastía de los Capetos. Hasta 1236 fue regente su madre Blanca de Castilla. Realizó reformas para centralizar el poder estatal. Se redujo la importancia de los tribunales señoriales; en París, se creó una cámara judicial especial (más tarde llamada parlamento), que se convirtió en la máxima instancia de apelación del estado, y también se le transfirieron importantes funciones administrativas. Bajo Luis IX, comenzó a acuñarse una moneda de plata y oro en toda regla, que comenzó a desplazar a los numerosos tipos de monedas acuñadas por señores feudales y ciudades individuales. La política exterior de Luis IX no tuvo éxito. En 1248 dirigió la séptima (1248) cruzada. En 1250 fue capturado por el sultán egipcio y liberado a cambio de un enorme rescate. Concluyó el Tratado de París en 1259, según el cual Guyenne fue cedida a los británicos. Murió de peste durante la octava cruzada (1270) que emprendió (en Túnez). En 1297 fue canonizado.

Enlaces (fuentes)

• Fotos de la Santa Capilla:
  http://www.herodote.net/Images/SainteChapelle.jpg .
  http://vandyck.anu.edu.au/introduction/add/med.gothic/AH243-410.jpg,
  http://www.people.fas.harvard.edu/~jmgriggs/photo/chapelle.jpg