در روسیه، اولین کلیساهای سنگی در کیف، نووگورود و ولادیمیر ساخته شد. در کلیسای جامع کیف، ایاصوفیه، ساخته شده از ازاره، با نه گنبد، تأثیر استادان قسطنطنیه احساس می شود. ویژگی جدید اطراف معبد با یک گالری- تفرجگاه باز و برپایی آن بر روی یک ازاره مرتفع - زیرزمین است. تزئینات بیرونی گاهی اوقات از کنده کاری های چوبی سنتی در سنگ تقلید می کند. این به ویژه کلیساهای ولادیمیر - فرضیه و دمیتروفسکی، و همچنین کلیسای شفاعت در نرل - مروارید معماری روسیه در قرن دوازدهم را متمایز کرد. نقوش حکاکی‌های سنگ سفید نه تنها شبیه الگوهای چوبی حکاکی‌شده سنتی اسلاو است، بلکه از بسیاری جهات شبیه مجسمه‌های رومی در اروپای غربی است. در قرن 13-14 به دلیل حمله تاتار و مغولمعماری روسیه باستان تقریباً در همه جا محو می شود، به جز نووگورود و پسکوف، تا شکوفایی سریع جدیدی را در قرن پانزدهم، به ویژه در دوران سلطنت ایوان سوم، تجربه کند. کلیسای جامع نوگورود سنت سوفیا. یاروسلاو حکیم تا پایان عمر خود از نووگورودیان که او را بر تخت کی یف نشاندند سپاسگزار بود. او پسر محبوب خود ولادیمیر را به عنوان شاهزاده به آنها داد و هنگامی که او و تیم نووگورود به دستور پدرش بلغارهای ولگا را شکست دادند و غنایم غنی را به دست آوردند ، یاروسلاو کوتاه نیامد: او همه چیز را به نووگورود داد. و نوگورودی ها تصمیم گرفتند کلیسای جامع سنت سوفیا نوگورود را بسازند که تاج آن با پنج فصل بود. ساخت سوفیای نوگورود هفت سال طول کشید و تقدیس آن در سال 1052 انجام شد. پس از تقدیس کلیسای جامع، سنت شاهزاده ولادیمیر کمتر از یک ماه زندگی کرد، در 4 اکتبر 1052 درگذشت و در کلیسای ایاصوفیه به خاک سپرده شد.

کلیسای جامع از سنگ تراشیده شده و آجر ساده ساخته شده است. دارای شش گنبد است که پنج گنبد آن در وسط و ششمین گنبد در ضلع جنوب غربی بالای پله های منتهی به گروه کر است. بزرگ‌ترین باب (وسط) در ابتدا به شکل دیگ واژگون بود، اما سپس بالای آن پیازی شکل ساخته شد. فصل میانی در سال 1408 با ورقه های مسی طلاکاری شده از طریق آتش پوشانده شد و سایر بخش های کلیسای جامع با سرب پوشانده شد. صلیب های روی گنبدها نیز مسی بود که از طریق آتش طلاکاری شده بود. در بالای صلیب فصل میانی یک کبوتر فلزی وجود دارد که به عنوان نمادی از تحت الشعاع قرار گرفتن روح القدس بر معبد و همه نمازگزاران عمل می کند. در ابتدا، کلیسای جامع سنت سوفیا نووگورود (مانند کلیساهای باستانی به طور کلی) با یک کلیسای کوچک به نام خوابگاه مادر خدا ساخته شد، اما سپس پنج کلیسای دیگر ساخته شد. از نظر ظاهری، کلیسای جامع یک چهار ضلعی منظم است که بدون برآمدگی از پایه تا سقف بالا می رود. از قسمت شرقی به صورت سه نیم دایره به تعداد سه خودنمایی می کند اجزاءاو: میز (تخت)، محراب و شماس. قبل از مرمت در سال 1900، سه ورودی به کلیسای جامع (در ضلع غربی، شمالی و جنوبی) وجود داشت و سپس به جای پنجره در ضلع شمال شرقی، ورودی دیگری - برای روحانیون ساخته شد.

قدرت در پایان قرن یازدهم به ندرت برای مدت طولانی در دست یک شاهزاده باقی می ماند. شاهزاده فقط دو یا سه سال در نووگورود ظاهر شد و سپس رفت. در این دوره، سوفیای نووگورود ارتباط ناگسستنی خود را با شاهزاده در ذهن مردم شهر از دست داد و به نوعی نماد جمهوری نووگورود شد. یک وچه در کنار معبد جمع شد، جایی که نمازهای رسمی به افتخار پیروزی های نظامی برگزار شد، برگزیدگان به بالاترین مناصب ارتقاء یافتند و خزانه نگهداری می شد. بنابراین، به مدت 58 سال کلیسای جامع بدون رنگ باقی ماند. در مورد نقاشی دیواری اصلی کلیسای جامع اطلاعات دقیق و قطعی در دست نیست. تنها مشخص است که نقاشان نمادهای یونانی به طور ویژه برای نقاشی گنبد اصلی دعوت شده بودند. تنها در سال 1108، به دستور اسقف نیکیتا، سوفیای نوگورود با نقاشی های دیواری تزئین شد. و پس از مرگ سنت نیکیتا، نقاشی کلیسای جامع با سرمایه ای که پس از او باقی مانده بود ادامه یافت. یک افسانه باستانی که در کرونیکل نووگورود ثبت شده است، در مورد تصویر مسیح پانتوکراتور در گنبد کلیسای جامع حفظ شده است. سنت می گوید که استادانی که نقاشی دیواری را نقاشی کردند، منجی را با دست برکت به تصویر کشیدند. با این حال، صبح روز بعد دستش گره شد. سه بار هنرمندان تصویر را بازنویسی کردند تا اینکه صدایی از آن بلند شد: «کاتبان، کاتبان! آه، کارمندان! مرا با دست برکت ننویس (بنویس با با دستی گره کرده). زیرا در این دست من این نووگراد بزرگ را در دست دارم. هنگامی که این (دست) من گسترش یابد، این شهر به پایان می رسد.» متأسفانه این تصویر در طول جنگ بزرگ میهنی گم شد. در گالری جنوبی معبد تصویری از کنستانتین و هلن وجود دارد که هنوز بین محققان مورد بحث است. تصاویر امپراتور بیزانس که مسیحیت را به عنوان دین دولتی اعلام کرد و مادرش که در سال 326 در اورشلیم صلیبی را که مسیح بر روی آن به صلیب کشیده شده بود پیدا کرد، نمی توانست برای کلیسای جامع اصلی نووگورود مناسب باشد. آنها به وضوح پیروزی مسیحیت و قدوسیت پادشاهان پارسا را ​​به نمایش گذاشتند. غیر معمول بود تکنیک اعدام و ویژگی های سبکیتصاویر. دانشمندان دریافته اند که هم تکنیک نقاشی و هم انتخاب رنگ ها برای استادان روسی غیر معمول بود. بنابراین، محققان پیشنهاد کردند که این تصویر توسط یک استاد اروپای غربی یا اسکاندیناوی در سال 1144 (یا حدود همان سال) کشیده شده است. این فرضیه مبنایی دارد، زیرا نووگورود به روش خود، موقعیت جغرافیاییجذب به سمت کشورهای شمالیاروپا و در ظاهر صوفیه نووگورود، ویژگی های معماری رومانسک ظاهر شد (به ویژه تکنیک دیوارگذاری از سنگ های عظیم و نامنظم). دیوارهای قدرتمند معبد که از سنگ‌های وحشی با سطح ناهموار و ناهموارشان ساخته شده‌اند، تا اواسط قرن دوازدهم گچ کاری نشده بودند. اما سپس گچ به کلیسای جامع یکپارچگی و یک شخصیت حماسی بخشید. آثار بسیار کمی از نقاشی های دیواری باستانی کلیسای جامع باقی مانده است. تنها در گنبد اصلی سوفیای نووگورود پانتوکراتور-عالی با تمام عظمت درخشان خود از آسمان به پایین نگاه می کند.

کلیسای شفاعت مریم باکره در Nerl.برای بیش از هشتصد سال، کلیسای شفاعت مریم باکره در سوزدال، در ساحل نِرل قرار دارد. در روشنی روزهای تابستان، در آسمان بی ابردر میان سرسبزی یک چمنزار آبی وسیع، سفیدی باریک آن که در سطح دریاچه ای کوچک (کلیازما oxbow) منعکس شده، شعر و افسانه ای نفس می کشد. در زمستان های سخت، زمانی که همه چیز اطراف سفید است، به نظر می رسد که در دریای بی پایان برف حل می شود. این معبد به قدری با حال و هوای منظره اطراف هماهنگ است که به نظر می رسد همراه با آن متولد شده است و توسط دست انسان ساخته نشده است. رودخانه Nerl تمیز و سریع است. و معبد با معنایی عالی در اینجا قرار گرفت: مسیر در امتداد نرل به کلیازما دروازه سرزمین ولادیمیر است و بالای دروازه اینگونه است که یک کلیسا باید باشد. بی جهت نیست که تقدیم به شفاعت برای او انتخاب شده است. پوشش محافظت و محافظت، امید و رحمت برای مردم روسیه، پناهگاه و طلسم از دشمنان است. یونانی ها شفاعت را جشن نمی گرفتند ، این یک تعطیلات کاملاً روسی است که شاهزاده آندری بوگولیوبسکی شخصاً آن را تأسیس کرد. بنابراین معبد در دهانه نرل، در محل تلاقی آن با کلیازما قرار داشت و یک آبراه مهم سرزمین ولادیمیر-سوزدال را می بست. در همان نزدیکی، فقط یک و نیم کیلومتر دورتر، برج ها و سرهای قلعه کاخ شاهزاده آندری قرار داشت. ظاهراً مکان ساخت و ساز توسط معمار تصادفی انتخاب نشده است، بلکه با اراده شاهزاده دیکته شده است. در اینجا کشتی هایی که در امتداد کلیازما حرکت می کردند به سمت اقامتگاه شاهزاده رفتند و کلیسا به عنوان یک عنصر جلویی از مجموعه مجلل ، بنای یادبود رسمی آن عمل کرد. کار تعیین شده در برابر معماران بسیار دشوار بود، زیرا مکان برنامه ریزی شده برای ساخت و ساز در یک دشت سیلابی قرار داشت. بنابراین، معمار پس از پی ریزی، ازاره ای سنگی به ارتفاع تقریباً چهار متر بر روی آن برپا کرد و آن را با خاک پوشاند. نتیجه یک تپه مصنوعی بود که با تخته سنگ های تراشیده پوشیده شده بود. بر روی این پایه، مانند یک پایه، کلیسا برپا شد.

کلیسای شفاعت در نرل در یک صبح ناآرام، اما همچنین روشن برای سرزمین ولادیمیر متولد شد، زمانی که در نظر معاصران به نظر می رسید که حجاب آسمانی واقعاً قدرت دوک بزرگ آندری را تحت الشعاع قرار می دهد. با حمایت "مردم کوچک"، قدرت حاکم ولادیمیر بر پسران خودخواه قوی تر شد و دست او در برابر دشمنانش بالا بود. کیف و نوگورود شاهد پرورش پلنگ بر روی سپر جنگجویان آندریف در زیر دیوارهای خود بودند و خورشید طلایی استپ های جنوبی بر نیزه های جوخه های سوزدال جاری شد. شاهزاده از ویشگورود دوردست نماد بیزانسی معروف باکره و کودک را به منطقه Zalessk برد که قرار بود تحت نام "ولادیمیر" به یک پالادیوم واقعی روسیه باستان تبدیل شود. ورود این نماد با معجزات مشخص شد که در آن مردم ولادیمیر می توانند لطف ویژه ملکه بهشت ​​را نسبت به خود ببینند. حضور این نماد در سربازان ولادیمیر در طول نبرد علیه ولگا بلغارستان (1164) نتیجه پیروزمندانه آن را از نظر هم عصرانش تعیین کرد. در فضای این معجزات ، کلیسایی به وجود آمد که به جشن جدید به افتخار مریم باکره - شفاعت اختصاص داده شده است.

ابتکار ایجاد تعطیلات به خود آندری بوگولیوبسکی و روحانیون ولادیمیر نسبت داده می شود که بدون مجوز متروپولیتن کیف انجام دادند. به نظر می رسد ظهور یک تعطیلات جدید مادر خدا در شاهزاده ولادیمیر-سوزدال یک پدیده طبیعی است که ناشی از آرزوهای سیاسی شاهزاده آندری است. در "کلمه در مورد شفاعت" دعایی برای مادر خدا وجود دارد که از مردم خود با محافظت الهی محافظت کند "از تیرهایی که در تاریکی تقسیم ما پرواز می کنند" ، دعایی برای نیاز به وحدت سرزمین های روسیه. افسانه می گوید که معبد در دهانه نرل به مبارزات پیروزمندانه هنگ های ولادیمیر در ولگا بلغارستان در سال 1164 اختصاص داده شده است و گویا بلغارها سنگی را به عنوان نوعی غرامت به اینجا آورده اند. در نتیجه موفقیت آمیز این کارزار نظامی، معاصران شواهد روشنی از حمایت مادر خدا دیدند. شاهزاده ولادیمیرو زمین ولادیمیر نشانه غیرمستقیم ارتباط بین تعطیلات و کلیسای شفاعت با وقایع نظامی شاهزاده آندری می تواند تکه هایی از نقاشی دیواری گم شده از طبل معبد نرل باشد که در قرن گذشته توسط F.A. Solntsev ترسیم شده است. در فضاهای بین پنجره‌های اینجا نه رسولان یا پیامبران، بلکه شهدا قرار داده شده‌اند که «برای ایمان مسیحی» مبارزه می‌کنند. سربازان کشته شده ولادیمیر (و در میان آنها شاهزاده ایزیاسلاو، پسر آندری بوگولیوبسکی) باید به عنوان شهید شمرده می شدند.

کلیسای شفاعت در نرل چنان سبک و درخشان است که گویی از مربع های سنگی سنگین ساخته نشده است. همه ابزارهای بیان سازنده و تزئینی در اینجا تابع یک هدف هستند - انتقال هماهنگی برازنده ساختمان، آرزوی صعودی آن. ریتم خطوط معماری کلیسای شفاعت را می توان به ریتم سرودهای نمازگزارانی تشبیه کرد که به افتخار مریم مقدس که زیر طاق ها برده می شود. این مانند یک آهنگ غنایی است که در سنگ تحقق یافته است. بی جهت نیست که قدیم ها تصویر هنری یک ساختار معماری را به عنوان "صدای شگفت انگیز از چیزها" درک می کردند، شبیه صدای شیپورهایی که خدا و مقدسین را ستایش می کنند.

پیکره مجسمه‌ای خواننده کتاب مقدس بر اساس اصل تثلیث، محبوب در قرون وسطی، تاج زاکوماری میانی نماهای معبد را می‌پوشاند. ظاهراً ظاهر خود بر روی دیوارهای کلیسای نرل را مدیون زندگی آندری احمق است. یکی از رؤیاهای آندری از داوود صحبت می کند که در راس انبوهی از افراد صالح، مادر خدا را در معبد سوفیا می خواند و ستایش می کرد. «من می‌شنوم که داوود برای تو آواز می‌خواند: باکره‌ها به دنبال تو آورده می‌شوند، آنها را به معبد پادشاهان می‌آورند...» داوود را یکی از پیامبرانی می دانستند که رسالت الهی حضرت مریم را پیش بینی کرده است. بانوی ما "نبوت داوود" نامیده شد. مضمون تجلیل مریم نیز در نقاب های دوشیزه ای که به صورت ردیفی در بالای پنجره های بالایی نماها کشیده شده اند شنیده می شود. این چهره های دوشیزه با قیطان بر روی نماهای دیگر کلیساهای ولادیمیر مادر خدا و فقط از مادر خدا وجود دارد.

کلیسای شفاعت در نرل بزرگترین شاهکار هنر روسیه است که مشابه آن را نمی توان در کشورهای دیگر یافت، زیرا تنها در خاک روسیه می توانست به وجود آمده باشد و تجسم ایده آلی باشد که فقط می توانست در خاک روسیه شکل بگیرد. در چنین بناهایی است که روح مردم ما آشکار می شود.

کلیسای جامع اسامپشن.میدان کلیسای جامع کرملین بزرگ و روشن است. این مجموعه معماری که بیش از 500 سال پیش بر روی آن بنا شده است، در زیبایی و شکوه بی نظیر است. در اینجا معبدهای با شکوهی وجود دارد-قهرمانان، و معابدی که سبک و غریب هستند، گویی در مقایسه با آنها اسباب بازی هستند. کلیساهای موجود اکنون در محل کلیساهای قدیمی قرار دارند. کلیسای جامع اسامپشن نقش اصلی را در مجموعه میدان کلیسای جامع ایفا می کند. محققان بر این باورند که پیش از آن سه معبد وجود داشته است: یک کلیسای چوبی قرن دوازدهم، کلیسای جامع دیمیتروفسکی قرن سیزدهم و یک معبد سنگی سفید از زمان ایوان کالیتا.

در پایان قرن پانزدهم، معبد سنگ سفید برای مسکو تنگ شد، بسیار ویران شد و در خطر سقوط قرار گرفت. بنابراین، ایوان سوم و متروپولیتن فیلارت تصمیم گرفتند معبد قدیمی را ویران کنند و یک کلیسای جامع جدید به جای آن بسازند. مسابقات مناقصه سنتی اعلام شد که برندگان آن معماران ایوان کریوتسوف و میشکین بودند که به دلایلی نام آنها در اسناد ذکر نشده است. در سال 1472، صنعتگران شروع به ساخت و ساز کردند که قرار نبود تکمیل شود. دو سال گذشت و معبد تا سقف طاق‌ها ساخته شده بود. آن روز کارگران و سنگ تراش ها ساعتی قبل از غروب آفتاب آستین ها را پایین انداخته و کلاه بر سر گذاشتند و برای صرف شام به خانه رفتند. با این حال، در حالی که هوا روشن بود، بسیاری از مسکوویان برای تماشای صحنه به صحنه رفتند. "عالی، عالی و فوق العاده عالی!" - آنها در مورد کلیسای جامع جدید گفتند. اما بعد از غروب آفتاب آنها هم رفتند. و سپس یک چیز ناشناخته اتفاق افتاد - زمین لرزید. دیوار شمالی ابتدا فرو ریخت. پشت آن، گروه کر غربی و گروه های سرود ساخته شده با آن، نیمه ویران شده بود. تمام شهر از مرگ کلیسای جامع غمگین شد و گراند دوکایوان سوم تصمیم گرفت از استادان کشورهای دیگر دعوت کند. در تمام کشورهای اروپایی، کار ایتالیایی بیش از هر چیز دیگری ارزش داشت و در ژوئیه 1474 سفیر روسیه به ونیز رفت. از مردم مؤمن دریافتند که یک معمار خوب اهل بولونیا، ارسطو فیوراوانتی، زیر نظر دوژ ونیزی خدمت می‌کرد. حدود 20 سال پیش او چنین مکانیکی ابداع کرد که برج ناقوس را با تمام ناقوس ها 35 فوت حرکت داد. در شهر سنتو، جایی که برج ناقوس کج بود، ارسطو بدون برداشتن یک آجر آن را صاف کرد. اما دوج مارچلو مطلقاً نمی خواست به بهترین معمار خود اجازه دهد به روسیه ناشناخته دور برود و نزاع با ایوان سوم بی فایده بود. این او بود که خان تاتار را در برابر ترکها - دشمنان اصلی ونیز - قرار داد. و خود ارسطو نیز با این سفر مخالفت نکرد. او با وجود 60 سال عمر، در جوانی کنجکاو بود. کشور مرموز و ناشناخته به طرز غیرقابل مقاومتی او را جذب خود کرد. سفر به مسکوی دور تقریباً سه ماه به طول انجامید - آنها در زمستان رفتند و در اوایل آوریل 1475 به مسکو رسیدند. استاد ایتالیایی با علاقه معماری غیرمعمول را بررسی کرد. آنچه او را بیش از همه جذب می کرد، کنده کاری های چوبی قاب پنجره ها، ایوان ها و دروازه ها بود. علیرغم سفر خسته کننده، ایتالیایی از استراحت خودداری کرد و همان روز به محل ساخت و ساز رفت. او بقایای کلیسای جامع ویران شده را بررسی کرد، کار عالی سنگ تراش های روسی را ستود، اما بلافاصله به کیفیت پایین آهک اشاره کرد. فیوراوانتی با بازسازی ضلع شمالی کلیسای جامع موافقت نکرد و تصمیم گرفت همه چیز را بشکند و از نو شروع کند. با این حال، معمار عجله ای برای شروع ساخت و ساز نداشت. او فهمید که نمی تواند آداب و رسوم و ذائقه مردم روسیه را در نظر نگیرد و نباید اشکال معماری غربی را که برای او آشناست به طور مصنوعی به اینجا منتقل کند. و بنابراین، پس از پایان دادن به پایه گذاری، ارسطو فیوراوانتی به سفر در سراسر کشور رفت تا با معماری باستانی روسیه آشنا شود.

شاهزاده ایوان سوم به ایتالیایی ها توصیه کرد که کلیسای جامع ولادیمیر را به عنوان الگو انتخاب کنند و فیوراوانتی به پایتخت معروف شاهزادگان سوزدال - شهر ولادیمیر رفت. معمار با ورود به کلیسای جامع، متوقف شد. انعکاس لامپ ها روی کاشی های رنگارنگ مایولیکای کف می لرزید. طاق ها، ستون ها و دیوارهای معبد با نقاشی دیواری عظیمی که پایان جهان را به تصویر می کشد پوشیده شده بود. سکته های گسترده و به ظاهر بی احتیاطی بدن و صورت انسان را زنده و تقریباً ملموس ساخت. انسانیت تصاویر در نقاشی های دیواری معمار ایتالیایی را شگفت زده کرد. حتی فیوراوانتی که در میان هنر زیبای ایتالیا بزرگ شده بود، از استعداد این هنرمند روسی خوشحال شد و بلافاصله از مترجم در مورد نام او پرسید. مترجم با افتخار پاسخ داد: "اسم او آندری روبلف بود." وسعت، عظمت و در عین حال زیبایی سخت، توانایی قابل توجه سازندگان در ترکیب زیبایی معابد با طبیعت و شهر اطراف، تأثیر عمیقی بر ایتالیایی ها گذاشت. او پر از افکار جدید به مسکو بازگشت.

به مدت چهار سال، سنگ تراشان و نجاران روسی، تحت رهبری او، کلیسای جامع مسکو را ساختند. آجر در کوره مخصوص و کاملا نو پخته می شد. باریک تر، طولانی تر از قبل، اما آنقدر سخت بود که شکستن آن بدون خیس کردن در آب غیرممکن بود. آهک را به صورت خمیر غلیظی حل کرده و با کفگیرهای آهنی آغشته می کردند. و برای اولین بار در روسیه همه چیز با استفاده از قطب نما و خط کش انجام شد. فیوراوانتی به اهالی مسکو یاد داد که به جای اتصالات بلوط به سرعت پوسیده، بند های آهنی را در دیوارها نصب کنند، تا طاق های متقاطع را کاهش دهند و با «سنگ آویزان» طاق های دوتایی زیبا بسازند. به زودی تکنیک‌های ایتالیایی روسی، بومی و داخلی شدند ظاهر عمومیهیچ پایانی حتی اثری از شخصیت واقعی ایتالیایی باقی نگذاشت. در تپه کرملین ساختمانی با معماری سخت و جدی رشد کرد. این کلیسای جامع با پنج گنبد طلاکاری شده از نقاط مختلف مسکو قابل مشاهده بود، اگرچه اصلاً بزرگ نبود. معماری کلیسای جامع Assumption معاصران را نه تنها با یادبود و شدت آن، بلکه با غیرمعمول بودن آن شگفت زده کرد. فیوراوانتی با تکرار فرم های اصلی ولادیمیر، نماهای خلقت خود را با کمربند آرکاتور تزئین کرد و آنها را با نیم دایره های زاکوماراس مشخصه معماری روسی تکمیل کرد. دیوارهای سنگی سفید با ستون‌ها، کمربند طاق‌ها و پنجره‌های شکاف‌مانند باریک جان بخشیده بودند. ایتالیایی فضای داخلی معبد را به شیوه ای خاص طراحی کرده است: بدون گروه کر است و مهمتر از همه، با وسعت درخشان خود که در نگاه اول باز می شود شگفت زده می شود. و در داخل کلیسای جامع، ستون های نقاشی شده با نقاشی های دیواری و تزئین شده با موزاییک، طاق های یک تالار بزرگ را نگه می داشتند که کف آن با سنگ های کوچک فرش شده بود. بر فراز نماها، پنج گنبد کلاهخودی شکل به شکلی باشکوه و باشکوه بر طبل‌های سبک برافراشته‌اند و مجموعه‌ای از ستون‌های عمودی را که دیوارها را تقسیم می‌کنند، برمی‌دارند. بسیاری از کلیسای جامع تلقین یادآور معماری باستانی روسیه بود، اما در عین حال این یک تکرار ساده از معبد ولادیمیر نبود. معمار با استعداد ایتالیایی موفق شد دستاوردهای استادان میهن خود را با میراث سازندگان باستانی کشور که مهمان نوازانه از او پذیرایی کردند، ترکیب کند. فیوراوانتی عناصر جدیدی مانند تقسیم هندسی حجم ها و نماهای کلیسای جامع، ابعاد مساوی زکومارها، پنج (به جای سه) محراب، که فقط کمی از سطح دیوار بیرون زده اند، معرفی کرد. معمار با استعداد خارجی توانست درک کند که ولادیمیر قبلاً پایتخت قدیمی بود و اکنون یک پایتخت جدید در حال ظهور است - مسکو. و او همچنین احساس کرد که نقش معبد جدید نه تنها در فضای معماری میدان کلیسای جامع کرملین، بلکه در زندگی کل ایالت نیز عالی است.

در تابستان 1479، زمانی که داربست ها برداشته شد، مسکووی ها دیدند معبد جدید، ساخته شده "با تمام حیله گری." وقایع نگار خاطرنشان کرد که کلیسای جامع اسامپشن مانند یک یکپارچه است - "مانند یک سنگ". مسکووی ها خوشحال شدند. کلیسای جامع Assumption کلیسای جامع در روسیه تبدیل شد. اعمال دولتی را اعلام می کرد و مهمترین اسناد دولتی در محراب معبد نگهداری می شد. در اینجا کلانشهرها و پدرسالاران تمام روسیه منصوب و دفن شدند. در اینجا، در مقبره متروپولیتن پیتر و در مقابل زیارتگاه تمام روسیه - نماد "بانوی ما ولادیمیر"، شاهزادگان و "همه درجات" سوگند وفاداری به مسکو و دوک بزرگ و متعاقباً به تزار قبل از لشکرکشی، فرمانداران در کلیسای جامع برکت می گرفتند.

مهمترین مراسم عروسی برای ایالت در کلیسای جامع اسامپشن برگزار شد: شاهزاده واسیلی اول، پسر دیمیتری دونسکوی، و شاهزاده لیتوانیایی صوفیا ویتوفونا، ایوان سوم و سوفیا پالئولوگ، واسیلی سوم و النا گلینسکایا - مادر ایوان وحشتناک. . اهمیت کلیسای جامع نیز با تزئینات غنی آن مورد تاکید قرار گرفت. نقاشی داخل معبد بلافاصله پس از تقدیس آن به پایان رسید. در سال 1481، "اسوارکار دیونیسیوس، کشیش تیموفی، یارتس و قونیه" کلیسای جامع را با یک نماد سه طبقه تزئین کردند. شاید آنها محراب را نیز نقاشی کردند و کلیسای جامع تا سال 1515 به طور کامل نقاشی شد. برخی از نقاشی ها تا به امروز باقی مانده است. از جمله آنها می توان به "هفت جوان خفته افسوس"، "چهل شهید سباست"، نقاشی های نمازخانه ستایش در محراب و غیره اشاره کرد. نمادهای کلیسای جامع ارزش استثنایی دارند، به عنوان مثال، "بانوی ما ولادیمیر" از نامه بیزانسی قرن یازدهم (اکنون در گالری ترتیاکوف نگهداری می شود)، "سنت جورج" - اثری از یک هنرمند نوگورود قرن دوازدهم با تصویر «بانوی ما هودجتریا» در پشت آن. سنت جورج به عنوان قدیس حامی جنگجویان مورد احترام بود. این نماد او را به عنوان یک مرد جوان در زره پوش در پس زمینه طلایی به تصویر می کشد. در دست راست او نیزه ای دارد، در سمت چپش - شمشیر. چهره اش سرشار از شجاعت و جسارت است. این تصویر از یک جنگجو، قدیس حامی جنگجویان، عظمت و وقار مشخصه تمام هنرهای آن زمان را به تصویر می کشد.

معماری کلیسای جامع اسامپشن توسط بسیاری از سازندگان در قرون 16-17 تقلید شد و کلیساهای جامع در روستوف بزرگ، تثلیث سرگیوس لاورا، کلیسای جامع سنت سوفیا در وولوگدا و برخی دیگر تحت تأثیر مستقیم ساخته شده اند. کرملین جوزف ولوتسکی کلیسای جامع Assumption را "آسمان زمینی که مانند خورشید بزرگی در وسط سرزمین روسیه می درخشد" نامید.

کلیسای جامع شفاعت.هنگامی که نیروهای روسی کازان را تصرف کردند و خود را محکم در سواحل ولگا مستقر کردند، تزار ایوان مخوف دستور داد کلیسایی با هشت فصل در دیوارهای کرملین مسکو بسازند - با توجه به تعداد پیروزی های بدست آمده. او اخیراً از یک کارزار بازگشته است، مسکو با شادی فراوان از او استقبال کرد: زنگ ها به صدا در می آمدند، مردم می خندیدند و گریه می کردند، لباس های جشن را زیر سم اسب سلطنتی می انداختند: بسیاری از اقوام و دوستان خود در اسارت هورد در حال زوال بودند. همسر محبوب او آناستازیا رومانونا فرزندش را به عنوان وارث به دنیا آورد - این نیز یک تعطیلات بود. در تواریخ آمده است: "... تزار و دوک اعظم ایوان واسیلیویچ... دستور داد تا کلیسای شفاعت را از مرزهای پیروزی کازان برپا کنند، که خداوند طایفه بزسرمان تاتارهای کازان را به تزار فتح کرد. ". معماران برجسته بارما و پستنیک وظیفه تداوم این پیروزی را بر عهده داشتند. افسانه هایی وجود دارد که پس از اتمام ساخت، پادشاه دستور داد چشمان معماران را بیرون بیاورند تا دیگر نتوانند چیزی شبیه به آن بسازند. معماران دستورات پادشاه را نقض کردند - برای ساختن یک معبد هشت گنبدی. بدون ترس از خشم سلطنتی، آنها به اصول هنر وفادار ماندند و نه یک معبد 8 گنبدی، بلکه یک معبد 9 گنبدی ساختند، به این ترتیب آن عنصر گمشده را در ساخت گنجاندند، که کمال کل ترکیب را تعیین کرد. یک گل سنگی خارق العاده در میدان سرخ - "روی خندق" در دروازه اسپاسکی شکوفا شد. دیوارها پر از قرمز و سفید بود، گنبدها با نقره ای خیره کننده می درخشیدند - یکی بر روی هر معبد، و همچنین چهار گنبد کوچک در نمازخانه ورودی اورشلیم، و هشت گنبد در پایه خیمه مرکزی. و چادر ساده نبود - در نقشه به شکل یک ستاره هشت پر بود، گویی نقشه خود معبد را تکرار می کرد. با کاشی‌های سبز پوشیده شده بود و کاشی‌های سبز رنگ مانند زمرد، اینجا و آنجا با نور می‌درخشیدند. آغاز کجاست، پایان کجاست؟ همه چیز گرد است، همه چیز در کلیسای جدید ادغام شده است. به نظر می رسد که او آرام آرام می چرخد، انگار در میان شلوغی و شلوغی بازار بزرگ مسکو می رقصد. و با چشم نامرئی است که فقط سه شکل در کلیسا وجود دارد - یک چادر، یک برج و یک معبد کوچک. یک بوته شگفت‌انگیز در میدان رشد می‌کند، شاخه‌های آن کشیده می‌شوند - بالاخره تعادل کاملی در گل وجود دارد، اما خشک نیست، خسته‌کننده نیست، و روحش با نگاه کردن به آن شاد نمی‌شود؟ در سال 1588، در ضلع شمال شرقی کلیسای جامع، کلیسای کوچکی بر روی قبر احمق مقدس سنت ریحان مقدس ساخته شد که در سن 82 سالگی درگذشت و همانطور که می گویند، خود ایوان مخوف او را احترام می کرد و می ترسید، "به عنوان بیننده قلوب و افکار مردم." از آن زمان نام معبدی که در اصطلاح رایج مورد استفاده قرار می گرفت ریشه دوانید.

اساس ساخت کلیسای جامع شفاعت توسط یک چادر اصلی باریک و کشیده تشکیل شده است که با یک گنبد کوچک تاج گذاری شده است. چهار برج پایین تر و عظیم با سرهای قدرتمند احاطه شده است. در بین آنها چهار فصل دیگر، حتی کوچکتر وجود دارد. اما، با رشد به سمت مرکز، برج ها یک هرم را تشکیل نمی دهند. بلکه نوعی گفتگوی دوستانه است که در آن هر یک از طرفین با گوش دادن به صحبت های دیگران، نظر خود را حفظ می کند. چادر میانی از کناری ها بلند می شود، اما بر آنها مسلط نیست، به آنها فشار نمی آورد. ستون‌های کناری سنگین‌تر و پرجرم‌تر از آن هستند، اما حرکت سریع رو به بالا در آن‌ها چندان مشخص نیست. گنبدهای کوچک در گوشه ها به عنوان یک پله میانی عمل می کنند که از نظر ظریفی شبیه به چادر وسط هستند و از نظر شکل شبیه به چادرهای کناری هستند. در کلیسای شفاعت هیچ تقارن کاملی وجود ندارد (به عنوان مثال، در کلیسای جامع گوتیک با دو برج یکسان آن که در همسایگی نما قرار دارند)، اما در اینجا تنها تعادل زنده قطعات پیدا شد. تزئینات معماری کلیسای جامع از سنگ سفید و در ابتدا کاملاً پوشیده شده بود دیوارهای آجری. ثروت اشکال تزئینی به آن شخصیت شگفت انگیزی داد که هیچ معبد باستانی روسی قبل از آن نداشت. اما با وجود تمام شکوه و جلال تزئینات، تزئینات سنت باسیل به طور قطعی با دکور شرق مسلمان متفاوت است. نقش‌های مسطح و کاشی‌های رنگی شرق به‌قدری کسری است که رنگ‌های متنوع آن چنان درخششی را ایجاد می‌کند که حتی عظیم‌ترین گنبد نیز مادی خود را از دست می‌دهد، زیرا به نظر می‌رسد با فرش پوشیده شده است.

کلیسای جامع شفاعت اغلب با معابد هندی مقایسه می شد. اما در آنها فرم ها نسبتاً ضعیف تشریح می شوند ، به نظر می رسد متورم می شوند ، آنها حاوی تجمعی ساده از نقش برجسته ها ، تزئینات گل و انواع کنده کاری هستند. همه اینها تخیل انسان را شگفت زده می کند، مانند یک افسانه عجیب و غریب. برعکس، معبد اروپای غربی رنسانس به طور پیوسته و منطقی هر بخش جداگانه را تابع کل می کند، از این رو جذابیت مداوم به اشکال هندسی - مکعب، استوانه و غیره. معبد روسیه در لبه دو جهان - شرق و غرب ایجاد شده است، یک کل منظم و منظم را تشکیل می دهد: هر قسمت از آن آزادانه گسترش می یابد، به سمت بالا کشیده می شود و مانند یک گل سرسبز رشد می کند. در طول تاریخ بیش از چهار قرن خود، این اثر منحصر به فرد معماری جهان از آتش سوزی های متعدد جان سالم به در برده است. بازسازی ها و تعمیرات به طور فزاینده ای ظاهر اصلی معبد را تغییر داد. در سال 1930، زمانی که مقبره سنگی ساخته شد و میدان سرخ بازسازی شد، بنای یادبود مینین و پوژارسکی به کلیسای جامع منتقل شد که به لطف آن اکنون تقریباً تمام گنبدها را می توان در یک نگاه از میدان دید. در سال 1934، تخریب محله ویران شده مناظری از کلیسای جامع سنت باسیل را از رودخانه مسکو باز کرد.

کلیسای جامع فرشته. در سال 1505، معمار ونیزی آلویسیوس (Aleviz the New، همانطور که در روس نامیده می شد) پایه و اساس کلیسای جامع جدید - کلیسای جامع Archangel را گذاشت که در سال 1508 تکمیل شد. این معبد، دومین معبد بزرگ بعد از کلیسای جامع، قرار بود به عنوان مقبره شاهزادگان بزرگ روسی عمل کند، که تا پیتر اول، زمانی که پادشاهان شروع به دفن در کلیسای جامع پیتر و پل در سنت پترزبورگ کردند، بود. در مقایسه با کلیسای جامع سخت و باشکوه Assumption، کلیسای جامع فرشته زیباتر است. نماهای جنوبی و شمالی آن به صورت عمودی به 5 قسمت که با ساختار داخلی مطابقت دارد و به صورت افقی به دو طبقه تقسیم می شود. این تکنیک که از معماری ونیزی گرفته شده است، اصل پذیرفته شده شناسایی را نقض می کند ساختار داخلیساختمان های بیرون در داخل معبد گروه کر وجود ندارد. بنابراین، تمام تزئینات خارجی هیچ گونه بار ساختاری را تحمل نمی کند، همانطور که در کلیسای جامع Assumption رخ داد. معمار جزئیات و عناصر نظم کلاسیک را بر اساس سنتی ارتدکس ساختمان کلیسا قرار می دهد، بدون اینکه به آن اهمیت خاصی بدهد. Aleviz نیم دایره های زاکومارهای سنتی روسی را با جزئیات بسیار تزئینی به شکل صدف های دریایی عظیم پر می کند که قبلاً در روسیه دیده نشده بود. ساخت علویز تأثیر بسیار زیادی در طراحی تزئینی کلیساهای روسی در دهه های بعدی داشت.

برج ناقوس ایوان بزرگ.در سال های 1505-1508، معمار ایتالیایی دیگری به نام بون فریازین، کلیسایی "زیر ناقوس" جان کلیماکوس را در محل ساختمان قدیمی بنا کرد. ابتدا دو طبقه بود، چادرش 60 متر بلند شد. به طور همزمان به عنوان برج ناقوس و برج مراقبت عمل می کرد. با ظاهر سخت خود، شبیه سیاه چال یک قلعه اروپای غربی بود. در سال 1600، تزار بوریس گودونوف دستور ساخت برج ناقوس را داد و آن را دو طبقه بلندتر ساخت و تاج آن را با گنبدی طلایی پوشاند، همانطور که کتیبه ای شیوا که در سه کمربند افقی بر روی طبل گنبد قرار گرفته بود، نشان می دهد. در اثر روبنا، ارتفاع برج ناقوس 81 متر شد. از آن زمان به بعد ظاهری را به دست آورد که اکنون می شناسیم و به درستی شروع به نامگذاری ایوان کبیر کرد و برای قرن ها به عمود اصلی مسکو تبدیل شد. در مسکو، ساختن ساختمان های بالاتر از ایوان کبیر به شدت ممنوع بود. این در درجه اول با این واقعیت توضیح داده شد که برج ناقوس به عنوان برج مراقبت و آتش نشانی اصلی باقی ماند. اما این البته معنای نمادینی هم داشت.

کلیسای معراج در کولومنسکویه.توسعه معماری چوبی منجر به انتقال شکل چادر 8 ضلعی به معماری سنگی شد. این نوع معبد در قرن شانزدهم رواج یافت. بارزترین نمونه از معماری سقف شیبدار سنگی قرن شانزدهم، کلیسای معراج در کولومنسکویه است که به افتخار تولد ایوان چهارم (هولناک) در سال 1532 در ساحل مرتفع رودخانه مسکو ساخته شد. ارتفاع آن 62 متر، ضخامت دیوارها از 2 تا 4 متر است. این دیگر یک کلیسای گنبدی متقاطع نیست که از بیزانس به ارث رسیده است. در پلان، ساختمان یک صلیب متساوی الاضلاع است. این کلیسای ستونی شکل در داخل هیچ تکیه گاه ندارد و در بیرون نیز هیچ گونه اپسی معمولی وجود ندارد. این ساختمان در یک زیرزمین بلند ساخته شده بود که از هر طرف توسط گالری ها احاطه شده بود. فضای داخلی معبد بسیار کوچک است: 8.5×8.5 ​​متر با ارتفاع بسیار قابل توجه 41 متر. حرکت رو به بالا تمام حجم های کلیسای معراج، ریتم جزئیات تزئینی، کاملاً با وظیفه ایجاد یک معبد یادبود مطابقت دارد. واضح است که تصور فیگوراتیو اصلی باید با ظاهر بیرونی ساختمان ایجاد شود. در روسیه تا قرن 18 هیچ بنای مجسمه ای وجود نداشت. اگر لازم بود یک رویداد یا مکان جاودانه شود، معبد یا کلیسای کوچک ساخته می شد.

کلیسای شفاعت در فیلی.در معماری قرن هفدهم، دو مرحله به وضوح قابل مشاهده است: نیمه اول - نیمه قرن و نیمه دوم - پایان قرن. مرحله اول با شکل گیری نوع "کلاسیک" معبد شهرنشین قدیمی روسیه مشخص می شود - یک ساختمان کوچک بدون ستون 5 گنبدی با یک "ساختار کاذب پنج گنبدی"، رنگی روشن، با فراوانی جزئیات تزئینی، با یک ساخت «کشتی» از سه قسمت: برج ناقوس، سفره خانه و کلیسا. نمونه بارز این نوع معبد، کلیسای ترینیتی در نیکیتنیکی در مسکو یا کلیسای ولادت در پوتینکی است. آخرین مرحله درخشان در توسعه معماری باستانی روسیه "باروک ناریشکین" بود. این سبک هیچ شباهتی با باروک اروپایی ندارد. در اینجا، در معماری سنگی، از اشکال سنتی معماری چوبی روسی استفاده می شود: "هشت ضلعی در چهار گوش"، اتصال یک کلیسا با برج ناقوس در زیر یک گنبد - "کلیسایی مانند زنگ ها"، عشق به الگوهای حکاکی شده، یک مرکز زیبا. طرح. قابل توجه ترین بنای "باروک ناریشکین" کلیسای شفاعت در فیلی است که در سال های 1692-1694 ساخته شده است. پلان آن شبیه به چهار ورق است که در هر گلبرگ آن ایوانی گنبدی قرار دارد. در چهار ضلعی مرکزی که در زیرزمینی مرتفع برافراشته شده و توسط گالری راهرو احاطه شده است، سه هشت ضلعی برپا شده است که در بالای آنها صدای زنگ وجود دارد. این معبد بسیار زیبا با چشم انداز اطراف جا می شود. به نظر می رسد که الگوی سنگ سفید تمام جزئیات را با توری احاطه کرده و قاب می کند و به زیبایی در پس زمینه قرمز تیره خودنمایی می کند. شبح هرمی شکل، مرکز و جهت رو به بالا اجازه می دهد تا این بنای تاریخی به درستی به عنوان یک بنای معبد طبقه بندی شود.

کیژی.کلمه "Kizhi" کوتاه و به نوعی عجیب است، اسرارآمیز است، نه روسی... روزی روزگاری، در زمان های دور بت پرستان، کارلی ها به این مکان برای بازی ها، کیژات، یا بهتر بگوییم بازی های بت پرست قدیمی می گفتند. در قدیم می‌توان آن را «کیژاسواری» نامید - جزیره بازی‌ها، یکی از هزار و ششصد و پنجاه جزیره دریاچه اونگا. دریاچه عریض، آزاد، در هوای بد تیره و تار است، گویی سربی است، و در روزهای روشن که زیر پرتوهای خورشید درخشان است، در جهت شمالی کم نور است و بنابراین به ویژه ملایم و مطلوب است. ابرهای منعکس شده به آرامی در اعماق شفاف دریاچه شناور می شوند و جزایر جنگلی در آب های ساحلی واژگون شده اند. و برای لحظه‌ای، این ایده که کجای دنیای واقعی و ملموس به پایان می‌رسد و دنیای خیالی و تقریباً خارق‌العاده آغاز می‌شود گم می‌شود... کیژی جزیره‌ای کوچک در سواحل شمال غربی دریاچه اونگا است. برخلاف همسایگانش، تقریباً بدون درخت است و تنها چند درخت توسکا یا بید در کنار سواحل اینجا و آنجا وجود دارد. از دور مسطح به نظر می رسد و به سختی از سطح آب بالا می رود. طول جزیره از جنوب به شمال 7-8 کیلومتر و عرض آن تا یک و نیم کیلومتر می رسد. در مریانینا گورا (نام تپه کم ارتفاع در مرکز جزیره)، یکی از قدیمی ترین کلیساهای ارتدکس در این قسمت ها در دوران باستان ساخته شده است. به عنوان یک قاعده، آنها در محل برخاستند معابد بت پرست. اما پس از آن کلیسا خراب شد، تقریباً صد سال بود که مراسم در آنجا برگزار نشده بود و به زودی در اثر برخورد رعد و برق سوخت. کوه Maryanina خالی بود و یک کلیسای جدید - Transfiguration - در مکان دیگری نزدیکتر به نوک جنوبی جزیره ساخته شد. در سال 1714 در اوج جنگ شمال در اینجا ساخته شد. این زمان مهمی بود که روسیه به طور محکم در سواحل بالتیک مستقر شد و به یک قدرت دریایی قدرتمند تبدیل شد. برای کارلیا، پومرانیا و ترانسونژیه، جنگ شمال از اهمیت خاصی برخوردار بود. مرز با سوئد - این منبع ابدی خطر برای دهقانان حیاط کلیساهای مرزی - دوباره به سمت غرب حرکت می کرد. مردم آزادانه‌تر نفس می‌کشیدند تا به کار مسالمت‌آمیز بازگردند فعالیت خلاق. در این فضای خیزش ملی میهن پرستانه بود که تصویر کلیسای تغییر شکل پدید آمد - یک سرود باشکوه برای مردم روسیه به افتخار پیروزی های تاریخی آنها. تصادفی نیست که یک افسانه باستانی ساخت کلیسای تغییر شکل را مستقیماً با شخصیت پیتر اول مرتبط می کند. می گوید: "پیتر اول"، "سفر از پوونتس در امتداد دریاچه اونگا، توقف در جزیره کیژی، متوجه چیزهای زیادی شد. از جنگل قطع شده و با اطلاع از ساخت و ساز، نقشه ای را با دست خود ترسیم کرد.

کلیسای تغییر شکل 37 متر ارتفاع دارد - این ارتفاع یک ساختمان 11 طبقه است. تماماً از چوب ساخته شده است - از پایه تا بالا تا نوک صلیب چوبی روی گنبد بالایی. معمولاً می گویند "بدون یک میخ"! فقط لباس فلس دار گنبدها - شخم زن - با میخ های آهنگری میخکوب می شود، به ازای هر گاوآهن یک میخ. فورج به معنای چهار وجهی در مقطع است. این طوری است که ترازو دقیقا و محکم بایستد و تکان نخورد. تمام قسمت های دیگر کلیسا بدون میخ ساخته شده بود - چون نیازی به آنها نبود، سنت نجاری روسی چنین بود. دقت و پایداری طولانی مدت با ابزارهای مطمئن تر به دست آمد. بر اساس همین سنت، کلیسای تغییر شکل تنها با استفاده از تبر و اسکنه، بدون کوچکترین دخالت اره ساخته شد، اگرچه اره برای مدت طولانی مورد استفاده قرار می گرفت. تبر نجار روسی ابزار شگفت انگیزی است! تبر در دست یک نجار شمالی یک ابزار واقعا جهانی است. البته بریدن کنده‌ها با اره راحت‌تر بود، اما نیروی عادت، قدرت سنت‌های باستانی خیلی زیاد بود و کنده‌ها را با تبر می‌بریدند، به طوری که کوچک‌ترین بریدگی باقی نمی‌ماند. . در همان زمان، مویرگ های درخت فشرده شد و رطوبت کمتری را جذب کرد. و با همان تبر و اسکنه بهترین توری های زینتی را می بافتند. وقتی به محل قرارگیری سیاهه ها نگاه می کنید شگفت زده می شوید. از این گذشته، خانه‌های چوبی معمولاً درزبندی می‌شدند (و هنوز هم درزبندی می‌شدند!) - برخی با بلوط و برخی با خزه. در اینجا به سادگی غیرممکن بود - سیاهههای مربوط به تاج ها بسیار محکم و دقیق به یکدیگر متصل می شوند.

کلیسای تبدیل دارای بیست و دو گنبد است. "بشکه" های نوک تیز بال های خود را به طرفین باز کردند - مانند کوکوشنیک های زیبایی های روسی. و روی برجستگی ها طبل های باریک و سرهای پیازی شکل با صلیب که با فلس های گاوآهن نقره ای پوشیده شده است. در شب های سفید شمالی، آنها با درخشش فسفری اسرارآمیز می درخشند. گاهی اوقات آنها به رنگ سفید درخشان مانند آلومینیوم صیقلی، گاهی مات و سربی، یا خزه‌ای و سبز، یا قهوه‌ای مانند زمین می‌شوند... اما شگفت‌انگیزتر از همه وقتی که خورشید در پشت جزایر دور غروب می‌کند، تغییر می‌کنند: سپس گنبدها به آرامی زیر این جزایر می‌سوزند. آسمان سبز سرد، ریختن گرم و برای مدت طولانی خنک نمی شود. یک ردیف، دیگری، سوم، چهارم... بالاتر، بالاتر، و اکنون فصل برتر، که تاج این هرم بزرگ را بر سر دارد، به آسمان سقوط کرد. در میان مردم افسانه ای در مورد سازنده کلیسای تبدیل وجود دارد که پس از پایان کار، تبر خود را به دریاچه اونگا پرتاب کرد و گفت: «استاد نستور این کلیسا را ​​ساخته است، نیست و نخواهد بود اینجوری باش.» بله، دیگر چنین چیزی وجود ندارد و نخواهد بود! گنبدها، گنبدها... آنها در ابتدا به معنای واقعی کلمه خیره کننده هستند. گاهی، به ویژه هنگام طلوع یا غروب خورشید، به نظر می رسد که کلیسا آفریده دست انسان نیست، بلکه معجزه ای از خود طبیعت است، گلی بی سابقه یا درختی جادویی که در این منطقه خشن شمالی روییده است. چیزی شبیه عمارت های افسانه ای دارد، و در عین حال حماسه قهرمانانه و حماسی، سادگی ساده ساختمان های دهقانی را در خود دارد. اما شگفت انگیزترین و شگفت انگیزترین چیز متفاوت است. هر چه بیشتر و با دقت بیشتری به کلیسای تغییر شکل نگاه می کنید، بیشتر تحت تأثیر آبشارهای خارق العاده گنبدها قرار نمی گیرید، بلکه با ترکیب معماری بی عیب و نقص، ترکیبی بی نظیر از بداهه هنری و کلاسیک گرایی سختگیرانه، شگفت زده می شوید. همه نسبت ها و جزئیات همه چیز بسیار ساده است، زیرا بیهوده نیست که مردم می گویند: "هرجا ساده است، صد فرشته وجود دارد، اما جایی که مشکل است، یک نفر هم وجود ندارد." تفکیک ناپذیری زیبایی و فایده مهم ترین ویژگی معماری واقعی است و در کلیسای تبدیل هر دو این اصول به طور محکم به هم مرتبط هستند.

در پایه کلیسا یک هشت ضلعی وجود دارد، یک قاب هشت ضلعی. این فرم در قدیم برای ساختمان های بلند و حجیم استفاده می شد و علاوه بر آن مزایای بسیار دیگری نیز داشت. پایه هشت ضلعی امکانات بیشتری را برای چیدمان نمازخانه ها، نگارخانه ها و ایوان ها فراهم می کرد که مناسب بود و به کل سازه شکوه و زیبایی می بخشید. بنابراین، در طرح سه هشت ضلعی کوچکتر متوالی وجود دارد که یکی روی دیگری قرار گرفته و از پایین با چهار برش - در نقاط اصلی ساخته شده است. کلیسای تبدیل نما ندارد. شما همه را به عنوان یک موجود زنده درک می کنید، مانند درختی بی سابقه که شاخه های گنبدی خود را به آسمان می کشد. به نظر می رسد که پیازهای گنبدی که به صورت پلکانی بالا می روند یکسان هستند، اما اگر دقت کنید، تناوب بزرگتر و کوچکتر به سختی قابل توجه است. معماران باستان به خوبی درک می کردند که بدون چنین تناوب، وحدت به یکنواختی کسل کننده تبدیل می شود. از کاج ساخته شده است، به ویژه قوی و صمغی، که در خاک بسیار خشک رشد می کند. دیوارها از آن بریده می شد و از درخت آسیاب برای گاوآهن استفاده می شد. چیزی که از پایین به نظر می رسد فلس است، در واقع بسیار بزرگ است (تا 40 سانتی متر طول)، صفحه ای است که با تبر تراشیده شده، گرد محدب، به صورت پلکانی به سمت پایین باریک می شود. این یک نوع زونا چوبی خاص است. این بشقاب ها روی 22 گنبد کلیسای مبدل به صورت همپوشانی گذاشته شده اند - 30000 بشقاب از این قبیل! آسپن برای بشقاب ها استفاده می شود زیرا به خوبی برای پردازش مناسب است، در زیر باران و آفتاب ترک نمی خورد یا تاب نمی خورد. صفحه تراشیده شده که با تبر گرد شده است، با گذشت زمان فقط به نظر می رسد که خاکستری می شود و درعین حال خاصیتی شبیه به آینه پیدا می کند.

تقریباً هیچ جزئیات صرفاً تزئینی در کلیسای تبدیل وجود ندارد. اساس هنری در آنها جدایی ناپذیر از مصلحت عملی دقیق است. سازندگان کلیسای تبدیل نه تنها به زیبایی خطوط و حجم های معماری فکر می کردند. آنها همچنین نگران مسیر قطره کوچک باران از همان بالا تا زمین بودند. بالاخره در نهایت بستگی به این داشت که این زیبایی چقدر در کیژی دوام بیاورد. مسیر یک قطره باران از صلیب فصل مرکزی تا زمین می تواند خیلی چیزها را بگوید. از گاوآهن به گاوآهن، از سر تا بشکه، از بشکه تا سکو، سپس به مخزن آب، از طبقه به ردیف، از تاقچه به طاقچه... همه چیز در یک سیستم فنی ترکیب شده است، تا کوچکترین فکر شده جزئیات، برای تخلیه آب و محافظت از ساختمان در برابر بارش. حتی این احتمال وجود دارد که اگر قطرات باران از پشت بام نفوذ کند، به "آسمان" سقوط کند و به نقاشی او آسیب برساند. ارائه شده و هشدار داده شده است ... در داخل هشت ضلعی پایین، سقف شیروانی دوم ساخته شده است - از تخته های ضخیم، لایه ای از پوست درخت غان و تراش پوست درخت غان. در زیر محل اتصال دامنه های آن، یک سینی گودال شیبدار قرار دارد که در امتداد آن آب (اگر به داخل نفوذ کند) به بیرون می ریزد. حتی اگر سینی نشتی داشته باشد، در این حالت سینی دوم از همان نوع زیر آن به عنوان بیمه ساخته می شود.

بنا به نوع خود، کلیسای تبدیل یک کلیسای تابستانی (یا سرد) است. این فقط در مناسبت های خاص، در تعطیلات حامی محلی، و حتی پس از آن فقط در تابستان کوتاه شمالی خدمت می شد. قاب زمستانی یا درهای دوتایی و کف یا سقف عایق ندارد. در کلیساهای تابستانی رطوبت کمتری از طریق شکاف ها و منافذ وجود دارد، تهویه طبیعی مداوم و خشک شدن تمام اتاق ها، قسمت ها و سازه ها وجود دارد. آنها هوای قوی تری دارند، به این معنی که چوب سریعتر خشک می شود و خطر پوسیدگی، قارچ های خطرناک و حشرات کمتر است. کلیسای تغییر شکل تبدیل به آواز قو معماری چوبی روسیه باستان شد. این یک کلیسای روستایی معمولی نیست، بلکه یک بنای یادبود، یک بنای تاریخی است. پس از اتمام ساخت، استاد نستور تبر را به دریاچه اونگا انداخت تا هیچ کس دیگری نتواند چیزی شبیه به آن بسازد. برای جلال سرزمین بومی، کلیسای تغییر شکل در کیژی برای دو قرن و نیم ایستاده است.

اولین معبد روسیه باستان

یکی از مشهورترین آثار معماری و تاریخی کیف، بقایای پایه کلیسای دهک است. اولین معبد سنگی روسیه باستان در قرن دهم ساخته شد. او شاهد بسیاری از وقایع و محاکمه های تاریخی بود که برای مادر شهرهای روسیه رخ داد. و حتی آن معدود آثاری که تا به امروز باقی مانده اند، می توانند چیزهای زیادی را به یک ناظر توجه نشان دهند.

کلیسای ده اولین کلیسای سنگی روسیه است که در سال‌های 989-996 با سرمایه‌ای از درآمد شاهزادگان (یعنی عشر) ساخته شد. جالب است که بودجه ای که گفته می شود برای ساخت معبد اختصاص داده شده است در واقع برای توسعه کل زیرساخت کلیسای روس آن زمان در نظر گرفته شده است و کلیسا فقط نقش خزانه را ایفا می کند. این کلیسا که پس از غسل تعمید مشرکان ساخته شده است، به افتخار رحلت مریم مقدس تقدیس شد. به گفته مورخان، در اینجا بود که ولادیمیر باپتیست و همسرش، شاهزاده بیزانسی آنا، به خاک سپرده شدند. و همچنین برادران دوک بزرگ ولادیمیر - یاروپلک و اولگ. نوه او، پسر یاروسلاو حکیم، ایزیاسلاو نیز در اینجا آرمیده است.

به یاد شهدا

تواریخ می گوید که مکانی که معبد در آن ساخته شده است - در تپه Starokievskaya، در نزدیکی اتاق های شاهزاده - به طور تصادفی انتخاب نشده است. در آنجا بود که دربار اولین وارنگیان مسیحی - تئودور (توراس) و پسرش جان، که توسط مشرکان در سال 983 کشته شدند، ایستاد. شاهزاده ولادیمیر تصمیم گرفت تا کفاره مرگ شهدای کیف را بدهد و ساخت کلیسای دهک را آغاز کرد.

طی حفاری‌های سال 1908، در زیر پایه‌های برجستگی اصلی کلیسا، باستان‌شناسان بقایای یک خانه چوبی قرن دهم را یافتند که به نظر آنها احتمالاً خانه تئودور و جان بوده است. این احتمال وجود دارد که آثار آنها در زیارتگاه تازه ساخته شده مسیحیان بوده باشد.

اعتقاد بر این است که اولین کلیسای سنگی کیوان روس به آرامگاه بسیاری تبدیل شد شاهزادگان کیف. درست است، نظرات مورخان و باستان شناسان در این مورد متفاوت است. دانشمندان اعتراف می کنند که بله، دفینه هایی پیدا شده است که با قبرهای پرنسس اولگا و ولادیمیر سویاتوسلاویچ و همچنین برادران ولادیمیر - یاروپلک و اولگ - و پسر یاروسلاو حکیم ایزیاسلاو شناسایی شده است. اما آثار حفظ نشده اند و مقبره هایی که در صوفیه به نمایش گذاشته شده اند نیز کاملاً یکسان نیستند. اینکه کجا بود، بیرون یا داخل کلیسای جامع، یک سوال باز است. این ایده که بقایای شاهزادگان پیدا شد توسط تابوت‌های مرمری ایجاد شد. و عملا دیگر هیچ واقعیتی وجود ندارد ...

کلیسای ده، بر اساس طرح واسیلی استاسوف ساخته شده است. 1911

تا زمان ظهور کلیسای جامع سنت سوفیا، کلیسای شاهزاده ولادیمیر به عنوان یک کلیسای جامع عمل می کرد. مانند زاییده افکار یاروسلاو حکیم، آن را به خود داشتتایپ در بیزانس عشر بر اساس الگوی کلیسای کاخ امپراتوری در قسطنطنیه ساخته شد. اما تکنیک سنگ تراشی شایستگی استادان سازندگان کیف است. سنگ تراشی مخلوط از ازاره و سنگ با تکنیک ردیف پنهان در بناهای بیزانسی آن زمان ثبت نشده است.

هیچ یک از محققان جرات نمی‌کنند دقیقاً بگویند که کلیسای عشر در ابتدا چگونه بوده است. مفروضات محتاطانه آنها بر اساس منابع مکتوب و همچنین بر اساس مواد به دست آمده از کاوش های باستان شناسی است. قطعات بسیاری از ستون‌های مرمر، تخته‌ها، جزئیات کنده‌کاری شده، موزاییک‌ها و نقاشی‌های دیواری در زمین یافت شد. اکنون آنها در صندوق ذخیره ملی صوفیه کیف ذخیره می شوند.

متأسفانه این معبد باشکوه از همان ابتدا گرفتار مشکلاتی بود. اولین آسیب به کلیسای ده در قرن یازدهم و در جریان یک آتش سوزی بزرگ رخ داد. پس از آن، بازسازی شد و از سه طرف توسط گالری ها احاطه شد.

100 سال بعد، در سال 1169، کلیسا در جریان حمله به کیف توسط سربازان آندری بوگولیوبسکی و در سال 1203 توسط روریک روستیسلاویچ آسیب دید. در سال 1240، کیف به تصرف گروه مغول تاتار درآمد. کلیسای تیث آخرین سنگر مدافعان شهر شد. مردم کیف همراه با اموال خود در آنجا مخفی شدند. اما سازه های ساختمان که در اثر زلزله اخیر به میزان قابل توجهی ضعیف شده بودند، نتوانستند آن را تحمل کنند و فروریختند. منابع دیگر ادعا می کنند که کلیسا زیر هجوم کفار قرار گرفت.

سنگ یادبود بر پایه بازسازی شده کلیسای دهک

مکان مقدس هرگز خالی نیست

در سال 1635، متروپولیتن کیف پیتر موهیلا "دستور داد تا کلیسای دهک باکره مقدس را از تاریکی زیرزمینی بیرون بیاورند و به روشنایی روز باز کنند." یعنی کلیسای سنت نیکلاس به قول عامیانه در محل قدیمی ساخته شد. اما آیا واقعا اینطور بود؟ در زمان پیتر موگیلا، گوشه جنوب غربی کلیسای ده به طور کامل حفظ شد. در پایان قرن شانزدهم و آغاز قرن هفدهم، دهانه عقب با یک دیوار چوبی بسته شد و یک کلیسای کوچک را تشکیل داد که طبق سند سال 1616، خدمات فقط در روزهای تعطیل انجام می شد.

این دیوار چوبی قدیمی بود که موگیلا آن را برچید و یک دیوار آجری جدید جایگزین آن کرد. قدمت این دیوار برچیده شده به زمان تعمیرات باستانی روسیه می رسد که چندین دهه قبل از حمله فرمانده مغول باتو ساخته شده است.

متروپولیتن پیتر موهیلا

در نتیجه، متروپولیتن پیتر موگیلا یک کلیسای جدید نساخت، بلکه برعکس، بقایای کلیسای باستانی روسیه را "بیدانه" کرد و حفظ کرد، ساختارهای چوبی قدیمی را برچید و بقایای باقی مانده دیوارهای قرون وسطی را تقویت کرد. به هر حال، تحت رهبری او بود که در سال 1635 تابوت های مرمری با اسکلت های مرد و زن پیدا شد که گور اعلام کرد که یادگار شاهزاده ولادیمیر و شاهزاده آنا است.

در قرن نوزدهم، اسقف کلیسای ارتدکس روسیه، متروپولیتن کیف و گالیسیا اوگنی (بولخویتینوف)، سهم خود را در مطالعه معبد انجام داد. او حفاری هایی را ترتیب داد که به لطف آنها پایه کلیسای ده کشف شد. بر اساس داده های باستان شناسی، داستان کشف بقایای شاهزاده ولادیمیر توسط متروپولیتن پیتر موگیلا نمی تواند درست باشد. این آثار در حال حاضر توسط کلیسای ارتدکس گذشت زیرا بقایای شاهزاده ولادیمیر به احتمال زیاد متعلق به یکی از نوادگان دور او بود.

آخرین و آخرین بازسازی کلیسای ده در 2 اوت 1828 - بر اساس پروژه معمار سن پترزبورگ واسیلی استاسوف انجام شد. پروژه آندری ملنسکی ساکن کیف (نویسنده پروژه کلیسا بر روی قبر Askold و Gostiny Dvor در Podol) رد شد.

ساخت معبد، که 14 سال به طول انجامید، بیش از 100 هزار روبل طلا به خود اختصاص داد، اما "یادبود ارتدکس روسیه" در نتیجه مورد انتقاد شدید قرار گرفت. اولا، آنها آن را با انحراف از سبک برنامه ریزی شده روسی-بیزانسی ساختند و به دلیل ترس از بارش، سنگ تراشی قدیمی را حفظ نکردند. ثانیاً، کلیسا بسیار سنگین بود، به خصوص در مقایسه با کلیسای همسایه سنت اندرو. در سال 1936، به دلیل ساخت یک محله دولتی در این منطقه، کلیسا برچیده شد. خوشبختانه، کلیسای جامع سنت سوفیا در آن زمان نجات یافت.

نورپردازی کلیسای عروج مریم مقدس در کیف. مینیاتوری از کرونیکل Radziwill، قرن پانزدهم

ارتباط عرفانی

سرنوشت بسیاری از افراد مرتبط با کلیسای ده به طور چشمگیری توسعه یافت. بنیانگذار آن، شاهزاده ولادیمیر، هنگام آماده شدن برای جنگ علیه پسرش یاروسلاو درگذشت. و پس از مرگ باپتیست روسیه، پسرانش بلافاصله درگیر یک جنگ برادرکشی خونین شدند.

لازم به یادآوری است که مالک زمین کورسک الکساندر آننکوف، که شروع به بازسازی کلیسای ده در قرن نوزدهم کرد. حتی در آن زمان، مورخان شروع به شک کردند که نیت خوب او فقط یک پوشش است. در واقع، او با میل به سود مادی رانده شد - او به دنبال گنجینه های افسانه ای باستانی روسیه بود. و حتی، طبق شایعات، او آن را پیدا کرد. با این حال، گنجینه های یافت شده شادی آننکوف را به ارمغان نیاورد: او الکلی شد، دارایی خود را هدر داد، خاطره خوبی از خود باقی نگذاشت و تنها غرور او - کلیسای بازسازی شده - ویران شد.

باستان شناس کوندرات لوخویتسکی در مقالات خود این واقعیت را پنهان نکرد که به خاطر شهرت، افتخار و جوایز شروع به باستان شناسی آماتوری کرد. با این حال، طرح او برای بازسازی کلیسای ده نه توسط متروپولیتن یوجین یا کمیسیون امپراتوری به دلیل کاستی های متعدد به رسمیت شناخته نشد. اما پروفسور روسی معماری نیکلای افیموف در واقع یک نقشه نسبتاً دقیق برای پایه های کلیسا تهیه کرد. با این حال، پروژه او نیز به پایان نرسید.

سرنوشت تعدادی از باستان شناسانی که در آغاز قرن بیستم به کاوش در این معبد پرداختند کاملاً غم انگیز بود. دیمیتری مایلیف در حین حفاری بر اثر تیفوس درگذشت. سرگئی ولمین و فئودوسیوس مولچانوفسکی در دهه 1930 سرکوب شدند. تنها فرد "خوش شانس" از این گروه از محققان باستانی، باستان شناس لنینگراد، میخائیل کارگر بود. اما آرشیو او با تمام نتایج حفاری های کلیسای دهک بدون هیچ اثری ناپدید شد.

الکساندرا شپل

بیشتر از سایت من

در تماس با

کلیساهای مسیحی وارث ساختمان های عهد عتیق هستند. ساختمان های مقدس ادیان ابراهیمی، از جمله ارتدکس، هنوز مطابق با یک طرح سه قسمتی ساخته می شوند که با خیمه آغاز شد - انبار اردوگاه صندوق عهد، که توسط موسی به دستور مستقیم خداوند ایجاد شد - و معبد سلیمان (اطلاعات بیشتر در مورد خیمه و معبد سلیمان را می توانید در مطالب "" بخوانید).

ترکیب از غرب به شرق، از ورودی به محراب توسعه می یابد. این نماد راهی است که یک مسیحی باید برای اتحاد با خدا طی کند. اتاق اول، ایوان (در سنت غربی - نارتکس)، به معنای دنیایی است که هنوز نو نشده، در گناه افتاده است. در طول خدمت، مؤمنان در اینجا می ایستند، تکفیر شده از عشا و توبه، و همچنین catechumens - فقط آماده برای غسل تعمید. بعد حجم اصلی، شبستان، نماد کشتی نوح و محراب خیمه می آید. اینجا جایی است که افراد غیر روحانی غسل تعمید یافته که به عشای ربانی پذیرفته می شوند، نجات پیدا می کنند. در نهایت مهم ترین قسمت معبد که دسترسی بیشتر مردم به آن محدود است، محراب با تخت است. در آنجا رویداد اصلی مراسم عبادت رخ می دهد - نان و شراب به بدن و خون عیسی مسیح تبدیل می شوند.

2. آنچه که معبد از بیرون به نظر می رسد

کلیسای جامع مسکو کرملینتصویر توسط گالینا کربس

معمولا یک معبد از چندین عنصر به وضوح قابل مشاهده تشکیل شده است. قسمت محراب از سمت شرق به حجم اصلی می‌پیوندد. در خارج، اینها ساختمان های نیمه دایره ای هستند - . ممکن است یک، سه یا پنج پسوند از این دست وجود داشته باشد. از بالا، بالای حجم اصلی معبد، می توانید یک یا چند طبل را ببینید - اینها برج های گرد یا چند وجهی با پنجره هایی هستند که از طریق آنها معبد از داخل روشن می شود. طبل ها با گنبدی نیمکره ای به پایان می رسند - اما از بیرون ما نه آن، بلکه سرها را می بینیم  گنبدهای یک کلیسای ارتدکس پوشش گنبدهایی هستند که طبل ها را کامل می کنند. گاهی اوقات اصطلاح «فصل» یا «سر» به طبلی که آن را حمل می کند نیز اطلاق می شود. در گفتار محاوره ای، فصل ها اغلب گنبد نامیده می شوند.به اشکال مختلف - کلاه ایمنی یا پیازی. برخلاف گنبد که مهمترین بخش سازه ساختمان است، گنبدها بار ساختاری را تحمل نمی کنند: آنها یک پوشش تزئینی هستند که کف را از باران یا برف محافظت می کند. سرها با صلیب تاج گذاری شده اند.

ورودی می تواند مستقیماً از ایوان، محوطه روبروی ورودی یا از طریق الحاقات مختلف - ایوان ها، راهروها باشد.  گلبیشچه- یک گالری مدور که تا سطح کف طبقه اصلی معبد بلند شده است.. برای جلوگیری از ازدحام مردم محله، سفره خانه ها به اتاق اصلی متصل می شوند. علاوه بر این، ترکیب معبد ممکن است شامل برج های ناقوس و ناقوس باشد  برج ناقوس- یک برج چند طبقه جداگانه یا متصل با ناقوس و یک سکو برای زنگ زنگ. ناقوس- دیواری که برای همین منظور ساخته شده است. زنگ ها در دهانه های ویژه در ارتفاع قرار دارند و از پایین - از معبد یا از زمین کنترل می شوند..

3. نحوه کارکرد نماد

یک نماد بلند - نوعی صفحه نمایش که واقعیتی متفاوت و الهی را به عبادت کنندگان نشان می دهد - نسبتاً دیر، در قرن پانزدهم در کلیساهای روسیه ظاهر شد. پیش از این از موانع محراب کم ارتفاع به شکل نرده یا ستون های کوچک استفاده می شد. شمایل از چندین طبقه یا ردیف تشکیل شده است. اگر از بالا به پایین نگاه کنید، ترتیب آنها با توالی وقایع تاریخ مقدس مطابقت دارد. بالاترین ردیف - اجداد - به کسانی اختصاص دارد که قبل از اولین شریعت که در کوه سینا به موسی گفته شد (آدم، حوا، هابیل، نوح، سام، ملکصدق، ابراهیم و غیره) روی زمین زندگی می کردند. در زیر، در دستور نبوی، کسانی را به تصویر می کشند که در عصر عهد عتیق زندگی می کردند، یعنی از موسی تا مسیح (عمدتاً داوود، سلیمان، دانیال). آیین بعدی، جشن، در مورد زندگی زمینی مسیح می گوید که در دایره مذهبی سالانه منعکس شده است (به اصطلاح تعطیلات دوازدهم که به رویدادهای اصلی زندگی زمینی مسیح و مادر خدا اختصاص دارد: کریسمس، غسل تعمید، ملاقات. ، و غیره.). مهمترین ردیف، ردیفی است که Deesis در آن قرار می گیرد  دیسیس(یونانی δέησις - "عرضه، دعا") - شمایل نگاری مقدس به صورت حداقل سه شکل: مسیح در مرکز به تصویر کشیده شده است، در طرفین مادر خدا و یحیی باپتیست قرار دارند و او را با شفاعت برای بشریت خطاب می کنند. این ترکیب را می توان با تصاویری از رسولان، پدران مقدس و شهدا، همچنین خطاب به مسیح تکمیل کرد.. مادر خدا و یحیی تعمید دهنده، در شفاعت دعا برای بشریت، در سمت راست و چپ منجی ایستاده اند، پشت سر آنها رسولان، پدران مقدس و شهدا هستند.  در نمادهای مدرن، Deesis و ردیف های جشن اغلب با هم عوض می شوند - به طوری که بینندگان بهتر می توانند تصاویر کوچک با جزئیات ردیف جشن را ببینند.. در نهایت به طبقه پایین ایکنواستاز محلی می گویند. در اینجا، علاوه بر نمادهای منجی و مادر خدا، آنها تصاویری از قدیسان مورد احترام محلی و یک نماد معبد قرار می دهند - کسی که این کلیسا به نام او تقدیس شده است. گذرگاه ویژه ای در مرکز نماد ایستاده، درهای سلطنتی دو لنگه است که نمادی از دروازه های بهشت ​​است. هنگامی که آنها باز هستند، نور الهی به فضای کل معبد و بر روی همه کسانی که دعا می کنند می ریزد.

4. آنچه در پشت شمایل وجود دارد

تخت پادشاهیتصویر توسط گالینا کربس

همانطور که قبلاً ذکر شد، نماد مهم ترین قسمت معبد - محراب - را از دید افراد غیر روحانی می بندد. هنگامی که درهای سلطنتی باز هستند، در پشت آنها می توانید تاج و تخت را ببینید - یک میز مقدس پوشیده شده با پارچه های خاص، از جمله یک ضد قاعدگی.  آنتیمن ها- تخته هایی با ذرات دوخته شده از بقاع مقدس.، که اشیای مقدس برای عبادت بر روی آن قرار دارد. در امتداد دیوار اپیس یک نیمکت پلکانی با صندلی بلند (معمولاً صندلی اسقف) در وسط قرار دارد. همان نیمکت نیم دایره ای، منبر، در روم باستان در بازیلیکاهای قضایی استفاده می شد. درهای سلطنتی تنها گذرگاه نیستند. در سمت راست و چپ آنها درهای شماس قرار دارد. قسمت شمالی به محراب منتهی می شود - فضایی که میز دیگری در کنار دیوار وجود دارد که به آن محراب نیز می گویند. بر روی آن هدایایی برای آیین عشاق تهیه می شود: نان و شراب که بدن و خون عیسی مسیح می شود. پشت درب جنوبی یک deaconnik وجود دارد - اتاقی برای نگهداری ظروف و لباس های کلیسا.

5. موزاییک ها و نقاشی ها به ما چه می گویند

میهن گنبد کلیسای جامع فرشته کرملین مسکوتصویر توسط گالینا کربس

اگر محور افقی معبد نماد مسیر معنوی یک مسیحی باشد، پس محور عمودی ساختار مقدس جهان را منعکس می کند. در بالای آن، در گنبد طبل مرکزی، تصویری از مسیح پانتوکراتور (به یونانی - Pantocrator)، یعنی پروردگار جهان وجود دارد. در زمان بعدی، به ویژه در قرن هفدهم، از نماد نگاری دیگری استفاده شد - "سرزمین پدری": با خدای پدر، خدای پسر و روح القدس. پیامبران و رسولان در زیر به تصویر کشیده شده اند. اگر طرح معبد گنبدی متقاطع باشد (به زیر مراجعه کنید)، روی چهار بادبان  بادبان یا شلوار،- جزئیات معماری به شکل مثلث های مقعر در دو طرف. بادبان ها وزن گنبد و طبل را از حلقه زیر گنبد به تکیه گاه های نقطه ای منتقل می کنند.چهار بشارت و روی تکیه گاه ها قرار دهید پشتیبانی می کند -در اصطلاح معماری، هر ستون و ستون مستقل.- ارکان کلیسا: شهدا، مقدسین و مقدسین. وقایع اصلی تاریخ مقدس در دیوارهای جنوبی، شرقی و شمالی به تصویر کشیده شده است. در دیوار غربی روبروی محراب، یعنی جایی که خروجی است، نقاشی های ترسناکی از آخرین داوری وجود دارد (معلوم است که آنها به عنوان یک یادآوری برای کسانی که معبد را ترک می کنند، عمل می کنند). برعکس، محراب محراب به درخشان ترین جنبه های آموزه مسیحی اختصاص دارد - مراسم عشای ربانی (شکرگزاری، عشاق)، که در آن رسولان و مادر خدا شرکت می کنند.

6. سیستم گنبد متقاطع چگونه به وجود آمد

کلیسای جامع Spaso-Preobrazhensky در Pereslavl-Zalesskyتصویر توسط گالینا کربس

اولین سازندگان و معلمان صنعتگران محلی بیزانسی ها و صنعتگران کشورهای تحت نفوذ قسطنطنیه بودند. در امپراتوری روم شرقی (یعنی در بیزانس)، تا پایان هزاره اول پس از میلاد، آن نوع کلیسای ارتدکس قبلاً توسعه یافته بود که امروزه نیز اصلی ترین کلیسای سرزمین های اسلاوی شرقی است - با یک صلیب حکاکی شده در پلان، با گنبدهایی در زیر گنبدهای برافراشته بر طبل، و با طرح گنبد متقاطع. چنین معابدی به نوع ساختمانی حتی باستانی باز می گردد - کلیسای رومی، انجمن های بزرگ سرپوشیده. این کلیسایی بود - ساختمانی مستطیل که برای جلسات دادگاه در نظر گرفته شده بود، جایی که صندلی قاضی در یک پسوند نیم دایره‌ای خاص قرار داشت - که مسیحیان قرن‌های اول زمانی که به آنها اجازه داده شد ساختمان‌های مقدس خود را بسازند، آن را به عنوان الگو انتخاب کردند.

7. معابد باستانی روسیه چگونه ساخته شده اند

تنها در صد سال اول پس از غسل تعمید، کیوان روس معماران خود را پرورش داد که می دانستند چگونه آجر را بسوزانند و دیوارها، طاق ها و طاق ها را از روی آن بچینند. تقریباً بلافاصله، ظاهر معابد - حتی آنهایی که توسط یونانیان ساخته شده بودند - با مدل های بیزانسی متفاوت شد. کلی‌نگرتر شد: عناصر کلیساهای بیزانسی زندگی خود را داشتند، در حالی که بخش‌هایی از کلیساهای روسیه باستان از ترکیب کلی جدایی‌ناپذیر بودند.

به قرن XIIهر شهری تیم های ساختمانی و سازه های خاص خود را داشت بخش های مختلفروسیه تفاوت های سبکی خاص خود را داشت. در همان زمان، آرتل های اروپای غربی نیز می توانستند در روسیه (حداقل در شاهزاده ولادیمیر-سوزدال) کار کنند. در این موارد، طرح و ترکیب ساختمان‌ها مسیحی شرقی باقی ماند، اما در طراحی تزئینی نماها به راحتی می‌توان به ویژگی‌های سبک رومی که در آن زمان در غرب غالب بود، پی برد.

استادان قسطنطنیه به سازندگان روسی باستان یاد دادند که از آجر - پایه مخصوص استفاده کنند که از زمان روم باستان شناخته شده است. پلینفا یک دال سرامیکی نسبتا نازک است که برای خشک کردن و آتش زدن راحت است. در قرن دوازدهم، یک فناوری باستانی دیگر از غرب آمد. سطوح بیرونی هر دیوار از سنگ آهک به دقت تراشیده شده بود و شکاف با ملات با ضایعات سنگ پر شد. به عنوان مثال، کلیساهای سنگ سفید در شاهزاده ولادیمیر-سوزدال ساخته شد.

اصلی مواد و مصالح ساختمانیدر روسیه همیشه چوب وجود داشته است و معماری چوبی تأثیر زیادی بر معماری سنگی داشته است. برخی از تکنیک‌های ترکیب‌بندی که در قرن‌های 16-17 در ساختمان‌های سنگی رایج شد را می‌توان نه به‌عنوان جدیداً اختراع شده یا اقتباس‌شده از رویه ساخت‌وساز کشورهای دیگر، بلکه به عنوان ادامه سنت داخلی معماری چوبی درک کرد. از جمله چنین تکنیک هایی می توان به سقف های چادری و همچنین یک هشت ضلعی در چهار گوش - ترکیبی موثر از یک حجم مربع در پایین و یک منشور هشت ضلعی نصب شده روی آن اشاره کرد.

8. آنچه پس از هورد تغییر کرد

معماری کلیساهای روسی هرگز سیستم گنبدی متقاطع را رها نکرده است. با این حال، در کلیساهای کوچک بیشتر از سازه های بدون ستون استفاده می شد، یعنی سازه هایی که در آنها طاق ها مستقیماً روی دیوارها قرار می گیرند و نه بر روی ستون ها یا ستون های داخل ساختمان. چنین بناهایی در دوره پیش از مغول نیز ایجاد شد، اما در قرن 16 و 17 تعداد آنها بسیار بیشتر بود. یکی از این راه حل‌های سازنده سقف‌های شیبدار بود که به کلیسای ارتدکس ظاهری غربگرا و مرتبط با گوتیک می‌داد. در دهه 50 قرن هفدهم، پاتریارک نیکون چنین ترکیب هایی را که با سنت های بیزانسی مطابقت نداشت ممنوع کرد. راه دیگر برای انجام بدون تکیه گاه های داخلی تکمیل یک حجم مربع با یک طاق بسته یا مشتقات آن، شبیه به کلاهک جمجمه است. گنبدهای تزئینی در بالای چنین طاق، اغلب بر روی طبل های کور و بدون پنجره قرار می گرفتند.

برای گسترش فضا، سفره خانه ها شروع به اضافه شدن به کلیساها کردند. اگر در صومعه ها این نام به اتاق هایی برای غذا خوردن با کلیساهای کوچک ساخته شده بود، در این صورت، برعکس، یک ساختار اضافی به معبد اضافه شد، جایی که هیچ کس غذا نمی خورد، اما این نام حفظ شد.

9. آیا کلیساهای باستانی روسیه را به شکل اصلی خود می بینیم؟

متاسفانه نه. تقریباً هیچ یک از معابد باستانی به شکل اصلی خود به دست ما نرسیده است. بسیاری از آنها ویران شدند، بیشتر بازسازی شدند. سقف عوض شد، پنجره های باریک باز شد، گچ و دکور خارجی ظاهر شد. مرمت‌گران تلاش می‌کنند تا این ساختمان‌ها را به ظاهر اصلی خود بازگردانند، اما باید بر اساس آنالوگ‌های شناخته شده و ایده‌های خود در مورد آنچه قرن‌ها پیش زیبا به نظر می‌رسید، چیزهای زیادی را کشف کنند.

در قلمرو روسیه مدرن، معماری پیش از مغول به طور کامل در سرزمین نووگورود (جایی که مغول ها هرگز به آنجا نرسیدند) نشان داده شده است. اول از همه، این کلیسای باشکوه ایاصوفیه (1045-1052) و کلیسای جامع سنت جورج صومعه یوریف (1119-1130) در خود نوگورود است. این همچنین شامل کلیسای سنت جورج در استارایا لادوگا (حدود دهه 1180) می شود - امروز این روستا منطقه لنینگراد. در پسکوف، کلیسای جامع تبدیل صومعه میروژسکی (1136-1156) به خوبی حفظ شده است. سه کلیسای کوچک متعلق به قرن دوازدهم را می توان در اسمولنسک مشاهده کرد - بهترین آنها کلیسای فرشته مایکل (1191-1194) است.

در نهایت، معماری سنگ سفید روسیه باستان را می توان در قلمروهایی که به شاهزاده ولادیمیر-سوزدال تعلق داشت مشاهده کرد. از قدیمی ترین آنها می توان به کلیسای جامع تغییر شکل در Perslavl-Zalessky (1152-1157)، کلیسای جامع فرض در ولادیمیر (1158-1160، ساخته شده با دیوارهای جدید با افزودن طبل های گوشه ای در 1185-1189)، مجموعه کاخ با کلیسای جامع اشاره کرد. ولادت مریم مقدس در Bogolyubovo در نزدیکی ولادیمیر (1158-1165) و کلیسای شفاعت در Nerl که در نزدیکی آن ساخته شده است (1165) و همچنین کلیسای جامع Demetrius در ولادیمیر (1194-1197).

کلیسای در روسیه باستان.

مطالعات زیادی در مورد پذیرش مسیحیت در روسیه بر اساس چگونگی نوشته شده است تواریخ قدیمی روسیهو منابع خارجی آثار متعدد محققان داخلی و خارجی نشان دهنده روند پیچیده استقرار مسیحیت در روسیه است که مدت ها قبل از سنت ولادیمیر آغاز شده است. با این حال، مسیحیت ارتدکس تنها در نتیجه اتخاذ یک تصمیم سیاسی توسط ولادیمیر در مورد غسل تعمید رسمی روسیه، که آغاز اصلاحات اداری او بود، به دین دولتی تبدیل شد.

با این حال، اسقف نشین جدید بخشی جدایی ناپذیر از ایلخانی قسطنطنیه شد. و از آنجایی که کادرهای روحانی آنها خیلی دیرتر ظاهر شدند، همه اولین اسقف ها و حتی کشیشان یونانی بودند. خوشبختانه تعداد زیادی از آنها در بیزانس وجود داشت. تنها 6000 اسقف وجود دارد! این "مازاد" به روسیه، به غلات جدید روسیه سرازیر شد. آنها توسط پاتریارک قسطنطنیه از بیزانس منصوب و اداره می شدند. منابع حاکی از آن است که در تمام دوران حاکمیت کیف، تنها دو روس به عنوان متروپل وجود داشته اند: هیلاریون به رهبری یاروسلاو حکیم (1051) و کلیم در زمان ایزیاسلاو (1148). پاتریارک قسطنطنیه حتی می‌توانست اسقف‌هایی را بدون رضایت کلان‌شهر بفرستد. و البته او به دقت بر دریافت به موقع پرداخت ها نظارت می کرد ، که منابع آن جمع آوری مستقیم از محله ها ، درآمد از دادگاه کلیسا و صومعه ها بود.

ظهور اولین کلان شهر در کیوان روس در قرن نهم رخ داد. نیکون کرونیکل در مورد فعالیت های متروپولیتن میکائیل سوری، که توسط پدرسالار فوتیوس قسطنطنیه در سال 862 به روسیه منصوب شد، گزارش می دهد. در هر صورت، تعدادی از مورخان معتقدند که بیزانس پس از غسل تعمید ولادیمیر نیازی به ایجاد یک کلان شهر نداشت. برخی از آنها این فرضیه را مطرح کردند که کلان شهر در کیف نبود، بلکه در پریااسلاول بود. متروپولیتن آن دوره لئون لقب "لئون متروپولیتن روسیه پریاسلاول" را داشت. فرض بر این است که متروپولیتن در زمان غسل تعمید روس، جان بود، که ظاهراً ولادیمیر در نتیجه سیاست قبلی خود در ترور ضد مسیحی، با او رابطه آسیب دیده ای داشت. اولین شهری که پس از غسل تعمید روس، در واقعیت شکی ایجاد نمی کند، تئوپمپتوس یونانی بود.

ساختار کلیسای بیزانسی به گونه ای بود که وجود یک کلان شهر حق ایجاد اسقف ها را می داد. در زمان ولادیمیر و یاروسلاو، اسقف های اسقف در تمام مراکز اداری اصلی ایجاد شد: نوگورود، بلگورود، پولوتسک، چرنیگوف، پریااسلاول. با استعمار مناطق جدید، اسقف های جدید ظهور کردند. در سرزمین روستوف، اسقف اعظم برای تسریع روند درگیر کردن ساکنان محلی اسلاوی و فنلاندی در مدار نفوذ دولت و کلیسا ایجاد شد. در گالیچ، اسمولنسک و ریازان، اسقف‌ها در طول قرن‌های 11-13 ظاهر شدند.

پس از مرگ یاروسلاو حکیم، همانطور که به یاد می آوریم، یک شاهزاده سه گانه به وجود آمد: ایزیاسلاو در کیف، سواتوسلاو در چرنیگوف و وسوولود در پریااسلاول. شروع کنید تکه تکه شدن فئودالیدولت واحد با ایجاد دو کلان شهر جدید حمایت شد: در چرنیگوف و پریاسلاو. نفوذ کلان شهرهای جدید بسیار زیاد بود. به عنوان مثال، اسقف نشین چرنیگوف، منطقه ای از چرنیگوف در غرب تا ریازان و موروم در شمال شرقی را پوشش می داد. ظهور کلان شهرهای جدید ظاهراً با روابط بسیار نزدیک وسوولود با بیزانس مرتبط بود: او با دختر امپراتور بیزانس ازدواج کرد.

اما پس از اینکه وسوولود شاهزاده کیف شد، به اتحاد رهبری کلیسا به رهبری متروپولیتن کیف دست یافت. تلاش آندری بوگولیوبسکی در دهه 60 قرن دوازدهم برای ایجاد یک کلان شهر در سوزدال ناموفق بود. امپراتور بیزانس و پاتریارک قسطنطنیه نیات شاهزاده اندرو را تأیید نکردند، زیرا فهمید که این اقدام می تواند بخشی از سلسله مراتب کلیسا را ​​از تابعیت قسطنطنیه خارج کند. فقط در نووگورود اجازه ایجاد یک اسقف نشینی داده شد که حق انتخاب سلسله مراتب را در محل به دست آورد و نه با انتصاب از کیف.

نقش کلیسا در مراحل مختلف شکل گیری متفاوت بود. در دهه های اول پیدایش خود، زمانی که کلیسا هنوز دارایی و سرمایه خود را نداشت، تا حد زیادی به سیاست های شاهزادگان وابسته بود. بنابراین، حقوق قضایی توسط مقام شاهزاده به کلیسا اعطا شد. ثروت صومعه‌ها در اعتقاد ارتدکس به وجود آمد که دعای راهبان برای نجات روح قوی‌تر از اعمال نیک یک مسیحی متوفی است. بنابراین، هر فرد ثروتمندی با کمک زمین یا پول به صومعه های موجود و یا حتی تأسیس آنها سعی می کرد روح خود را نجات دهد. وقتی کلیسا منابع درآمد خود را دریافت کرد، وابستگی آن به قدرت سکولار ضعیف شد.

و با این حال، حضور یک اداره واحد کلیسا با مرکزیت کیف به کلیسا اجازه داد نه تنها در برابر نیروهای گریز از مرکز نزاع شاهزادگان مقاومت کند، بلکه تأثیر تعیین کننده ای در شکل گیری یک آگاهی اجتماعی یکپارچه، نوشتار، ادبیات داشته باشد. ، خلاقیت هنری، فرهنگ به طور کلی. کلیسا حل و فصل قضایی بسیاری از پرونده های مدنی مربوط به خود را به عهده گرفت روابط خانوادگی. علاوه بر این، هر چقدر هم که عجیب به نظر برسد، کلیسا حقوق خود را به نهادی خاص مانند خدمات اوزان و میزان گسترش داد.

البته، به عنوان یک قاعده، اسقف ها از منافع شاهزادگان اپاناژ خود دفاع می کردند، اما کلانشهر کیف سعی کرد بر حل و فصل درگیری های بین شاهزاده ها تأثیر بگذارد. هر دستاورد توافق صلح آمیز با بوسه صلیب همراه بود. با این حال، نفوذ سلسله مراتب کلیسا همیشه تعیین کننده نبود. بنابراین ، شرکت روحانیون در شورای Osmomysl که توسط یاروسلاو دعوت شد مانعی برای انتقال قدرت پس از مرگ یاروسلاو به ولادیمیر و نه اولگ نشد.

بنابراین، می بینیم که برخلاف نظم سلطنت در کیوان روس، سازمان کلیسامتحد بود و تابع کلانشهر کیف بود. و در این راستا، تا زمان شکست مغول-تاتار، ساختار کلیسا تغییر نکرد. تنها کسی که عقده حقارت ملی را تجربه می کند و به دنبال اثبات مزایای ملت خود در گذشته و از طریق خیال پردازی به هر وسیله ای است می تواند این کلیسا را ​​اوکراینی یا روسی بنامد. علاوه بر این، همانطور که بعداً مشاهده خواهد شد، حتی در دوره لهستان، این تمایز عمدتاً بر اساس ملیت نبود، بلکه بر اساس مذهب بود. در این دوره، کلیسای ارتدکس به سنگری تبدیل شد که از انحلال کامل اوکراینی ها (این قرن 15-16 است) در محیط لهستان جلوگیری کرد.

فرهنگ یکپارچه روسیه باستان.

حتی با استانداردهای مدرن، قلمرو کیوان روس بسیار بزرگ است. حتی تصور اینکه چگونه جوخه های شاهزادگان کیف و مردم بازرگان در چنین وسعت وسیعی حرکت می کردند دشوار است. و با این حال، شهرها و روستاهای پراکنده در چنین فاصله وسیعی از یکدیگر با ایمان واحد و فرهنگ واحد متحد شده بودند. از میان انواع ارتباطات فرهنگی، فقط معماری را در نظر خواهیم گرفت. توجه داشته باشیم که معماری معابد از بیزانس به روسیه آمد، یعنی اولین معماران یونانی بودند و به همین دلیل اولین معابد نشان دهنده آخرین دستاوردهای معماری ارتدکس شرقی بودند. به اصطلاح ترکیب گنبد متقاطع، که اسکلت یک ساختمان به شکل مکعب است که توسط 4 ستون جدا شده است (صلیب یونانی)، که بر روی آن یک طبل نور مرکزی قرار گرفته است، به یک ساختار معبد کلاسیک در سراسر روسیه شمالی و جنوبی تبدیل شده است. '.

البته استادان روسی عناصری را در معماری معبد وارد کردند که مشخصه بینش آنها بود که مطابق با طبیعت روسیه و فناوری های ساخت و ساز آن دوره بود. در طول دو یا سه دهه از قرن یازدهم، کلیساهای سنت سوفیا به همین نام در کیف، نووگورود و پولوتسک ساخته شدند. سوفیای کیف دارای 13 گنبد، نووگورود - 5 و پولوتسک - 7 گنبد بود. به طور کلی وجود معابد باشکوه به نوعی کارت ویزیت شاهزادگان، شاهدی بر ثروت و قدرت بود. شاهزادگان نه تنها در میدان جنگ، بلکه در ساخت معابد و در ساختن نمادهای قدرت شاهزاده از نقره و طلا نیز به رقابت پرداختند.

در چارچوب اثر منتشر شده، نمی توان به تفصیل در مورد مقایسه ویژگی های کلیساها و کلیساهای ساخته شده پرداخت. اجازه دهید فقط به نکته اصلی توجه کنیم. تقریباً در تمام قرن یازدهم، کلیساهای ارتدکس در سراسر قلمرو روسیه برخاستند و بر ایده وحدت دولت ولادیمیر، یاروسلاو حکیم و ولادیمیر مونوماخ تأکید داشتند. اما از اواخر قرن یازدهم در اوج جنگ های داخلی دو جهت در سبک معماری پدید آمد. از یک سو، شاهزادگان و معماران به دنبال بازگشت به فرم هایی بودند که یادآور عظمت و قدرت دوران یاروسلاو بود و از سوی دیگر، به فرم هایی که اصالت طرح را نشان می داد. به عبارت دیگر، مبارزه بین سیاسی و شروع خلاقانهدر معماری معبد تصادفی نیست که وسوولود آشیانه بزرگ در سال 1185 شروع به بازسازی (پس از آتش سوزی) کلیسای جامع تک گنبدی به گونه ای کرد که شبیه کلیسای جامع متروپولیتن زمان یاروسلاو حکیم بود.

هر موضوع از زمان کیوان روس پایان ناپذیر است. ما مولفه های مهم فرهنگ مانند ادبیات باستانی روسیه، فلسفه، نوشتار روزمره و بسیاری موارد دیگر را خارج از محدوده توجه قرار می دهیم. ما همچنین چنین موضوع مهمی را به عنوان دو اعتقادات باقی می گذاریم، یعنی برای هر محل عجیب و غریب و بدون شک اصیل، ترکیبی از جهان بینی مسیحی وام گرفته شده و سنت های ریشه دار بت پرستی.

تاریخ ملی ورق تقلب باریشوا آنا دیمیتریونا

3 نقش کلیسا در زندگی روسیه باستان

کلیسای روسیه از لحظه ایجاد آن به عنوان بخشی از کلیسای جامع قسطنطنیه در نظر گرفته شد. کلانشهر توسط پدرسالار منصوب شد. تا حدی، این شرایط به دلیل تمایل بیزانس برای کنترل سیاست های شاهزاده کیف رخ داد. اما با این وجود، سیاست خارجی روسیه به لطف سرسختی شاهزادگان اول استقلال خود را حفظ کرد. یاروسلاو حکیم، کشیش روسی هیلاریون را به عنوان متروپولیت منصوب کرد که به اختلاف با یونانیان پایان داد.

و با این حال دشوار است که تأثیر کلیسای روسیه بر زندگی اسلاوها را درک نکنیم. اگر به تغییراتی که رخ داده است نگاه کنید، همه حوزه ها را تحت تأثیر قرار داده است: سیاست، اقتصاد، فرهنگ و زندگی معنوی.

کلیسا هرگز از نظر اقتصادی آسیب نبیند: شاهزاده دهک خود را به آن اهدا کرد. علاوه بر این، نهادهای اقتصادی جدید ظاهر شدند - صومعه ها. آنها بخشی از محصولات خود را در بازار فروختند و بخشی از آنها را برای استفاده در آینده ذخیره کردند.

کلیسا سریعتر از شاهزادگان بزرگ رشد کرد، زیرا مبارزه برای قدرت از آن دور زد، حتی در سالهای بعدی تهاجم مغول-تاتار، تخریبی از ارزشهای مادی صورت نگرفت.

اخلاق مسیحی تعدیل‌های خاص خود را در زندگی سیاسی ایجاد کرد: روابط سلطه و فرمانبرداری به‌عنوان صحیح و پسندیده خدا تلقی شد و کلیسا در واقعیت سیاسی جایگاه ضامن و داور را گرفت. جدایی‌طلبی و آزادی‌های قبیله‌ای به‌عنوان دسیسه‌های اهریمنی سرکوب شد. یک ایمان و یک حاکم بر تمام روسیه - این فرمول دین جدید است.

غیرممکن است که از این مشارکت قدردانی نکنیم کلیسای مسیحیدر فرهنگ جامعه روسیه باستان: اولین کتاب های مقدس ظاهر شد، برادران رهبانی سیریل و متدیوس از بلغارستان با الفبای اسلاوی آمدند.

در میان جمعیت شاهزاده کیف، درصد افراد باسواد افزایش یافت.

اگر شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاوویچ نمی توانست بخواند، پس خود پسرش یاروسلاو می توانست از آثار شاعران یونان باستان لذت ببرد.

برای اسلاوها، که طبق قوانین دنیای بت پرستان زندگی می کردند، هنجارهای مسیحی غیرعادی به نظر می رسید: "نباید بکشی"، "نباید دزدی کنی" و الگوی رفتاری جدیدی را شکل داد.

مسیحیت این فرصت را برای همه اسلاوها فراهم کرد تا احساس کنند تابع یک کشور هستند که توسط یک دین، زبان و پدران روحانی متحد شده اند.

اقتدار بین المللی شاهزاده کیف افزایش یافت: خاندان سلطنتی اروپا آرزو داشتند که با شاهزادگان روسی به عنوان یکسان ارتباط برقرار کنند. دختران یاروسلاو حکیم همسر پادشاهان فرانسه، مجارستان و نروژ شدند. و خودش با شاهزاده نروژی اینگیگرد ازدواج کرده بود.

از کتاب تاریخ قرون وسطی. جلد 1 [در دو جلد. تحت سردبیری عمومی S. D. Skazkin] نویسنده اسکازکین سرگئی دانیلوویچ

نقش کلیسای مسیحی در اواخر امپراتوری صومعه ها تکامل کلیسای مسیحی در امپراتوری روم نیز با بحران جامعه بردگان مرتبط است. مسیحیت به عنوان دین توده های استثمار شده و تحت ستم ظهور کرد، اما هرگز مخالفت نکرد

برگرفته از کتاب درسی تاریخ روسیه نویسنده پلاتونف سرگئی فدوروویچ

§ 12. ساختار کلیسا در روسیه باستان. پیامدهای پذیرش مسیحیت توسط روسیه غسل ​​تعمید روسیه را نباید به عنوان یک تغییر ساده باورها تصور کرد. مسیحیت که به دین غالب در روسیه تبدیل شده است، نه تنها در موعظه و عبادت، بلکه در

از کتاب روسیه باستان از نگاه معاصران و فرزندان (قرن IX-XII)؛ دوره سخنرانی نویسنده دانیلوسکی ایگور نیکولایویچ

موضوع 3 خاستگاه فرهنگ روسیه باستان سخنرانی 7 سنت های بت پرستی و مسیحیت در روسیه باستان سخنرانی 8 ایده های روزمره روسی باستان

برگرفته از کتاب مسیحیت نیقیه و پس از نیقیه. از کنستانتین کبیر تا گریگوری کبیر (311 - 590 پس از میلاد) توسط شاف فیلیپ

برگرفته از کتاب تاریخ انحرافی اوکراین-روس. جلد دوم توسط دیکی آندری

نقش کلیسای کاتولیک کلیسای کاتولیک از ترس اینکه «مسکوفلیسم» منجر به بازگشت روسیه گالیسیای متحد به ارتدکس شود، در مبارزه با این «مسکوفلیسم» مشارکت فعال داشت. و از دهه 70، یک مبارزه سیستماتیک و متفکرانه علیه

از کتاب تاریخ جهان: در 6 جلد. جلد 4: جهان در قرن 18 نویسنده تیم نویسندگان

نقش کلیسای کاتولیک یکی از ارکان رژیم استعماری در آمریکای لاتین، کلیسا بود. مذهب کاتولیک ابزار قدرتمندی برای تأثیرگذاری بر جمعیت بود. اساساً کل زندگی معنوی مستعمرات تحت تأثیر آن بود: کلیسا مسئول آموزش بود

از کتاب جلد 1. دیپلماسی از دوران باستان تا 1872. نویسنده پوتمکین ولادیمیر پتروویچ

نقش کلیسا در اروپای فئودالی در هرج و مرج فئودالی، نیروهای متمرکز نیز در کار بودند. خود اربابان فئودال - به ویژه آنهایی که به اندازه کافی قوی نبودند - برای تکمیل بردگی دهقانان به نهادهای متمرکز قدرتمند اجبار طبقاتی نیاز داشتند.

از کتاب تاریخ روسیه نویسنده ایوانوشکینا V V

3. روسیه باستان در دوره X - آغاز قرن XII. پذیرش مسیحیت در روسیه. نقش کلیسا در زندگی ولادیمیر سویاتوسلاوویچ نوه اولگا روسیه باستان در ابتدا یک بت پرست غیور بود. او حتی بت های خدایان بت پرست را در نزدیکی دربار شاهزاده قرار داد، که کیوانی ها آنها را به آنجا آوردند

از کتاب سخنرانی در تاریخ کلیسای باستان. جلد چهارم نویسنده بولوتوف واسیلی واسیلیویچ

برگرفته از کتاب تاریخچه داخلی: برگه تقلب نویسنده نویسنده ناشناس

8. پذیرش مسیحیت و غسل تعمید روسیه. فرهنگ روسیه باستان یکی از بزرگترین رویدادهایی که اهمیت درازمدت برای روسیه داشت، پذیرش مسیحیت به عنوان یک دین دولتی بود. دلیل اصلی معرفی مسیحیت در نسخه بیزانسی آن بود

از کتاب فراماسونری، فرهنگ و تاریخ روسیه. مقالات تاریخی و انتقادی نویسنده اوسترتسف ویکتور میتروفانوویچ

از کتاب تاریخ روسیه از دوران باستان تا پایان قرن هفدهم نویسنده ساخاروف آندری نیکولایویچ

§ 6. دعاها در تاج و تخت: نقش عمومی کلیسای روسیه در 24 اوت 1481، متروپولیتن جرونتیوس کلیسای جامع فرض را به سمت صومعه سیمونوف ترک کرد و عصای قدیس را در کلیسای کلیسای جامع ترک کرد. بنابراین او به مداخله ایوان سوم کاملاً داخلی اعتراض کرد

برگرفته از کتاب گنجینه اولیاء [قصص القدس] نویسنده چرنیخ ناتالیا بوریسوونا

از کتاب تاریخ ارتدکس نویسنده کوکوشکین لئونید

برگرفته از کتاب زندگی و آداب روسیه تزاری نویسنده Anishkin V. G.

از کتاب سخنرانی در تاریخ کلیسای باستان. جلد دوم نویسنده بولوتوف واسیلی واسیلیویچ