ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

کار خوببه سایت">

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

1. انسان، فرد، شخصیت. درك كردن شخصیت به عنوان یک موضوع دانش

اگر به اختصار بگوییم: از دیدگاه عینی، شخصیت فردی ذهنی است که نسبت به شرایط بیرونی پیرامون، موجودی مستقل به نظر می رسد، در برابر حقیقت گناه نمی کنیم.

شخصیت بالاترین مفهوم یکپارچه است. شخصیت، اول از همه، به عنوان یک سیستم ارتباط فرد با واقعیت اطراف مشخص می شود. در تحلیل، این سیستم را می توان به تعداد نامحدودی از روابط فرد با اشیاء مختلف واقعیت تقسیم کرد، اما هر چقدر هم که این روابط از این نظر جزئی باشند، هر یک از آنها همیشه شخصی باقی می مانند. مهمترین چیزی که یک فرد را تعریف می کند، رابطه او با مردم است که آن هم یک رابطه است.

اما شخصیت یک شکل گیری کل نگر از نوع خاصی است. شخصیت، یکپارچگی نیست که به صورت ژنوتیپی تعیین شود: فرد به عنوان یک شخص متولد نمی شود، یک فرد می شود.

شخصیت، مانند فرد، محصول ادغام فرآیندهایی است که روابط زندگی سوژه را انجام می دهد.

انسان از یک طرف است، از طرف دیگر طرفین موجود پر انرژی، در سمت سوم وجود دارد V o عمومی این موجودی است که بالاترین سطح توسعه زندگی را در بر می گیرد، موضوعی از فعالیت های اجتماعی و تاریخی.

یک شخص در جهان در حال حاضر یک انسان متولد می شود. ساختار بدن امکان راه رفتن عمودی، ساختار مغز - هوش بالقوه توسعه یافته را تعیین می کند ل ect، ساختار ص انگلستان - چشم انداز استفاده از o ابزار و غیره با همه این قابلیت ها با بچه حیوان فرق می کند. انسان به عنوان سوژه و محصول فعالیت کارگری در جامعه سیستمی است که در آن امور فیزیکی و روانی به طور ژنتیکی تعیین و فرموله می شوند. مفهوم "فرد" بیان می کند وابستگی خانوادگیشخص

"فرد" شخص به عنوان یک موجود طبیعی واحد، نماینده یک گونه، حامل صفات فردی است. رایج ترین ویژگی ها:

تمامیت روانی سازمان های؛

- ثبات در تعامل با دنیای بیرون؛

فعالیت.

به دنیا آمدن , انسان تبدیل به یک فرد می شود

"فرد" یک شکل گیری فرضی است - مجموعه ای از صفات ارثی.

«شخصیت» یک مفهوم اجتماعی است , که به شدت تحت تاثیر محیط قرار دارد; همان شخص، اما به عنوان موجود اجتماعی

2. نظریه تیپ های شخصیتی آیزنک

روش مشابهی توسط هانس آیزنک روانشناس بریتانیایی استفاده شد که دو مورد را دریافت کرد عوامل شخصی: درونگرایی - برونگرایی (پارامتری که اولین بار توسط روانکاو کارل یونگ معرفی شد) و ثبات عاطفی - بی ثباتی که او آن را روان رنجورخویی نامید (ایزنک) ، 1953). (آیزنک پارامتر سومی را نیز پیشنهاد کرد، اما به اندازه دو پارامتر دیگر مورد قبول و تحقیق نیست. آیزنک & آیزنک ، 1976]). درونگرایی-برونگرایی به این معناست که یک فرد در درجه اول تا چه اندازه به درون، به سمت خود، یا به سمت بیرون گرایش دارد. دنیای خارجی. در انتهای درونگرای این مقیاس، افرادی قرار دارند که خجالتی هستند و ترجیح می دهند به تنهایی کار کنند. آنها تمایل دارند به سمت خود کنار بکشند، به خصوص در زمان استرس عاطفی یا درگیری. در قطب برونگرایی افرادی هستند که اجتماعی هستند و مشاغلی را ترجیح می دهند که به آنها اجازه می دهد مستقیماً با افراد دیگر کار کنند. در مواقع استرس به دنبال شرکت می گردند. روان رنجورخویی (ثبات - بی ثباتی) پارامتری از عاطفه است که در قطب روان رنجور یا ناپایدار آن افراد عبوس، مضطرب، خلق و خوی ضعیف و در قطب دیگر، افراد آرام و سازگار وجود دارند. افراد مونتاژ شده در شکل نشان داده شده است که چگونه این دو پارامتر تعدادی از ویژگی های فرعی مرتبط با این عوامل را تشکیل می دهند.

3 . ساختار شخصیت از نظر فروید

دارای سه جزء:

- «این» ابتدایی‌ترین ماده‌ای است که هر چیزی را که ذاتی است، تابع هدف لذت و ندانستن از واقعیت است، در بر می‌گیرد.

- "من" آگاهی است. از اصل واقعیت پیروی می کند , تولید من ردیف خز آ نیسم هایی که امکان سازگاری با محیط را فراهم می کنند.

- "Super-I" - منبع اخلاقی و مذهبی اوه احساسات، کنترل و ناکا عامل تشکیل دهنده، محصول تی نفوذ از سوی افراد دیگر به وجود آمد آ این حسابه اوایل کودکی.

«آن» با «ابر من» در تضاد است.

مکانیسم های دفاعی:

نفی

سرکوب تکانه های درونی ناشی از "Super-I"؛

عقلانی کردن روشی برای توجیه منطقی هر اقدامی است که با درونی در تناقض است n به آنها استانداردها؛

برای متر شکل گیری واکنش ها - زمانی که افراد انگیزه ناخوشایندی را برای خود در انگیزه ای از نوع مخالف ابراز می کنند.

فرافکنی - نسبت دادن کاستی های خود به افراد دیگر.

اینتل ل فعلیت بخشی تلاشی برای فرار از یک موقعیت تهدید آمیز از طریق انتزاع است.

جایگزینی - رضایت نسبی از یک انگیزه اخلاقی غیرقابل قبول V به صورت کاملا قابل قبول

ساختار شخصیت شامل id (آن)، ایگو (من) و سوپرایگو (ابر من) است. بالاترین وظیفه روان حفظ سطح قابل قبولی از تعادل پویا است که لذت را به حداکثر می رساند و به عنوان کاهش تنش درک می شود. وظیفه اصلیروانکاوی تقویت نفس، مستقل ساختن آن از توجه بیش از حد تقاضای سوپرایگو و افزایش ظرفیت آن برای در نظر گرفتن مطالب سرکوب شده یا پنهان قبلی است. فروید توصیفی از مراحل روانی-جنسی رشد ارائه کرد. راه های ارضای خواسته ها و مناطق فیزیکی ارضا در هر مرحله تغییر می کند. فرد به طور متوالی مراحل رشد دهانی، مقعدی و فالیک را طی می کند. مشکلات مرتبط با کمپلکس ادیپ در مرحله فالیک رخ می دهد. دوره نهفته تا زمانی که فرد وارد مرحله رشد تناسلی شود ادامه می یابد. تثبیت زمانی اتفاق می افتد که فرد بیش از حد گیر کند.در یک فاز خاص

4 . و روانشناسی فردی آدلر

او پیشنهاد کرد که هر فرد دارای نقاط ضعف خاصی است - اندام هایی که به ویژه مستعد ابتلا به بیماری هستند. آدلر همچنین خاطرنشان کرد که ضعف ارگانیک را می توان با تمرین و ورزش سخت غلبه کرد. در واقع، یک اندام ضعیف می تواند به حدی رشد کند که بیشترین رشد را داشته باشد نیروی اصلیشخص

او اصطلاح عقده حقارت را ابداع کرد. به گفته آدلر، کودکان عمیقاً تحت تأثیر احساس حقارت خود هستند که نتیجه اجتناب ناپذیر اندازه و کمبود قدرت کودک است. برداشت‌های خود آدلر در دوران کودکی او را به نیاز به برجسته کردن این ایده سوق داد:

آدلر معتقد بود که تجارب زندگی کودک باعث می شود که او احساس ضعف، ناکافی بودن و ناامیدی کند. کودکان در دنیای بزرگسالان نسبتا کوچک و درمانده هستند. برای اینکه کودک رفتار خود را کنترل کند و از کنترل بزرگسالان رهایی یابد - مهمترین وظیفه. از این منظر، قدرت مانند اولین خیر و ضعف به نظر می رسد مانند اولین شر. مبارزه برای رسیدن به قدرت، جبران احساس حقارت در اوایل کودکی است.

با این حال، او پرخاشگری را با خصومت یکی نمی دانست، بلکه با ابتکار عمل و توانایی غلبه بر موانع، مانند تاکتیک های فروش تهاجمی. آدلر استدلال کرد که تمایلات پرخاشگرانه در انسان برای بقای افراد و گونه ها تعیین کننده است. پرخاشگری می تواند خود را به عنوان اراده به قدرت نشان دهد - عبارتی از نیچه که آدلر از آن استفاده کرد. آدلر خاطرنشان کرد که هم مردان و هم زنان اغلب از تمایلات جنسی برای ارضای میل خود به قدرت استفاده می کنند.

بعدها، آدلر با توسعه نظریه خود، پرخاشگری و اراده به قدرت را به عنوان مظاهر یک انگیزه عمومی تر - هدف دستیابی به برتری یا کمال، یعنی میل به بهبود خود، توسعه توانایی ها و قابلیت های خود در نظر گرفت. آدلر معتقد بود که همه افراد سالم با میل به بهبود، برای بهبود مستمر هدایت می شوند: "میل به بهبود فطری است به این معنا که بخشی از زندگی است، یک نیروی محرک، چیزی است که بدون آن زندگی غیرقابل تصور است."

هدف دستیابی به برتری ریشه در فرآیند تکاملی سازگاری دائمی با محیط دارد. همه گونه ها باید در جهت کارآمدترین سازگاری تکامل یابند، در غیر این صورت منقرض خواهند شد. بنابراین، فرد مجبور به جستجوی بیشتر است روابط هماهنگبا دنیای بیرون

اهداف زندگی. به گفته آدلر، هدف فتح محیط- مفهومی بسیار گسترده است که نمی تواند به طور منطقی توضیح دهد که مردم چگونه خط خود را در زندگی انتخاب می کنند. بنابراین، آدلر این ایده را مطرح کرد که یک فرد یک هدف خاص زندگی را توسعه می دهد و از آن به عنوان راهنما استفاده می کند. هدف زندگی یک فرد تحت تأثیر هدف او است تجربه شخصی، ارزش ها، تمایلات و ویژگی های شخصی او. هدف زندگی یک هدف روشن و آگاهانه نیست.

شکل گیری اهداف زندگی از دوران کودکی به عنوان جبران احساس حقارت، ناامنی و درماندگی در دنیای بزرگسالان آغاز می شود. اهداف زندگی معمولاً به عنوان دفاعی در برابر احساس ناتوانی عمل می کنند، پلی از یک حال ناراضی به یک حال روشن، معنادار و رضایت بخش. زندگی آینده. سپس، وقتی بالغ می شویم، ممکن است دلایل منطقی و روشنی برای انتخاب شغل خود داشته باشیم. با این حال اهداف زندگی، که ما را راهنمایی می کنند و ما را به عمل تشویق می کنند، در اوایل کودکی شکل می گیرند و از آگاهی پنهان می مانند. به عنوان مثال، آدلر اشاره کرد که بسیاری از پزشکان، مانند خودش، شغل خود را در دوران کودکی انتخاب می کنند، به این امید که از این طریق با ترس های خود از مرگ کنار بیایند.

5 . ساختار شخصیت از نظر پلاتونف

رویکرد افلاطونوف شخصیت را به عنوان یک ساختار سلسله مراتبی زیست اجتماعی معین می داند. او زیرساخت های زیر را شناسایی کرد: جهت گیری، تجربه (دانش، توانایی، مهارت). ویژگیهای فردی اشکال گوناگونبازتاب ها (احساس، ادراک، حافظه)، و در نهایت، ویژگی های ترکیبی رفتار. نقص: ساختار کلیشخصیت به عنوان مجموعه خاصی از ویژگی های زیستی و اجتماعی تعیین شده آن تفسیر شد.

من. دانش، توانایی ها، مهارت ها حلقه های اساسی هستند که فعالیت کاری فرد را تعیین می کنند. در فرآیند کار، نه تنها محصول کار Ia متولد می شود، بلکه خود شکل می گیرد متر در کار بیان می شود. در فعالیت کاری - رابطه بین II و III.

II. ادراک - آگاهی از حواس n در مورد این شی و پدیده

احساس بازتاب یک احساس جداگانه است V ه n کیفیت خوب.

حافظه یک فرآیند ذهنی است که ثبت، ذخیره و بازتولید بعدی تجربیات گذشته است.

تفکر یک فرآیند است فعالیت شناختی، با غیر مستقیم و هر دو مشخص می شود ب بازتاب ناب واقعیت

III. خلق و خوی یک ویژگی منحصر به فرد روان است که پویایی را تعیین می کند فعالیت ذهنیانسان هایی که در همه جا به یک اندازه خود را نشان می دهند.

شخصیت مجموعه ای از ویژگی های فردی پایدار یک فرد است که در فعالیت و ارتباطات ایجاد می شود.

6 . حافظه، طبقه بندی انواع حافظه بر اساس مبانی مختلف - قانون Ribot

حافظه، از دیدگاه یک روانشناس، یک توانایی ذهنی - یک ویژگی یا عملکرد روان - نیست که بتوان آن را از طریق درون نگری پیچیده شناخت. اصطلاح "حافظه" به ما امکان می دهد مجموعه ای از فعالیت ها را ترکیب کنیم ، شامل هر دو فرآیند بیوفیزیولوژیکی و ذهنی است که اجرای آنها در این لحظهبا توجه به این واقعیت که برخی از رویدادهای قبلی، نزدیک یا دور از نظر زمان، به طور قابل توجهی وضعیت ارگانیسم را تغییر داده است.

پیدایش هر عمل حافظه اساساً شامل سه مرحله است: الف) مرحله به خاطر سپردن، زمانی که فرد بسته به نیازهای موقعیت، مطالب خاصی را چاپ می کند. گاهی اوقات این مرحله به یک کنش ادراکی لحظه ای تقلیل می یابد، اما می تواند با فعالیت کم و بیش پیچیده نیز مشخص شود که با تکرارهای پی در پی خود را نشان می دهد و منجر به جذب تدریجی مطالب می شود; ب) مرحله نگهداری، که دوره زمانی کم و بیش طولانی را در بر می گیرد، که در طی آن مواد حفظ شده در حالت نهفته ذخیره می شوند. ج) در نهایت، مرحله فعال سازی مجدد و واقعی سازی مطالب آموخته شده، باعث می شود که فرآیندهای یادمانی قابل مشاهده باشد.

انواع: حرکتی، عاطفی، مجازی، کلامی-منطقی.

7 . احساس تنهایی و بیگانگی و خز آنیسم های فرار از آنها به گفته فروم

مهمترین مضمون آثار فروم، مضمون تنهایی و انزوای انسان به دلیل بیگانگی از طبیعت و افراد دیگر است. این حالت انزوا در هیچ گونه جانوری دیگر یافت نمی شود. این یک وضعیت کاملاً انسانی است. به عنوان مثال، کودکی که از روابط اولیه با والدین خود رها شده است، احساس انزوا و درماندگی می کند. یک برده، شاید، آزادی را به دست می آورد تا احساس کند در دنیایی عمدتاً بیگانه پرتاب شده است. او به عنوان یک برده، به کسی تعلق داشت و حتی بدون اینکه آزاد باشد، با دنیا و افراد دیگر ارتباط داشت. فروم در کتاب "فرار از آزادی" (1941) این تز را مطرح می کند که در طول قرن ها، مردم با کسب آزادی بیشتر و بیشتر احساس تنهایی می کردند. بنابراین آزادی حالتی منفی است که مردم سعی می کنند از آن فرار کنند.

راه حل چیست؟ یک فرد می تواند با روحیه عشق و همکاری با دیگران متحد شود یا در تسلیم شدن در برابر اقتدار یا در موقعیتی منطبق با جامعه به دنبال امنیت باشد در یک مورد، مردم از آزادی برای ایجاد جامعه ای بهتر استفاده می کنند. در دیگری، آنها غل و زنجیر جدیدی به دست می آورند. «فرار از آزادی» در دوران نازی ها نوشته شد و نشان می دهد که این شکل از توتالیتاریسم برای مردم جذاب بوده زیرا امنیت را ارائه می دهد. اما، همانطور که فروم در آثار بعدی (1947، 1955، 1964) نشان می دهد، هر شکلی از جامعه که توسط بشریت ایجاد شده است، خواه فئودالیسم، سرمایه داری، فاشیسم، سوسیالیسم یا کمونیسم باشد، نشان دهنده تلاشی برای حل یک تضاد اساسی انسانی است. این تناقض در این است که انسان هم جزئی از طبیعت است و هم از آن جداست، از این جهت که هم حیوان است و هم انسان. انسان مانند حیوان نیازهای بیولوژیکی خاصی دارد که باید برآورده شود. او به عنوان یک انسان دارای خودآگاهی، هوش، تخیل است. تجارب منحصر به فرد انسانی عبارتند از: احساس لطافت، عشق و همدلی، رابطه، علاقه، مسئولیت، هویت، صداقت، آسیب پذیری، تعالی و آزادی، ارزش ها و هنجارها (1968). این دوگانگی - حیوان و انسان بودن - تضاد اساسی وجود انسان را تشکیل می دهد. "درک روح انسان باید مبتنی بر تحلیل نیازهای انسان باشد که از شرایط وجودی آن رشد می کند" (1955، ص 25).

این نیازها چیست که از شرایط وجودی انسان رشد می کند؟ پنج مورد از آنها وجود دارد: نیاز به ارتباط با دیگران; نیاز به تعالی؛ نیاز به ریشه داری؛ نیاز به خود بودن؛ نیاز به یک سیستم جهت یابی نیاز به پیوند (که در انقلاب امید (1968) نیاز به دلبستگی نیز نامیده می‌شود) از این واقعیت ناشی می‌شود که مردم با تبدیل شدن به انسان، خود را از وحدت حیوانی اصلی با طبیعت جدا می‌بینند. «حيوان ذاتاً چيزي را دارد كه به او اجازه مي‌دهد با موقعيت‌هاي نوظهور كنار بيايد» (1955، ص 23)، اما انسان با قابليت‌هاي تأمل و تخيل خود، اين ارتباط صميمي با طبيعت را از دست داده است. به جای این ارتباطات غریزی که حیوانات دارند، مردم مجبور می شوند روابط خود را ایجاد کنند که رضایت بخش ترین آنها روابط مبتنی بر عشق سازنده است. عشق سازنده همیشه شامل مراقبت متقابل، مسئولیت پذیری، احترام و درک است.

میل به تعالی با نیاز انسان به بالا رفتن از طبیعت حیوانی خود، نه برای مخلوق ماندن، بلکه برای تبدیل شدن به خالق مطابقت دارد. اگر موانع غیرقابل عبوری بر سر راه آرزوهای خلاقانه ایجاد شود، انسان به یک ویرانگر تبدیل می شود. فروم تأکید می کند که عشق و نفرت احساسات متقابلی نیستند. هر دو پاسخی به نیاز انسان برای غلبه بر طبیعت حیوانی خود هستند. حیوانات نه می توانند دوست داشته باشند و نه می توانند متنفر باشند - این فقط برای انسان ها امکان پذیر است.

8 . محتوای سطوح ناخودآگاه است و ناخودآگاه از نظر فروید

او روان را به یک کوه یخ تشبیه کرد، جایی که بخش کوچکی که بالای سطح آب بیرون زده است، ناحیه خودآگاه را نشان می دهد، در حالی که جرم بسیار بزرگتر زیر سطح آب، ناحیه ناخودآگاه را نشان می دهد. در این فضای وسیع ناخودآگاه می توان انگیزه ها، احساسات، افکار و احساسات سرکوب شده را پیدا کرد - دنیای زیرین غول پیکری از نیروهای حیاتی نامرئی که کنترل ضروری بر افکار و اعمال آگاهانه فرد اعمال می کنند. از این منظر، روانشناسی، محدود به تجزیه و تحلیل آگاهی، برای درک انگیزه های اساسی رفتار انسان کاملاً ناکافی است.

آبراهام مزلو. روانشناسی آبراهام مازلو (1908-1970) روانشناسی کارل راجرز را از بسیاری جهات تکرار می کند. مزلو ابتدا به رفتارگرایی علاقه مند شد و تحقیقاتی در مورد تمایلات جنسی و تسلط در نخستی ها انجام داد. او در حال دور شدن از رفتارگرایی بود که اولین فرزندش به دنیا آمد، پس از آن اشاره کرد که هر کسی که یک کودک را مشاهده کند نمی تواند رفتارگرا باشد. او تحت تأثیر روانکاوی قرار گرفت، اما با گذشت زمان شروع به انتقاد از نظریه انگیزش کرد و نظریه خود را توسعه داد. به طور خاص، او سلسله مراتبی از نیازها را پیشنهاد کرد که از نیازهای اولیه بیولوژیکی به انگیزه های روانشناختی پیچیده تر می رسید که تنها پس از ارضای اهمیت پیدا می کند. رفع نیازهای اساسی . نیازهای یک سطح باید حداقل تا حدی ارضا شود قبل از اینکه نیازهای سطح بعدی به طور قابل توجهی اقدامات را تعیین کند. اگر تأمین غذا و امنیت دشوار باشد، ارضای این نیازها بر اعمال فرد غالب می شود و انگیزه های بالاتری نخواهد داشت. واجد اهمیت زیاد. تنها زمانی که نیازهای ارگانیک به راحتی برآورده شوند، فرد زمان و انرژی برای علایق زیبایی شناختی و فکری خواهد داشت. تلاش‌های هنری و علمی در جوامعی که مردم باید برای غذا، سرپناه و امنیت مبارزه کنند، رشد نمی‌کند. بالاترین انگیزه - خودشکوفایی - تنها پس از ارضای سایر نیازها می تواند تحقق یابد.

7. نیازهای خودشکوفایی: خودشناسی را بیابید و پتانسیل خود را بشناسید.

6. نیازهای زیبایی شناختی: تقارن، نظم، زیبایی.

5. نیازهای شناختی: دانستن، درک کردن، کشف کردن.

4. نیازهای عزت نفس: به دست آوردن، شایستگی، دریافت تایید و شناسایی.

3. نیاز به صمیمیت و محبت: دلبستگی به دیگران، پذیرفته شدن، تعلق داشتن به کسی.

2. نیاز امنیتی: احساس محافظت و امنیت.

1. نیازهای فیزیولوژیکی: گرسنگی، تشنگی و غیره.

کارل راجرز. مانند فروید، کارل راجرز (1902-1987) نظریه خود را از کار با بیماران بالینی توسعه داد. راجرز ، 1951، 1959، 1963، 1970). راجرز از تمایل درونی او برای حرکت به سمت رشد، بلوغ و تغییرات مثبت در افراد مشاهده شد. او متقاعد شد که نیروی محرک اصلی است بدن انسان، تمایل به فعلیت بخشیدن به تمام توانایی های بدن است. یک ارگانیسم در حال رشد تلاش می کند تا پتانسیل خود را در محدوده وراثت خود به فعلیت برساند. یک فرد ممکن است همیشه به وضوح نبیند که کدام اقدامات منجر به رشد و کدام به پسرفت می شود. اما وقتی مسیر مشخص باشد، فرد به جای پسرفت، رشد را انتخاب می کند. راجرز وجود نیازهای دیگری از جمله نیازهای بیولوژیکی را انکار نکرد، اما آنها را کمکی برای انگیزه بهبود دانست.

کارل راجرز معتقد بود که افراد تمایل ذاتی به رشد، رسیدن به بلوغ و تجربه تغییرات مثبت دارند. او این گرایش را گرایش به فعلیت نامید.>

اعتقاد راجرز به تقدم فعلیت بخشی اساس درمان غیر رهنمودی و مشتری محور او را تشکیل می دهد. این روش روان درمانی فرض می کند که هر فردی انگیزه و توانایی تغییر را دارد و خود فرد بیشترین صلاحیت را دارد که تصمیم بگیرد این تغییرات در کدام جهت باید رخ دهد. در این حالت روان درمانگر نقش یک سیستم کاوشگر را ایفا می کند و بیمار مشکلات خود را بررسی و تجزیه و تحلیل می کند. این رویکرد با درمان روانکاوی متفاوت است که در طی آن درمانگر تاریخچه بیمار را تجزیه و تحلیل می کند تا مشکل را شناسایی کند و یک دوره درمانی ایجاد کند.

"من". محور نظریه شخصیت راجرز مفهوم «من» است. «من» یا «مفهوم خود» (برای راجرز این اصطلاحات به جای هم استفاده می‌شوند) سنگ بنای نظریه او شد. «من» شامل تمام ایده‌ها، ادراکات و ارزش‌هایی است که «من» را مشخص می‌کند. این شامل آگاهی از "آنچه هستم" و "آنچه می توانم" است. این "من" ادراک شده به نوبه خود بر درک شخص از کل جهان و رفتار او تأثیر می گذارد. به عنوان مثال، زنی که خود را قوی و شایسته می بیند، دنیا را بسیار متفاوت از زنی که خود را ضعیف و بی ارزش می بیند، درک می کند و در مورد آن عمل می کند. "مفهوم خود" لزوماً واقعیت را منعکس نمی کند: یک فرد می تواند بسیار موفق و مورد احترام باشد و همچنان خود را شکست خورده بداند.

به گفته راجرز، فرد هر یک از تجربیات خود را از دیدگاه «مفهوم خود» ارزیابی می کند. مردم می‌خواهند به گونه‌ای رفتار کنند که با تصورشان از خود مطابقت داشته باشد. احساسات و احساساتی که با تصویر خود سازگار نیستند، تهدیدی هستند و ممکن است دسترسی آنها به آگاهی مسدود شود. این اساساً همان مفهوم فرویدی سرکوب است، اما برای راجرز چنین سرکوبی نه اجتناب‌ناپذیر است و نه دائمی (فروید می‌گوید که سرکوب اجتناب‌ناپذیر است و برخی از جنبه‌های تجارب فرد برای همیشه در ناخودآگاه باقی می‌مانند).

هر چه فرد حوزه های بیشتری از تجربه را انکار کند، زیرا با "مفهوم خود" او مطابقت ندارد، شکاف بین خود و واقعیت عمیق تر است و احتمال ناسازگاری بیشتر می شود. فردی که "مفهوم خود" با احساسات و تجربیات شخصی او مطابقت ندارد، باید از خود در برابر حقیقت دفاع کند، زیرا حقیقت منجر به اضطراب می شود. اگر این اختلاف بیش از حد بزرگ شود، دفاع می تواند شکسته شود و منجر به اضطراب شدید و سایر اختلالات عاطفی شود. برعکس، در یک فرد سازگار، «مفهوم خود» با افکار، تجربیات و رفتار سازگار است. "من" سفت و سخت نیست، منعطف است و می تواند تغییر کند زیرا ایده ها و تجربیات جدید را تسلط می بخشد.

در نظریه راجرز "من" دیگری وجود دارد - ایده آل. همه ما ایده ای داریم که دوست داریم چه باشیم. هر چه «من» ایده آل به واقعی نزدیکتر باشد، فرد رضایتمندتر و شادتر می شود. اختلاف زیاد بین "من" ایده آل و واقعی، فرد را ناراضی و ناراضی می کند. بنابراین، دو نوع ناسازگاری می تواند ایجاد شود: یکی بین «من» و واقعیت تجربه شده، دیگری بین «من» و «من» ایده آل. راجرز فرضیه های متعددی در مورد ایجاد این ناسازگاری ها ارائه کرده است. به ویژه، او معتقد بود که اگر افراد یک نگرش مثبت بدون قید و شرط را در خود پرورش دهند، شروع به عملکرد کامل تر می کنند. این بدان معنی است که آنها احساس می کنند که توسط والدین و دیگران ارزشمند هستند، حتی اگر احساسات، نگرش ها و رفتار آنها کمتر از حد ایده آل باشد. اگر والدین فقط یک نگرش مثبت مشروط ارائه دهند، و تنها زمانی از کودک قدردانی کنند که او درست رفتار کند، فکر کند یا احساس کند، "مفهوم خود" کودک مختل می شود. به عنوان مثال، احساس رقابت و خصومت نسبت به برادر یا خواهر کوچکتر طبیعی است، اما والدین اجازه ضربه زدن به آنها را نمی دهند و معمولاً آنها را به خاطر چنین اعمالی تنبیه می کنند. کودک باید به نحوی این تجربه را در "مفهوم خود" خود ادغام کند. او ممکن است تصمیم بگیرد که کار اشتباهی انجام می دهد و احساس شرمندگی کند. او ممکن است تصمیم بگیرد که والدینش او را دوست ندارند و بنابراین احساس طرد شدن کند. یا ممکن است احساسات خود را انکار کند و تصمیم بگیرد که نمی خواهد به نوزاد ضربه بزند. هر یک از این روابط حاوی تحریف حقیقت است. سومین گزینه ساده ترین گزینه برای کودک است که می تواند بپذیرد، اما با انجام این کار، احساسات واقعی خود را انکار می کند که سپس ناخودآگاه می شوند. هر چه فرد بیشتر مجبور شود احساسات خود را انکار کند و ارزش های دیگران را بپذیرد، احساس ناراحتی بیشتری می کند. مانند بهترین راه خروجراجرز برای والدین پیشنهاد کرد که احساسات کودک را همانطور که هستند بپذیرند، اما توضیح دهند که چرا کتک زدن غیرقابل قبول است.

به گفته راجرز، اگر افراد ارزیابی مثبت بدون قید و شرط دریافت کنند، یعنی اگر احساس کنند که والدینشان بدون توجه به شرایطشان برایشان ارزش قائل هستند، احتمالاً عملکرد بهتری خواهند داشت. x احساسات، نگرش ها و رفتار.

9. نظریه سازه شخصیت کلی

جورج کلی (1905-1966) یکی از اولین روانشناسان شخصیت بود که فرآیندهای شناختی را در مرکز عملکرد فردی قرار داد. درحالی‌که روان‌شناسان انسان‌گرا به چگونگی درک افراد از خود و ارزش شخصی‌شان علاقه‌مند هستند، نظریه ساختار شخصیت کلی از رویکرد شناختی‌تری به پدیدارشناسی فرد پیروی می‌کند. کلی به این واقعیت اعتراض کرد که روانشناسان شخصیت تمایل دارند افراد را بر اساس ابعادی که خودشان ساخته اند توصیف کنند. او معتقد بود که هدف واقعاً باید کشف پارامترهایی باشد که خود افراد برای تفسیر یا ساختن خود و دنیای اجتماعی خود استفاده می کنند. این ابعاد نشان دهنده عناصر اساسی تحلیل در نظریه سازه شخصیت کلی است. , 1955).

به طور کلی، کلی معتقد بود که فرد باید به عنوان یک دانشمند نگریسته شود که توسط شهود هدایت می شود. مانند یک نماینده علم رسمی، یک فرد جهان را مشاهده می کند، فرضیه هایی را در مورد آن تدوین و آزمایش می کند و نظریه هایی در مورد آن می سازد. مانند روانشناسانی که آنها را مورد مطالعه قرار می دهند، افراد نیز به عنوان سوژه رفتار را تفسیر یا انتزاعی می کنند - دسته بندی، تفسیر، نامگذاری و قضاوت درباره خود و دنیایشان.

مانند دانشمندانی که در تلاش برای پیش‌بینی رویدادها هستند، مردم نیز می‌خواهند جهان را درک کنند , تا پیش بینی کند چه اتفاقی برای آنها خواهد افتاد. کلی استدلال کرد که هر فردی از مجموعه ای منحصر به فرد از ساختارهای شخصیتی برای تفسیر و پیش بینی رویدادها استفاده می کند. این ساختارها، معمولاً به شکل «یا-یا» هستند: یک آشنایی جدید یا دوستانه است یا غیر دوستانه. یا باهوش یا احمق؛ یا یک پسر بامزه یا یک بی حوصله و غیره. با این حال، دو نفر که با یک فرد ملاقات می‌کنند ممکن است هنگام ارزیابی آن فرد از ساختارهای متفاوتی استفاده کنند: کسی که برای یک فرد دوستانه و باهوش به نظر می‌رسد ممکن است برای دیگری غیردوستانه و احمق به نظر برسد. این تفاوت ها نیز در رفتار متفاوت: ممکن است یک نفر به یک آشنایی جدید واکنش مثبت نشان دهد، در حالی که دیگری از او دوری می کند. این تفاوت های رفتاری به تفاوت های شخصیتی نیز منجر می شود.

به گفته کلی، ساختارهای شخصیتی شکل یا/یا دارند. یک آشنایی جدید یا دوستانه است یا سرد. یا باهوش یا احمق؛ یا خنده دار یا خسته کننده

از آنجایی که آزمون‌های شخصیتی معمولی معیار اصلی کلی را برآورده نمی‌کردند که یک فرد باید بر اساس شرایط خودش ارزیابی شود، او آزمون خود را برای شناسایی ساختارهای شخصیتی یک فرد ایجاد کرد - تست ساختار نقش یا "تست تکرار" (تست نقش). ساختن رپرتوار تست , هرزه تست ). در این آزمون، افراد ماتریس یا شبکه را پر کنید . بالای جدول افرادی را که برای فرد مهم هستند فهرست می کند. آنها می توانند توسط آزمایش کننده یا خود آزمودنی پیشنهاد شوند، اما عبارتند از "من خودم" و گاهی اوقات "خود ایده آل من". در هر ردیف از شبکه، تستر سه سلول را دور می زند. به عنوان مثال، در ردیف اول شبکه، او سلول‌های ستون‌های «خودم»، «مادر من» و «بهترین دوست من» را دور زد. از آزمودنی خواسته می شود که این سه نفر را تصور کند و یک صلیب در دو جعبه به نام دو نفر که بیشترین شباهت به یکدیگر را دارند، اما با شخص سوم متفاوت است، قرار دهد. همانطور که در خط اول نشان داده شده است، این آزمودنی (مرد) معتقد است که او و مادرش بیشترین شباهت را دارند. سپس از او می پرسند: "از چه نظر شبیه مادرت هستی اما با بهترین دوستت متفاوتی؟" در این مورد، موضوع نشان داد که هم خودش و هم مادرش شوخ هستند. این توصیف را ساخت آن می نامند. سپس از او می پرسند: دوستت چه تفاوتی با تو و مادرت دارد؟ او پاسخ می دهد که دوستش شوخ طبعی ندارد. این توصیف کنتراست نامیده می شود. بنابراین، برای یک موضوع معین، پارامتر شوخ-بدون شوخ طبعی یکی از سازه های شخصی است که به کمک آن دنیای روابط بین فردی خود را تفسیر یا تفسیر می کند.

کرچمر. افراد با تیپ بدنی خاصی دارای ویژگی های ذهنی خاصی هستند:

Leptosomatic - شکننده، بلند، قفسه سینه صاف، شانه های باریک، اندام های بلند و نازک.

پیک نیک - چاق، چاق، قد متوسط، شکم بزرگ، گردن کوتاه.

ورزشکار - عضلانی، قوی، بلند، شانه های پهن.

دیسپلاستیک ساختاری بی شکل، نامنظم و نامتناسب است.

سه نوع مزاج:

یک فرد اسکیزوتیمیک لپتوزوماتیک و دیسپلاستیک، بسته، مستعد تردید، سرسخت و تسلیم ناپذیر در برابر تغییر است.

Ixothymic - ورزشکار، آرام، بی تاثیر، با انعطاف پذیری پایین تفکر.

سیکلوتومیک - پیک نیک، احساسات بین شادی و غم در نوسان است، به راحتی با مردم تماس می گیرد.

1. برونگراها - واکنش و فعالیت به برداشت های بیرونی بستگی دارد. باز، شاد.

2. درونگراها - واکنش ها و فعالیت ها به تصاویر و ایده ها بستگی دارد و افکار مربوط به گذشته و آینده. بسته، مشکوک

10. روانشناسی تعارض

ارتباطات - مجموعه ای از ارتباطات و تأثیر متقابل افراد که در فعالیت های مشترک آنها ایجاد می شود. نتیجه ای را به همراه دارد - تغییر در رفتار و فعالیت های افراد دیگر. هر فردی نقش خاصی را در جامعه ایفا می کند. تعدد موقعیت های نقش اغلب منجر به برخورد آنها - تعارض نقش ها می شود. در برخی شرایط، مورچه شناسایی می شود آ گونیسم موقعیت ها، منعکس کننده وجود ارزش ها، وظایف و اهداف متقابل منحصر به فرد، که گاهی منجر به درگیری بین فردی می شود.

در فعالیت ها، علل تعارض عبارتند از: اختلافات اساسی و تجاری، اختلاف منافع شخصی.

علت تعارض موانع معنایی حل نشده در ارتباطات است.

تعارض یک مورد شدید از تشدید تضادها است. این پدیده طبیعی است - می توان و باید آن را کنترل کرد.

ساختار تعارض:

1. حاملان تناقض، مخالفانند;

2. قابلیت های آنها بر اساس رتبه تعیین می شود:

رتبه اول - نشان دهنده خود و اهداف شما در درگیری است.

رتبه دوم گروه ها و اهداف گروهی است.

بالاترین رتبه شخصی است که از قوانین کشور دفاع می کند.

رتبه صفر - با از آن به بعد با با آمیم با هر دو.

3. شیء یا موضوع تناقض.

شی + مخالف = وضعیت درگیری.

وضعیت درگیری + حادثه = درگیری.

تعارض ها می توانند عینی و ذهنی باشند.

شخصیت ها: موقعیتی-تعارضی و دائمی-تعارض (تعارض - ویژگی اصلی شخصیت).

استرس یک حالت احساسی است که در پاسخ به تأثیرات شدید مختلف رخ می دهد. انواع صفحات اتحادیه اروپا جغدها: فیزیولوژیکی، روانی، اطلاعاتی، عاطفی (در موقعیت های خطر، رنجش).

مراحل استرس:

واکنش هشدار بسیج دفاعی بدن است، توزیع مجدد منابع بدن رخ می دهد.

پایدارسازی.

اگر موقعیت استرس زاادامه می یابد - خستگی، بدتر شدن سلامتی وییا

احساسات - این یک تجربه مستقیم موقت از یک احساس است. احساسات اساسی: شادی، تعجب، رنج، خشم، انزجار، تحقیر، ترس، شرم.

اسناد مشابه

مفهوم جبران و احساس حقارت در نظریه شخصیت A. Adler. غلبه بر عقده حقارت و شکل گیری سبک زندگی. اصول روان درمانی آدلری. تحلیل صورت فلکی خانواده به عنوان راهی برای خودسازی شخصی

تست، اضافه شده در 06/02/2010


نظریه R. Cattell در مورد ویژگی های شخصیتی. "شانزده عامل شخصیتی." ویژگی های شخصیتی قابل پیش بینی ویژگی های روانی. نظریه تیپ های شخصیتی هانس آیزنک. روانشناسی شخصیت در نظریه جی آلپورت. "انسان یک واقعیت عینی است."

چکیده، اضافه شده در 2008/09/29


مفهوم جبران احساس حقارت در نظریه شخصیت آدلر. نقش داستان های ناخودآگاه و تجربه زندگی آگاهانه در شکل گیری شخصیت در نظریه دانشمند. تحلیل صورت فلکی خانواده به عنوان مسیر خودشناسی و خودسازی فرد.

کار دوره، اضافه شده در 2014/05/25


رویکردهای اساسی برای درک شخصیت در روانشناسی نظریه زیست شناسی مفهوم مدرن توسط A. Meneghetti، E. Erickson. رویکردهای مطالعه شخصیت و پیدایش آن در آثار روانشناسان شوروی و روسی. مفهوم رشد شخصیت ویگوتسکی.

کار دوره، اضافه شده 03/04/2016


نظریه های شخصیت. نظریه گرایش شخصیت. مدل پنج عاملی شخصیت. نظریه های عاملی شخصیت. نظریه عامل کتل. نظریه آیزنک. نظریه J.P گیلدفورد مفهوم "انگیزشی" (D.K. McClelland). روش های مطالعه یک شی

کار دوره، اضافه شده در 06/03/2008


آغاز راه علمی آدلر. علاقه به روان درمانی و آشنایی با اس. فروید. الف. نظریه فردی آدلر در مورد شخصیت. آثار اصلی A. Adler. ایده نهایی گرایی ساختگی. گزینه ها و راه های رشد شخصیت میل به حفظ فردیت خود.

چکیده، اضافه شده در 1395/03/03


نظریه روانکاوی شخصیت. E. مفهوم فروم از شخصیت. جهت شناختی در نظریه شخصیت: دی. کلی. نظریه انسان گرایانه شخصیت. جهت پدیدارشناختی. نظریه رفتاری شخصیت.

چکیده، اضافه شده در 2007/06/01


بررسی رویکردهای درک رشد شخصیت در آثار محققین کلیدی این حوزه. رویکرد به رشد شخصیت: در چارچوب مکتب روانکاوی Z. Freud, K. Jung, A. Adler; نمایندگان مکتب اومانیستی A. Maslow و K. Rogers.

کار دوره، اضافه شده در 12/12/2009


ویژگی های نظریه انسان گرایانه شخصیت. الف. نظریه شخصیت مزلو. مزایای اصلی نظریه انسان گرایی نظریه روانکاوی شخصیت. مکانیسم های دفاعی ناخودآگاه برای اطمینان از یکپارچگی و ثبات فرد استفاده می شود.

چکیده، اضافه شده در 2011/03/23


مفهوم شخصیت به عنوان مجموعه ای از ویژگی های فردی، اجتماعی و روانی. ویژگی ها و ویژگی های شخصیتی. رفتار او تفاوت های روانی بین زن و مرد. جوهر نظریه های شخصیت 3. فروید، آ.آدلر، جی.آیزنک و ک.ک. افلاطونف.

تفاوت در رویکردهای درک شخصیت به دلیل پیچیدگی و ابهام خود پدیده «شخصیت» است. نظریه های شخصیتی زیادی وجود دارد که در بخش های دیگر این رشته به بررسی اصلی ترین آنها می پردازیم. هر یک از نظریه ها شخصیت را به شیوه خود می بیند و می سازد و بر برخی از جنبه های آن تمرکز می کند و برخی دیگر را از معادله خارج می کند (یا به آنها نقش فرعی می دهد).

به گفته نویسندگان تک نگاری "نظریه های شخصیت" توسط L. Kjell و D. Ziegler، "هیچ یک نظریه برجسته را نمی توان به طور کامل و درست درک کرد" در رابطه با تعریف طبیعت انسان، "تفاوت بین نظریه ها منعکس کننده اساسی تر است. تفاوت بین سازندگان آنها ".

ال. کیل و دی. آن ها هستند:

1. آزادی - جبر (مسئولیت).

2. عقلانیت - غیر منطقی.

3. کل گرایی (یکپارچگی) - عنصرگرایی.

4. مشروطیت (بیولوژیکی) – محیط گرایی (اجتماعی).

5. تغییرپذیری (تکاملگرایی) - تغییرناپذیری.

6. ذهنیت - عینیت.

7. فعال بودن ( عوامل داخلیتوسعه) - واکنش پذیری (رفتار - واکنش به محرک های خارجی).

8. شناخت - ناشناخته بودن.

9. هموستاز (حفظ تعادل درونی) - هتروستاز (رشد شخصی و خودسازی).

مقیاس های داده شده نشان دهنده قطب های افراطی است که نمایندگان مختلف نظریه های روانشناختیشخصیت علاوه بر این، این قطب ها، به عنوان یک قاعده، با یکدیگر مخالف هستند، زمانی که برخی از دانشمندان بر یکی از آنها تکیه می کنند، در حالی که برخی دیگر از معنای غالب مخالف دفاع می کنند. اما تفسیر دیگری از این مقیاس ها در چارچوب اصل عدم تعادل پایدار امکان پذیر است.

پیدایش توسعه انسانی خود با تعامل اصول متضاد تعیین می شود. چنین تعاملی باعث پیچیدگی و ناهماهنگی در زندگی و رفتار ذهنی فرد می شود. و این تعامل توسط یک حالت عدم تعادل پویا ایجاد می شود که در آن دو اصل متضاد وجود دارد که حرکت در مسیر رشد ذهنی فرد و یکپارچگی او را تعیین می کند. می توان گفت که وضعیت عدم تعادل پویا پتانسیل توسعه انسانی است.

قابل تعیین است فراگزاری های ممکن در تفسیر شخصیت:

شخصیت به عنوان نمایه ای از ویژگی های روانی(نظریه عاملی صفات توسط R. Cattell، تئوری وضعی شخصیت توسط G. Allport، نظریه عاملی شخصیت توسط H. Eysenck و غیره).

شخصیت به عنوان تجربه انسانی(نظریه شخصیت روانکاوانه اس. فروید، رفتارگرایی، تا حدی (اگر منظور تجربه درونی، تجربیات شخصی است) روانشناسی انسان گرا، پژوهش شخصیت در زمینه مسیر زندگی) ;

شخصیت به عنوان خلق و خو و سن(نظریه های شخصیت G. Eysenck و E. Erikson) ;

شخصیت به عنوان مجموعه ای درونی شده از روابط اجتماعی(تقریبا تمام نظریه های روانشناسی شوروی: L.S. Vygotsky، A.N. Leontiev، S.L. Rubinstein، K.K. Platonov) .

در روانشناسی مدرن هیچ درک روشنی از چنین پدیده ای به عنوان شخصیت وجود ندارد و این قابل درک است، زیرا شخصیت یک مفهوم بزرگ و چند وجهی است. در روانشناسی رویکردهای متفاوتی برای شناخت شخصیت وجود دارد.

یک شخصیت را می توان بر اساس انگیزه ها و آرزوهایش توصیف کرد که محتوای "دنیای شخصی" او را تشکیل می دهد، یعنی یک سیستم منحصر به فرد از معانی شخصی، روش های منحصر به فرد سازماندهی برداشت های بیرونی و تجربیات درونی.

شخصیت به عنوان یک سیستم از ویژگی ها در نظر گرفته می شود - ویژگی های نسبتاً پایدار و ظاهری فردیت که در قضاوت های آزمودنی درباره خودش و همچنین در قضاوت افراد دیگر درباره او نقش بسته است.

شخصیت همچنین به عنوان "من" فعال سوژه توصیف می شود، به عنوان سیستمی از طرح ها، روابط، جهت گیری ها و شکل گیری های معنایی که خروج رفتار آن را فراتر از محدودیت های طرح های اصلی تنظیم می کند.

شخصیت نیز به عنوان موضوع شخصی سازی در نظر گرفته می شود، یعنی. نیازها و توانایی های فرد برای ایجاد تغییر در افراد دیگر.

شخصیت یک مفهوم اجتماعی است که بیانگر هر چیزی است که در یک فرد فوق طبیعی و تاریخی است. شخصیت فطری نیست، بلکه در نتیجه رشد فرهنگی و اجتماعی به وجود می آید.

شخصیت یک شکل گیری خاص انسانی است که «تولید می شود» روابط عمومی، که فرد در فعالیت خود وارد آن می شود. این واقعیت که در عین حال برخی از ویژگی های او به عنوان یک فرد تغییر علت نیست، بلکه پیامد شکل گیری شخصیت اوست. شکل‌گیری شخصیت فرآیندی است که مستقیماً با روند زندگی منطبق نیست، تغییراتی که طبیعتاً در حال انجام است. خواص طبیعیفرد در مسیر سازگاری خود با محیط بیرونی.

شخصیت فردی اجتماعی شده است که از منظر مهم ترین ویژگی های اجتماعی مهم او در نظر گرفته می شود. شخصیت یک ذره هدفمند و خودسازمانده جامعه است، مهمترین عملکردکه اجرای یک روش فردی اجتماعی است.

در یکی از اولین کارهای تعمیم یافته در مورد روانشناسی شخصیت، A. G. Kovalev پیشنهاد کرد که سه شکل گیری در شخصیت را متمایز کند: فرآیندهای ذهنی، حالات ذهنی و ویژگی های ذهنی، و B.G. Ananyev ایده یک رویکرد یکپارچه برای شکل گیری شخصیت را مطرح کرد، زمانی که " مجموعه ای از ویژگی ها، در نظر گرفته شده، به طور قابل توجهی گسترش می یابد.

موضوع ساختار شخصیت به ویژه توسط K.K Platonov پوشش داده شد، که زیرساخت های مختلفی را در ساختار شخصیت شناسایی کرد که فهرستی از آنها متفاوت بود و در آخرین ویرایش شامل چهار زیرساخت است که آنها نیز سطوح شکل گیری شخصیت هستند:

زیرساخت بیولوژیکی تعیین شده (که شامل مزاج، جنسیت، سن، و گاهی اوقات ویژگی های آسیب شناختی روان است).

زیرساخت روان‌شناختی، شامل ویژگی‌های فردی فرآیندهای ذهنی فردی که به ویژگی‌های فرد تبدیل شده‌اند (حافظه، عواطف، احساسات، تفکر، ادراک، احساسات و اراده).

زیرساخت تجربه اجتماعی (شامل دانش، مهارت ها، توانایی ها و عادات به دست آمده توسط یک فرد)؛

) زیرساخت جهت گیری شخصیت (که در آن به نوبه خود یک سری زیرساخت های به هم پیوسته سلسله مراتبی خاص وجود دارد: انگیزه ها، خواسته ها، علایق، تمایلات، ایده آل ها، تصویر فردی از جهان و بالاترین شکل جهت گیری - باورها).

در تاریخ روانشناسی خانگیتصویر از جوهره روانیشخصیت چندین بار تغییر کرده است در ابتدا، به نظر می رسد که مطمئن ترین راه برای غلبه بر مشکلات نظری مرتبط با نیاز به مفهوم سازی شخصیت به طور خاص به عنوان یک مقوله روانشناختی، فهرست کردن مؤلفه هایی است که شخصیت را به عنوان یک واقعیت روانشناختی خاص می سازند. در این مورد، شخصیت به عنوان مجموعه ای از ویژگی ها، ویژگی ها، صفات، ویژگی های روان انسان عمل می کند. این رویکرد به مشکل توسط آکادمیک A.V Petrovsky "گردآورنده" نامیده شد، زیرا در این مورد شخصیت به نوعی "ظرف" تبدیل می شود، ظرفی که ویژگی های خلق و خو، شخصیت، علایق، توانایی ها و غیره را جذب می کند. وظیفه روانشناس در این مورد به فهرست بندی همه اینها و شناسایی منحصر به فرد بودن ترکیب آن در هر فرد می رسد. این رویکرد مفهوم شخصیت را از محتوای مقوله ای آن محروم می کند.

قبلاً در دهه 60 ، روانشناسان متوجه نارضایتی از نتایج این رویکرد شدند. موضوع ساختار دهی ویژگی های شخصی متعدد در دستور کار قرار گرفت. از اواسط دهه 60، تلاش هایی برای روشن شدن ساختار کلی شخصیت صورت گرفته است. رویکرد V.V. Platonov که شخصیت را نوعی ساختار سلسله مراتبی زیست اجتماعی می دانست، در این راستا بسیار مشخص است. دانشمند زیرساخت های زیر را در آن شناسایی کرد: جهت گیری، تجربه (دانش، توانایی ها، مهارت ها). ویژگی های فردی اشکال مختلف بازتاب (احساس، ادراک، حافظه، تفکر) و در نهایت، ویژگی های ترکیبی خلق و خو. اشکال اصلی این رویکرد این بود که ساختار کلی شخصیت عمدتاً به عنوان مجموعه خاصی از ویژگی های زیست شناختی و اجتماعی تعیین می شود. در نتیجه، مشکل رابطه بین اجتماعی و زیستی در شخصیت تقریباً به مشکل اصلی در روانشناسی شخصیت تبدیل شد. اما در واقع امر زیستی با ورود به شخصیت انسان، اجتماعی می شود.

در پایان دهه 70، تمرکز بر رویکرد ساختاری به مسئله شخصیت با تمایل به استفاده از رویکرد سیستماتیک جایگزین شد. در این راستا، توجه ویژه ای به ایده های A.N کارهای اخیر. او قبل از اینکه به ویژگی‌های شکل‌گیری شخصیت بپردازد، مقدمات کلی را برای بررسی شخصیت در روان‌شناسی بیان می‌کند. ماهیت آنها به این واقعیت خلاصه می شود که شکل گیری شخصیت به طور جدایی ناپذیر با فعالیت مرتبط است. کلید درک علمی شخصیت فقط می تواند مطالعه روند تولید و تغییر شخصیت یک فرد در فعالیت های او باشد. شخصیت در شرایطی ظاهر می شود که از یک سو شرط فعالیت و از سوی دیگر محصول آن است. این درک از این رابطه، مبنای شکل گیری شخصیت را فراهم می کند: اگر شخصیت مبتنی بر روابط تبعیت گونه ها باشد. فعالیت انسانی، پس مبنای شناسایی ساختار شخصیت باید سلسله مراتب این فعالیت ها باشد.

اجازه دهید به طور خلاصه ویژگی های درک لئونتیف از شخصیت را توصیف کنیم. شخصیت از نظر او نوع خاصی از شکل گیری روانشناختی است که توسط زندگی فرد در جامعه ایجاد می شود. تبعیت از فعالیت های مختلف اساس شخصیت را ایجاد می کند که شکل گیری آن در انتوژنز اتفاق می افتد. جالب است بدانیم آن دسته از ویژگی هایی که A.N. Leontiev به شخصیت آنها نسبت نمی دهد، در درجه اول ویژگی های تعیین شده ژنوتیپ یک فرد: ساختار فیزیکی، نوع. سیستم عصبیخلق و خوی، نیروهای پویای نیازهای بیولوژیکی، تمایلات طبیعی و همچنین مهارتها، دانش و تواناییهای کسب شده در طول عمر، از جمله مهارتهای حرفه ای. موارد فوق ویژگی های فردی یک فرد را تشکیل می دهد. مفهوم یک فرد، به گفته A.N. لئونتیف، اولاً یکپارچگی و تقسیم ناپذیری یک فرد از یک گونه بیولوژیکی معین، و ثانیاً، ویژگی های یک نماینده خاص از گونه را منعکس می کند و آن را از سایر نمایندگان این گونه متمایز می کند. ویژگی‌های فردی، از جمله آنهایی که از نظر ژنوتیپی تعیین می‌شوند، می‌توانند به طرق مختلف در طول زندگی فرد تغییر کنند، اما این باعث شخصی شدن آنها نمی‌شود. شخصیت فردی نیست که با تجربه قبلی غنی شده باشد. ویژگی های یک فرد به ویژگی های شخصیتی تبدیل نمی شود. اگرچه تغییر شکل یافته اند، اما ویژگی های فردی باقی می مانند، نه اینکه شخصیت در حال ظهور را تعریف می کنند، بلکه پیش نیازها و شرایط شکل گیری آن را تشکیل می دهند.

شخصیت در روانشناسی به معنای سیستمی است کیفیت اجتماعیتوسط فرد در فعالیت و ارتباطات عینی به دست می آید و سطح و کیفیت بازنمایی روابط اجتماعی در فرد را مشخص می کند.

شخصیت به عنوان یک کیفیت اجتماعی خاص یک فرد چیست؟ همه روانشناسان داخلی هویت مفاهیم "فرد" و "شخصیت" را انکار می کنند. مفاهیم شخصیت و فرد یکسان نیستند. این یک کیفیت ویژه است که توسط یک فرد در جامعه به دست می آید، از طریق کلیت روابط آن، ماهیتی اجتماعی، که فرد در آن دخالت دارد... شخصیت یک کیفیت سیستمی و بنابراین «فراحساس» است، اگرچه حامل این کیفیت فردی کاملاً نفسانی و بدنی با تمام خصوصیات ذاتی و اکتسابی است.»

اکنون باید روشن کنیم که چرا از شخصیت به عنوان یک ویژگی "فراحساس" یک فرد صحبت می شود. بدیهی است که فرد دارای ویژگی های کاملاً حسی (یعنی قابل دسترسی به ادراک از طریق حواس) است: جسمانی بودن، ویژگی های فردی رفتار، گفتار، حالات چهره و غیره. پس چگونه صفاتی در شخص کشف می شود که به شکل مستقیم حسی خود دیده نمی شوند؟ شخصیت مظهر سیستمی از روابط است، ماهیت اجتماعی، که در حوزه وجودی فرد به عنوان کیفیت سیستمی (در درون کالبد شکافی، پیچیده) او قرار می گیرد. تنها تجزیه و تحلیل رابطه "فرد-جامعه" این امکان را فراهم می کند که مبانی ویژگی های یک فرد به عنوان یک فرد آشکار شود. برای درک مبنایی که بر اساس آن ویژگی های شخصیتی خاص شکل می گیرد، لازم است زندگی او در جامعه، حرکت او در سیستم روابط اجتماعی را در نظر بگیریم. گنجاندن یک فرد در جوامع خاص، محتوا و ماهیت فعالیت هایی را که انجام می دهد، دامنه و روش های ارتباط با افراد دیگر، یعنی ویژگی های وجود اجتماعی و شیوه زندگی او را تعیین می کند. اما نحوه زندگی افراد، جوامع معینی از مردم و همچنین جامعه به عنوان یک کل توسط سیستم روابط اجتماعی تعیین می شود. روانشناسی تنها در تماس با سایر علوم اجتماعی می تواند چنین مشکلی را حل کند.

آیا می توان مستقیماً ویژگی های روانی یک فرد خاص را از قوانین اجتماعی-تاریخی استخراج کرد؟ توصیف شخصیت فقط با دیدن آن در سیستم روابط بین فردی، در فعالیت جمعی مشترک امکان پذیر است، زیرا در خارج از جمع، خارج از گروه، خارج از اجتماعات انسانی، فرد در فعالیت خود جوهره اجتماعیخیر

شخصیت هر فرد فقط با ترکیب ذاتی خود از صفات و ویژگی هایی که فردیت او را تشکیل می دهد - ترکیبی از ویژگی های روانشناختی یک فرد است که اصالت او و تفاوت او با سایر افراد را تشکیل می دهد. فردیت در ویژگی های شخصیت، خلق و خوی، عادات، علایق غالب، کیفیت آشکار می شود. فرایندهای شناختی، در توانایی ها، سبک فردی فعالیت. همانطور که مفاهیم فرد و شخصیت یکسان نیستند، شخصیت و فردیت نیز به نوبه خود وحدت را تشکیل می دهند، اما هویت را تشکیل نمی دهند. اگر ویژگی‌های شخصیتی در سیستم روابط بین فردی نشان داده نشود، برای ارزیابی شخصیت فرد بی‌اهمیت هستند و شرایطی را برای رشد دریافت نمی‌کنند، همانطور که فقط ویژگی‌های فردی که بیشترین "درگیر" را در فعالیت پیشرو برای یک موضوع خاص دارند. جامعه اجتماعی به عنوان ویژگی های شخصیتی عمل می کند. ویژگیهای فردیشخص تا زمان معینی به هیچ وجه خود را نشان نمی دهد، تا زمانی که در نظام روابط بین فردی که موضوع آن خواهد بود، ضروری شود. این فردبه عنوان یک شخص. بنابراین، فردیت تنها یکی از جنبه های شخصیتی یک فرد است.

با بازگشت به مسئله درک A.V. Petrovsky و V.A. کیفیت سیستمشخصی. با در نظر گرفتن شخصیت در نظام روابط ذهنی، آنها سه نوع انتساب (انتساب، وقف) وجود شخصی یک فرد (یا 3 جنبه از تفسیر شخصیت) را شناسایی می کنند. اولین جنبه توجه، اسناد شخصی درون فردی است: شخصیت به عنوان یک ویژگی ذاتی در خود موضوع تفسیر می شود. امر شخصی غوطه ور شدن در فضای درونی وجود فرد است. جنبه دوم، اسناد شخصی بین فردی به عنوان راهی برای درک شخصیت است، زمانی که حوزه تعریف و وجود آن به «فضای ارتباطات بین فردی» تبدیل شود. سومین جنبه توجه، اسناد شخصی فرافردی است. در اینجا توجه به تأثیری که یک فرد داوطلبانه یا ناخواسته با فعالیت های خود (فردی یا مشترک) بر سایر افراد می گذارد جلب می شود. شخصیت از زاویه جدیدی درک می شود: مهم ترین ویژگی های آن، که سعی شده در ویژگی های یک فرد دیده شود، پیشنهاد می شود نه تنها در خود او، بلکه در سایر افراد نیز جستجو شود. در این مورد، شخصیت به عنوان نماینده ایده آل فرد در افراد دیگر، شخصی سازی او عمل می کند. جوهره این بازنمایی ایده آل در آن تغییرات مؤثر واقعی در حوزه نیازهای فکری و عاطفی شخص دیگر است که در اثر فعالیت سوژه یا مشارکت او در فعالیت های مشترک ایجاد می شود. «دیگری» یک فرد در افراد دیگر یک اثر ثابت نیست. ما در مورد یک فرآیند فعال صحبت می کنیم، نوعی تداوم خود در دیگری، که در نتیجه شخصیت زندگی دومی را در افراد دیگر پیدا می کند. البته، شخص را فقط می توان در وحدت سه جنبه پیشنهادی در نظر گرفت.

در یک تحلیل مداوم از رویکردهای مختلف به مسئله شکل گیری شخصیت، که توسط L.S. ویگوتسکی، اس.ال.، لئونتیف، می توان نتیجه گرفت که همه شاخه های علم روانشناسی شخصیت را در ابتدا در سیستم ارتباطات و روابط اجتماعی تعیین می کنند و علاوه بر این، به عنوان یک موضوع فعال فعالیت می کنند. به عبارت دیگر هنگام بررسی مشکلات شکل گیری شخصیت نمی توان از بررسی مشکلات گروه جدا شد.

شخصیت ما فقط به وراثت بستگی ندارد. تجربه سال های اول زندگی تأثیر عمیقی بر او می گذارد. حتی می توان گفت که مراحلی که کودک در این دوره «فراموش شده» از سر می گذراند، برای شکل گیری شخصیت او، برای اجتماعی شدن فرد بسیار مهم است.

تفاوت در رویکردهای درک شخصیت به دلیل پیچیدگی و ابهام خود پدیده «شخصیت» است. نظریه های شخصیتی زیادی وجود دارد که در بخش های دیگر این رشته به بررسی اصلی ترین آنها می پردازیم. هر یک از نظریه ها شخصیت را به شیوه خود می بیند و می سازد و بر برخی از جنبه های آن تمرکز می کند و برخی دیگر را از معادله خارج می کند (یا به آنها نقش فرعی می دهد).

به گفته نویسندگان تک نگاری "نظریه های شخصیت" توسط L. Kjell و D. Ziegler، "هیچ یک نظریه برجسته را نمی توان به طور کامل و درست درک کرد" در رابطه با تعریف طبیعت انسان، "تفاوت بین نظریه ها منعکس کننده اساسی تر است. تفاوت بین سازندگان آنها ".

ال. کیل و دی. آن ها هستند:

1. آزادی - جبر (مسئولیت).

2. عقلانیت - غیر منطقی.

3. کل گرایی (یکپارچگی) - عنصرگرایی.

4. مشروطیت (بیولوژیکی) – محیط گرایی (اجتماعی).

5. تغییرپذیری (تکاملگرایی) - تغییرناپذیری.

6. ذهنیت - عینیت.

7. کنشگری (عوامل رشد درونی) - واکنش پذیری (رفتار - واکنش به محرک های خارجی).

8. شناخت - ناشناخته بودن.

9. هموستاز (حفظ تعادل درونی) - هتروستاز (رشد شخصی و خودسازی).

مقیاس های داده شده نشان دهنده قطب های افراطی است که نمایندگان نظریه های مختلف روانشناختی شخصیت به آن پایبند هستند. علاوه بر این، این قطب ها، به عنوان یک قاعده، با یکدیگر مخالف هستند، زمانی که برخی از دانشمندان بر یکی از آنها تکیه می کنند، در حالی که برخی دیگر از معنای غالب مخالف دفاع می کنند. اما تفسیر دیگری از این مقیاس ها در چارچوب اصل عدم تعادل پایدار امکان پذیر است.

پیدایش توسعه انسانی خود با تعامل اصول متضاد تعیین می شود. چنین تعاملی باعث پیچیدگی و ناهماهنگی در زندگی و رفتار ذهنی فرد می شود. و این تعامل توسط یک حالت عدم تعادل پویا ایجاد می شود که در آن دو اصل متضاد وجود دارد که حرکت در مسیر رشد ذهنی فرد و یکپارچگی او را تعیین می کند. می توان گفت که وضعیت عدم تعادل پویا پتانسیل توسعه انسانی است.

قابل تعیین است فراگزاری های ممکن در تفسیر شخصیت:

· شخصیت به عنوان نمایه ای از ویژگی های روانی(نظریه عاملی صفات توسط R. Cattell، تئوری وضعی شخصیت توسط G. Allport، نظریه عاملی شخصیت توسط H. Eysenck و غیره).

· شخصیت به عنوان تجربه انسانی(نظریه شخصیت روانکاوانه اس. فروید، رفتارگرایی، تا حدی (اگر منظور تجربه درونی، تجربیات شخصی است) روانشناسی انسان گرا، پژوهش شخصیت در زمینه مسیر زندگی) ;

· شخصیت به عنوان خلق و خو و سن(نظریه های شخصیت G. Eysenck و E. Erikson) ;

· شخصیت به عنوان مجموعه ای درونی شده از روابط اجتماعی(تقریبا تمام نظریه های روانشناسی شوروی: L.S. Vygotsky، A.N. Leontiev، S.L. Rubinstein، K.K. Platonov) .

مفاهیم «شخص»، «فرد»، «موضوع»، «شخصیت»، «فردیت»

انسان- متداول ترین مفهوم در روانشناسی مفهوم انسان است - یک موجود زیستی خاص با گفتار مفصل، آگاهی، توانایی ایجاد ابزار و استفاده از آنها و غیره. انسان یک مفهوم عمومی است، که نشان می دهد یک موجود به بالاترین درجه توسعه طبیعت زنده - به نژاد بشر تعلق دارد. مفهوم "انسان" پیش بینی ژنتیکی توسعه ویژگی ها و کیفیت های واقعی انسان را تأیید می کند.

شخصییک نماینده واحد از گونه "هوموساپینس" است. به عنوان افراد، افراد نه تنها از نظر ویژگی‌های مورفولوژیکی (مانند قد، ساختار بدنی و رنگ چشم)، بلکه در ویژگی‌های روان‌شناختی (توانایی‌ها، خلق و خوی، احساسات) با یکدیگر متفاوت هستند.

فردیت- این وحدت ویژگی های شخصی منحصر به فرد یک فرد خاص است. این منحصر به فرد بودن ساختار روانی فیزیولوژیکی او (نوع خلق و خو، ویژگی های جسمی و روانی، هوش، جهان بینی، تجربه زندگی) است.

در رشد فردیت دو سطح وجود دارد:

سطح اول با ویژگی های ساختاری و پویایی سیستم عصبی مرتبط است.

دوم این که ترکیب صفات مختلف اصالت رفتار و شناخت انسان را فراهم می کند که در سبک زندگی فردی فرد ظاهر می شود.

موضوع- این یک فرد در مجموع چنین ویژگی های ذهنی است که به او اجازه می دهد اعمال، فعالیت ها و رفتار را به طور کلی انجام دهد. مفهوم "موضوع" نشان می دهد که فعالیت و انرژی فقط از او می آید و نه از بیرون، یعنی. خود سوژه موضوعات مورد توجه، ارتباط، دوستی خود را انتخاب می کند.

شخصیت- یکی از موضوعات اصلی روانشناسی مدرن.

شخصیت در گسترده ترین معنای آن چیزی است که در درون فرد را از دیگری متمایز می کند، فهرستی از تمام ویژگی های روانی آن. این مفهوم از "شخصیت" شامل ویژگی های یک فرد است که کم و بیش پایدار است و به فردیت فرد گواهی می دهد و اعمال او را تعیین می کند که برای مردم مهم است. یک شخصیت در درک متوسط ​​و متوسط ​​یک موضوع اجتماعی، یک فرد اجتماعی، مجموعه ای از نقش های اجتماعی و شخصی است. شخصیت به معنای محدود یک موضوع فرهنگی است، یک خود. این شخصی است که زندگی خود را می سازد و کنترل می کند، فردی به عنوان یک موضوع مسئول اراده.

ساختار شخصیت (طبق نظر K.K. Platonov)

K. Platonov ساختار شخصیت را بر گروه بندی ویژگی های روانشناختی به زیرساخت های منطقی یکپارچه استوار کرد: از نظر زیست شناختی و تعیین شده اجتماعی. زیرساخت ها نیز به نوبه خود سطوح خود را دارند:

پایین ترین سطح آن صفات انسانی است که از نظر بیولوژیکی تعیین می شود: ویژگی های سن و جنسیت شخصیت، خلق و خو و ویژگی های سیستم عصبی او. در سطح بعدی یک زیرساخت وجود دارد که شامل ویژگی های فرآیندهای ذهنی مختلف است: حافظه، تفکر، ادراک، توانایی های ذاتی.

زیرساخت بعدی شامل تجربه انسانی است، یعنی. آن دسته از دانش ها و مهارت هایی که در فرآیند زندگی اجتماعی به دست آمده اند. و در نهایت، در بالاترین سطح، جهت گیری فرد است، یعنی. ویژگی های جهان بینی و شخصیت یک فرد، عزت نفس، علایق و سرگرمی های او. همه این تنوع ساختار روانی کل نگر فرد را تشکیل می دهد.

نظریه شخصیت دبلیو جیمز

به گفته جیمز، «من» (شخصیت) تجربی ترکیبی از:

1. شخصیت جسمانی (نگرش سازمان بدنی خود، خانواده و خانه و غیره نسبت به آن نیز در نظر گرفته می شود).

2. شخصیت اجتماعی که به عنوان نوعی پذیرش شخصیت در هر فردی توسط افراد دیگر تعریف می شود.

3. شخصیت معنوی، که به عنوان وحدت قابلیت ها، ویژگی ها، ویژگی ها و حالات معنوی (مثلاً خواسته ها، تفکر) عمل می کند.

شخصیت: این چیزی است که می تواند خاطرات خود را ذخیره کند و در عین حال خود را یکسان و یکسان (همان طور قبلی) درک کند. دقیقاً همین دیدگاه از این موضوع بود که توسط جیمز پشتیبانی و توسعه یافت، که شخصیت را به عنوان مجموع همه چیزهایی که یک شخص می تواند تعریف کند و از آن نام ببرد، نشان می دهد. این گونه تعاریف، مفهوم شخصیت را با مفهوم خودآگاهی شناسایی می کند، از این رو بیان شخصیت از منشور روابط اجتماعی معقول تر است. سپس شخصیت به عنوان یک سیستم رفتار اجتماعی فرد عمل می کند. عزت نفس که توسط ارزیابی فرد از افراد دیگر شکل می گیرد و بالعکس، شکل گیری اصلی فرد است. توجه ویژه ای به شناسایی خود فرد می شود.

ساختار شخصیت از نظر اس. فروید

فروید ساختار شخصیت را با یک کوه یخی مقایسه کرد که سطح آن یعنی یک دهم آن آگاهی است و بقیه قسمت زیر آب ناخودآگاه است. فروید روان انسان را ساختاری متشکل از سه لایه یا مؤلفه می‌داند: آن (id)، من (من)، سوپر من (ابر من). او معتقد است که شخص یا به عبارت بهتر شخصیت او به تدریج شکل می گیرد، از لحظه تولد، با در نظر گرفتن توانایی های طبیعی و محیط اطراف خود - خانواده، جامعه، مدرسه و غیره، به طور متوالی از چندین مرحله عبور می کند.

ناخودآگاه فروید عمیق ترین و موروثی ترین بخش ذهن انسان است که در اعماق آن حرکات ذهنی پنهانی وجود دارد که یادآور شیاطین باستانی است و خواسته های ناخودآگاه یک فرد را بیان می کند. از سه عنصر تشکیل شده است: محرک اروس (لیبیدو)، انگیزه مرگ و عناصر سرکوب شده که از طریق مقاومت از ایگو جدا می شوند. این تکانه ها بر اساس اصل لذت هدایت می شوند. این نمونه از روان فقط از طریق تظاهراتی مانند رویاها، علائم بیماری و خطاهای رفتاری برای تحقیقات مستقیم قابل دسترسی است. این قسمت تاریک و غیرقابل دسترس روان ماست، کهن ترین و کهن ترین بخش. او ذاتاً غیرمنطقی و غیراخلاقی است.

خود آگاه رابط بین آن و جهان خارج است. اگر باید درایوهای خود را برآورده کند، پس I تصمیم می گیرد که آیا امکانی برای این کار وجود دارد یا خیر. خود تابع اصل واقعیت است. عملکردهای I شامل حفظ خود بدن، ثبت تجربه تأثیرات خارجی در حافظه، اجتناب از خطرات و تهدیدها، کنترل بر خواسته های غرایز (برآمده از شناسه) است.

همبستگی بین مفاهیم "شخصیت" و "فرد" از نظر لئونتیف

لئونتیف شخص را مجموع تمام صفات انسانی می دانست.

مفهوم فرد حاوی نشانه ای از شباهت یک فرد با همه افراد دیگر، از اشتراک او با نژاد بشر است.

2 نشانه:

1. تقسیم ناپذیری یا یکپارچگی موضوع.

2. وجود خواص ویژه (انفرادی) که آن را از سایر نمایندگان همان گونه متمایز می کند.

شخصیت یک کیفیت سیستمی و در نتیجه فوق محسوس است. «مفهوم شخصیت بیانگر یکپارچگی موضوع زندگی است. مردم با شخصیت به دنیا نمی آیند، بلکه شخصیت می شوند... شخصیت محصول نسبتاً دیرهنگام تکامل اجتماعی-تاریخی و هستی زایی انسان است.»

بنابراین، هر فردی یک فرد است، اما هر فردی یک فرد نیست، تنها کسی که یک گربه است. فردیت اجتماعی را به دست آورد و فردیت زیستی خود را حذف کرد. هر شخصیتی یک فرد به عنوان یک فرد اجتماعی است.

نظریه تحلیلی شخصیت (سی جی یونگ)

اساس فلسفی نظریه یونگ فرض غایت‌شناختی هدفمندی ارگانیسمی است که به لطف آن فرآیندهای دگرگونی فردی شدن در هر فرد در امتداد مسیرهایی که قبلاً ذاتی در پتانسیل منحصر به فرد مرکز روانشناختی است که توسط یونگ خود نامیده می‌شود آشکار می‌شود.

مفهوم خود بر اهمیت تعادل و تمامیت تأکید می کند، اما با تشخیص اینکه یک مبنای معنوی و منبع متعالی قدرت خلاق در پتانسیل رشد در روح هر فرد قرار دارد، بسیار فراتر از این است.

خود یک کهن الگو (ساختارهای ذهنی فطری اولیه که محتوای ناخودآگاه جمعی را تشکیل می دهد) نظم است که مرکز یکپارچگی وجود ذهنی خودآگاه و ناخودآگاه شخص و اصل وحدت آنهاست.

نظریه انسان‌گرایانه شخصیت (سی راجرز، آ. مازلو)

نمایندگان روانشناسی انسان گرا افراد را به عنوان خالقان فعال زندگی خود، با آزادی انتخاب، بسیار آگاه و باهوش، تلاش برای رشد شخصی و خودکفایی می بینند.

K. Rogers تعدادی از مفاهیم را برای توصیف ویژگی های شخصیتی و رشد آن توسعه داد:

1) روند فعلیت بخشی تنها انگیزه ای است که الهام بخش و تنظیم کننده همه رفتارهای انسان است. به نظر نویسنده، به فعلیت رساندن خود به معنای حفظ و توسعه خود، به حداکثر رساندن بهترین ویژگی های شخصیت است.

2) کل تجربه زندگی یک فرد - به لطف "فرایند ارزیابی ارگانیسمی" - از این منظر ارزیابی می شود که تا چه اندازه در خدمت تمایل به فعلیت است.

3) هسته اصلی شخصیت، به گفته کی راجرز، مفهوم من یا خود است، که مفهومی است که شخص از آنچه هست.

این سیستم شامل خود واقعی است - آن ویژگی هایی که شخص به عنوان بخشی از خود درک می کند، از جمله مجموعه ای از "تصاویر نقش از خود" (والد، همسر، کارمند، ورزشکار و غیره) که در زمینه های مختلف زندگی منعکس شده است. این شامل خود ایده آل نیز می شود - آن ویژگی هایی که شخص دوست دارد داشته باشد، اما هنوز ندارد. شخص برای این ویژگی ها ارزش قائل است و برای داشتن آنها تلاش می کند.

مفهوم اصلی توسعه یافته توسط A. Maslow مدل سلسله مراتبی نیازها است. نویسنده تعدادی از مقررات مرتبط را ارائه می دهد که رشد شخصیت و ویژگی های آن را توصیف می کند:

1) انسان موجودی آرزومند است. یک فرد به ندرت حالت رضایت کامل و کامل و فقدان آرزو دارد. مردم تقریبا همیشه چیزی می خواهند.

2) یک شخص یک کل واحد و منحصر به فرد است.

3) سلسله مراتب نیازها، طبق نظر A. Maslow، برای همه افراد اعمال می شود.

4) هر فرد ذاتاً دارای پتانسیل رشد و بهبود مثبت است.

5) خودشکوفایی، به گفته A. Maslow، تمایل فرد برای تبدیل شدن به آنچه می تواند باشد است. فردی که به خودشکوفایی دست یافته است، فردی است که از تمام استعدادهای خود استفاده کرده و توانایی های خود را کاملاً درک کرده است، استقلال از آن.

نظریه شناختی شخصیت (جی. کلی)

به نظر او تنها چیزی که انسان در زندگی می خواهد بداند این است که چه اتفاقی برای او افتاده و در آینده چه خواهد شد.

منبع اصلی رشد شخصیت برای کلی، محیط، محیط اجتماعی است. نظریه شناختی شخصیت بر تأثیر فرآیندهای فکری بر رفتار انسان تأکید دارد. در این نظریه، هر شخصی با دانشمندی مقایسه می شود که فرضیه هایی را در مورد ماهیت اشیا آزمایش می کند و در مورد رویدادهای آینده پیش بینی می کند. هر رویدادی قابل تفسیرهای متعدد است.

نظریه رفتاری (رفتارگرایانه) شخصیت

نظریه شخصیت اسپنس

نظریه رفتارگرایی شخصیت که بر اساس آن قدرت و اثربخشی واکنش های سوژه به پتانسیل تحریک بستگی دارد. این پتانسیل به نوبه خود به دو عامل اصلی بستگی دارد: قدرت، قدرت مهارت و قدرت انگیزه (انگیزه، عاطفه). برانگیختگی هیجانی و انگیزشی قوی می تواند با قدرت بالا و پایین و اثربخشی واکنش سوژه همراه باشد.

نظریه گرایشی شخصیت (G. Eysenck, G. Allport)

جهت گیری گرایشی در مطالعه شخصیت مبتنی بر دو ایده کلی است.

اولین مورد این است که افراد دارای طیف گسترده ای از استعدادها برای پاسخ به روش های خاص در موقعیت های مختلف (یعنی ویژگی های شخصیتی) هستند. این بدان معناست که افراد بدون توجه به گذشت زمان، رویدادها و تجربیات زندگی، ثبات خاصی را در اعمال، افکار و احساسات خود نشان می دهند. در واقع جوهر شخصیت را آن دسته از تمایلاتی که افراد در طول زندگی خود دارند و متعلق به آنهاست و از آنها جدایی ناپذیر است، تعیین می کند.

دومین ایده اصلی جهت گرایش به این واقعیت مربوط می شود که هیچ دو نفر دقیقاً شبیه هم نیستند.

گوردون آلپورت، یکی از تأثیرگذارترین نگرش گرایان، معتقد بود که هر شخصیت منحصر به فرد است و منحصر به فرد بودن آن را می توان از طریق شناسایی ویژگی های شخصیتی خاص به بهترین وجه درک کرد. با این حال، تأکید آلپورت بر منحصر به فرد بودن فرد، تنها یک طرف موضع نظری اوست. همچنین توجه زیادی به چگونگی تأثیرپذیری رفتار انسان از فرآیندهای شناختی و انگیزشی می شود. یکی از ویژگی های بارز جهت گیری نظری آلپورت این است که معتقد است رفتار انسان همیشه نتیجه برخی از پیکربندی ویژگی های شخصیتی است.