در سنت مذهبی ارتدکس، چندین نوع توالی دعا وجود دارد. امروز می خواهیم شما دوستان عزیز را با CANON و AKATHISTS آشنا کنیم.

آکاتیست (یونانی غیرنشسته [آواز خواندن]، یعنی سرودی که در طی آن فرد هنگام خواندن نمی نشیند)، شکلی از شعر کلیسایی نزدیک به کنتاکیای باستانی.
ساخت آکاتیست
ساختار ترکیبی و متری آکاتیست بسیار بدیع است. در تمام ادبیات بیزانسی، به استثنای تقلیدهای بعدی، حتی یک اثر مشابه باقی نمانده است. نزدیک ترین ساختار ژانر، کنتاکیون باستانی بود که نسخه ترکیبی و متریک اصلی آن را می توان آکاتیست در نظر گرفت. قبل از آکاتیست یک آغاز وجود دارد - به اصطلاح proimium (یونانی proimion - مقدمه) یا kukulium (یونانی kukulion - هود، یعنی پوشاندن بندها). پس از آن، متناوب، 12 بیت بزرگ و 12 بیت کوچک، در مجموع 24، به صورت یک آکرستیک الفبایی است. بندها در سنت یونانی ikos نامیده می شوند. آنها به موارد کوتاه تقسیم می شوند (در سنت اسلاوی به آنها کنتاکیا می گویند) که با ترفند آللویا به پایان می رسد و موارد طولانی شامل 12 چرتیزم (تبریک با یونانی khere - شادی) خطاب به مادر خداو در سنت های شاعرانه بلاغی نشان دهنده توصیف گسترده استعاری او است. پس از دوازدهمین کرتیسم، عبارت "شاد باش، عروس بی عروس"، که در کنتاکیون بشارت روم خواننده شیرین (+ حدود 556) نیز یافت می شود.

همه آیکوها دارای الگوی ریتمیک یکسانی هستند که بر اساس همجایی و تناوب هجاهای تاکید شده و بدون تاکید است. ساختار متریک آکاتیست پیچیده است: چرتیزم‌ها در ikos در شش جفت ترکیب می‌شوند و در هر جفت یک سطر منعکس‌کننده دیگری است: با سخت‌ترین هم‌هجایی، آنها با قافیه‌های زوجی منظم، یعنی هر کلمه در یک به هم متصل می‌شوند. خط با کلمه متناظر خود در دیگری قافیه شده است. در موارد نادر، ممکن است قافیه وجود نداشته باشد. بدعت های جفت اول 10 هجایی، دومی 13 هجایی، سومی 16 هجایی، چهارمی 14 هجایی، پنجم و ششم 11 هجایی هستند. علاوه بر همبستگی ریتمیک اکثر کرتیسم ها، الگوی نحوی و معنایی آکاتیست کاربرد منظم اصل شاعرانگی عهد عتیق parallelismus membrorum - ضد منطقی و معنایی (شاد باش، معجزه پرشور فرشتگان؛ شاد باش، شکست فراوان شیاطین)، توازی (شاد باش، تاج شرافتمندانه پادشاهان پرهیزگار؛ شاد باش، ستایش صادقانه کاهنان محترم) یا مترادف (شاد باش، درخت پربار، که درختان وفادار از آن تغذیه می کنند؛ شاد باش، درخت پربرگ، که بسیاری با آن پوشیده شده اند. ). بیشتر خطوط آکاتیست از پارونومازیا (بازی با کلمات) استفاده می کند که در ترجمه گم می شود.

محتوای تاریخی و جزمی سرود به دو بخش تقسیم می شود: روایت، که در مورد وقایع مربوط به زندگی زمینی مادر خدا می گوید و در مورد دوران کودکی مسیح مطابق با انجیل و سنت (1-12th ikos) و جزمی، در مورد تجسم و نجات نژاد بشر(13 - 24 ikos). پیشگویی پیروزمندانه آکاتیست به وویود برگزیده مربوط به محتوای سرود نیست، ساختار متریک متفاوتی دارد و افزوده بعدی به متن آکاتیست است. این با محاصره قسطنطنیه در تابستان 626 توسط آوارها و اسلاوها مرتبط است، زمانی که پاتریارک سرجیوس قسطنطنیه با نماد مقدس الهیات مقدس در اطراف دیوارهای شهر قدم زد و از خطر جلوگیری شد. پرویمیوم یک آهنگ پیروزمندانه شکرگزاری خطاب به مادر خدا از طرف شهر او، یعنی قسطنطنیه است که از وحشت تهاجم بیگانگان رهایی یافت (در ترجمه کلیسای اسلاو، شهر تو با بندگان تو جایگزین شده است. ) و همراه با آکاتیست در 7 اوت 626 (سیناکساریون تریودیون روزه شنبه پنجمین هفته) اجرا کردند.

Canon یک ژانر از سرودنگاری کلیسا است: یک اثر پیچیده چند بیتی که به تجلیل از یک تعطیلات یا قدیس اختصاص دارد. شامل خدمات متین، Compline، Midnight Office و برخی دیگر.

کانون به ترانه‌ها تقسیم می‌شود، هر آهنگ از یک ایرموس و چندین تروپاریون تشکیل شده است (معمولاً از دو تا شش تروپاریون؛ در آهنگ‌های برخی از کانون‌ها تروپاریون‌های بیشتری وجود دارد، به عنوان مثال در کانون بزرگ سنت اندرو کرت - تا 30 عدد ). موضوع هر آهنگ ترانه های کتاب مقدس است (که در زمان های قدیم قبل از سرودهای کانون خوانده می شد و در حال حاضر فقط در مراسم متین روزه بزرگ خوانده می شود).

تعداد آهنگ های یک کانون می تواند 2، 3، 4، 8 و 9 باشد. در خدمات عید بزرگ و پنطیکاست از کانون های سه و چهار آهنگ استفاده می شود. فقط یک آهنگ نه آهنگ وجود دارد - Canon Great of St. آندری کریتسکی. دو ترانه هم تنهاست (سه شنبه مقدس). کانن های هشت آهنگی (که اکثریت هستند) کنون های نه آهنگی هستند که در آن ها قانون دوم حذف شده است.

Irmos پیوند معنایی پیوند دهنده بین محتوای آهنگ کتاب مقدس و موضوع اصلی قانون است که در تروپاریا بیان شده است. بین آهنگ های هشتم و نهم قانون ماتینز، آهنگ Theotokos خوانده می شود، "روح من خداوند را بزرگ می کند ..." (لوقا 1: 46-55) و گروه کر ستایش کننده Theotokos، "شریف ترین کروب. ..”. در برخی از اعیاد دوازده گانه، به جای آهنگ مادر خدا، سرودهای ویژه تعطیلات خوانده می شود.

در قوانین بیزانسی و یونانی مدرن، irmos و troparia از نظر متری مشابه هستند و اجازه می‌دهند که کل کانون خوانده شود. در ترجمه های اسلاوی، وحدت متریک شکسته می شود، بنابراین ایرموس خوانده می شود، و تروپاریا خوانده می شود. استثناء قانون عید پاک است که به طور کامل خوانده می شود. ملودی کانن از یکی از هشت صدا تبعیت می کند. یکشنبه ها و تعطیلاتدر متین، پس از آهنگ ها، کاتوازیا خوانده می شود.

کانن به عنوان یک ژانر در اواسط قرن هفتم ظاهر شد. اولین قوانین توسط St. اندرو کرت و سنت. جان دمشقی.

***********************************************************************************

اکنون در روزهای گذشتهروزه بزرگ، در روزهایی که رنج و مرگ بر صلیباز مسیح منجی، یکی از محبوب ترین قوانین، Canon است. گریه کردنمادر خدا » .

نوحه خوانی مریم مقدس

این قانون در قرن دهم میلادی توسط قدیس سیمئون متافراستوس (Logothetus) گردآوری شده است. بعد از آن اشعاری از آن خوانده می شود جمعه خوبزمانی که خداوند قبلاً روی صلیب مرده بود. قرائت در روز جمعه، در حین خدمت انجام می شود.

این خدمات خود یک بیداری با احترام در برابر مقبره منجی و یک سرود تشییع جنازه برای خداوند، پادشاه جاودانه جلال است که برای ما رنج کشید.

دعاهای کانون "مرثیه مریم مقدس" مملو از اندوه، اندوه مریم باکره و شاگردان عیسی است. مادر خدا در ناامیدی از طریق دعا به خداوند تسلی می یابد. عیسی مسیح نسبت به او ابراز نگرانی می کند. در چند کلمه از پسر باکره مقدساز غم راحت می شود

ما باید همیشه به یاد داشته باشیم که هر کار بد ما زخمی است برای خدای مقدس و عیسی مسیح.

می خواهم حکم نمازم را زیاد کنم، یعنی علاوه بر صبح و نماز عصرشروع به خواندن قوانین کنید
آیا مسیحیان ارتدکس در اینجا هستند که در خانه قوانین را می خوانند.......... چه دعاهایی باید قبل از شروع قوانین خوانده شود؟
من قوانینی را برای خواندن قوانین در اینترنت پیدا کردم، اما همه آنها متفاوت هستند و من حتی نمی دانم کدام یک را به عنوان قوانین در نظر بگیرم.
در اینجا گزینه هایی است که من پیدا کردم:
آئین قاعده حجره برای خواندن قوانین و آکاثیست ها.
الف) برای خواندن شرایع دستور خاصی وجود دارد:
1. ابتدا دعای افتتاح خوانده می شود.
2. سپس مزمور 142،
3. بیشتر خدا خداوند است و
4. تروپاریون به قدیس که قانون برای او خوانده می شود،
5. برای تروپاریون، طبق صدای او، Theotokos خوانده می شود.
6. مزمور 50 زیر و
7. خود قانون،
8. سزاوار است که با کمان به زمین بخوریم.
9. سپس Trisagion،
10. کنتاکیون کانون و
11. Theotokos با توجه به صدای kontakion،
12. پروردگارا 40 بار رحمت کن و
13. تعطیلات
وقتی "جلال" نوشته می شود، باید بخواند: "جلال بر پدر و پسر و روح القدس."
هنگامی که نوشته می شود «و اکنون» باید بخواند: «و اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار. آمین."

ب- قرائت شرایع:
خدایا به من گناهکار رحم کن. (تعظیم.)
خدایا من گناهکار را پاک کن و به من رحم کن. (تعظیم.)
پروردگارا با آفریدن من، به من رحم کن. (تعظیم.)
بدون تعداد گناه، پروردگارا، مرا ببخش. (تعظیم.)
بانوی من، خدای مقدس ترین خدا، مرا نجات بده، گناهکار. (تعظیم.)
ای فرشته نگهبان مقدس من، مرا از هر بدی نجات ده. (تعظیم.)
رسول مقدس (یا شهید، یا پدر بزرگوار، نام) برای من از خدا دعا کنید. (تعظیم.)
همان است:
1. از طریق دعای مقدسین، پدران ما، خداوند ما عیسی مسیح، خدای ما، به ما رحم کن. آمین
2. جلال تو، ای خدای ما، جلال تو.
3. پادشاه بهشتی، تسلی دهنده، روح حقیقت..........
4. خدای مقدس، مقتدر مقدس، جاودانه مقدس، ما را بیامرز. (سه بار.)
5. شکوه، و اکنون .....
6. تثلیث مقدسبه ما رحم کن: پروردگارا گناهان ما را پاک کن......
7. پروردگارا، رحم کن. (سه بار.)
8. شکوه، حتی اکنون:
9. بیایید، خدای خود را پادشاه پرستش کنیم. (تعظیم.)
بیایید، عبادت کنیم و در برابر مسیح، خدای پادشاه ما به زمین بیفتیم. (تعظیم.)
بیایید، سجده کنیم و در برابر خود مسیح، پادشاه و خدای ما، بیفتیم. (تعظیم.)
10. مزمور 50
11. اعتقادنامه
12. هر کاکون یا آکاتیستی که می خواهید بخوانید
13. شایسته خوردن است برای حقیقتا......... . (تعظیم.)
14. خدای قدوس، مقتدر، مقدس جاودانه، ما را بیامرز. (سه بار بخوانید، با علامت صلیبو یک کمان از کمر.)
15. شکوه، حتی اکنون:
16. پدر ما،
17. تروپاریون:
بر ما رحم کن، پروردگارا، بر ما رحم کن. ما که از هر پاسخی گیج شده ایم، این دعا را به تو به عنوان سرور گناه می کنیم: به ما رحم کن.
جلال: پروردگارا، به ما رحم کن، زیرا به تو اعتماد داریم. بر ما خشم مکن، گناهان ما را به خاطر بسپار، اما اکنون چنان بنگر که گویی او مهربان است و ما را از شر دشمنانمان رهایی بخش. زیرا تو خدای ما هستی و ما قوم تو هستیم اسم شمازنگ میزنیم.
و اکنون: درهای رحمت را به روی ما بگشا ای مادر خدای مبارک که بر تو توکل داریم تا هلاک نشویم، بلکه به وسیله تو از مشکلات رهایی یابیم، زیرا تو نجات نژاد مسیحی هستی.
18. پروردگارا، رحم کن. (12 بار.)
19. و دعای خواب برای آمدن.

ب. قاعده خواندن اقامه نماز و آکاثیستها
خواندن قوانین و آکاتیست ها به طور جداگانه از صبح و عصر حکم نمازپس از «هفت عبادت آغاز» باید با طلب برکت انجام شود:




سپس:
1. از طریق دعای مقدسین، پدر ما، خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به ما رحم کن. آمین
2. خدای قدوس، مقتدر مقدس، مقدس جاودانه، ما را بیامرز (سه بار، با علامت صلیب و تعظیم از کمر).
3. جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا به ابد. آمین
4. تثلیث مقدس، بر ما رحم کن. پروردگارا گناهان ما را پاک کن استاد، گناهان ما را ببخش ای مقدس، به خاطر نام خود، ناتوانی های ما را عیادت و شفا ده.
5. پروردگارا رحم کن (سه مرتبه).
6. جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا به ابد. آمین
7. پدر ما
8. پروردگارا رحم کن (12 بار).
9. جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا به ابد. آمین
10. بیایید، خدای خود را پادشاه (کمان) پرستش کنیم.
بیایید، سجده کنیم و به مسیح، خدای پادشاه خود تعظیم کنیم (تعظیم).
بیایید، سجده کنیم و در برابر خود مسیح، پادشاه و خدای ما بیفتیم (تعظیم)
11. مزمور 50.
12. اعتقادنامه
13. سپس قانون و (یا) آکاتیست خوانده می شود
14. پس از اتمام خواندن شریعت - دعا به خداوند عیسی مسیح یا مادر خدا، یک قدیس - با توجه به معنای قانون و آکاتیست.
15. شایسته است که بخورید، همانطور که واقعاً به Theotokos، همیشه مبارک و پاک ترین و مادر خدای ما برکت می دهید. شریف ترین کروبی و جلالی ترین سرافیم، که بدون فساد خدای کلمه، مادر واقعی خدا را به دنیا آورد، ما تو را بزرگ می کنیم.
16. جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا به ابد. آمین
17. پروردگارا رحم کن (سه بار).
18. در انتها باید همان کمان های ابتدایی را درست کنید
خدایا به من گناهکار رحم کن (کمان).
خدایا من گناهکار را پاک کن و بر من رحم کن (تعظیم).
با آفریدن من، پروردگارا، بر من رحم کن (تعظیم).
بدون تعداد گناهکاران، پروردگارا، مرا ببخش (تعظیم).
بانوی من، مقدس ترین الهیات، مرا نجات بده، گناهکار (تعظیم).
فرشته نگهبان مقدس من، مرا از همه بدی ها نجات ده (تعظیم).
رسول اکرم (یا شهید، یا پدر بزرگوار، نام رودخانه)، برای من دعا کنید (تعظیم).
*****************************************************************************
ز- آئین خصوصی خوانی شرایع و آکاثیست ها.
1. قبل از شروع هر قاعده ای و در پایان آن کمان های زیر (به زمین یا از کمر) ساخته می شود که به آن ها ابتدایی هفت گانه می گویند.
خدایا به من گناهکار رحم کن. (تعظیم)
خدایا من گناهکار را پاک کن و به من رحم کن. (تعظیم)
پروردگارا با آفریدن من، به من رحم کن. (تعظیم)
بدون تعداد گناه، پروردگارا، مرا ببخش. (تعظیم)
بانوی من، خدای مقدس ترین خدا، مرا نجات بده، گناهکار. (تعظیم)
فرشته نگهبان من، مرا از همه بدی ها نجات ده. (تعظیم)
رسول اکرم (یا شهید، یا پدر بزرگوار، نام) برای من دعا کنید. (تعظیم)
2. از طریق دعای مقدسین ما، پدران ما، خداوند ما عیسی مسیح، خدای ما، به ما رحم کن، آمین. جلال تو، ای خدای ما، جلال تو.
3. پادشاه بهشت ​​........
4. Trisagion: خدای مقدس، مقتدر مقدس......... (سه بار)،
5. شکوه، حتی در حال حاضر
6. تثلیث مقدس
7. پروردگارا رحم کن (سه بار)
8. شکوه، حتی در حال حاضر
9. پدر ما:
10. پروردگارا رحم کن (12 بار)
11. حتی الان هم شکوه:
12. بیا تا عبادت کنیم: (سه بار)
13. مزمور 50،
14. من معتقدم
15. و به قوانین و آکاتیست ها احترام بگذارید.
16. پس سزاوار خوردن ........ (کم).
17. Trisagion و پدر ما:
18. troparia: به ما رحم کن، پروردگارا، بر ما رحم کن
19. و دعا برای خواب کسانی که می آیند.
*****************************************************************************
د. 1. «به دعای مقدسین، پدران ما، خداوند عیسی مسیح، خدای ما، به ما رحم کن. آمین
2. جلال تو ای خدای ما، جلال تو.
3. پادشاه بهشت
4. خدای مقدس -3 بار
5. شکوه و اکنون
6. تثلیث مقدس
7. پروردگارا 3 بار رحم کن
8. شکوه و اکنون
9. پدر ما
10. پروردگارا 12 بار رحم کن
13. Glory and Now
14. وقتی آمدیم، 3 بار تعظیم کنیم
15. مزمور -50
16. هاللویا، هاللویا، هاللویا، جلال تو را خدا
17. و بیشتر خود Canon یا Akathist
18. در آخر «شایسته خوردن است.» و ختم مثل نماز صبح و عصر.
***************************************************************************

مؤمنان ارتدکس سنت اندرو کرت را به عنوان یک زاهد بزرگ پارسا و مرد دعا در برابر خدا می شناسند. انسان صالح با جان خود فروتنی و فروتنی و فضیلت را سرمشق خود قرار داد. زندگی عبادی کلیسا هنوز هم احتمالاً اثر مکتوب اصلی قدیس - بزرگ را حفظ می کند قانون توبه.

هفته اول روزه

قانون توبه بزرگ یک اثر مذهبی برجسته است که از 250 تروپارون توبه تشکیل شده است که منعکس کننده توسل دعاشخص گناهکار به خدا با توبه خالصانه. متون دعاهای کانون حاوی نمونه های اولیه کتاب مقدس عهد عتیق است که عمق کامل گناهکاری احتمالی انسان را نشان می دهد.

خواندن این قانون توسط کلیسا در طول روزه بزرگ مقدس تجویز شده است. در هفته اول پنطیکاست (چهار روز اول)، این قانون توسط کشیش در مراسم شب خوانده می شود. کشیش در آغاز روزه کمپلین در مرکز کلیسا، قانون می خواند. سجده بر زمین بین تروپاری کار قرار می گیرد.

کل کار عبادی سنت اندرو کرت در هفته اول روزه به چهار قسمت تقسیم شده است.

پنجشنبه هفته پنجم روزه

در طول مراسم روزه، قانون توبه سنت اندرو کرت در روز پنجشنبه هفته پنجم پنطیکاست، زمانی که کلیسا یاد مریم مقدس مصری را گرامی می دارد، به طور کامل در کلیسا خوانده می شود. با در نظر گرفتن این واقعیت که روز عبادت از غروب قبل از واقعه شروع می شود، در روز پنجشنبه عصر چهارشنبه هفته پنجم، قانون توبه در متین خوانده می شود.

خدمات این روز نام ویژه ای دریافت کرد - St. Mary's Standing. هنگامی که کلیسا عمل توبه‌آمیز برجسته مریم مقدس مصر را گرامی می‌دارد، قانون بزرگ سنت اندرو برای توبه دعای شخص از گناهان خود کاملاً مناسب است.

در چهار روز اولروزهصبح (به جز دوشنبه ها) در کلیساها انجام می شودخدمات ویژه صبح روزه، ساعت خوانده می شود.در عصر - انجام شدخواندن قانون توبه بزرگ سنت اندرو کرت.وقایع گردآوری شده از تاریخ عهد عتیق و عهد جدید با پشیمانی عمیق ارائه شده است، و به مسیحیان درس های نجات بخشی از توبه و روی آوردن فعال به خدا ارائه می دهد...

_____________________

مناسک پیوند کولیو

در اولین جمعه روزه بزرگ، مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس به شیوه ای غیرعادی برگزار می شود. قانون سنت قرائت می شود. به شهید بزرگ تئودور تیرون، پس از آن کولیوو به وسط معبد آورده می شود - مخلوطی از گندم و عسل پخته شده، که کشیش با خواندن دعای ویژه آن را برکت می دهد و سپس کولیوو بین مؤمنان توزیع می شود.

دعای قبل نماد معجزه آسادر این روز مادر خدا "Semipalatinsk-Abalatskaya" سرو نمی شود

______

اعتراف کلی - در پایان مراسم عید شب

_________

در این روز، بسیاری از کسانی که دیروز اعتراف کردند، سعی می‌کنند تا عشا را دریافت کنند.

اولین شنبه روزه بزرگ. خاطره تئودور تایرون

و کاری که انجام داد معجزه: مشرکان عمداً غذا را در بازارهای قسطنطنیه هتک حرمت کردند، اما به لطف هشدار شهید بزرگوار، مؤمنانتوانستند انبار کنند و نخرندغذای آلوده به همین دلیل است که روز قبل، عصر جمعه، یک کولیو به یاد این معجزه تقدیم شد.

__________

یکشنبه اول روزه بزرگ

نام اولین یکشنبه روزه بزرگ آنقدر زیبا به نظر می رسد که حتی شخصی که در تاریخ تعطیلات آگاه نیست احساس می کند با معنای بزرگ - پیروزی ارتدکس - لمس می شود.

این اولین مراسم رسمی روزه بزرگ است، هنگامی که صدای زنگ ها را در برج ناقوس "در بالای ریه های آنها" می شنوید ... و آنقدر خوشحال می شوید که ارتدکس ما آنقدر قدرتمند و گسترده است. و شما کاملاً احساس می کنید که "پیروزی ارتدکس" چیست ...

_________

عبادت در روزهای هفته برگزار نمی شود, عشای ربانی فقط در روزهای چهارشنبه و جمعه با هدایایی که قبلاً تقدیس شده است دریافت می شود.

اگر در ایام روزه فقط به مراسم یکشنبه بروید، با وجود پرهیز از غذا، احساس روزه نخواهید داشت. همچنین حضور در مراسم ویژه روضه خوانی ضروری است تا تضاد این ایام مبارک با دیگر روزهای سال را احساس کنید تا در هوای شفابخش روزه عمیق نفس بکشید. خدمات ویژه اصلی مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس است

(شیرخواران در این مراسم عبادت نمی شوند)

"از کجا شروع کنم به گریه کردن در مورد زندگی و اعمالم ...": قانون توبه آندری کریتسکی

اگر در یکی از چهار روز اول روزه در غروب به کلیسا بیاییم، بسیاری از افراد تحت تأثیر یک تصویر غیر معمول قرار می گیرند: کلیسا تاریک است، مردم با شمع های سوزان ایستاده اند، صدای خشن و موقر کشیش به گوش می رسد. این قانون توبه بزرگ سنت اندرو کرت در حال خواندن است.

در همان آغاز روزه بزرگ، به عنوان لحن اولیه ای که کل ملودی روزه را تعریف می کند، کلیسای مقدس قانون توبه بزرگ St. آندری کریتسکی. این کتاب به چهار قسمت تقسیم شده است و در عصر بزرگ در چهار روز اول روزه قرائت می شود. می توان آن را یک گریه توبه توصیف کرد، تمام عظمت ، تمام ورطه گناه را برای ما آشکار می کند ، روح را از ناامیدی ، توبه و امید می لرزاند.

خواندن قانون توبه بزرگ در هفته اول روزه بزرگ در کلیسای ما در روزهای دوشنبه، سه شنبه، چهارشنبه و پنجشنبه ساعت 16:00 انجام می شود.

در هفته پنجم روزه روز پنجشنبه ساعت 16:00

در بسیاری از محله‌ها مرسوم است که نه تنها به متن قانون گوش می‌دهند، بلکه برای درک بهتر، خواندن را روی کاغذ دنبال می‌کنند.

برای کسانی که قرار است بعد از پایان کار به Canon بروند و متن چاپی همراه خود ندارند، یک متن موازی روسی - اسلاوی آماده کرده ایم که به راحتی می توانید چاپ روی چاپگر.

(مناسب ترین راه برای انجام این کار در حالت چاپ با کلیک کردن روی پیوند مناسب در زیر عنوان انتشار است).

قانون با یک فریاد عمیق شخصی آغاز می شود: از کجا شروع کنم به سوگواری برای اعمال نفرین شده زندگی ام؟ای مسیح، من برای این سوگواری کنونی چه آغازی خواهم داشت؟ علاوه بر این، بین توسل به روح خود، توسل به خدا، متناوب است، موضوع اصلیکه می ماند توبه و امید به مغفرت.

رشته افکار سنت اندرو در مورد توبه از نمونه های متعدد کتاب مقدس ایجاد شده است. شخصیت های تاریخ مقدس یا نمونه های والایی از حیات مقدس را به ما ارائه می دهند و یا با نمونه هایی از سقوط عمیق خود ما را تشویق می کنند که مراقب باشیم. کل عهد عتیق در قانون به عنوان مکتب توبه برای ما ظاهر می شود. اما در اینجا نه تنها نمونه هایی از کتاب مقدس، بلکه توصیه ها، استدلال ها و دعاها نیز وجود دارد.

اگر با دقت به کلمات قانون گوش دهید، هر یک از ما، یکی پس از دیگری، گناهان شخصی خود را در ارتباط عمیق خود با تراژدی مداوم رابطه انسان با خدا، داستان سقوط اول، آشکار می کنیم - این داستان شخصی من است: "من را تحقیر مکن، نجات دهنده، مرا از چهره خود دور نکن" - اینگونه است که گناهکار طبق قانون دعا می کند: "گناهان مرا پاک کن و ببخش. از جوانی با غفلت از احکام تو تجاوز کردم، ثمره تقوا ندارم، مال فضل را در زنا ضایع کردم. با من در قضاوت کردار و گفتارم وارد مشو، بلکه سخاوتمند باش.» " با چشم مهربانت به من بنگر و اعتراف گرم مرا بپذیر. ردای فیض را پاره کرده ام، برهنه ام، شرمنده ام و اشک فاحشه می گریم. مرا به رحمت خود پاک کن ای نجات دهنده" و بنابراین، در طول چهار شب، نه آهنگ کانون بارها و بارها در مورد تاریخ معنوی جهان صحبت می کنند، که در عین حال تاریخ روح من است. و تمام زندگی من از طریق قانون به عنوان بخشی از آن مبارزه بزرگ و فراگیر بین خدا و نیروهای تاریکی که علیه او قیام می کنند آشکار می شود.

سخنان قانون من را به پاسخ می خوانند، زیرا از رویدادها و اعمال گذشته سخن می گویند که معنا و قدرت آن جاودانه است، زیرا هر روح انسانی - یگانه و یگانه - از یک مسیر آزمایش می گذرد، با آنها روبرو می شود. همان انتخاب، با همان بالاترین و مهمترین واقعیت روبرو می شود. و این وظیفه و هدف اصلی این قانون بزرگ خارق‌العاده است: آشکار ساختن گناه بر ما و از این طریق ما را به سوی توبه سوق دهد.

و گناه به صورت تعاریف و شمارش، اما به صورت نوعی تأمل عمیق در نظر ما ظاهر می شود تاریخ کتاب مقدس که به راستی داستان گناه و توبه و بخشش است. قانون آن جهان بینی روحانی را در ما باز می گرداند که در آن توبه دوباره ممکن می شود. مثلاً وقتی می شنویم: من مثل حقیقت هابیل نشده ام، عیسی، هرگز برای تو هدیه ای خوش نیاوردم، نه اعمال الهی، نه قربانی زندگی پاک و نه بی گناه... - می فهمیم که گناه، اول از همه همه، امتناع از زندگی به عنوان یک هدیه و هدیه به عنوان قربانی برای خدا است. یا به عبارت دیگر، امتناع از زندگی برای خدا و در راه خدا. و به لطف این مکاشفه، می توان کلماتی را به زبان آورد که بی نهایت با تجربه مدرن زندگی فاصله دارد، اما عمیق ترین حقیقت را به صدا در می آورد: از خاکی که زندگی آفریدی، در گوشت و استخوان و نفس من گذاشتی، و زندگی: اما ای خالق من، نجات دهنده و داور من، مرا توبه کننده را بپذیر.

به همین دلیل است که مسیر روزه با بازگشت به نقطه شروع آغاز می شود، به آفرینش جهان، سقوط، رستگاری، به آن جهانی که همه چیز در مورد خدا صحبت می کند، همه چیز نشان دهنده جلال خداست، جایی که هر اتفاقی می افتد، همه رویدادها مستقیماً هستند. مربوط به خداست که انسان ابعاد واقعی زندگی خود را می یابد و با یافتن آنها توبه می کند.

قانون بزرگ با خطوط آرام قلب انسان که توبه را به ارمغان آورده به پایان می رسد. در اینجا باز هم اعتراف به رحمت خداوند و فقر روحی انسان است که آن را به عنوان قربانی پسندیده نزد خداوند می آورد.

این قانون توبه آمیز تقریباً 1200 سال است که در طول مراسم عصمت در کلیساها خوانده می شود و توسط مؤمنان به همان شیوه ای که توسط ترانه سرای محترم نوشته شده است درک می شود. کلمات کلیسا و کتاب مقدس، دعاها، سرودها یا خواسته های وجدان انسان را زنده می کند، یا دردهای قلب انسان را آرام می کند.

قانون بزرگ از 250 تروپاریا تشکیل شده است (در قوانین معمولی حدود 30 عدد وجود دارد) و نه تنها به دلیل تعداد غیرمعمول آیات، بلکه به دلیل ارتفاع افکار و قدرت بیان آنها نیز بزرگ خوانده می شود.

در قانون آندری کریتسکی کیست؟

برای شخصی که آشنایی چندانی با کتاب مقدس ندارد، درک اینکه در هنگام خواندن قانون توبه بزرگ سنت اندرو کرت از چه چیزی توبه می کنیم دشوار است. افراد و وقایعی از تاریخ مقدس ذکر شده است که ممکن است کسی برای اولین بار در زندگی خود در مورد آنها می شنود. همه این افراد چه کسانی هستند، چه اتفاقی برای آنها افتاده است و این چه ارتباطی با زندگی ما دارد؟

قانون توبه بزرگ اندرو کرت طولانی ترین قوانین موجود است. حتی اگر با متن قانون به مراسم روزه می‌آیید (همانطور که بسیاری انجام می‌دهند)، درک و درک برخی از جزئیات و نمونه‌هایی از عهد عتیق که سنت اندرو ارائه می‌دهد، ممکن است دشوار به نظر برسد.

قانون توبه بزرگ دلیلی بی پایان برای تعجب است. آیا می دانید در روزهای مختلف روزه نسبت به الان آن را می خواندند؟ علاوه بر این، که ایجاد آن به هیچ وجه مرتبط با روزه نیست؟ و با این حال - می توانید تصور کنید چقدر طول کشید؟ خدمات کلیسادر قرن هفتم؟

Canon بزرگ ایجاد شد کشیش اندروکرت برای استفاده کلیسا نیست. این اعتراف شخصی او به توبه بود که برای خودش نوشته بود. ما نمی‌توانیم تعیین کنیم که آیا در زمان حیاتش به شیوه‌ای صلح‌آمیز انجام شده است یا اینکه آن را فقط در خانه و در سلولش خوانده است. فقط انعکاس های دور از شواهد وجود دارد. تقریباً پنجاه سال پس از مرگ اندرو کرت ، که در سال 740 دنبال شد ، این کانون در هیچ کجا مورد استفاده قرار نگرفت و سپس در سال 790 ، قسطنطنیه یک فاجعه را تجربه کرد - یک زلزله وحشتناک رخ داد. از آن روزها گفتند که زمین لرزید، غوغایی از زمین آمد، همه چیز را در نور آتش و شعله فرو برد. حتی خاطره «بزدل بزرگ»، یعنی زلزله، حفظ شده است

در ایام عید بزرگ در کلیسای ایمان قدیم، اکثر مسیحیان مراسم توبه را آغاز می کنند و پس از اتمام آن، با برکت پدر روحانی خود، از اسرار مقدس مسیح شریک می شوند. امروز ما در حال انتشار مقالاتی در مورد آماده شدن برای عشاق هستیم. این مطالب به سفارش ویراستاران ما در سال 2014 تهیه شد و از آن زمان محبوبیت زیادی به دست آورده است. با اجازه ویراستاران با ذکر وجدانی حقوق سایت ما در چندین منبع تجدید چاپ شد. همچنین، برای راحتی خوانندگان، نسخه چاپی مقاله به صورت آنلاین در یک ذخیره سازی فایل برای استفاده شخصی قرار داده شد که با این حال، حق بازنشر مقاله را که به دزدان اینترنتی یادآوری می کنیم، نمی دهد.

در سنت معتقد قدیمی، که در قرن های اخیر توسعه یافته است، یک هفته قبل از عشای ربانی لازم است. روزه سخت(روزه) و خواندن" قوانین صحیح" این قوانین مرموز هستند که بیشترین مشکل را ایجاد می کنند. نحوه نماز خواندن با آنها در مقالات توضیح داده شده است اولگا سامسونوا« آمادگی برای عشای ربانی"و" منشور خواندن قوانین صحیح».

شما می توانید با استفاده از قوانین صحیح، زبور، و همچنین با توجه به دعا (تعظیم یا نماز) - به انتخاب شخص روزه دار برای مراسم عشای ربانی آماده شوید ( به شدت روزه - تقریبا. ویرایش کنید.). با خواندن قوانین صحیح الهام گرفته از الهی، ما همچنین یاد می گیریم که خداوند خود عیسی مسیح را جلال دهیم، مادر خدای مقدسو فرشته نگهبان او با خوشبوترین کلمات عزیز برای حامیان آسمانی ما، سرشار از روح، ایمان و شادی درخشان یک عاشق عدالت.

با این حال، مشکل این است که مسیحیان ارتدکس طبق تجدید چاپ کتابی که در شهر اورالسک در سال 1908 منتشر شده است، قوانین صحیح را دعا می کنند. برای راهبانصومعه های مؤمن قدیمی. در نتیجه، فقط یک زائر آماده می‌تواند با استفاده از این کتاب به درستی دعا کند: بسیاری از دستورالعمل‌های مربوط به شعارها، تعظیم و سایر جزئیات مهم که امروزه عمدتاً برای تعداد کمی از روحانیون و روحانیون شناخته شده است، حذف شده است.

هدف این مقاله حل این مشکل است و به مسیحیان ارتدکس که اصلاً با منشور کلیسا آشنایی ندارند آموزش می دهد که طبق کتاب اورال بدون یک اشتباه دعا کنند.

این مقاله بر اساس مواد مدرسه یکشنبه که در کلیسای ارائه نماد ولادیمیر مریم مقدس از جامعه اوستوژنسک - یکی از سه کلیسای کلیسای معتقد قدیمی ارتدکس روسیه در مسکو و در تمرین خواندن قوانین صحیح که در این جامعه ایجاد شده است. صحت و کامل بودن اطلاعات ارائه شده در مقاله توسط معلم مدرسه یکشنبه Fr. شماس اولیه الکساندر گووروف.

قانون به St. اشتراک، که در شب و در روز مقدس انجام می شود، شامل ساعات مقدس، آیین مقدس و دعاهای مقدس و همچنین حلقه روزانه است. خدمات کلیسا: عشاء، عشاء، دفتر نیمه شب، متین، ساعت و عبادت الهی. در پایان مراسم مقدس، ارتباط دهنده آن را در کلیسا یا در خانه می خواند دعاهای شکرگزاری، در انتهای چاپ مجدد اورال که در بالا ذکر شد قرار دارد.

امروز ما 2 مقاله در مورد آماده شدن برای عشاق منتشر می کنیم.

1. شامل بخش های زیر است:

• آیا می توان بدون آمادگی خواندن اصول صحیح را یاد گرفت؟
• قانون عقب نشینی و قانون به سنت شامل چه مواردی است؟ اشتراک
• آیا بعد از دریافت پاکترین هدایا می توان حکم روزه را کامل کرد؟
• چه زمانی از روز برای خواندن Canon های صحیح بهتر است.

2. شامل بخش های زیر است:

• کانن چیست و چگونه کار می کند؟
• ترتیب خواندن قوانین صحیح برای هر روز؛
• طرحی برای خواندن قوانین صحیح؛
• قوانین رکوع در روزه.

البته اهمیت زیادی در اشتراک اسرار مقدس نه تنها آماده سازی است، بلکه - و آنچه بسیار مهمتر است - درک معنای خود مراسم عشای ربانی است. بدین منظور، نویسندگان قدیم‌ایمان، متخصصان حوزه عبادت و روحانیون کلیساهای پیر مؤمن گردآوری کردند. آموزش، اختصاصی عبادت پیر مؤمن. این مطالب بسیار مصور در صفحات وب سایت ما موجود است.