ऑर्थोडॉक्स इनसाइक्लोपीडिया ट्री में हबक्कम, प्रोटोपोप का अर्थ
हबक्कम, प्रोटोपोप
रूढ़िवादी विश्वकोश "ट्री" खोलें।
अवाकुम (पेत्रोव या पेट्रोविच) (1620 - 1682), यूरीवेट्स-पोवोलोज़्स्की शहर के धनुर्धर, पुराने विश्वासियों के नेता, प्रसिद्ध "लाइफ" और कई अन्य कार्यों के लेखक।
1620 में ग्रिगोरोव गांव में पैदा हुए निज़नी नावोगरटएक पुजारी के परिवार में.
1638 में उन्होंने 14 वर्षीय अनास्तासिया मार्कोवना से विवाह किया, जो जीवन भर के लिए उनकी हो गयी। वफादार साथीआप और उनके आठ बच्चों की माँ।
1642 में उन्हें उपयाजक नियुक्त किया गया।
ब्रोकहॉस: "एक गरीब परिवार से आने वाले, काफी पढ़े-लिखे, उदास और सख्त स्वभाव के, अवाकुम ने बहुत पहले ही रूढ़िवादी कट्टरपंथियों के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त कर ली थी, राक्षसों को भगाने में लगे हुए थे, खुद के प्रति सख्त थे, उन्होंने निर्दयता से सभी अराजकता और विचलन को सताया चर्च के नियम, जिसके परिणामस्वरूप 1651 के आसपास उसे क्रोधित झुंड से मास्को भागना पड़ा।"
1652 में उन्हें प्रोटोप्रिस्ट यानी वरिष्ठ पुजारी के पद पर पदोन्नत किया गया।
उसी वर्ष के अंत में उन्होंने मॉस्को में कज़ान कैथेड्रल में सेवा करना शुरू किया। इन वर्षों के दौरान, अवाकुम ने "धर्मपरायणता के उत्साही लोगों" या "ईश्वर के प्रेमियों" के समूह में भाग लिया, जिसका नेतृत्व शाही विश्वासपात्र स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिव ने किया था। उसी सर्कल में निज़नी नोवगोरोड मेट्रोपॉलिटन और भविष्य के कुलपति निकॉन शामिल थे। इस अवधि के दौरान आर्कप्रीस्ट अवाकुम और निकॉन के विचारों की एकता पर इस तथ्य से जोर दिया गया है कि निकॉन को पितृसत्ता के रूप में नियुक्त करने के अनुरोध के साथ ज़ार की याचिका पर अवाकुम के हस्ताक्षर हैं।
हबक्कूक, जो एक विद्वान के रूप में प्रतिष्ठित थे और व्यक्तिगत रूप से राजा के परिचित थे, ने पैट्रिआर्क जोसेफ (+1652) के तहत "पुस्तक सुधार" में भाग लिया। पैट्रिआर्क निकॉन ने मॉस्को के पूर्व जांच अधिकारियों की जगह ली, जिनके लिए ग्रीक मूल अप्राप्य थे, आर्सेनी द ग्रीक के नेतृत्व में छोटे रूसी लेखकों को नियुक्त किया गया। निकॉन और उनके जांचकर्ताओं ने उन "नवाचारों" को पेश किया जो विभाजन का पहला कारण बने। अवाकुम ने पुरातनता के कट्टरपंथियों में पहला स्थान प्राप्त किया और निकॉन के विरोधियों द्वारा किए गए उत्पीड़न के पहले पीड़ितों में से एक था।
सितंबर 1653 में ही उन्हें जेल में डाल दिया गया और वे उन्हें डांटने लगे, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। अवाकुम को टोबोल्स्क में निर्वासित कर दिया गया। केवल राजा की मध्यस्थता ने ही उसे और भी गंभीर सज़ा से बचाया - उसके बाल काटने से। 1656 से 1661 तक वह गवर्नर अफानसी पशकोव के अधीन था, जिसे "डौरियन भूमि" को जीतने के लिए भेजा गया था, वह नेरचिन्स्क, शिप्का और अमूर तक पहुंच गया, न केवल एक कठिन अभियान की सभी कठिनाइयों को सहन किया, बल्कि पशकोव से क्रूर उत्पीड़न भी सहा, जिस पर उसने आरोप लगाया था विभिन्न झूठों का.
इस बीच, निकॉन ने अदालत में अपना सारा महत्व खो दिया, और अवाकुम को मास्को (1663) लौटा दिया गया। मॉस्को लौटने के पहले महीने अवाकुम के लिए महान व्यक्तिगत विजय का समय था; राजा ने स्वयं उसके प्रति असाधारण स्नेह दिखाया। हालाँकि, जल्द ही, उन्हें यकीन हो गया कि हबक्कूक नहीं था व्यक्तिगत शत्रुनिकॉन, लेकिन चर्च का विरोधी। ज़ार ने रॉडियन स्ट्रेशनेव के माध्यम से उसे सलाह दी, यदि "एकजुट" न हों, तो कम से कम चुप रहें। हबक्कूक ने आज्ञा का पालन किया, परन्तु अधिक समय तक नहीं। जल्द ही उसने बिशपों को पहले से भी अधिक दृढ़ता से डांटना और फटकारना शुरू कर दिया, 4-नुकीले क्रॉस की निंदा की, पंथ का सुधार, तीन-उंगली का जोड़, आंशिक गायन, नई संशोधित धार्मिक पुस्तकों के अनुसार मोक्ष की संभावना को अस्वीकार कर दिया, और यहां तक कि राजा को एक याचिका भी भेजी, जिसमें उन्होंने निकॉन की गवाही और जोसेफ के संस्कारों को बहाल करने की मांग की।
1664 में, अवाकुम को मेज़ेन में निर्वासित कर दिया गया, जहां वह डेढ़ साल तक रहे, अपने कट्टर उपदेश को जारी रखा, पूरे रूस में बिखरे हुए अपने अनुयायियों को जिला संदेशों के साथ समर्थन दिया, जिसमें उन्होंने खुद को "यीशु मसीह का दास और दूत" कहा। रूसी चर्च के प्रोटो-सिंगेलियन।
1666 में, अवाकुम को मॉस्को लाया गया, जहां 13 मई को, कैथेड्रल में निरर्थक उपदेशों के बाद, जो निकॉन की कोशिश करने के लिए एकत्र हुए, उसके बाल छीन लिए गए और उसपेन्स्क में उसे अधमरा कर दिया गया। बड़े पैमाने पर गिरजाघर, जिसके जवाब में अवाकुम ने तुरंत बिशपों के लिए अभिशाप की घोषणा की। और इसके बाद, उन्होंने अवाकुम को मनाने का विचार नहीं छोड़ा, जिसकी डीफ़्रॉकिंग को लोगों के बीच और कई लड़कों के घरों में और यहां तक कि अदालत में भी बहुत नाराजगी का सामना करना पड़ा, जहां रानी, जो अवाकुम के लिए हस्तक्षेप कर रही थी, डीफ़्रॉकिंग के दिन ज़ार के साथ उनका "बड़ा विवाद" हुआ। हबक्कूक का उपदेश फिर से हुआ, पहले से ही पूर्व के सामने। चुडोव मठ में कुलपिता, लेकिन अवाकुम दृढ़ता से अपनी बात पर अड़े रहे। इस समय उनके साथियों को मार डाला गया था।
अवाकुम को केवल कोड़े से दंडित किया गया और पुस्टोज़ेर्स्क (1667) में निर्वासित कर दिया गया। उन्होंने लाजर और एपिफेनियस की तरह उसकी जीभ भी नहीं काटी, जिसके साथ उसे और सिम्बीर्स्क के आर्कप्रीस्ट नाइसफोरस को पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया था। अवाकुम पुस्टोज़ेर्स्क की एक मिट्टी की जेल में रोटी और पानी पर 14 साल तक बैठे रहे, उन्होंने अथक रूप से अपना उपदेश जारी रखा, पत्र और जिला संदेश भेजे। अंत में, ज़ार फ़ोडोर अलेक्सेविच को उनके साहसी पत्र, जिसमें उन्होंने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की निंदा की और पैट्रिआर्क जोआचिम को डांटा, ने अवाकुम और उनके तीन साथियों के भाग्य का फैसला किया। 1 अप्रैल, 1682 को, उन्हें पुस्टोज़र्स्क में एक लॉग हाउस में जला दिया गया था।
विद्वान अवाकुम को शहीद मानते हैं और उनके प्रतीक हैं। फूट के क्षेत्र में, हबक्कूक ने न केवल दृढ़ विश्वास के उदाहरण के रूप में कार्य किया; वह विद्वता के सबसे प्रमुख शिक्षकों में से एक हैं।
हबक्कूक के नाम 43 रचनाएँ दर्ज हैं, जिनमें से उनकी आत्मकथा ("लाइफ") सहित 37 प्रकाशित हो चुकी हैं। एन. सुब्बोटिन "मटेरियल्स फॉर द हिस्ट्री ऑफ द स्किज्म" (खंड I और V) में।
अवाकुम के सैद्धांतिक विचार निकॉन के "नवाचारों" के खंडन पर आधारित हैं, जिसे वह "रोमन व्यभिचार" से जोड़ता है, यानी लैटिनवाद के साथ। इसके अलावा, हबक्कूक ने पवित्र त्रिमूर्ति में तीन सार या प्राणियों को प्रतिष्ठित किया, जिसने विभाजन के पहले निंदाकर्ताओं को "हबक्कूकवाद" के एक विशेष संप्रदाय के बारे में बात करने का कारण दिया। हालाँकि, सेंट पर हबक्कूक के विचार। ट्रिनिटी को मुख्य जनसमूह में विद्वानों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था।
यह सभी देखें
पुराने विश्वासियों
प्रयुक्त सामग्री
ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश।
http://old-rus.naroad.ru/14-main.html
http://www.rusinst.ru/articletext.asp?rzd=1&id=3622
http://ru.wikipedia.org/wiki/Avvakum_Petmov
http://www31.blinkster.com/rpscvolga/avvakum.htm
ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन शब्दकोश के अनुसार - "1610 तक।"
वृक्ष - खुला रूढ़िवादी विश्वकोश: http://drevo.pravbeseda.ru
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रूढ़िवादी विश्वकोश वृक्ष। 2012
शब्दकोशों, विश्वकोषों और संदर्भ पुस्तकों में शब्द की व्याख्या, पर्यायवाची शब्द, अर्थ और रूसी में HAVAKUM, PROTOPOPE का क्या अर्थ है, यह भी देखें:
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, -ए, एम. धनुर्धर का पूर्व नाम. द्वितीय adj. प्रोटो-पॉपिश, -अया, ... - प्रोटोपॉप
प्रोटोपॉप, सामान्य नाम। धनुर्धर... - हबक्कम बिग रशियन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में:
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धनुर्धर, प्रोटोप्रेस्बीटर, ... - हबक्कम रूसी भाषा के पर्यायवाची शब्दकोष में।
- प्रोटोपॉप एफ़्रेमोवा द्वारा रूसी भाषा के नए व्याख्यात्मक शब्दकोश में:
एम. के समान: ... - प्रोटोपॉप लोपाटिन के रूसी भाषा के शब्दकोश में:
प्रोटोप`ओप, ... - प्रोटोपॉप
धनुर्धर... - हबक्कम रूसी भाषा के पूर्ण वर्तनी शब्दकोश में:
अवाकुम, (अवाकुमोविच, ... - प्रोटोपॉप वर्तनी शब्दकोश में:
प्रोटोप`ओप, ... - प्रोटोपॉप ओज़ेगोव के रूसी भाषा शब्दकोश में:
प्रतिदिन शीर्षक... - डाहल के शब्दकोश में प्रोटोपॉप:
प्रोटोप्रेस्बीटर, देखें... - प्रोटोपॉप
साधारण नाम... - हबक्कम मॉडर्न में व्याख्यात्मक शब्दकोश, टीएसबी:
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धनुर्धर, एम. (बोलचाल और प्राचीन अधिकारी)। ... - प्रोटोपॉप एप्रैम के व्याख्यात्मक शब्दकोश में:
आर्कप्रीस्ट एम. के समान: ... - प्रोटोपॉप एफ़्रेमोवा द्वारा रूसी भाषा के नए शब्दकोश में:
एम. वैसा ही... - प्रोटोपॉप रूसी भाषा के बड़े आधुनिक व्याख्यात्मक शब्दकोश में:
एम. वैसा ही... - अवाकुम पेत्रोविच संक्षिप्त जीवनी विश्वकोश में:
अवाकुम पेत्रोविच, वोल्गा क्षेत्र के यूरीवेट्स के धनुर्धर, 17वीं शताब्दी के प्रसिद्ध विद्वान शिक्षक। 1620 या 1621 में ग्रिगोरोव (वर्तमान निज़नी नोवगोरोड) गाँव में जन्मे ... - हबक्कम, पैगंबर
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(विधर्म से इसके अंतर के लिए, विधर्म देखें)। मैं। वैज्ञानिक विकासविभाजन का प्रश्न. रूसी जीवन में विद्वता का अर्थ। आरयू… - विभाजित करना ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन इनसाइक्लोपीडिया में:
(विधर्म से इसके अंतर के बारे में? विधर्म देखें)। ? I. विद्वता के मुद्दे का वैज्ञानिक विकास। रूसी जीवन में विद्वता का अर्थ। ... - पैगंबर निकेफोरोस के बाइबिल विश्वकोश में:
भविष्यवक्ता शब्द का आम तौर पर अर्थ है, सबसे पहले, वे लोग जो भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं, और दूसरे, वे लोग जो लोगों को शिक्षा के शब्द का प्रचार करते हैं। उपदेश और सांत्वनाएँ, विशेषकर... - दान 14 रूढ़िवादी विश्वकोश वृक्ष में:
रूढ़िवादी विश्वकोश "ट्री" खोलें। बाइबिल. पुराना वसीयतनामा। भविष्यवक्ता डैनियल की पुस्तक। अध्याय 14 अध्याय: 1 2 3 4 ...
17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य में एक विशेष स्थान। पुराने आस्तिक साहित्य पर कब्जा। एक सामाजिक-धार्मिक आंदोलन के रूप में, विद्वता अंततः 1666-1667 की चर्च परिषद के बाद आकार लेगी। पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों को केवल बाहरी अनुष्ठान पक्ष तक सीमित कर दिया गया। सुधार चिह्नित नया मंचचर्च की धर्मनिरपेक्ष सत्ता के अधीनता। इसने एक शक्तिशाली सामंतवाद-विरोधी, सरकार-विरोधी आंदोलन - पुराने विश्वासियों - के उद्भव को जन्म दिया। सक्रिय साझेदारीकिसान वर्ग, ग्रामीण पादरी और कुलीन लड़कों के एक हिस्से ने आंदोलन में भाग लिया। इस प्रकार, विभाजन ने शुरू में विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों को एकजुट किया और सामाजिक समूहों. पुराने विश्वासियों के विचारक आर्कप्रीस्ट अवाकुम थे, जो 17वीं शताब्दी के दूसरे भाग के सबसे प्रतिभाशाली लेखक थे। (1621-1682)। उन्होंने कट्टरतापूर्वक अपने विश्वासों का बचाव किया और उनके लिए दांव पर लगकर अपनी जान दे दी। वह लगभग 80 रचनाओं के लेखक हैं, जिनमें से 64 पुस्टोज़र्स्क में एक मिट्टी के लॉग हाउस में उनके 15 साल के कारावास के दौरान लिखी गई थीं। वह "जीवन" का मालिक है, जो लेखक के जीवन, "बातचीत की पुस्तक", याचिकाओं और संदेशों के बारे में बताता है।
उतार - चढ़ाव
अव्वाकुम [अव्वाकुम] पेत्रोव (11/20/1620, ग्रिगोरोवो गांव, ज़कुडेम्स्की कैंप, निज़नी नोवगोरोड जिला - 04/14/1682, पुस्टोज़ेर्स्क), आर्कप्रीस्ट (डिफ्रॉक्ड), प्रारंभिक पुराने विश्वासियों में प्रमुख व्यक्ति, असंतुष्ट। ए. ने आत्मकथा "जीवन" और अन्य लेखों में अपने जीवन के बारे में बुनियादी जानकारी प्रस्तुत की। जाति। बोरिसोग्लब्स्काया टीएस के पुजारी के परिवार में। पेट्रा († सी. 1636)। माँ - मैरी (मठवासी मार्था) - ए के अनुसार, "एक तेज़ और प्रार्थना करने वाली महिला" थीं और उनका धर्म पर बहुत प्रभाव था। बेटे का विकास. 1638 में, ए ने एक स्थानीय लोहार, अनास्तासिया मार्कोवना (1628-1710) की बेटी से शादी की, जिससे उन्हें 5 बेटे और 3 बेटियाँ पैदा हुईं। गांव चले गये. उसी जिले के लोपातिशची, ए को 1642 में एक उपयाजक और 1644 में एक पुजारी नियुक्त किया गया था। 1647 की गर्मियों में, वह अपने परिवार के साथ स्थानीय "मालिक" के उत्पीड़न से भागकर मास्को चला गया, जहाँ उसे शाही विश्वासपात्र स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिव का समर्थन मिला, जिसके बाद वह लोपातिशची में अपने बर्बाद घर में लौट आया। उस समय से, ए ने "धर्मपरायणता के उत्साही लोगों" के सर्कल के साथ सक्रिय संपर्क बनाए रखना शुरू कर दिया और नैतिकता को सही करने के लिए अपने कार्यक्रम को लगातार लागू किया, यही कारण है कि उन्होंने झुंड और अधिकारियों दोनों के साथ लगातार संघर्ष किया। मई 1652 में, क्रोधित पैरिशियनों से भागकर, ए फिर से मास्को चला गया और उसे यूरीवेट्स-पोवोल्स्की शहर में नियुक्त किया गया, जहाँ उसे धनुर्धर बनाया गया। एक नई जगह में, ए ने जल्द ही सामान्य जन और पादरी को नाराज कर दिया, भीड़ ने उसे बुरी तरह पीटा और कोस्त्रोमा भाग गया, और वहां से मास्को भाग गया। यहां उन्होंने कज़ान कैथेड्रल में सेवा करना शुरू किया, जिसके धनुर्धर उनके संरक्षक, "ईश्वर-प्रेमियों" के नेता इवान नेरोनोव थे। नेरोनोव (4 अगस्त, 1653) की गिरफ्तारी के बाद, पैट्रिआर्क निकॉन, ए द्वारा किए गए चर्च सुधार से संबंधित घटनाओं में खुद को पाते हुए, सुधारों के पुराने विश्वासियों के विरोध का प्रमुख बन गया। कोस्त्रोमा के धनुर्धर डेनियल के साथ मिलकर, उन्होंने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को एक याचिका लिखी, जहाँ उन्होंने नेरोनोव के लिए कहा, बाद वाले को निर्वासन में ले गए, और कज़ान कैथेड्रल के बरामदे से उपदेश दिया; जगह से वंचित होकर, उन्होंने चर्च में सेवा की। अनुसूचित जनजाति। ज़मोस्कोवोरेची में अवेरकिया, और फिर नेरोनोव के प्रांगण में "सुशीला" में प्रदर्शनात्मक रूप से दिव्य सेवाएं दीं, जहां उन्हें 13 अगस्त को गिरफ्तार किया गया था। 1653 जंजीर से बांधकर, ए को एंड्रोनिकोव मठ की कालकोठरी में कैद कर दिया गया, जहां उसे पीटा गया और भूखा रखा गया।
ज़ार की हिमायत की बदौलत कटने से बचाया गया, ए को साइबेरियाई आदेश में स्थानांतरित कर दिया गया, और 17 सितंबर को। 1653 "उनके कई आक्रोशों के लिए" उन्हें उनके परिवार के साथ टोबोल्स्क में निर्वासित कर दिया गया, जहां वे अंत तक रहे। दिसम्बर 1653 से जुलाई 1655 के अंत तक। यहाँ ए को टोबोल्स्क गवर्नर वी.आई. खिलकोव और साइबेरियन आर्कबिशप का संरक्षण प्राप्त था। शिमोन, जिन्होंने उन्हें सेंट सोफिया और एसेंशन कैथेड्रल में सेवा करने की अनुमति प्राप्त की थी। फिर भी, जैसा कि मुझे बाद में याद आया। ए., "डेढ़ साल में, संप्रभु के पांच शब्द मेरे खिलाफ बोले गए" (यानी, ए को 5 निंदाएं भेजी गईं)। आर्चबिशप के क्लर्क आई.वी. स्ट्रुना के साथ उनकी विशेष रूप से तीखी झड़प हुई। और यद्यपि, बिशप के समर्थन के लिए धन्यवाद, मामला धनुर्धर के पक्ष में समाप्त हो गया, इन घटनाओं ने उसके भाग्य को प्रभावित किया: ए और उसके परिवार को मुकदमेबाजी की सेवा पर प्रतिबंध के साथ हिरासत में याकूत जेल में स्थानांतरित करने का आदेश दिया गया था। ए. केवल येनिसिस्क पहुंचा, क्योंकि उसने प्रवेश किया था नया फरमान- उसे गवर्नर ए.एफ. पश्कोव की टुकड़ी के साथ डौरिया भेजें। अभियान के दौरान, जो 18 जुलाई, 1656 को शुरू हुआ, ए और गवर्नर के बीच बेहद शत्रुतापूर्ण संबंध विकसित हुए, जिनका स्वभाव सख्त था। यह पहले से ही 15 सितंबर है. 1656 ए को, बाद के आदेश से, "छोटे लेखन" के लिए लॉन्ग थ्रेसहोल्ड पर कोड़े से दंडित किया गया था, जिसमें राज्यपाल को अशिष्टता और क्रूरता के लिए निंदा की गई थी। उसी समय, कोसैक और सैनिकों ने पश्कोव से प्रेरित होकर, राजा को संबोधित एक याचिका संकलित की, जिसमें ए पर "चोरों की समग्र स्मृति", "बहरा, नामहीन" लिखने का आरोप लगाया गया, जो "प्रारंभिक लोगों" के खिलाफ निर्देशित था। अशांति पैदा करना उद्देश्य. याचिकाकर्ताओं ने मांग की मृत्यु दंड A. 1 अक्टूबर को पश्कोव की टुकड़ी के आगमन पर। 1656 में ब्रात्स्क जेल में ए को एक ठंडे टॉवर में कैद कर दिया गया, जहाँ वह 15 नवंबर तक बैठे रहे। मई 1657 में, टुकड़ी बाइकाल से होते हुए सेलेंगा और खिल्का झील तक आगे बढ़ी। इरगेन, और वहां से हम उसे नदी तक खींच ले गए। इंगोडा, फिर इंगोडा और शिल्का के साथ, शुरुआत में पहुँचते हुए। जुलाई 1658, नदी का मुहाना। नेरची. 1661 के वसंत में, ए., मास्को के आदेश से, अपने परिवार और कई लोगों के साथ। लोग स्वदेशी लोगों के विद्रोह से घिरे हुए पूरे साइबेरिया से होकर वापस जाने लगे। 1662-1663 में उन्होंने अंत से येनिसिस्क में सर्दियाँ बिताईं। जून 1663 से मध्य तक। फ़रवरी। 1664 वह टोबोल्स्क में रहते थे, जहां वह रोमानोव पुजारी लज़ार और पितृसत्तात्मक क्लर्क (सबडीकॉन) फ्योडोर ट्रोफिमोव से जुड़े थे, जो पुराने अनुष्ठानों के पालन के लिए यहां निर्वासन में थे, और एक बार निर्वासित यूरी क्रिज़ानिच को भी देखा था, जिन्होंने इस बैठक का वर्णन किया था 1675. मई 1664 के बाद ए. मास्को पहुंचे। अपने लगभग 11 साल के साइबेरियाई निर्वासन के दौरान, ए को अविश्वसनीय कठिनाइयों और भूख को सहना पड़ा, कई खतरों से उबरना पड़ा और 2 बेटों की मौत से बचना पड़ा। साइबेरिया में, "पुराने विश्वास" के लिए एक नायक और शहीद के रूप में धनुर्धर की प्रसिद्धि पैदा हुई, और एक उपदेशक के रूप में उनकी प्रतिभा विकसित हुई। बाद में उन्हें याद आया कि, मॉस्को लौटते हुए, उन्होंने "निकोनियन" नवाचारों की निंदा करते हुए, "सभी शहरों और गांवों में, चर्चों में और नीलामी में चिल्लाया"। साइबेरिया में उनके कई छात्र और अनुयायी बचे हैं।
मॉस्को में, ए को ज़ार और उसके आंतरिक सर्कल द्वारा बहुत अनुकूल तरीके से प्राप्त किया गया था, पोलोत्स्क और एपिफेनियस (स्लाविनेत्स्की) के शिमोन से मुलाकात की और बहस की, दरबारियों से उपहार प्राप्त किए, ज़ार के विश्वासपात्र लुक्यान किरिलोव, रियाज़ान आर्कबिशप के साथ बात की। हिलारियन, ओकोलनिची आर.एम. स्ट्रेशनेव और एफ.एम. रतीशचेव ने उनके साथ "उंगलियों को मोड़ने, और तीन होंठों वाले हलेलूजा के बारे में, और अन्य हठधर्मियों के बारे में" तर्क दिया और उनकी बहन राजा मोरोज़ोवा के आध्यात्मिक पिता बन गए। ई. पी. उरुसोवा और कई अन्य। अन्य मास्को "पुराने प्रेमी"। अधिकारियों से उपहारों और वादों के बावजूद (प्रिंटिंग हाउस में क्लर्क बनाने के वादे सहित), ए, जिसने नए अनुष्ठानों को उसी असहिष्णुता के साथ व्यवहार किया, "फिर से बड़बड़ाया" - उसने tsar को एक क्रोधित याचिका लिखी, "ताकि वह पुरानी धर्मपरायणता को पुनः प्राप्त कर सके", और खुले तौर पर अपने विचारों का प्रचार करना शुरू कर दिया। अगस्त में 1664 में, ए और उसके परिवार को पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित करने का निर्णय लिया गया। सड़क से, खोलमोगोरी से, उन्होंने अक्टूबर को लिखा। 1664 में शीतकालीन यात्रा की कठिनाई के कारण, उसे "यहां, खोलमोगोरी पर" छोड़ने के अनुरोध के साथ ज़ार को याचिका। इवान नेरोनोव की हिमायत के लिए धन्यवाद, जो उस समय तक पहले ही चर्च के साथ मेल-मिलाप कर चुके थे, साथ ही केवरोल और वेरखोवस्की किसानों द्वारा पैसे और गाड़ियाँ देने से इनकार करने के कारण, ए का निर्वासन स्थान मेज़ेन बन गया (वह आ गया) 29 दिसंबर 1664 को अपने परिवार और घर के सदस्यों के साथ यहां)।
अंततः 1665 - शुरुआत 1666 में, परिषद की तैयारियों के सिलसिले में (जो फरवरी 1666 में शुरू हुई), पुराने विश्वासी विपक्ष के नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया। 1 मार्च, 1666 को, उन्हें मॉस्को लाया गया और ए, जिसे चेतावनी के लिए मेट्रोपॉलिटन क्रुटिट्स्की को दिया गया। पावेल. "वह अपने आँगन में था," ए ने याद करते हुए कहा, "मुझे अपने आकर्षक विश्वास की ओर आकर्षित करते हुए, उसने मुझे हर पाँच दिन में पीड़ा दी, और मेरे साथ साज़िश रची, और मेरे साथ लड़ाई की।" 9 मार्च को, ए को "कमांड के तहत" पफनुतिएव बोरोव्स्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था। परिषद में एक तूफानी बहस के बाद, ए. और उनके समान विचारधारा वाले लोग, डेकोन। फ्योडोर इवानोव और सुज़ाल पुजारी। निकिता डोब्रिनिन को 13 मई, 1666 को अपदस्थ कर दिया गया और असेम्प्शन कैथेड्रल में अचेतन बना दिया गया, जिसके बाद उन्हें जंजीरों में बांधकर सेंट निकोलस उग्रेशस्की मठ में रखा गया, जहां 2 जून को फ्योडोर और निकिता ने पश्चाताप किया और उनसे आवश्यक पत्रों पर हस्ताक्षर किए। प्रारंभ में। सितम्बर ए को फिर से पफनुतिएव बोरोव्स्की मठ की जेल में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उसे पश्चाताप करने और चर्च के साथ मेल-मिलाप करने के लिए असफल रूप से राजी किया गया। ए.एस. मतवेव और क्लर्क डी.एम. बश्माकोव ने इन उपदेशों में भाग लिया।
17 जून 1667 को, परिषद की बैठकों में नए असफल उपदेश और गरमागरम बहसें जारी रहीं, और एक महीने बाद ए., पुजारी लज़ार और सोलोवेटस्की भिक्षु एपिफेनियस को उनकी दृढ़ता के लिए अंतिम सजा दी गई - "भेजे जाने के लिए" ग्राज़ कोर्ट। 26 अगस्त शाही फरमान ए द्वारा, सिम्बीर्स्क पुजारी लाजर के साथ मिलकर। निकिफ़ोर और एपिफेनियस को पुस्टोज़ेर्स्क में निर्वासन की सजा सुनाई गई थी...
6 जनवरी 1681 - एपिफेनी की दावत पर - मॉस्को ओल्ड बिलीवर्स, जैसा कि 1725 के धर्मसभा की घोषणा में बताया गया है, "बेशर्मी से और चोरों ने शाही गरिमा के लिए निंदनीय और अपमानजनक स्क्रॉल फेंक दिए" और कैथेड्रल, वस्त्र "और शाही ताबूतों में देखतेम... उसी असहमत और अंधे नेता के उकसावे पर "ए।" इन घटनाओं ने परिणाम को गति दी। 8 फ़रवरी. 1682 में, ज़ार फ़्योडोर अलेक्सेविच को परिषद से "संप्रभु के विवेक के अनुसार" विद्वता से निपटने की अनुमति मिली। स्ट्रेल्ट्सी रकाब रेजिमेंट के कप्तान, आई.एस. लेशुकोव, पुस्टोज़ेर्स्क गए, जिन्होंने मिट्टी की जेल से ज़ार और पदानुक्रमों के खिलाफ निर्देशित "बुराई" और "निन्दात्मक" लेखन के वितरण की जल्दबाजी में जांच की। 14 अप्रैल 1682 ए., लज़ार, एपिफेनियस और फ्योडोर इवानोव को "शाही घराने के खिलाफ बड़ी निन्दा के लिए" एक लॉग हाउस में जला दिया गया था।
प्रोटोपोप हावाकुम का जीवन
"द लाइफ ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम, स्वयं द्वारा लिखित" अवाकुम की सर्वश्रेष्ठ रचना है, जो 1672-1673 में बनाई गई थी। यह रूसी साहित्य के इतिहास में आत्मकथात्मक शैली का पहला काम है, जिसने यथार्थवाद की ओर रुझान व्यक्त किया है। ये प्रवृत्तियाँ "जीवन" के रोजमर्रा के दृश्यों में, परिदृश्य विवरणों में, पात्रों के संवादों में, साथ ही काम की भाषा में उसकी स्थानीय भाषा और बोलीभाषाओं में परिलक्षित होती हैं।
जीवन का केंद्रीय विषय अवाकुम के व्यक्तिगत जीवन का विषय है, जो निकॉन के नवाचारों के खिलाफ "प्राचीन धर्मपरायणता" के संघर्ष से अविभाज्य है। यह "प्रमुखों" की क्रूरता और मनमानी को चित्रित करने के विषय के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है - गवर्नर, "एंटीक्रिस्ट के शिश" निकॉन और उसके गुर्गों की निंदा करते हैं, जिन्होंने पुष्टि की कि वे जो मानते हैं वह "चाबुक और फांसी के साथ" एक नया विश्वास है। ” जीवन के पन्नों पर, एक असाधारण रूसी व्यक्ति की छवि, असामान्य रूप से लगातार, साहसी और समझौताहीन, अपनी विशाल ऊंचाई पर उभरती है। अवाकुम का चरित्र उनके जीवन में, पारिवारिक और रोजमर्रा की जिंदगी के संदर्भ में, और उनके सामाजिक संबंधों के संदर्भ में प्रकट होता है। अवाकुम "शर्मीली छोटों" और अपने वफादार जीवन साथी, समर्पित और लगातार अनास्तासिया मार्कोव्ना के साथ अपने संबंधों में, और अपने समान विचारधारा वाले लोगों और साथियों के साथ, पितृसत्ता, ज़ार और आम लोगों के साथ अपने संबंधों में खुद को प्रकट करता है। संघर्ष में. उनकी भावनात्मक स्वीकारोक्ति की असाधारण ईमानदारी अद्भुत है: दुर्भाग्यपूर्ण धनुर्धर, मौत के लिए अभिशप्त, के पास छिपाने के लिए कुछ भी नहीं है, छिपाने के लिए कुछ भी नहीं है। वह इस बारे में खुलकर लिखते हैं कि कैसे उन्होंने धोखे का सहारा लिया, एक "घायल" व्यक्ति की जान बचाई - एक सताया हुआ व्यक्ति जिसे मौत की धमकी दी गई थी। वह अपने कठिन विचारों और झिझक को याद करते हुए दया की भीख माँगने और लड़ाई रोकने के लिए तैयार था। "जीवन" में जो बात प्रभावशाली है, वह है, सबसे पहले, नायक का व्यक्तित्व, उसकी असामान्य दृढ़ता, साहस, दृढ़ विश्वास और न्याय की इच्छा। हालाँकि अवाकुम ने अपने काम को "जीवन" कहा, लेकिन ऐसा बहुत कम है जो इसे पारंपरिक भौगोलिक शैली से जोड़ता है। इसमें मानव आत्मा, उसकी पीड़ा और निरंतर अनम्यता के चित्रण में नवीन विशेषताओं का प्रभुत्व है। साइबेरिया के वर्णन में, आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की व्यंग्यपूर्ण निंदा में, परिवार और रोजमर्रा के संबंधों के चित्रण में नवीन तकनीकें प्रकट होती हैं। यदि अवाकुम अपने विरोधियों के प्रति असहिष्णु और निर्दयी है, तो वह अपने परिवार के प्रति, अपने तपस्वियों के प्रति संवेदनशील और देखभाल करने वाला है।
"जीवन" में सबसे महत्वपूर्ण छवि उनके जीवन साथी, उनकी पत्नी अनास्तासिया मार्कोवना की छवि है। वह और उसका पति नम्रतापूर्वक साइबेरिया में निर्वासन में चले जाते हैं और नैतिक रूप से अपने पति को सभी कठिनाइयों और अभावों को सहने में मदद करते हैं। वह नम्रतापूर्वक अपने पति के साथ सुदूर साइबेरियाई निर्वासन में चली जाती है: रास्ते में बच्चों को जन्म देती है और दफना देती है, तूफान के दौरान उन्हें बचाती है, अकाल के दौरान राई के चार बैग के लिए वह अपना एकमात्र खजाना - मास्को एकल-पंक्ति दे देती है, और फिर खुदाई करती है जड़ें, चीड़ की छाल को कुचलता है, आधा खाया हुआ उठाता है, भेड़िए बचे हुए टुकड़ों को खाते हैं, बच्चों को भुखमरी से बचाते हैं। अवाकुम दुख के साथ अपने बेटों प्रोकोपियस और इवान के बारे में बात करता है, जिन्होंने मौत के डर से, "निकोनियनवाद" स्वीकार कर लिया और अब अपनी मां के साथ जमीन में जिंदा दफन होकर (यानी मिट्टी की जेल में कैद होकर) पीड़ा झेल रहे हैं। धनुर्धर अपनी बेटी अग्रफेना के बारे में भी प्यार से बात करते हैं, जिसे डौरिया में गवर्नर की बहू की खिड़की के नीचे जाने और कभी-कभी उससे उदार हैंडआउट लाने के लिए मजबूर किया गया था। खुद को परिवार और रोजमर्रा के रिश्तों की सेटिंग में चित्रित करते हुए, अवाकुम रोजमर्रा की जिंदगी और चर्च के बीच अटूट संबंध पर जोर देना चाहता है। पुराने संस्कार द्वारा संरक्षित पितृसत्तात्मक जीवन शैली ही इसकी रक्षा करती है। वह यह साबित करना चाहता है पुराना संस्कारयह स्वयं जीवन, इसकी राष्ट्रीय नींव से निकटता से जुड़ा हुआ है, और नए अनुष्ठान से इन नींवों का नुकसान होता है। "प्राचीन धर्मपरायणता" की एक भावुक रक्षा जीवन को युग के एक ज्वलंत पत्रकारिता दस्तावेज़ में बदल देती है। यह कोई संयोग नहीं है कि आर्कप्रीस्ट ने अपना जीवन "पुराने विश्वास" के मुख्य प्रावधानों के बयान के साथ शुरू किया, उन्हें "चर्च के पिताओं" के अधिकार के संदर्भ में समर्थन दिया और निर्णायक रूप से घोषणा की: "मैं यहां हूं, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, मैं विश्वास करो, मैं इसे स्वीकार करता हूं, इसी के साथ मैं जीता हूं और मरता हूं। उनका अपना जीवन केवल उस आस्था के सिद्धांतों की सच्चाई के प्रमाण के उदाहरण के रूप में कार्य करता है जिसके वे सेनानी और प्रचारक हैं।
लेकिन अवाकुम के "जीवन" की मुख्य मौलिकता उसकी भाषा और शैली में है। इस शैली की विशेषता उपदेश के साथ कहानी के रूप का संयोजन है, जिसके कारण चर्च-पुस्तक तत्वों के साथ बोलचाल की भाषा के तत्वों का घनिष्ठ अंतर्संबंध हुआ। चर्च-किताबी और बोलचाल के रूपों के टकराव में, एक नई शैलीगत एकता का जन्म हुआ, जिसे वह स्वयं "स्थानीय भाषा" के रूप में वर्णित करते हैं। अपने जीवन की शैली में, धनुर्धर एक स्काज़ के रूप का उपयोग करता है - पहले व्यक्ति में एक इत्मीनान से कहानी, एल्डर एपिफेनियस को संबोधित, लेकिन साथ ही साथ उनके समान विचारधारा वाले लोगों के व्यापक दर्शकों को भी शामिल करता है। लेकिन, जैसा कि वी.वी. ने उल्लेख किया है। विनोग्रादोव के अनुसार, जीवन की शैली में, कहानी के रूप को उपदेश के साथ जोड़ा जाता है, और इससे भाषा के चर्च-किताबी तत्वों का बोलचाल और यहां तक कि बोली के साथ घनिष्ठ संबंध हो गया। हबक्कूक की शैली की विशेषता एक शांत महाकाव्य कथा का अभाव है।
उनके जीवन में कुशलतापूर्वक खींचे गए, सच्चे नाटकीय दृश्यों की एक श्रृंखला शामिल है, जो हमेशा सामाजिक, धार्मिक या नैतिक तीव्र संघर्षों पर निर्मित होती है। ये नाटकीय दृश्य गीतात्मक और पत्रकारीय विषयांतरों द्वारा परस्पर जुड़े हुए हैं। हबक्कूक या तो शोक मनाता है, या क्रोधित होता है, या अपने विरोधियों और स्वयं का उपहास करता है, या समान विचारधारा वाले लोगों के प्रति प्रबल सहानुभूति रखता है और उनके भाग्य के बारे में दुखी होता है। "जीवन" संघर्ष की भावना से ओत-प्रोत है। लेखक पूरी लगन से अपने विश्वासों का बचाव करता है और अपने दुश्मनों की निंदा करता है। अवाकुम की गतिविधियों का उद्देश्य पुराने विश्वासियों की रक्षा करना था, एक विभाजन जो प्रकृति में प्रतिक्रियावादी था। अवाकुम की महान प्रतिभा और साहित्यिक नवीनता उनके काम को प्राचीन रूसी साहित्य की एक उत्कृष्ट घटना बनाती है।
"एज़ हबक्कम प्रोटोपॉप है"
जब हम शमन दहलीज पर पहुँचे, तो अन्य लोग हमसे मिलने के लिए रवाना हुए, और उनके साथ दो विधवाएँ भी थीं - एक लगभग 60 वर्ष की, और दूसरी अधिक उम्र की; किसी मठ में मठवासी प्रतिज्ञा लेने के लिए तैरना। और वह, पश्कोव, उन्हें घुमाना शुरू कर दिया और उन्हें शादी में दे देना चाहता है। और मैं उससे कहने लगा: “नियम के अनुसार ऐसे लोगों से विवाह करना उचित नहीं है।” और वह मेरी बात सुनकर विधवाओं को कैसे जाने देता, परन्तु क्रोध के मारे उस ने मुझे सताने का निश्चय किया। दूसरी ओर, लंबी दहलीज पर, उसने मुझे बोर्डिंग हाउस से बाहर निकालना शुरू कर दिया: “बोर्डिंग हाउस आपके लिए खराब काम कर रहा है! तुम विधर्मी हो! पहाड़ों पर चले जाओ, लेकिन कज़ाकों के साथ मत जाओ!” ओह, दुःख हो गया! पहाड़ ऊँचे हैं, जंगल अभेद्य हैं, चट्टान पत्थर से बनी है, दीवार की तरह, और इसे देखने मात्र से आपका सिर फट जाएगा! उन पहाड़ों में बड़े-बड़े साँप रहते हैं; उनमें हंस और बत्तख मँडराते हैं - लाल पंख, काले कौवे, और भूरे जैकडॉ; उन्हीं पहाड़ों में चील, और बाज़, और मर्लिन, और भारतीय धूम्रपान करने वाले, और महिलाएं, और हंस, और अन्य जंगली हैं - उनमें से बहुत सारे, विभिन्न पक्षी हैं। उन पहाड़ों पर कई जंगली जानवर घूमते हैं: बकरी, हिरण, बाइसन, एल्क, जंगली सूअर, भेड़िये, जंगली भेड़ - हमारी नज़र में, लेकिन हम उन्हें नहीं ले सकते! पश्कोव ने मुझे जानवरों, साँपों और पक्षियों के साथ उड़ान भरने के लिए उन पहाड़ों पर ले जाया। और मैंने उसे लेखन का एक छोटा सा टुकड़ा लिखा, जिसकी शुरुआत थी: “यार! ईश्वर से डरो, जो करूबों पर बैठता है और रसातल में देखता है, स्वर्गीय शक्तियां और मनुष्य से सारी सृष्टि कांपती है, केवल तुम ही घृणा करते हो और असुविधा दिखाते हो,'' इत्यादि; वहाँ बहुत कुछ लिखा है; और उसके पास भेज दिया. और देखो, लगभग पचास लोग दौड़ रहे थे: उन्होंने मेरा तख़्ता लिया और उसके पास दौड़े - वह उससे लगभग तीन मील की दूरी पर खड़ा था। मैंने कज़ाकों के लिए दलिया पकाया और उन्हें खिलाया; और वे बेचारे खाते और कांपते हैं, और दूसरे मुझे देखकर रोते और मुझ पर तरस खाते हैं। वे बोर्डर ले आये; जल्लाद मुझे पकड़ कर उसके सामने ले आये। वह तलवार लिये खड़ा है और कांप रहा है; मुझसे कहने लगे: "क्या आप पॉप या रोसपॉप हैं?" और मैंने उत्तर दिया: “मैं आर्कप्रीस्ट अवाकुम हूं; कहो: तुम्हें मेरी क्या परवाह है? वह एक अद्भुत जानवर की तरह गुर्राया, और मेरे गाल पर मारा, दूसरे पर भी, और फिर सिर पर, और मुझे नीचे गिरा दिया और हथौड़े को पकड़कर, मेरी पीठ पर तीन बार मारा और, मुझे पीड़ा पहुँचाते हुए, मुझे घायल कर दिया। एक ही पीठ पर चाबुक से बहत्तर वार। और मैं कहता हूं: "प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, मेरी मदद करो!" हाँ, हाँ, हाँ, मैं ऐसा कहता रहता हूँ। यह उसके लिए इतना कड़वा है कि मैं यह नहीं कहता: "दया करो!" मैंने हर प्रहार के लिए प्रार्थना की, लेकिन पिटाई के बीच में मैंने उससे चिल्लाकर कहा: "बहुत हो गई पिटाई!" तो उन्होंने रुकने का आदेश दिया. और मैंने उससे पूछा: “तुम मुझे क्यों पीट रहे हो? क्या आप जानते हैं? और उस ने फिर उन्हें आदेश दिया कि मुझे किनारे पर मारो, और उन्होंने मुझे जाने दिया। मैं कांप उठा और गिर पड़ा. और उसने मुझे सरकारी जेल में घसीटने का आदेश दिया: उन्होंने मेरे हाथों और पैरों में बेड़ियाँ डाल दीं और मुझे दांव पर लगा दिया। पतझड़ का मौसम था, मुझ पर बारिश हो रही थी, मैं पूरी रात छतरी के नीचे लेटा रहा। जैसे ही उन्होंने मुझे पीटा, उस प्रार्थना से कोई नुकसान नहीं हुआ; और लेटे-लेटे ही उसके मन में यह विचार आया: “हे परमेश्वर के पुत्र, तूने उसे मुझे इतने दर्दनाक तरीके से मारने की अनुमति क्यों दी? मैं तुम्हारी विधवा हो गयी! मेरे और तुम्हारे बीच निर्णय कौन करेगा? जब मैं चोरी कर रहा था तो तुमने मेरा ऐसा अपमान नहीं किया, लेकिन अब हम नहीं जानते कि मैंने पाप किया है!” यह पसंद है दरियादिल व्यक्ति- गंदे चेहरे वाला एक और फरीसी - प्रभु के साथ न्याय करना चाहता था! भले ही इव ने इस तरह से बात की, वह धर्मी और निर्दोष था, लेकिन वह धर्मग्रंथों को भी नहीं समझता था, वह कानून से बाहर था, बर्बर लोगों की भूमि में था, और सृष्टि से भगवान को जानता था; लेकिन सबसे पहले, मैं एक पापी हूं, दूसरी बात, मैं कानून पर भरोसा करता हूं और मैं हर जगह पवित्रशास्त्र के साथ इसका समर्थन करता हूं, क्योंकि कई दुखों के माध्यम से हमारे लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना उचित है, लेकिन मैं इस तरह के पागलपन में आ गया हूं! अफ़सोस मेरे लिए! बोर्डर मेरे साथ उस पानी में कैसे नहीं फँसा? उस समय मेरी हड्डियाँ दुखने लगीं, नसें खिंचने लगीं, हृदय दुखने लगा, और मैं मरने लगा। उन्होंने मेरे मुँह पर जल छिड़का, इसलिये मैं ने आह भरी और यहोवा के साम्हने मन फिराया, और यहोवा दयालु है; वह मन फिराने के लिये हमारे पहिले अधर्म के कामों को स्मरण नहीं रखता; और फिर से कुछ भी दर्द नहीं होने लगा।
आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेत्रोव(25 नवंबर 1620-14 (24) अप्रैल 1682)
पवित्र शहीद और कन्फेसर आर्कप्रीस्ट हबक्कूकपेट्रोव का जन्म 20 नवंबर, 1621 को गाँव में हुआ था ग्रिगोरोवो, निज़नी नोवगोरोड, एक पुजारी के परिवार में। अपने पिता को जल्दी खो देने के बाद, उनका पालन-पोषण उनकी माँ ने किया, “ बहुत तेज़ और प्रार्थना पुस्तक" एक साथी ग्रामीण से शादी की अनास्तासिया मार्कोवना, जो उसका हो गया मोक्ष के लिए वफादार सहायक" 21 साल की उम्र में उन्हें एक बधिर, 23 साल की उम्र में एक पुजारी, और आठ साल बाद उन्हें वोल्गा क्षेत्र के यूरीवेट्स शहर के "आर्कप्रीस्ट के पद के लिए पवित्रा" (आर्कप्रीस्ट - वरिष्ठ पुजारी, आर्कप्रीस्ट) नियुक्त किया गया था।
एक उपदेशक का उपहार, बीमारों और आविष्ट लोगों को ठीक करने का उपहार, "करने की इच्छा" अपनी भेड़ों के लिये अपना प्राण दे देना“जीवन के सभी क्षेत्रों से असंख्य बच्चों को अपनी ओर आकर्षित किया। लेकिन मनमानी की कड़ी भर्त्सना स्थानीय अधिकारीऔर उसके झुंड की नैतिक भ्रष्टता ने असंतोष और कड़वाहट पैदा कर दी, जिसके परिणामस्वरूप उसे एक से अधिक बार पीट-पीटकर लगभग मौत के घाट उतार दिया गया और सताया गया। मॉस्को में सुरक्षा की तलाश में, वह उसके करीब हो गया धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों का चक्र, शाही विश्वासपात्र फादर की अध्यक्षता में। स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिएव. भावी कुलपति भी मंडली में शामिल हो गए निकॉन.
ईश्वर-प्रेमियों का लक्ष्य सुव्यवस्थित करना था चर्च की सेवा, सही साहित्यिक और आध्यात्मिक-शैक्षिक साहित्य का प्रकाशन, साथ ही तत्कालीन रूसी समाज की नैतिकता में सुधार। पितृसत्ता बनने के बाद, निकॉन ने विपरीत दिशा में कार्य करना शुरू कर दिया। सुधार के बजाय, उन्होंने कैथोलिक वेनिस में प्रकाशित आधुनिक ग्रीक मॉडल के अनुसार पुस्तकों और पूजा के क्रम को बदलना शुरू कर दिया। जब ईश्वर के प्रेमियों को इसके बारे में पता चला, तो उन्होंने, आर्कप्रीस्ट अवाकुम के शब्दों में, " मेरा हृदय ठंडा हो गया और मेरे पैर कांपने लगे».
निकॉन के सुधारों ने अवाकुम को मॉस्को में पाया, जहां उन्होंने चर्च में सेवा की कज़ान देवता की माँ रेड स्क्वायर पर. पितृसत्तात्मक परंपरा के लिए संघर्ष का नेतृत्व "उग्र धनुर्धर" ने किया था। निकॉन के समर्थकों ने सबसे क्रूर तरीकों का तिरस्कार नहीं किया: यातना, भुखमरी, दांव पर जलाना, सब कुछ का उपयोग निरंकुश पितृसत्ता के "उद्यमों" को प्रचारित करने के लिए किया गया था। अवाकुम को "जंजीर पर" डाल दिया गया, फिर उसके परिवार के साथ टोबोल्स्क में निर्वासित कर दिया गया, फिर उससे भी आगे पूर्व में, डौरिया (ट्रांस-बाइकाल टेरिटरी) में, "की कमान के तहत" निर्वासित कर दिया गया। भयंकर सेनापति» पश्कोवा.
साइबेरिया की अविश्वसनीय रूप से कठिन परिस्थितियों में दस साल तक भटकने के बाद, जहां उसने दो छोटे बच्चों को खो दिया, पीड़ित को मॉस्को बुलाया गया और निकॉन के नवाचारों को स्वीकार करने के लिए राजी किया गया। परन्तु हबक्कूक अपनी बात पर अड़ा हुआ है। एक और लिंक, अब उत्तर की ओर। 1666 की परिषद से पहले, अवाकुम को फिर से बोरोव्स्की मठ में मास्को लाया गया, और दस सप्ताह तक उसे लड़ाई छोड़ने के लिए राजी किया गया, लेकिन व्यर्थ।
मसीह के पवित्र योद्धा ने उत्पीड़कों को उत्तर दिया, "मैं इस पर विश्वास करता हूं, मैं इसे स्वीकार करता हूं, मैं इसी के साथ जीता हूं और इसी के साथ मरता हूं।"
अधर्मपूर्वक उसके बाल काट दिए गए और उसके समान विचारधारा वाले पुजारियों के साथ मिलकर उसे अधमरा कर दिया गया लाजास्र्स, डीकन थिओडोरऔर साधु एपिफेनिसियसउसे उत्तरी सागर के पास स्थित सुदूर पुस्टोज़ेर्स्क में पर्माफ्रॉस्ट के क्षेत्र में भेजा गया, जहाँ वह 15 वर्षों तक मिट्टी के गड्ढे में पड़ा रहा। मौखिक रूप से प्रचार करने के अवसर से वंचित, हबक्कूक लिखता है और, वफादार लोगों के माध्यम से, पूरे रूस में चर्च ऑफ क्राइस्ट के बच्चों को संदेश, व्याख्याएं और सांत्वना भेजता है। आजकल संत के 90 से अधिक कार्य ज्ञात हैं, और उनमें से लगभग सभी पुस्टोज़ेरो में कारावास के वर्षों के दौरान बनाए गए थे। यहां उन्होंने प्रसिद्ध "लाइफ" लिखी।
आर्कप्रीस्ट अवाकुम की पुकार पर ध्यान देते हुए, बढ़ती संख्या में रूसी लोग पुराने विश्वास की रक्षा के लिए खड़े हो गए। पितृपुरुष, नवाचारों के उत्साही समर्थक जोआचिमपवित्र विश्वासपात्रों को फाँसी देने की माँग करने लगे। राजा की मृत्यु के बाद एलेक्सी मिखाइलोविचउसका छोटा बेटा रूसी सिंहासन पर बैठा थिओडोर. आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने नए राजा को एक याचिका भेजकर अपने दादा की धर्मपरायणता पर लौटने का आह्वान किया। जवाब में आया आदेश:
पुस्टोजेरो कैदियों को "राजघराने की बड़ी निन्दा के कारण" जला दो।
14 अप्रैल, 1682 को, पवित्र सप्ताह के शुक्रवार को, पवित्र नए शहीदों एंथोनी, जॉन और यूस्टेथियस की याद के दिन, सजा सुनाई गई। लोग फाँसी के लिए एकत्र हुए और अपनी टोपियाँ उतार दीं। जब आग ने ताकत हासिल करना शुरू कर दिया, तो दो अंगुलियों वाला एक हाथ आग की लपटों के ऊपर उड़ गया और पवित्र शहीद अवाकुम की शक्तिशाली आवाज के साथ विदाई शब्द, जो एक वाचा और भविष्यवाणी बन गई:
रूढ़िवादी! यदि आप ऐसे क्रूस के साथ प्रार्थना करते हैं, तो आप कभी नष्ट नहीं होंगे। यदि आप इस क्रॉस को छोड़ देंगे तो आपका शहर रेत से ढक जाएगा और फिर दुनिया खत्म हो जाएगी! विश्वास में खड़े रहो, बच्चों! मसीह-विरोधी के सेवकों की चापलूसी के आगे न झुकें...
आर्कप्रीस्ट अवाकुम को 17वीं शताब्दी के पुस्तक धार्मिक सुधार के प्रबल विरोधी के रूप में जाना जाता है, और एक सख्त आर्कप्रीस्ट यूरीवेट्स-पोवोल्स्की के रूप में भी जाना जाता है। आर्कप्रीस्ट अवाकुम, जिनकी जीवनी घटनाओं से समृद्ध है, का जन्म 1620 (1621) में एक गरीब परिवार में हुआ था, यहाँ तक कि कोई भी कह सकता है। उनका पालन-पोषण सख्त नैतिकता और कठोर नियमों के बीच हुआ। असली नाम - अवाकुम पेत्रोविच कोंद्रायेव। आर्कप्रीस्ट अवाकुम स्वयं रूढ़िवादी के बहुत शुरुआती भक्त बन गए, जिसने, हालांकि, उन्हें महिमामंडित किया। उनके द्वारा राक्षसों को भगाने के लिए अनुष्ठान आयोजित करने के बारे में ज्ञात तथ्य हैं। आर्कप्रीस्ट अवाकुम को वास्तव में मुक्त भाषण, आलंकारिक साहित्य, साथ ही इकबालिया गद्य का संस्थापक माना जाता है। कम से कम 43 कार्यों का श्रेय उन्हें दिया जाता है, जिनमें "द बुक ऑफ कन्वर्सेशन्स", "द बुक ऑफ रिप्रूफ्स" और "द बुक ऑफ इंटरप्रिटेशन्स" शामिल हैं। इसके अलावा सबसे प्रसिद्ध काम आर्कप्रीस्ट अवाकुम का "द लाइफ" है, जिनकी पुस्तकों का अनुवाद आज प्रासंगिक हलकों में लोकप्रिय है।
चर्च के क़ानूनों और नियमों से किसी भी विचलन की अत्यधिक गंभीरता और निर्दयी उत्पीड़न ने नकारात्मक भूमिका निभाई। इसने प्रोटोपॉप को 1651 में यूरीवेट्स-पोवोल्स्की के क्रोधित निवासियों से मास्को की सुरक्षा के लिए भागने के लिए मजबूर किया। पहले से ही अपने नए स्थान पर, उन्हें एक वैज्ञानिक माना जाता था और उन्होंने पैट्रिआर्क जोसेफ के तहत किए गए सुधार - "पुस्तक अधिकार" में भाग लिया, जिनकी मृत्यु के बाद, 1652 में, वह नए कुलपति बन गए। उन्होंने मास्को जांच अधिकारियों के स्थान पर यूक्रेनी लेखकों को नियुक्त कर दिया। यहीं पर सुधार के दृष्टिकोण में भारी अंतर पैदा हुआ। अवाकुम ने पुराने रूसी रूढ़िवादी पांडुलिपियों के अनुसार, और ग्रीक धार्मिक पुस्तकों के अनुसार चर्च साहित्य के सुधार की वकालत की। अवाकुम को यकीन था कि ऐसे प्रकाशन विकृत होंगे और आधिकारिक नहीं होंगे। उन्होंने आर्कप्रीस्ट डेनियल के साथ मिलकर राजा को एक याचिका (शिकायत) लिखी। वहां उन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के दृष्टिकोण की तीखी आलोचना की। अवाकुम निकॉन के विरोधियों के प्रबल उत्पीड़न के पहले पीड़ितों में से एक बन गया। सितंबर 1653 में ही, उन्हें जेल में डाल दिया गया और नई पुस्तक सुधार को स्वीकार करने के लिए उन्हें मनाने की असफल कोशिश की गई। इसलिए अवाकुम पेट्रोविच टोबोल्स्क में निर्वासन में चले गए, जिसके बाद उन्होंने गवर्नर अफानसी पश्कोव की सेना में पूरे 6 साल बिताए। निकॉन के अदालत में अपना प्रभाव खोने के बाद, 1663 में अवाकुम को मास्को वापस लौटा दिया गया। पहले कुछ महीनों तक, राजा ने स्वयं उसके प्रति पूर्वाग्रह दिखाया।
परन्तु हबक्कूक को अधिक समय तक दावत नहीं करनी पड़ी। आख़िरकार, वह निकॉन का विरोधी नहीं था, बल्कि सामान्य तौर पर चर्च सुधार का विरोधी था। ज़ार की अप्रत्यक्ष सलाह पर, अवाकुम यूरीविच नए सुधारित चर्च में शामिल हो गए। वह थोड़े समय के लिए ही नए नियमों का पालन करने में सफल रहे। जिसके बाद उन्होंने बिशपों की और अधिक हठपूर्वक और ज़ोर से आलोचना करना शुरू कर दिया। इसके संबंध में, 1664 में अवाकुम को डेढ़ साल के लिए मेज़ेन में निर्वासित कर दिया गया था। और 1666 में उन्हें फिर से मॉस्को लौटा दिया गया, जहां 13 मई को असेम्प्शन कैथेड्रल में उनके बाल छीन लिए गए और सामूहिक रूप से उन्हें शाप दिया गया। जवाब में, अवाकुम ने बिशपों पर अभिशाप लगाया। और 1667 से, 14 वर्षों तक, वह पुस्टोज़र्स्क की ठंडी मिट्टी की जेल में रोटी और पानी पर भूखे बैठे रहे। और वहाँ अवाकुम ने अभी भी अपने संदेश और पत्र भेजे।
एक बिंदु पर, उन्होंने एक गंभीर गलती की - उन्होंने ज़ार फ़्योडोर अलेक्सेविच को एक कठोर पत्र लिखा। इस संदेश ने राजा और कुलपिता जोआचिम की निडर आलोचना प्रस्तुत की। और इसलिए, उबाल बिंदु पर पहुंच गया, और अवाकुम और उसके साथियों को पुस्टोज़र्स्क में एक लॉग हाउस में जला दिया गया। आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन समाप्त हो गया था।
आर्कप्रीस्ट अवाकुम (1620-1682) एक उत्कृष्ट व्यक्ति हैं ऐतिहासिक आंकड़ा. रूसी धरती पर 17वीं शताब्दी में इस व्यक्ति का अधिकार बहुत बड़ा था। उन्हें एक धर्मी सताया हुआ शहीद और पैट्रिआर्क निकॉन के मुख्य विरोधियों में से एक माना जाता था। उनके चरित्र की गंभीरता और सर्वोच्च सत्यनिष्ठा ने न केवल उनके समर्थकों, बल्कि उनके दुश्मनों के बीच भी सम्मान जगाया। तार्किक अंत शहादत था. इस आदमी की मौत ने आखिरकार रूसियों को विभाजित कर दिया परम्परावादी चर्च. निकोनियों ने हबक्कूक को जला दिया, और उसके साथ "सभी पुल जल गए।" पुराने विश्वासियों और निकोनियों के बीच संपर्क का कोई बिंदु नहीं बचा है।
पुराने विश्वासियों का निकोनियनवाद का विरोध
संक्षिप्त जीवनी
इसका जन्म हुआ अद्भुत व्यक्तिनिज़नी नोवगोरोड प्रांत के ग्रिगोरोवो गांव में। उनके पिता पल्ली पुरोहित पीटर थे। माता का नाम मारिया था। जब लड़का 15 वर्ष का था, तब उसके पिता की मृत्यु हो गई। 17 साल की उम्र में युवक ने 14 साल की लड़की अनास्तासिया से शादी कर ली। अपनी शादी से एक साल पहले, वह अनाथ हो गई थी और गरीबी में जी रही थी। पत्नी बनने के बाद, उसने ईमानदारी से अपने पति की सेवा की और उसके सभी मामलों में एक वफादार सहायक थी।
1642 में नव युवकएक बधिर (पादरी पद की निम्नतम डिग्री) नियुक्त किया गया। 2 साल के बाद, उन्हें पुरोहिती की दूसरी डिग्री दी गई, और वह निज़नी नोवगोरोड प्रांत के लोपातित्सि गांव में एक पुजारी बन गए। पहले से ही इन वर्षों के दौरान, भविष्य के महान शहीद ने अपने आस-पास के लोगों को एक अडिग और कठोर चरित्र का प्रदर्शन करना शुरू कर दिया। उसने हर चीज़ में परमेश्वर के वचन का दृढ़ता से पालन किया और अपने झुंड से भी यही माँग की।
एक दिन व्यभिचारी और असाधारण सुंदरता वाली एक लड़की उसके पास स्वीकारोक्ति के लिए आई। पुजारी उसके प्रति जुनून से भर गया। लेकिन अपने अंदर की दुष्ट भावना को दबाने के लिए उसने 3 मोमबत्तियाँ जलाईं और अपनी हथेली आग पर रख दी दांया हाथ. इसलिए वह तब तक खड़ा रहा जब तक गंभीर दर्द ने उसकी पापी इच्छा को दबा नहीं दिया।
उनके नेक कार्यों के लिए उन्हें धनुर्धर (आधुनिक - धनुर्धर) की उपाधि से सम्मानित किया गया। और 1648 में गवर्नर शेरेमेतेव के साथ संघर्ष हुआ। वह अपने बेटे के साथ वोल्गा के किनारे नौकायन कर रहा था और चाहता था कि धनुर्धर उसके छोटे बेटे को आशीर्वाद दे। हबक्कूक को जहाज पर ले जाया गया, लेकिन उसने सोचा कि वह युवक बहुत कामुक था और उसने उसे आशीर्वाद देने से इनकार कर दिया। क्रोधित लड़के ने पुजारी को पानी में फेंकने का आदेश दिया। वह अवश्य ही डूब जाता, लेकिन नाव पर सवार मछुआरे वहां पहुंचे और दम घुटने वाले व्यक्ति को पानी से बाहर निकाला।
जल्द ही समझौता न करने वाले पादरी को यूरीवेट्स-पोवोल्स्की में स्थानांतरित कर दिया गया, और 1651 में वह मास्को में समाप्त हो गया। यहां पैट्रिआर्क जोसेफ ने उनके साथ बहुत अच्छा व्यवहार किया। लेकिन 1652 में उनकी मृत्यु हो गई, और उनकी जगह पैट्रिआर्क निकॉन ने ले ली, जो शुरू में सिद्धांतवादी पुजारी के पक्ष में थे।
चर्च सुधार और निकोनियनवाद के खिलाफ लड़ाई
चर्च सुधार बहुत जल्द शुरू हुआ। उसने "प्राचीन धर्मपरायणता" की परंपराओं को समाप्त कर दिया। ग्रीक संस्कार को आधार के रूप में लिया गया था, जो कई मायनों में महान रूसी संस्कार से मेल नहीं खाता था। इस सबके कारण अवाकुम, इवान नेरोनोव और साथ ही कई अन्य प्रमुख पादरियों की तीखी आलोचना हुई। उन सभी ने पैट्रिआर्क निकॉन को छोड़ दिया। इसके जवाब में, उसने उनके उत्पीड़न का आयोजन किया।
1653 में, आर्कप्रीस्ट अवाकुम को 3 दिनों के लिए मठ के तहखाने में बंद कर दिया गया था। उन्हें पानी या भोजन नहीं दिया गया, यह मांग करते हुए कि वह अपने विचारों को त्याग दें और नए को स्वीकार करें चर्च समारोह. हालाँकि, उन्होंने हौसला नहीं तोड़ा और समझौता नहीं किया। विद्रोही पुजारी से कुछ भी हासिल नहीं होने पर, उसे टोबोल्स्क में निर्वासित कर दिया गया।
हालाँकि, शहीद टोबोल्स्क में लंबे समय तक नहीं रहे, क्योंकि उन्होंने नए चर्च सुधार के खिलाफ सक्रिय रूप से अभियान चलाना जारी रखा। फिर उन्हें ट्रांसबाइकलिया में नेरचिन्स्क के गवर्नर अफानसी पश्कोव के पास निर्वासित कर दिया गया। वह पैथोलॉजिकल क्रूरता का व्यक्ति था। यह वह था जिसे निर्वासित धनुर्धर का प्रभारी नियुक्त किया गया था। ऐसा प्रतीत होता है कि राज्यपाल के साथ अत्यंत सावधानी से व्यवहार करना चाहिए और उनका खंडन नहीं करना चाहिए। लेकिन, जैसा कि वे कहते हैं, मुझे एक पत्थर पर एक हंसिया मिली।
पादरी ने पश्कोव की सभी गतिविधियों को गलत मानते हुए उसकी कड़ी आलोचना करना शुरू कर दिया। स्वाभाविक रूप से, ट्रांसबाइकलिया के अविभाजित मालिक को यह पसंद नहीं आया। उसने साहसी विधर्मी को अपने पास लाने और उसे बुरी तरह पीटने का आदेश दिया। फिर उसने अंगारा नदी पर पदुनस्की दहलीज के पास कोड़े मारने और जेल में डालने का आदेश दिया। विद्रोही स्वतंत्र विचारक पूरी सर्दी ठंड और भूख में वहीं बैठा रहा, लेकिन उसने राज्यपाल के सामने अपना सिर नहीं झुकाया और उससे माफ़ी नहीं मांगी।
वसंत ऋतु में धनुर्धर को जेल से रिहा कर दिया गया। उन्हें और उनके परिवार को एक रेजिमेंट को सौंपा गया था जो पूर्व की ओर अछूती भूमि से होकर गुजरती थी। लोगों ने तूफानी नदियों पर विजय प्राप्त की, टैगा के माध्यम से अपना रास्ता बनाया और साथ ही कई कठिनाइयों का सामना किया। 6 वर्षों तक पुजारी स्वयं, साथ ही उनकी पत्नी और बच्चे, कठोर साइबेरियाई भूमि में रहे। उन्होंने बैकाल, अमूर, शिल्का का दौरा किया। वे अक्सर पर्याप्त खाना नहीं खाते थे और बीमार पड़ जाते थे।
पुराने विश्वासियों को जलाना
केवल 1663 में, पुजारी, आत्मा में टूटा नहीं, मास्को लौट आया। शाही उपकार का कारण पैट्रिआर्क निकॉन का अपमान था। वापसी यात्रा पूरे रूस से होकर गुजरी और लंबी थी। सभी शहरों में, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने निकोनियनवाद की निर्दयतापूर्वक आलोचना की। लेकिन सिंहासन कक्ष में शहीद का श्रद्धा और सम्मान के साथ स्वागत किया गया। संप्रभु ने उसका विश्वासपात्र बनने की पेशकश की। हालाँकि, गौरवान्वित स्वतंत्र विचारक ने इनकार कर दिया।
उन्होंने "द लाइफ ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम" शीर्षक से एक आत्मकथात्मक पुस्तक लिखी। साथ ही, उन्होंने धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक नेतृत्व को हर संभव तरीके से शिक्षाओं से परेशान किया। जल्द ही, उच्चतम पदानुक्रम के प्रतिनिधियों को विश्वास हो गया कि साहसी पुजारी निकॉन का दुश्मन नहीं था, लेकिन चर्च में सुधार का स्पष्ट रूप से विरोध करता था। वह खुद को दो उंगलियों से क्रॉस करना जारी रखा, हालांकि हर कोई तीन उंगलियों को पहचानता था। उन्होंने आठ-नुकीले क्रॉस और नमक के साथ चलने की वकालत की। ग्रीक संस्कार ने इन आदिम रूसी रूढ़िवादी परंपराओं की अलग-अलग व्याख्या की।
पुजारी के अभद्र व्यवहार ने अंततः संप्रभु को क्रोधित कर दिया। 1664 में, उन्हें आर्कान्जेस्क प्रांत के उत्तर में मेज़ेन शहर में निर्वासित कर दिया गया था, और 1666 में उन्हें मॉस्को लाया गया था, जहाँ पैट्रिआर्क निकॉन का चर्च परीक्षण चल रहा था। सभी को आशा थी कि स्वतंत्र विचारक होश में आएगा और स्वीकार करेगा चर्च सुधार, लेकिन वह असंबद्ध रहा। तब चर्च अदालत ने उन्हें पुरोहिती से वंचित कर दिया, जिससे रानी की माँ सहित कई लोगों में असंतोष फैल गया। इस तरह की कार्रवाई का औपचारिक रूप से मतलब बहिष्कार था। इसलिए, हबक्कूक क्रोधित हो गया और उसने सर्वोच्च चर्च नेतृत्व को अपमानित किया।
इसके बाद, पुराने विश्वास के एक समर्थक को कलुगा प्रांत में स्थित पफनुतिवो-बोरोव्स्की मठ में निर्वासित कर दिया गया। उन्होंने उसे लगभग एक साल तक एक अंधेरी कोठरी में रखा, इस उम्मीद में कि वह होश में आ जाएगा। जब सत्ता में बैठे लोगों को एहसास हुआ कि सब कुछ बेकार है, तो उन्होंने 1667 में ओल्ड बिलीवर को आर्कटिक सर्कल से परे सुदूर उत्तर में पिकोरा नदी की निचली पहुंच में स्थित पुस्टोज़र्स्क शहर में भेज दिया। लेकिन उस समय उन्होंने स्वतंत्र विचारक को फाँसी देने की हिम्मत नहीं की, हालाँकि उनके कई साथियों ने अपनी जान गंवा दी, क्योंकि वे पुराने विश्वास को छोड़ना नहीं चाहते थे।
जीवन यात्रा का अंत
पुस्टोज़र्स्क "पृथ्वी के अंत" पर स्थित था, लेकिन इससे तीर्थयात्रियों को डर नहीं लगा। वे विद्रोही धनुर्धर के साथ संवाद करने के लिए एक अंतहीन धारा में वहाँ गए। वे निकोनियनवाद की निंदा करते हुए, अपने कर्मचारियों में झुंड के लिए संदेश छिपाते हुए वापस चले गए। उन संदेशों में "प्राचीन धर्मपरायणता" की रक्षा का आह्वान किया गया।
साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विद्वानों ने खुद को महान रूसी संस्कार का प्रचार करने तक ही सीमित नहीं रखा। उनमें से कई ने आत्मदाह का आह्वान किया एक ही रास्ताआत्मा की मुक्ति. यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि हबक्कूक ने ही आत्मदाह की शुरुआत की थी। लेकिन यह सच नहीं है. उन्होंने आत्मदाह को केवल निकोनियों से लड़ने का एक साधन माना। इसके अलावा, व्यक्ति को ऐसा कदम बिल्कुल स्वेच्छा से और बिना किसी दबाव के उठाना पड़ा।
आत्मदाह का विचार बड़े कपिटन के आत्म-विनाश के सिद्धांत से आया, जिसकी गतिविधि 17वीं शताब्दी के 30 के दशक में हुई थी। कैपिटो की शिक्षा जीवन को नकारने वाला पाखंड है, क्योंकि आत्महत्या को अच्छा घोषित किया गया था। इस तरह के दृष्टिकोण का वास्तविक ईसाई धर्म से कोई लेना-देना नहीं था।
आर्कप्रीस्ट अवाकुम को स्मारक
1676 में, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की मृत्यु हो गई। फ्योडोर अलेक्सेविच मास्को सिंहासन पर चढ़ा। वह एक शांत और प्रभावशाली व्यक्ति थे। उन्होंने धर्मपरायणता के मामलों पर बहुत ध्यान दिया। एक विद्रोही पुराने विश्वासी, जिसका सुदूर उत्तर में स्वास्थ्य पहले से ही काफी ख़राब हो चुका था, ने इसका फायदा उठाने का फैसला किया।
उन्होंने संप्रभु को एक पत्र लिखा जिसमें उन्होंने बताया कि उन्होंने सपने में अलेक्सी मिखाइलोविच को नरक में जलते हुए देखा था। सच्चे विश्वास को अस्वीकार करने और निकोनियनवाद को स्वीकार करने के कारण उनका अंत नरक में हुआ। इस प्रकार, पुरोहिती की डिग्री से वंचित स्वतंत्र विचारक, नए राजा को ग्रीक संस्कार से दूर करना चाहता था।
लेकिन फ्योडोर ने सोचा भी नहीं था कि उसके पिता पापी हो सकते हैं. उन्होंने पत्र को "शाही घराने के खिलाफ एक बड़ी निंदा" माना। इसके बाद घटनाएँ दुखद रूप से सामने आने लगीं। आर्कप्रीस्ट अवाकुम पर सभी नश्वर पापों का आरोप लगाया गया था और 1682 में उन्हें उनके निकटतम सहयोगियों के साथ एक लॉग हाउस में जला दिया गया था। इस प्रकार एक अद्भुत और दृढ़ व्यक्ति का जीवन समाप्त हो गया जिसने अपने विश्वास के लिए शहादत स्वीकार कर ली। 20वीं सदी की शुरुआत में, ओल्ड बिलीवर चर्च ने उन्हें संत घोषित किया और 20वीं सदी के अंत में ग्रिगोरोवो गांव में एक स्मारक बनाया गया।