बुरात स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य (अब बुरातिया, रूस) के उलान-उडे शहर में जन्मे। मेरे पिता का पक्ष बूरीट है, मेरी मां का पक्ष रूसी है। माँ द्वारा पाला गया. ट्रुड अखबार के अनुसार, "कम उम्र से ही उनका पालन-पोषण उनके चेचन सौतेले पिता ने किया था।" एक किशोर के रूप में उन्होंने एक बौद्ध डैटसन में अध्ययन किया ( पारंपरिक धर्मब्यूरेट्स - बौद्ध धर्म)। 15 साल की उम्र में उन्होंने इस्लाम धर्म अपना लिया। स्वतंत्र रूप से (अन्य स्रोतों के अनुसार, वैनाख दोस्तों के प्रभाव में) उन्होंने इस्लामी साहित्य का अध्ययन किया। मैंने इसे अपने लिए लिया इस्लामी नामकहा।

बाद में उन्होंने मिस्र और कुवैत में विभिन्न प्रतिष्ठित विद्वान-शेखों के साथ अध्ययन किया। शेख महमूद मिस्री और शेख मुहम्मद युसरी के व्याख्यानों में भाग लिया, और प्रसिद्ध शेख और उपदेशक मुहम्मद हसन के साथ भी अध्ययन किया। ग़ुराबा वेबसाइट के अनुसार, “उस समय के छात्रों के बीच वह धर्म के प्रति अपनी ईमानदारी और इस्लामी किताबें लगातार पढ़ने के लिए जाने जाते थे। शार्क, अकीदा तहवी, उमदतुल अहकम के साथ नवावी की 40 हदीसों को दिल से जानता है।

उन्होंने दार उल-अकरम संगठन में काम किया और धार्मिक प्रकाशन गृह उम्मा के साथ सहयोग किया।

2002 से, उन्होंने धार्मिक विषयों पर व्याख्यान रिकॉर्ड करना शुरू किया, जो तेजी से इस्लामी युवाओं के बीच फैल गया। उनके सबसे प्रसिद्ध व्याख्यानों में "धर्मी पूर्ववर्तियों", "यात्रा" चक्र शामिल हैं अनन्त जीवन", "तलबीस इब्लीस" (अरबी से: "शैतान का पर्दा"), "अन्यायी की मौत की 100 कहानियाँ" और अन्य। धार्मिक का अरबी से रूसी अनुवाद में भी लगे हुए हैं वृत्तचित्र("युगों से शियाओं के अपराध," "पैगंबर की प्रार्थना का विवरण")।

"कोकेशियान अमीरात"

2008 की शुरुआत में, सईद बुरात्स्की को प्रसिद्ध अरब फील्ड कमांडर मुहन्नाद से एक वीडियो पत्र मिला और उन्होंने उत्तरी कोकेशियान सशस्त्र भूमिगत में शामिल होने का फैसला किया। कुछ महीने बाद, वह गुप्त रूप से चेचन्या पहुंचे, जहां उनकी मुलाकात तथाकथित भूमिगत नेता से हुई। "आमिर" आतंकवादी संगठनडोक्का उमारोव द्वारा "कॉकेशियन अमीरात" (इमारात काकेशस) और उन्हें इस्लामी शपथ (बैअत) दी गई।

तिखोमीरोव के सशस्त्र भूमिगत में शामिल होने से रूसी भाषी मुसलमानों के बीच मिश्रित प्रतिक्रिया हुई। प्रचारक हेदर दज़ेमल, जिन्होंने बार-बार आतंकवादियों के प्रति सहानुभूति व्यक्त की है, ने तिखोमीरोव को "कोकेशियान संघर्ष के महाकाव्य में एक नई पीढ़ी का प्रतीक" कहा, इस बात पर जोर देते हुए कि "हमने पहले विभिन्न जातीय समूहों से संबंधित प्रचारकों (दावा के वाहक) को देखा है" . हमने अवार्स, लाक्स, कराची, सर्कसियन, अरबों को देखा... लेकिन ये सभी योग्य लोग या तो कोकेशियान क्षेत्र के प्रतिनिधि थे, या, कम से कम, एक या दूसरे पारंपरिक रूप से मुस्लिम लोगों के थे। इस मामले में, पहली बार, काकेशस अमीरात की ओर से, यूरेशियन मूल का एक व्यक्ति, जिसकी रगों में रूसी और बुरात रक्त बहता है, एक विचारक के रूप में, एक आधिकारिक प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता है।

मॉस्को की इको पत्रकार यूलिया लैटिनिना ने सईद बुरात्स्की के बारे में कहा: ऐसा बुरात चे ग्वेरा, एक मुजाहिदीन अंतर्राष्ट्रीयवादी...

अगले महीनों में, सईद बुरात्स्की ने तोड़फोड़ अभियानों और आतंकवादी हमलों में भाग लिया। जंगल में रहते हुए, उन्होंने जिहाद और उत्तरी काकेशस की स्थिति के बारे में कई वीडियो संदेश, ऑडियो व्याख्यान और लेख रिकॉर्ड किए, जो कावकाज़ केंद्र और अन्य चरमपंथी साइटों पर प्रकाशित हुए थे।

आतंकवादी गतिविधियों में भागीदारी

रूसी कानून प्रवर्तन एजेंसियों के अनुसार, सईद बुरात्स्की इंगुशेटिया के राष्ट्रपति यूनुस-बेक एवकुरोव की हत्या के प्रयास और नाज़रान में एक आतंकवादी कृत्य के आयोजन में शामिल था। कहा गया कि बुरात्स्की ने नेवस्की एक्सप्रेस ट्रेन को उड़ाने की जिम्मेदारी भी ली थी।

विघटित वोस्तोक बटालियन के पूर्व खुफिया प्रमुख, खमज़त गैरबेकोव ने कहा: "तिखोमीरोव काकेशस अमीरात के नेतृत्व में सबसे खतरनाक शख्सियतों में से एक था - वह आत्मघाती हमलावरों को प्रशिक्षित करने के लिए जिम्मेदार था और तोड़फोड़ करने वाले स्कूलों का एक नेटवर्क चलाता था।"

चेचन गणराज्य के राष्ट्रपति रमज़ान कादिरोव के अनुसार, अलेक्जेंडर तिखोमीरोव "दस्यु भूमिगत के मुख्य विचारक" हैं और उन्होंने ही आत्मघाती हमलावर रुस्तम मुखादिव को तैयार किया था, जिन्होंने 26 जुलाई, 2009 को ग्रोज़्नी में टीट्रालनया स्क्वायर पर बम विस्फोट किया था। कहा गया कि बुरात्स्की ने इस तरह के हमलों में अपनी संलिप्तता से इनकार नहीं किया, लेकिन, उनके अनुसार, उनकी मदद में "आत्मघाती बेल्ट" तैयार करना, विखंडन क्षति पैदा करने के लिए सुदृढीकरण में कटौती करना आदि शामिल था। तिखोमीरोव का चेचन्या टुडे समाचार एजेंसी द्वारा नकारात्मक मूल्यांकन किया गया था, उन्हें इस प्रकार चित्रित किया गया था "एक अज्ञानी जिसने धर्म से ऊपर उठाया है," "पगड़ी में एक वेयरवोल्फ," जिसे "चेचन लोगों के खून की ज़रूरत है।"

आंतरिक मामलों के मंत्रालय के तहत जांच विभाग चेचन गणराज्य 30 जुलाई 2009 को, रूस के आपराधिक संहिता के अनुच्छेद 208 के भाग 2 में दिए गए अपराध के आधार पर अलेक्जेंडर तिखोमीरोव के खिलाफ एक आपराधिक मामला खोला गया: "सशस्त्र गठन में भागीदारी प्रदान नहीं की गई" संघीय विधान" मामले को खोलने से पहले जांच शुरू करने का आधार वीडियो रिकॉर्डिंग और तस्वीरें थीं जिनमें तिखोमीरोव आतंकवादियों के साथ दिखाई दिए थे और जिन्हें इंटरनेट पर पोस्ट किया गया था।

रमज़ान कादिरोव ने तिखोमीरोव की कॉल का आकलन करते हुए कहा: “यह एक ऐसे व्यक्ति द्वारा कहा गया है जिसे इस्लाम के बारे में कोई जानकारी नहीं है। डोक्कू उमारोव और उसके जैसे डाकू उसकी बात सुनते हैं। ये लोग चेचेन से अपने इतिहास, परंपराओं और संस्कृति से नफरत करने का आह्वान करते हैं।

मौत की खबरें

अगस्त 2009 के अंत में, हुनफा वेबसाइट (इंगुश सशस्त्र भूमिगत का एक सूचना संसाधन) पर एक संदेश दिखाई दिया कि सईद बुरात्स्की व्यक्तिगत रूप से खनन की गई GAZelle कार चला रहे थे, जिसने 17 अगस्त 2009 की सुबह नाज़रान के द्वार को टक्कर मार दी थी। शहर पुलिस विभाग और इमारत को उड़ा दिया। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, विस्फोट की शक्ति, जिसमें आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार 25 पुलिस अधिकारी मारे गए और 260 लोग घायल हुए, 400 से 1000 किलोग्राम टीएनटी तक थी। नज़रान शहर के आंतरिक मामलों के विभाग की इमारत पूरी तरह से नष्ट हो गई।

दो दिन बाद, इंगुश अंडरग्राउंड की कमान द्वारा इस जानकारी का खंडन किया गया, और कुछ समय बाद हुनफा वेबसाइट पर एक वीडियो दिखाई दिया जिसमें सईद ब्यूराट्स्की ने व्यक्तिगत रूप से अपनी मौत से इनकार किया और कहा कि एक अन्य आतंकवादी कार चला रहा था।

मौत

4 मार्च, 2010 को, रूसी सुरक्षा बलों की रिपोर्टें सामने आईं कि एकाज़ेवो गांव के पास, इंगुशेतिया के नाज़रान क्षेत्र में एक आतंकवाद विरोधी अभियान के दौरान, सईद बुरात्स्की मारा गया था।

एफएसबी के अनुसार, 2 मार्च की सुबह, विशेष बल इकाइयों ने गांव के बाहरी इलाके में आतंकवादियों के एक समूह की खोज की और उसे रोक दिया। उग्रवादी कई घरों और एक परित्यक्त खेत के क्षेत्र में तितर-बितर हो गए। कई घंटों तक चली गोलीबारी के दौरान, कई आतंकवादी मारे गए और बचे लोगों ने आत्मसमर्पण कर दिया। एकाज़ेवो में एक विशेष अभियान के बाद, कानून प्रवर्तन अधिकारियों ने खोज की एक बड़ी संख्या कीहथियार और विस्फोटक (कई ग्रेनेड लांचर, एक मशीन गन, मशीन गन और पिस्तौल, तीन हजार से अधिक राउंड गोला बारूद, नौ 50-लीटर सोडियम नाइट्रेट बैरल, तीन शक्तिशाली घरेलू विस्फोटक उपकरण)।

टक्कर के स्थान पर, एक बुरी तरह से जली हुई लाश मिली, जिसका लगभग कोई सिर नहीं था, और इसके साथ अलेक्जेंडर तिखोमीरोव (सैद बुरात्स्की का असली नाम) के नाम पर एक पासपोर्ट मिला। फोरेंसिक जांचरोस्तोव-ऑन-डॉन में भी इस जानकारी की पुष्टि की गई। आरआईए नोवोस्ती, उत्तरी काकेशस में एक उच्च रैंकिंग स्रोत का हवाला देते हुए संघीय जिलाबताया गया कि तिखोमीरोव की लाश को एक अज्ञात कब्र में दफनाया जाएगा, जो आतंकवादियों के शवों को रिश्तेदारों को न देने की प्रथा के कारण है।

6 मार्च, 2010 को, रूस के एफएसबी के प्रमुख ए. बोर्तनिकोव ने रूसी संघ के राष्ट्रपति डी. मेदवेदेव को सूचना दी कि सईद बुरात्स्की और चार कार्तोव भाई मारे गए, और 10 और लोगों को गिरफ्तार किया गया और वे विस्फोट में शामिल थे। नवंबर 2009 में नेवस्की एक्सप्रेस ट्रेन की। बोर्टनिकोव ने कहा कि “पिछले साल नवंबर में किए गए नेवस्की एक्सप्रेस ट्रेन पर बमबारी में शामिल होने के लिए डाकुओं की आनुवंशिक जांच की गई थी। ये सभी सामग्रियां यह विश्वास करने का कारण देती हैं कि उन्होंने इस अपराध में भाग लिया था। उनके अनुसार, विशेष अभियान स्थल पर ऐसे भौतिक साक्ष्य मिले हैं जो सीधे तौर पर ट्रेन बम विस्फोट से संबंधित हैं। इसके अलावा, विस्फोटक उपकरणों के घटक "2007 में नेवस्की एक्सप्रेस ट्रेन को उड़ाने के लिए इस्तेमाल किए गए उपकरणों के समान" पाए गए।

जैसा कि एफएसबी सेंट्रल ऑपरेशंस सेंटर ने बताया, "घरों में से एक में (एकाज़ेवो में) एक भूमिगत कार्यशाला की खोज की गई थी जिसका उपयोग डाकुओं द्वारा घरेलू विस्फोटक उपकरण बनाने के लिए किया जाता था।" "इसके निरीक्षण के दौरान, 2009 में नेवस्की एक्सप्रेस पर बमबारी में टी. कार्तोव के गिरोह की संलिप्तता का संकेत देने वाले भौतिक साक्ष्य पाए गए, साथ ही 2007 में टवर क्षेत्र में इसी तरह के आतंकवादी हमले के स्थल से जब्त किए गए तकनीकी उपकरणों के समान तकनीकी उपकरण भी पाए गए। ।”

रमज़ान कादिरोव ने तिखोमीरोव के परिसमापन पर संतोष व्यक्त किया, यह देखते हुए कि वही भाग्य डोक्कू उमारोव का इंतजार कर रहा है। कादिरोव ने तिखोमीरोव को एक डाकू भी कहा जो पश्चिमी खुफिया सेवाओं के लिए काम करता था।

वादिम रेचकलोव के अनुसार: “पहाड़ों में दौड़ने, भूखे रहने और ठिठुरने से थक जाने के बाद, सईद बुरात्स्की अपने पुराने दोस्तों कार्तोव के पास गया और अपने घर के फोन से उलान-उडे में अपनी मां को फोन किया और वह ऊब गया बेशक, वायरटैप किया गया था।" इसकी बदौलत ही एफएसबी सैद ब्यूर्यात्स्की का पता लगाने में सफल रही।

धार्मिक एवं वैचारिक स्थिति

भूमिगत होने से पहले सईद बुरात्स्की की गतिविधियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विभिन्न इस्लामी आंदोलनों - शिया, सूफी और अन्य की आलोचना थी। सामान्यीकृत रूप में, सईद ब्यूराट्स्की ने अबुल फ़राज़ अल-जौज़ी की पुस्तक "तलबीस इब्लीस" पर अपने व्याख्यान में इस्लाम में मौजूदा 73 धाराओं के बारे में जानकारी प्रस्तुत की।

बुरात्स्की ने कहा

आज मेरा एक सपना था जिसमें मैंने खुद कहा था कि मेरे पास जीने के लिए तीन सप्ताह हैं, मुझे नहीं पता कि ऐसा क्यों है, शायद इसलिए कि मैं यहां से जल्दी जाने के लिए इंतजार नहीं कर सकता। मैंने सपने में एक महिला को देखा, मैंने उससे कहा कि मुझे छोड़ दो, मैंने उससे कहा कि वैसे भी, तीन सप्ताह में मैं इस जीवन को छोड़ दूंगा।

में से एक अंतिम पत्रबुरात्स्की ने कहा

परिचय में शुरू हुए आतंकवादियों के आत्म-बलिदान के विषय को जारी रखते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि जिहाद के आधुनिक सिद्धांतकारों के कार्यों में, जिहाद और शाहदा की अवधारणाएँ हैं शहादतयुद्ध के मैदान पर - अविभाज्य. किसी विचार के नाम पर खुद को बलिदान करने की इच्छा जिहाद छेड़ने वाले व्यक्ति के मनोविज्ञान का एक अभिन्न अंग है। वैश्विक जिहाद के सबसे प्रसिद्ध प्रचारकों में से एक, फिलिस्तीनी अब्दुल्ला अज़्ज़म ने अपनी पुस्तक "गुलामों को जिहाद के गुणों के बारे में अच्छी खबर" में, शाहदाह के विभिन्न गुणों को सूचीबद्ध करते हुए, एक हदीस का उल्लेख किया है जिसमें कहा गया है कि शहीद के पाप माफ कर दिए जाएंगे। रक्त की पहली बूंद के निकलने के साथ; शाहिद को जन्नत में अपनी जगह दिखती है; इसे ईमान (ईमान) की सजावट से सजाया गया है। अगर।); उसका विवाह गुरियास से हुआ है; वह कब्र में पीड़ा से बच जाता है; सबसे भयानक दिन (अर्थात, न्याय का दिन) उसके लिए सुरक्षित है; उसे सम्मान का ताज पहनाया गया है, जिसका एक मोती दुनिया (पृथ्वी की दुनिया) और उसमें मौजूद हर चीज से बेहतर है; वह बहत्तर घंटे से विवाह करता है; उसे उसके रिश्तेदारों में से सत्तर लोगों के लिए (योग्य लोगों के लिए) शफ़ाअत दी गई है। आज़म द्वारा उद्धृत एक अन्य हदीस में कहा गया है कि एक शहीद को मरते समय दर्द महसूस नहीं होता है: "जब एक शहीद मर जाता है, तो उसे वैसा ही महसूस होता है जैसा आपको चुटकी काटने पर महसूस होता है।"

इस्लामी उपदेशक सईद बुरात्स्की भी आत्म-बलिदान की बात करते हैं। इस्लामी आतंक के कारणों पर चर्चा करते समय, वह सुन्नत और कुरान की श्रेणियों के साथ नहीं, बल्कि गुमीलेव के शब्द "जुनून" के साथ काम करते हैं। लेख "इस्तिश-हद: सच और झूठ के बीच" में, बुरात्स्की ने एक मुस्लिम में शहीद बनने की इच्छा को समझाया: "एक बार, जब मैं अपनी युवावस्था में एक प्रसिद्ध इतिहासकार एल.एन. गुमिलोव के कार्यों का अध्ययन कर रहा था मुझे उनकी "भावुकता" की अवधारणा के बारे में पता चला, जिसे उन्होंने इतिहास के अध्ययन में पेश किया, इसे इतिहास के व्यवस्थितकरण के तरीकों में से एक माना। हम अन्य संस्करणों पर विचार नहीं करेंगे ऐतिहासिक दृष्टिकोण, और हम टॉयनबी के "सभ्यतावादी" दृष्टिकोण, जीन-बैप्टिस्ट विको, स्पेंगलर और यहां तक ​​​​कि इस्लाम के महान इतिहासकार इब्न खल्दुन की अवधारणाओं पर ध्यान नहीं देंगे। लेकिन मुझे हमेशा उनके "जुनूनीपन" के विचार में दिलचस्पी थी, यह सिद्धांत कि जातीय समूहों के उद्भव के कारण सीधे इस घटना से संबंधित हैं। इस शब्द से उनका तात्पर्य लोगों, जातीय समूह की उपलब्धि की सामान्य आकांक्षा से था मुख्य लक्ष्य, जिसके लिए लोग महान उपलब्धियों के लिए तैयार थे। उनकी राय में, यही कारण था कि जातीय समूह कहीं से भी प्रकट नहीं हुए, और जुनून के स्तर में गिरावट के कारण एक और जातीय समूह गायब हो गया। लेकिन मुख्य बात यह नहीं है, बल्कि यह तथ्य है कि जुनूनी चरम के शीर्ष के नीचे प्रतीकआरेख में पी6 गुमीलोव ने कार्य को प्राप्त करने के लिए सटीक आत्म-बलिदान, बलिदान दिया। यदि हम निष्पक्ष रूप से तर्क करना शुरू करते हैं, तो हम समझेंगे कि गुमीलोव सही थे - आखिरकार, यह ठीक तभी था जब लोग एक विचार के लिए अपने जीवन का बलिदान देने के लिए तैयार थे, न केवल राज्यों, बल्कि पूरे राष्ट्रों का भी उदय हुआ।

इसके बाद सईद ने उन ऑपरेशनों के बारे में अपने विचारों का वर्णन किया जिनमें उन्होंने स्वयं भाग लिया था। और ये अवलोकन हमारे लिए बहुत मूल्यवान हैं, क्योंकि, स्पष्ट कारणों से, ऐसी घटनाओं के बहुत कम दस्तावेजी साक्ष्य हैं। कहा व्यापक आरोपों का खंडन करता है कि शहीद सुझाव के प्रभाव में अपनी मृत्यु तक जाते हैं मनोदैहिक औषधियाँ. वह लिखते हैं कि एक बार, साहित्य के क्लासिक्स पढ़ते समय, उन्हें कई बार ऐसी रचनाएँ मिलीं, जिनमें एक कोठरी में फाँसी की प्रतीक्षा कर रहे लोगों के व्यवहार का वर्णन किया गया था। वे सभी एक चीज़ में समान थे - मौत की सज़ा अंतिम घंटेमैंने अपने जीवन में इतनी तीव्र भयावहता का अनुभव किया कि मुझे ठंडे कमरे में भी पसीना आ गया। “कई साल पहले, मैंने विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में फाँसी के वीडियो देखे थे, और महसूस किया कि साहित्य के क्लासिक्स सही थे, और जब निंदा करने वाले व्यक्ति को सेल से बाहर निकाला गया तो उसे इतना पसीना आ रहा था कि उसकी शर्ट बाहर निकल सकती थी। बाद में, जब मैंने अपने जीवन में पहली बार एक आदमी को विस्फोटकों से भरी कार में मौत की ओर जाते देखा, तो मुझे वही प्रभाव देखने की उम्मीद थी। हाँ, इस भाई और मुझे कई कठिनाइयाँ थीं, हम एक-दूसरे को अच्छी तरह से जानते थे, लेकिन फिर भी... हमने ऑपरेशन से पहले कई दिन एक साथ बिताए और इस पूरे समय मैंने यह समझने की कोशिश की कि इस समय वह क्या महसूस कर रहा था? और मुझे खुशी हुई कि उसे शांति के अलावा कुछ भी महसूस नहीं हुआ, क्योंकि वह अल्लाह से मिलने जा रहा था, और तब मुझे एहसास हुआ कि एक आस्तिक एक काफिर (अविश्वासी) से कितना अलग है। अगर।) मृत्यु के समय. जो भाई कार में बैठा और एवकुरोव के पास गया वह हमेशा की तरह शांत था, और दृढ़ संकल्प से भरी उसकी नज़र ने इसकी पुष्टि की। कोई कांपना नहीं था, कोई पैर कांपना नहीं था, कोई सूखा मुंह नहीं था, कोई पीलापन नहीं था, कोई पसीने की धारा नहीं थी। जब वह उस कार में बैठे, तो हमने गले लगाया और दुआ की। - अगर।) अनन्त जीवन में मिलने के लिए। मैंने उसकी आँखों में देखा और वहाँ डर का कोई संकेत नहीं देखा। एक त्वरित मुलाकात में आत्मविश्वास था, जैसे कि कोई व्यक्ति किसी दूसरे देश के लिए जा रहा हो, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि वह मौजूद है। और जैसे अब आप किसी व्यक्ति को यह साबित नहीं कर सकते कि, उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका वास्तव में अस्तित्व में नहीं है, इसलिए उसे विश्वास था कि अल्लाह के साथ एक बैठक आगे है और उसने क्षमा की आशा की। बाद में मैंने कई भाइयों को इस रास्ते से गुज़रते हुए देखा, जिन्होंने अल्लाह की राह में अपनी जान दे दी, लेकिन मैं खुले तौर पर कह सकता हूँ कि हर किसी का व्यवहार अलग था, जैसे कि उनके गौण इरादे थे। कोई सीने में चिंता लेकर सर्जरी के लिए चला गया, लेकिन केवल इसलिए क्योंकि वे अपने पापों और उनके लिए जवाब से डरते थे। अन्य लोगों ने इस रास्ते का अनुसरण ऐसे किया मानो टहलने के लिए जा रहे हों, बिना करंट स्विच बटन दबाने की भी चिंता किए। मुझे याद है कि कैसे हमारा भाई अम्मार इस बात को लेकर चिंतित था कि क्या वह पुलिस विभाग के फाटकों को तोड़ने के लिए गज़ेल में एक मोड़ बना पाएगा, हम कैसे चले और ऑपरेशन से पहले इस जगह का पता लगाया। कुछ लोग केवल अल्लाह की प्रसन्नता के लिए इस्तिहाद में गए, अन्य इसके लिए भी, लेकिन दूसरा इरादा पापों की क्षमा प्राप्त करना था। इसलिए, यह नहीं कहा जा सकता कि इस्तिशाद में गए सभी मुजाहिदीन एक जैसे हैं, लेकिन हम इस घटना में एक सामान्य पैटर्न की पहचान करने की कोशिश कर सकते हैं। यदि आप मेरी राय पूछते हैं कि इस्तिहाद करने वाले सभी लोगों को क्या एकजुट करता है, तो मैं जवाब दूंगा: यह अल्लाह की राह में मरने का दृढ़ इरादा है; उनकी आँखों में मैंने मृत्यु की प्यास के अलावा और कुछ नहीं देखा; वे अब हमारे आयाम में नहीं रहते थे। मैं कुछ ऐसा कहूंगा कि वे काफिर जो मुझे आत्मघाती हमलावरों का "विचारक" मानते हैं, जो मानते हैं कि मैं अपने उपदेशों से लोगों को ऐसा करने के लिए प्रेरित करता हूं, विश्वास नहीं करेंगे। एक साधारण तथ्य याद रखें:

जो कोई भी इस्तिश में गया उसने मेरे उपदेशों या किसी के सीधे प्रभाव के बिना निर्णय लिया। नहीं, और ऐसा कोई नहीं था जिस पर इस हद तक कार्रवाई की जा सके - आप इसके बारे में घंटों बात कर सकते हैं, लेकिन जब तक अल्लाह उसे दृढ़ता और दृढ़ संकल्प नहीं देता, वह कभी भी स्वेच्छा से बटन नहीं दबा पाएगा। यहां तक ​​कि अगर किसी पर कृत्रिम रूप से यह आवेग आवेशित भी हो, तो यह जल्द ही बुझ जाएगा और कुछ भी नहीं बचेगा। यह निर्णय आत्मा की गहराई से आता है, जहां एक व्यक्ति अल्लाह से मिलने की इच्छा रखने लगता है और वह उसे ऐसा करने का अवसर देता है। और आज जो लोग इस्तिशाद में जाने को तैयार हैं वे स्वयं इस निर्णय पर आये हैं; बेशक, मैं इस बात से सहमत हूं कि कुछ हद तक वे दावत (इस्लाम के आह्वान) से प्रभावित थे। अगर।) और वैज्ञानिकों के कार्य, लेकिन अंतिम निर्णय हमेशा व्यक्ति का ही रहता है।”

यह किस तरह का है जीवन का रास्ताजिहाद का यह रूसी सिद्धांतकार या, जैसा कि उसे "मुजाहिद-अंतर्राष्ट्रीयवादी" और "इस्लामिक चे ग्वेरा" कहा जाता है? सईद बुरात्स्की का मामला वास्तव में अद्वितीय है, क्योंकि, जैसा कि हेदर डेज़ेमल ने लिखा है, "पहली बार, अमीरात की ओर से, काकेशस एक विचारक के रूप में, यूरेशियन मूल के एक व्यक्ति के आधिकारिक प्रतिनिधि के रूप में प्रकट होता है, जिसकी रगों में रूसी है और बूरीट रक्त बहता है। अलेक्जेंडर तिखोमीरोव का जन्म 1982 में उलान-उडे में हुआ था। उनके परिवार में, साइबेरिया के कई लोगों की तरह, मिश्रित राष्ट्रीयताओं के लोग थे - उनके पूर्वजों में इरकुत्स्क ब्यूरैट, रूसी थे, और उनकी दादी कज़ाख थीं। इंटरनेट लेखों के विपरीत, सईद बौद्ध नहीं थे और उन्होंने कभी डैटसन में अध्ययन नहीं किया। और उनकी पूरी जीवनी मीडिया में छप गयी प्रारंभिक वर्षोंयह पूरी तरह से मनगढ़ंत कहानी है और बेतुकी बातों का संग्रह है। कहा में अध्ययन किया नियमित विद्यालय. उस समय के शिक्षक उनकी क्षमताओं की खूब चर्चा करते थे। जिज्ञासु मन, ज्ञान की प्यास, जीवन के अर्थ की खोज, अपने आस-पास की दुनिया से असंतोष और इसे बदलने की इच्छा ने उन्हें आगे बढ़ाया। उन्होंने बहुत सारी किताबें पढ़ीं, मुख्य रूप से इतिहास और दर्शन पर किताबें, खाली समयशहर के पुस्तकालयों में समय बिताया और अंत में, इस्लामी साहित्य में अपने लिए उत्तर ढूंढे। उनकी माँ के अनुसार, कुरान का रूसी में अनुवाद पढ़ने के बाद उन्होंने कहा: “मैं समझ गया कि मुझे जीवन में क्या चाहिए। मैं इस्लाम स्वीकार करना चाहता हूं, मैं इस धर्म का अध्ययन करना चाहता हूं और सभी लोगों को सूचित करना चाहता हूं ताकि हर कोई इस पुस्तक में लिखे अनुसार निष्पक्षता से जीवन जी सके। उन्होंने दूर के अतीत में, पैगंबर और उनके निकटतम साथियों, असहाबों की वाचा के समय में, एक आदर्श यूटोपियन दुनिया पाई। तब वह सत्रह वर्ष का था। यह निर्णय कुछ हद तक उनकी माँ से प्रभावित था, जिन्होंने दो साल बाद उनके लिए इस्लाम धर्म अपना लिया। उनके अनुसार, आश्चर्यजनक रूप से, यह फादर अलेक्जेंडर मेन की पुस्तक "सन ऑफ मैन" के प्रभाव में हुआ, जिससे उन्हें पता चला कि यीशु ने ईश्वर को एला, यानी अल्लाह नाम से बुलाया था। सईद ने अपने आप नमाज़ पढ़ने की कोशिश की, उसके पास कुछ इस्लामी किताबों की कमी थी, और निकटतम मस्जिद इरकुत्स्क में मिली। उसके इमाम बुरातिया के एक लड़के की शक्ल देखकर काफी आश्चर्यचकित हुए और उसे मॉस्को इस्लामिक यूनिवर्सिटी में पढ़ने के लिए रेफरल दिया। सईद ने वहां दो साल तक अध्ययन किया, जिसके बाद वह मिस्र में अपनी पढ़ाई जारी रखने चले गए। अगले तीन वर्षों तक, उन्होंने अरबी भाषा के अध्ययन के लिए दुनिया के सबसे बड़े केंद्रों में से एक, फज्र में अध्ययन किया और प्रतिष्ठित इस्लामिक विश्वविद्यालय अल-अजहर में धर्मशास्त्र का अध्ययन किया। सईद ने मिस्र की ख़ुफ़िया सेवाओं की समस्याओं के कारण विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई पूरी नहीं की, जो केवल कई लोगों के अनुसार सच प्रतीत होता है हाल ही मेंमिस्र के अधिकारियों द्वारा रूसी छात्रों की सामूहिक गिरफ़्तारी और निर्वासन। 2003 में मिस्र से लौटने के बाद, सईद ने मास्को में काम करना और अध्ययन करना जारी रखा। और 2004 में, मैंने कुवैत में चार महीने तक अरबी में प्रशिक्षण लिया। मॉस्को लौटकर, वह स्व-शिक्षा में लगे रहे, मॉस्को कैथेड्रल मस्जिद में सेवा की और धार्मिक प्रकाशन गृह "उम्मा" में काम किया। पब्लिशिंग हाउस में काम करते समय सईद ने शादी कर ली। उनके एक परिचित ने बताया कि "सईद की पत्नी ने कहा कि जब उन्हें उम्मा पब्लिशिंग हाउस में नौकरी मिली, तो उन्होंने उन्हें बताया कि उन्हें कितना वेतन मिलेगा, और उन्होंने कहा:" नहीं, यह मेरे लिए बहुत अधिक है। और मैंने अपने आप को कम कर लिया। स्वाभाविक रूप से, पत्नी को यह समझ नहीं आया, लेकिन उसने उसे शर्मिंदा किया: "छत है, खाना है, फिर भी तुम किस बात से असंतुष्ट हो, औरत।" निःस्वार्थता और संपत्ति का त्याग भविष्य के आतंकवादियों की जीवनियों का एक विशिष्ट उद्देश्य है। यहाँ, तुलना के माध्यम से, वी.ई. व्लादिमीरोव स्पिरिडोनोवा के बारे में लिखते हैं: “कम उम्र से ही, मेरे माता-पिता को मारिया से बहुत उम्मीदें थीं; वह एक चतुर, सक्षम लड़की के रूप में बड़ी हुई, वह स्वभाव से बहुत दयालु और दयालु थी; वह लोगों से जुड़ गयी और जानती थी कि उनके दयालु रवैये की सराहना कैसे करनी है। वह दूसरों के साथ चीज़ें और खिलौने साझा करना पसंद करती थी; वह नहीं जानती थी कि अनुरोधों को कैसे अस्वीकार किया जाए और अक्सर वह अपनी आखिरी चीज़ भी दे देती थी। जब एक दिन उसकी मुलाकात एक गरीब लड़की से हुई और उसे पता चला कि उसके पास जूते नहीं हैं, तो उसने उसे अपने जूते दे दिए, पुराने, छेद वाले जूते ही पहने रहे... उसने अपनी संपत्ति को नहीं पहचाना; जो कुछ उसका था उसने दूसरों को दे दिया; उसके पास जो कुछ भी था उसका कोई भी उपयोग कर सकता था।” यह रोजमर्रा की ज्यादतियों से, छोटी-छोटी बातों से इनकार रोजमर्रा की जिंदगीसबसे बड़े बलिदान के लिए बाद की तैयारी की आशा करता है - स्वजीवन. "लेकिन आप जानते हैं, मैं मुख्य सत्य को समझ गया, जिसके लिए इस तरह से जाने और सब कुछ खोने के लायक है - मैं समझ गया कि यह सब दुनिया क्या है और यह कितना हानिकारक है, मुझे एहसास हुआ कि एक व्यक्ति को बहुत कम चाहिए - एक उसके सिर पर तेल का कपड़ा, एक गलीचा और एक स्लीपिंग बैग, और वह हर जगह जीवित रहता है, वह इस दुनिया से अपनी ज़रूरत की हर चीज़ एक बैकपैक में ले जाएगा। तो इस दुनिया को हासिल करने के लिए प्रतिस्पर्धा क्यों करें अगर अल्लाह के सामने इसकी कोई कीमत नहीं है?” सईद ने बाद में जंगल से अपने एक पत्र में लिखा।

मॉस्को में अपने जीवन की अवधि के दौरान, सईद ने रूस और सीआईएस देशों के क्षेत्रों में उपदेशों के साथ बहुत यात्रा की। पारंपरिक सलाफी (यानी, "आदिम", बाद के मिश्रणों को खारिज करते हुए) इस्लाम की स्थिति से बोलते हुए, उन्होंने शियावाद, सूफीवाद आदि जैसे अन्य आंदोलनों और संप्रदायों की निंदा की। कहा कि बूरीत्स्की के व्याख्यानों ने उन्हें कट्टरपंथी युवाओं के बीच लोकप्रियता दिलाई। 2007 में, सईद ने मक्का और मदीना की हज यात्रा की, जहाँ उन्होंने व्याख्यान श्रृंखला "पवित्र मक्का" रिकॉर्ड की। और 2008 में वह मुजाहिदीन में शामिल होने के लिए काकेशस चला गया। उनके व्याख्यान सुनने वाले कई श्रोताओं के लिए यह कदम अप्रत्याशित था। बेशक, मुजाहिदीन में शामिल होना एक चरम कार्रवाई है, लेकिन मुस्लिम माहौल में पले-बढ़े किसी व्यक्ति के लिए भूमिगत हो जाना अपने आप में किसी तरह की छलांग नहीं है। अधिकारियों के लगातार दबाव और उत्पीड़न के कारण कई इस्लामी विद्वान और उपदेशक पहले से ही अर्ध-कानूनी अस्तित्व बनाए हुए हैं। सईद बुरात्स्की के लिए, यह परिवर्तन उनके सभी मानसिक और का तार्किक निष्कर्ष था आध्यात्मिक विकास, उसका जीवन जीने का तरीका। इसके अलावा, उनकी निरंतरता और आंतरिक ईमानदारी ने यहां एक बड़ी भूमिका निभाई। अपनी निष्ठा की खोज, स्वयं को तीन दिशाओं - विचार, वचन, कर्म - में सीधा करने की चाहत - उन्हें इस मुकाम तक ले आई। दूसरों को जिहाद का उपदेश देने के बाद, वह अब अलग नहीं रह सकता था। लेख "जिहाद पर अंदर से एक नज़र: एक साल के बाद" में, सईद ने स्वयं वर्णन किया है कि किस चीज़ ने उन्हें युद्ध पथ पर जाने के लिए प्रेरित किया: "और हर बार जब आप जिहाद को अंजाम देने के लिए कॉल करना शुरू करते हैं, या साथियों के समय के बारे में बात करते हैं और इसके प्रति उनका रवैया, जान लें कि परीक्षा आ रही है। और अल्लाह एक व्यक्ति को ऐसी स्थिति में डाल देगा जहां उसे अपनी पसंद बनाने के लिए मजबूर किया जाएगा - क्या वह मुजाहिद होगा, फिर क्या वह जिहाद में धैर्य दिखाएगा... यह परीक्षा तब आई जब मैं तैयार था, लेकिन जवाब देने के लिए पर्याप्त नहीं था तुरंत, जब मुझे काकेशस के अमीर से मुजाहिदीन में शामिल होने के प्रस्ताव के साथ एक पत्र मिला। मैंने इस पत्र को उठाया और ऐसा लगा जैसे मेरा पूरा जीवन मेरी आँखों के सामने घूम गया, और यह स्पष्ट हो गया कि यही वह क्षण था जिसके बारे में अब्दुल्ला इब्न मसूद ने कहा था: "अगर अल्लाह अपने नौकर को ऐसी जगह रखकर उसकी परीक्षा लेता है जहाँ उसे करना होगा।" अल्लाह के लिए कुछ कहो और वह चुप रहेगा, फिर वह कभी भी ईमान के स्तर पर वापस नहीं आएगा जिस पर वह पहले था। ऐसे क्षण में, आप यह समझने लगते हैं कि यदि आप इनकार करते हैं, तो आप कभी भी उस अपमान से बाहर नहीं निकल पाएंगे जिसके बारे में अल्लाह के दूत ने कहा था... लेकिन यदि आप जिहाद के पक्ष में चुनाव करते हैं, तो यह आपके लिए बदलाव लाएगा पूरे जीवन में इतना कि आप सब कुछ खो देंगे - परिवार और संपत्ति दोनों, और इसके बारे में अल्लाह ने कहा: "हम निश्चित रूप से भय, भूख और संपत्ति और लोगों के नुकसान से आपकी परीक्षा लेंगे।" मैं खड़ा रहा और मुझे ऐसा लगा कि उत्तर देने में कई वर्ष बीत गए, हालाँकि मुझे पहले से यकीन था कि मैं यह कह सकता हूँ, लेकिन केवल सर्वशक्तिमान अल्लाह के समर्थन से, क्योंकि उन्होंने कुरान में कहा: "अल्लाह उन लोगों को मजबूत करता है जो विश्वास करो, इस जीवन में और शाश्वत में एक दृढ़ शब्द।" और यह "दृढ़ शब्द" तब आता है जब आपको केवल अल्लाह के लिए कुछ कहना होता है - और मेरे मामले में यह एक सकारात्मक उत्तर था। " अपने भाइयों से कहना कि मैं आऊँगा"- मैंने यह कहा, और ऐसा लगा मानो मेरी आत्मा से एक भारी बोझ उतर गया हो, क्योंकि इन शब्दों के बाद रास्ता चिह्नित हो गया था, और यह एक व्यक्ति के जीवन में महत्वपूर्ण मोड़ों में से एक है, जब, अपनी पसंद बनाने के बाद, उसने मैं कभी पीछे नहीं हट सकता... मैंने साथियों के जिहाद के बारे में, ताबीयिन युग की लड़ाइयों के बारे में, खलीफा के मुक्ति अभियानों के बारे में बहुत कुछ कहा है - और समय आ गया है कि मैं खुद इस परीक्षा से गुजरूं। इस घटना के 2 महीने बाद, मैं काकेशस अमीरात के क्षेत्र में आया और अपनी आँखों से हमारे भाइयों मुजाहिदीन को देखा।

इसके तुरंत बाद, काकेशस पहाड़ों में रिकॉर्ड किया गया एक वीडियो संदेश सामने आया, जहां वह मुजाहिद के रूप में और हाथों में हथियार लेकर, सबसे पुराने मुजाहिदीनों में से एक, इस्लामिक सदस्य, डोकू उमारोव और सुपयान अब्दुल्लाव के साथ बात करता है। 80 के दशक में पुनर्जागरण पार्टी। अपील इस बात की पुष्टि थी कि सईद पहाड़ों पर पहुँच गया था। निःसंदेह, उनके इस कृत्य ने, उनकी उपस्थिति को अतिरिक्त रूमानियत देते हुए, जन्मे और नव-धर्मांतरित मुसलमानों दोनों के बीच कई उत्साही समीक्षाएँ पाईं और, मुझे लगता है, उनमें से कुछ को उनके उदाहरण का अनुसरण करने के लिए प्रोत्साहित किया।

सईद ने पहली बार 22 जून, 2009 को जोर-शोर से खुद को आतंकवादी घोषित किया था, जब विस्फोटकों से भरी एक टोयोटा इंगुशेतिया येवकुरोव के राष्ट्रपति के काफिले में घुस गई थी। विस्फोट के परिणामस्वरूप, राष्ट्रपति के सुरक्षा गार्ड की मौत हो गई और वह स्वयं गंभीर रूप से घायल हो गए। इसके बाद, सईद बुरात्स्की पर विस्फोट की तैयारी करने का आरोप लगाया गया। उन्होंने इससे इनकार नहीं किया. अपने एक पत्र में, सईद ने लिखा: "आप जानते हैं, मैंने उन भाइयों के बारे में सपने देखना शुरू कर दिया था जो इस्तिशाद ऑपरेशन में गए थे, जैसे कि हारुन और अन्य, वे जीवित हैं, और किसी कारण से मुझे ऐसा लगता है कि मुझे ऐसा करना चाहिए यदि अल्लाह ऐसी दया करे तो शीघ्र ही उनके पास जाओ। मैंने उस भाई को भी तैयार किया जो येवकुरोव गया था, लेकिन आप विश्वास नहीं करेंगे कि मैं उसके स्थान पर कितना जाना चाहता था। आप जानते हैं, वह अपनी मौत के पास ऐसे गया जैसे कि वह चाय पीने गया हो, बिना किसी चिंता के, और जब मैंने विस्फोट सुना, तो मुझे बुरा लगा, मुझे एहसास हुआ कि वह वास्तव में एक बार और हमेशा के लिए यहां से चला गया था। सेड ने बार-बार लिखा कि उन दोस्तों का नुकसान सहना उनके लिए कितना कठिन था, जो कम और कम पास रहते थे। लेकिन उसके लिए इस नुकसान को सहन करना जितना कठिन था, उतना ही दृढ़ता से वह उनसे स्वर्ग में मिलने में विश्वास करता था और उतनी ही दृढ़ता से वह इसके लिए प्रयास करता था।

येवकुरोव पर हत्या के प्रयास के ठीक एक महीने बाद, 26 जुलाई 2009 को, प्रदर्शन शुरू होने से पहले कॉन्सर्ट हॉल के प्रवेश द्वार पर ग्रोज़्नी में थिएटर स्क्वायर पर एक विस्फोट हुआ। चार उच्च पदस्थ पुलिस अधिकारियों सहित छह लोग मारे गए। विस्फोट के तुरंत बाद, रमज़ान कादिरोव, जो इस प्रदर्शन में आने वाले थे, लेकिन देर हो चुकी थी, ने पूरे देश में सईद बुरात्स्की का महिमामंडन किया, उन्हें आतंकवादी हमले का मुख्य आयोजक बताया और उनकी तलाश की घोषणा की। 30 जुलाई को चेचेन पुलिस ने कार में सवार एक संदिग्ध एशियाई व्यक्ति की गोली मारकर हत्या कर दी. हालाँकि, वह सईद बुरात्स्की नहीं, बल्कि याकुटिया का एक पुलिसकर्मी निकला। उनके साथ टूमेन के उनके सहयोगी की भी मृत्यु हो गई।

कुछ सप्ताह बाद, 17 अगस्त की सुबह, विस्फोटकों से भरी एक GAZelle ने नज़रान शहर के आंतरिक मामलों के विभाग के द्वार को टक्कर मार दी। इस तरह काकेशस में सबसे बड़े आतंकवादी हमलों में से एक हुआ, जिसके परिणामस्वरूप, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 25 लोग मारे गए और 136 घायल हो गए। इसके तुरंत बाद इंटरनेट पर एक वीडियो सामने आया, जिससे पता चला कि आतंकी हमले का साजिशकर्ता सईद बुरात्स्की था. कई लोग पहले से ही उसे आत्मघाती हमलावर मानते थे, लेकिन कुछ समय बाद एक वीडियो खंडन सामने आया, जिसमें सईद ने कहा कि त्रुटि अनुचित स्थापना के कारण हुई, और GAZelle के अंदर एक और व्यक्ति था। उनके अनुसार, उन्होंने केवल आतंकवादी हमले की तैयारी में भाग लिया और विस्फोटकों से एक बैरल सुसज्जित किया।

उनके कुछ नफरत करने वाले इस बात से नाराज़ थे, इस बात से नाराज थे कि आतंकवादी अभी भी जीवित था, उनके कुछ पूर्व प्रशंसक अपने नायक से निराश थे। उसी समय मौत उनके पास से गुजर गयी. लेकिन बहुत लम्बे समय के लिए नहीं। उत्तरी काकेशस में, जो लोग जिहाद का रास्ता अपनाते हैं वे आमतौर पर लंबे समय तक जीवित नहीं रहते हैं। 2 मार्च 2010 की सुबह, विशेष बलों ने एकाज़ेवो के इंगुश गांव को अवरुद्ध कर दिया। 15 लोगों को गिरफ्तार किया गया, जिनमें प्रभावशाली भी थे स्थानीय निवासीऔर पुलिसकर्मी. फिर कई घरों पर हमला शुरू हो गया. विशेष अभियान के दौरान, सड़क पर और घरों में 8 लोग मारे गए, और 1 को संघीय बलों ने मार डाला। मृतकों में से एक की पहचान सईद ब्यूरैटस्की के रूप में की गई। उनके बगल में, प्रेस रिपोर्टों के अनुसार, उन्हें अंतिम उपदेश के वीडियो वाला एक मोबाइल फोन और एक लैपटॉप मिला। ख़ुफ़िया सेवाओं ने एक सफल ऑपरेशन की सूचना दी। सईद को हाल के समय के लगभग सभी बड़े आतंकवादी हमलों का श्रेय दिया गया, जिसमें नेवस्की एक्सप्रेस पर बमबारी भी शामिल थी। हमेशा की तरह अखबारों में उनकी गतिविधियों का एकतरफा आकलन या उनके खिलाफ दुर्भावनापूर्ण श्राप छपने लगे। कहा, बेशक, एक आतंकवादी है, और मैं उसका सफाया नहीं करने जा रहा हूं। लेकिन ये इतना आसान नहीं है. किसी भी देश में - चाहे वह फ़िलिस्तीन हो, इराक़ हो, अफ़ग़ानिस्तान हो या चेचन्या - कहीं से भी जिहाद नहीं उठता। जिहाद सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक और सांस्कृतिक समस्याओं की जटिल उलझन का परिणाम है। और आतंकवादियों को मारने से इसका समाधान नहीं होगा.

और सईद, जिनकी ईमानदारी पर उनके कई दुश्मनों को भी संदेह नहीं था, कट्टरपंथियों के लिए एक शहीद बन गए जो विश्वास के लिए मर गए। उनके लिए, उनकी प्रसिद्धि वर्षों में और मजबूत होती जाएगी। हमें बस "सच्चाई और झूठ के नायक" श्रृंखला से उनके नोट्स को दोबारा पढ़ना है, ये कहानियाँ उनके परिचित शहीदों के जीवन से हैं। हमेशा के लिए ख़त्म हो रहे चेहरों, घटनाओं और स्थानों का एक बहुरूपदर्शक चमकता है। इंटरनेट पर प्रकाशित ये डायरियाँ मुजाहिदीन के जीवन को अंदर से दर्शाने वाला एकमात्र पर्याप्त स्रोत हैं। कहा, जंगल में रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहासकार और लेखक में निस्संदेह साहित्यिक प्रतिभा थी, जो उदाहरण के लिए, इस अंश के लायक है: “वास्तव में, मुझे हमेशा वहां चलने में दिलचस्पी रही है जहां आपको अल्लाह के योद्धाओं के पुराने निशान मिलते हैं। एक बार हारुन और मैं अर्ष्टमी के पास मिले पुराना डेटाबेसनष्ट किए गए डगआउट और पुराने बर्तनों के साथ मुजाहिदीन। हम अपने साथ कुछ उपयुक्त व्यंजन ले गए, लेकिन हारून को भी इस आधार के बारे में कुछ भी याद नहीं आया। अतीत के मुजाहिदीन का यह पुरातात्विक स्मारक मेरी स्मृति में इस तरह बस गया कि मैं हर किसी से इसके बारे में पूछने लगा। और एक लंबी खोज के बाद, अल्लाह ने मुझे किसी ऐसे व्यक्ति को खोजने का अवसर दिया जो उसे याद रखता हो। यह आदमी हमारे प्रोफेसर, अब्दुल्ला अज़्ज़म (फिलिस्तीनी धर्मशास्त्री का नाम) निकला। अगर।) - केवल उन्हें ही याद था कि उन्होंने कई साल पहले खमज़त गेलायेव के साथ मिलकर इस बेस की स्थापना की थी। प्रोफेसर ने अपना खोज इंजन चालू किया, लेकिन उन्हें अभी भी याद नहीं आया कि इस डेटाबेस की स्थापना करने वालों में उस समय उनके अलावा कौन जीवित था। और यदि अब्दुल्ला आज़म नहीं होते, जिन्होंने इस अड्डे की कहानी बताई, तो यह काकेशस में जिहाद के इतिहास में एक खाली स्थान बनकर रह गया होता। ये पुरातात्विक स्थल भी हैं आधुनिक इतिहास, जिसके बारे में बहुत कम लोगों को याद भी है - लेकिन अतीत के मुजाहिदीन के उन स्मारकों के बारे में क्या जो पहले से ही घास से भरे हुए हैं? मुझे अतीत की एब्रेक्स की प्राचीन गुफाओं के बारे में याद है, जो हमें बामुट के पास नुखकोर्ट के शीर्ष पर मिली थीं। मैं इस बात से आश्चर्यचकित था कि उन्हें बलुआ पत्थर से कैसे उकेरा गया था - अर्धवृत्त में कई स्तरों पर 40 से अधिक छोटी गुफाएँ स्थित थीं। वे संकीर्ण गलियारों द्वारा एक दूसरे से जुड़े हुए थे, जिसके माध्यम से उन्हें केवल अंधेरे में रेंगना पड़ता था। बाहर से ये गुफाएं बंद हैं भेदक आँखेंघनी झाड़ियाँ, लेकिन प्रत्येक निकास से ग्रोज़नी के उपनगर अलखान-काला तक का दृश्य दिखाई देता है। मैंने फ़ार्टांग पर अब्रेक्स की प्राचीन गुफाएँ भी देखीं, जहाँ घोड़ों के लिए त्रिकोणीय प्रवेश द्वार वाली गुफाएँ चट्टानों में खुदी हुई थीं; लेकिन अब ऐसा कोई नहीं बचा जो यह बता सके कि इन गुफाओं को किसने बनाया और किसने इनका इस्तेमाल जिहाद के लिए किया। यहां-वहां हमारे भाइयों को पुराने राइफल के खोल मिले जिनके नंबर और पदनाम हमारे लिए अज्ञात थे। कई गुफाओं में आप अभी भी अतीत के मुजाहिदीन की बची हुई कलाकृतियाँ पा सकते हैं - गोले के खोल, कपड़े के टुकड़े और भी बहुत कुछ, लेकिन ये सभी वस्तुएँ मूक हैं। वे उन मुजाहिदीनों के बारे में कभी बात नहीं करेंगे जो इस क्षेत्र में रहते थे, उन लोगों के बारे में जो उन कठिन वर्षों में शहीद हो गए, और भी बहुत कुछ। ऐसा तब है जब हम केवल अतीत के मुजाहिदीन की विरासत के बारे में बात करते हैं - और गांवों और प्राचीन बस्तियों के उन खंडहरों के बारे में जो अपनी सबसे गहरी गुफाओं के साथ मायलखिस्ट, यलखोर-मोखक और उरुस-मार्टन क्षेत्र के ऊंचे इलाकों में बने हुए हैं... और अब मैं यह सोचना जारी रखता हूं कि काकेशस में जिहाद के कई वर्ष बीत जाएंगे, और पीढ़ियां एक-दूसरे की जगह ले लेंगी; और मुजाहिदीन की प्रत्येक नई धारा, जब वे अतीत के योद्धाओं के पुरातात्विक स्मारकों को देखते हैं, तो अब यह याद नहीं रख पाएंगे कि ये डगआउट और पायलट किसके थे। अल्लाह मुजाहिदीन को उसकी अमरता प्रदान करता है, लेकिन हम, धर्मनिरपेक्ष लोग, किसी और चीज़ में अमरता देखते हैं। बूरीट के वही सईद, जिन्होंने लोगों को मौत के घाट उतार दिया, उन्हें शाहदा के लिए आशीर्वाद दिया, अपने नोट्स के साथ उनके सांसारिक जीवन को बढ़ाया। अब ये डायरियाँ उनके लिए एक साहित्यिक स्मारक बनी रहेंगी।