अनुमान एक तार्किक संक्रिया है, जिसके परिणामस्वरूप, एक या अधिक स्वीकृत कथनों (परिसरों) से एक नया कथन प्राप्त होता है - एक निष्कर्ष (परिणाम)।

यह इस पर निर्भर करता है कि परिसर और निष्कर्ष के बीच कोई संबंध है या नहीं तार्किक परिणाम, दो प्रकार के अनुमानों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

निगमनात्मक तर्क में यह संबंध एक तार्किक नियम पर आधारित होता है, जिसके कारण निष्कर्ष स्वीकृत परिसर से तार्किक आवश्यकता के साथ निकलता है।जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विशेष फ़ीचरऐसा निष्कर्ष यह है कि यह हमेशा सच्चे परिसर से सच्चे निष्कर्ष की ओर ले जाता है।

निगमनात्मक अनुमानों में, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित अनुमान शामिल हैं:

यदि कोई दी गई संख्या 6 से विभाज्य है, तो वह 3 से भी विभाज्य है।

यह संख्या 6 से विभाज्य है.

यह संख्या 3 से विभाज्य है.

यदि हीलियम एक धातु है, तो यह विद्युत सुचालक है।

हीलियम विद्युत सुचालक नहीं है।

हीलियम कोई धातु नहीं है.

परिसर को निष्कर्ष से अलग करने वाली रेखा "इसलिए" शब्द को प्रतिस्थापित करती है।

आगमनात्मक अनुमान में, परिसर और निष्कर्ष के बीच संबंध तर्क के नियम पर आधारित नहीं है, बल्कि कुछ तथ्यात्मक या मनोवैज्ञानिक आधारों पर आधारित है जो पूरी तरह से औपचारिक प्रकृति के नहीं हैं।ऐसे अनुमान में, निष्कर्ष परिसर से तार्किक रूप से अनुसरण नहीं करता है और इसमें ऐसी जानकारी शामिल हो सकती है जो उनमें निहित नहीं है। इसलिए परिसर की विश्वसनीयता का मतलब उनसे आगमनात्मक रूप से प्राप्त कथन की विश्वसनीयता नहीं है। प्रेरण केवल संभावित या प्रशंसनीय निष्कर्ष उत्पन्न करता है जिसके लिए आगे सत्यापन की आवश्यकता होती है।

प्रेरण के उदाहरणों में तर्क शामिल है:

अर्जेंटीना एक गणतंत्र है; ब्राज़ील एक गणतंत्र है; वेनेज़ुएला एक गणतंत्र है;

इक्वाडोर एक गणतंत्र है.

अर्जेंटीना, ब्राज़ील, वेनेजुएला, इक्वाडोर लैटिन अमेरिकी राज्य हैं।

सभी लैटिन अमेरिकी राज्य गणतंत्र हैं।

इटली एक गणतंत्र है; पुर्तगाल एक गणतंत्र है; फिनलैंड एक गणतंत्र है;

फ्रांस एक गणतंत्र है.

इटली, पुर्तगाल, फ़िनलैंड, फ़्रांस पश्चिमी यूरोपीय देश हैं।

सभी पश्चिमी यूरोपीय देश गणतंत्र हैं।

प्रेरण मौजूदा सत्य से नया सत्य प्राप्त करने की पूर्ण गारंटी प्रदान नहीं करता है। हम जिस अधिकतम के बारे में बात कर सकते हैं वह निश्चित है संभाव्यता की डिग्रीअनुमानित कथन. इस प्रकार, पहले और दूसरे दोनों आगमनात्मक अनुमानों का परिसर सत्य है, लेकिन पहले का निष्कर्ष सत्य है, और दूसरे का निष्कर्ष गलत है। दरअसल, सभी लैटिन अमेरिकी राज्य गणतंत्र हैं; लेकिन पश्चिमी यूरोपीय देशों में न केवल गणतंत्र हैं, बल्कि राजतंत्र भी हैं, उदाहरण के लिए, इंग्लैंड, बेल्जियम और स्पेन।

विशेष रूप से विशिष्ट कटौतियाँ तार्किक परिवर्तन हैं सामान्य ज्ञान से विशेष तक. सभी मामलों में जब किसी घटना पर पहले से ज्ञात सामान्य सिद्धांत के आधार पर विचार करना और इस घटना के संबंध में आवश्यक निष्कर्ष निकालना आवश्यक होता है, तो हम कटौती के रूप में निष्कर्ष निकालते हैं (सभी कवि लेखक हैं; लेर्मोंटोव एक कवि हैं; इसलिए, लेर्मोंटोव एक लेखक हैं)

कुछ वस्तुओं के बारे में ज्ञान से लेकर एक निश्चित वर्ग की सभी वस्तुओं के बारे में सामान्य ज्ञान तक ले जाने वाले तर्क विशिष्ट प्रेरण हैं, क्योंकि हमेशा संभावना रहती है कि सामान्यीकरण जल्दबाजी और निराधार हो जाएगा (प्लेटो एक दार्शनिक है; अरस्तू एक दार्शनिक है; वह) इसका मतलब है कि सभी लोग दार्शनिक हैं)।

साथ ही, कोई भी सामान्य से विशेष में संक्रमण के साथ कटौती की पहचान नहीं कर सकता है, और विशेष से सामान्य में संक्रमण के साथ प्रेरण की पहचान नहीं कर सकता है। कटौती एक सत्य से दूसरे सत्य की ओर एक तार्किक संक्रमण है, प्रेरण विश्वसनीय ज्ञान से संभावित की ओर एक संक्रमण है। आगमनात्मक अनुमानों में न केवल सामान्यीकरण शामिल हैं, बल्कि समानताएं या उपमाएं, घटना के कारणों के बारे में निष्कर्ष आदि भी शामिल हैं।

कथनों को सही ठहराने में कटौती विशेष भूमिका निभाती है। यदि विचाराधीन प्रावधान तार्किक रूप से पहले से स्थापित प्रावधानों का अनुसरण करता है, तो यह बाद वाले के समान ही उचित और स्वीकार्य है। यह बयानों को सही ठहराने का एक सख्त तार्किक तरीका है, जिसमें शुद्ध तर्क का उपयोग किया जाता है और इसके लिए अवलोकन, अंतर्ज्ञान आदि का सहारा लेने की आवश्यकता नहीं होती है।

हालांकि, औचित्य की प्रक्रिया में कटौती के महत्व पर जोर देते हुए, किसी को इसे प्रेरण से अलग नहीं करना चाहिए या बाद वाले को कम नहीं आंकना चाहिए। निस्संदेह, वैज्ञानिक कानूनों सहित लगभग सभी सामान्य सिद्धांत, आगमनात्मक सामान्यीकरण का परिणाम हैं। इस अर्थ में, प्रेरण हमारे ज्ञान का आधार है। अपने आप में, यह इसकी सत्यता और वैधता की गारंटी नहीं देता है। लेकिन यह धारणाओं को जन्म देता है, उन्हें अनुभव से जोड़ता है और इस तरह उन्हें एक निश्चित सत्यता, कमोबेश उच्च स्तर की संभाव्यता प्रदान करता है। अनुभव मानव ज्ञान का स्रोत और आधार है। अनुभव में जो समझा गया है उससे शुरू होकर प्रेरण, इसके सामान्यीकरण और व्यवस्थितकरण का एक आवश्यक साधन है।

कटौती उन निष्कर्षों की व्युत्पत्ति है जो स्वीकृत परिसर के समान ही मान्य होते हैं।

सामान्य तर्क में, कटौती केवल दुर्लभ मामलों में ही पूर्ण और विस्तारित रूप में प्रकट होती है। अक्सर, हम उपयोग किए गए सभी पार्सल को नहीं, बल्कि उनमें से केवल कुछ को ही दर्शाते हैं। सामान्य कथन जिन्हें सर्वविदित माना जा सकता है, आमतौर पर छोड़ दिए जाते हैं। स्वीकृत परिसर से निकलने वाले निष्कर्ष हमेशा स्पष्ट रूप से तैयार नहीं किए जाते हैं। आरंभिक और व्युत्पन्न कथनों के बीच मौजूद बहुत तार्किक संबंध केवल कभी-कभी "इसलिए" और "साधन" जैसे शब्दों द्वारा चिह्नित किया जाता है।

अक्सर कटौती इतनी संक्षिप्त होती है कि कोई इसके बारे में केवल अनुमान ही लगा सकता है। सभी आवश्यक तत्वों और उनके कनेक्शनों को दर्शाते हुए, इसे पूर्ण रूप में पुनर्स्थापित करना कठिन हो सकता है।

कुछ भी छोड़े या छोटा किए बिना निगमनात्मक तर्क करना बोझिल है। एक व्यक्ति जो अपने निष्कर्षों के लिए सभी आधारों को इंगित करता है, वह किसी प्रकार के पेडेंट का आभास देता है। और साथ ही, जब भी किए गए निष्कर्ष की वैधता के बारे में संदेह उत्पन्न होता है, तो किसी को तर्क की शुरुआत में वापस लौटना चाहिए और इसे यथासंभव पूर्ण रूप में पुन: पेश करना चाहिए। इसके बिना किसी गलती का पता लगाना मुश्किल या असंभव भी है।

कई साहित्यिक आलोचकों का मानना ​​है कि शर्लक होम्स को एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में मेडिसिन के प्रोफेसर जोसेफ बेल से ए. कॉनन डॉयल द्वारा "नकल" किया गया था। बाद वाले को एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक के रूप में जाना जाता था, जिनके पास अवलोकन की दुर्लभ शक्ति और कटौती की विधि का उत्कृष्ट अधिकार था। उनके छात्रों में प्रसिद्ध जासूस की छवि का भावी निर्माता भी था।

एक दिन, कॉनन डॉयल अपनी आत्मकथा में कहते हैं, एक मरीज़ क्लिनिक में आया, और बेल ने उससे पूछा:

क्या आपने सेना में सेवा की है?

जी श्रीमान! - मरीज ने सावधान होकर खड़े होकर जवाब दिया।

एक पहाड़ी राइफल रेजिमेंट में?

यह सही है, मिस्टर डॉक्टर!

हाल ही में सेवानिवृत्त हुए?

जी श्रीमान!

क्या आप हवलदार थे?

जी श्रीमान! - मरीज ने साहसपूर्वक उत्तर दिया।

क्या आप बारबाडोस गए हैं?

यह सही है, मिस्टर डॉक्टर!

इस संवाद में उपस्थित छात्र आश्चर्य से प्रोफेसर की ओर देखने लगे। बेल ने बताया कि उनके निष्कर्ष कितने सरल और तार्किक थे।

इस आदमी ने, कार्यालय में प्रवेश करते समय विनम्रता और शिष्टाचार दिखाया, फिर भी अपनी टोपी नहीं उतारी। सेना की आदत भारी पड़ी. यदि रोगी को काफी समय से सेवानिवृत्त किया गया होता, तो वह बहुत पहले ही सभ्य शिष्टाचार सीख चुका होता। उनकी मुद्रा दबंग है, उनकी राष्ट्रीयता स्पष्ट रूप से स्कॉटिश है, और यह इंगित करता है कि वह एक कमांडर थे। जहां तक ​​बारबाडोस में रहने की बात है, तो आगंतुक एलिफेंटियासिस (हाथीपांव) से बीमार है - ऐसी बीमारी उन स्थानों के निवासियों में आम है।

यहाँ निगमनात्मक तर्क अत्यंत संक्षिप्त है। विशेष रूप से, सभी सामान्य कथन छोड़ दिए गए हैं, जिनके बिना कटौती असंभव होगी।

"सही तर्क (अनुमान)" की पहले शुरू की गई अवधारणा केवल निगमनात्मक तर्क को संदर्भित करती है। केवल यह सही या गलत हो सकता है। आगमनात्मक तर्क में, निष्कर्ष तर्कसंगत रूप से स्वीकृत परिसर से संबंधित नहीं है। चूँकि "शुद्धता" परिसर और निष्कर्ष के बीच तार्किक संबंध की एक विशेषता है, और यह संबंध आगमनात्मक तर्क द्वारा नहीं माना जाता है, ऐसा निष्कर्ष न तो सही हो सकता है और न ही गलत। कभी-कभी, इस आधार पर, आगमनात्मक तर्क को अनुमानों की संख्या में बिल्कुल भी शामिल नहीं किया जाता है।

आगमन और निगमन अनुमान के परस्पर संबंधित, पूरक तरीके हैं। एक संपूर्ण घटित होता है जिसमें कई निष्कर्षों पर आधारित निर्णयों से एक नया कथन जन्म लेता है। इन विधियों का उद्देश्य पहले से मौजूद सत्य से नया सत्य प्राप्त करना है। आइए जानें कि यह क्या है और कटौती और प्रेरण के उदाहरण दें। लेख इन सवालों का विस्तार से जवाब देगा।

कटौती

लैटिन से अनुवादित (डिडक्टियो) इसका अर्थ है "कटौती"। कटौती सामान्य से विशेष का तार्किक निष्कर्ष है। तर्क की यह पंक्ति हमेशा एक सच्चे निष्कर्ष की ओर ले जाती है। इस पद्धति का उपयोग उन मामलों में किया जाता है जहां आम तौर पर ज्ञात सत्य से किसी घटना के बारे में आवश्यक निष्कर्ष निकालना आवश्यक होता है। उदाहरण के लिए, धातुएँ ऊष्मा-संचालन करने वाले पदार्थ हैं, सोना एक धातु है, हम निष्कर्ष निकालते हैं: सोना एक ऊष्मा-संचालन तत्व है।

डेसकार्टेस को इस विचार का संस्थापक माना जाता है। उन्होंने तर्क दिया कि कटौती का प्रारंभिक बिंदु बौद्धिक अंतर्ज्ञान से शुरू होता है। उनकी पद्धति में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. केवल वही सत्य मानना ​​जो अधिकतम स्पष्टता के साथ ज्ञात हो। मन में किसी भी प्रकार का संदेह नहीं रखना चाहिए अर्थात अकाट्य तथ्यों के आधार पर ही निर्णय करना चाहिए।
2. अध्ययनाधीन घटना को यथासंभव सरल भागों में विभाजित करें ताकि उन्हें आसानी से दूर किया जा सके।
3. धीरे-धीरे सरल से अधिक जटिल की ओर बढ़ें।
4. समग्र चित्र को बिना किसी चूक के विस्तार से संकलित करें।

डेसकार्टेस का मानना ​​था कि इस तरह के एल्गोरिदम की मदद से शोधकर्ता सही उत्तर ढूंढने में सक्षम होगा।

अंतर्ज्ञान, तर्क और निगमन के अलावा किसी भी ज्ञान को समझना असंभव है। डेसकार्टेस

प्रेरण

लैटिन (इंडक्टियो) से अनुवादित इसका अर्थ है "मार्गदर्शन"। प्रेरण विशेष निर्णयों से सामान्य का तार्किक निष्कर्ष है। कटौती के विपरीत, तर्क एक संभावित निष्कर्ष की ओर ले जाता है, ऐसा इसलिए क्योंकि कई आधार सामान्यीकृत होते हैं, और अक्सर जल्दबाजी में निष्कर्ष निकाले जाते हैं। उदाहरण के लिए, सोना, जैसे तांबा, चाँदी, सीसा - ठोस. इसका मतलब यह है कि सभी धातुएँ हैं एसएनएफ. यह निष्कर्ष सही नहीं है, क्योंकि यह निष्कर्ष जल्दबाजी में दिया गया था, क्योंकि पारा जैसी एक धातु है, और यह एक तरल है। कटौती और प्रेरण का एक उदाहरण: पहले मामले में, निष्कर्ष सच निकला। और दूसरे में - संभावित.

आर्थिक क्षेत्र

अर्थशास्त्र में कटौती और प्रेरण, अवलोकन, प्रयोग, मॉडलिंग, वैज्ञानिक अमूर्तता की विधि, विश्लेषण और संश्लेषण जैसी अनुसंधान विधियां हैं। प्रणालीगत दृष्टिकोण, ऐतिहासिक और भौगोलिक विधि। आगमनात्मक विधि का उपयोग करते समय, अनुसंधान की शुरुआत अवलोकन से होती है आर्थिक घटनाएँ, तथ्य एकत्रित किये जाते हैं, फिर उनके आधार पर सामान्यीकरण किया जाता है। निगमनात्मक विधि को लागू करते समय इसे तैयार किया जाता है आर्थिक सिद्धांत, फिर उसके आधार पर परिकल्पनाओं का परीक्षण किया जाता है। यानी सिद्धांत से तथ्य तक, शोध सामान्य से विशिष्ट की ओर जाता है।

आइए हम अर्थशास्त्र में कटौती और प्रेरण के उदाहरण दें। रोटी, मांस, अनाज और अन्य वस्तुओं की कीमत में वृद्धि हमें यह निष्कर्ष निकालने पर मजबूर करती है कि हमारे देश में कीमतें बढ़ रही हैं। यह प्रेरण है. जीवन यापन की लागत में वृद्धि की सूचना आपको यह सोचने पर मजबूर करती है कि गैस, बिजली आदि की कीमतें। सार्वजनिक सुविधायेऔर उपभोक्ता सामान। यह कटौती है.

मनोविज्ञान का क्षेत्र

पहली बार, मनोविज्ञान की जिस घटना पर हम विचार कर रहे हैं, उसका उल्लेख एक अंग्रेजी विचारक ने अपने कार्यों में किया था। उनकी योग्यता तर्कसंगत और अनुभवजन्य ज्ञान का एकीकरण थी। हॉब्स ने इस बात पर जोर दिया कि केवल एक ही सत्य हो सकता है, जिसे अनुभव और तर्क के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। उनकी राय में, ज्ञान सामान्यीकरण की दिशा में पहले कदम के रूप में संवेदनशीलता से शुरू होता है। घटना के सामान्य गुण प्रेरण का उपयोग करके स्थापित किए जाते हैं। क्रियाओं को जानकर आप कारण का पता लगा सकते हैं। सभी कारणों को स्पष्ट करने के बाद, हमें विपरीत मार्ग, कटौती की आवश्यकता है, जो नई और विभिन्न क्रियाओं और घटनाओं को समझना संभव बनाता है। और हॉब्स के अनुसार मनोविज्ञान में कटौती से पता चलता है कि ये एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के विनिमेय चरण हैं, जो एक दूसरे से गुजरते हैं।

तर्क का क्षेत्र

शर्लक होम्स जैसे चरित्र के कारण हम दो प्रकारों से परिचित हैं। आर्थर कॉनन डॉयल ने पूरी दुनिया को निगमनात्मक पद्धति से परिचित कराया। शर्लक ने अपराध की सामान्य तस्वीर के साथ अवलोकन शुरू किया और विशिष्ट की ओर ले गया, अर्थात, उन्होंने प्रत्येक संदिग्ध, प्रत्येक विवरण, उद्देश्यों और शारीरिक क्षमताओं का अध्ययन किया, और तार्किक निष्कर्षों का उपयोग करते हुए, अपराधी का पता लगाया, लौह-पहने साक्ष्य के साथ बहस की। .

तर्क में कटौती और प्रेरण सरल हैं, बिना ध्यान दिए, हम इसे रोजमर्रा की जिंदगी में हर दिन उपयोग करते हैं। हम अक्सर तुरंत प्रतिक्रिया करते हैं, तुरंत गलत निष्कर्ष पर पहुंच जाते हैं। कटौती लंबी सोच है. इसे विकसित करने के लिए आपको अपने मस्तिष्क को लगातार चुनौती देने की आवश्यकता है। ऐसा करने के लिए, आप किसी भी क्षेत्र की समस्याओं को हल कर सकते हैं, गणित, भौतिकी, ज्यामिति, यहां तक ​​कि पहेलियाँ और क्रॉसवर्ड भी सोच विकसित करने में मदद करेंगे। किताबें, संदर्भ पुस्तकें, फिल्में, यात्रा - वह सब कुछ जो गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में किसी के क्षितिज को व्यापक बनाता है, अमूल्य सहायता प्रदान करेगा। अवलोकन आपको सही तार्किक निष्कर्ष पर पहुंचने में मदद करेगा। प्रत्येक, यहां तक ​​कि सबसे महत्वहीन विवरण भी एक बड़ी तस्वीर का हिस्सा बन सकता है।

आइए तर्क में कटौती और प्रेरण का एक उदाहरण दें। आप लगभग 40 वर्ष की एक महिला को देखते हैं, उसके हाथ में एक हैंडबैग है जिसमें बड़ी संख्या में नोटबुक होने के कारण उसकी ज़िप खुली हुई है। उसने शालीन कपड़े पहने हैं, बिना तामझाम या तामझाम के, उसके हाथ पर एक पतली घड़ी और एक सफेद चाक का निशान है। आप यह निष्कर्ष निकालेंगे कि संभवतः वह एक शिक्षिका के रूप में काम करती है।

शिक्षाशास्त्र का क्षेत्र

स्कूली शिक्षा में अक्सर आगमन और निगमन की विधि का उपयोग किया जाता है। शिक्षकों के लिए पद्धति संबंधी साहित्य को आगमनात्मक रूप से व्यवस्थित किया जाता है। इस प्रकार की सोच तकनीकी उपकरणों के अध्ययन और व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए व्यापक रूप से लागू होती है। और निगमनात्मक विधि का उपयोग करके इसका वर्णन करना आसान है एक बड़ी संख्या कीतथ्य, उनके सामान्य सिद्धांतों या गुणों की व्याख्या करना। शिक्षाशास्त्र में कटौती और प्रेरण के उदाहरण किसी भी पाठ में देखे जा सकते हैं। अक्सर भौतिकी या गणित में, शिक्षक एक सूत्र देता है, और फिर पाठ के दौरान छात्र इस मामले में फिट होने वाली समस्याओं को हल करते हैं।

गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में, प्रेरण और निगमन की विधियाँ हमेशा उपयोगी होती हैं। और ऐसा करने के लिए आपको सुपर जासूस या वैज्ञानिक क्षेत्र में प्रतिभाशाली होने की आवश्यकता नहीं है। अपनी सोच को कसरत दें, अपने मस्तिष्क का विकास करें, अपनी याददाश्त को प्रशिक्षित करें, और भविष्य में भी जटिल कार्यसहज स्तर पर निर्णय लिया जाएगा.

वस्तुनिष्ठ तर्क, किसी वस्तु के विकास के इतिहास और इस वस्तु के संज्ञान के तरीकों - तार्किक और ऐतिहासिक - के बीच अंतर करना आवश्यक है।

वस्तुनिष्ठ-तार्किक एक सामान्य रेखा है, किसी वस्तु के विकास का एक पैटर्न, उदाहरण के लिए, एक सामाजिक गठन से समाज का विकास कोएक और।

उद्देश्य-ऐतिहासिक अपने विशेष और व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों की सभी अनंत विविधता में दिए गए पैटर्न की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति है। उदाहरण के लिए, समाज के संबंध में, यह है सत्य घटनासभी देश और लोग अपनी अनूठी व्यक्तिगत नियति के साथ।

वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया के इन दोनों पक्षों से अनुभूति की दो विधियाँ अपनाई जाती हैं - ऐतिहासिक और तार्किक।

किसी भी घटना को उसके उद्भव, विकास और मृत्यु अर्थात मृत्यु से ही सही ढंग से जाना जा सकता है। उसके में ऐतिहासिक विकास. किसी वस्तु को जानने का अर्थ है उसकी उत्पत्ति और विकास के इतिहास को प्रतिबिंबित करना।विकास के उस पथ को समझे बिना परिणाम को समझना असंभव है जिसके कारण यह परिणाम आया। इतिहास अक्सर छलांग और टेढ़े-मेढ़े रूप में चलता है, और यदि आप हर जगह इसका अनुसरण करते हैं, तो आपको न केवल कम महत्व की बहुत सारी सामग्री को ध्यान में रखना होगा, बल्कि अक्सर आपके विचार की प्रक्रिया भी बाधित होगी। अतः अनुसंधान की तार्किक पद्धति आवश्यक है।

तार्किक ऐतिहासिक का एक सामान्यीकृत प्रतिबिंब है, वास्तविकता को उसके प्राकृतिक विकास में प्रतिबिंबित करता है, और इस विकास की आवश्यकता को समझाता है। समग्र रूप से तार्किक ऐतिहासिक के साथ मेल खाता है: यह ऐतिहासिक है, दुर्घटनाओं से मुक्त है और इसके आवश्यक कानूनों में लिया गया है।

तार्किक से उनका तात्पर्य अक्सर किसी वस्तु की एक निश्चित अवस्था को उसके विकास से अमूर्त रूप में एक निश्चित अवधि में जानने की एक विधि से होता है। यह वस्तु की प्रकृति और अध्ययन के उद्देश्यों पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, ग्रहों की गति के नियमों की खोज के लिए आई. केप्लर को उनके इतिहास का अध्ययन करने की आवश्यकता नहीं थी।

अनुसंधान विधियों के रूप में, प्रेरण और कटौती को प्रतिष्ठित किया जाता है .

प्रेरण व्यक्तिगत तथ्यों से, कई विशिष्ट (कम सामान्य) कथनों से एक सामान्य प्रस्ताव निकालने की प्रक्रिया है।

आमतौर पर प्रेरण के दो मुख्य प्रकार होते हैं: पूर्ण और अपूर्ण। पूर्ण प्रेरण इस सेट के प्रत्येक तत्व पर विचार के आधार पर एक निश्चित सेट (वर्ग) की सभी वस्तुओं के बारे में किसी भी सामान्य निर्णय का निष्कर्ष है।

व्यवहार में, प्रेरण के रूपों का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है, जिसमें किसी दिए गए वर्ग की वस्तुओं के केवल एक हिस्से के ज्ञान के आधार पर एक वर्ग की सभी वस्तुओं के बारे में निष्कर्ष शामिल होता है। ऐसे निष्कर्षों को अपूर्ण प्रेरण के निष्कर्ष कहा जाता है। वे वास्तविकता के जितने करीब होते हैं, उतने ही गहरे, अधिक महत्वपूर्ण संबंध उजागर होते हैं। प्रायोगिक अनुसंधान पर आधारित और सैद्धांतिक सोच को शामिल करते हुए अधूरा प्रेरण, एक विश्वसनीय निष्कर्ष निकालने में सक्षम है। इसे वैज्ञानिक प्रेरण कहा जाता है। महान खोजें और वैज्ञानिक विचारों की छलांगें अंततः प्रेरण द्वारा बनाई जाती हैं - एक जोखिम भरा लेकिन महत्वपूर्ण रचनात्मक तरीका।

कटौती एक तर्क प्रक्रिया है जो सामान्य से विशेष, कम सामान्य की ओर जाती है। शब्द के विशेष अर्थ में, "कटौती" शब्द तर्क के नियमों के अनुसार तार्किक अनुमान की प्रक्रिया को दर्शाता है। आगमन के विपरीत, निगमनात्मक अनुमान विश्वसनीय ज्ञान प्रदान करते हैं, बशर्ते कि ऐसा अर्थ परिसर में निहित हो। में वैज्ञानिक अनुसंधानआगमनात्मक और निगमनात्मक सोच तकनीकें व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई हैं। प्रेरण मानव विचार को घटना के कारणों और सामान्य पैटर्न के बारे में परिकल्पना की ओर ले जाता है; कटौती किसी को सामान्य परिकल्पनाओं से अनुभवजन्य रूप से सत्यापन योग्य परिणाम प्राप्त करने की अनुमति देती है और इस तरह प्रयोगात्मक रूप से उन्हें प्रमाणित या खंडित करती है।

प्रयोग - एक वैज्ञानिक रूप से आयोजित प्रयोग, सटीक रूप से ध्यान में रखी गई स्थितियों में हमारे द्वारा उत्पन्न घटना का एक उद्देश्यपूर्ण अध्ययन, जब घटना में परिवर्तनों की प्रगति की निगरानी करना संभव होता है, तो विभिन्न उपकरणों और साधनों के पूरे परिसर की मदद से इसे सक्रिय रूप से प्रभावित करना संभव होता है। , और हर बार जब समान परिस्थितियाँ मौजूद हों और जब इसकी आवश्यकता हो तो इन घटनाओं को फिर से बनाएँ।

प्रयोग की संरचना में निम्नलिखित तत्वों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

ए) कोई भी प्रयोग एक निश्चित सैद्धांतिक अवधारणा पर आधारित होता है जो प्रयोगात्मक अनुसंधान के कार्यक्रम को निर्धारित करता है, साथ ही वस्तु का अध्ययन करने की शर्तें, प्रयोग के लिए विभिन्न उपकरण बनाने का सिद्धांत, रिकॉर्डिंग के तरीके, तुलना और प्राप्त के प्रतिनिधि वर्गीकरण को निर्धारित करता है। सामग्री;

बी) प्रयोग का एक अभिन्न तत्व अनुसंधान का उद्देश्य है, जो विभिन्न वस्तुनिष्ठ घटनाएं हो सकता है;

ग) प्रयोगों का एक अनिवार्य तत्व तकनीकी साधन और विभिन्न प्रकार के उपकरण हैं जिनकी सहायता से प्रयोग किए जाते हैं।

उस क्षेत्र के आधार पर जिसमें ज्ञान की वस्तु स्थित है, प्रयोगों को प्राकृतिक विज्ञान, सामाजिक आदि में विभाजित किया जाता है। प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक प्रयोग तार्किक रूप से समान रूपों में किए जाते हैं। दोनों मामलों में प्रयोग की शुरुआत अध्ययन के लिए आवश्यक वस्तु की स्थिति की तैयारी है। इसके बाद प्रयोग चरण आता है। इसके बाद पंजीकरण, डेटा का विवरण, तालिकाओं का संकलन, ग्राफ़ और प्रयोग परिणामों का प्रसंस्करण होता है।

विधियों का सामान्य, सामान्य वैज्ञानिक और विशेष विधियों में विभाजन आम तौर पर उस संरचना को दर्शाता है जो आज तक विकसित हुई है वैज्ञानिक ज्ञान, जिसमें दार्शनिक और विशेष वैज्ञानिक ज्ञान के साथ-साथ, सैद्धांतिक ज्ञान की एक विशाल परत होती है जो अपनी व्यापकता की डिग्री के संदर्भ में दर्शन के जितना करीब हो सके। इस अर्थ में, विधियों का यह वर्गीकरण कुछ हद तक दार्शनिक और सामान्य वैज्ञानिक ज्ञान की द्वंद्वात्मकता पर विचार करने से जुड़े कार्यों को पूरा करता है।

सूचीबद्ध सामान्य वैज्ञानिक विधियों का उपयोग ज्ञान के विभिन्न स्तरों पर एक साथ किया जा सकता है - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक पर.

तरीकों को अनुभवजन्य और सैद्धांतिक में अलग करने के लिए निर्णायक मानदंड अनुभव के प्रति दृष्टिकोण है। यदि विधियाँ अनुसंधान के भौतिक साधनों (उदाहरण के लिए, उपकरण) के उपयोग पर, अध्ययन के तहत वस्तु पर प्रभावों के कार्यान्वयन पर (उदाहरण के लिए, भौतिक विच्छेदन), किसी वस्तु या उसके भागों के कृत्रिम पुनरुत्पादन पर किसी अन्य सामग्री से ध्यान केंद्रित करती हैं। (उदाहरण के लिए, जब प्रत्यक्ष भौतिक प्रभाव किसी कारण से असंभव हो), तो ऐसी विधियों को बुलाया जा सकता है प्रयोगसिद्ध.

अतिरिक्त जानकारी:

अवलोकन वस्तुओं का एक उद्देश्यपूर्ण अध्ययन है, जो मुख्य रूप से इंद्रियों (संवेदनाओं, धारणाओं, विचारों) के डेटा पर आधारित है। अवलोकन के दौरान, हम न केवल ज्ञान की वस्तु के बाहरी पहलुओं के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं, बल्कि - अंतिम लक्ष्य के रूप में - इसके आवश्यक गुणों और संबंधों के बारे में भी ज्ञान प्राप्त करते हैं।

अवलोकन विभिन्न उपकरणों और तकनीकी उपकरणों (माइक्रोस्कोप, टेलीस्कोप, फोटो और फिल्म कैमरा, आदि) के साथ प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष हो सकता है। विज्ञान के विकास के साथ, अवलोकन अधिक जटिल और अप्रत्यक्ष हो गया है।

वैज्ञानिक अवलोकन के लिए बुनियादी आवश्यकताएँ:

- योजना की स्पष्टता;

- विधियों और तकनीकों की एक प्रणाली की उपलब्धता;

- निष्पक्षता, यानी बार-बार अवलोकन या अन्य तरीकों (उदाहरण के लिए, प्रयोग) का उपयोग करके नियंत्रण की संभावना।

अवलोकन को आमतौर पर प्रायोगिक प्रक्रिया के भाग के रूप में शामिल किया जाता है। अवलोकन में एक महत्वपूर्ण बिंदु इसके परिणामों की व्याख्या है - उपकरण रीडिंग को समझना, एक ऑसिलोस्कोप पर एक वक्र, एक इलेक्ट्रोकार्डियोग्राम, आदि।

अवलोकन का संज्ञानात्मक परिणाम एक विवरण है - रिकॉर्डिंग, प्राकृतिक और कृत्रिम भाषा का उपयोग करके, अध्ययन की जा रही वस्तु के बारे में प्रारंभिक जानकारी: आरेख, ग्राफ़, आरेख, टेबल, चित्र, आदि। अवलोकन का माप से गहरा संबंध है, जो माप की इकाई के रूप में ली गई किसी दी गई मात्रा का किसी अन्य सजातीय मात्रा से अनुपात ज्ञात करने की प्रक्रिया है। माप परिणाम को एक संख्या के रूप में व्यक्त किया जाता है।

सामाजिक विज्ञान और मानविकी में अवलोकन विशेष रूप से कठिन है, जहां इसके परिणाम काफी हद तक पर्यवेक्षक के व्यक्तित्व, उसके जीवन दृष्टिकोण और सिद्धांतों और अध्ययन किए जा रहे विषय के प्रति उसके रुचिपूर्ण दृष्टिकोण पर निर्भर करते हैं। समाजशास्त्र और सामाजिक मनोविज्ञान में, पर्यवेक्षक की स्थिति के आधार पर, सरल (सामान्य) अवलोकन, जब तथ्यों और घटनाओं को बाहर से दर्ज किया जाता है, और प्रतिभागी अवलोकन (प्रतिभागी अवलोकन) के बीच अंतर किया जाता है, जब शोधकर्ता को इसमें शामिल किया जाता है। निश्चित सामाजिक वातावरण, इसे अपनाता है और "अंदर से" घटनाओं का विश्लेषण करता है। मनोविज्ञान में आत्मनिरीक्षण (आत्मनिरीक्षण) का प्रयोग किया जाता है।

अवलोकन के दौरान, शोधकर्ता हमेशा एक निश्चित विचार, अवधारणा या परिकल्पना द्वारा निर्देशित होता है। वह केवल किसी भी तथ्य को दर्ज नहीं करता है, बल्कि जानबूझकर उन तथ्यों का चयन करता है जो या तो उसके विचारों की पुष्टि करते हैं या उनका खंडन करते हैं। इस मामले में, सबसे अधिक प्रतिनिधि का चयन करना बहुत महत्वपूर्ण है, अर्थात। अपने अंतर्संबंध में तथ्यों का सबसे प्रतिनिधि समूह। अवलोकन की व्याख्या भी हमेशा कुछ सैद्धांतिक सिद्धांतों का उपयोग करके की जाती है।

इन विधियों की मदद से, जानने वाला विषय एक निश्चित मात्रा में तथ्यों पर महारत हासिल करता है जो अध्ययन की जा रही वस्तु के व्यक्तिगत पहलुओं को दर्शाते हैं। अनुभवजन्य तरीकों के आधार पर स्थापित इन तथ्यों की एकता अभी तक वस्तु के सार की गहराई को व्यक्त नहीं करती है। इस सार को सैद्धांतिक स्तर पर, सैद्धांतिक तरीकों के आधार पर समझा जाता है।

दार्शनिक और विशेष, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक में विधियों का विभाजन, निश्चित रूप से, वर्गीकरण की समस्या को समाप्त नहीं करता है। विधियों को विभाजित करना संभव प्रतीत होता है तार्किक और अतार्किक. यह उचित है, यदि केवल इसलिए कि यह हमें किसी भी संज्ञानात्मक समस्या को हल करने में (जानबूझकर या अनजाने में) उपयोग की जाने वाली तार्किक विधियों के वर्ग पर अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से विचार करने की अनुमति देता है।

सभी तार्किक विधियों को विभाजित किया जा सकता है द्वंद्वात्मक और औपचारिक. पहला, सिद्धांतों, कानूनों और द्वंद्वात्मकता की श्रेणियों के आधार पर तैयार किया गया, शोधकर्ता को लक्ष्य के वास्तविक पक्ष की पहचान करने के तरीके की ओर उन्मुख करता है। दूसरे शब्दों में, एक निश्चित तरीके से द्वंद्वात्मक तरीकों का उपयोग विचार को यह प्रकट करने के लिए निर्देशित करता है कि ज्ञान की सामग्री के साथ क्या जुड़ा हुआ है। इसके विपरीत, दूसरी (औपचारिक तार्किक विधियाँ), शोधकर्ता को ज्ञान की प्रकृति और सामग्री की पहचान करने पर ध्यान केंद्रित नहीं करती हैं। वे, मानो, उन साधनों के लिए "जिम्मेदार" हैं जिनके द्वारा ज्ञान की सामग्री की ओर आंदोलन को शुद्ध औपचारिक तार्किक संचालन (अमूर्त, विश्लेषण और संश्लेषण, प्रेरण और कटौती, आदि) में शामिल किया गया है।

एक वैज्ञानिक सिद्धांत का निर्माण निम्नानुसार किया जाता है।

जिस घटना का अध्ययन किया जा रहा है वह विविधता की एकता के रूप में ठोस प्रतीत होती है। यह स्पष्ट है कि पहले चरण में विशिष्ट बातों को समझने में उचित स्पष्टता नहीं है। इसका मार्ग संपूर्ण के विश्लेषण, मानसिक या वास्तविक विभाजन से शुरू होता है। विश्लेषण शोधकर्ता को किसी भाग, संपत्ति, संबंध या संपूर्ण तत्व पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देता है। यह सफल है यदि यह संपूर्ण के संश्लेषण और पुनर्स्थापन की अनुमति देता है।

विश्लेषण को वर्गीकरण द्वारा पूरक किया जाता है; अध्ययन की जा रही घटनाओं की विशेषताओं को वर्गों में वितरित किया जाता है। वर्गीकरण अवधारणाओं का मार्ग है। तुलना किए बिना, घटनाओं में सादृश्य, समानताएं, समानताएं खोजे बिना वर्गीकरण असंभव है। इस दिशा में शोधकर्ता के प्रयास प्रेरण के लिए परिस्थितियाँ बनाते हैं , विशेष से लेकर कुछ सामान्य कथन तक के निष्कर्ष। वह सामान्य प्राप्ति की राह पर एक आवश्यक कड़ी है। लेकिन शोधकर्ता सामान्य उपलब्धि से संतुष्ट नहीं है। सामान्य को जानकर, शोधकर्ता विशेष की व्याख्या करना चाहता है। यदि यह विफल हो जाता है, तो विफलता इंगित करती है कि प्रेरण ऑपरेशन वास्तविक नहीं है। इससे पता चलता है कि प्रेरण को कटौती द्वारा सत्यापित किया जाता है। सफल कटौती से प्रयोगात्मक निर्भरताओं को रिकॉर्ड करना और विशेष में सामान्य को देखना अपेक्षाकृत आसान हो जाता है।

सामान्यीकरण सामान्य की पहचान से जुड़ा है, लेकिन अक्सर यह स्पष्ट नहीं होता है और एक प्रकार के वैज्ञानिक रहस्य के रूप में कार्य करता है, जिसके मुख्य रहस्य आदर्शीकरण के परिणामस्वरूप प्रकट होते हैं, अर्थात। अमूर्तता के अंतराल का पता लगाना।

अनुसंधान के सैद्धांतिक स्तर को समृद्ध करने में प्रत्येक नई सफलता सामग्री के संगठन और अधीनता संबंधों की पहचान के साथ होती है। वैज्ञानिक अवधारणाओं के बीच संबंध बनता है कानून. मुख्य कानूनों को अक्सर कहा जाता है सिद्धांतों. एक सिद्धांत केवल वैज्ञानिक अवधारणाओं और कानूनों की एक प्रणाली नहीं है, बल्कि उनके अधीनता और समन्वय की एक प्रणाली है।

तो, एक वैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माण में मुख्य क्षण विश्लेषण, प्रेरण, सामान्यीकरण, आदर्शीकरण और अधीनता और समन्वय कनेक्शन की स्थापना हैं। सूचीबद्ध परिचालनों को विकसित किया जा सकता है औपचारिकऔर गणितीकरण.

किसी संज्ञानात्मक लक्ष्य की ओर बढ़ने से विभिन्न परिणाम प्राप्त हो सकते हैं, जो विशिष्ट ज्ञान में व्यक्त होते हैं। ऐसे रूप हैं, उदाहरण के लिए, समस्या और विचार, परिकल्पना और सिद्धांत।

ज्ञान के रूपों के प्रकार.

तरीकों वैज्ञानिक ज्ञानन केवल एक-दूसरे से, बल्कि ज्ञान के रूपों से भी जुड़े हुए हैं।

संकटयह एक ऐसा प्रश्न है जिसका अध्ययन और समाधान करने की आवश्यकता है। समस्याओं को हल करने के लिए अत्यधिक मानसिक प्रयास की आवश्यकता होती है और यह वस्तु के बारे में मौजूदा ज्ञान के आमूल-चूल पुनर्गठन से जुड़ा होता है। ऐसी अनुमति का प्रारंभिक रूप एक विचार है।

विचार- सोच का एक रूप जिसमें सामान्य रूप से देखेंसबसे जरूरी चीज समझ में आ जाती है. विचार में निहित जानकारी समस्याओं की एक निश्चित श्रृंखला के सकारात्मक समाधान के लिए इतनी महत्वपूर्ण है कि इसमें तनाव शामिल है जो विशिष्टता और विकास को प्रोत्साहित करता है।

किसी समस्या को हल करना, जैसे किसी विचार को मूर्त रूप देना, एक परिकल्पना के निर्माण या एक सिद्धांत के निर्माण के परिणामस्वरूप हो सकता है।

परिकल्पना- किसी भी घटना के कारण के बारे में एक संभावित धारणा, जिसकी विश्वसनीयता है वर्तमान स्थितिउत्पादन और विज्ञान का परीक्षण और सिद्ध नहीं किया जा सकता है, लेकिन जो इसके बिना देखी गई इन घटनाओं की व्याख्या करता है। यहाँ तक कि गणित जैसा विज्ञान भी परिकल्पनाओं के बिना नहीं चल सकता।

व्यवहार में परीक्षण और सिद्ध की गई एक परिकल्पना संभावित मान्यताओं की श्रेणी से विश्वसनीय सत्य की श्रेणी में चली जाती है और एक वैज्ञानिक सिद्धांत बन जाती है।

एक वैज्ञानिक सिद्धांत को, सबसे पहले, एक निश्चित विषय क्षेत्र के संबंध में अवधारणाओं और निर्णयों के एक सेट के रूप में समझा जाता है, जो कुछ तार्किक सिद्धांतों का उपयोग करके ज्ञान की एक एकल, सच्ची, विश्वसनीय प्रणाली में एकजुट होता है।

वैज्ञानिक सिद्धांतों को विभिन्न आधारों पर वर्गीकृत किया जा सकता है: सामान्यता की डिग्री (विशेष, सामान्य) के आधार पर, अन्य सिद्धांतों के साथ संबंध की प्रकृति के आधार पर (समकक्ष, आइसोमोर्फिक, होमोमोर्फिक), अनुभव के साथ संबंध की प्रकृति और तार्किक के प्रकार के आधार पर संरचनाएं (निगमनात्मक और गैर-निगमनात्मक), भाषा के उपयोग की प्रकृति से (गुणात्मक, मात्रात्मक)। परंतु आज सिद्धांत चाहे किसी भी रूप में प्रकट हो, वह सर्वाधिक है सार्थक रूपज्ञान।

समस्या और विचार, परिकल्पना और सिद्धांत उन रूपों का सार हैं जिनमें अनुभूति की प्रक्रिया में उपयोग की जाने वाली विधियों की प्रभावशीलता क्रिस्टलीकृत होती है। हालाँकि इनका महत्व सिर्फ इतना ही नहीं है. वे ज्ञान आंदोलन के रूप और नई विधियों के निर्माण के आधार के रूप में भी कार्य करते हैं। एक-दूसरे को निर्धारित करते हुए, पूरक साधनों के रूप में कार्य करते हुए, वे (अर्थात, अनुभूति के तरीके और रूप) अपनी एकता में संज्ञानात्मक समस्याओं का समाधान प्रदान करते हैं और एक व्यक्ति को अपने आसपास की दुनिया पर सफलतापूर्वक महारत हासिल करने की अनुमति देते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान का विकास. वैज्ञानिक क्रांतियाँ और तर्कसंगतता के प्रकारों में परिवर्तन.

अक्सर, सैद्धांतिक अनुसंधान का विकास तीव्र और अप्रत्याशित होता है। इसके अलावा, एक सबसे महत्वपूर्ण परिस्थिति को ध्यान में रखा जाना चाहिए: आमतौर पर नए सैद्धांतिक ज्ञान का गठन पहले से ज्ञात सिद्धांत की पृष्ठभूमि के खिलाफ होता है, अर्थात। सैद्धान्तिक ज्ञान में वृद्धि होती है। इसके आधार पर, दार्शनिक अक्सर वैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माण के बारे में नहीं, बल्कि वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के बारे में बात करना पसंद करते हैं।

ज्ञान का विकास एक जटिल द्वंद्वात्मक प्रक्रिया है जिसके कुछ गुणात्मक रूप से भिन्न चरण होते हैं। इस प्रकार, इस प्रक्रिया को मिथक से लोगो, लोगो से "पूर्व-विज्ञान", "पूर्व-विज्ञान" से विज्ञान, शास्त्रीय विज्ञान से गैर-शास्त्रीय और आगे उत्तर-गैर-शास्त्रीय आदि की ओर एक आंदोलन माना जा सकता है। ., अज्ञान से ज्ञान की ओर, उथले, अधूरे से गहरे और अधिक परिपूर्ण ज्ञान की ओर, आदि।

आधुनिक पश्चिमी दर्शन में, ज्ञान की वृद्धि और विकास की समस्या विज्ञान के दर्शन के केंद्र में है, जो विशेष रूप से विकासवादी (आनुवंशिक) ज्ञानमीमांसा * और उत्तर-सकारात्मकतावाद जैसे आंदोलनों में स्पष्ट रूप से प्रस्तुत की जाती है।

अतिरिक्त जानकारी:

विकासवादी ज्ञानमीमांसा पश्चिमी दार्शनिक और ज्ञानमीमांसा विचार में एक दिशा है, जिसका मुख्य कार्य विकासवादी तरीके से ज्ञान, उसके रूपों और तंत्रों के विकास की उत्पत्ति और चरणों की पहचान करना है और विशेष रूप से, इस आधार पर सिद्धांत का निर्माण करना है। विज्ञान का विकास. विकासवादी ज्ञानमीमांसा विज्ञान के विकास का एक सामान्यीकृत सिद्धांत बनाना चाहता है, जो ऐतिहासिकता के सिद्धांत पर आधारित है और तर्कवाद और तर्कवाद, अनुभववाद और तर्कवाद, संज्ञानात्मक और सामाजिक, प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञान आदि के चरम पर मध्यस्थता करने की कोशिश करता है।

विचाराधीन ज्ञानमीमांसा के रूप के प्रसिद्ध और उत्पादक रूपों में से एक स्विस मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक जे. पियागेट की आनुवंशिक ज्ञानमीमांसा है। यह अनुभव की स्थितियों में परिवर्तन के प्रभाव में ज्ञान के विकास और अपरिवर्तनीयता के सिद्धांत पर आधारित है। पियागेट, विशेष रूप से, मानते थे कि ज्ञानमीमांसा विश्वसनीय ज्ञान का एक सिद्धांत है, जो हमेशा एक प्रक्रिया है न कि एक स्थिति। इसका महत्वपूर्ण कार्य यह निर्धारित करना है कि ज्ञान वास्तविकता तक कैसे पहुंचता है, अर्थात। वस्तु और विषय के बीच क्या संबंध, संबंध स्थापित होते हैं, कौन से उसके संज्ञानात्मक गतिविधिकुछ पद्धतिगत मानदंडों और विनियमों द्वारा निर्देशित नहीं किया जा सकता है।

जे. पियागेट की आनुवंशिक ज्ञानमीमांसा सामान्य रूप से ज्ञान की उत्पत्ति और विशेष रूप से वैज्ञानिक ज्ञान को प्रभाव के आधार पर समझाने का प्रयास करती है बाह्य कारकसमाज का विकास, अर्थात् समाजजनन, साथ ही ज्ञान का इतिहास और विशेष रूप से इसके उद्भव के मनोवैज्ञानिक तंत्र। बाल मनोविज्ञान का अध्ययन करते हुए, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह एक प्रकार की मानसिक भ्रूणविज्ञान का गठन करता है, और मनोविज्ञान भ्रूणजनन का हिस्सा है, जो बच्चे के जन्म पर समाप्त नहीं होता है, क्योंकि बच्चा लगातार पर्यावरण से प्रभावित होता है, जिसके कारण उसकी सोच वास्तविकता के अनुरूप ढल जाती है।

पियागेट बताते हैं कि आनुवंशिक ज्ञानमीमांसा की मौलिक परिकल्पना यह है कि ज्ञान के तार्किक और तर्कसंगत संगठन और तदनुरूपी गठन के बीच एक समानता है। मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया. तदनुसार, वह विचारों और संचालन की उत्पत्ति के आधार पर ज्ञान के उद्भव की व्याख्या करना चाहता है, जो काफी हद तक, यदि पूरी तरह से नहीं, तो सामान्य ज्ञान पर आधारित है।

विकास की समस्या (विकास, ज्ञान में परिवर्तन) 60 के दशक से विशेष रूप से सक्रिय रूप से विकसित हुई है। XX सदी, उत्तर-सकारात्मकता के समर्थक के. पॉपर, टी. कुह्न, आई. लैकाटोस।

अतिरिक्त जानकारी:

आई. लैकाटोस (1922-1974) - एक हंगेरियन-ब्रिटिश दार्शनिक और विज्ञान के पद्धतिविज्ञानी, पॉपर के छात्र, पहले से ही अपने शुरुआती काम "प्रमाण और खंडन" में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि "तार्किक सकारात्मकता के सिद्धांत इतिहास और दर्शन के लिए विनाशकारी हैं गणित का।" गणित का इतिहास और गणितीय खोज का तर्क, अर्थात्। "गणितीय विचार की फाइलोजेनी और ओटोजेनेसिस" को आलोचना और औपचारिकता की अंतिम अस्वीकृति के बिना विकसित नहीं किया जा सकता है।

लाकाटोस ने प्रमाण और खंडन के तर्क की एकता के आधार पर, सार्थक गणित के विकास का विश्लेषण करने के लिए एक कार्यक्रम के साथ उत्तरार्द्ध (तार्किक सकारात्मकता के सार के रूप में) की तुलना की। यह विश्लेषण वैज्ञानिक ज्ञान की वास्तविक ऐतिहासिक प्रक्रिया के तार्किक पुनर्निर्माण से ज्यादा कुछ नहीं है। ज्ञान के परिवर्तन और विकास की प्रक्रियाओं के विश्लेषण की पंक्ति को दार्शनिक ने अपने लेखों और मोनोग्राफ की एक श्रृंखला में जारी रखा है, जो प्रतिस्पर्धी अनुसंधान कार्यक्रमों के विचार के आधार पर विज्ञान के विकास की एक सार्वभौमिक अवधारणा निर्धारित करता है। (उदाहरण के लिए, न्यूटन, आइंस्टीन, बोहर, आदि के कार्यक्रम)।

एक शोध कार्यक्रम के माध्यम से, एक दार्शनिक मौलिक विचारों और पद्धति संबंधी सिद्धांतों के एक समूह द्वारा एकजुट होकर क्रमिक सिद्धांतों की एक श्रृंखला को समझता है। इसलिए, दार्शनिक और पद्धतिगत विश्लेषण का उद्देश्य एक अलग परिकल्पना या सिद्धांत नहीं है, बल्कि समय के साथ एक दूसरे की जगह लेने वाले सिद्धांतों की एक श्रृंखला है, अर्थात। किसी प्रकार का विकास.

लैकाटोस परिपक्व (विकसित) विज्ञान के विकास को लगातार संबंधित सिद्धांतों की एक श्रृंखला के उत्तराधिकार के रूप में देखता है - व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सिद्धांतों की एक श्रृंखला (सेट) जिसके पीछे एक शोध कार्यक्रम है। दूसरे शब्दों में, न केवल दो सिद्धांतों की तुलना और मूल्यांकन किया जाता है, बल्कि सिद्धांतों और उनकी श्रृंखला की तुलना अनुसंधान कार्यक्रम के कार्यान्वयन द्वारा निर्धारित क्रम में की जाती है। लाकाटोस के अनुसार, मूल्यांकन की मौलिक इकाई एक पृथक सिद्धांत या सिद्धांतों का समूह नहीं होनी चाहिए, बल्कि एक "अनुसंधान कार्यक्रम" होना चाहिए। लैकाटोस के अनुसार, उत्तरार्द्ध के विकास में मुख्य चरण प्रगति और प्रतिगमन हैं, इन चरणों की सीमा "संतृप्ति का बिंदु" है। नया कार्यक्रमउसे समझाना होगा कि पुराना क्या नहीं कर सका। मुख्य शोध कार्यक्रमों में बदलाव एक वैज्ञानिक क्रांति है।

लैकाटोस अपने दृष्टिकोण को प्रतिस्पर्धी पद्धति संबंधी अवधारणाओं का आकलन करने के लिए एक ऐतिहासिक पद्धति कहते हैं, लेकिन यह निर्धारित करते हैं कि उन्होंने कभी भी विज्ञान के विकास का व्यापक सिद्धांत प्रदान करने का दावा नहीं किया। अपने शब्दों में, लैकाटोस ने अनुसंधान कार्यक्रमों की पद्धति के "मानक-ऐतिहासिक-लेखन" संस्करण का प्रस्ताव करके, "आलोचना की उस ऐतिहासिक-लेखन पद्धति को द्वंद्वात्मक रूप से विकसित करने" का प्रयास किया।

पी. फेयरबेंड, सेंट. टॉलमिन.

अतिरिक्त जानकारी:

कला। टॉलमिन ने अपने विकासवादी ज्ञानमीमांसा में, सिद्धांतों की सामग्री को एक प्रकार की "अवधारणाओं की आबादी" के रूप में माना, और उनके विकास के सामान्य तंत्र को अंतःवैज्ञानिक और अतिरिक्त वैज्ञानिक (सामाजिक) कारकों की बातचीत के रूप में प्रस्तुत किया, हालांकि, जोर दिया, महत्वपूर्णतर्कसंगत घटक. साथ ही, उन्होंने न केवल वैज्ञानिक सिद्धांतों के विकास, बल्कि समस्याओं, लक्ष्यों, अवधारणाओं, प्रक्रियाओं, विधियों, वैज्ञानिक विषयों और अन्य वैचारिक संरचनाओं पर भी विचार करने का प्रस्ताव रखा।

कला। टॉलमिन ने विज्ञान के अध्ययन के लिए एक विकासवादी कार्यक्रम तैयार किया, जिसका केंद्र "वैज्ञानिक सिद्धांतों को रेखांकित करने वाले तर्कसंगतता और समझ के मानकों" के ऐतिहासिक गठन और कार्यप्रणाली का विचार था। वैज्ञानिक ज्ञान की तर्कसंगतता समझ के मानकों के अनुपालन से निर्धारित होती है। वैज्ञानिक सिद्धांतों के विकास के दौरान बाद वाला परिवर्तन, टॉलमिन द्वारा वैचारिक नवाचारों के निरंतर चयन के रूप में व्याख्या किया गया। उन्होंने विज्ञान के विकास के विश्लेषण के लिए एक ठोस ऐतिहासिक दृष्टिकोण, समाजशास्त्र, सामाजिक मनोविज्ञान, विज्ञान के इतिहास और अन्य विषयों के डेटा का उपयोग करके वैज्ञानिक प्रक्रियाओं के चित्रण की "बहुआयामीता" (व्यापकता) की आवश्यकता को बहुत महत्वपूर्ण माना।

के.ए. की प्रसिद्ध पुस्तक. पॉपर का नाम है: "तर्क और वैज्ञानिक ज्ञान का विकास।" वैज्ञानिक ज्ञान में वृद्धि की आवश्यकता तब स्पष्ट हो जाती है जब सिद्धांत का उपयोग वांछित प्रभाव नहीं देता है।

वास्तविक विज्ञान को खंडन से नहीं डरना चाहिए: तर्कसंगत आलोचना और तथ्यों के साथ निरंतर सुधार वैज्ञानिक ज्ञान का सार है। इन विचारों के आधार पर, पॉपर ने मान्यताओं (परिकल्पनाओं) और उनके खंडन की एक सतत धारा के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान की एक बहुत ही गतिशील अवधारणा का प्रस्ताव रखा। उन्होंने विज्ञान के विकास की तुलना डार्विन की जैविक विकास योजना से की। लगातार नई परिकल्पनाओं को सामने रखना और सिद्धांतों को तर्कसंगत आलोचना और खंडन करने के प्रयासों की प्रक्रिया में सख्त चयन से गुजरना होगा, जो तंत्र के अनुरूप है प्राकृतिक चयनजैविक दुनिया में. केवल "सबसे मजबूत सिद्धांत" ही जीवित रहने चाहिए, लेकिन इन्हें भी पूर्ण सत्य नहीं माना जा सकता है। समस्त मानव ज्ञान अनुमानित है, इसके किसी भी अंश पर संदेह किया जा सकता है, और कोई भी प्रावधान आलोचना के लिए खुला होना चाहिए।

फिलहाल नया सैद्धांतिक ज्ञान मौजूदा सिद्धांत के ढांचे में फिट बैठता है। लेकिन एक चरण ऐसा आता है जब ऐसा शिलालेख असंभव होता है; पुराने सिद्धांत का स्थान नये सिद्धांत ने ले लिया। पुराने सिद्धांत के कुछ पूर्व समर्थक नये सिद्धांत को आत्मसात करने में सक्षम हैं। जो लोग ऐसा नहीं कर सकते वे अपने पिछले सैद्धांतिक दिशानिर्देशों के साथ बने रहते हैं, लेकिन उनके लिए छात्रों और नए समर्थकों को ढूंढना कठिन हो जाता है।

टी. कुह्न, पी. फेयरबेंड।

अतिरिक्त जानकारी:

पी. फेयरबेंड (1924 - 1994) - अमेरिकी-ऑस्ट्रियाई दार्शनिक और विज्ञान के पद्धतिविज्ञानी। उत्तर-सकारात्मकता के मूल विचारों के अनुरूप, यह वस्तुनिष्ठ सत्य के अस्तित्व को नकारता है, जिसकी मान्यता को हठधर्मिता माना जाता है। वैज्ञानिक ज्ञान की संचयी प्रकृति और उसके विकास में निरंतरता दोनों को अस्वीकार करते हुए, फेयरबेंड वैज्ञानिक और वैचारिक बहुलवाद का बचाव करता है, जिसके अनुसार विज्ञान का विकास मनमानी क्रांतियों के एक अराजक ढेर के रूप में प्रकट होता है जिसका कोई उद्देश्य आधार नहीं है और तर्कसंगत रूप से व्याख्या करने योग्य नहीं है।

पी. फेयरबेंड इस तथ्य से आगे बढ़े कि ज्ञान के कई समान प्रकार हैं, और यह परिस्थिति ज्ञान की वृद्धि और व्यक्तिगत विकास में योगदान करती है। दार्शनिक उन पद्धतिविदों से सहमत हैं जो विज्ञान का एक सिद्धांत बनाना आवश्यक मानते हैं जो इतिहास को ध्यान में रखेगा। यदि हम विद्वतावाद पर विजय पाना चाहते हैं तो हमें इसी मार्ग का अनुसरण करना चाहिए आधुनिक दर्शनविज्ञान.

फेयरबेंड का निष्कर्ष है कि विज्ञान और उसके इतिहास को सरल नहीं बनाया जा सकता, ख़राब और नीरस नहीं बनाया जा सकता। इसके विपरीत, विज्ञान के इतिहास और वैज्ञानिक विचारों तथा उनके रचनाकारों की सोच को कुछ द्वंद्वात्मक - जटिल, अराजक, त्रुटियों और विविधता से भरा हुआ माना जाना चाहिए, न कि कुछ अपरिवर्तित या एकरेखीय प्रक्रिया के रूप में। इस संबंध में, फेयरबेंड चिंतित हैं कि विज्ञान स्वयं और इसका इतिहास, और इसका दर्शन घनिष्ठ एकता और अंतःक्रिया में विकसित होता है, क्योंकि उनका बढ़ता अलगाव इनमें से प्रत्येक क्षेत्र और समग्र रूप से उनकी एकता को नुकसान पहुंचाता है, और इसलिए इस नकारात्मक प्रक्रिया को रखा जाना चाहिए का अंत.

अमेरिकी दार्शनिक ज्ञान की वृद्धि और विकास के विश्लेषण के लिए अमूर्त-तर्कसंगत दृष्टिकोण को अपर्याप्त मानते हैं। वह इस दृष्टिकोण की सीमाओं को इस तथ्य में देखते हैं कि यह अनिवार्य रूप से विज्ञान को उस सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ से अलग करता है जिसमें यह रहता है और विकसित होता है। फेयरबेंड के अनुसार, विचारों के विकास का एक विशुद्ध रूप से तर्कसंगत सिद्धांत, मुख्य रूप से "वैचारिक संरचनाओं" के सावधानीपूर्वक अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करता है, जिसमें उनके अंतर्निहित तार्किक कानून और पद्धति संबंधी आवश्यकताएं शामिल हैं, लेकिन गैर-आदर्श ताकतों, सामाजिक के अध्ययन में संलग्न नहीं है। आंदोलनों, यानी विज्ञान के विकास के सामाजिक-सांस्कृतिक निर्धारक। दार्शनिक उत्तरार्द्ध के सामाजिक-आर्थिक विश्लेषण को एकतरफा मानता है, क्योंकि यह विश्लेषण दूसरे चरम पर जाता है - हमारी परंपराओं को प्रभावित करने वाली ताकतों की पहचान करते समय, यह भूल जाता है और उत्तरार्द्ध की वैचारिक संरचना को एक तरफ छोड़ देता है।

फेयरबेंड विचारों के विकास के एक नए सिद्धांत के निर्माण की वकालत करता है, जो इस विकास के सभी विवरणों को स्पष्ट करने में सक्षम होगा। और इसके लिए, इसे संकेतित चरम सीमाओं से मुक्त होना चाहिए और इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि कुछ अवधियों में विज्ञान के विकास में अग्रणी भूमिका वैचारिक कारक द्वारा निभाई जाती है, दूसरों में - सामाजिक द्वारा। यही कारण है कि इन दोनों कारकों और उनकी अंतःक्रिया को हमेशा समीक्षा के अधीन रखना आवश्यक है।

कुह्न की अवधारणा में सामान्य विज्ञान के लंबे चरण विज्ञान में उथल-पुथल और क्रांति की संक्षिप्त, हालांकि, नाटकीय अवधियों से बाधित होते हैं - प्रतिमान बदलाव की अवधि .

विज्ञान में संकट, गरमागरम चर्चा और मूलभूत समस्याओं पर चर्चा का दौर शुरू होता है। विज्ञान समुदायइस अवधि के दौरान अक्सर स्तरीकरण होता है, पुराने प्रतिमान को बचाने की कोशिश कर रहे रूढ़िवादियों द्वारा नवप्रवर्तकों का विरोध किया जाता है। इस अवधि के दौरान, कई वैज्ञानिक "हठधर्मी" होना बंद कर देते हैं, वे नए, यहां तक ​​कि अपरिपक्व विचारों के प्रति संवेदनशील हो जाते हैं; वे उन लोगों पर विश्वास करने और उनका अनुसरण करने के लिए तैयार हैं, जो उनकी राय में, ऐसी परिकल्पनाएं और सिद्धांत सामने रखते हैं जो धीरे-धीरे एक नए प्रतिमान में विकसित हो सकते हैं। अंत में, ऐसे सिद्धांत वास्तव में पाए जाते हैं, अधिकांश वैज्ञानिक फिर से उनके चारों ओर समेकित हो जाते हैं और उत्साहपूर्वक "सामान्य विज्ञान" में संलग्न होना शुरू कर देते हैं, खासकर जब से नया प्रतिमान तुरंत नई अनसुलझी समस्याओं का एक बड़ा क्षेत्र खोलता है।

इस प्रकार, कुह्न के अनुसार, विज्ञान के विकास की अंतिम तस्वीर निम्नलिखित रूप लेती है: एक प्रतिमान के ढांचे के भीतर प्रगतिशील विकास और ज्ञान के संचय की लंबी अवधि को प्रतिस्थापित किया जाता है। छोटी अवधि के लिएसंकट, पुराने को तोड़ना और नए प्रतिमान की खोज करना। कुह्न एक प्रतिमान से दूसरे प्रतिमान में परिवर्तन की तुलना लोगों के एक नए धार्मिक विश्वास में रूपांतरण से करते हैं, सबसे पहले, क्योंकि इस संक्रमण को तार्किक रूप से समझाया नहीं जा सकता है और दूसरे, क्योंकि जिन वैज्ञानिकों ने नए प्रतिमान को स्वीकार कर लिया है, वे दुनिया को पहले की तुलना में काफी अलग तरीके से देखते हैं - यहाँ तक कि वे पुरानी, ​​परिचित घटनाओं को ऐसे देखते हैं मानो नई आँखों से।

कुह्न का मानना ​​है कि एक वैज्ञानिक क्रांति के माध्यम से एक प्रतिमान और दूसरे प्रतिमान का संक्रमण (उदाहरण के लिए, में)। देर से XIX- 20वीं सदी की शुरुआत) परिपक्व विज्ञान की एक सामान्य विकास मॉडल विशेषता है। वैज्ञानिक क्रांति के दौरान, एक प्रक्रिया घटित होती है जैसे "वैचारिक ग्रिड" में परिवर्तन जिसके माध्यम से वैज्ञानिक दुनिया को देखते हैं। इस "ग्रिड" में बदलाव (और एक कार्डिनल) के लिए पद्धतिगत नियमों और विनियमों में बदलाव की आवश्यकता होती है।

वैज्ञानिक क्रांति की अवधि के दौरान, एक को छोड़कर, पद्धतिगत नियमों के सभी सेट समाप्त कर दिए जाते हैं - वह जो नए प्रतिमान से अनुसरण करता है और इसके द्वारा निर्धारित होता है। हालाँकि, यह उन्मूलन एक "निष्पक्ष खंडन" नहीं होना चाहिए, बल्कि सकारात्मकता को बरकरार रखते हुए एक "उत्थान" होना चाहिए। इस प्रक्रिया को चित्रित करने के लिए, कुह्न स्वयं "नुस्खों के पुनर्निर्माण" शब्द का उपयोग करते हैं।

वैज्ञानिक क्रांतियाँ वैज्ञानिक तर्कसंगतता के प्रकारों में परिवर्तन का प्रतीक हैं। कई लेखक (वी.एस. स्टेपिन, वी.वी. इलिन), वस्तु और ज्ञान के विषय के बीच संबंध के आधार पर, तीन मुख्य प्रकार की वैज्ञानिक तर्कसंगतता की पहचान करते हैं और तदनुसार, विज्ञान के विकास में तीन प्रमुख चरण:

1) शास्त्रीय (XVII-XIX सदियों);

2) गैर-शास्त्रीय (20वीं सदी का पूर्वार्द्ध);

3) उत्तर-गैर-शास्त्रीय (आधुनिक) विज्ञान।

सैद्धांतिक ज्ञान की वृद्धि सुनिश्चित करना आसान नहीं है। जटिलता अनुसंधान कार्यवैज्ञानिक को अपने कार्यों की गहरी समझ प्राप्त करने, चिंतन करने के लिए बाध्य करता है . चिंतन अकेले किया जा सकता है, और निश्चित रूप से, शोधकर्ता के स्वतंत्र कार्य के बिना यह असंभव है। साथ ही, चर्चा में भाग लेने वालों के बीच विचारों के आदान-प्रदान की स्थितियों में, संवाद की स्थितियों में प्रतिबिंब अक्सर बहुत सफलतापूर्वक किया जाता है। आधुनिक विज्ञानयह सामूहिक रचनात्मकता का विषय बन गया है, और तदनुसार प्रतिबिंब अक्सर समूह स्वरूप धारण कर लेता है।

अलग-अलग में जीवन परिस्थितियाँव्यक्ति को किसी न किसी प्रकार की सोच से मदद मिलती है। यदि हम तर्क जैसी अवधारणा के बारे में बात करते हैं, तो निगमनात्मक और आगमनात्मक तरीकों के बीच अंतर होता है। इस लेख में हम बात करेंगे कि कटौती और प्रेरण क्या हैं, लेकिन हम पहले पद पर अधिक विस्तार से ध्यान देंगे।

पौराणिक जासूसी विधि

कई लोगों ने बार-बार प्रशंसा की है कि कॉनन डॉयल के प्रसिद्ध चरित्र शर्लक होम्स ने सबसे जटिल और रहस्यमय अपराधों को कैसे सुलझाया। सोचने की निगमनात्मक पद्धति ने इसमें उनकी सहायता की। यह क्या है?

सबसे पहले, आइए शब्द को परिभाषित करें। शब्द "कटौती" का लैटिन से अनुवाद "कटौती" के रूप में किया गया है। यह एक विशेष प्रकार है जब सामान्य से विशिष्ट तक तार्किक संबंध बनाया जाता है।

कारणों और प्रभावों की लंबी शृंखला में वह एक कड़ी है जो उस चीज की कुंजी है जिसकी हम तलाश कर रहे हैं। यह इस लिंक को खोजने की क्षमता ही थी जिसने जासूस को जीवन की अप्रत्याशितता और अराजकता के बीच काम करते हुए रहस्यमय परिस्थितियों को सुलझाने में मदद की।

इस तरह के निष्कर्ष से स्थिति की स्पष्ट और विशिष्ट समझ हासिल करना संभव है। इससे जासूस को कैसे मदद मिली? उन्होंने अपराध की समग्र तस्वीर को आधार बनाया, जिसमें घटना में सभी प्रतिभागियों, उनकी क्षमताओं, व्यवहार की शैली, उद्देश्यों को शामिल किया गया और तार्किक निष्कर्षों का उपयोग करते हुए, सटीक रूप से निर्धारित किया गया कि उनमें से कौन अपराधी था।

आप निगमनात्मक सोच के और कौन से उदाहरण दे सकते हैं? आइए धातुओं और उनकी विद्युत धारा संचालित करने की क्षमता के बारे में चर्चा देखें। यहाँ एक उदाहरण है:

• सभी धातुएँ विद्युत धारा का संचालन करती हैं।
• चाँदी एक धातु है.
• इसका मतलब यह है कि चांदी भी विद्युत धारा का संचालन करती है।

बेशक, यह एक बहुत ही सरलीकृत निष्कर्ष है, क्योंकि यह तर्क सटीक ज्ञान, अनुभव और विशिष्ट तथ्यों को ध्यान में नहीं रखता है। केवल यही आपको सोचने की सही शैली विकसित करने की अनुमति देता है। अन्यथा, एक व्यक्ति पूरी तरह से गलत समझ में आ जाता है, उदाहरण के लिए निम्नलिखित निर्णय में: "सभी महिलाएं झूठी हैं, आप एक महिला हैं, जिसका अर्थ है कि आप भी झूठे हैं।"

कटौती का उपयोग करने के पक्ष और विपक्ष

अब बात करते हैं इस सोच शैली के फायदे और नुकसान के बारे में।

आरंभ करने के लिए, पेशेवर:

• अध्ययन के इस विशेष क्षेत्र में कोई पूर्व ज्ञान न होने पर भी इसका उपयोग करने की क्षमता।
• समय बचाएं और सामग्री की मात्रा कम करें।
• साक्ष्य-आधारित और तार्किक सोच का विकास।
• कारण-और-प्रभाव सोच में सुधार।
• परिकल्पनाओं का परीक्षण करने की क्षमता.

और अब विपक्ष:

• बहुत बार एक व्यक्ति तैयार ज्ञान प्राप्त करता है, और इसलिए जानकारी का अध्ययन नहीं करता है और व्यक्तिगत अनुभव जमा नहीं करता है।
• प्रत्येक व्यक्तिगत मामले को एक नियम के अंतर्गत लाना अक्सर कठिन होता है।
• इसका उपयोग नए कानूनों और घटनाओं की खोज के साथ-साथ परिकल्पना तैयार करने के लिए नहीं किया जाता है।

ऐसी सोच का कौशल किसी भी मामले में, दोनों में उपयोगी होगा श्रम गतिविधि, और में रोजमर्रा की जिंदगी. अनेक कामयाब लोगतार्किक रूप से सोचने, अपने कार्यों का विश्लेषण करने और उचित निष्कर्ष निकालने में सक्षम हैं। इसके परिणामस्वरूप, वे विशिष्ट घटनाओं के परिणाम की भविष्यवाणी करते हैं।

अगर कोई व्यक्ति पढ़ाई करता है तो तर्कसम्मत सोचउसे आवश्यक सामग्री में जल्दी और आसानी से महारत हासिल करने में मदद करता है। यदि वह काम करेगा तो उसे केवल लेने की क्षमता की आवश्यकता होगी सही समाधानऔर परिणामों का आकलन करें विभिन्न विकल्पउनके कार्यकलाप, यह जानते हुए कि वे किस ओर ले जायेंगे। रोजमर्रा की जिंदगी में, एक व्यक्ति लोगों को बेहतर ढंग से समझना शुरू कर देता है और उनके साथ प्रभावी और भरोसेमंद रिश्ते बनाता है।

दो सोच शैलियाँ - दो निष्कर्ष

प्रेरण - दर्शनशास्त्र में यह भी तर्क और अनुसंधान की विधियों में से एक है। सोच की निगमनात्मक शैली के विपरीत, प्रेरण, इसके विपरीत, विशेष से सामान्य की ओर ले जाता है। ऐसा माना जाता है कि बाद वाली विधि अक्सर संदिग्ध होती है और केवल कुछ हद तक संभावना के साथ ही इस पर भरोसा किया जा सकता है।

लेकिन इसके बावजूद भी, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कटौती और प्रेरण जैसी सोच शैलियाँ परस्पर जुड़ी हुई और पूरक हैं। यह विश्लेषण और संश्लेषण की तरह है। यदि आप कुछ नया आविष्कार करना चाहते हैं या पुराने सत्य को फिर से खोजना चाहते हैं, तो आप उनके बिना नहीं कर सकते, जैसे आप तार्किक अनुमान के पूर्ण विपरीत के बिना नहीं कर सकते।

वास्तव में, प्रत्येक समझदार व्यक्ति अपने जीवन में दोनों सिद्धांतों का उपयोग करता है, लेकिन शायद ही कभी इसका एहसास करता है। इसलिए, यदि सुबह आप खिड़की से बाहर देखते हैं और देखते हैं कि जमीन गीली है और ठंडी हो गई है, तो यह मान लेना बिल्कुल स्वाभाविक है कि रात में बारिश हुई थी। हम जानते हैं कि अगर हम देर से सोएंगे तो जल्दी उठना हमारे लिए मुश्किल होगा।

जीवन के किन क्षेत्रों में और कैसे कटौती और प्रेरण की विधियों का उपयोग किया जाता है:

• तर्क अनुभूति की नई विधियों का निर्माण है।
• अर्थशास्त्र सामान्य सिद्धांतों पर आधारित विशेष तथ्यों का विकास है।
• भौतिकी - कानूनों और परिकल्पनाओं को समझना।
• गणित सामग्री को शीघ्रता से याद करने और समझने का एक अवसर है।
• मनोविज्ञान सोच की कार्यप्रणाली में विकारों का अध्ययन है।
• प्रबंधन ही एकमात्र सही समाधान है.
• समाजशास्त्र - समाज के बारे में आंकड़ों का विश्लेषण।
• चिकित्सा किसी भी स्थिति में एकमात्र सही निर्णय लेने का एक अवसर है।

ऊपर सूचीबद्ध मानव जीवन के सभी क्षेत्र नहीं हैं जहां कटौती की विधि उपयोगी या यहां तक ​​कि एकमात्र सही साबित होती है। यह रोजमर्रा की जिंदगी में भी मदद करता है, जिससे आप अपने आसपास के लोगों के बारे में सही निष्कर्ष निकाल सकते हैं और उनके साथ संबंध बना सकते हैं।

सोचने की इस शैली से तर्क, अवलोकन और स्मृति का भी विकास होता है। आप सोचना शुरू करें, न कि केवल रूढ़ियों के अनुसार जिएं, और अपने मस्तिष्क को प्रशिक्षित करें।

दोनों विधियों का उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी और पेशेवर माहौल दोनों में महत्वपूर्ण है। इस प्रकार, एक डॉक्टर किसी मरीज का निदान तब तक नहीं कर सकता जब तक वह उसके पास उपलब्ध सभी जानकारी का विश्लेषण नहीं करता: परीक्षण, लक्षण, उपस्थितिधैर्यवान और भी बहुत कुछ।

इसीलिए, अपने काम में विभिन्न तरीकों का सफलतापूर्वक उपयोग करने के लिए, आपको बहुत कुछ जानने और पर्याप्त मात्रा में अनुभव रखने की आवश्यकता है। तो, यह कटौती के सिद्धांत का अंत है, आइए अब व्यावहारिक तकनीकों के बारे में बात करते हैं।

सोच का विकास करना

तो आप कटौती कैसे विकसित करते हैं? इसे सीखना कठिन नहीं है. ऐसा करने के लिए, आप निरीक्षण कर सकते हैं, खेल सकते हैं, समस्याओं का समाधान कर सकते हैं और अपने ज्ञान का विस्तार कर सकते हैं। आइए सभी प्रस्तावित तरीकों को अधिक विस्तार से देखें।

1. निरीक्षण करें. सभी विवरणों और विवरणों पर ध्यान देना सीखना बहुत महत्वपूर्ण है। इसलिए, रोजमर्रा की जिंदगी में लोगों के साथ संवाद करते समय, उनके चेहरे के भाव और हावभाव, आवाज, चाल और कपड़ों की शैली पर ध्यान दें।

यह सब वार्ताकार के चरित्र और इरादों को समझने में मदद करता है। जब आप सड़क पर चल रहे हों, तो राहगीरों को देखें और सोचें कि वह व्यक्ति कहाँ जा रहा होगा, वह किस मूड में है, कौन सी बात उसे परेशान कर सकती है या उसे हँसा सकती है, उसका क्या हाल है पारिवारिक स्थितिवगैरह।

2. खेलें. सभी प्रकार के खेल, जैसे सुडोकू, शतरंज, पहेलियाँ और अन्य, स्मृति विकसित करने में बहुत सहायक होते हैं।

3. नई चीजें सीखें. किसी व्यक्ति के लिए अपने क्षितिज का लगातार विस्तार करने, नई जानकारी सीखने और न केवल अपनी विशेषता या काम में, बल्कि विभिन्न अन्य क्षेत्रों में भी काम करना महत्वपूर्ण है।

4. सावधान रहें. यदि आप किसी चीज़ का अध्ययन करना शुरू करते हैं, तो इसे यथासंभव व्यापक और गहनता से करें। यह जरूरी है कि यह विषय आपकी रुचि जगाए, तभी वांछित परिणाम सामने आएगा।

5. समस्याओं और उदाहरणों को हल करें. आप बस ले सकते हैं स्कूल की पाठ्यपुस्तकगणित या भौतिकी और इसका अध्ययन शुरू करें। हम गैर-मानक कार्यों और पहेलियों का एक संग्रह खरीदने की भी सलाह देते हैं जो आपको समस्या को एक नए, असामान्य पक्ष से देखने की अनुमति देते हैं।

6. ध्यान विकसित करें. यह महत्वपूर्ण है कि जब आपको अपने काम पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता हो तो आपका ध्यान अन्य चीजों पर न जाए। अनैच्छिक ध्यान को प्रशिक्षित करना और उन चीज़ों पर ध्यान देना भी महत्वपूर्ण है जो आमतौर पर आपकी रुचि का कारण नहीं बनती हैं। ऐसा करने के लिए, बस एक असामान्य वातावरण में परिचित चीज़ों का निरीक्षण करें।

आइए अब इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करें कि आखिर निगमनात्मक क्षमताएँ क्यों विकसित की जाएँ। एक व्यक्ति एक जागरूक प्राणी है, और केवल उसे ही उचित निष्कर्षों और आकलन के आधार पर सूचित निर्णय लेने का अवसर दिया जाता है। लेकिन कितनी बार लोग आवेग में आकर, भावनाओं में बहकर कार्य करते हैं... लेकिन अब आप "कटौती" शब्द की परिभाषा जानते हैं और प्राप्त जानकारी को अपने ऊपर लागू करने में सक्षम होंगे निजी अनुभव. लेखक: नताल्या ज़ोरिना

प्रेरण (लैटिन इंडक्टियो से - मार्गदर्शन, प्रेरणा) एक औपचारिक तार्किक निष्कर्ष है जो विशेष परिसर के आधार पर एक सामान्य निष्कर्ष की ओर ले जाता है। दूसरे शब्दों में, यह हमारी सोच की विशेष से सामान्य की ओर गति है।

वैज्ञानिक ज्ञान में प्रेरण का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। एक निश्चित वर्ग की कई वस्तुओं में समान संकेतों और गुणों की खोज करके, शोधकर्ता यह निष्कर्ष निकालता है कि ये संकेत और गुण किसी दिए गए वर्ग की सभी वस्तुओं में अंतर्निहित हैं। अनुभूति की अन्य विधियों के साथ-साथ आगमनात्मक विधि ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई महत्वपूर्ण भूमिकाप्रकृति के कुछ नियमों (गुरुत्वाकर्षण, वायुमंडलीय दबाव, पिंडों का थर्मल विस्तार, आदि) की खोज में।

वैज्ञानिक ज्ञान में प्रयुक्त प्रेरण (वैज्ञानिक प्रेरण) को निम्नलिखित विधियों के रूप में कार्यान्वित किया जा सकता है:

• 1. एकल समानता विधि (किसी घटना के अवलोकन के सभी मामलों में, केवल एक ही पाया जाता है सामान्य अवयव, बाकी सभी अलग हैं; इसलिए, यह एकल समान कारक इस घटना का कारण है)।
• 2. एकल अंतर विधि (यदि किसी घटना के घटित होने की परिस्थितियाँ और वे परिस्थितियाँ जिनके अंतर्गत यह घटित नहीं होती है, लगभग सभी मामलों में समान हैं और केवल एक कारक में भिन्न हैं, केवल पहले मामले में मौजूद हैं, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह कारक इस घटना का कारण है)।
• 3. समानता एवं भिन्नता की संयुक्त विधि (उपरोक्त दो विधियों का संयोजन है)।
• 4. सहवर्ती परिवर्तनों की विधि (यदि एक घटना में कुछ परिवर्तन हर बार दूसरी घटना में कुछ परिवर्तन लाते हैं, तो इन घटनाओं के कारण संबंध के बारे में निष्कर्ष इस प्रकार है)।
• 5. अवशिष्ट विधि (यदि एक जटिल घटना एक बहुकारक कारण से होती है, और इनमें से कुछ कारकों को इस घटना के कुछ भाग के कारण के रूप में जाना जाता है, तो निष्कर्ष इस प्रकार है: घटना के दूसरे भाग का कारण शेष कारक हैं) इस घटना के सामान्य कारण में शामिल)।

अनुभूति की शास्त्रीय आगमनात्मक पद्धति के संस्थापक एफ. बेकन हैं। लेकिन उन्होंने प्रेरण की व्याख्या अत्यंत व्यापक रूप से की, इसे विज्ञान में नए सत्य की खोज के लिए सबसे महत्वपूर्ण विधि, प्रकृति के वैज्ञानिक ज्ञान का मुख्य साधन माना।

वास्तव में, वैज्ञानिक प्रेरण की उपरोक्त विधियाँ मुख्य रूप से वस्तुओं और घटनाओं के प्रयोगात्मक रूप से देखे गए गुणों के बीच अनुभवजन्य संबंधों को खोजने का काम करती हैं।

कटौती (लैटिन डिडक्टियो से - अनुमान) कुछ सामान्य प्रावधानों के ज्ञान के आधार पर विशेष निष्कर्ष की प्राप्ति है। दूसरे शब्दों में, यह हमारी सोच का सामान्य से विशेष, व्यक्ति तक की गति है।

लेकिन कटौती का विशेष रूप से महान संज्ञानात्मक महत्व उस मामले में प्रकट होता है जब सामान्य आधार केवल एक आगमनात्मक सामान्यीकरण नहीं होता है, बल्कि कुछ प्रकार की काल्पनिक धारणा होती है, उदाहरण के लिए, एक नया वैज्ञानिक विचार। इस मामले में, कटौती एक नई सैद्धांतिक प्रणाली के उद्भव के लिए प्रारंभिक बिंदु है। इस तरह से बनाया गया सैद्धांतिक ज्ञान अनुभवजन्य अनुसंधान के आगे के पाठ्यक्रम को पूर्व निर्धारित करता है और नए आगमनात्मक सामान्यीकरण के निर्माण का मार्गदर्शन करता है।

कटौती के माध्यम से नया ज्ञान प्राप्त करना सभी प्राकृतिक विज्ञानों में मौजूद है, लेकिन विशेष रूप से बडा महत्वगणित में निगमनात्मक विधि का प्रयोग किया जाता है। गणितीय अमूर्तताओं के साथ काम करना और अपने तर्क को बहुत पर आधारित करना सामान्य प्रावधान, गणितज्ञों को अक्सर कटौती का उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाता है। और गणित शायद एकमात्र सच्चा निगमनात्मक विज्ञान है।

आधुनिक विज्ञान में, प्रमुख गणितज्ञ और दार्शनिक आर. डेसकार्टेस अनुभूति की निगमनात्मक पद्धति के प्रवर्तक थे।

लेकिन, विज्ञान और दर्शन के इतिहास में प्रेरण को निगमन से अलग करने और वैज्ञानिक ज्ञान की वास्तविक प्रक्रिया में उनकी तुलना करने के प्रयासों के बावजूद, इन दोनों विधियों को एक-दूसरे से पृथक, पृथक के रूप में उपयोग नहीं किया जाता है। उनमें से प्रत्येक का उपयोग संज्ञानात्मक प्रक्रिया के उचित चरण में किया जाता है।

इसके अलावा, आगमनात्मक विधि का उपयोग करने की प्रक्रिया में, कटौती अक्सर "छिपे हुए रूप में" मौजूद होती है। “तथ्यों को कुछ विचारों के अनुसार सामान्यीकृत करके, हम अप्रत्यक्ष रूप से उन सामान्यीकरणों को प्राप्त करते हैं जो हम इन विचारों से प्राप्त करते हैं, और हम हमेशा इसके बारे में जागरूक नहीं होते हैं। ऐसा लगता है कि हमारा विचार सीधे तथ्यों से सामान्यीकरण की ओर बढ़ता है, यानी कि यहां शुद्ध प्रेरण है।

वास्तव में, कुछ विचारों के अनुसार, दूसरे शब्दों में, तथ्यों को सामान्य बनाने की प्रक्रिया में उनके द्वारा अप्रत्यक्ष रूप से निर्देशित होकर, हमारा विचार अप्रत्यक्ष रूप से विचारों से इन सामान्यीकरणों की ओर जाता है, और इसलिए, कटौती भी यहाँ होती है... हम कह सकते हैं कि सभी मामलों में जब हम किसी दार्शनिक सिद्धांत के अनुसार सामान्यीकरण करते हैं, तो हमारे निष्कर्ष न केवल प्रेरण होते हैं, बल्कि छिपे हुए निगमन भी होते हैं।

प्रेरण और कटौती के बीच आवश्यक संबंध पर जोर देते हुए, एफ. एंगेल्स ने वैज्ञानिकों को दृढ़ता से सलाह दी: “प्रेरण और कटौती एक दूसरे से उसी तरह से संबंधित हैं जैसे संश्लेषण और विश्लेषण। दूसरे की कीमत पर उनमें से एक की एकतरफा प्रशंसा करने के बजाय, हमें प्रत्येक को उसके स्थान पर लागू करने का प्रयास करना चाहिए, और यह केवल तभी प्राप्त किया जा सकता है जब हम एक-दूसरे के साथ उनके संबंध, उनके पारस्परिक पूरक को नज़रअंदाज न करें। एक दूसरे।"