To jest opowieść kronikarska. Tekst jest różny w różnych kronikach, ponieważ... kronikarze rządzili nim samodzielnie. Istnieje wersja krótka i pełna. Warto zauważyć, że wśród zmarłych wspomniany jest książę Aleksander Popowicz z siedemdziesięcioma odważnymi ludźmi lub Aleksandrem Popowiczem, jego sługami Toropetsem, Dobrynyą Ryazanichem - Złotym Pasem i siedemdziesięcioma wielkimi i odważnymi bohaterami, co jest wyraźną paralelą z eposem o śmierci rosyjskich bohaterów, m.in. Aloszę Popowicza i Dobrynyę.

Powstał w środowisku milicji, ale później został rozwinięty przez duchownych. Dlatego odzwierciedlała te pobożno-pokojowe motywy, które charakteryzują kazania w takich czasach, i cytuje, w większości pośrednie, z Pisma Świętego.

Bitwę na Kalce opisano szerzej w Kroniki Nowogrodu Pierwszego i Kroniki Ipatiewa. Pierwszymi, którzy zostali zaatakowani przez Tatarów Mongołów, byli Kumanowie. Książęta połowieccy z bogatymi darami przybyli do Galicza do księcia Mścisława (był żonaty z córką księcia połowieckiego Kotiana) i poprosili o pomoc: „Dzisiaj zabrano nam ziemię, a waszą jutro rano zabiorą”. Na spotkanie wojsk Batu wyszli książęta rosyjscy wraz z Połowcami: „Przybyła cała ziemia Połowiecka i wszyscy jej książęta, a z Kijowa książę Mastisław ze wszystkich sił i Wołodymer Rurikowicz ze Smolnego i wszyscy książęta Czernihów, Smolny i inne kraje... .. i Galicjanie i Wołyńczycy przybyli ze swoimi książętami, a Kurianie, Trubczanie i Putivcy ze swoimi książętami. Galicjanie zeszli z Dniestru na tysiącu łodzi, dotarli drogą morską do ujścia Dniepru, popłynęli w górę jego nurtu i dołączyli do reszty pułków rosyjskiego i połowieckiego przy bystrzach.

Początkowo rozwój wydarzeń nie wróżył dobrze: Rosjanie zmusili awangardę mongolsko-tatarską do ucieczki i ścigali ją na wschód przez osiem–dziewięć dni. Ale nad rzeką Kalki spotkali się z głównymi siłami wroga. Podczas bitwy wpłynęła na niekonsekwencję w działaniach książąt i ich wzajemną niechęć („zazdrość”, jak przyznaje kronikarz). Mścisław z Kijowa w ogóle nie brał udziału w bitwie, lecz stał ze swoimi pułkami na wzgórzu w ufortyfikowanym obozie. W rezultacie zjednoczona armia rosyjsko-połowiecka została pokonana, mimo bohaterstwa poszczególnych książąt i ich oddziałów, a także tych książąt, którzy poddali się, wierząc w obietnicę, że pozwolą się wykupić (praktyka ta była powszechna w czasach rosyjsko-połowieckich konflikty), spodziewano się straszliwej i haniebnej śmierci: „zmiażdżono ich, włożono pod naczynia, a [wrogowie] sami usiedli na wierzchu, aby zjeść, i tak skończył im się brzuch”.

Jednak prawdziwe znaczenie tej porażki i niebezpieczeństwo, jakie stanowiły dla Rusi hordy Batu, nie zostały od razu zrozumiane. Współczesny kronikarz spokojnie powie, że „Bóg oczekując pokuty” odwrócił swoich wrogów „do tyłu”. Książęta, którzy powrócili do swoich lenn po bitwie pod Kalką, ponownie zaczęli angażować się w poprzednie „które” - wojny wewnętrzne.

Dopiero później, doświadczywszy wszystkich okropności armii Batu, ludzie przypomną sobie straszliwe ostrzeżenie, jakim była śmiertelna bitwa na Kalce. Dlatego wspomnienia o niej połączą się z epickimi obrazami. Tak więc w Kronice Nikona z XVI wieku. w opowieści o bitwie pod Kalką jest powiedziane, że „zabiłem… w tej bitwie zarówno Aleksandra Popowicza, jak i jego sługę Toropa i Dobrynyę Ryazanichów ze Złotego Pasa oraz siedemdziesięciu wielkich i odważnych bohaterów”.

Najazd Tatarów na ziemię rosyjską i trwające ponad dwa stulecia jarzmo tatarsko-mongolskie znalazło odzwierciedlenie w szeregu dzieł o charakterze narracyjnym, kaznodziejskim i hagiograficznym.

Wskutek zniszczenie przez Batu w 1237 r Historia zniszczenia Ryazana przez Batu powstała na ziemi Ryazan, którą poprzedziła historia przeniesienia ikony św. Mikołaja z Korsuna do Ryazania przez księdza Eustathiusa. Jest znana tylko z tekstów z XVI wieku. i jest czytany w późniejszych kronikach i niektórych zbiorach Nie ma możliwości przywrócenia pełnego tekstu, ponieważ Są tylko listy spóźnione.

Ten jest niezwykły opowieść wojenna stanowi żywą odpowiedź na wydarzenia najazdu tatarskiego. Opiera się na epickie opowieści, poezja ustna, związane z samym wydarzeniem. Epizod śmierci Fiodora i jego żony Eupraksji, odzwierciedlony w epopei o Danile Lovchaninie, a także w opowieści o Evpatiyu Kolovracie, ma oczywiście swoje korzenie w czasach szczególnych. ludowe pieśni historyczne. Z poetyka ustnej sztuki ludowej Frazeologia tej historii jest również powiązana w przypadkach, gdy przedstawiono waleczność ludu Ryazan: „łagodny oddział”, „igraszki”, „śmiałkowie”, „wzór i wychowanie Ryazana”.

W historii fakty historyczne nie zawsze są wiernie przekazywane: mówi o takich książętach, którzy rzekomo polegli w obronie ziemi riazańskiej, z których jeden (Wsiewołod Proński) zmarł na długo przed najazdem Batu, a drugi (Oleg Krasny) zmarł wiele lat po dewastacji Ryazan. Stosunki rodzinne książąt jak wskazano w opowieści, również nie zawsze odpowiadają rzeczywistości; nie wszystkie nazwiska wymienione w opowiadaniu można potwierdzić danymi kronikarskimi. Relacje prawdziwych książąt Ryazan, nie zawsze byli przyjaźni. W opowieści są idealizowani, ukazani jako niezmiennie braterscy. Wszystko tłumaczy się nie tyle oddaleniem daty napisania historii od opowiedzianych w niej wydarzeń, ile faktem, że opierał się na ustnym utworze epickim, często poświęcenie faktyczności na rzecz większej wyrazistości ideologicznej i emocjonalnej.

Historia ruin Ryazana autorstwa Batu według tematu i stylu- jasny przykład historie wojskowe. Wśród tych ostatnich zajmuje jedno z pierwszych miejsc pod względem walorów artystycznych. Cecha charakterystyczna jest spięta i jednocześnie powściągliwy liryzm i dramatyzm. Wrażenie ekscytującego dramatu, wyprodukowana przez tę historię, została w niej osiągnięta nie poprzez rozwlekłą frazeologię retoryczną, jak w późniejszych podobnych pomnikach, ale jakby celowo niezwykle skondensowany przekaz tragicznych wydarzeń. Taka jest na przykład opowieść o śmierci księcia Fiodora Juriewicza i śmierci jego żony, a także opowieść o wyczynach i śmierci Evpatiya Kolovrata. Narracja, nawiązująca w zasadzie do opowieści liryczno-epickiej, zdaje się świadomie unikać pompatycznego i kwiecistego szumu, który przesłania bezpośrednie i szczere wyrażanie uczuć. Z tego samego ekonomiczna zwięzłość, powściągliwość i bezczelność werbalna przekazywany jest smutek innych z powodu śmierci bliskich.

Tylko raz w tekstach opowieści, które do nas dotarły w tym przypadku, wkracza retoryka: Książę Ingwar Ingarewicz, przybył do zdewastowanej ziemi Riazań i widząc wiele trupów, zawołał żałośnie „jak trąba wojskowa wydająca głos, jak słodka arganowa audycja”. Ale ta banalna formuła płaczu jest późniejszym dodatkiem, zawartym w niej dopiero pod koniec XIV - na początku XV wieku, najprawdopodobniej z „Kazania o życiu i spoczynku wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza, cara Rosji”. ”

Wynik późniejszych warstw najwyraźniej jest w pewnym stopniu i kościelno-religijne zabarwienie tej historii, przejawiający się w pobożnych przemówieniach książąt, w autorskich klauzulach typu: „I to Bóg sprowadził za nas wszelki grzech”, czy wreszcie w takich epitetach używanych przy nazywaniu książąt, jak „błogosławiony”, „pobożny”. ” Niektóre cechy stylu zapożyczone są z opowieści o rzezi Mamajewa oraz z opowieści Nestora Iskandera o zdobyciu Konstantynopola ( tego nie było w wersji oryginalnej).

Oryginalna podstawa tej historii jest inna charakterystyczne cechy wczesnego stylu militarnego, zarówno pod względem frazeologii, jak i środków przenośnych. Fabuła jest dogłębnie przesiąknięta bohaterski patos waleczności wojskowej; książęta i oddziały są na nim przedstawieni w aurze bezinteresownej odwagi, skłaniającej ich do nieustraszonego pójścia w stronę śmierci . Obraz „kielicha śmiertelnego” Jak motyw przewodni przebiega przez całą historię. Obok „wiernych” i „pobożnych” książąt, z lirycznym entuzjazmem wielokrotnie wspomina się o „czułym oddziale”, „panowaniu Rezana”, „śmiałkach i igraszkach Rezana”. W całym tonie opowieści można to wyraźnie wyczuć idealne pomysły na temat rycerskich relacji między księciem a oddziałem. Książęta niezmiennie troszczą się o swój oddział i opłakują wojowników, którzy zginęli w bitwie, ale oddział chce „pić kielich śmiertelników na równi ze swoimi władcami”. Zainspirowani oddaniem swoim książętom, „odważni i odważni ludzie z Rezanu” biją „mocno i bezlitośnie, gdy ziemie jęczą”, „jeden z tysiącem, dwa z tobą”, a kiedy nie są w stanie pokonać wroga, każdy z nich umiera po wypiciu jednego śmiertelnego kielicha. W historii brakuje tego skruszonego tonu, który znajduje się w poprzednich pomnikach napisanych na temat najazdu tatarskiego. Nie do biernego poddania się straszliwej katastrofie, ale do aktywnej walki opowieść odwołuje się do niego całą swoją treścią. A jego koniec jest wesoły i pewny. Ziemia Ryazan odzyskuje siły po inwazji Batu i jest odbudowywana, lud Riazań cieszy się z wyzwolenia od „bezbożnego, złego cara Batu”.

Wyraźne znaki magazyn rytmiczny Historie te zostały już częściowo omówione powyżej. Można je odnaleźć także w innych próbkach.

Wszystkie odnotowane cechy opowieści o ruinie Ryazana autorstwa Batu czynią nas bardzo wysoko oceniać ją jako pomnik naszej wczesnej literatury narracyjnej gatunku militarnego, przyznając jej niemal drugie miejsce po „Opowieści o kampanii Igora”.

Krótkie opowiadanie.

W 1237 r. (12 rok po przeniesieniu ikony św. Mikołaja do Ryazania) bezbożny car Batu przybył na ziemię rosyjską i stanął ze swoją ogromną armią nad rzeką Woroneż na ziemi riazańskiej. Wysłał ambasadorów do księcia Jurija Ingwarewicza (Ryazan) z prośbą o dziesiątą część wszystkiego. Jurij poprosił o pomoc księcia Włodzimierza, księcia Georgija Wsiewodolowicza, ale ten nie przybył i nie wysłał pomocy. Następnie Yu posłał po swoich braci: księcia Dawida Ingwarewicza z Muromia, Gleba Ingwarewicza Kolomenskiego, Olega Krasnego, Wsiewołoda Prońskiego. Postanowili dać prezenty złemu Batu. Yu wysłał swojego syna Fiodora Jurjewicza. Batu przyjął prezenty i obiecał, że nie pójdzie do ziemi Ryazan. Ale poprosił Fiodora, aby „doświadczył piękna swojej żony”. Odmówił (chrześcijaństwo). Batu wpadł we wściekłość, kazano go zabić, wydać ciało na rozerwanie na kawałki przez zwierzęta i ptaki, a innych książąt i wojowników (którzy byli z F.) zabito.

Jeden z żołnierzy Fiodora Aponitsa pochował swojego właściciela. Pospieszył do księżniczki Eupraxii. Pani stała z dzieckiem (Iwanem Fiodorowiczem) na rękach, nie mogła znieść żalu, rzuciła się na ziemię i rozbiła się na śmierć. Yu dowiedział się o wszystkim i zaczął płakać i smucić się. Całe miasto płakało. Następnie Yu zwraca się do Boga z modlitwą, aby wybawił ich od wrogów. Następnie mówi swoim braciom, że „kielich śmierci wypije za święte kościoły Boże i za wiarę chrześcijańską, i za ojczyznę naszego ojca, wielkiego księcia Ingwara Światosławicza. Udał się do Cerkwi Zaśnięcia”. Najświętsza Maryja Panna. Płakał przed obrazem Najświętszej Matki Bożej i modlił się do cudotwórcy Nikoli, Borysa i Gleby. Ucałował swoją żonę Agrypinę, otrzymał błogosławieństwo kapłańskie. Potem było kilku naszych Tatarów, ale ledwo silni Tatarzy odbili się od nas i zabili wszystkich.

Oleg Ingwarewicz został schwytany żywcem. Batu próbował zwabić go do swojej wiary. Oleg nazwał go bezbożnikiem i wrogiem chrześcijaństwa. Olega pocięto na kawałki.

Następnie autor kontynuuje opowieść o dalszych starciach wojsk rosyjskich z Batu. Lista tych starć kończy się komunikatem o zdobyciu miasta Ryazan. Batu wdarł się do miasta, do kościoła katedralnego, zamordował księżniczkę Agrypinę, matkę księcia, wraz z synowymi i innymi księżniczkami, podpalił biskupa i „stan kapłański” oraz spalił sam kościół . Zabili wszystkich mieszkańców miasta: kobiety i dzieci. Batu postanowił udać się do Suzdal we Włodzimierzu, aby wykorzenić chrześcijaństwo.

Następnie następuje najbardziej barwny odcinek historii, w którym Evpatiy Kolovrat pojawia się jako epicki bohater, mściciel za zniewagi i profanację wyrządzoną przez Batu ziemi riazańskiej. Ryazański szlachcic Evpatiy Kolovrat, który przebywał w Czernihowie z księciem Ingvarem Ingwarewicz usłyszał o tym, co się stało. Widziałem Ryazana. Zebrał oddział liczący 1700 osób. Dogonili Batu w krainie Suzdal i zaczęli chłostać jego wrogów. Tatarzy stali się „jak pijacy” (to zwykła formuła opowieści wojskowych: kiedy wróg czuje się zdezorientowany nieoczekiwanym atakiem, zatacza się jak pijany). Evpatiy i jego oddział bili Tatarów tak pilnie, że ich miecze stały się tępe, a następnie, biorąc miecze tatarskie, bili nimi wrogów (znowu typowa formuła opowieści wojskowych: gdy stępią się ich własne miecze, miecze wroga zostaną zabrane, za pomocą której wojownicy siekają siły wroga), wydawało im się, że umarli zmartwychwstali.

Evpatiy wykazuje taką odwagę, że sam król tatarski się go bał. Kiedy złapali pięciu wyczerpanych ciężkimi ranami ludzi z pułku Evpatiya i przywieźli ich do Batu, rozpoczął się między nimi a Batu następujący dialog:

„Jakiej wiary jesteście i czym jest ziemia i dlaczego wyrządzacie mi tyle zła?” Batu pyta więźniów. Odpowiadają: „Jestem chrześcijaninem i jestem odważny, wielki książę Jurij Ingorewicz z Revanu, z pułku Eupatiewa Kolovrata. Zostaliśmy wysłani przez księcia Ingvara Ingoyaicha z Reaansky, aby uhonorować ciebie, potężnego króla, i uczciwie cię uhonorować, ale nie dziw się, królu: nie masz czasu, aby wylać kielich na wielką moc - armię tatarską. ”

kronika opowiadająca o pierwszym starciu Rosjan z Mongołami-Tatarami. W 1223 r. trzydziestotysięczny oddział Tatarów mongolskich pod wodzą Jebe i Subedei wkroczył na step przez Zakaukazie i pokonał Połowców, którzy uciekli przez Dniepr. Książęta rosyjscy na zjeździe w Kijowie postanowili pomóc Połowcom i koalicja, składająca się z większości ówczesnych książąt, z wyjątkiem Jurija Wsiewołodowicza Władimirskiego, wyruszyła na kampanię. Jednak w wyniku konfliktów feudalnych armia rosyjsko-połowiecka poniosła dotkliwą klęskę w bitwie z Mongołami-Tatarami nad rzeką Kałką 31 maja 1223 r. Pochodzeniu i powiązaniom trzech początkowych powiązań poświęcono szereg badań. wersje P., zawarte w kronikach Laurentiana, Nowogrodu I i Ipatiewa. W Kronice Laurentyńskiej znalazło się krótkie wydanie P., zawierające jedynie rzeczowy wykaz wydarzeń. Opowieść o bitwie pod Kalką w I Kronice Nowogrodu charakteryzuje się życzliwym podejściem do wielkiego księcia Mścisława Romanowicza, który nie uciekł, ale wraz ze swoim zięciem Andriejem i księciem Aleksandrem Dubrowskim zbudowali ogrodzenie z pali wysokim brzegu Kalki i odważnie bronił się, aż zdradziecko wydał Mongołów-Tatarów. Ostry wrogi stosunek do Połowców i Brodników jest naturalny dla kronikarza południowo-rosyjskiego. Sam charakter narracji przemawia przeciwko nowogrodzkiemu pochodzeniu tej wersji, dlatego badacze sugerują, że opiera się ona na kronice południowej Rosji. Według D. Fennella, wersja P. zawarta w Kronice Ipatiewa, uzupełniona później, jak sądzi badacz, wstawkami zachodnio-rosyjskiego pochodzenia, dokonanymi w celu gloryfikacji potomków księcia Romana Galickiego , również sięga do źródła południowo-rosyjskiego. Opowieść o bitwie pod Kalką zawarta w późniejszych kronikach przedstawia różne kombinacje informacji zaczerpniętych z trzech oryginalnych wersji. Tylko niektóre „zbędne” wiadomości pochodzą ze specjalnego źródła, jak na przykład wpis w kronice z 1448 r., mówiący o udziale w bitwie bohaterów pod wodzą Aleksandra Popowicza. Opowieść o Aleksandrze Popowiczu, niewątpliwie pochodzenia folklorystycznego, została włączona do kroniki z jakiegoś rostowskiego źródła (patrz o tym: Kronika Lichaczewa D.S. Wiadomości o Aleksandrze Popowiczu // Lichaczew D.S. Studia nad literaturą staroruską. - L., 1986.- s. 318-352). Wyd.: Opowieść o bitwie pod Kalką/wyd. tekst, tłumaczenie i komunikacja. Yu. K. Begunova // Za ziemię rosyjską!-M. , 1981.-S. 130-137. 465-467; Kronika opowieści o najeździe mongolsko-tatarskim / Przyp. tekst, tłumaczenie i komunikacja. D. M. Bulanina//PLDR: XIII wiek.-M., 1981.-P. 132-135; Te same // Historie wojskowe - s. 54-60, 80-86; To samo / Tłumaczenie D. M. Bulanina // Izbornik (1986).-P. 135-142. Dosł.: Vodovozov N.V. Opowieść o bitwie pod Kalką // Naukowcy. zastrzelić. Moskiewski Państwowy Instytut Pedagogiczny im. V. P. Potemkina.- 1967.- T. 67.- Katedra Literatury Rosyjskiej. Tom. 6.- s. 3-19; EmmausskyA. V. Kronika wiadomości o pierwszym najeździe Mongołów-Tatarów na Europę Wschodnią // Akademicka. zastrzelić. Państwo Kirowskie pe. Instytut. - tom. 17.-Wydział Historyczno-Filologiczny.-Kirow, 1958.-T. 1.- s. 59-109; Bulanin D. M. Opowieść o bitwie pod Kalką // Słownik Skrybów.-t. 1.- s. 346-348. D. M. Bulanin

Świetna definicja

Niekompletna definicja ↓

Opowieść o bitwie pod Kalką

Opowieść o bitwie pod Kalką- kronika opowiadająca o pierwszym starciu Rosjan z Mongołami-Tatarami. W 1223 r. trzydziestotysięczny oddział Tatarów mongolskich pod wodzą Jebe i Subedei wkroczył na step przez Zakaukazie i pokonał Kumanów, którzy uciekli przez Dniepr. Książęta rosyjscy na zjeździe w Kijowie postanowili pomóc Połowcom i koalicja, składająca się z większości ówczesnych książąt z wyjątkiem Jurija Wsiewołodowicza Władimirskiego, wyruszyła na kampanię. Jednak z powodu konfliktów feudalnych armia rosyjsko-połowiecka poniosła dotkliwą porażkę w bitwie z Mongołami-Tatarami nad rzeką Kalką 31 maja 1223 r.

Szereg badań poświęconych jest pochodzeniu i pokrewieństwu trzech początkowych wersji P., zawartych w Kronice Laurencjana, Pierwszego Nowogrodu i Ipatiewa, z których najnowsza i najbardziej szczegółowa należy do D. Fennella. W Kronice Laurentyńskiej znalazło się krótkie wydanie P., zawierające jedynie rzeczowy wykaz wydarzeń. Uważa się, że historia bitwy pod Kalką zapisana w Kronice Laurentyńskiej sięga Kroniki Wielkiego Księcia Włodzimierza z roku 1228, skąd najwyraźniej pochodzi od Kronikarza Ruskiego Perejasława. W Kronice Laurentyńskiej historia ta została poprawiona przez kronikarza rostowskiego, który znacznie skrócił narrację i umieścił informację o Wasilku Konstantinowiczu, który szczęśliwie uniknął porażki na Kalce. Początkowa część opowieści o bitwie pod Kalką w Kronice Laurentyńskiej znajduje dokładną analogię w HIL. Zakłada się, że ta część sięga kroniki Ryazana.

Szczegółowa wersja P. HIL-a opiera się na kronice południowej Rosji; według D. Fennella jest to kronika wielkiego księcia kijowskiego Mścisława Romanowicza (która zdaniem naukowca wykorzystana została także w Kronice Laurentiana). Opowieść o bitwie na Kalce charakteryzuje się życzliwym podejściem do wielkiego księcia Mścisława Romanowicza, który nie uciekł, ale wraz ze swoim zięciem Andriejem i księciem Aleksandrem Dubrowskim zbudowali ogrodzenie z pali na wysokim brzegu Kałki i mężnie się bronił, aż został zdradziecko wydany Mongołom – Tatarom. Ostry wrogi stosunek do Połowców i Brodników jest naturalny dla kronikarza południowo-rosyjskiego. Sam charakter narracji świadczy o nowogrodzkim pochodzeniu tej wersji. Najbardziej kontrowersyjne opinie wyrażano na temat pochodzenia tej wersji P., która znajduje się w Kronice Ipatiewa. L.V. Czerepnin (Kronika Daniila Galitskiego. – IZ, 1941, t. 12, s. 244–245) zakładał nawet, że wersja ta pierwotnie istniała jako tekst samodzielny. D. Fennell uważa, że ​​wersja P. zawarta w Kronice Ipatiewa pochodzi od źródła południowo-rosyjskiego, być może Czernihowa, niezależnego od Laurentiana i NIL. Zduplikowaną wiadomość tłumaczą późniejsze wstawki pochodzenia zachodnio-rosyjskiego, które miały na celu gloryfikację potomków księcia Romana Galickiego (por. opowieść o wyczynach wojskowych księcia Daniiła Romanowicza).

Opowieść o bitwie pod Kalką zawarta w późniejszych kronikach przedstawia różne kombinacje informacji zaczerpniętych z trzech oryginalnych wersji. Tylko niektóre „zbędne” wiadomości zawarte w kodzie 1448 (protograf SIL i NIVL) można prześledzić w specjalnym źródle. Jeśli A. V. Emmaussky wywodzi je z Kroniki Kijowskiej (źródło P. w ramach NIL), to D. Fennell udowadnia smoleńskie pochodzenie tej wiadomości. Szczególnie interesująca jest wzmianka wykonana w krypcie z 1448 r., mówiąca o śmierci 70 „dzielnych ludzi” pod wodzą Aleksandra Popowicza na Kalce. Wpis ten, zachowany w późniejszych kronikach, powstał nie wcześniej niż w XV wieku. Kronikę wiadomości o Aleksandrze Popowiczu, bohaterze eposów Aloszy Popowicza, studiował D. S. Lichaczew. Szczegółową historię Aleksandra Popowicza można przeczytać w zbiorach Tweru (w tej części, która stanowi kod z 1534 r.; uważa się, że autorem tego szyfru był Rostowita). Opowieść o nim, wstawiona do P., jest interesująca ze względu na jej antyksiążęcą orientację: kronikarz tłumaczy klęskę na Kalce „dumą” i „wyniosłością” książąt rosyjskich i w związku z tym opowiada historię Aleksandra i jego sługi Toropa. Aleksander Popowicz brał udział w sporze między synami księcia Włodzimierza Wsiewołoda Wielkiego Gniazda, Jurija i Konstantina, po stronie Konstantina. Po śmierci Konstantina, w obawie przed zemstą Jurija, Aleksander wraz z innymi „odważnymi ludźmi” postanowił służyć Mścisławowi Romanowiczowi z Kijowa. Wiadomość o śmierci Aleksandra i 70 innych „dzielnych ludzi” w bitwie pod Kalką znajduje paralelę w słynnym eposie o wyginięciu bohaterów na Rusi. Do kroniki dołączono szczegółową opowieść o Aleksandrze Popowiczu, niewątpliwie o folklorystycznym pochodzeniu, z jakiegoś źródła rostowskiego; To nie przypadek, że w tej historii wspomniano o lokalnych traktach rostowskich.

Wydawca: PSRL, St. Petersburg, 1863, t. 15, st. 335–343 (przedruk: M., 1965); SPb. 1908, t. 2, wyd. 2, st. 740–745 (przedruk: M., 1962); L., 1925, t. 5, wyd. 1, wyd. 2, s. 1. 202–207; L., 1926, t. 1, wyd. 1, wyd. 2, st. 445–447 (przedruk: M., 1961); Nowogrodzka kronika pierwsza, wydania starsze i młodsze, M.; L., 1950, s. 13. 61–63; PLDR. XIII wiek. M., 1981, s. 13. 132–135, 148–161; Za ziemię rosyjską! Zabytki literatury starożytnej Rusi XI–XV w. M., 1981, s. 13. 130–137.

Oświetlony.: K[unik A.A.] O uznaniu roku 1223 za czas bitwy pod Kalką. – Notatki naukowe cesarza. Akademia Nauk w pierwszym i trzecim oddziale, 1854, t. 2, s. 15. 765–787; Serdobolskaya L.A. 1) W kwestii chronologii kampanii książąt rosyjskich przeciwko Tatarom i bitwy nad rzeką Kalką. – Zbiór dzieł Państwowego Instytutu Pedagogicznego w Piatigorsku, Stawropol, 1947, nr. 1, s. 1 135–143; 2) W kwestii położenia Wyspy Wariażskiej na Dnieprze (notatki historyczne i geograficzne). – Tamże, Piatigorsk, 1949, wyd. 4, s. 213–217; Lichaczew D. S. Kronika wiadomości o Aleksandrze Popowiczu. – TODRL, 1949, t. 7, s. 25. 17–51; Kudryashov K.V. Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

OPOWIEŚĆ O WALCE NAD RZEKĄ KALKĄ

Latem 6731 r. (1223 r. od Narodzenia Pańskiego – ok. przeł.) z powodu naszych grzechów przybyły nieznane ludy pod rządami Mścisława, księcia Romanowicza, w dziesiątym roku jego panowania w Kijowie. Przybyła niesłychana armia, bezbożni Moabici, zwani Tatarami, ale nikt do końca nie wie, kim oni są i skąd przybyli, jaki jest ich język, z jakiego plemienia pochodzą i jaka jest ich wiara. A nazywają się Tatarzy. A niektórzy mówią - Taurmeni, a inni - Pieczyngowie. Niektórzy mówią, że są to ludy, o których Metodiusz, biskup Patary, świadczy, że przybyli z pustyni Etrievsky, położonej między wschodem a północą. Bo tak mówi Metody: na końcu czasów pojawią się ci, których wypędził Gedeon, i wezmą do niewoli całą ziemię od wschodu aż do Eufratu i od Tygrysu do Morza Pontyjskiego, z wyjątkiem Etiopii. Zna ich tylko Bóg. Ale pisaliśmy o nich tutaj, ku pamięci rosyjskich książąt i kłopotów, jakie przez nich cierpieli.

Słyszeliśmy, że Tatarzy zajęli wiele krajów: Yasses, Bezes, Kasogs; i wielu bezbożnych Połowców zostało pobitych.

I Kotjan, książę połowiecki, wraz z innymi książętami i resztą Połowców pobiegł na miejsce zwane wałem połowieckim, a wielu innych Połowców uciekło na ziemię ruską. Ten Kotjan był teściem Mścisława Mścisławicza Galickiego. I przybył z książętami połowieckimi do Galicza z pokłonem księciu Mścisławowi, zięciowi swemu i wszystkim książętom ruskim. I przyniósł wiele darów - konie, wielbłądy, bawoły i niewolników; i podarował książętom rosyjskim i powiedział: „Tatarzy dzisiaj zabrali nam ziemię, a jutro zabiorą waszą. Przyjdź i broń nas. Jeśli nam nie pomożecie, dzisiaj zostaniemy odcięci, a wy jutro”. A Kotyan poprosił zięcia o pomoc. Mścisław zaczął wypytywać książąt rosyjskich, swoich braci, mówiąc: „Jeśli my, bracia, nie pomożemy Połowcom, to oni poddadzą się Tatarom i wtedy będą mieli jeszcze większą władzę”. I książęta długo się zastanawiali i utworzyli w mieście Kijowie taką radę: „Lepiej będzie nam spotkać się z nimi na obcej ziemi, niż sami”.

I książęta zaczęli gromadzić wojowników, każdy w swoim własnym voloscie. Potem Mścisław był w Kijowie, Mścisław Kozielski w Czernihowie, a Mścisław Toropiecki w Galiczu. Byli to starsi książęta na ziemi rosyjskiej. Na tej radzie nie było wielkiego księcia Jurija z Suzdalu. Ale młodsi książęta: książę Daniił Romanowicz, książę Michaił Wsiewołodowicz, książę Wsiewołod Mścisławicz z Kijowa i wielu innych książąt.

I zgromadziwszy całą ziemię rosyjską przeciwko Tatarom, wyruszyli przeciwko nim. I dotarli do Dniepru na Zarubie na wyspę Varangian. Tatarzy, widząc, że książęta rosyjscy idą przeciwko nim, wysłali ambasadorów do książąt rosyjskich: „Słyszeliśmy, że idziecie przeciwko nam, posłuchawszy Połowców. Ale nie zajęliśmy waszej ziemi, ani waszych miast, ani wiosek, nie wystąpiliśmy przeciwko wam, ale przybyliśmy wysłani przez Boga przeciwko naszym niewolnikom i stajennym, przeciwko brudnym Połowiecom. Zawrzyjcie z nami pokój, ale u nas nie ma wojny. Jeśli Połowcy przybiegną do ciebie, pobij ich i zabierz dla siebie ich dobra. Słyszeliśmy, że tobie też wyrządzili wiele zła. Dlatego ich stąd pokonaliśmy.”

Rosyjscy książęta tego nie posłuchali i zabili ambasadorów tatarskich, a sami wystąpili przeciwko Tatarom. Przed dotarciem do Oleshy zatrzymali się nad Dnieprem. A Tatarzy wysłali drugich ambasadorów ze słowami: „Jeśli posłuchaliście Połowców, zabiliście naszych ambasadorów i wystąpiliście przeciwko nam, to idźcie. Niech Bóg nas osądzi, ale my nie dotykamy Cię”.

Książęta rosyjscy zwolnili ambasadorów tatarskich. I cała ziemia połowiecka i wszyscy jej książęta przybyli do Olesii, a z Galicza z całych sił inny Mścisław i Włodzimierz Rurikowicz z Czernigowitami i wszyscy zgromadzeni tam książęta rosyjscy.

W tym samym czasie książę Mścisław Galicz z 1000 ludźmi przeprawił się przez Dniepr, zaatakował straż tatarską i pokonał ich, a reszta uciekła i nie było dla nich ratunku.

Słysząc to, wszyscy książęta rosyjscy wypłynęli wieloma łodziami za Dniepr - Galicjanie i Wołyni, każdy ze swoimi książętami, Kurianie i Trubczanie, a Putivlichis ze swoimi. I stanęli przy brodzie w pobliżu Dniepru, w pobliżu Chorticy. Do rosyjskich obozów dotarła wiadomość, że Tatarzy przybyli dokonać przeglądu rosyjskich łodzi. Słysząc to, Daniił Romanowicz i towarzyszący mu ludzie wsiedli na konie, a wielu innych książąt rzuciło się na spotkanie z armią tatarską. Był z nimi także gubernator Jurij Domerich.

Jurij mówił, że Tatarzy byli dobrymi strzelcami, inni zaś twierdzili, że to prości ludzie, gorsi od Połowców. Jurij Domamerick powiedział: „To dobrzy wojownicy”. Mścisław i drugi Mścisław powiedzieli: „Nie mamy tu nic do rzeczy. Chodźmy za nimi.”

I cały lud i książęta przeprawili się przez cały Dniepr i udali się konno na pole połowieckie, i spotkali się z Tatarami. Pułki rosyjskie i strzelcy pokonali ich, wypędzili ich daleko w pole, wycięli ich i zabrali ich bydło i stada, aby starczyło dla wszystkich żołnierzy. Stamtąd szli 8 dni do rzeki Kalki i tam spotkali strażników tatarskich.

Rosyjski książę Mścisław Mścisławowicz nakazał Danielowi przeprawić się przez rzekę Kaoku wraz ze swoimi pułkami i innymi pułkami. A za nimi przeprawił się i wyszedł za rzekę Kalkę. I wysłał Yaruna z pułkami połowieckimi do straży, a on sam pospiesznie poszedł za nim. Widział pułki tatarskie i po przybyciu kazał im się szybko uzbroić. A książę Mścisław Kijowski i drugi Mścisław siedzieli w obozie i nic nie wiedzieli. Mścisław Mścisławowicz nie powiedział im tego z zazdrości, gdyż panowała między nimi wielka wrogość.

Daniil ruszył do przodu i uderzył w pułki tatarskie. Został ranny w klatkę piersiową. Ale dzięki swojej młodości i odwadze nie czuł rany na ciele. Miał 17 lat i był silny. Tatarzy uciekli, a Daniil pobił ich swoim pułkiem. A Oleg Kursky walczył dzielnie. Następnie Yarun i inne pułki połowieckie wyruszyły chcąc walczyć. Ale wkrótce Połowcy uciekli przed Tatarami i podczas ucieczki zdeptali obozy książąt rosyjskich, a książęta nie zdążyli chwycić za broń przeciwko nim. I wszystkie pułki rosyjskie popadły w zamieszanie. A rzeź była zacięta i zła z powodu naszych grzechów.

Daniel widząc, że czeka go ostrzejsza bitwa z Tatarami, zawrócił konia i uciekł przed zamierzeniami przeciwników. A on chciał napić się wody i wtedy poczuł ranę na swoim ciele. Podczas bitwy nie zauważył jej ze względu na siłę swojej odwagi i młody wiek, bo był odważny i odważny. Od stóp do głów nie było w nim żadnej skazy.

I wszyscy rosyjscy książęta zostali pokonani, jak nigdy dotąd od początków ziemi rosyjskiej.

Sam wielki książę Mścisław kijowski, widząc to zło, nie poruszył się. Stał na górze nad rzeką Kalką. Było tu skaliste miejsce. I tutaj zbudował miasto pali. I walczył z Tatarami z miasta przez 3 dni.

A inni Tatarzy gonili rosyjskich książąt i pobili ich aż do Dniepru. A miasto miało dwóch namiestników Czegirkhana i Teshukhana, którzy wyjechali do księcia Mścisława i jego zięcia Andrieja i Aleksandra Dubrawskiego - było tam dwóch książąt z Mścisławem. Byli tam z nim starzy wędrowcy i ich namiestnik Ploskin. Ci potępieni całowali krzyż księcia Mścisława i dwóch innych książąt, aby ich nie zabili i nie wypuścili za okup. A potępieni kłamali, zdradzali ich, związali i wydali Tatarom. Tatarzy zajęli miasto, chłostali lud i zmiażdżyli książąt: położyli ich pod deskami, a sami na deskach zasiedli do posiłku. I tak książęta zakończyli swoje życie.

A z pozostałych książąt uciekających nad Dniepr zginęło 6, a ze zwykłych wojowników udało się tylko dziesiątemu. I zginął tu Aleksander Popowicz, a wraz z nim 70 odważnych ludzi.

I wtedy książę Mścisław Mścisław Galicki pobiegł nad Dniepr i kazał spalić łodzie, a inne pociąć i odepchnąć od brzegu w obawie przed pogonią Tatarów. A on sam ledwo uciekł do Galicz. A młodzi książęta przybiegli z niewielką liczbą ludzi. A książę Włodzimierz Rurikowicz pobiegł do Kijowa i usiadł na stole.

To zło zostało stworzone przez Tatarów w miesiącu czerwcu 16 dnia, latem 1223 roku.

Tatarzy dotarli do Nowogrodu Światopola. Na spotkanie z krzyżami wychodzili ludzie, którzy nie znali zdrady Tatarów. Zabili wszystkich...

Bóg, oczekując od chrześcijan pokuty, zawrócił Tatarów z powrotem do ziemi Tanogt i innych krajów. W tym samym czasie Czyngis-chan ich zabił. To z powodu naszych grzechów Bóg wprawił nas w oszołomienie i niezliczone osoby umarły. I rozległ się krzyk, wzdychanie i smutek we wszystkich miastach i wołach. O tych samych złych Tatarach, nie wiemy, skąd przybyli i dokąd ponownie poszli, wie tylko Bóg.

Ten plik został utworzony za pomocą programu BookDesigner

Latem 6731 r. (1223 r. od Narodzenia Pańskiego – ok. przeł.) z powodu naszych grzechów przybyły nieznane ludy pod rządami Mścisława, księcia Romanowicza, w dziesiątym roku jego panowania w Kijowie. Przybyła niesłychana armia, bezbożni Moabici, zwani Tatarami, ale nikt do końca nie wie, kim oni są i skąd przybyli, jaki jest ich język, z jakiego plemienia pochodzą i jaka jest ich wiara. A nazywają się Tatarzy. A niektórzy mówią - Taurmeni, a inni - Pieczyngowie. Niektórzy mówią, że są to ludy, o których Metodiusz, biskup Patary, świadczy, że przybyli z pustyni Etrievsky, położonej między wschodem a północą. Bo tak mówi Metody: na końcu czasów pojawią się ci, których wypędził Gedeon, i wezmą do niewoli całą ziemię od wschodu aż do Eufratu i od Tygrysu do Morza Pontyjskiego, z wyjątkiem Etiopii. Zna ich tylko Bóg. Ale pisaliśmy o nich tutaj, ku pamięci rosyjskich książąt i kłopotów, jakie przez nich cierpieli.

Słyszeliśmy, że Tatarzy zajęli wiele krajów: Yasses, Bezes, Kasogs; i wielu bezbożnych Połowców zostało pobitych.

I Kotjan, książę połowiecki, wraz z innymi książętami i resztą Połowców pobiegł na miejsce zwane wałem połowieckim, a wielu innych Połowców uciekło na ziemię ruską. Ten Kotjan był teściem Mścisława Mścisławicza Galickiego. I przybył z książętami połowieckimi do Galicza z pokłonem księciu Mścisławowi, zięciowi swemu i wszystkim książętom ruskim. I przyniósł wiele darów - konie, wielbłądy, bawoły i niewolników; i podarował książętom rosyjskim i powiedział: „Tatarzy dzisiaj zabrali nam ziemię, a jutro zabiorą waszą. Przyjdź i broń nas. Jeśli nam nie pomożecie, dzisiaj zostaniemy odcięci, a wy jutro”. A Kotyan poprosił zięcia o pomoc. Mścisław zaczął wypytywać książąt rosyjskich, swoich braci, mówiąc: „Jeśli my, bracia, nie pomożemy Połowcom, to oni poddadzą się Tatarom i wtedy będą mieli jeszcze większą władzę”. I książęta długo się zastanawiali i utworzyli w mieście Kijowie taką radę: „Lepiej będzie nam spotkać się z nimi na obcej ziemi, niż sami”.

I książęta zaczęli gromadzić wojowników, każdy w swoim własnym voloscie. Potem Mścisław był w Kijowie, Mścisław Kozielski w Czernihowie, a Mścisław Toropiecki w Galiczu. Byli to starsi książęta na ziemi rosyjskiej. Na tej radzie nie było wielkiego księcia Jurija z Suzdalu. Ale młodsi książęta: książę Daniił Romanowicz, książę Michaił Wsiewołodowicz, książę Wsiewołod Mścisławicz z Kijowa i wielu innych książąt.

I zgromadziwszy całą ziemię rosyjską przeciwko Tatarom, wyruszyli przeciwko nim. I dotarli do Dniepru na Zarubie na wyspę Varangian. Tatarzy, widząc, że książęta rosyjscy idą przeciwko nim, wysłali ambasadorów do książąt rosyjskich: „Słyszeliśmy, że idziecie przeciwko nam, posłuchawszy Połowców. Ale nie zajęliśmy waszej ziemi, ani waszych miast, ani wiosek, nie wystąpiliśmy przeciwko wam, ale przybyliśmy wysłani przez Boga przeciwko naszym niewolnikom i stajennym, przeciwko brudnym Połowiecom. Zawrzyjcie z nami pokój, ale u nas nie ma wojny. Jeśli Połowcy przybiegną do ciebie, pobij ich i zabierz dla siebie ich dobra. Słyszeliśmy, że tobie też wyrządzili wiele zła. Dlatego ich stąd pokonaliśmy.”

Rosyjscy książęta tego nie posłuchali i zabili ambasadorów tatarskich, a sami wystąpili przeciwko Tatarom. Przed dotarciem do Oleshy zatrzymali się nad Dnieprem. A Tatarzy wysłali drugich ambasadorów ze słowami: „Jeśli posłuchaliście Połowców, zabiliście naszych ambasadorów i wystąpiliście przeciwko nam, to idźcie. Niech Bóg nas osądzi, ale my nie dotykamy Cię”.

Książęta rosyjscy zwolnili ambasadorów tatarskich. I cała ziemia połowiecka i wszyscy jej książęta przybyli do Olesii, a z Galicza z całych sił inny Mścisław i Włodzimierz Rurikowicz z Czernigowitami i wszyscy zgromadzeni tam książęta rosyjscy.

W tym samym czasie książę Mścisław Galicz z 1000 ludźmi przeprawił się przez Dniepr, zaatakował straż tatarską i pokonał ich, a reszta uciekła i nie było dla nich ratunku.

Słysząc to, wszyscy książęta rosyjscy wypłynęli wieloma łodziami za Dniepr - Galicjanie i Wołyni, każdy ze swoimi książętami, Kurianie i Trubczanie, a Putivlichis ze swoimi. I stanęli przy brodzie w pobliżu Dniepru, w pobliżu Chorticy. Do rosyjskich obozów dotarła wiadomość, że Tatarzy przybyli dokonać przeglądu rosyjskich łodzi. Słysząc to, Daniił Romanowicz i towarzyszący mu ludzie wsiedli na konie, a wielu innych książąt rzuciło się na spotkanie z armią tatarską. Był z nimi także gubernator Jurij Domerich.

Jurij mówił, że Tatarzy byli dobrymi strzelcami, inni zaś twierdzili, że to prości ludzie, gorsi od Połowców. Jurij Domamerick powiedział: „To dobrzy wojownicy”. Mścisław i drugi Mścisław powiedzieli: „Nie mamy tu nic do rzeczy. Chodźmy za nimi.”

I cały lud i książęta przeprawili się przez cały Dniepr i udali się konno na pole połowieckie, i spotkali się z Tatarami. Pułki rosyjskie i strzelcy pokonali ich, wypędzili ich daleko w pole, wycięli ich i zabrali ich bydło i stada, aby starczyło dla wszystkich żołnierzy. Stamtąd szli 8 dni do rzeki Kalki i tam spotkali strażników tatarskich.

Rosyjski książę Mścisław Mścisławowicz nakazał Danielowi przeprawić się przez rzekę Kaoku wraz ze swoimi pułkami i innymi pułkami. A za nimi przeprawił się i wyszedł za rzekę Kalkę. I wysłał Yaruna z pułkami połowieckimi do straży, a on sam pospiesznie poszedł za nim. Widział pułki tatarskie i po przybyciu kazał im się szybko uzbroić. A książę Mścisław Kijowski i drugi Mścisław siedzieli w obozie i nic nie wiedzieli. Mścisław Mścisławowicz nie powiedział im tego z zazdrości, gdyż panowała między nimi wielka wrogość.

Daniil ruszył do przodu i uderzył w pułki tatarskie. Został ranny w klatkę piersiową. Ale dzięki swojej młodości i odwadze nie czuł rany na ciele. Miał 17 lat i był silny. Tatarzy uciekli, a Daniil pobił ich swoim pułkiem. A Oleg Kursky walczył dzielnie. Następnie Yarun i inne pułki połowieckie wyruszyły chcąc walczyć. Ale wkrótce Połowcy uciekli przed Tatarami i podczas ucieczki zdeptali obozy książąt rosyjskich, a książęta nie zdążyli chwycić za broń przeciwko nim. I wszystkie pułki rosyjskie popadły w zamieszanie. A rzeź była zacięta i zła z powodu naszych grzechów.

Daniel widząc, że czeka go ostrzejsza bitwa z Tatarami, zawrócił konia i uciekł przed zamierzeniami przeciwników. A on chciał napić się wody i wtedy poczuł ranę na swoim ciele. Podczas bitwy nie zauważył jej ze względu na siłę swojej odwagi i młody wiek, bo był odważny i odważny. Od stóp do głów nie było w nim żadnej skazy.

I wszyscy rosyjscy książęta zostali pokonani, jak nigdy dotąd od początków ziemi rosyjskiej.

Sam wielki książę Mścisław kijowski, widząc to zło, nie poruszył się. Stał na górze nad rzeką Kalką. Było tu skaliste miejsce. I tutaj zbudował miasto pali. I walczył z Tatarami z miasta przez 3 dni.

A inni Tatarzy gonili rosyjskich książąt i pobili ich aż do Dniepru. A miasto miało dwóch namiestników Czegirkhana i Teshukhana, którzy wyjechali do księcia Mścisława i jego zięcia Andrieja i Aleksandra Dubrawskiego - było tam dwóch książąt z Mścisławem. Byli tam z nim starzy wędrowcy i ich namiestnik Ploskin. Ci potępieni całowali krzyż księcia Mścisława i dwóch innych książąt, aby ich nie zabili i nie wypuścili za okup. A potępieni kłamali, zdradzali ich, związali i wydali Tatarom. Tatarzy zajęli miasto, chłostali lud i zmiażdżyli książąt: położyli ich pod deskami, a sami na deskach zasiedli do posiłku. I tak książęta zakończyli swoje życie.

A z pozostałych książąt uciekających nad Dniepr zginęło 6, a ze zwykłych wojowników udało się tylko dziesiątemu. I zginął tu Aleksander Popowicz, a wraz z nim 70 odważnych ludzi.

I wtedy książę Mścisław Mścisław Galicki pobiegł nad Dniepr i kazał spalić łodzie, a inne pociąć i odepchnąć od brzegu w obawie przed pogonią Tatarów. A on sam ledwo uciekł do Galicz. A młodzi książęta przybiegli z niewielką liczbą ludzi. A książę Włodzimierz Rurikowicz pobiegł do Kijowa i usiadł na stole.

To zło zostało stworzone przez Tatarów w miesiącu czerwcu 16 dnia, latem 1223 roku.

Tatarzy dotarli do Nowogrodu Światopola. Na spotkanie z krzyżami wychodzili ludzie, którzy nie znali zdrady Tatarów. Zabili wszystkich...

Bóg, oczekując od chrześcijan pokuty, zawrócił Tatarów z powrotem do ziemi Tanogt i innych krajów. W tym samym czasie Czyngis-chan ich zabił. To z powodu naszych grzechów Bóg wprawił nas w oszołomienie i niezliczone osoby umarły. I rozległ się krzyk, wzdychanie i smutek we wszystkich miastach i wołach. O tych samych złych Tatarach, nie wiemy, skąd przybyli i dokąd ponownie poszli, wie tylko Bóg.

Anonimowy

OPOWIEŚĆ O WALCE NAD RZEKĄ KALKĄ

Latem 6731 r. (1223 r. od Narodzenia Pańskiego – ok. przeł.) z powodu naszych grzechów przybyły nieznane ludy pod rządami Mścisława, księcia Romanowicza, w dziesiątym roku jego panowania w Kijowie. Przybyła niesłychana armia, bezbożni Moabici, zwani Tatarami, ale nikt do końca nie wie, kim oni są i skąd przybyli, jaki jest ich język, z jakiego plemienia pochodzą i jaka jest ich wiara. A nazywają się Tatarzy. A niektórzy mówią - Taurmeni, a inni - Pieczyngowie. Niektórzy mówią, że są to ludy, o których Metodiusz, biskup Patary, świadczy, że przybyli z pustyni Etrievsky, położonej między wschodem a północą. Bo tak mówi Metody: na końcu czasów pojawią się ci, których wypędził Gedeon, i wezmą do niewoli całą ziemię od wschodu aż do Eufratu i od Tygrysu do Morza Pontyjskiego, z wyjątkiem Etiopii. Zna ich tylko Bóg. Ale pisaliśmy o nich tutaj, ku pamięci rosyjskich książąt i kłopotów, jakie przez nich cierpieli.

Słyszeliśmy, że Tatarzy zajęli wiele krajów: Yasses, Bezes, Kasogs; i wielu bezbożnych Połowców zostało pobitych.

I Kotjan, książę połowiecki, wraz z innymi książętami i resztą Połowców pobiegł na miejsce zwane wałem połowieckim, a wielu innych Połowców uciekło na ziemię ruską. Ten Kotjan był teściem Mścisława Mścisławicza Galickiego. I przybył z książętami połowieckimi do Galicza z pokłonem księciu Mścisławowi, zięciowi swemu i wszystkim książętom ruskim. I przyniósł wiele darów - konie, wielbłądy, bawoły i niewolników; i podarował książętom rosyjskim i powiedział: „Tatarzy dzisiaj zabrali nam ziemię, a jutro zabiorą waszą. Przyjdź i broń nas. Jeśli nam nie pomożecie, dzisiaj zostaniemy odcięci, a wy jutro”. A Kotyan poprosił zięcia o pomoc. Mścisław zaczął wypytywać książąt rosyjskich, swoich braci, mówiąc: „Jeśli my, bracia, nie pomożemy Połowcom, to oni poddadzą się Tatarom i wtedy będą mieli jeszcze większą władzę”. I książęta długo się zastanawiali i utworzyli w mieście Kijowie taką radę: „Lepiej będzie nam spotkać się z nimi na obcej ziemi, niż sami”.

I książęta zaczęli gromadzić wojowników, każdy w swoim własnym voloscie. Potem Mścisław był w Kijowie, Mścisław Kozielski w Czernihowie, a Mścisław Toropiecki w Galiczu. Byli to starsi książęta na ziemi rosyjskiej. Na tej radzie nie było wielkiego księcia Jurija z Suzdalu. Ale młodsi książęta: książę Daniił Romanowicz, książę Michaił Wsiewołodowicz, książę Wsiewołod Mścisławicz z Kijowa i wielu innych książąt.

I zgromadziwszy całą ziemię rosyjską przeciwko Tatarom, wyruszyli przeciwko nim. I dotarli do Dniepru na Zarubie na wyspę Varangian. Tatarzy, widząc, że książęta rosyjscy idą przeciwko nim, wysłali ambasadorów do książąt rosyjskich: „Słyszeliśmy, że idziecie przeciwko nam, posłuchawszy Połowców. Ale nie zajęliśmy waszej ziemi, ani waszych miast, ani wiosek, nie wystąpiliśmy przeciwko wam, ale przybyliśmy wysłani przez Boga przeciwko naszym niewolnikom i stajennym, przeciwko brudnym Połowiecom. Zawrzyjcie z nami pokój, ale u nas nie ma wojny. Jeśli Połowcy przybiegną do ciebie, pobij ich i zabierz dla siebie ich dobra. Słyszeliśmy, że tobie też wyrządzili wiele zła. Dlatego ich stąd pokonaliśmy.”

Rosyjscy książęta tego nie posłuchali i zabili ambasadorów tatarskich, a sami wystąpili przeciwko Tatarom. Przed dotarciem do Oleshy zatrzymali się nad Dnieprem. A Tatarzy wysłali drugich ambasadorów ze słowami: „Jeśli posłuchaliście Połowców, zabiliście naszych ambasadorów i wystąpiliście przeciwko nam, to idźcie. Niech Bóg nas osądzi, ale my nie dotykamy Cię”.

Książęta rosyjscy zwolnili ambasadorów tatarskich. I cała ziemia połowiecka i wszyscy jej książęta przybyli do Olesii, a z Galicza z całych sił inny Mścisław i Włodzimierz Rurikowicz z Czernigowitami i wszyscy zgromadzeni tam książęta rosyjscy.

W tym samym czasie książę Mścisław Galicz z 1000 ludźmi przeprawił się przez Dniepr, zaatakował straż tatarską i pokonał ich, a reszta uciekła i nie było dla nich ratunku.

Słysząc to, wszyscy książęta rosyjscy wypłynęli wieloma łodziami za Dniepr - Galicjanie i Wołyni, każdy ze swoimi książętami, Kurianie i Trubczanie, a Putivlichis ze swoimi. I stanęli przy brodzie w pobliżu Dniepru, w pobliżu Chorticy. Do rosyjskich obozów dotarła wiadomość, że Tatarzy przybyli dokonać przeglądu rosyjskich łodzi. Słysząc to, Daniił Romanowicz i towarzyszący mu ludzie wsiedli na konie, a wielu innych książąt rzuciło się na spotkanie z armią tatarską. Był z nimi także gubernator Jurij Domerich.

Jurij mówił, że Tatarzy byli dobrymi strzelcami, inni zaś twierdzili, że to prości ludzie, gorsi od Połowców. Jurij Domamerick powiedział: „To dobrzy wojownicy”. Mścisław i drugi Mścisław powiedzieli: „Nie mamy tu nic do rzeczy. Chodźmy za nimi.”

I cały lud i książęta przeprawili się przez cały Dniepr i udali się konno na pole połowieckie, i spotkali się z Tatarami. Pułki rosyjskie i strzelcy pokonali ich, wypędzili ich daleko w pole, wycięli ich i zabrali ich bydło i stada, aby starczyło dla wszystkich żołnierzy. Stamtąd szli 8 dni do rzeki Kalki i tam spotkali strażników tatarskich.

Rosyjski książę Mścisław Mścisławowicz nakazał Danielowi przeprawić się przez rzekę Kaoku wraz ze swoimi pułkami i innymi pułkami. A za nimi przeprawił się i wyszedł za rzekę Kalkę. I wysłał Yaruna z pułkami połowieckimi do straży, a on sam pospiesznie poszedł za nim. Widział pułki tatarskie i po przybyciu kazał im się szybko uzbroić. A książę Mścisław Kijowski i drugi Mścisław siedzieli w obozie i nic nie wiedzieli. Mścisław Mścisławowicz nie powiedział im tego z zazdrości, gdyż panowała między nimi wielka wrogość.

Daniil ruszył do przodu i uderzył w pułki tatarskie. Został ranny w klatkę piersiową. Ale dzięki swojej młodości i odwadze nie czuł rany na ciele. Miał 17 lat i był silny. Tatarzy uciekli, a Daniil pobił ich swoim pułkiem. A Oleg Kursky walczył dzielnie. Następnie Yarun i inne pułki połowieckie wyruszyły chcąc walczyć. Ale wkrótce Połowcy uciekli przed Tatarami i podczas ucieczki zdeptali obozy książąt rosyjskich, a książęta nie zdążyli chwycić za broń przeciwko nim. I wszystkie pułki rosyjskie popadły w zamieszanie. A rzeź była zacięta i zła z powodu naszych grzechów.

Daniel widząc, że czeka go ostrzejsza bitwa z Tatarami, zawrócił konia i uciekł przed zamierzeniami przeciwników. A on chciał napić się wody i wtedy poczuł ranę na swoim ciele. Podczas bitwy nie zauważył jej ze względu na siłę swojej odwagi i młody wiek, bo był odważny i odważny. Od stóp do głów nie było w nim żadnej skazy.

I wszyscy rosyjscy książęta zostali pokonani, jak nigdy dotąd od początków ziemi rosyjskiej.

Sam wielki książę Mścisław kijowski, widząc to zło, nie poruszył się. Stał na górze nad rzeką Kalką. Było tu skaliste miejsce. I tutaj zbudował miasto pali. I walczył z Tatarami z miasta przez 3 dni.

A inni Tatarzy gonili rosyjskich książąt i pobili ich aż do Dniepru. A miasto miało dwóch namiestników Czegirkhana i Teshukhana, którzy wyjechali do księcia Mścisława i jego zięcia Andrieja i Aleksandra Dubrawskiego - było tam dwóch książąt z Mścisławem. Byli tam z nim starzy wędrowcy i ich namiestnik Ploskin. Ci potępieni całowali krzyż księcia Mścisława i dwóch innych książąt, aby ich nie zabili i nie wypuścili za okup. A potępieni kłamali, zdradzali ich, związali i wydali Tatarom. Tatarzy zajęli miasto, chłostali lud i zmiażdżyli książąt: położyli ich pod deskami, a sami na deskach zasiedli do posiłku. I tak książęta zakończyli swoje życie.

A z pozostałych książąt uciekających nad Dniepr zginęło 6, a ze zwykłych wojowników udało się tylko dziesiątemu. I zginął tu Aleksander Popowicz, a wraz z nim 70 odważnych ludzi.

I wtedy książę Mścisław Mścisław Galicki pobiegł nad Dniepr i kazał spalić łodzie, a inne pociąć i odepchnąć od brzegu w obawie przed pogonią Tatarów. A on sam ledwo uciekł do Galicz. A młodzi książęta przybiegli z niewielką liczbą ludzi. A książę Włodzimierz Rurikowicz pobiegł do Kijowa i usiadł na stole.

To zło zostało stworzone przez Tatarów w miesiącu czerwcu 16 dnia, latem 1223 roku.

Tatarzy dotarli do Nowogrodu Światopola. Na spotkanie z krzyżami wychodzili ludzie, którzy nie znali zdrady Tatarów. Zabili wszystkich...

Bóg, oczekując od chrześcijan pokuty, zawrócił Tatarów z powrotem do ziemi Tanogt i innych krajów. W tym samym czasie Czyngis-chan ich zabił. To z powodu naszych grzechów Bóg wprawił nas w oszołomienie i niezliczone osoby umarły. I rozległ się krzyk, wzdychanie i smutek we wszystkich miastach i wołach. O tych samych złych Tatarach, nie wiemy, skąd przybyli i dokąd ponownie poszli, wie tylko Bóg.