Malarz natchniony przez Boga. Siedemnaście pytań o Andrieja Rublowa

13.10.2021

Krótkie życie św. Andrieja Rublowa

Św. Andrzej urodził się około 1360 roku. Pochodził ze środowisk oświatowych i odznaczał się niezwykłą mądrością, o czym świadczy jego twórczość. Studiował lifewriting w Vizantium i Bułgarii. Św. Andrzej przez pewien czas współpracował z Grekiem Fe-o-fa-n i być może był jego uczniem. Całe życie pre-doskonałego związane jest z dwoma mo-na-st-rya-mi: Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lav-roy i Spa-so -An-d-ro-n -do-ty Moskwy mo-na-sty-rem. Święty otrzymał zagraniczną fryzurę w Spa-so-An-d-ro-ni-ko-voy obi-te-li. Żyjąc w środowisku wysoce duchowym, w atmosferze świętości, mnich Andriej nauczył się is-t-ri-che- zarówno na przykładzie świętości, jak i na żywym przykładzie ruchów, które go otaczały . Przez około 20 lat, aż do mojej śmierci, wraz ze swoim współautorem Da-ni-i-lom Blackiem prowadził życie ik-no-pi-tsa-po – bez ruchu.

Już po śmierci św. Andreya Da-ni-il, który nigdy w swoim sercu nie rozstał się z nim, a po jego odejściu, umierając, otrzymał opowieść o uwielbieniu duchowego brata w Królestwie Niebieskim.

Pędzel św. Andrzeja Rubla mieszka w pobliżu słynnego cudownego obrazu Trójcy Przenajświętszej, który – to wciąż niedościgniony przykład w ikonografii. Święty Andriej namalował katedrę Bla-go-ve-schen-sky na Kremlu moskiewskim, icon-no-stas i samą katedrę Wniebowzięcia w mieście Vla-di-mi-re (1408). Św. Andrey Rublev napisał Włodzimierzską Ikonę Bo-go-ma-te-ri dla katedry Wniebowzięcia w mieście Włodzimierz; na-pi-sal iko-no-stas i ras-pi-sal mury Wniebowzięcia So-bo-ra w Zve-ni-go-ro-de (koniec XIV - na-cha-lo XV w.); ranga de-i-sus-ny w iko-no-sta-se with-bo-ra Narodzin Najświętszego Bo-go-ro-di-tsy Sav-in-Sto-ro-zhev-sko-mo -na-sta-rya; pomalowałem ściany i wypełniłem iko-no-stas Tro-its-ko-go so-bo-ra Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lav-ry itp.

Całe życie św. Andrzeja Rublowa

Źródeł informacji o św. Andrzeju Rublu jest bardzo niewiele. To jest życie pre-extra-no-go w krótkich i obszernych wydaniach; „Z rzeczy miłości za oczami” świętego; „Opowieść o świętych skrybach ikon” z przełomu XVI i XVII w.; referencje pisane latem; wzmianka o grobie św. Andrzeja z XIX w.; wzmianka-słowami.

Informacje o św. Andrzeju w licznych źródłach prezentowane są głównie w formie krótkich wstawek ki general ha-rak-te-ra lub odrębnych wzmianek. Nie ma faktycznego życia świętego, chociaż przedstawiono uznanie jego świętości na podstawie tych źródeł. Jest to dość oczywiste.

Ważną, aktualną informacją o św. Andrzeju jest jego pochodzenie de-niya - ikony i ros-pi-si. Według znanych informacji VII Soboru All-Len-of, prawosławny Kościół według obrazu -chi-ta-et „obok Krzyża i Evan-ge-li-em”. Z tego powodu stworzenie ikony jawi się jako ruch dobra przed dobrocią świata, nową pomocą z góry. Ruch dobroci może przemienić się w świętość. Stąd istnieje specjalna ranga w prawej chwalebnej hierarchii świętości - ranga świętych skrybów ikon, na czele których stoi święty apostoł złom i evan-ge-lis-tom Lu-koyu, na-pi-sav-shim według tradycji wizerunek Boga Mate-te-ri. W Kościele rosyjskim na liście świętych skrybów ikon znajduje się św. Alipij z Peczerskiego, arcybiskup Di-o-ni-siy Glu-shits-ky. Największym rosyjskim pisarzem ikon był także św. Andriej Rublow.

Jego główne pro-iz-ve-de-nia: iko-no-stas i ros-pi-si Bla-go-ve-schen-sko-bo-ra na Kremlu Moskiewskim (1405); ros-pi-si i iko-no-stas Wniebowzięcia So-bo-ra we Włodzimierzu (1408); ikona Bo-go-ma-tera z Vla-di-mir-skaya dla Wniebowzięcia So-bo-ra w mieście Vla-di-mir-re; ros-pi-si i iko-no-stas Wniebowzięcia So-bo-ra w Zve-ni-go-ro-de (koniec XIV - początek XV w.); Ranga De-i-sus-ny z Rozh-de-stvo Bo-go-ro-di-tsy w Sav-vi-no-Sto-ro-zhevsky mo-na-sty-re (na początku XV wiek); ros-pi-si i iko-no-stas Tro-its-ko-go so-bo-ra w Tro-i-tse-Ser-gi-e-vom mo-na-sty-re (lata XX w. XV) ; ikona Trójcy Świętej z tego samego zbioru; ros-pi-si Spa-so-bo-ra Spa-so-An-d-ro-ni-ko-va mo-na-sty-rya w Moskwie (początek lat 20. XV w.). Większość z nich nie jest całkowicie razem z innymi mas-te-ra-mi, sam na sam z tymi wszystkimi pro-iz-ve-de-ni -yah, stworzonymi w duchu chrześcijańskiej braterskiej jedności i ruchu, kryje się niezaprzeczalna część świętości, którą przede wszystkim łączymy ze św. An-dre-emem, opierając się na tym, co wiemy poza nim i jego ruchami.

Najlepiej wiem o nim ikonę Trójcy Przenajświętszej, według jednej duszy, ale według wiedzy specjalistów, stworzoną przez niego samego. Nie ma wątpliwości, że św. Andrzej stworzył o wiele więcej świętych ikon i obrazów niż Ty. Istnieje coraz więcej dowodów na temat innych jego historii, które nie wyschły.

Informacje o Czcigodnym Rublu Andrieju są niezwykle skąpe. Nic nie wiadomo o jego pochodzeniu. Pewne światło na tę kwestię mogą rzucić jego pseudonimy (Rublev), które nosił za sobą w młodości. Nawiasem mówiąc, Rublev to pseudonim rodzinny, czyli nazwisko rodowe. Posiada okno charakterystyczne dla rodzin rosyjskich. W XIV-XV w., czyli w epoce przedrozszerzonego Andrieja, a także znacznie później, fa-mi-lii no-si- Czy tylko wyższe warstwy społeczeństwa pozwalają przypuszczać, z którego pochodzi? koła edukacyjne.

Ponadto źródła odnotowują jego niezwykłą mądrość, o czym świadczy jakość jego pracy

Rok narodzin przedłużonego Andrieja nieznanego. Przypuszczają, że urodził się około 1360 roku. Ten rok jest rokiem warunkowym, oficjalnym, ale we współczesnym is-t-ri-che-skaya na-u-ke. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że był on jeszcze stosunkowo młodym człowiekiem, kiedy jego nazwisko zostało po raz pierwszy wspomniane w -so-pi-si, to tak, to ten mógł pochodzić z lat 70. i 80. XX wieku. XIV wiek; w letniej notatce odnosi się do ostatniego (trzeciego) miejsca, a zatem był najmłodszym z mistrzów. Trening na-chi-na-li od dzieciństwa i prof-fes-sio-na-liz-ma do-sti-ga-li-ra-no. Czy-klucz-tel-ale-masz cechę kreatywności Andrieja przed ekstra-no-go i głęboko o nicku-ale-ve- Wprowadzenie w duchowe znaczenie obrazu, który jest dla niego szczególnie charakterystyczny, zmusza do postawienia pytania, gdzie znakomity Andriej mógł uczyć się sztuki pisania.

W chwili obecnej można uznać, że św. Andrzej mógł uczyć się ra we wczesnym okresie swojego życia – bo-tat w Vizantium i Bol-garii. Tak naprawdę wiele rosyjskich krajów bałkańskich, Athos, Kon-stan-ti-no-pol, Ziemia Święta i -przebywały tam mniej więcej przez długi czas. I tak Afa-na-siy You-soc-kiy, uczeń księdza Sergiusza i niewątpliwie osobiście znany ks. -no-mu Andrey, spędził w Kon-stan-ti-no prawie 20 lat -po-le, współpracując z grupą innych mon-on-khov nad re-re-vo-da-mi i re-pi-sy-va-ni-em waszych ojców Kościoła. W Kon-stan-ti-no-le znajdowały się także ikony świętych rosyjskich, w szczególności ikona świętych Borysa i Gle-by. Są tam też specjalne ikony, ale zgodnie z zarządzeniem Cerkwi rosyjskiej: tak, wspomniałem już o Afa-na-tym You-soc. W 1392 roku na Ruś przybył słynny „Ty-ranking społeczny” - liczba ikon de-i-sus-nyh, on-pi-san-nyh special-ale dla os-no-van-no-go im Ser-pu-khov-sko-go you-soc-to -mo-na-sta-rya. Wszyscy eksperci są zgodni, że święty Andrzej powinien był znać te ikony. Wiadomo, że ik-no-skrybowie czasami zgadzają się ze słowami prawicy mojego ludu do cara-gradu.

W dziedzictwie św. Andrzeja znajduje się wizerunek greckiego statku morskiego (na fresku „Ziemia i morza są martwe”. cor-me - wszystko jest na-pi-sa-ale z tak żywą wiedzą o budowę coworku, którą trudno przedstawić w dry-ho-put-noy Ru-si. Można założyć jedną z dwóch rzeczy: albo święty Andrzej sam widział takich niewolników, czyli był na morzu, albo nie otrzymał tej informacji ponownie od swojego stanowiska – hu-doża pochodzenia greckiego. Według jednej z hipotez, św. Andrzej jest uczniem wiedzy Greka Fe-o-fa-na. Gi-po-te-for-os-no-va-na opiera się na fakcie, że w przekazie z 1405 roku wymienione są ich imiona łącznie, a na pierwszym miejscu znajduje się Fe-o-fan. Fakt, że Fe-o-fan wywarł zdecydowany i być może znaczny wpływ na Świętego Andrieja, można uznać za nie do pomyślenia - moim zdaniem, przynajmniej ze względu na to, że przez jakiś czas pracowali razem, a młodszy Andriej oczywiście , uważaj, jak znany grecki robotnik. Nic jednak nie wskazuje na to, aby miały one zacieśnić współpracę. Natomiast w zapisie z 1405 roku wspomniany jest między nimi inny mistrz – starszy Pro-chór z Miasta, który nie ma od-no-she-niya do Fe-o-fa-nu, mówi raczej o brak bliskich kontaktów pomiędzy Fe-o-fa-n a połączeniem -tym An-dre-em. Jednocześnie nie można zaprzeczyć, że św. Andrzej był w pełni uzbrojony w kulturę swoich czasów. Poruszający sposób życia i sam charakter Fe-o-fa-na również przemawiają raczej przeciwko możliwości istnienia systemu Ma-ti-che-skih for-nya-tiy. Taki rozwój, tak, możliwość wniknięcia w duchowe głębiny zjawisk, najprawdopodobniej wszystko to można było uzyskać w odpowiednim środowisku, przede wszystkim w Bizancjum. W ten sposób z-ve-den-naya gi-po-te-za o greckim-raz-zo-va-niy wybitnego Andrieja Czy nie jest to możliwe?

Święty Andrzej żył w epoce ważnych wydarzeń historycznych. Był świadkiem i być może uczestnikiem tych wydarzeń, które często były dla Rosji bardzo trudne.

W 1380 roku na polu Ku-li-ko-vom doszło do krwawej bitwy, która wyzwoliła Boga -Nyu Ru-si spod jarzma tatarów. Dwa lata później Moskwa była raz-zo-re-na i tak spalona na Toh-ta-my-sh. Jest całkiem prawdopodobne, że te wydarzenia wpłynęły na wybór mojej ścieżki, uczyniłem świętym An-dre-em.

W 1395 roku Ruś została poddana nowemu najazdowi – tym razem zaatakowało ją pół hordy Ta-mer-la-na. Pomimo gotowości wielkiego księcia Va-sili-lii Di-mit-ri-e-vi-cha do odparcia wroga, istnieje szansa na walkę - było jej bardzo mało ze względu na kolosalną liczbę żołnierzy przeciwko wrogowi. Zostałam sama, zdając się na wstawiennictwo Boga Mate-te-ri. Cudownie stworzona ikona Boga Mate-ri została przywieziona do Moskwy z Vladi-mi-ra. Cały lud, pod przewodnictwem mit-ro-po-li-t Ki-pri-a-nom, wyszedł na spotkanie świętej ikony w miejscu, gdzie później pa -pamięć o tym wydarzeniu opierała się na Sre-tenskim klasztor.

Kościół wzywał wszystkich do modlitwy, modlitwy i modlitwy. Stał się cud: Matka Boża ukazała się Ta-mer-la-nu (Te-mir-Ak-sa-ku) we śnie i zagroziła mu wyjazdem do Moskwy. Dotarwszy do Jelts, Ta-mer-lan zawrócił i zniknął równie nagle, jak się pojawił. Niedługo potem święty Andrzej sporządził kopię obrazu Boga Mate-ri z Włodzimierza dla dobrego słowa-ve-niu mit-ro-po-li-ta Ki-pri-a-na.

Miejsce strzyżenia św. An-dreya jest całkowicie nieznane. Ale całe jego życie związane jest z dwoma mo-na-st-ry-mi - Tro-i-tse-Ser-gi-e-vym i Spa-so-An-d-ro-ni-ko -Jesteś w Moskwa. Tradycja, sięgająca końca XVI w., widzi w św. Andrzeju duchowego syna No-to-ra-to-czuły. Jednak współczesne badania sugerują, że najprawdopodobniej ostrzył się w Spa-so-And-ro-no-ko-vom mo-us-you-re. Te dwie wersje zasadniczo ze sobą nie rozmawiają, ponieważ obie były ze sobą ściśle powiązane; Jest oczywiste, że święty Andrzej był posłuszny Czcigodnemu Niko, kiedy pracował w Trinity -kom-na-sta-re, i oczywiście zachowano o tym wspomnienia. Jak długo mnich An-drey sto-yan-ale spełniałeś dla mit-ro-po-li-ta i wielkiego księcia, naturalnie. Było dla niego naturalne, że był, że tak powiem, „pod ręką”, że jest w jednym z moskiewskich klasztorów, a mianowicie w Spa-so-An-d-ro-ni-ko-vom. Możliwe jednak, że wcześniej nieznany nam związek św. Andrzeja z rdzennym te-lym Pre-po-do-no-go Sergiuszem. Według ducha święty Andrzej jest innym uczniem świętego Sergiusza.

Ale podczas pobytu w Spa-so-An-d-ro-ni-to-vo-mon-on-sty-re mnich Andriej żył w duchowym środowisku uczonych Przedcennej Sergii, z którą ściśle komunikował się podczas jego podróże związane z tobą – „Nie jem na wezwanie”. Oprócz wspaniałego Niko-na, najwyraźniej znał św. Saw-vę Sto-ro-żewskiego, z ilu w XIV-XV wieku. pracował w Zve-ni-go-ro-de, a nieco później w samym Sav-vi-no-Sto-ro-zhevsky mo-na-sty-re. Musiał wiedzieć i ple-my-n-ka pre-do-nie-go Sergiusz, święty Fe-o-do-ra, ar-hi-epi-sko-pa Ro-stov-sko-go, jakiś -czasowy opat-in-vav-she-go w Si-mo-new mon-on-sta-re, obok An-d-ro-nie-to-you mo-na-sty-rem. Inny opat tej mo-na-sta-rya i współ-be-sed-nik Pre-do-do-no-go Sergiusza, św. Cyryl, opuścił w 1392 roku nad Jeziorem Białym, ale jako osoba on też , był niewątpliwie znany obcokrajowcowi Andriejowi. Wreszcie najbardziej bezpośrednim uczonym cieszącego się dobrą reputacją Sergiusza był cieszący się dobrą opinią An-d-ro-nik, głównie va-tel i pierwszy opat mo-na-sta-rya. Połączenia z Tro-i-tse-Ser-gi-e-you były setki różnych. Od Tro-its-ko-go mo-na-sta-rya do Spa-so-An-d-ro-ni-kov pe-re-ho-di-li trochę mo-na-hi. Wśród nich był Er-mo-la-Eph-rem, który przekazał fundusze na budowę kamiennej świątyni, oraz przyszły opat, z którym w bliskim sąsiedztwie mieszkał wówczas także mnich Andriej. Święty Andrzej wiedział niewątpliwie i bez środków nauczania Ser-gi-e-va, po raz pierwszy - wstępne informacje o An-d-ro-ni-ko-mon-on-sty-re i pozostawienie informacji o Fe -o-fan Gre -ke. Epifa-niy nie napisał nic o mnichu Andrieju, co jest całkiem naturalne, ponieważ znamy przeszłość, ale - ciebie i niedawno, a nie o ludziach współczesnych.

Żyjąc w wysokim środowisku duchowym, w atmosferze świętości, mnich Andrzej nauczył się is-t-riche- zarówno na przykładzie świętości, jak i na żywym przykładzie ruchów, które go otaczały. Zagłębiał się głęboko w naukę Kościoła i w życie świętych, których przedstawiał, podążał za nimi, co nazywał tym, czy uda mu się osiągnąć hu-do-samość i duchową doskonałość.

Oprócz Epi-fa-nii Przedmądrych, mnich Andriej dobrze znał innych swoich e-czasów, z którymi blisko rozmawiałem. Wśród nich przede wszystkim należy wymienić św. Ki-pri-a-na, mit-ro-li-ta Moskwy. Ino-ku Andrey był blisko duchowego świata świętego Ki-pri-a-na, który przeszedł przez szkołę Athos mo-na-she-stva. Komunikacja z nim była tak bliska, ponieważ był nie tylko bardzo miłym Andriejem, ale także świętym Ki-pri-anem, przyzwyczajonym do in-tel-lek-tu-al at-mo-sfery Vi-zan-tiya a ty - pod tym względem jest najbardziej uduchowionym i wykształconym Rosjaninem w Moskwie. Dzięki tej komunii duchowa gene-a-log-gia najwspanialszego Andrieja wznosi się na obie głowy Athosa is-i-haz-ma, ponieważ mit-ro-po-lit Ki-pri-an był uczony świętego Pat-ri-ar-ha Philo-fey, uczony świętego -ti-te-la i niespokrewniony z nikim (jak wcześniej-po-la-ga-yut) święty-ti -te-la Ev-fi-miya, pat-ri-ar-ha Tyr-nov -sko-go, nauczyciel świętego Fe-o-do-siya Tyr-nov-sko-go, nauczyciel świętego . Wzniesienie się „umysłu i myśli” do „nieświadomego i boskiego światła” z kontemplacji ikon świętych („tworzenie zmysłu oka”) – to so-per-shen-ale jest-ich -ast-skaya ha-rak-te-ri-sti-ka was-la To nie przypadek, że św. Józef Wołotski oddał ten zaszczyt Andriejowi i jego współ-post-ni-ku Da-ni-i-lu. W rosyjskiej hagiografii zapewne nie znajdzie zbyt wielu analogii.

Niewątpliwie mnich Andriej dobrze znał i święty mit-ro-po-li-ta Fo-tiya, który zmarł w jego miejsce -ro-po-li-ta Ki-pri-a-na w 1409 r. Wynika to bardzo wyraźnie od faktu, że Andrei i Dano-il do przybycia Fo-tii ras-pi-sy-va-li w 1408 r. ca-federalna rada mit-ro-po-li-chiy we Vla-di-mi -re . Fo-tiy należy również do liczby was-so-o-ra-zo-van-nyh, duchowych i de-ti-tel-hierarchów, ma wiele przesłaniów, które niewątpliwie znał mnich Andriej.

„Ten, który wznosi się ponad wszystko w zieleni mądrości” – według słów Najwyższego Józefa, mnicha Andrzeja ho-ro – znałem dzieła wielu świętych ojców i nauczycieli Kościoła. Niewątpliwie znał dzieła świętego, przetłumaczone na język słowiański w XIV wieku. Klasztor Atonitów Jest-a-i-ey według najwyższych władz kościelnych w związku z ich-ast-ski-mi-spora-mi. Bliskie byłyby mu także dzieła św. Grzegorza z Si-na-i-ta, dostępne dla rosyjskiego chi-ta-te. W kręgu lektur o świętym człowieku i niewątpliwie św. Andrzeju znalazły się „Bo-go-słowo”, „She-stod-nev” Ioana-na Ek-zar-kha, „Pa-leya tol-ko- vaya” i inne wytwory prawa chwalebnych pi-sa-telei i ojców Kościoła.

W 1408 r., jak głosi list, Najprzewielebniejszy Andriej i Da-ni-il ras-pi-sy-va-yut w katedrze Wniebowzięcia we Włodzimierzu. W tym roku lato-pi-si wskazuje: „Tego samego lata, 25 maja, szybko ogłoszono -kay i co-born-naya kościół Najczystszego Vo-lo-di-mir -skaya w-ve-le-nie-em-księcia i ma-stery Yes-ni-lo-ikon-nik tak Andrey Rub-lev.

Podczas krótkiego letniego spotkania pisemnego zwróć uwagę na fakt, że wskazanie daty wzrostu -si. To wyjątkowa szansa. Oczywiście Rosja nabrała ogromnego znaczenia, co wyjaśnia oczekiwanie na przybycie z Kon-stan-ti-no-po-la no-vo-go mit-ro-po-li-ta, które po śmierci Ki-pri -a-na w 1406 roku stało się Fo -tiy (w 1409).

Vla-di-mir nadal był uważany za dom miejski-re-zi-den-tsi-ey mit-ro-po-li-ta, a katedra miejska z odpowiedzialnością pojawiła się radzie ka-federalnej . Dlatego rada mit-ro-po-li-chi miała zrodzić-mnie, przeciwstawić się-wabie łupki Kościoła polskiego Kon-stan-ti-i, najwyraźniej, nie mniejszą godność Kościoła rosyjskiego. Iko-no-skrybowie w ten sposób realizują swój rodzaj „misji pre-sta-vi-tels”, a dla nich było to bardzo trudne, jeśli weźmiemy pod uwagę kluczowy wymóg Kościoła greckiego, czas na sztukę kościelną żądajmy przede wszystkim duchowego świadectwa sztuki – jesteśmy w sztuce, a co za tym idzie – jej jakości. Zresztą sam oczekiwany mit-ro-polit był niewątpliwie niezłym znawcą i znawcą kościołów -no-art, co wynika z jego const-ti-no-pol-sko-go-pi- ta-niya.

Byłeś misją wcześniej. Tak - jestem drugi, jak najmłodszy. Iko-ale-skrybowie-przestańcie-ale-nie-byliście-im posłuszni.

W 1408 r. po raz pierwszy wspomniano o mnichu Andrieju wraz ze swoim „współpostnikiem Da-nii-lom Cher-ny”, który także wiedział Budujmy wysokie życie duchowe. Od tego roku wiemy o ścisłym duchowym związku między dwoma pisarzami ikon, który trwał aż do ich śmierci, czyli około 20 lat. Piękne, choć krótkie, świadectwa o duchu miłości Chrystusa, jednocząc ich, jak nazywasz najjaśniejszy przykład tej miłości, podobny do tego, co spotykamy w opowieściach o starożytnych under-vizh-nika-kah hri-sti-an- sko-go Vo-sto-ka. Opowieść o bliskich duchowych związkach św. Andrzeja i Da-ni-i-la została zachowana przez długi czas w XV wieku i została na-pi-sa-ale przez św. Józefa Vol-lots-kim ze słów św. były opat Tro-i-tse-Ser-gi-e -va mo-na-sta-rya Sleep-ri-do-na. Przedstawiamy znany tekst: „Według nas jest to uczciwy król Spi-ri-don... opowiadali cuda”. ..albo-ku good-de-tel im-shche, i to-lub pot- rozmowa o poście i życiu monastycznym, dla nich to samo dotyczy Boskich błogosławieństw zdolności bicia i tego, jak przejść do boskości miłość, jak nigdy z ziemskich ćwiczeń, ale zawsze umysł i myśl są możliwe – do nieświadomego i Boskiego światła, ale zmysłowe oko zawsze wznosi się do jeża z materialnej va – kochanie, w obrazie Pana s-san Chrystusa i Jego Najczystszego Mat-te-re i wszystkich świętych, to także na samo święto Światło Zmartwychwstania, w teraźniejszości, a przede mną wszystkie czcigodne i boskie ikony my, a na tych stale lecz na próżno wypełnia się Boska radość i światło; i nie tylko w tym dniu, ale także w inne dni, kiedy życie nie nadaje się do życia. Oto przez wzgląd na Władykę, Chrystusa tych uwielbień, a w ostatniej godzinie śmierci: najpierw Andriej, potem ten sam czas i jego przydomek Da-ni-il, a w finale-dkh- no-ve-niy, widzisz jego spost-ni-ka Andrei w wielkiej chwale i z radością wzywającego go do wiecznej i nieskończonej błogości.

Krótka wypowiedź św. Józefa, którą mamy przed sobą, ukazuje nam zaskakująco jasny obraz dwóch poruszających się kov-hu-dozh-ni-kov, prawdziwych mnichów i as-ke-towa. „Udało im się” w Bożej miłości, która im się objawiła i przyciągnęła do siebie. Uzyskawszy wielkie boskie błogosławieństwo, Najpodobniejszy do Józefa wyjaśnia swoje całkowite odejście od wszystkiego, co ziemskie, „jakbym nigdy nie mówił o ćwiczeniach ziemskich”. Mówiłeś już powyżej o ich autentycznym doświadczeniu. Św. Józef krótko podsumowuje swoje doświadczenie z iko-no-pi-si, które pojawia się pod duchami lin-but – doświadczenie, które uczy nas prawidłowego postrzegania obrazu. Kontemplacja ikon jest dla nich świętem, które napełnia serce „Boską radością i światłem” -lo-styu”, o ile umysł powstaje „z materialnych szybów”, to znaczy z ma-te-ri-al-no -idź, gruba soczewka- ale-th, nieruchoma-pod-ra-zha-niya ignorantów, jest-sposób-życia świata Pierwszego-świata -zu. Stąd bierze się szczególne znaczenie ikony jako dowodu prawdy, stąd i szczególnie pro-nik-ale-żylny od-ale-ona-nie do każdego ruchu ręki.

„Przez wzgląd na”, czyli ze względu na takiego ciebie i taki duchowy sposób życia, „Panie Chrystusie tych, którzy mówią o „Chwale aż do ostatniej godziny śmierci”. Już po śmierci św. Andrzeja, jego „współpostnego przezwiska” Da-ni-il, który nigdy w swoim sercu nie oddzielił się od niego, a po śmierci, umierając, otrzymuje objawienie o uwielbieniu swego duchowego brata w Królestwie Niebiańskiego: „widząc... Andrieja w wielkiej chwale i z radością wzywającego go do wieczności i nieskończoności „-błogości”. Ten szczególnie ważny dowód przedstawiony jest także w nieco innym wydaniu, w „Życiu św. tom: „Kiedykolwiek chcesz Da-ni-il tych-leśnych-ale-tak-za-re-shi-ti-xia, Abiye widzi, że miłość-len-nie-idzie do niego I-drea, chętnie-zadzwonię -ty Yu-sha nim. On, gdy tylko go zobaczył, był bardzo szczęśliwy; bracia wstępnie istnieją, wiedząc o swoim wspólnym przesłaniu o swoim przyjściu i duchu pre-da-si…”

Mamy zatem dwa oznaki śmiertelnej chwały św. Andrzeja. Najmłodszą w ziemskim życiu wskazuje starszym w świecie duchowym i jakby zabiera duszę sprawiedliwej, ale-go Da-ni-i-la w momencie jej oddzielenia od ciała. Miejscem wiecznego spoczynku dla obu ich ruchów stało się Spa-so-An-d-ro-ni-kov mo-na-styr.

Przez cały wiek XIV-XVII. pamięć o obu ich skrybach ikon, przede wszystkim o św. Andrzeju, otaczała głęboka chi-ta-ni-em. W połowie XVI wieku. Sobór Sturozdziałowy wyniósł go do rangi obrazu uniwersalnego, predysponując obraz Trójcy Świętej, jak pisał An-sal Drey Rublev i „najsłynniejszy żyjący skrybowie greccy”. W ten sposób święty Andrzej został postawiony na tym samym poziomie co owe „przedsłowa”, choć w ten sam sposób – w większości mi nieznany vi-zan-tiy-ski-mi hu-dozh-ni-ka-mi , z czym masz rację – chwalebna ka-non iko-no-pi-si. Można też pomyśleć, że idealny obraz iko-no-scribe, narysowany w 43. rozdziale Sto-gla-va i shi-ro -to-spread-stra-niv-sya poprzez ik-no-napisany sub -lin-ki, w znacznej mierze wdychał wcześniej-tak o św. Andrzeju, dobrze znanym ojcom So-bo-ra.

Świadectwo duchowej wiedzy o świętości Czcigodnego Andrieja przy ikonie Stro-ga-nowskiego but-pis-nom under-lin-ni-ke (koniec XVI wieku). To oryginalne imię zostało najwyraźniej opracowane wśród nadwornych skrybów ikon i było używane przez samo shi-ro-kim vli-ya-ni-em i av-to-ri-te-tom. Pod-lin-nick mówi: „Najczcigodniejszy Andriej Ra-do-nezh-sky, Iko-no-pi-sets, nazywany Rublowem, napisano wiele świętych ikon, wszystkie cudowne, a przede wszystkim żyją w posłuszeństwie czcigodnemu Ojcu Niko-na Ra-do-tenderowi. Był w obecności Trójcy Świętej, ku chwale swego ojca, świętego Sergiusza, chu-do-tsu-tsu...” Tutaj św. Andrzej nazywany jest Najświętszym (podobnie jak nieco niżej jest Da-ni-il), wszystkie jego ikony rozpoznają Xia szczególnie good-da-t-ny-mi; wskazuje na jego przynależność do tradycji duchowej świętych Sergiusza i Nikony. Imię Świętego Andrieja (wraz z Da-ni-i-lom) występuje również w starożytnych słowach me-sya-tse.

Miejsce ich pochówku nie zostało zapamiętane aż do końca XVII wieku. Według późniejszego-niedokładnie-no-ku, „relikwie ich świętych znajdują się w grobach i w tym An-d-ro-ni-e-ve mo-na-sta-re pod starym ko-lo- kol-ney, który w ostatnich czasach jest rajem-ne-raz-zo-re-na, a ja - sto w porównaniu do ziemi, jakby chodzili po niej najróżniejsi nieczyści i nieczyści, i tym samym pre-de -se dla bve-niu (aby pamiętać) o tych ich świętych relikwiach.

Stary ko-lo-kol-nya znajdował się na-ho-di-ly, jak przed-la-ga-yut, na północ od-pa-du od zachodniej strony -ny Spas-sko-go- bora. Aby wyjaśnić jego lokalizację, potrzebujemy badań ar-he-olo-gi-che-che.

Na mi-ni-a-ty-rah ru-ko-pi-sey z XVI wieku. Wraz z nim przedstawiony jest święty Andriej (Oster-man-novsky le-to-pi-sets; Li-tse-voy-tie św. Sergiusza. Koniec XVI w. Z Wielkiego Zgromadzenia Troi- tse-Ser-gi-e-voy Ławra).

Nasze źródła potwierdzają, że w XV-XVII w. nikt nie miał ze mną udziału w świętości Andrieja Rublowa, a także w wysokiej prawości Da-ni-i-la.

Zgodnie z tradycją, w Tro-i-tse-Ser-gi-e-vom mo-na-sty-re pa-mint pre-po-do-no-go Andrei with-ver -był 4 lipca , dzień pamięci świętego.

XVIII-XIX wiek były czasy wielu chwalebnych tradycji, a w szczególności sa-niya, dlatego ten okres nie był dobry dla pamięci świętych. Sława św. Andrzeja zaczęła powracać dopiero od początku XX wieku, kiedy in-teres zaczęło tra-di-tsi-yam prawo do chwały-no-go iko-no-pi-sa-niya. W ciągu tego stulecia ogromnie się rozwinęło. Zgodnie z oczywistą myślą Boga, to właśnie w XX wieku „Święta Trójca” Czcigodnego Andrieja, a także inne jego pro-iz-ve-de-de-tions w ponownym znaczeniu dowód na istnienie prawa chwały przed centrum całego świata.

Czcigodny Andriej ka-no-ni-zi-ro-van na podstawie świętości życia, na podstawie swojego ruchu -ga iko-no-pi-sa-niya, w którym on, podobnie jak Evan-ge -li-stu, był świadkiem i nadal głosi ludziom prawdziwą prawdę o Bogu, w chwale Trójcy Świętej, a także na podstawie świadectwa swojej świętości złożonemu Najdostojniejszemu Józefowi Wo-lots-ko.

Modły

Troparion do świętych Andronika, Sawwy, Aleksandra Moskwy, Daniiła Czernego i Andrieja Rublowa, ton 2

Sprowadziliście na ziemię owoce cnót, czcigodni ojcowie,/ w niebiańskich krainach pachniecie teraz niebiańskimi kwiatami,/ i twarzą w twarz oglądacie Trójcę Świętą,// i śmiało módlcie się/ ratujcie nasze dusze.

Tłumaczenie: Wydawszy owoce na ziemi, czcigodni ojcowie, w niebiańskich pałacach pachniecie teraz jak kwiaty raju i twarzą w twarz kontemplujecie Trójcę Przenajświętszą i modlicie się do Niej o zbawienie naszych dusz.

Troparion do św. Andrieja Rublowa, malarza ikon, ton 3

Ilustrowani promieniami Boskiego światła, / jak św. Andrzej / znałeś Chrystusa, Bożą Mądrość i Moc, / i ikoną Trójcy Świętej głosiłeś całemu światu / Jedność w Trójcy Świętej. / Wołamy do Was ze zdziwieniem i radością:/ miejcie śmiałość wobec Trójcy Przenajświętszej// módlcie się o oświecenie dusz naszych.

Tłumaczenie: Oświecamy promieniami Boskiego światła, Andrzeju, poznałeś Chrystusa – Bożą Mądrość i Moc, a ikoną Trójcy Świętej głosiłeś całemu światu Jedynego Boga w Trzech Osobach; Wołamy do Ciebie ze zdziwieniem i radością: „Mając do Trójcy Przenajświętszej, módl się o oświecenie naszych dusz!”

Kontakion do świętych Andronika, Savvy, Aleksandra z Moskwy, Daniiła Czernego i Andrieja Rublewa, ton 3

Do Was się modlimy, nasi czcigodni ojcowie, / odpoczywający ciałem na ziemi, / stojący duchem przed Tronem Bożym: / módlcie się za miasto Moskwę // i za wszystkich, którzy czczą waszą czcigodną pamięć.

Tłumaczenie: Modlimy się do Was, nasi czcigodni ojcowie, którzy spoczywacie cieleśnie na ziemi, ale obecni duchem, módlcie się za miasto Moskwę i za wszystkich, którzy czczą Waszą cenną pamięć.

Kontakion do św. Andrieja Rublowa, malarza ikon, ton 8

Od młodości pędzącej ku Boskiemu pięknu,/ byłeś cudownym malarzem ikon na ziemiach rosyjskich,/ i zazdrosny o swego niosącego Boga nauczyciela,/ byłeś ozdobiony blaskiem cnót, jak Andrea, // i nasza chwała i radość ukazała się Kościołowi.

Tłumaczenie: Od młodości, zabiegając o Boskie piękno, stałeś się wspaniałym malarzem ikon na ziemi rosyjskiej i zazdrosny o swoich nauczycieli, zostałeś ozdobiony blaskiem, wielebny Andrzeju, i dlatego ukazałeś się Kościołowi z naszą chwałą i radością.

Gloryfikacja Czcigodnego Andrieja Rublowa, malarza ikon

Błogosławimy Cię, nasz czcigodny Ojcze Andrzeju, obraz Trójcy Przenajświętszej nam dany i oświecający w ten sposób nas wszystkich promieniami Boskości Trynitarnej.

Modlitwa do św. Andrieja Rublowa, malarza ikon

Och, wspaniały malarz ikon, taki jak ojciec Andriej! Wysłuchaj modlitw nas grzeszników, wołających do Ciebie z wiarą, nadzieją i miłością, i bądź naszym reprezentantem przed Trójcą Świętą. Ty, który stworzyłeś z łaską świątynie Boże, pomóż nam budować świątynie na chwałę Bożą. Zrozumiewszy tajemnice prawdziwego piękna, oświeć nas wiedzą o pięknie niezniszczalnego kultu. Uzdrawiaj dusze patrząc na swoje ikony, obdarz nas i swoje relikwie uzdrowieniem. Służąc jedności wiernych, Założyciel i my jednym sercem i jednymi ustami wychwalamy Tego, który w eki wiekach wycisza niezgodę tego świata w Trójcy wysławiając Boga, Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen.

Druga modlitwa do św. Andrieja Rublowa, malarza ikon

O, święta głowa, święty ojcze, najbłogosławiony opat Andriej! Nie zapominajcie do końca o swoich ubogich, ale pamiętajcie o nas zawsze w świętych i pomyślnych modlitwach do Boga: pamiętajcie o swojej trzodzie, nawet jeśli sam upadłeś, i nie zapomnij odwiedzić swoich dzieci, módl się za nami, święty ojcze, za twoje duchowe dzieci, jak macie śmiałość Do Króla Niebieskiego: nie milczcie za nas przed Panem i nie gardźcie nami, którzy czcimy was wiarą i miłością: pamiętajcie o nas niegodnych przed Tronem Wszechmogącego i nie ustawajcie w modlitwie za nas Chrystusowi Bogu, gdyż dana została Tobie łaska, abyś się za nami modlił. Nie sądzę, że umarłeś: chociaż odszedłeś od nas ciałem, nawet po śmierci pozostaniesz przy życiu, nie oddalaj się od nas duchem, strzeż nas od strzał wrogów i wszelkiego rodzaju pochlebstw demonów i podstępów diabła, naszego dobrego pasterza. Chociaż relikty Twojego raka są zawsze widoczne na naszych oczach, ale Twoja święta dusza z zastępami anielskimi, z bezcielesnymi twarzami, z niebiańskimi mocami, stoi na tronie Wszechmogącego, ale on się raduje, wiedząc, że naprawdę jesteś żywi nawet po śmierci, padamy do Ciebie i modlimy się do Ciebie: módl się za nami do Boga Wszechmogącego za dusze nasze i uproś nam czas nawrócenia, abyśmy mogli bez przeszkód przejść z ziemi do nieba, od gorzkich prób książąt demonów powietrznych i obyśmy zostali wybawieni od wiecznych mąk, i abyśmy byli dziedzicami Królestwa Niebieskiego ze wszystkimi sprawiedliwymi, którzy od wieków podobali się naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi: Jemu należy się wszelka chwała cześć i uwielbienie z Ojcem swoim, który nie ma początku, i z Jego Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem Hom, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Trzecia modlitwa do św. Andrieja Rublowa, malarza ikon

Och, wielebny ojcze Andrzeju, wielce pobłogosławiony najjaśniejszym darem widzenia prototypów Boskiego piękna! O, cudowny owoc Kościoła rosyjskiego, dobra gałąź drzewa zasadzonego przez Sergiusza Wielkiego! W strasznym czasie Pan uczynił Cię świadkiem dla Swojej i naszej ziemi, wielkim modlitewnikiem dla Ciebie. Kto wyzna twoje niezliczone trudy i wyczyny, których umysł jest wyższy od ziemskiego i znany tylko Panu, w którym nabyłeś łaskę pisania cudotwórczych ikon! Napełniłeś cały świat wonią Twoich świętych ikon, a zwłaszcza wizerunkiem Trójcy Przenajświętszej, aby patrząc na Ciebie każdy grzech i nienawistna walka tego świata mogły zostać przezwyciężone. Och, najprzewielebniejszy i najcudowniejszy ojcze, spójrz z wysokości, gdzie przebywasz w Boskim świetle, i wysłuchaj modlitw nas grzeszników, a gdy masz śmiałość wobec Trójcy Przenajświętszej, ze św. Sergiuszem i ze wszystkimi święci, módlcie się do Pana wszystkich, Jeżu, aby umocnił Jego Kościół, podzieleni zjednoczcie się, zbierzcie rozproszonych i doprowadźcie wszystkich do zrozumienia prawdy, odwróćcie od nas Jego sprawiedliwy gniew i napełnijcie darami Duchu Święty, miłość, radość, pokój, cierpliwość, dobroć, miłosierdzie, ry, łagodność, wstrzemięźliwość, ale my, grzesznicy, bezpiecznie przejdziemy naszą ziemską wędrówkę, w przyszłości będę zaszczycony wraz z Tobą i wszystkimi świętymi, aby wielbijcie Trójcę Przenajświętszą, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Kanony i akatyści

Kontakion 1

Odnajdując prawdziwą teologię, wielebny Andrzeju, poznawszy Trójcę Przenajświętszą w Jedności, rysowałeś wizerunki świętego, uwielbionego cudami, oświecającego świat. Miej śmiałość wobec Trójcy Przenajświętszej, módl się o oświecenie także naszych dusz, dlatego wołamy do Ciebie:

Ikos 1

Od młodości tęskniłeś za życiem anielskim, wielebny: przybyłeś bowiem do świętego klasztoru wielkiego Sergiusza i w posłuszeństwie Abbie ziemi rosyjskiej, dopóki Pan nie wezwał cię do niebiańskiego klasztoru, namalowałeś święte obrazy i teraz obdarz łaską wszystkich, którzy do nich ulegną. Również i my wołamy do Ciebie z wdzięcznością:

Raduj się, miłośniku anielskiej czystości;

Raduj się, który służyłeś w postaci anielskiej;

Raduj się, odziany w szatę posłuszeństwa;

Raduj się, to samo imię odwagi, które w monastycyzmie otrzymało imię Andrzej.

Raduj się, który dla pokory ukrywasz światowe imię;

Radujcie się, obrazy pokory ujawnione na ikonach.

Raduj się, śpiewaku Trójcy Bez Początku w Jedności;

Raduj się, sługo Trisvellińskiego Boga.

Raduj się, wielebny ojcze Andrzeju, wspaniały malarz ikon.

Kontakion 2

Widząc smutek i spustoszenie ziemi rosyjskiej przez niegodziwców, Andrzeja Chwalebnego, porzuciłeś nadzieję w książętach i pokładałeś ją w Jedynym Miłośniku Ludzkości, ucząc nas z wiarą wołać do Boga: Alleluja.

Ikos 2

Oświecony przez Boga umysł, Andriej Wszechcenny, zdobywszy podczas uszczuplonej inwazji na obce ziemie, opłakiwaliście Ojczyznę, która zubożyła się w wierze, ze względu na i stałeś się sługą Zbawiciela. Dlatego z miłością wołamy do Ciebie:

Raduj się, który włożyłeś w swoje serce smutki ziemi rosyjskiej;

Raduj się, który służyłeś jako naczynie Boże.

Radujcie się, uniknęliście pełni cudzoziemców;

Raduj się, zachowałeś moje serce od namiętności.

Radujcie się, wzrastając duchowo w klasztorze Świętej Trójcy;

Radujcie się, wysławiając Bóstwo Trynitarne.

Radujcie się, trwajcie teraz w miłości Chrystusa;

Raduj się, umacniasz nas w wierze, nadziei i miłości.

Raduj się, wielebny ojcze Andrzeju, wspaniały malarz ikon.

Kontakion 3

Mocą Najwyższego łaska spłynęła na wzniesienie klasztoru Obrazu Spasowa Nie Zrobionego Rękami; z woli Pana, wielebny, udałeś się do tego świętego miejsca i zaśpiewałeś Bogu anielską pieśń: Alleluja.

Ikos 3

Mając serce posłuszne Bogu i Abbie Sergiuszowi, udałeś się do klasztoru nad rzeką Jauzą do Świętego Andronika, Andrzeja Mądrego, gdyż św. Sergiusz wiedział o Twojej przyszłej chwale imienia Bożego w mieście Moskwie. My, zdumieni Bożą Opatrznością, śpiewamy Wam tak:

Radujcie się, przywiezieni przez łaskę Bożą do miasta Moskwy;

Radujcie się, oddani malowaniu świętych ikon.

Raduj się, tym szybciej znalazłeś utalentowanego malarza Daniela;

Raduj się, rozwinąłeś dar pisania obrazami.

Raduj się, ucieleśnienie Ewangelii w kolorach;

Raduj się, przedstawiający Zbawiciela nie stworzonego rękami.

Radujcie się, bo wasze ikony pokazały dowód wiary prawosławnej;

Radujcie się, bo przez objawione wam obrazy wszechświat został oświecony.

Raduj się, wielebny ojcze Andrzeju, wspaniały malarz ikon.

Kontakion 4

Przytłacza nas burza morza życia, kontemplując świat niebieski na Twoich ikonach, Najcudowniejszy Andrzeju, znajdujemy ciche schronienie. I jesteśmy oświeceni cudownym światłem, śpiewamy Bogu: Alleluja.

Ikos 4

Usłyszawszy od twórcy cudownych ikon poświęcenie świąt Jedynemu Bogu, w tych dniach nie malowaliście obrazów, ale kontemplowaliście święte ikony. To samo tyczy się tego:

Radujcie się, w czasach Pana i Matki Bożej wznieśliście się do prototypów poprzez kontemplację ikon;

Radujcie się, prosząc Pana o wyczyn malowania ikon poprzez łzawe modlitwy.

Radujcie się, bo jesteście przyrównani do Pierwszego Twórcy ikon, który stworzył starego Adama;

Radujcie się, gdyż ucieleśnialiście Odkupiciela upadku Adama.

Radujcie się, poprzez ikonografię otworzyliście okna na Królestwo Boże;

Radujcie się, przemieniając się w ikonę Boga.

Radujcie się, bo wznieśliście swój umysł do niewidzialnego światła;

Raduj się, wznosząc nas ze świata na dole do świata na górze.

Raduj się, wielebny ojcze Andrzeju, wspaniały malarz ikon.

Kontakion 5

Godna chwały Bogurodzicy i Matki Światła, starannie namalowałaś Jej obrazy, oddając cześć Tej z Trójcy Bożej, która zrodziła Słowo, i śpiewając: Alleluja.

Ikos 5

Widząc inwazję groźnego wroga, św. Andrzej modlił się wraz z Kościołem i całym ludem o dar wybawienia od hord wroga. Radość z uratowania miasta przed wrogiem przez Wszechwładnego Pomocnika uchwyciłeś na ikonie Wszechmiłosiernego Wstawiennika. My, widząc Twoją miłość do Najczystszego, śpiewamy ze wzruszeniem:

Radujcie się, macie wielką miłość do Wszechśpiewanej Matki;

Radujcie się, stańcie przed Nią w modlitwie w smutku i smutku.

Radujcie się, wzywając Najświętszego Orędownika w obronie Ojczyzny;

Raduj się, majestatyczna obrzydliwości Zawsze Dziewicy po wygnaniu porównywalnych.

Raduj się, który wziąłeś w swoje ręce Króla Chwały;

Raduj się, swoimi rękami uchwyciłeś obraz Wiecznie Panującego.

Raduj się, który masz w sercu spotkanie z Bogiem;

Radujcie się, którzy daliście obraz Matki Bożej klasztorowi Sretensky.

Raduj się, wielebny ojcze Andrzeju, wspaniały malarz ikon.

Kontakion 6

Obrazowy głosiciel Obiecanego Królestwa, byłeś wierny i odnalazłeś je dzięki swojemu dobremu życiu i łasce Bożej. Pomóż nam, Ojcze, osiągnąć błogość niebiańską, którzy ośmielamy się wołać do Boga: Alleluja.

Ikos 6

Natchniony przez Boga dar zajaśniał w katedrach Kościoła Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy, kiedy proroczo stworzyłeś Andrieja, wybranego przez Boga, wraz z Teofanem Grechinem i Starszym Prochorem z Gorodoka. Podziwiając Twoją wizję, śpiewamy:

Raduj się, wielki mężu modlitwy i postu;

Raduj się, Andriej, świetlisty.

Radujcie się, uświęceni światłem Tabor, niczym uczeń Chrystusa;

Raduj się, wierny sługo Pana Niebieskiego.

Raduj się, towarzyszu aniołów;

Raduj się, równy głosicielu życia aniołów.

Radujcie się, wraz z Teofanem i Prochorem daliście nam zwierciadło niebiańskiej błogości;

Raduj się, wskazujesz drogę do Królestwa Niebieskiego.

Raduj się, wielebny ojcze Andrzeju, wspaniały malarz ikon.

Kontakion 7

Chociaż katedra Wniebowzięcia w mieście Włodzimierz miała zostać odnowiona, wielki książę wezwał ciebie i handlarza postem Danielem. Błogosławiliście dwoje, wznosząc umysł ku Światłu Niematerialnemu i Boskiemu, odmawiając modlitwę: Alleluja.

Ikos 7

Nowe i wspaniałe obrazy namalowali Chrystus, Daniel i Andriej, aby uspokoić cierpiących. Włodzimierską Katedrę Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny udekorowano procesją do nieba sprawiedliwych ze świętymi apostołami Piotrem i Pawłem na czele oraz przedstawiono Drugie Przyjście Pana Jezusa Chrystusa. My, zdumieni Twoim orędziem, Ojcze Andrzeju, mówimy:

Raduj się, odnowicielu Katedry Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny;

Raduj się, cudowny chwalebny, który nie opuściłeś nas w swoim Wniebowzięciu.

Radujcie się, nakreśliliście żałobną i jasną procesję sprawiedliwych do nieba;

Raduj się, namalowałeś anioły ziejące ogniem.

Raduj się, wysławiacz Powtórnego Przyjścia Pana Najwyższego;

Raduj się, oświeciciel przestrzeni i czasu.

Radujcie się, przynosicie wielką radość miastu Włodzimierza;

Raduj się, po zakończeniu pracy pozostań w Moskwie.

Raduj się, wielebny ojcze Andrzeju, wspaniały malarz ikon.

Kontakion 8

Jesteś wędrowcem na ziemi, Andrieju, nauczycielu światła, w imię daru malarstwa obrazowego wielokrotnie Cię wzywamy. Ale nawet idąc, myśl i serce pozostawały stojące przed Bogiem, nieustannie śpiewając Mu: Alleluja.

Ikos 8

Upiększając innych, Starszy Andriej, skierowałeś swoje kroki do Zvenigradu, gdzie w Katedrze Wniebowzięcia, z błogosławieństwem św. Sawy, stworzyłeś Deesisa, cudownego opata velmi. Z tego powodu dzwonimy do Ciebie:

Radujcie się, skierowaliście swoje stopy na ścieżkę na wezwanie Boga;

Raduj się, zmuszasz swój umysł i serce do stanięcia przed Bogiem.

Raduj się, cudowny dekoratorze katedry Wniebowzięcia;

Raduj się, piękno objawione na obraz Zbawiciela.

Raduj się, gorliwy fanatyku Pisma Świętego;

Raduj się, wierny malarzu nauk Chrystusa.

Raduj się, roślinność Świętej Rusi;

Raduj się, wstawiennictwo naszego miasta.

Raduj się, wielebny ojcze Andrzeju, wspaniały malarz ikon.

Kontakion 9

Cały klasztor doznał zniszczenia od niegodziwego księcia, ale ty, Święty Andrzeju, wiedząc o awansie braci z klasztoru Trójcy Przenajświętszej przez abbę Sergiusza w subtelnym śnie, zawołałeś: Alleluja.

Ikos 9

Stulecia multiemisji mogą pokazać, jak smutek i ciasnota na ziemi rosyjskiej są spowodowane najazdem księcia tatarskiego, który pali i plądruje miasta. Ty, wielebny Andrzeju, zostałeś powołany do namalowania obrazów w kamiennej świątyni imienia Trójcy Przenajświętszej, wzniesionej na miejscu spalonego drewnianego kościoła. Prosimy Cię: wzmocnij wiarą nasze serca rozpalone namiętnościami i odciśnij w nich obraz Trójcy Przenajświętszej. Bądź miłosierny dla nas, którzy śpiewamy:

Radujcie się, będąc świadkiem zbawienia braci przez Abba Sergiusza;

Radujcie się, namalowawszy ikonę Pana Jezusa Chrystusa Zbawiciela.

Radujcie się, nauczcie nas nie tracić ducha nawet po zniszczeniu Kościoła;

Radujcie się, bo pomagacie budować najsilniejszą świątynię.

Radujcie się, odnawiacie obrazy w klasztorze;

Raduj się, uczyłaś wznosić obraz Boga w sercach.

Raduj się, dekoratorze świątyni w imię Trójcy Świętej;

Raduj się, przekazicielu Boskości Trisiyan do swojej świątyni.

Raduj się, wielebny ojcze Andrzeju, wspaniały malarz ikon.

Kontakion 10

Aby ocalić ziemię rosyjską od konfliktów tego świata i pamiętając o fanatykach Trójcy Świętej i Życiodajnej, nasz Wielebny Ojciec Sergiusz został porównany do Ojca Andrzeja, gościnnego Abrahama, w postaci trzech pielgrzymów dostrzegających Jedynego Pana w na dębie Mamre i napisałeś ikonę Trójcy Przenajświętszej, modląc się nieustannie: Alleluja.

Ikos 10

Bądź murem niezwyciężonym dla wszystkich prawosławnych chrześcijan, uwielbiony Andrzeju, odważnie modląc się za nami do Trójcy Przenajświętszej, która Ci śpiewa:

Raduj się, masz prawo napisać pojawienie się Boga Trójcy pod dębem Mamre;

Radujcie się, bo pomagacie duszom wzrastać do Królestwa Niebieskiego.

Radujcie się, cudowny owoc Kościoła rosyjskiego;

Raduj się, malarz ikon tajemniczego dogmatu o Trójcy.

Raduj się, sumienny nowicjuszu św. Nikona;

Raduj się, św. Sergiuszu z Radoneża, cudotwórcy, godnym pochwały.

Radujcie się, bo przez Was uwielbiona jest Jedność w Trójcy Ojca i Syna i Ducha Świętego;

Radujcie się, patrząc na cudowne ikony, przezwyciężone zostały wasze podziały na świecie.

Raduj się, wielebny ojcze Andrzeju, wspaniały malarz ikon.

Kontakion 11

Spodobał Ci się śpiew anielski, gdy wróciłeś do klasztoru Andronika, przygotowywałeś się do osiedlenia się w klasztorze niebiańskim, wołając do Boga: Alleluja.

Ikos 11

Przez szybsze pojawienie się Daniela w chwale, wezwałeś leżących na łożu śmierci, aby poszli za Tobą, i spotkałeś z miłością tych, którzy odeszli z tego świata. W intencji ugruntowania Cię, Wielebny Andrzeju, w Królestwie Trójcy Przenajświętszej śpiewamy:

Radujcie się, którzy zakończyliście swoją ziemską podróż;

Raduj się, umiłowany przyjacielu z tego świata i w świecie niebieskim.

Radujcie się, pokazujecie całemu światu dowody prawdy prawosławia;

Radujcie się, a teraz prawdziwie chwalcie Boga w Trójcy.

Radujcie się, pomnażając talent powierzonych;

Raduj się, osiągnięcie Królestwa Trójcy Świętej.

Radujcie się, a po odpoczynku nie opuścicie nas;

Radujcie się, przynosicie radość prawosławnym chrześcijanom.

Raduj się, wielebny ojcze Andrzeju, wspaniały malarz ikon.

Kontakion 12

Łaska świątyni w Twoim imieniu, malarz ikon Andriej, rozlewa się dookoła i wzywa wszystkich, odwracając się od tego, co zniszczalne, aby zwrócili swój umysł, serce i czyny ku Bogu, wysławiając Go: Alleluja.

Ikos 12

Śpiewając stworzenie Twojej świątyni w Ramenkach, prosimy Cię, nasz Ojcze Andrzeju, jako modlitewny przedstawiciel nas przed Trójcą Przenajświętszą i wołamy Ci w ten sposób:

Radujcie się, bo jak zagubioną owcę przyjęliście nas na swój ramen;

Radujcie się, ponieważ zostaliście uwielbieni, wybraliście Ramenki na miejsce swojej świątyni.

Radujcie się, budując wspólnotę wiernych Trójcy Przenajświętszej;

Radujcie się, wzywając nas do świętości poprzez swoje święte życie.

Radujcie się, odważnie uczycie poznawać prawdę;

Radujcie się, wielbiąc Ojca i Syna i Ducha Świętego.

Raduj się, jeden z zastępów Chrystusa;

Raduj się, nasz dobry pasterzu.

Raduj się, wielebny ojcze Andrzeju, wspaniały malarz ikon.

Kontakion 13

O cudowny malarz ikon, czcigodny i niosący Boga Ojcze Andrzeju! Przyjmij z miłością tę małą pochwałę skierowaną do Ciebie i módl się do Trójcy Przenajświętszej: niech wzmocni wiarę prawosławną, wybawi nas od niezgody i pozwoli nam wraz z wybranymi śpiewać chwałę Boga w Trójcy: Alleluja.

Ten kontakion czyta się trzykrotnie, następnie pierwszy ikos: Życie aniołów: i pierwszy kontakion: Znalezienie prawdziwej teologii:

Rublow Andriej (ok. 1360 – 17.10.1428) – rosyjski artysta, malarz monumentalny, słynny malarz ikon. Kanonizacja mnicha.

Główne etapy biografii

Zachowało się niewiele dokładnych informacji o życiu Rublowa. Jego rzekomym miejscem urodzenia jest Księstwo Moskiewskie, według innej wersji – Niżny Nowogród. Data urodzenia i imię nadane przy urodzeniu nie są znane. Sądząc po nazwisku, jego rodzina może mieć coś wspólnego z rzemiosłem. W młodości Rublow został mnichem w klasztorze Andronikow, przyjmując imię Andriej. Jedna z późniejszych ikon jest sygnowana jako „syn Andrieja Iwanowa”, mimo że podpis nie jest autentyczny, uważa się go za pośrednie potwierdzenie, że ojciec artysty miał na imię Iwan.

Jak podają kroniki, w 1405 roku brał udział wraz z Teofanem Grekiem i innymi artystami w malowaniu Soboru Zwiastowania w Moskwie. Z dzieł Rublowa zachowały się obrazy wakacji, wyróżniające się szczególną harmonijną atmosferą, wyrafinowaniem i ciepłem. Prawdopodobnie do tego czasu artysta miał poważne doświadczenie i reputację.

W 1408 r. wraz z D. Czernym pisał w katedrze Wniebowzięcia we Włodzimierzu. Jest właścicielem części fresków przedstawiających Sąd Ostateczny na ścianie zachodniej. Mimo przytłaczającej tematyki twórczość Rublowa ukazuje oświecenie i przebaczenie, nie dając przy tym przytłaczającego poczucia straszliwej kary. W tamtych czasach artysta był prawdziwym mistrzem szkoły malarskiej, mającym własny styl, naśladowców i uczniów.

W latach 20. XV w. pod przewodnictwem A. Rublowa i D. Chernego powstał ikonostas katedry Trójcy Świętej. Freski nie zachowały się, zachowały się jedynie trzy rzędy ikonostasu, różniące się sposobem wykonania. Z tego czasu datuje się powstanie „Trójcy”, ikony, która stała się arcydziełem malarstwa światowego. Sensem nadanym temu niesamowitemu dziełu przez artystę jest poświęcenie się w imię harmonii i życia. Rublow zmarł w 1428 roku w moskiewskim klasztorze Androników podczas epidemii dżumy.

kreacja

Na kształtowanie się światopoglądu Rublowa duży wpływ miała atmosfera rozkwitu kulturalnego drugiej połowy XIV - początku XV wieku, która charakteryzowała się głębokim zainteresowaniem problemami moralnymi i duchowymi. W swoich pracach z zakresu ikonografii średniowiecznej Rublow ucieleśniał nowe, wzniosłe rozumienie duchowego piękna i siły moralnej człowieka. Twórczość Rublowa jest jednym ze szczytów kultury rosyjskiej i światowej.

W 1408 r. Rublow wraz z Daniilem Chernym i innymi mistrzami stworzył swoje jedyne dokładnie datowane, a ponadto zachowane dzieło - freski katedry Wniebowzięcia we Włodzimierzu (obraz został częściowo zachowany). Spośród fresków Rublowa w katedrze Wniebowzięcia najważniejsza jest kompozycja „Sąd Ostateczny”, w której tradycyjnie budząca grozę scena zamieniła się w jasną celebrację triumfu sprawiedliwości, potwierdzającą duchową wartość człowieka. Prace Rublowa we Włodzimierzu wskazują, że już wówczas był on dojrzałym mistrzem, stojącym na czele stworzonej przez siebie szkoły malarskiej.

W latach 1425–1427 Rublow, jak świadczą kroniki, wraz z Daniilem Czernym i innymi mistrzami namalował Katedrę Trójcy Świętej w klasztorze Trójcy-Sergiusza i stworzył ikony jej ikonostasu. Zachowały się ikony, które uważa się w większości za dzieło artela; są wykonane na różne sposoby i mają różną jakość artystyczną. Prawdopodobnie to właśnie w tym ikonostasie znalazła się ikona „Świętej Trójcy” - jego jedyne niekwestionowane zachowane dzieło z gatunku malarstwa ikonowego. Rublow wypełnił tradycyjną opowieść biblijną głęboką treścią teologiczną.

Większość badaczy jest zgodna co do tego, że namalował najprawdopodobniej „Matkę Bożą Włodzimierską” (ok. 1409 r., Katedra Wniebowzięcia, Włodzimierz) oraz część miniatur „Ewangelii Chitrowskiej” (ok. 1395 r., Rosyjska Biblioteka Państwowa, Moskwa).

Inne ikony i freski, przypisywane przez cały XX wiek pędzlowi Andrieja Rublowa, są obecnie przez większość badaczy uważane za dzieło szkoły (artelu), a nawet po prostu współczesnych mistrzowi.

Życie osobiste

W młodości Andriej Rublow został wyświęcony na mnicha. Porzucił chęć posiadania rodziny i dzieci. Całe jego życie było poświęcone służbie Bogu i kreatywności w imię jego uwielbienia. Brak informacji o krewnych artysty. Nie wiadomo, czy miał braci, siostry i siostrzeńców.

Śmierć i pamięć

Malarz ikon zmarł późną jesienią 1428 roku w wyniku szalejącej w Moskwie epidemii dżumy. Śmierć wyprzedziła Andrieja Rublowa w klasztorze Andronikow, gdzie wiosną wraz z Daniilem Czernym pracował nad swoim czwartym dziełem - freskami katedry Spaskiej (nie zachowały się). Wkrótce po malarzu ikon odszedł jego wierny kolega i przyjaciel. Według legendy przed śmiercią Andriej Rublow ukazał się Daniilowi Czernemu, „z radością wzywając go do nieba”. Danielowi wygląd Andrieja wydawał się radosny i jasny.

Malarz ikon został pochowany w pobliżu dzwonnicy katedry Spasskiej. W 1988 roku artysta został kanonizowany i kanonizowany, ustanawiając 17 lipca jego dniem pamięci. W połowie lat 90. archeolodzy odkryli starożytny tron katedry Spasskiej, a obok niego relikty. Przypisywano je słynnemu mistrzowi, jednak szybko uznano to stwierdzenie za błędne.

Badacze uznają powszechnie przyjętą datę śmierci artysty za błędną, twierdząc, że Andriej Rublow zmarł pod koniec stycznia 1430 roku. Architekt P. D. Baranowski nalega na datę 29 stycznia 1430 r. Architekt zapewniał, że właśnie to zostało wyryte na nagrobku Rublowa, zanim zaginął. Na tym miejscu zbudowano Muzeum Starożytnej Sztuki Rosyjskiej Andrieja Rublowa, którego założycielem był architekt Piotr Baranowski.

Pod koniec lat czterdziestych XX wieku w klasztorze Spaso-Andronikov powstał rezerwat. O wielkim Rublowie wspomina się także we Włodzimierzu: przy wejściu do parku im. A.S. Puszkina stoi pomnik malarza ikon. Na cześć świętego nazwano krater na Merkurym, wyemitowano serię monet okolicznościowych i znaczek pocztowy. W 1966 roku w studiu filmowym Mosfilm reżyser Andriej Tarkowski nakręcił dramat filmowy „Andriej Rublow”. Zrezygnowano z pierwotnego tytułu obrazu „Pasja Andrzeja”. Film składa się z ośmiu opowiadań, w których opisana jest zawierucha średniowiecza oczami mnicha Andrieja Rublowa. Artystę grał aktor Anatolij Sołonicyn.

Powszechne uznanie

Twórczość Andrieja Rublowa odzwierciedla jego światopogląd. Czas ten charakteryzował się postępem kulturowym i zwiększoną uwagą na kwestie moralne. Twórczość artysty odzwierciedlała nową wizję duchowego piękna i moralności; stała się znana i szanowana nie tylko w jego ojczyźnie, ale także daleko poza jej granicami.

Dzieła Rublowa są niezwykle cenne; zachowało się ich niewiele. Liczne badania zidentyfikowały jego dzieła po ich niepowtarzalnym stylu. Ikona Trójcy jest jedynym zachowanym dziełem, które oczywiście należy do pędzla Rublowa. Obecnie przechowywany w Galerii Trietiakowskiej. Niewiele kontrowersji budzi fakt, że należy do mistrza, składającego się z trzech ikon rangi Zvenigorod. Odsłania nowy ślad dramatyczny w twórczości Rublowa, być może związany z wydarzeniami tamtego czasu (konflikt domowy na Rusi).

Większość uczonych przypisuje autorstwu Rublowa „Matkę Bożą Włodzimierską” i kilka miniatur „Ewangelii Chitrowskiej”. Oprócz tych prac w ciągu ostatniego stulecia poczyniono wiele założeń na korzyść pędzla Rublowa. Teraz wszystkie te prace są uważane za dzieła szkoły słynnego mistrza. W połowie XVI wieku jego malarstwo ikonowe uznano za wzór godny naśladowania, a twórczość Rublowa pozostawała pod silnym wpływem wielu artystów. Jego prace niosą ze sobą głębokie treści duchowe i emocjonalność połączone z lakonicznymi i pięknymi obrazami.

W 1947 r. Na terenie klasztoru Spaso-Andronikov otwarto rezerwat, aw 1985 r. Otwarto muzeum starożytnej kultury rosyjskiej ku czci Andrieja Rublowa. W 1988 roku Rublow został kanonizowany jako święty. Nazwisko artysty widnieje na ulicach kilku rosyjskich miast, są mu poświęcone pomniki, o Rublowie nakręcono filmy. Na cześć artysty nazwano także krater na Merkurym.

Kanonizacja

W 1988 roku został kanonizowany jako czcigodny święty przez lokalną radę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Według kalendarza prawosławnego wspomnienie świętego odbywa się trzy razy w roku:

4 lipca (17) - odpoczynek św. Andrieja (Rublewa) z Moskwy, malarza ikon (1428; nabożeństwo bez znaku).
6 lipca (19) - wspomnienie św. Andrieja (Rublewa) z Moskwy w katedrze świętych w Radoneżu.
W tygodniu poprzedzającym 26 sierpnia (8 września) - wspomnienie św. Andrieja (Rublewa) z Moskwy w Katedrze Świętych Moskwy.

Ikony i freski

Archanioł Michał z rangi Deesis, 1414
Wniebowstąpienie Pańskie, 1408
Apostoł Paweł z rangi Deesis, 1410 r. Państwowa Galeria Trietiakowska (TtG)
Zbawiciel w mocy, 1408
Uzdrowiska, 1410 rok
Zejście do piekła, 1408-1410. Galeria Trietiakowska
Horoskop. Sobór Zwiastowania na Kremlu moskiewskim
Archanioł Michał, 1408. Cykl ikon warstwy Deesis ikonostasu katedry Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu
Archanioł Gabriel, 1408. Cykl ikon warstwy Deesis ikonostasu katedry Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu
Matka Boża, 1408. Cykl ikon warstwy Deesis ikonostasu katedry Wniebowzięcia we Włodzimierzu
Grzegorz Teolog, 1408. Cykl ikon warstwy Deesis ikonostasu katedry Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu
Jana Chryzostoma, 1408. Cykl ikon warstwy Deesis ikonostasu katedry Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu
Jana Teologa, 1408. Cykl ikon warstwy Deesis ikonostasu katedry Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu
Jana Chrzciciela, 1408
Andrzeja Pierwszego Powołanego, 1408. Cykl ikon warstwy Deesis ikonostasu katedry Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu
Zwiastowanie, 1405
Przemienienia Pańskiego, pierwsza ćwierć XV w. Galeria Trietiakowska
Trójcy Świętej, 1410 r. Galeria Trietiakowska

Ekskluzywność jego dzieł docenili współcześni, a od XVI wieku słynna „Trójca” zaczęła służyć jako oficjalny wzór dla rosyjskich malarzy ikon. Pamiętamy 7 głównych dzieł geniuszu artystycznego średniowiecznej Rusi.

„Sąd Ostateczny”. Oblicze Chrystusa

Tysiące ludzi z całego świata przybywa do Włodzimierza, aby odwiedzić Sobór Wniebowzięcia i zobaczyć niezapomniane freski wykonane w 1408 roku przez Daniila Czernego i Andrieja Rublowa. Obraz ten jest dziś jedynym potwierdzonym w kronikach zabytkiem sztuki Rublowa. Wykonany w tradycji bizantyjskiej obraz Drugiego Przyjścia Chrystusa jest reinterpretowany. Centralną postacią kompozycji jest niewątpliwie Chrystus, który zdaje się zstępować z nieba ku widzowi, czekając na Niego.

Wydaje się zaskakująco blisko, jego twarz jest jasna i delikatna. On przynosi ludziom pokój i zbawienie.

Obecność każdego uczestnika obrazu jest uzasadniona i symboliczna: Anioł przekręcając niebiosa jak zwój, ogłasza nadejście Sądu; przygotowany Tron z narzędziami Męki Pańskiej przypomina pojednawczą ofiarę Zbawiciela; postacie przodków symbolizują więzy grzechu pierworodnego.

Pod postacią Chrystusa znajdują się Matka Boża i Poprzednik, które przypominają widzowi o nieustannej modlitwie świętych patronów rodzaju ludzkiego. Ich modlitwę zdają się kontynuować twarze apostołów, którzy patrzą na widza życzliwie, a jednocześnie surowo. Niemal po raz pierwszy w sztuce rosyjskiej idea sprawiedliwego i miłosiernego Dworu została zawarta w tym obrazie w tak doskonałej formie artystycznej.

"Trójca". Twarze Aniołów

Do czasu, gdy Rublow namalował starotestamentową ikonę Trójcy Świętej (1411 lub 1425-1427 (?)) istniała już tradycja przedstawiania tego biblijnego epizodu, opartego na legendzie o gościnności praojca Abrahama, przyjmującego i leczącego trzech nieznajomych . Ikona Rublowa stała się nowym spojrzeniem na dobrze znaną fabułę. Nie ma na nim tradycyjnego Abrahama i Sary; w tle ich dom i dąb Mamre, pod którym podano posiłek, pozostają prawie niewidoczne.

Przed widzem pojawiają się trzy Wędrujące Anioły. Siedzą w spokojnej ciszy wokół stołu z poczęstunkiem. Wszystko tutaj ma na celu stworzenie niezrównanego dramatu i refleksyjnej kontemplacji.

Centralny Anioł utożsamiany jest z Chrystusem, którego postać wyznacza kołowy rytm całej kompozycji: sylwetki odbijają się echem przesuwających się i opadających linii ubioru, pochylonych głów i zwróconych spojrzeń. Równoważne postacie Aniołów są ze sobą zjednoczone i całkowicie zgodne. Żywą specyfikę zastępuje tu wzniosły obraz odwiecznego soboru i przeznaczenia ofiary Chrystusa. „Trójcę” Rublowa można zobaczyć w Galerii Trietiakowskiej.

„Ranga Zvenigorod”. Oblicze Zbawiciela

W 1918 roku w drewutni w pobliżu katedry Wniebowzięcia NMP w Zwienigorodzie „na Gorodku” odkryto trzy ikony Deesisa, które na podstawie analizy stylistycznej pędzla Rublowa przypisano I. Grabarowi. Później badacze niemal jednomyślnie przyjęli atrybucję Grabara, mimo że autorstwo Rublowa nigdy nie zostało udokumentowane.

„Rytuał Zvenigorod” obejmuje trzy ikony: „Zbawiciel”, „Archanioł Michał” i „Apostoł Paweł”. Najdoskonalszy jest niewątpliwie obraz Zbawiciela, którego spokojne, zamyślone i zaskakująco życzliwe spojrzenie skierowane jest na widza.

Nadzieja, obietnica intymności i serdecznego uczestnictwa, wraz z wzniosłym, idealnym pięknem, które jest nieskończenie oderwane od świata zwykłych ludzi - rosyjskiemu malarzowi ikon udało się to wszystko doskonale ucieleśnić.

„Ranga Zvenigorod”. Twarz Archanioła Michała

Drugą ikoną „rangi Zvenigorod” był wizerunek Archanioła Michała. Jego twarz zwrócona ku Zbawicielowi zdaje się odzwierciedlać jego zamyśloną łagodność i spokój spojrzenia. Obraz ten nawiązuje do Aniołów Trójcy Świętej i to nie tylko pokorą, ale także podobieństwem wizualnym - długa, elastyczna, lekko wydłużona szyja, czapka z gęstymi lokami, pochylona głowa. Trzecia ikona – „Apostoł Paweł” – została wykonana w inny sposób niż ikona Rublowa, dlatego wielu badaczy uważa, że twarz tę stworzył inny mistrz, na przykład wieloletni współpracownik Rublowa, Daniił Czerny. Ikony rangi Zvenigorod można zobaczyć w Galerii Trietiakowskiej.

Lista ikon Matki Bożej Włodzimierskiej. Oblicze Najświętszej Maryi Panny

Pomimo oczywistego odkrycia cech pisarstwa Rublowa autorem ikony nie mógł być sam Rublow, ale ktoś z jego najbliższego otoczenia. Grabar jednoznacznie stwierdza, że dzieło zostało wykonane przez wielkiego mistrza: „Wszystko tutaj jest od Rublowa – ogólny zimny, niebieskawy ton, charakter rysunku, rysy twarzy, z charakterystycznym dla Rublowa lekkim garbem nosa, zgrabne dłonie, piękna sylwetka całej kompozycji, rytm linii i harmonia kolorów.” Tradycyjny bizantyjski pierwowzór – Matka Boża trzymająca Syna na prawej ręce i czule pochylająca się ku Niemu – został zrealizowany z pewnymi, najprawdopodobniej zamierzonymi odchyleniami. Dotyczy to szczególnie postaci Matki, ponieważ Dzieciątko jest odwzorowane dokładnie według wzoru bizantyjskiego.

W figurze Matki Bożej zostaje naruszona anatomiczna poprawność form, przede wszystkim zgięcie szyi, które pozwala twarzy Matki zbliżyć się jak najbardziej do twarzy Jezusa.

Ich spojrzenia się spotykają. W zadziwiający sposób przedstawiono ręce Najświętszej Maryi Panny, szeroko otwarte w modlitewnym geście. Twarz Matki przykryta jest maforium, które niczym kopuła rozciąga się nad Dzieciątkiem, chroniąc je i uspokajając. I oczywiście uderza spokój, czystość Rublowa, brak smutku i cierpienia, przepełniony ciszą, spokojem i uczuciem miłości w obliczu Matki Bożej. Ikonę można zobaczyć na wystawie Muzeum-Rezerwatu Władimira-Suzdala.

Ikonostas Trójcy Świętej. Twarz Dmitrija Solunsky'ego

Imię Rublowa wiąże się z powstaniem ikonostasu katedry Trójcy Świętej Ławry Trójcy Sergiusza. Pędzel malarza ikon podobno widoczny jest na ikonach Archanioła Gabriela, Demetriusza z Salonik oraz Apostołów Piotra i Pawła. Ikonostas Trójcy Świętej jest wyjątkowy. Jest to jedyny zachowany w całości architektoniczny i malowniczy zespół świątynny, powstały w okresie rozkwitu starożytnej sztuki rosyjskiej. Kto namalował te ikony – Andrei Rublev czy Daniil Cherny – wciąż pozostaje tajemnicą. Podczas ostatnich prac konserwatorskich wyrażono jedynie głębokie przekonanie, że wśród ikon niewątpliwie znajdują się te należące do Rublowa. Patrząc na przykład na obraz Dmitrija Saloniki, naprawdę chcę wierzyć, że namalował go Rublow: ta sama głowa pochylona w cichej kontemplacji, te same wdzięczne ręce wzniesione do modlitwy, ta sama czapka z gęstymi kręconymi włosami, ta sama czapka z gęstymi kręconymi włosami, te same szeroko otwarte i dziecinnie naiwne oczy, ta sama łagodność i spokój.

Ewangelia Chitrowo. Twarz ewangelisty Mateusza

W dziedzictwie malarza ikon wyróżnia się inny hipotetyczny zabytek pisarstwa Rublowa - miniatury ołtarza Ewangelii Chitrowa. Ten unikatowy egzemplarz rękopisu, znajdujący się dziś w zbiorach Rosyjskiej Biblioteki Państwowej, powstał prawdopodobnie w jednym z najlepszych warsztatów Wielkiego Księcia Moskwy na przełomie XIV i XV wieku. Tekstowi rękopisu towarzyszy osiem miniaturowych ilustracji przedstawiających ewangelistów i ich symbole.

Styl miniatur sugeruje, że ich autorami byli Grek Teofanes, Daniił Czerny i Andriej Rublow, przy czym najczęściej wymieniane są nazwiska dwóch ostatnich malarzy ikon.

Wśród naukowców nie ma zgody: na przykład G. Vzdornov uważa, że wszyscy należą do pędzla Czernego, a O. Popova przekonująco udowadnia coś przeciwnego - wszyscy zostali stworzeni przez Rublowa. Symboliczny wizerunek ewangelisty Mateusza przypisywany jest najczęściej Rublowowi. Pochylenie szyi, zarys puszystych włosów i typ twarzy są bardzo zbliżone do wizerunków Rublowa stworzonych przez mistrza na freskach Włodzimierza. Jednak spojrzenie Anioła jest ostrzejsze. W fruwającym w powietrzu ubraniu z Ewangelią w dłoni szybko zbliża się do widza, chcąc szybko przekazać mu Słowo Boże.

Pomimo tego, że często nie jest możliwe dokładne ustalenie autorstwa świętego malarza ikon, nasz kraj ma wspaniałe dziedzictwo, w tym niezrównane przykłady starożytnej kultury rosyjskiej.

IKONY ANDRIEJA RUBLEWA

Biografia i twórczość Andrieja Rublowa

Andriej Rublow (+ ok. 1430 r.), malarz ikon, uczeń Greka Teofanesa, wielebny.

Początkowo był nowicjuszem u św. Nikona z Radoneża, a następnie mnichem w klasztorze Spaso-Andronikov w Moskwie, gdzie zmarł i został pochowany.

Stary Testament Trójcy
Andriej Rublow
Szkoła moskiewska
1422 - 1427
142 x 114 cm
deska lipowa. Splot matujący, gesso, tempera
Ikona. Obraz świątyni z ikonostasu katedry Trójcy Świętej klasztoru Trójcy-Sergiusza

W pokoju XIV - AD. XV wiek Rublow stworzył swoje arcydzieło - ikonę „Trójcy” (znajdującą się w Państwowej Galerii Trietiakowskiej, na temat „gościnności Abrahama”. Tradycyjną fabułę biblijną wypełnił głęboką treścią poetycką i filozoficzną. Odchodząc od tradycyjnych kanonów, umieścił pojedynczy kielich (symbolizujący ofiarną śmierć) w centrum kompozycji, a jego kontury zostały powtórzone w konturach bocznych aniołów Centralny (symbolizujący Chrystusa) anioł zajął miejsce ofiary i jest podkreślony wyrazistym kontrastem plam kolory ciemnej wiśni i błękitu, zaaranżowane wykwintnym połączeniem złotej ochry z delikatną „kapustą” i zielenią. Kompozycja wpisana w okrąg przesiąknięta jest głębokimi, kołowymi rytmami, podporządkowującymi wszystkie linie konturu, których konsystencja tworzy niemal efekt muzyczny.

„Trójca” przeznaczona jest dla odległych i bliskich punktów widzenia, z których każdy inaczej oddaje bogactwo odcieni i mistrzowską pracę pędzla. Harmonia wszystkich elementów formy jest artystycznym wyrazem głównej idei „Trójcy” – poświęcenia jako najwyższego stanu ducha, który tworzy harmonię w świecie i życiu. W 1405 roku wraz z Teofanem Grekiem i Prochorem z Gorodca namalował Sobór Zwiastowania na Kremlu moskiewskim (freski nie zachowały się), a w 1408 wraz z Daniilem Czernym i innymi mistrzami namalował Sobór Wniebowzięcia we Włodzimierzu (freski nie zachowały się). malowidło zachowało się częściowo) i stworzył ikony dla jego monumentalnego trójpoziomowego ikonostasu, który stał się ważnym etapem w kształtowaniu się systemu wysokiego ikonostasu rosyjskiego.

zwiastowanie
Andriej Rublow
1405
81 x 61 cm
Ikona. Świąteczny rytuał

W starożytnym życiu św. Sergiusza z Radoneża, opracowanym przez jego ucznia Epifaniusza, ozdobionym licznymi miniaturami (kopia z XVI w.), Andriej Rublow jest przedstawiany w trzech postaciach: siedzącej na scenie i malującej wizerunek Zbawiciela nie stworzonego rękami na ścianie świątyni; przybycie do kamiennego kościoła nowo wybudowanego w Ławrze i pochowanie przez braci Ławry.

Największymi dziełami Andrieja Rublowa są ikony i freski w katedrze Wniebowzięcia we Włodzimierzu (1408). Deisis greckiego Teofanesa i Andrieja Rublowa, a także cała cerkiew Zwiastowania o złotych kopułach na dziedzińcu królewskim, niedaleko skarbca królewskiego, spłonęły podczas wielkiego pożaru w Moskwie w 1547 roku.

Olśnienie
Andriej Rublow (?)
pierwsza połowa XV wieku
81 x 62 cm

Ikona. Świąteczny rytuał
Sobór Zwiastowania na Kremlu moskiewskim

Jego twórczość pozostawała pod głębokim wpływem największych mistrzów starożytnego malarstwa rosyjskiego, w tym Dionizego. W katedrze w Stoglawach (1551) za wzór do naśladowania uznano malarstwo ikonowe Rublowa: bezpośrednio nakazano, aby „malarz malował ikony na podstawie starożytnych obrazów, jak pisali malarze greccy oraz jak pisali Andriej Rublow i inni znani malarze”.

Wiele prac nad restauracją jego dzieł i wyjaśnieniem jego biografii artystycznej, podjęte w XX wieku, doprowadziło do powstania romantycznej „legendy Rublewa”, wydobywającej bohaterską postać artysty z anonimowego, ascetycznego, ponadindywidualnego środowiska twórczości średniowiecznej.

Od XVI wieku, lokalnie czczony jako święty, Andriej Rublow stał się obecnie jednym z świętych ogólnorosyjskich: został kanonizowany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną w 1988 r.; Kościół obchodzi jego pamięć 4 lipca (17 lipca n.st.).

Zbawiciel Wszechmogący
Andriej Rublow
1410 - 1420
158 x 106 cm
(prawa tablica ikony „Uzdrowiska” jest sosnowa, dodana podczas późniejszej renowacji
Ikona. Centralna część deesis ikonograficznego ze Zvenigorodu
Moskwa, Państwowa Galeria Trietiakowska

Twórczość Andrieja Rublowa

Twórczość Andrieja Rublowa należy do najwyższych osiągnięć rosyjskiej i światowej sztuki duchowej, która ucieleśniała wzniosłe zrozumienie duchowego piękna i siły moralnej człowieka na Świętej Rusi. Cechy te są nieodłącznie związane z ikonami rangi Zvenigorodu („Zbawiciel”, „Apostoł Paweł” (znajdujący się w Muzeum Rosyjskim), „Archanioł Michał”, wszystkie z przełomu XIV i XV wieku), gdzie lakoniczne gładkie kontury i szeroka stylistyka pędzla bliska jest technikom malarstwa monumentalnego.

Transfiguracja
Andriej Rublow
Szkoła moskiewska
1405
80,5 x 61 cm
deska lipowa, arka, płytka łuska. Pavoloka, gesso, tempera
Ikona. Świąteczny rytuał
Sobór Zwiastowania na Kremlu moskiewskim

Spośród fresków Rublowa w katedrze Wniebowzięcia najważniejsza jest kompozycja „Sąd Ostateczny”, w której tradycyjnie budząca grozę scena zamieniła się w jasną celebrację triumfu Boskiej sprawiedliwości. Prace Andrieja Rublowa we Włodzimierzu wskazują, że był to już dojrzały mistrz, który stał na czele stworzonej przez siebie szkoły malarskiej.

W latach 1425–1427 Rublow wraz z Daniilem Czernym i innymi mistrzami namalował Katedrę Trójcy Świętej w klasztorze Trójcy-Sergius i stworzył ikony jej ikonostasu. Czas, w którym na Rusi szykowały się nowe wojny wewnętrzne, a harmonijny ideał człowieka, który rozwinął się w poprzednim okresie, nie znalazł oparcia w rzeczywistości, nie pozostał bez wpływu na twórczość Rublowa. Kolorystyka późniejszych ikon jest bardziej ponura; w niektórych ikonach uwydatnia się zasada dekoracyjna, w innych pojawiają się tendencje archaiczne. Niektóre źródła nazywają obraz katedry Spasskiej klasztoru Andronikowa (ok. 1427) ostatnim dziełem Rublowa. Przypisuje się mu także szereg dzieł, których przypisanie pędzlowi Rublowa nie zostało ostatecznie udowodnione: freski katedry Wniebowzięcia na „Gorodku” w Zvenigorodzie (koniec XIV - początek XV w.), ikony - „Matka Boża Św. Włodzimierza” (ok. 1409, Katedra Wniebowzięcia, Włodzimierz ), „Zbawiciel w mocy” (1408), część ikon świątecznego obrzędu („Zwiastowanie”, „Narodziny Chrystusa”, „Bombnice”, „Chrzest”, „ Zmartwychwstanie Łazarza”, „Przemienienie”, „Wejście do Jerozolimy” - wszystko w porządku 1399) Katedra Zwiastowania na Kremlu moskiewskim, część miniatur „Ewangelii Chitrowa”.

Zbawiciel jest u władzy
Andriej Rublow
Szkoła moskiewska
10-te XV w
18 x 16 cm
Ikona
Moskwa, Państwowa Galeria Trietiakowska

Archanioł Gabriel

Szkoła moskiewska
1425 - 1427
189,5 x 89,5 cm
Ikona. Ranga Deesisa

Dmitrij Sołuński
Andriej Rublow i jego zwolennik
Szkoła moskiewska
1425 - 1427
189 x 80 cm
Ikona. Ranga Deesisa
Katedra Świętej Trójcy w Ławrze Trójcy Sergiusza. Siergijew Posad

Horoskop
Andriej Rublow
1405
81 x 62 cm
Ikona. Świąteczny rytuał
Sobór Zwiastowania na Kremlu moskiewskim

Prezentacja Pana
Andriej Rublow
1405
81 x 61,5 cm
Ikona. Świąteczny rytuał
Sobór Zwiastowania na Kremlu moskiewskim

Wjazd Pana do Jerozolimy
Andriej Rublow
1405
80 x 62,5 cm
deska lipowa, arka, płytka łuska. Pavoloka, gesso, tempera
Ikona. Świąteczny rytuał
Sobór Zwiastowania na Kremlu moskiewskim

Wniebowstąpienie Pana
Andriej Rublow
1408
125 x 92 cm
deska lipowa, pavoloka, gesso, tempera
Ikona
Moskwa, Państwowa Galeria Trietiakowska

Świętego Jana Chrzciciela
Andriej Rublow z asystentami
Szkoła Twerska
1408
313 x 105 cm
deska lipowa, pavoloka, gesso, tempera
Ikona. Ranga Deesisa

archanioł Michał

Szkoła moskiewska
1408
314 x 128 cm
deska lipowa, pavoloka, gesso, tempera
Ikona

Święty Grzegorz Teolog
Andrey Rublev, Daniil Cherny i warsztaty
Szkoła moskiewska
1408
314 x 106 cm
deska lipowa, pavoloka, gesso, tempera
Ikona. Z obrządku Deesisa („rytu Wasiliewskiego”) katedry Wniebowzięcia we Włodzimierzu

Święty Jan Chryzostom
Andrey Rublev, Daniil Cherny i warsztaty
1408
313 x 105 cm
deska lipowa, pavoloka, gesso, tempera
Ikona

zwiastowanie
Andrey Rublev, Daniil Cherny i warsztaty
1408
125x94cm
deska lipowa, pavoloka, gesso, tempera
Ikona. Świąteczny rytuał

Zejście do piekła
Andrey Rublev, Daniil Cherny i warsztaty
1408
124 x 94 cm
deska lipowa, pavoloka, gesso, tempera
Państwowa Galeria Trietiakowska

Apostoł Andrzej Pierwszy Powołany
Andrey Rublev, Daniil Cherny i warsztaty
Szkoła moskiewska
1408
313 x 105 cm
deska lipowa, pavoloka, gesso, tempera

Archanioł Gabriel
Andrey Rublev, Daniil Cherny i warsztaty
Szkoła moskiewska
1408
317 x 128 cm
deska lipowa, pavoloka, gesso, tempera

Krytyk sztuki M.V. Ałpatow napisał: „Sztuka Rublowa to przede wszystkim sztuka wielkich myśli, głębokich uczuć skompresowanych w ramach lakonicznych obrazów-symboli, sztuka o wielkiej treści duchowej”, „Andriej Rublow wskrzesił starożytne zasady kompozycji, rytmu , proporcje, harmonię, opierając się głównie na swojej artystycznej intuicji.”

Andriej Rublow (+ ok. 1430 r.), malarz ikon, uczeń Greka Teofanesa, wielebny.

Początkowo był nowicjuszem u św. Nikona z Radoneża, a następnie mnichem w klasztorze Spaso-Andronikov w Moskwie, gdzie zmarł i został pochowany.

Twórczość Andrieja Rublowa

W okresie XIV – n.e. XV wiek Rublow stworzył swoje arcydzieło - ikonę „Trójcy” (znajdującą się w Państwowej Galerii Trietiakowskiej, na temat „gościnności Abrahama”. Tradycyjną fabułę biblijną wypełnił głęboką treścią poetycką i filozoficzną. Odchodząc od tradycyjnych kanonów, umieścił pojedynczy kielich (symbolizujący ofiarną śmierć) w centrum kompozycji, a jego kontury zostały powtórzone w konturach bocznych aniołów Centralny (symbolizujący Chrystusa) anioł zajął miejsce ofiary i jest podkreślony wyrazistym kontrastem plam kolory ciemnej wiśni i błękitu, zaaranżowane wykwintnym połączeniem złotej ochry z delikatną „kapustą” i zielenią. Kompozycja wpisana w okrąg przesiąknięta jest głębokimi, kołowymi rytmami, podporządkowującymi wszystkie linie konturu, których konsystencja tworzy niemal efekt muzyczny.

Od 1959 roku w klasztorze Andronikowskim działa Muzeum Andrieja Rublowa, prezentujące sztukę swojej epoki.

świątynia-bal.ru

Krótkie życie św. Andrieja Rublowa

Całe życie św. Andrzeja Rublowa

Modły

Troparion do świętych Andronika, Sawwy, Aleksandra Moskwy, Daniiła Czernego i Andrieja Rublowa, ton 2

Troparion do św. Andrieja Rublowa, malarza ikon, ton 3

Kontakion do świętych Andronika, Savvy, Aleksandra z Moskwy, Daniiła Czernego i Andrieja Rublewa, ton 3

Kontakion do św. Andrieja Rublowa, malarza ikon, ton 8

Gloryfikacja Czcigodnego Andrieja Rublowa, malarza ikon

Modlitwa do św. Andrieja Rublowa, malarza ikon

Druga modlitwa do św. Andrieja Rublowa, malarza ikon

Trzecia modlitwa do św. Andrieja Rublowa, malarza ikon

Kanony i akatyści

Kontakion 1

Ikos 1

Kontakion 2

Ikos 2

Kontakion 3

Ikos 3

Kontakion 4

Ikos 4

Kontakion 5

Ikos 5

Kontakion 6

Ikos 6

Kontakion 7

Ikos 7

Kontakion 8

Ikos 8

Kontakion 9

Ikos 9

Kontakion 10

Ikos 10

Kontakion 11

Ikos 11

Kontakion 12

Ikos 12

Kontakion 13

Główne etapy biografii

kreacja

Życie osobiste

Śmierć i pamięć

Powszechne uznanie

Kanonizacja

Ikony i freski

„Sąd Ostateczny”. Oblicze Chrystusa

"Trójca". Twarze Aniołów

„Ranga Zvenigorod”. Oblicze Zbawiciela

„Ranga Zvenigorod”. Twarz Archanioła Michała

Lista ikon Matki Bożej Włodzimierskiej. Oblicze Najświętszej Maryi Panny

Ikonostas Trójcy Świętej. Twarz Dmitrija Solunsky'ego

Ewangelia Chitrowo. Twarz ewangelisty Mateusza