wieś Snovitsy. Kościół Zwiastowania Najświętszej Marii Panny

W książce „Bibliografia prowincji włodzimierskiej” za rok 1905 wspomniane są dwa dokumenty o numerach odpowiednio 296 i 297, charakteryzujące niektóre momenty historyczne:

Na prośbę braci, deponentów i parafian klasztoru Synoidalnego Snovitsky - w sprawie mianowania hieromonka klasztoru Aleksandra Newskiego w Petersburgu Mateusza Golovashkina na opata, z odliczeniem tego klasztoru od rejestracji w klasztorze Synoidalnym Bogolyubov. 28 marca 1727 - 18 kwietnia 1730. Opis dokument i sprawy św. Synod, t. 7, z nr 122.

O przywróceniu niepodległości klasztoru Śniewickiego. 2 sierpnia 1727. Pełny kolekcja rozporządzenie i element dystansowy według Wed. Prawosławny wyznanie tom 6, nr 2015.



Od czasów starożytnych na miejscu kościoła parafialnego istniał klasztor. W duchowym liście mnicha Simonowskiego Andriana Yarlyka, poświadczonym przez wieś. Metropolita Jonasza w 1461 r. klasztor Śniewicki nazywany jest metropolitą, a w statucie wielkiego księcia Jana III z 1504 r. klasztorowi temu nie przyznano jurysdykcji. Klasztor był zarządzany najpierw przez opatów, a następnie przez archimandrytów i liczył 750 chłopów. Zniesione w 1764 roku

Nie wiadomo, kiedy powstał istniejący murowany kościół. Kościół jest dwukondygnacyjny, dawniej poniżej znajdowały się cele i zadaszone przejścia wokół kościoła z trzech stron; Teraz te przejścia są zniszczone, a po stronie północnej w 1758 roku za czasów Antoniego, arcybiskupa włodzimierskiego i jaropolskiego, zbudowano w nich kaplicę kościelną, o czym świadczy napis na krzyżu świątynnym.

W związku z kościołem od strony zachodniej dobudowano wysoką dzwonnicę: jej dolna część jest czworokątna, środkowa ośmiokątna, a szczyt czterospadowy. Na dzwonach zachowały się dwa napisy: - „Latem 7149 (1641) dzwon ten wymieniono w obwodzie włodzimierskim na klasztor Snowicki Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny pod opatem Eufemią, a Starszy Makary dał trzy ruble napraw to"; - „latem 7149 r. Iwan Fiodorowicz Sobolew umieścił dzwon w klasztorze Snovitsky”.

Wnętrze świątyni na skutek różnych przebudów w znacznym stopniu utraciło swój dawny charakter. W kościele znajdują się trzy ołtarze: główny, na ostatnim piętrze - ku czci Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny. Nad tym tronem znajduje się baldachim na żelaznych łańcuchach przedstawiający koronację Matki Bożej. Na tym samym piętrze, w dawnej galerii, znajduje się tron ​​ku czci św. Symeon Odbiorca Boga i Anna Prorokini w 1758 r.; trzecia nawa jest ciepła – na cześć poczęcia Jana Chrzciciela, została zbudowana na parterze, w dawnych celach braterskich.

Wśród obiektów sakralnych starożytności w kościele zachowały się: antymension na tron ​​​​świątyni ku czci św. Symeon Odbiorca Boga i Anna Prorokini. Antymension nie posiada odręcznego podpisu biskupa i nie wskazuje kościoła, w którym został konsekrowany; w dolnej nawie znajduje się płócienna antymension, na której wydrukowano: „ta antymensja... ma władzę odprawiać w kościele czcigodnego proroka Jana Poprzednika i Chrzciciela Pańskiego, który znajduje się w klasztorze Snovitsky. Urzędowany przez Pawła, biskupa Włodzimierza i Muromia w 1764 r.”

Dokumenty kościelne zachowały się w stanie nienaruszonym: kopie ksiąg parafialnych z 1803 r. i obrazy konfesyjne z 1828 r. Kościół posiada grunty: około 1 gruntów majątkowych, 30 gruntów ornych. i sianokosy 3 des. Do 1876 roku cerkiew zniesionego klasztoru Śniewickiego posiadała specjalną parafię i specjalne duchowieństwo, w tym samym roku przydzielono jej także cerkiew Wniebowstąpienia na wsi Snovice wraz z parafią. W ten sposób przy kościele Zwiastowania utworzono jedną zjednoczoną parafię. Personel duchowny: ksiądz i czytelnik psalmów.

V.G. Dobronrawow, V.D. Berezin „Historyczny i statystyczny opis kościołów i parafii diecezji włodzimierskiej” numer 1. Gub. góry Vladimir, typo-litografia V.A. Parkova, 1893



Istnieje legenda, zapisana w wielu źródłach XIX wieku, która głosi, że car Iwan Groźny zatrzymał się w Snowicach w 1552 roku, udając się na swoją ostatnią, zwycięską wyprawę kazańską. I jakby odpoczywając, władca miał sen, w którym pokonał Tatarów Kazańskich i zdobył ich stolicę. Marzenie się spełniło i po powrocie do Moskwy Iwan Wasiljewicz nakazał założenie klasztoru w Śnowicach i budowę w nim kamiennej świątyni. Według tej legendy sam toponim Snovitsy (Marzyciele) przypomina proroczy sen Strasznego Autokraty. Zachował się testament starszego klasztoru Simonowa Adriana Yarlyka, w którym znajduje się wzmianka o klasztorze Snovitsky: „Tak, kazałem ci oddać ojcu archimandrycie Afanasy według twojej duszy... klasztorowi Snovitsky metropolita rubel. Lato 6968” (1460 od Narodzenia Pańskiego). Okazuje się zatem, że klasztor Snowicki istniał w 1460 r. - prawie sto lat przed trzecią kampanią kazańską Iwana Groźnego i miał charakter metropolitalny.

Wiadomo niezawodnie, że w 1640 roku w tym samym miejscu, gdzie obecnie stoi murowany kościół, stał jego drewniany poprzednik. W drugiej połowie. XVII wiek zastąpiono ją kamienną świątynią, która po licznych przebudowach i przebudowach przetrwała do dziś. Źródła przedrewolucyjne podają szereg relikwii przechowywanych w Katedrze Zwiastowania przed klęską bolszewików. Wśród nich znajdują się datki od miejscowej szlachty Sobolewów; Oprócz tego obok świątyni znajdował się ich cmentarz rodzinny, depozyty zakonnicy Eleny, byłej carycy Ewdokii Fiodorowna, pierwszej żony Piotra I, czy wreszcie depozyty z czasów patriarchy Joachima, który sprawował urząd prymasowski od 1674 r. 1690. Wiadomo, że w celu poświęcenia nowych kamiennych kościołów wysokie władze kościelne i państwowe z reguły ofiarowywały kościołom literaturę liturgiczną i cenne sprzęty. Takim właśnie darem dla tego kościoła były księgi służbowe z 1676 r., o których mowa w księgach przedrewolucyjnych.

Będąc klasztorem metropolitalnym, klasztor Śniewicki znajdował się pod opieką i kuratelą metropolitów moskiewskich przed ustanowieniem patriarchatu. Różnorodne świadczenia są zapisane w zachowanych ówczesnych statutach metropolitalnych. Do klasztoru Snovitsky przydzielono kilka małych klasztorów. W Sol Velikaya koło Jarosławia znajdowały się kotły solne. Klasztor odwiedziła pierwsza żona Piotra I, Ewdokia Łopuchina, która jako zakonnica została przez męża przymusowo tonsurowana i mieszkała w klasztorze wstawienniczym Suzdal niedaleko Snowic. W 1725 r. klasztor uległ pierwszej kasacji, a właściwie został przydzielony do klasztoru Bogolubow, gdzie mali bracia zostali przeniesieni wraz z opatem Wiktorem. „Przeniesiono” tam także wszystkie znaczące kapliczki i relikwie klasztorne, po czym Katedra Zwiastowania została dosłownie osierocona. To prawda, że ​​​​nie na długo - w 1727 r. Z inicjatywy A.D. przywrócono klasztor Snovitsky. Mienszykow. Podczas sekularyzacji w 1764 r. klasztor Snovitskaya został ponownie zamknięty, a kościół Zwiastowania wyznaczono na kościół parafialny.

Do XIX wieku pokrycie świątyni było pokryte komarami (ślady komarów zachowały się do dziś na elewacjach głównego czworokąta). W wyniku „remontu” zlikwidowano dach moskitierowy i zastąpiono go charakterystycznym, „użytkowym” dachem czterospadowym. Po rewolucji 1917 roku starożytna świątynia, mająca już ponad dwieście lat, została zbezczeszczona i zamknięta. Wkrótce nie był to już magazyn, nie klub, nie warsztat, ale mieszkania mieszkalne. Mieszkańcy zajmowali jednak tylko pierwsze piętro – z prostego powodu – było ono ogrzewane. Dzwonnica zamieniła się w oficjalną stodołę na siano, gdzie przechowywano siano dla bydła. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej na terenie dawnego klasztoru zlokalizowana była jednostka wojskowa. Pod koniec wojny usunięto go stąd, przywracając mieszkańcom użyteczną „przestrzeń”. W czasie, gdy zaczęto mówić o konieczności ochrony zabytków przeszłości, odrestaurowano kościół Zwiastowania Pańskiego, korygując jedynie fatalny wygląd budowli, co nie powstrzymało go w latach 80. XX w. zostać pozostawionym na łasce losu. Pierwsze piętro było zawalone śmieciami, okna były otwarte, a na drugim piętrze, w dawnej kaplicy Symeona-Annińskiego, w zasadzie nie było dachu. W tym stanie kościół Zwiastowania został zwrócony wierzącym w 1990 roku.

W obecnie działającej świątyni cudem zachował się do dziś jedyny zabytek z przedrewolucyjnego wystroju kościoła – jest to rzeźbiarski rzeźbiony obraz „Ukrzyżowania Jezusa Chrystusa” w dolnej nawie kościoła Zwiastowania. Cała reszta ma niedawne pochodzenie. Wśród współczesnych obrazów zwracamy uwagę na rzeźbione ikony w dolnym kościele, które niezmiennie przyciągają uwagę zwiedzających - swoją dobrą prostotą, artystyczną bezpretensjonalnością i religijną czcią wykonania. Zostały stworzone przez parafiankę Kościoła Zwiastowania Pańskiego, byłego znanego sportowca. Ten sam artysta-amator namalował także górny kościół letni. Na zakończenie przejdźmy do cytatu słynnego znawcy rosyjskiej architektury N.N. Woronin z książki „Władimir, Bogolyubowo, Suzdal, Yuryev-Polskoy” (M., 1967): „A w tym opuszczonym budynku na pustyni niesamowita wrażliwość starożytnych rosyjskich budowniczych na piękno krajobrazu, umiejętność wyboru odkryto „czerwone i smukłe miejsce” pod budowę.

Magazyn „Świątynie Prawosławne. Podróże do miejsc świętych”. Kościół Zwiastowania w Snovitsa (rejon włodzimierski). Numer 214, 2016

Region Włodzimierza w Rosji, część osady wiejskiej Nowoaleksandrowskoje.
Wieś położona na lewym brzegu rzeki Sodyszka, w pobliżu autostrady P74 Włodzimierz - Peresław-Zaleski, 9 km na południowy wschód od centrum osady wsi Nowoaleksandrowo i 4 km na północ od miasta Włodzimierz.
Na przełomie XIX i XX w. wieś wchodziła w skład wójta Bogosłowskiego obwodu włodzimierskiego.
Od 1929 r. wieś wchodziła w skład rady wiejskiej Bogosłowskiego obwodu włodzimierskiego, od 1965 r. - centrum rady wiejskiej Snovitsky obwodu suzdalskiego.
Ludność: w 1859 r. – 650 osób; w 1897 r. – 799 osób; w 1926 r. – 884 osoby; w 2010 r. – 1765 osób.

- Selishche 2 (11-13, 14-17 wieków) położony na lewym brzegu rzeki. Duszność. Powierzchnia pomnika wynosi ok. 3,5 ha, wysokość nad rzeką 18-20 m. Ceramika staroruska o wzorach liniowych i falistych, datowana na XII-XIII w. i późnośredniowieczna, głównie na XIV-XVI w.
- Selishche 1 (XIV-XVII w.) położony na terenie wsi, na lewym brzegu rzeki. Duszność. wymiary ok. 250x200 m, wysokość nad rzeką 4-6 m. Teren pomnika zajmują budynki. Ceramika późnośredniowieczna, w tym szara glina z końca XIII-XIV w. i glina czerwona z polerowaniem z XIV-XV wieku.

Pochodzenie nazwy Snovits nie jest nigdzie udokumentowane, ale wśród ludu zachowała się legenda: kiedy car Iwan Groźny wyruszył na wojnę z Kazaniem, zatrzymał się w tym miejscu i we śnie ujrzał Matkę Bożą, która przepowiedziała mu, że pokona Tatarów i wróci z wielką chwałą. W podzięce za pomoc niebiańską car nakazał ufundować tu klasztor, który na pamiątkę swojego snu nazwał Śniewickim oraz świątynię – Zwiastowania, dla dobrej nowiny.
Jest jeszcze jedna legenda. „W czasach starożytnych żył tu mnich zwany Snovid, czyli Śniący. Może ten mnich miał prorocze sny. Od jego przydomka klasztor otrzymał nazwę Śniewicki, a wieś Snowice”.

W księdze geodezyjnej wsi Bogosłowa jest ona wymieniona jako Sodoszka, w tablicach do obliczania gruntów we wsi. Snovits - jak Sotówka, na liście miejscowości zaludnionych na rok 1863 - jak Sodochka. A obecnie znaleziono wymowę Sodushka.

Klasztor Snovidsky lub Snovitsky-Blagoveshchensky

W duchowym liście mnicha Simonowskiego Andriana Yarlyka poświadczono. Metropolita Jonasz w 1461 r. klasztor Śniewicki nazwał metropolitą, a w statucie wielkiego księcia Jana III z 1504 r. klasztorowi przyznano immunitet jurysdykcyjny „wykraczający poza morderstwa i rabunki”.
Wśród wsi należących do klasztoru Śniewickiego wymieniona jest wieś Snowice w lokacie wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza z 1504 roku.
W przywileju wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza z 1504 r., wieś Włodzimierzskoje wymieniana jest wśród wsi należących do klasztoru Śniewickiego. Wieś Włodzimierzka najwyraźniej była kiedyś wsią, znajdujący się w niej kościół mógł z różnych powodów zniknąć.

Kilka białych nagrobków z częściowo zatartymi napisami wskazuje, że w klasztorze Śniewickim znajdował się cmentarz rodzinny Sobolewów. Kamienie te najczęściej wykorzystywano na podeście kruchty kościoła, na jednym z nich widnieje napis: „Latem roku 7120 (1612) odpoczywała służebnica Boża... Anastazja Sobolewa”.
Klasztorem zarządzali najpierw opaci, następnie archimandryci, później podlegał jurysdykcji S. Prav. Synod.

Śledztwo w sprawie wizyt królowej Ewdokii w domu patriarchalnym, klasztorze Snovitsky

W 1720 r. Urzędnik Tajnej Kancelarii Timofey Palekhin osobistym dekretem wysłanym z Petersburga z Tajnej Kancelarii otrzymał rozkaz udania się do Włodzimierza i Suzdala w celu dyrygowania.
Hegumen Markel zeznał, że 4 lata temu został mianowany opatem tego klasztoru i że królowa nigdy mu nie podlegała, ale ona przyszła przed nim, on nie wie i nie miał od nikogo żadnej wiadomości.
Hieromnich Wiktor zeznał, że królowa przybyła do klasztoru raz, około 7 lat temu, latem „o pół dnia”; przyjechała z zakonnicami (nie pamięta ich liczby) i duchownymi, których było około 10 lub więcej (nie zna ich stopni i imion); była w kościele i wraz ze swym opatem Wincentym (zmarłym już w roku przesłuchania) odprawiła nabożeństwo modlitewne, na którym nie był obecny żaden z mnichów, gdyż ministrowie królowej zabronili mnichom wychodzić z cel do kościoła. Po nabożeństwie królowa wraz ze wszystkimi towarzyszącymi jej zakonnicami i służbą udała się do celi opata, gdzie opat przyniósł jej chleb i ryby, karpia i płotki, „a ona, była królowa, jadła w celi frontowej z zakonnicami, a ministrowie jedli w innej celi na korytarzu i tego dnia nie był on opatem byłej królowej w tej celi, ale przebywał w innej celi, a służba ta została podporządkowana przez byłego skarbnika tej klasztoru Varsanofiy Kudryavtsev, który obecnie mieszka w Moskwie na dworze patriarchalnym, a jest Victorem, na rozkaz byłego skarbnika Barsanuphiusa przebywał na wygnaniu, poszedł po jedzenie i picie”. Po obiedzie królowa wyszła.
Znów zaginął jeden z głównych świadków, mnich Barsanufiusz Kudryawcew, i znowu Palechin musiał napisać do Moskwy, tym razem do metropolity Kruckiego, w sprawie poszukiwania Barsanufiusza i trzymania go pod strażą.
„W klasztorze Snovitsky pod rządami byłego opata Wincentego, który zmarł, byliśmy w tym klasztorze przejazdem, z innych klasztorów po mszy i odśpiewaliśmy nabożeństwo modlitewne, a w tym klasztorze jedliśmy obiad w celach opata; w klasztorze Nikołajewa Wołosowa pod opatem, o którym słyszano, że został wydalony z przeoryszy, i mieszkał w tym samym klasztorze co prosty mnich, w pobliżu kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy, który podobno znajduje się na Kusunowie , które jest trzy lub cztery mile za Włodzimierzem, dwukrotnie, czasami zimą, w tym raz pierwszego dnia stycznia, a stamtąd udaliśmy się do Włodzimierza i byliśmy w kościele katedralnym, odśpiewaliśmy nabożeństwo i dwukrotnie w kościele katedralnym latem w kościele św. Mikołaja Cudotwórcy, który znajduje się na Polu; trzy razy w okresie letnim w kościele Matki Bożej Kazańskiej, który znajduje się na Undol, raz we wsi Nienaszewskoje, niedaleko Jurija, raz w okresie zimowym.
„Opat klasztoru Snovitsky był przed nią byłą królową i ofiarował chleb i ryby żywym rybkom w chochli; w tym samym czasie Iwan Żyrkin był ze swoją żoną.
Mnich klasztoru Snovitsky Wiktor zeznał, że podczas pobytu królowej w klasztorze Snovitsky Iwan Żyrkin „był z nią, byłą królową, i jadł obiad w celi frontowej z jej sługami, a jego żona Żyrkina była tam i jadła obiad z nią była królowa; a po obiedzie poszedł z Żyrkinem i jego żoną, byłą królową.
„A po liturgii, gdy ta była królowa wyszła z kościoła, a ona, Praskowia, poszła za nią, za dawną królową, do namiotu i podczas posiłku postawiła Praskowę przy tym stole, a ta była królowa nagrodziła ją jedzeniem z jej stole, a pewnego razu była królowa z mężem weszli do tego namiotu i przynieśli jej butelkę soku wiśniowego, a ona, była królowa, podała mu wódkę ze swoich rąk.
Królowa odwiedziła klasztor Snowicki, a następnie udała się do kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy w Kusunowie i do klasztoru Fedorowskiego. Mąż wkrótce po mszy wysłał po nią swojego mężczyznę, a Praskowia odnalazła królową po obiedzie, „a dawna królowa stała z nią w tych celach”. Po kolacji wraz z mężem towarzyszyła królowej do Suzdal i nocowała w celach dawnej królowej w Klasztorze Wstawienniczym, a jej mąż spędził noc na dziedzińcu stajni; następnego dnia zjadła obiad w celach swojej byłej królowej, a po obiedzie udała się do Włodzimierza.
„Według raportu archimandryty Józefa z klasztoru w Wołokołamsku Joachima, o niewłaściwym postępowaniu opata Matveya Golovashkina. 13 kwietnia 1730 - 22 stycznia 1731
Archimandryta poinformował, że 12 listopada 1729 r. Hegumen klasztoru Snovidsky w obwodzie włodzimierskim Mateusz Gołowaszkin, wysłany do klasztoru Józefow Wołokołamsk 7 kwietnia 1730 r., powiedział słowo władcy za siebie.
Na mocy postanowienia Świętego Synodu opat Mateusz został wysłany 20 kwietnia do Senatu Rządzącego, gdzie podczas przesłuchania nie mógł wykazać nic poza kłótnią z mnichem Dionizem, który powiedział, że „diabeł przysłał was tu z dekretem” i został przesłany do Świętego Synodu wraz z nagłówkiem ze znalezionymi przy nim listami.
Po wydaniu dekretów z 23 grudnia 1713 r., 27 stycznia 1724 r., 16 kwietnia 1730 r., 21. reguła IV wszechświata informowała o słowach mówiących i donosicielach. Chalkis. katedra, jurysdykcja Senatu z 7 lipca 1725 r. i decyzja synodalna o wygnaniu opata z 10 listopada 1729 r. - Święty Synod w dniu 16 maja 1730 r. ustalił: temu mnichowi Gołowaszkinowi za jego oszustwa i nowe bezczynne oszustwa zamiast pozbawić monastycyzmu i zesłać do fabryk syberyjskich, dla pomyślnej koronacji Jej Królewskiej Mości, wymierzcie szeptem okrutną karę i wyślijcie go do biskupa Wawrzyńca z Wielkiego Ustiuga, aby przydzielił go do klasztoru, który do końca żywi się braterską pracą jego życia; te znajdujące się w nagłówku listu o sprzedaży chłopskich dziewcząt przez Archimandrytę Joachima należy przesłać do rozpatrzenia Wyższej Szkole Ekonomicznej.
22 grudnia 1730 r. zarządcy domu biskupiego Wielkiego Ustyuga donieśli, że mnich Gołowaszkin został przydzielony do klasztoru Teplogorsk w diecezji Ustyug.
22 stycznia 1731 roku żołnierz, który zabierał mnicha Gołowaszkina, oznajmił na Świętym Synodzie, że mnich ten przez miesiąc był chory w Moskwie, a następnie z powodu pobicia szedł spokojnie 5 mil dziennie, jedząc jałmużnę i po mieście Włodzimierza on, żołnierz, oślepł i żył 6 tygodni, a następnie w wieku 10 tygodni dotarliśmy do Ustiuga, gdzie mieszkał przez tydzień i po 4 tygodniach odbył podróż powrotną.”
Przed likwidacją w 1764 r. klasztor liczył 750 chłopów i miał sąd oblężniczy w mieście Włodzimierz, jak wynika z ksiąg spisowych z 1715 r. sporządzonych przez księcia landrata Artemy Stepanowicza Uchtomskiego.

Kościół Zwiastowania Najświętszej Marii Panny. Z. Śniewice. 1501 i 1899

W kościele klasztoru Snovitsky znajduje się „wizerunek św. Sergiusza z Radoneża z napisem na tablicy z tyłu: „Ikonę tę umieścił w klasztorze w Snovitsky Siemion Fedorowicz Sobolew” (początek XVII w.).
W kościelnej bibliotece klasztoru Śnieżnego znajdowały się dwie księgi nabożeństw z 1676 r.; na każdym z nich widnieje podpis: na jednym: „27 marca 185 roku dekretem Wielkiego Pana, Jego Świątobliwości Joachima, Patriarchy Moskwy i Wszechrusi, ta księga służbowa została wysłana do Wołodymyra z Sądu Patriarchalnego Dziesięciu do Klasztoru Narodzenia Pańskiego pod archimandrytą… Iwanowa”; z drugiej: „Ta książeczka usługowa została przekazana przez Włodzimierza od Jego Świątobliwości Patriarchy sądu dziesięciny i okręgu włodzimierskiego w klasztorze Śniewickim zamiast starej książeczki usługowej bez pieniędzy. Podiaczej Jakuszko Pietrowska.” Na odwrocie tej samej księgi służbowej widnieje napis: „Ta księga służbowa klasztoru Śniewickiego została zakupiona za pieniądze rządowe w roku 1676”.

Nie wiadomo, kiedy powstał istniejący murowany kościół. Kościół jest dwukondygnacyjny. Wcześniej poniżej znajdowały się cele, a z trzech stron nad nimi znajdowały się kryte przejścia wokół kościoła. Nazywano ich „gulbische”. Na drugim piętrze chodnika znajdowały się cztery wyjścia i czworo drzwi. Przejścia te zostały dawno wyburzone, a od strony północnej w roku 1758 za czasów Antoniego, arcybiskupa włodzimiersko-jaropolskiego, zbudowano w nich kościół kaplicowy.

W 1713 r. spłonął kościół Świętej Życiodajnej Trójcy na wsi Sesławski, a na jego miejscu zbudowano nowy, który w 1715 r. poświęcił opat klasztoru Snovitsky Wincenty.
16 marca 1718 roku na Placu Czerwonym w Moskwie zmarł Dosifei, były archimandryta klasztoru Snovitsky.
Na początku. XVIII wiek Z pielgrzymką przybyła tu królowa z klasztoru wstawienniczego Suzdal. W kościele zachował się złocony miedziany krzyż ołtarzowy z fragmentami figury św. relikwie podarowane klasztorowi przez królową Evdokię; Podarowano jej także strój ołtarzowy z karmazynowego aksamitu.

W kościele znajdują się trzy ołtarze: główny, na ostatnim piętrze, ku czci Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny. Nad tym tronem znajdował się baldachim na żelaznych łańcuchach z wizerunkiem koronacji Matki Bożej. Na tym samym piętrze, w dawnej zadaszonej galerii, wzniesiono tron ​​ku czci św. Symeona Odbiorcy Boga i Anny Prorokini w 1758 r. Trzecia kaplica – ciepła – ku czci poczęcia Jana Chrzciciela, została zbudowana na parterze, w dawnych celach braterskich.
„Ołtarz jest podzielony na trzy części: średnio pięciopoziomowy kamienny wysoki ołtarz z krzesłami; gładki ikonostas z ikonami malarstwa greckiego świadczy o jego starożytnym istnieniu. W pierwszym pasie na kokardzie wizerunek Pana Wszechmogącego błogosławiącego Pana, w lewej ręce z księgą otwartą na słowa; „Nakazuję wam, abyście się wzajemnie miłowali”; Na szacie Zbawiciela wzdłuż brzegów widnieją słowa: „Przyjdźcie, błogosławieństwo mojego Ojca, i odziedziczcie królestwo Boże”. Po drugiej stronie znajduje się wizerunek Matki Bożej Poczajowskiej. Drzwi królewskie są ślepe ze znakami Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny i Ewangelisty z symbolami w koronach i napisem nad każdym symbolem imienia Ewangelisty; na obu znaczkach Zbawiciel jest przedstawiony w złotej tunice po prawej stronie królewskich drzwi, podając obiema rękami części świętego chleba sześciu Apostołom stojącym obok siebie, podchodząc z wyrazem czci i czci, aby przyjąć chleb nauczał; nad nimi wpisane są słowa eucharystyczne: „bierzcie i jedzcie”... Po lewej stronie kolejny wizerunek Zbawiciela podającego kielich pozostałym sześciu Apostołom w takiej samej formie jak po prawej stronie. Nad tymi Apostołami znajduje się inny podobny napis: „Pijcie z niej wszyscy”…
Wśród obiektów sakralnych starożytności w kościele w XIX wieku. zachowały się: „1) antymension na tronie cerkiewnym ku czci św. Symeona Odbiorcy Boga i Anny Prorokini z napisem: „Antymię tę celebrował prawicowy wielebny Dosifei, biskup rostowski i jarosławski. Stało się to za panowania najpobożniejszego władcy, cara i wielkiego księcia Piotra Aleksiejewicza całej wielkiej, małej i białej Rosji, autokraty między patriarchatem lata 7220 r. 2) W dolnej nawie znajdowała się lniana antymension , na którym wydrukowano: „To antymension, to jest posiłek święty, uświęcony łaską. Duch Święty ma zatem władzę sprawowania w kościele czcigodnego, chwalebnego proroka Jana Poprzednika i Chrzciciela Pańskiego, który znajduje się w klasztorze Snovitsky. Z rozkazu najbardziej pobożnej i autokratycznej królowej, naszej cesarzowej Ekateriny Aleksiejewnej. Urzędowany przez Pawła, biskupa Włodzimierza i Muromia” w 1764 r. 3) Ewangelia, wydrukowana z rozkazu carów Jana i Piotra Aleksiejewiczów za patriarchy Joachima w 1689 r. 4) Miedziany, złocony krzyż ołtarzowy, podarowany klasztorowi przez Ewdokię Fiodorowna, pierwsza żona cara Piotra I. Zawiera cząstki relikwii wielu świętych wymienionych w inskrypcji. 5) Księga służbowa, wydrukowana za cara Teodora Aleksiejewicza i patriarchy Joachima w 1676 r.; widnieje na nim napis: „Ta książeczka służbowa pana Włodzimierza została przekazana przez Jego Świątobliwość Patriarchę Sądu Dziesięciny do Klasztoru Śniewickiego zamiast starej”.

Z kościoła Zwiastowania wejście prowadzi przez północne drzwi do kaplicy pod wezwaniem Najświętszej Prawicy. Symeon Odbiorca Boga i Anna Prorokini... Ta kaplica jest bardzo mała i nie zawiera niczego niezwykłego; jedynie w ołtarzu znajdowały się starożytne drzwi z miką zamiast szkła, prowadzące do ołtarza kościoła Zwiastowania. W dolnej kondygnacji, po prawej stronie, znajduje się ciepły kościół, a po lewej stronie, pod dzwonnicą i kaplicą, zachowała się chlebnia i inne cele klasztorne. Na obwodzie kościoła widać miejsce dawnego kamiennego ogrodzenia i świętej bramy. Po lewej stronie od wejścia zachodniego przylega do kościoła niska dzwonnica, której dolna część jest czworokątna, środkowa ośmiokątna z przęsłami, a szczyt czterospadowy; podobnie jak inni starożytni, jest niższy niż sam kościół. Głowę dzwonnicy, pokrytą dachówkami, wieńczy dokładnie ten sam starożytny krzyż, jaki znajdował się w kościele Chrzcicieli na Kremlu. Na trzech końcach przymocowane są również małe krzyże. Spośród dzwonów godne uwagi są dwa z następującymi napisami:
1) „latem 7149 (1641) ten dzwon został wymieniony w obwodzie włodzimierskim na klasztor Snowicki Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny pod opatem Eutymiuszem, a Starszy Makary dał trzy ruble na jego naprawę” (Napis jest wycięty głęboko);
2) „latem 7149 r. Iwan Fiodorowicz Sobolew umieścił dzwon w domu Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny w klasztorze Snovitsky”.

W 1764 roku klasztor został kasowany.

Kościół Zwiastowania Najświętszej Marii Panny

Sześć mil od miasta Włodzimierz w drodze do miasta Juriew, schodząc z góry z Gaju Maryinnaja, otwiera się malownicza okolica. Z jednej strony czarny gaj, za nim szerokie pola obsiane zbożem, a z drugiej strony wzdłuż wysokiej góry, poprzecinanej miejscami wąwozami porośniętymi gęstymi drzewami, mała wioska, a na dole mała rzeka Sodyszka zagina się - dalej jest wieś Snovitsy, a pół mili od niej, na czubku dość dużego wzgórza, które wygląda jak sztuczne piargi, samotnie stoi ogromna świątynia starożytnej architektury - to jest kościół zniesionego klasztoru Śniewickiego.


Kościół Zwiastowania zniesionego klasztoru Snovitsky. Rytownictwo. XIX wiek

Do 1876 r. cerkiew zniesionego klasztoru Śniewickiego posiadała specjalną parafię i specjalne duchowieństwo. W tym samym roku przydzielono mu cerkiew Wniebowstąpienia na wsi Snovitsy wraz z parafią. W ten sposób przy kościele Zwiastowania Pańskiego powstała jedna zjednoczona parafia.
Personel duchowny: ksiądz i czytelnik psalmów.
W opisie świątyni opracowanym przez K. Tichonrawowa wspomina się o „niezwykłych rzeczach w kościele”: 1) dwie starożytne ikony „poczwórne i jedna przedstawiająca Archanioła Michała, pokryta srebrną rzeźbioną koroną podstawy, z emalią, druga - Czcigodny Siemion z Serbii”. 2) Ikona św. Sergiusza z Radoneża, starożytny list, z napisem na odwrocie: „Ikona ta została umieszczona w klasztorze w Snovitskiej przez Siemiona Fed. Sobolew.” 3) Blaszane naczynie zabezpieczające przed akademikiem; w dolnej części widoczne są pieczątki, z których w jednej znajduje się herb i pod nim napis „Moscowiae”, w drugiej bocian, a pod nim 1616. 4) Szata ołtarzowa z aksamitu karmazynowego; wkład „cesarzowej Evdokii Fiodorowna, żony Piotra I”.








„Szkoła parafialna mieści się w płocie dawnego klasztoru. Na szkole widniał napis, że została zbudowana na pamiątkę 17 października 1888 roku. Przechodzący żołnierze łamali tablicę kamieniami. W wyniku tej zabawy oprócz stłuczonej tablicy stłukło się także szkło w szkole” (gazeta „Władimirskaja Żizn”, 1917).

Kościół Wniebowstąpienia


Wieś Śniewice. Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego. 1827 i 1857

W patriarchalnych księgach pensji z 1628 r. widnieje: „kościół św. Mikołaja Cudotwórcy w majątku patriarchalnym we wsi Snovitsky klasztoru Snovitsky”. Jednak zgodnie z dekretem patriarchy z 1626 r. nie nakazano pobierania daniny z tego kościoła. W 1656 r. na kościół wsi Snovitsky nałożono kontrybucję „19 rubli altyn 3 dengi”, lecz w 1657 r. ponownie ją zniesiono. W 1670 r. W sprawach zakonu pałacowego odnotowano: „we wsi Snovitsky znajduje się drewniany kościół, klatki z gankami są pokryte deskami, a w kościele Bożego Miłosierdzia znajdują się księgi i szaty i wszelkiego rodzaju sprzęty kościelne, a na dzwonnicy znajduje się budowla świecka; w pobliżu tego kościoła znajduje się ksiądz Iwan”.
W 1717 r. kościół ten spłonął, parafianom nie starczało środków na budowę nowego. Widząc ich „zniszczenie od czasu pożaru i ubóstwa, Kościoła Wniebowstąpienia w górach. We Włodzimierzu ksiądz Andrzej i jego parafianie ofiarowali swój drewniany kościół ku czci Wniebowstąpienia Pańskiego wsi Snovitskoye.
W 1718 roku kościół został przeniesiony i konsekrowany, ale nie w imię św. Mikołaja Cudotwórcy, ale na cześć Wniebowstąpienia Pańskiego.
Ten drewniany kościół znajduje się na drugim piętrze. XVIII wiek spalony. Na miejscu tej, która spłonęła, w 1775 r. ponownie zbudowano drewnianą cerkiew, zakupioną we Włodzimierzu od cerkwi Iljinskiej.
Kamienny kościół Wniebowstąpienia Pańskiego wzniesiono w 1827 r. kosztem parafian. Dzwonnicę wybudowano w 1857 roku. W kościele znajdują się dwa ołtarze: ku czci Wniebowstąpienia Pańskiego i w kaplicy – ​​imienia św. Mikołaja Cudotwórcy – kaplica została zbudowana w 1863 roku.

wieś powiatowa Włodzimierz. Snovicki chłop Abram Illarionov Myzin za podarowanie Kościołowi Wniebowstąpienia ważącego 100 funtów dzwonu otrzymał błogosławieństwo Świętego Synodu 30 października 1865 r.
12 lutego 1889 roku we wsi Snovitsy odbyły się skromne uroczystości rocznicowe - 50 lat posługi kapłańskiej proboszcza wiejskiego. W 1838 ukończył VDS II kategorii. Od 1839 r. proboszcz wsi Śniewice obwodu włodzimierskiego. W 1887 roku został zwolniony ze służby. Zmarł 2 września 1889 w wieku 50 lat; pochowany we wsi Snovitsy, obwód włodzimierski, przy kościele Zwiastowania.

W Kościele Wniebowstąpienia nie ma specjalnego duchowieństwa: nabożeństwa i nabożeństwa zostały poprawione przez duchowieństwo Kościoła Zwiastowania. Parafia składała się ze wsi Snovits, wsi Sushcheva (w połowie XVII wieku należała do klasztoru Trójcy-Sergiusza), wsi Sushchevoy, wsi Faleleevka (wieś Faleleevka w XVII wieku należała do do klasztoru Bogolubowa (przydzielenie specjalnej wsi Bogolubka prawdopodobnie nastąpiło później) i wsi Werezyna.
W parafii w 1897 r. było 615 dusz męskich i 641 żeńskich, w tym 4 dusze austriackie schizmatyckie, 7 dusz niekapłańskich.
Kamienna dzwonnica i ogrodzenie są całkowicie utracone.



Kościół Wniebowstąpienia

Dzwonnica kościoła Wniebowstąpienia

„W naszej wsi jest „pasterz” Aleksiej, który jest niezwykle „duchowy” i ma tak pogodną duszę, że nie stroni od psot, zwłaszcza „po pijanemu”. Kiedyś poślubił syna dzierżawcy młyna. Wesele było bogate, było dużo wina. „Ojciec” przyjął komunię tak bardzo, że zaczął grać „Korobuszkę” na „siódmym tonie”, a kościelny ją mu podciągnął. Zaprowadzono go do domu za ramiona, bo nogi już nie pracowały. Wszystkie starsze kobiety ze Śniewickiego prawdopodobnie nadal uważają go za „pomazańca Bożego” (Gazeta „Prazyv”, 3 czerwca 1923 r.).

W Snowicach urodził się twórca telewizji radzieckiej (ur. 15.12.27.1885, wieś Śnowice, obwód włodzimierski). Mieszkał tu do 11 roku życia. Na jego domu znajduje się tablica pamiątkowa.

Jeden z potomków książąt Pożarskiego, Ilja Efimowicz Pożarski, w pierwszej połowie. XIX wiek mieszkał we wsi Snovitsy. Mieszkało tu więcej niż jedno pokolenie Pożarskich. Wśród Pożarskich ze Snowic byli chłopi z tego samego gospodarstwa, którzy wyjeżdżali do Moskwy do pracy. Część z nich została „wywłaszczona” w 1930 r., część z różnych powodów opuściła miejsce zamieszkania. Przedstawiciele tej gałęzi klanu mieszkają obecnie w obwodzie włodzimierskim, w Niżnym Nowogrodzie i innych miejscach. Malarstwo pokoleniowe suzdalskiej filii Pożarskich opiera się na materiałach archiwalnych Administracji obwodu suzdalskiego obwodu włodzimierskiego, a także informacji z lokalnego archiwum wsi Snovitsy - według metryk Zwiastowania i Kościoły Wniebowstąpienia tej wioski.



Rzeka Sodyszka

Rzeka Sodyszka została nazwana na cześć starożytnego słowiańskiego boga Roda-Sedyi, a osada na Sungirze w tamtych czasach nazywała się „Sedysh Grad”.

„3 lutego w międzyrejonowej szkole kołchozowej Snovitsky odbyła się pierwsza uroczystość zakończenia roku szkolnego przez uczniów – kołchozów, w liczbie 31 osób, które uzyskały uprawnienia hodowców polowych i bydła.
Mistrz wysokich plonów, dyrektor szkoły, prezes kołchozu Snovitsky, M.I., wygłosił przemówienie powitalne. Fedosejew. Powiedział: „Kochektywy są obecnie zajęte planowaniem rolnictwa na cały rok 1944. Planujcie, towarzysze, tak, aby każdy kołchoz produkował jak najwięcej płodów rolnych. Pomóż Ojczyźnie, frontowi, w szybkiej klęsce niemieckich najeźdźców. Teraz, gdy posiadasz wiedzę, postaraj się ją jak najpełniej wykorzystać w praktyce.”
Sekretarz towarzysza RK WKP(b) mówił o zadaniach politycznych stojących obecnie przed kołchozami. NA. Szmelew.
W najbliższych dniach rusza drugi nabór do szkoły.
N. Bogosłowski.” (Gazeta „Prazyv”, 1 lutego 1944).
„W międzyokręgowej szkole kołchozowej Snovitsky pracownicy zajmujący się uprawą kok-saghyz szkolą się na kursach krótkoterminowych. Z kołchozów Sesławskiego, Bogosłowskiego, Brutowskiego i innych rad wiejskich, siejąc kok-sagyz, na kursach uczy się 28 młodych kołchozów” (gazeta „Prizyv”, 6 lutego 1944 r.).
„27 lipca 1944 r. do hodowców bydła kołchozu Snovitsky „Sztandar Październikowy” przybyli robotnicy rolni ze wsi Nowy, Bogolubow, Osławski, spoza Klyazmy, a także specjaliści od zwierząt i lekarze weterynarii. Dokładnie zbadali hodowlę zwierząt kołchozu Snovitsky. Po kontroli odbyło się spotkanie najlepszych hodowców bydła z regionu.
„W naszym regionie wzrosła liczba zwierząt gospodarskich, wzrosła ich wydajność” – powiedział kierownik starostwa powiatowego towarzysz. Miroshnichenko, - Jednak w wielu gospodarstwach plan przejęć nie został zrealizowany, a produktywność zwierząt gospodarskich jest niska. Zadaniem wiodących hodowców bydła jest jeszcze szybszy i szerszy rozwój hodowli zwierząt poprzez wzajemną wymianę doświadczeń, a co najważniejsze, przekazywanie tych doświadczeń gospodarstwom zacofanym.
Wybitny hodowca bydła - kierownik. Gospodarstwa kołchozu Novoselsky „Świt nowego życia”, towarzyszu. Plaksin, a także lekarz weterynarii obwodu gołowińskiego, towarzyszu. Wołkow, szef Gospodarstwa kołchozu Osławskiego imienia towarzysza Lenina. Kuvaldnya i inni powiedzieli:
- W Śniewicach widzieliśmy wzorowe obiekty gospodarcze wybudowane i w budowie. To jest dobre. Nie jesteśmy jednak zadowoleni z systemu żywienia zwierząt gospodarskich. Tutaj pastwiska do wypasu nie są w pełni wykorzystywane, dlatego już teraz musimy wydawać dużo trawy na dokarmianie bydła w oborach i przedwcześnie marnować plony i to nie z terenów gospodarstw, ale z planowanych pól siana. Dzieje się tak dlatego, że w Śniewicach nie tylko nie wprowadzono całodobowego wypasu, ale nawet w ciągu dnia, z winy pasterza, bydło stoi w jednym miejscu przez 5-6 godzin.
Na spotkaniu przedstawiono fakty dotyczące efektywności całodobowego wypasu na terenie wsi Nowe.
„25 dni po takim wypasie” – mówi towarzysz. Plaksin, - wydajność mleczna stada mlecznego wzrosła ze 182 litrów dziennie do 423. W ostatnich dniach osiągnęliśmy poziom 536 litrów.
Uczestnicy spotkania dowiedzieli się, że hodowcy bydła kołchozu Alferovsky „Wspólna praca”, nie mogąc wypasać bydła przez całą dobę z powodu braku ziemi, mają szeroko rozwinięte obszary rolne i układają dużo wysokiej jakości kiszonki, która jest przekazywana zwierzęta gospodarskie jesienią.
Na spotkaniu zwrócono uwagę na duże możliwości rozwoju hodowli zwierząt w kołchozie Osław (przewodniczący towarzysz Kokin). Ale tam zarząd kołchozów nadal nie docenia hodowli zwierząt i nie zwraca na to uwagi. To wyjaśnia, że ​​budynki inwentarskie w Osławiu są najgorsze w okolicy.
Omawiając kwestię bardziej efektywnego, ale jednocześnie ostrożnego spożycia paszy, hodowcy zwierząt uznali za wskazane obecnie, podobnie jak ma to miejsce w Alferowie, rezerwowanie pasz dla gospodarstw i przekazywanie ich na wagę kierownikom gospodarstw.
Uczestnicy spotkania uważają, że najlepszym motorem dalszego rozwoju hodowli zwierząt jest socjalistyczna konkurencja. Tutaj na spotkaniu kołchozy Novoselsky i Snovitsky postanowiły rozpocząć między sobą konkurencję.
Kolejna wycieczka hodowców bydła zostanie zorganizowana do kołchozów Novoselsky i Alferovsky.
N. Bogosłowski” (Gazeta „Privo”, nr 154, 6 sierpnia 1944 r., niedziela).


Pomnik Zwycięstwa we wsi. Śniewice




Plac we wsi Śniewice


DK s. Śniewice


Urzędy pocztowe. Śniewice


Sklep, fryzjer

Budynek szkoły Snovitsy został wybudowany w 1976 roku przez kadrę nauczycielską Szkoły Teologicznej i stał się podstawą placówki oświatowej otwartej 12 stycznia 1976 roku we wsi Snovitsy. Na podstawie decyzji regionalnego komitetu wykonawczego Suzdal i obwodu Suzdal ośmioletnia szkoła teologiczna została przekształcona w ośmioletnią szkołę Snovitsky.
W 2009 roku szkole nadano imię absolwenta, internacjonalistycznego żołnierza poległego w Afganistanie, Stanisława Nikołajewicza Biełkina (MKOU „Szkoła Snowicka im. S. N. Belkina”).
Strona internetowa szkoły: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html








Gaj brzozowy w pobliżu wsi Sodyszka

wieś Sodyszki

Wieś Regionalnego Szpitala Psychoneurologicznego Gospodarstwa Zależnego Rady Wsi Snovitsky została przemianowana na wieś. Duszność decyzją nr 1091 z 23 września. 1965 i nr 151 z dnia 14.02.1966.
Wieś Sodyszka położona jest 26 kilometrów od Suzdal. Jest częścią osady wiejskiej Novoaleksandrovskoye w regionie Suzdal.
Ludność w 2010 roku liczyła 548 mężczyzn. i 401 kobiet, łącznie 949 osób.
Najbliższe miejscowości: wieś, Snovitsy.



Pomnik poległych w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941-1945.


We wsi rzeka Rpen. Duszność



.

Copyright © 2015 Bezwarunkowa miłość

Wybacz grzesznemu głupcowi, którego kiedyś nazwałem Verizino i YuZ-8 katastrofą architektoniczną i urbanistyczną. Przyznaję, myliłem się, więc przeklinając nowoczesne, komfortowe mieszkania na europejskim poziomie, a właściwie nie, typowe kiepskie śpiwory. Ale dopiero wczoraj ujrzałem światło. Oto jest - najstraszniejszy i najstraszniejszy nowy budynek mieszkalny w regionie Włodzimierza.

Poznajcie więc obszar budynków mieszkalnych wzdłuż ulicy Zarechnaya we wsi Snovitsy! W najbliższej dzielnicy Włodzimierza! Kiedy tam dotrzesz, doświadczysz bólu, przerażenia, cierpienia i upokorzenia.

Domy przypominają magazyny.

Pomiędzy nimi całkowity brak najmniejszej poprawy, jakby jeszcze wczoraj oddziały samozwańczej Republiki Ludowej (Śnowickiej Republiki Ludowej) prowadziły tu ostrzał artyleryjski.

I oczywiście obraz tego, co się dzieje, dopełnia uporczywy zapach gówna od lokalnej handlarki gównem, która głupio nie radzi sobie ze zwiększonym obciążeniem (po prawej na zdjęciu).

Ale najpierw przespacerujmy się razem po okolicy i zobaczmy, co jest z nią nie tak. Z satelity okolica wygląda całkiem przyzwoicie - mała odnoga od ulicy Centralnej, domy nie są wysokimi mrowiskami. W pobliżu przepływa rzeka Sodyszka, przez którą przebiega most prowadzący na strome wzniesienie z kościołem i wiejskim cmentarzem.

Swoją drogą widok na okolicę z cmentarza nie jest taki zły.

Wydawać by się mogło, że w tak malowniczym miejscu warto je zabrać i stworzyć coś pięknego. Ale nie, nie wyszło. Srają się tak bardzo, że śmierdzi w dosłownym tego słowa znaczeniu. Szczerze przeszukałem Internet w poszukiwaniu informacji o tym terenie, o deweloperze i sądząc po materiałach, które znalazłem, jest to typowa rosyjska historia nieostrożności, dlatego pojawiają się takie bzdury. Ale historia o dużym znaczeniu i kilku bardzo pięknych metaforach.

Już podchodząc do pierwszych domów zadawałam sobie pytanie: dlaczego są one wyłożone płytami chodnikowymi?!

Jak można wykorzystać ten materiał przy budowie apartamentowców?! Jest w złym guście i po prostu źle wygląda. Nadaje się na magazyn lub warsztat produkcyjny. To prawda, że ​​​​nie jest to oczywiście płytka, ale pokrycie gumowe lub plastikowe.

Kompletny brak jakiejkolwiek poprawy. Całe podwórko to jeden duży parking, na którym najwyraźniej gruz budowlany został po prostu zrównany z ziemią.

O dziwo, jest tu plac zabaw, jak cała okolica, przesiąknięty bólem i upokorzeniem.

Brud, odpady budowlane...

Ludzie, czując intuicyjnie potrzebę przynajmniej jakiegoś piękna, sami tworzą architekturę krajobrazu, co w rzeczywistości tylko dodaje szczypty do tego obrazu postapokalipsy Snovitsky'ego.

Ale potem najwyraźniej efekt „rozbitych okien” zadziałał, widząc to wszystko popierdolone, ludzie zaczęli to mnożyć przez różne przedłużacze, wiszące anteny satelitarne, klimatyzatory i inne badziewie. Nawiązuje do najlepszych tradycji budownictwa lokatorów Machaczkały.

Ogólnie rzecz biorąc, widząc to wszystko wokół, zastanawiasz się, czy każdy dom miał projekt, czy został zbudowany na oko?!

Czasem trudno zrozumieć logikę projektanta, jak na przykład w przypadku tego balkonu.

Lub z takimi wejściami.

W pobliżu są domy, które wyglądają trochę lepiej, ale korzystają wyłącznie z tła „czerwonego horroru”.

A teraz sól – ogólną atmosferę w tej okolicy dopełniają nuty gówna w powietrzu, jakby coś sugerowały. Rzecz jednak w tym, że przepompownia ścieków Snowitz nie została zaprojektowana dla takiej liczby nowych mieszkańców.

I wtedy natknąłem się na ciekawą historię TV6-Vladimir z lipca 2014, gdzie poruszany był problem smrodu i ciągłego zalewania tych domów gównem.

To tutaj dowiadujemy się, że większość domów została zbudowana nielegalnie, cytat z wiadomości:

„Natalya Demina, kierownik działu prawnego MKU Nowoaleksandrowskoje: „Jeśli chodzi o uruchomienie, tak naprawdę tak się nie stało. Wszystkie domy - prawa własności zostały uznane przez sąd. W związku z tym administracja jako taka zapewniła połączenie z tymi sieciami, ale biorąc pod uwagę fakt, że mieszkańcy nie zgłaszali żadnych roszczeń.”

Te. deweloper zbudował nie wiadomo co na swoich działkach, administracja Nowoaleksandrowskiego (w tym Snowicy) po prostu nie była w stanie kontrolować zgodności pierwotnej dokumentacji pozwolenia z budową, w tym kwestii sieci. I najbardziej uczciwy i humanitarny sąd zalegalizował wszystkie te budynki.

Nawiasem mówiąc, w fabule pojawia się także jego własna osoba – pan Hrant Sahakyan, do niego wrócimy później.

Ale to, że w Śniewicach rozpoczęła się katastrofa urbanistyczna, jest znane już od dawna, na przykład mówi się o całkowitym bezprawiu przy budowie tych domów i podłączaniu do sieci.

Szczerze mówiąc, po tym wszystkim, co zobaczyłam i przeczytałam, miałam ochotę spojrzeć panu Sahakyanowi w oczy i zapytać – jak i dlaczego?! Ale jest za późno.

Na pięknym i malowniczym wzgórzu znajduje się pomnik Hranta Sahakyana, który zmarł 31 grudnia 2014 roku. Pomnik jest piękny, z drogimi aniołami z granitu i marmuru. Przecież to ostatnia ostoja, nieludzko byłoby dekorować ją tanimi materiałami budowlanymi.

Nie chcę obrażać pamięci zmarłego, a sądząc po wypowiedziach na forum, mówią, że był dobrym człowiekiem, ale Sahakyan odszedł, ale okolica pozostała i dalej będziemy z nim mieszkać...

W rezultacie mamy starożytną wieś (pierwsze wzmianki o niej pochodzą z XV wieku), przedmieście Włodzimierza, w którym zbudowano wyjątkowo niskiej jakości zabudowę, przypominającą zabudowę gettowo-squaterską o jakości środowiska na poziomie prowincjonalnej Afryki. Szczerze mówiąc, wygnałbym urzędników budowlanych, którzy tam ukradli, bez prawa wyjazdu. Ale na razie mieszkają tam zwykli ludzie.

P.S. Jako bonus chcę pokazać dom położony kilka metrów od tej okolicy, nie wiem, kto tam jest deweloperem, ale wyczuwalna jest ciągłość stylów)))