W ocenie miłości jako czynnika życia istnieją dwie skrajności.

Są ludzie, którzy go lekceważą lub uważają, że jest to opcjonalne na całe życie.. Można ich tylko współczuć. Pozbawiają się istotnej części życia. Większość z tych ludzi w jakiś sposób zakochuje się, daje się ponieść emocjom i uprawia seks. Mimo to nie cenią miłości i ulegają jej urokom, jakby niechętnie, zaspokajają swoje pragnienia miłosne w najprostszej, najbardziej prymitywnej formie. Tymczasem miłość jest najpotężniejszym motorem życia, dzięki czemu inne jej aspekty i sama jako całość nabierają znaczenia, zostają wzbogacone i ubarwione tysiącami kolorów. Pod promieniami miłości wszystko przedstawiane jest w jak najlepszym świetle, samo życie nie tylko nabiera sensu, ale staje się nieustannym źródłem radości i przyjemności. Osoba kochająca jest predysponowana do dobra, do harmonijnych relacji z innymi ludźmi, w ogóle z całym światem. Kochająca osoba oczywiście kocha przyrodę, zwierzęta, rośliny. Kochający kocha siebie, swoje ciało i duszę, swoją miłość, chce dorównać jej, jej urzekającej harmonii piękna, chce być lepszym, uczyć się, doskonalić w nieskończoność, tworzyć, tworzyć, odważać się, być godnym obiektu miłości ( ukochany lub ukochany).

Miłość ma największą wartość ze względu na to, że jest jednym z najsilniejszych źródeł pozytywnych emocji, przyjemności i radości. A wartość pozytywnych emocji trudno przecenić. Zachęcają, mobilizują, a z drugiej łagodzą działanie różnych stresorów. Jeśli jest mało pozytywnych emocji, życie stopniowo zamienia się najpierw w wegetację, pustą egzystencję, a potem w prawdziwe piekło.

Bez miłości, bez miłosnych pociech człowiek traci znaczną część pozytywnych emocji. Z tego powodu może stać się mizantropem, psychopatą, szybko uschnąć, stać się zgrzybiałym, zestarzeć się itp.

Jeśli miłość służy złu, to jest to okoliczność przypadkowa. Miłość sama w sobie nie jest wampirem ani zabójcą… W większości przypadków to normalna czyli jaka jest musi być lub ma miejsce u większości mężczyzn i kobiet.

Miłość sama w sobie jest całym światem, zachwycającym i pięknym!

Kolejna skrajność w ocenie miłości: jej absolutyzacja. Ta absolutyzacja może mieć różny charakter. Dla młodych miłość może równać się życiu i czasem stawiają pytanie wprost: jeśli nie ma miłości, to nie warto żyć (nie ma życia bez miłości). Ileż dramatów i tragedii z tego powodu! Ile samobójstw, kalekich istnień! Fikcja jest pełna takich historii. Przypomnijmy choćby słynną tragedię Szekspira Romeo i Julia czy Cierpienia młodego Wertera Goethego. Dla miłości warto żyć, ale nie warto dla niej umierać.

Kolejna absolutyzacja miłości: kiedy w imię miłości człowiek poświęca nie życie, ale inne istotne jego aspekty, na przykład to, co lubi, kreatywność… Zanurzenie w miłości czasami przyćmiewa wszystko inne. Człowiek staje się niewolnikiem miłości, zamienia się w seks-maszynę, w szmatę, marnuje życie na romanse lub staje się łajdakiem, moralnym potworem, przestępcą, mordercą.

Swoistym absolutyzacją miłości jest także głoszenie miłości uniwersalnej, gdy znajduje się ona w centrum życia indywidualnego i społecznego. Powyżej skrytykowałem taką absolutyzację miłości w twórczości Tołstoja. Powtarzam, oprócz miłości do „innych”, jest też walka z „innymi”. Niekoniecznie jest to wojna na anihilację. Może to być uczciwa rywalizacja, zdrowa rywalizacja. Może to być walka między nowym a starym, postęp z przestarzałym. To wreszcie może być walka ze złem, z nosicielami zła. Taka walka z „innymi” jest nie mniej ważna dla życia niż miłość do „innych”. Miłość to tylko jeden biegun życia. Drugim jej biegunem jest walka.

Kto więc poświęca zbyt dużo uwagi miłości, z reguły staje się jej ofiarą. Zakochanie się jest tak samo niebezpieczne, jak ucieczka od miłości. Ogólnie rzecz biorąc, bardzo ważne jest, aby z jednej strony uznać żywotną wagę miłości, az drugiej strony nie przeceniać jej znaczenia.

Miłość jako poczucie własnej wartości

Miłość jest względnie niezależna zarówno od kochającego, jak i ukochanego, to znaczy od podmiotu i przedmiotu miłości.

Jego względna niezależność od kochanka przejawia się w tym, że może go zaskoczyć lub powstać nawet wbrew jego woli i rozsądkowi.

Jej niezależność od obiektu miłości przejawia się w tym, że dany przedmiot może nie być najlepszą opcją, a ponadto, jak w powiedzeniu „miłość jest zła, kozę pokochasz”, przedmiot może być po prostu nieistotny lub niebezpieczny dla kochanka.

Aby miłość nie zaskoczyła człowieka i nie dyktowała mu swoich warunków, musi się do niej przygotować, zdobyć doświadczenie, nauczyć się rozpoznawać ewentualną gorączkę miłosną i tych „ukochanych”, od których musi trzymać się z daleka.

W szerokim sensie miłość jest uczuciem moralnym i estetycznym, wyrażającym się w bezinteresownym i bezinteresownym dążeniu do swego przedmiotu, w potrzebie i gotowości do oddania się. Miłość jest pojęciem niezwykle pojemnym, wielowartościowym i wieloaspektowym: obejmuje miłość do ludzi (humanizm), miłość do Ojczyzny (patriotyzm), miłość do sztuki, przyrody, podróży, miłość rodzicielską i miłość dzieci do rodzice. Zakochany potrzebuje nie tylko istoty przeciwnej płci, ale takiej istoty, która ma dla niego walory estetyczne, wartość intelektualną i emocjonalno-psychologiczną, wspólne idee moralne, atrakcyjność seksualną i erotyczną. Jeśli choć jeden z tych składników nie jest obecny, miłość „nie będzie miała miejsca” lub pojawi się jej iluzja, która nieuchronnie upadnie, zginie. Bez harmonii, bez duchowej intymności, zgodności charakterów, prawdziwa miłość między ludźmi jest niemożliwa.

Miłość jest największą wartością, własnością i prawem wolnej osoby. Osoba, która kocha, staje się bardziej wrażliwa na piękno. Powstaje szczególna estetyka miłości - pragnienie doskonałego życia, które buduje się zgodnie z prawami piękna, dobroci, wolności, sprawiedliwości. Co więcej, to pragnienie harmonii i ideału wpływa zarówno na umysł, jak i najgłębsze warstwy emocjonalne ludzkiej duszy. Skąd takie uczucia? Być może miłość jest najsilniejszą ze wszystkich potrzeb emocjonalnych, „głód” człowieka dla człowieka, uczucie niesamowitej wewnętrznej potrzeby, uznanie jego bezwarunkowej wartości. Miłość jednoczy jedną osobę z drugą, pomagając jej przezwyciężyć poczucie izolacji i samotności. Jednocześnie „pozwala człowiekowi pozostać sobą, zachować jego integralność i indywidualność. W miłości jest paradoks: dwie istoty stają się jednym i pozostają jednocześnie dwoma ”(E. Fromm).

Jednak miłość nie jest przypadkiem ani ulotnym epizodem; miłość to sztuka, która wymaga od człowieka samodoskonalenia, poświęcenia, gotowości do działania i poświęcenia. E. Fromm wyróżnia pięć elementów miłości : dawanie, troska, odpowiedzialność, szacunek i wiedza.

Miłość jak dawanie- jest to najwyższy przejaw siły osoby, która jest w stanie dawać, siły, z której rodzi się wzajemna miłość, jest to droga samorealizacji polegająca na dawaniu, a nie braniu.

Miłość jako przejaw troski i zainteresowania obejmuje odpowiedź duchową, wyrażanie różnych uczuć w stosunku do ukochanej osoby. Jest twórczy i owocny, opiera się zniszczeniu, konfliktom, wrogości. Jest to forma działalności produkcyjnej.

Miłość jako odpowiedzialność jest odpowiedź na wyrażone lub niewyrażone potrzeby drugiego człowieka, stan i gotowość do „odpowiedzi”. Kochający czuje się odpowiedzialny za swoich bliźnich, tak jak czuje się odpowiedzialny za siebie. W miłości odpowiedzialność dotyczy przede wszystkim duchowych potrzeb drugiego człowieka.

Szacunek w miłości - to umiejętność widzenia i akceptowania człowieka takim, jakim jest, a nie takim, jakim go potrzebuję jako środka do moich celów . To chęć bycia świadomym swojej wyjątkowości i indywidualności.

Ale „nie można szanować człowieka bez jego znajomości: troska i odpowiedzialność byłyby ślepe, gdyby nie kierowały się wiedzą” (E. Fromm). Wiedza, umiejętności - niezbędny aspekt miłości, który pozwala wniknąć w istotę, „tajemnicę” ukochanej osoby i urzeczywistnić wszystkie inne aspekty miłości.

Absolutnie kompletna, wszechogarniająca miłość zakłada organiczną jedność wszystkich tych aspektów. Miłość jest więc nie tylko najwyższą wartością moralną, ale także prawdziwą ziemską postawą i przyciąganiem oraz względnie niezależnym pragnieniem i potrzebą, iw tym charakterze jest najwyższą formą komunikacji międzyludzkiej.

Istota filozofii tkwi nie tylko w mądrości i wiedzy. Filozofia to przede wszystkim miłość, na co wskazuje pierwsza część tego słowa – „phileo”, po grecku oznaczająca „kocham”. Filozofem w pełnym tego słowa znaczeniu można nazwać tylko ten, kto kocha mądrość, szczerze do niej dąży, znajduje przyjemność w poszukiwaniu prawdy. Możliwe, że największa mądrość filozofii leży nie w poznaniu i zdolności, ale właśnie w kochaniu.

W miłości i przez miłość objawia się ludzkość. To nie przypadek, że temat miłości pojawił się w filozofii od samego początku i pozostaje jednym z wiodących tematów przez cały jej rozwój.

Filozoficzna analiza miłości przebiega w kilku kierunkach, które można przekazać za pomocą takich pytań: czym jest miłość? Jaka jest jego natura i istota? Jaka jest różnorodność miłości? Czym jest pseudomiłość? Jak filozofia wyjaśnia seksualność? Jak są powiązane relacje między miłością a rodziną?

Natura i esencja miłości.

Natura miłości jest tak złożona jak natura samego człowieka. Łączy w sobie znaczenie szczęścia i cierpienia, wzajemności i nieodpowiedzialności, duchowości i intymności seksualnej. Różnorodne są także obiekty miłości: są bardzo zróżnicowane, od umiłowania prawdy do umiłowania władzy; od abstrakcyjnej miłości do ludzkości po konkretną i wyjątkową miłość do ukochanej osoby.

Słownik synonimów języka rosyjskiego (M., 1994) podaje następującą definicję miłości: „Miłość to pociąg, namiętność, przywiązanie, skłonność, skłonność, słabość (do czego), namiętność, uzależnienie, oddanie, pociąg, mania, sympatia, wierność, życzliwość, życzliwość, życzliwość, życzliwość, predyspozycje.

Nie da się opisać miłości we wszystkich jej cechach, znakach i przejawach. Taką listę można dodawać bez końca, ale zawsze będzie daleka od pełnej, ponieważ każdy konkretny przejaw miłości jest sam w sobie niepowtarzalny i niepowtarzalny.

Nauka ze względu na obiektywność i dystans nie jest w stanie opisać głębokich stanów emocjonalnych w jasnych pojęciach i terminach, nie tracąc przy tym samej istoty ludzkich uczuć. Wiedza artystyczna(np. poezja czy muzyka) zbliża się do ujawnienia natury miłości, ale w złożonych symbolach artystycznych trudno oddzielić cechy uniwersalne od indywidualnych przeżyć autora. Filozofia, w którym łączy się koncepcja naukowa i obraz artystyczny, stara się pokazać naturę miłości w jej integralności i różnorodności, używając zarówno obrazów, jak i pojęć. Ta dwoistość zawiera w sobie zarówno aspekty pozytywne (filozofia jest w stanie całkowicie objąć swój temat), jak i negatywne (mówiąc o miłości, filozofia musi balansować na niestabilnej granicy między formalnością naukową a metaforą artystyczną).

W centrum rozważań filozoficznych znajduje się najbogatsza w znaczenia i doświadczenia forma miłości - miłość, która łączy mężczyznę i kobietę. To tutaj łączą się potrzeba i wartość, biologiczna duchowość, natura i kultura: taką miłość można uznać za model wyjściowy i najogólniejszy paradygmat miłości jako takiej.

zobaczę tylko ciebie

Nie mogę już wypowiedzieć ani słowa.

Ale natychmiast język staje się zdrętwiały,

Pod skórą szybko przenika światło, ciepło,

Patrzą, nic nie widząc, oczy,

W uszach dzwonienie jest ciągłe.

Wtedy robi mi się gorąco

Drżące członki są pokryte,

Trawa robi się coraz bardziej zielona i prawie

Jakbym żegnała się z życiem.

Safona, grecka poetka (VII w. p.n.e.)

Natura tej miłości jest najłatwiej ujawniona poprzez skupienie wyraźny cechy, które odróżniają go od innych zmysłów. W najogólniejszym sensie kochać oznacza wyróżnić kogoś z masy ludzi; szukajcie z nim społeczności; widzieć w innym to, czego inni nie są w stanie zobaczyć i docenić; radujcie się na spotkaniach i doświadczajcie smutku w rozłące; szukać potwierdzenia wzajemności i cierpieć z powodu nieuwagi; współczuj z drugim, smuć się z nim, raduj się, gdy czuje się dobrze; doświadczyć duchowego i fizycznego pociągu do niego itp.

Oczywiście wszystkie te znaki są w stanie oddzielić miłość od innych stanów tylko wtedy, gdy są obecne w spójnej jedności. Tak więc empatia jest możliwa bez miłości, ale miłość jest niemożliwa bez empatii. To samo można powiedzieć o każdym z oczywistych znaków miłości.

Tak więc natura miłości obejmuje elementy biologiczne, psychologiczne, moralne i kulturowe; w swej złożoności i różnorodności jest porównywalna z naturą samego człowieka.

Filozofia nie ogranicza się do oczywistych znaków miłości, próbując się w niej utożsamić i głęboki, podstawowe funkcje. Jeśli zsumujesz wszystkie stwierdzenia dotyczące miłości, możesz sformułować ogólną listę tych cech:

miłość jest żywym osobistym uczuciem i dlatego jest charakterystyczna tylko dla do osoby;

miłość jest pokazana wolny bez względu na presję zewnętrzną: nikogo nie można zmusić do kochania;

Ze wszystkich ludzkich wartości miłość jest najważniejsza emocjonalny;

· kocham irracjonalny- powstaje bez pomocy rozumu, a czasem nawet wbrew jego argumentom;

miłość implikuje złożoność kompleks uczuć, takich jak podziw, szacunek, troska, zainteresowanie i jest niemożliwe poza tymi uczuciami;

· miłość jest twórczy działalność twórcza;

miłość ma głęboki sens moralny i implikuje odpowiedzialność dla innej osoby;

· kocham - jednoczący uczucie, które wciąga człowieka w sferę czyjegoś życia prywatnego.

Choć te i podobne wyliczenia są w stanie dokładniej wskazać miłość, odgraniczając ją od innych ludzkich uczuć, nie są w stanie odpowiedzieć na pytanie „Czym jest miłość?”, czyli ujawnić esencja miłości.

W historii filozofii istnieje wiele opcji zrozumienia tego, co stanowi tę esencję, najbardziej znane z nich to:

· Miłość jest pragnieniem integralności i dążeniem istoty skończonej do doskonałej pełni bytu i piękna. Platon (427-347 pne).

· Miłość polega na wyrzeczeniu się świadomości siebie, zapomnieniu o sobie w innym i tym samym zniknięciu i zapomnieniu po raz pierwszy odnaleźć siebie i posiąść siebie. Georg Hegel (1770-1831).

· Miłość to zmysłowy i namiętny związek między płciami. W miłości mężczyzna i kobieta uzupełniają się i w jedności reprezentują doskonałą osobę. Ludwig Feuerbach (1804-1872).

Kochać oznacza żyć życiem tego, kogo kochasz. Lew Tołstoj (1828-1910).

· Miłość to rozpoznanie innego bezwarunkowo centralnego znaczenia, które z powodu egoizmu odczuwamy tylko w sobie; jest to kompletna i trwała afirmacja siebie w innym. Władimir Sołowiow (1853 .)-1900).

· Miłość jest odpowiedzialnością, którą jestem dla Ciebie. Martina Bubera (1878-1965).

· Miłość jest aktywną siłą w człowieku, która burzy mury oddzielające człowieka od sąsiadów; co łączy go z innymi; pomaga przezwyciężyć poczucie izolacji i samotności; jednocześnie pozwala mu pozostać sobą, zachować swoją integralność. Eric Fromm (1900-1980).

Mimo różnic w pojmowaniu miłości przez różnych filozofów, niemal we wszystkich definicjach można znaleźć coś wspólnego. Miłość najczęściej postrzegana jest jako objawienie wartości w drugim, wyrażone w pragnieniu zjednoczenia się z nim. W miłości zawsze reprezentowane są dwie równe osoby, z których każda uzupełnia się nawzajem, pozostając sobą.

Typologia miłości.

Słowo „miłość”, które istnieje w języku rosyjskim i wielu innych językach współczesnej Europy, ma różne słowa w językach starożytnych. Tak więc w starożytnej Grecji można wyróżnić co najmniej cztery pojęcia oznaczające „miłość”; każdy z nich ma swoje znaczenie i specjalne zastosowanie:

Eros (eros) - pożądanie miłości;

Philia (philia) - przyjaźń miłosna;

Ściśle (sroge) - miłość-opieka;

agape (agape) - miłość-oddanie się.

Eros to żarliwe uczucie, namiętne pragnienie całkowitego posiadania przedmiotu. Jest to głębokie emocjonalne pragnienie tego, czego dana osoba jest pozbawiona. W swojej najczystszej postaci eros jest pragnieniem zjednoczenia wzajemnie uzupełniających się przeciwieństw, a w konsekwencji przywrócenia integralności.

W dialogu Platona Uczta Arystofanes (ok. 444 po 387) wyjaśnia pochodzenie eros, posługując się starożytnym mitem o androgynach. Zgodnie z tym mitem, niegdyś mężczyźni i kobiety byli istotami biseksualnymi – androgynicznymi, łączącymi najlepsze cechy obu płci. Byli mądrzejsi i silniejsi fizycznie niż zwykła osoba i postanowili podbić Olimp, zajmując miejsce bogów. Zeus, zły na bezczelność, podzielił ich na części - mężczyzn i kobiety, rozrzucając ich po całym świecie:

„Każdy z nas jest połową osoby, podzieloną na dwie części w kształcie płaszczkowatego, i dlatego każdy zawsze szuka odpowiedniej połowy… Tak więc miłość nazywana jest pragnieniem całości i pragnieniem jej”.

Eros - nie tylko połączenie sprzeczności i pragnienie jedności, to uczucie jest również sprzeczne w sobie. Platon pisał o biegunowych typach takiego uczucia, dzieląc „miłość pospolitą” – miłość do ciała i „miłość niebiańską” – do duszy, do idei, do cudownych czynów i wysokich cnót moralnych. Jeśli pierwszym jest erotyczne pragnienie fizycznego opętania, to drugim jest namiętne pragnienie duszy, by ponownie zjednoczyć się z pięknym „światem idei”, z pięknem i prawdą, których odbicie widzi w ukochanej osobie. "Niebiańska miłość" - nazywana jest również miłością do prawdziwego świata dobroci i piękna platoniczny.

W relacji między mężczyzną a kobietą łączą się te biegunowe typy eros: miłość do czystych idei jest sama w sobie zbyt abstrakcyjna, a miłość bez erotyzmu zamienia się w przyjaźń.

Filia Bardziej spokojny. To jedność bliskich duchowo osób o podobnych poglądach na życie i wspólnych zainteresowaniach. Taka miłość jest wybierana swobodnie na podstawie współczucia, uczucia, wewnętrznej skłonności. W filii człowiek szuka nie tego, czego jest pozbawiony, ale tego, co sprawia mu radość („Kochać znaczy być radosnym” – pisał o takiej miłości Arystoteles). Filia w najogólniejszym sensie to poszukiwanie dobra i szczęścia iw przeciwieństwie do eros trudno mówić o mękach nieodwzajemnionej i nieodwzajemnionej miłości. Philia jest różnorodna w swoich przejawach i obejmuje wiele obiektów, nie tylko ożywionych. Na przykład możliwa jest miłość do całej ludzkości - "filantropia" lub miłość do mądrości - "filozofia". Często słowo „philia” jest tłumaczone jako przyjaźń. Pojęcie to jest jednak znacznie szersze – stosuje się je również w odniesieniu do dzieci, do relacji między małżonkami. Tak więc wyrażenie „kocham cię” w języku greckim jest tłumaczone jako „philio sou”. Ponieważ wszystkie rodzaje miłości można mieszać, elementy eros mogą być również obecne w philia. To połączenie pasji i przyjaźni z reguły zapewnia najsilniejszy emocjonalny związek między kochankami.

Rygorystycznie- niezawodna miłość rodzinna wynikająca z pokrewnej atrakcji. Nie oznacza pożądania, ale życzliwość. To już nie jest poszukiwanie czegoś, czego brakuje, ani pragnienie radości. Jest to raczej pragnienie pokoju, ufność we wsparcie rodziny. Ściśle opiera się na zaufaniu i wyraża się w czułości relacji między kochankami. Taka jest miłość między rodzicami a dziećmi, małżonkami. Tym samym słowem Grecy wyrazili miłość obywateli do państwa, ojczyzny, opartą na zaufaniu. Podstawową zasadą surowości jest miłość matki do dziecka, co oznacza wysoki stopień troski i bezwarunkowego przyjęcia odpowiedzialności za wszystkich, którzy polegają na drugiej osobie i potrzebują pomocy. W tym aspekcie jest to uczucie ściśle moralne, które stało się podstawą kształtowania wartości i cnoty. odpowiedzialność.

Agapa - miłość duchowa oparta na poświęceniu i samozaparciu. Ta miłość jest aktywna, namiętna, afirmująca świat i niezwykle altruistyczna w swoich podstawach. Pojęcie „agape” pojawiło się dość późno: ani Platon, ani Arystoteles nie używali go. Potrzeba takiego słowa pojawiła się wraz z chrześcijaństwem, które głosiło „Bóg jest miłością” i „Kochaj swoich wrogów”. Ani pojęcia namiętności, ani przyjaźni, ani czułej troski nie nadają się do określenia takiej miłości. Taka miłość nie jest oparta na pragnieniu zespolenia, radości czy czułości. To nie jest predyspozycja do ukochanej osoby, przyjaciela lub krewnego. Agape to miłość do każdego człowieka, bez względu na to, kim jest dla nas i bez względu na jego wartość, nawet stosunek do nas, bo może być wrogiem. Taka miłość przejawia się w miłosierdziu, zdolności przebaczania i umiejętności niedzielenia ludzi na przyjaciół i wrogów. To samo słowo oznacza również miłość Boga do ludzi (Chrześcijaństwo opiera się na akcie ofiarnym. Chrystus dla zbawienia ludzi). Moralne przykazanie miłości w Nowym Testamencie (2 kochaj bliźniego jak siebie samego) jest zbudowane właśnie na miłości agape.

Niektórzy filozofowie, oprócz powyższych, wyróżniają innych odmiany miłości.

Miłość to gra - to miłość w poszukiwaniu przyjemności, przygód zwycięstw. Czasami do takiej miłości używają pojęcia „ludus” (z łac. ludus – gra). W swej ostatecznej formie ludus ukształtował się w poezji rzymskiej I wieku pne, przede wszystkim w wierszu Owidiusza „Nauka o miłości” (43 -18 pne). Tutaj miłość została upoetyzowana i estetyzowana, nabyte momenty gry i specjalne zasady. Owidiusz szczegółowo opisał sposoby zdobywania kobiecej i męskiej miłości oraz metody uwodzenia, a zakochanym udzielał praktycznych rad: jak rozpalić namiętność, jak utrzymać i podporządkować sobie partnera itp.

Celem zmysłowej gry miłosnej jest zwycięstwo, a głębia związku nie gra roli, a nawet uniemożliwia cieszenie się subtelną grą. Kochankowie nie spieszą się, aby ujawnić sobie nawzajem swoje dusze lub związać się ze sobą, ponieważ zwycięstwo w rzeczywistości oznacza, że ​​gra się skończyła i nadszedł czas, aby rozpocząć nową grę. Relacje w grze miłosnej są beztroskie i nie są obciążone myśleniem o przyszłości, a pociąg seksualny jest postrzegany jako naturalny i wolny od większości zakazów. Miłosna gra w najczystszej postaci jest najbardziej powierzchownym rodzajem miłości, namiętność zastępuje w niej zalotność, bliskość zainteresowań, troska, a ponadto nie ma poświęcenia. Na tej podstawie wielu filozofów uważa grę miłosną za pseudo-miłość, surogat prawdziwej miłości. Jednocześnie element gry jest zawsze ważny dla miłości seksualnej, co pozwala utrzymać uczucia w napięciu i cieszyć się związkiem w grze. Gra jest również cenna, ponieważ może być punktem wyjścia, w którym mogą pojawić się głębsze uczucia.

romantyczna miłość wywodzi się bezpośrednio z kultury średniowiecznej, z wzniosłej i szarmanckiej miłości rycerza do pięknej damy. Ten rodzaj miłości zwany dworski, natchniony do wyczynów, domagał się ofiarnego oddania i wierności. To entuzjastyczne nabożeństwo i podziw zbudowany na pokonywaniu trudności. Miłość romantyczna w swojej pełnej postaci kształtuje się w XVIII-XIX wieku. Można powiedzieć, że to agape, ale zwrócone nie do Boga, ale do wyidealizowanej ukochanej. Taka miłość jest wysublimowana, estetyczna, liryczna, poetycka i rozumiana jako przełom z doczesnego świata codzienności do innego, cudownego świata wzniosłych uczuć i idealnych relacji. Miłość romantyczna to miłość wolna od wszelkich kalkulacji i korzyści.

pragmatyczna miłość całkowicie przeciwny romantyzmowi. Jest ograniczająca, racjonalna, przyziemna i nastawiona na życie codzienne, „życie ziemskie”. Pragmatyk pyta nie o uczucia, ale o to, jak dobry będzie z drugim, jakie korzyści otrzyma z proponowanego związku. Pragmatyczne połączenie jest rozważne i pozbawione emocji, chociaż nie odmawia współczucia i uczucia. Większość filozofów nie widzi wartości w tego rodzaju miłości. Jednak w wielu tradycjach (na przykład w etyce protestantyzmu) miłość rodzinną jako umiłowanie wygody uznawano za rzecz oczywistą. Na przykład Arthur Schopenhauer uważał małżeństwo z pozoru za silniejsze niż małżeństwo z miłości. Uważał, że namiętność prędzej czy później zanika, a ludzie odkrywają, że nie łączy ich nic poza tą pasją. Jeśli ludzie spotykają się ze względu na obopólną korzyść, jest bardziej prawdopodobne, że nie rozczarują się nawzajem i utrzymają relacje.

Filozoficzne idee dotyczące miłości mają tendencję do generalizowania. Holistyczna miłość jednoczy i harmonizuje elementy namiętności i przyjemności, troski i przebaczenia, poezji i racjonalności, nie absolutyzując znaczenia żadnego z tych elementów. Harmonijna miłość– stop najlepszych wszystkich istniejących form relacji miłosnych.

Koleje miłości.

Wielu filozofów zwraca uwagę na kruchość miłości we współczesnym świecie. Filozof i psychoanalityk Erich Fromm (1900-19800) w Sztuce kochania pisze, że w społeczeństwie konsumpcyjnym kwitnie psychologia zaborcza, która polega na tym, że człowiek dąży do tego, by mieć, a nie być. Swoje potrzeby stara się zaspokajać stemplowanymi rozrywkami – modną muzyką, filmami, alkoholem, tracąc „ja” i zamieniając się w automat do konsumpcji. Wszystko staje się produktem wymiany, kupna i sprzedaży, łącznie z miłością, która z formy duchowej wspólnoty przeradza się w formę „fair deal”.

socjolog angielski Anthony Giddens (ur. 1938) w tym kontekście mówi, że w czasach współczesnych kształtuje się nowa forma miłości, którą nazywa dopływ (z angielskiego konfluentnego - prąd, przemijający). Podstawą takiej miłości jest wyłącznie seksualność. Oznacza to łatwość nawiązywania i zrywania związków, brak planów na przyszłość, odrzucenie instytucji rodziny i coraz częściej tradycyjnych norm seksualnych.

Sprowadzenie miłości do konsumpcji i powierzchownych relacji znacznie ogranicza jej integralność. Oczywiście nie można nie przyznać, że w prawdziwym życiu holistyczna miłość to rzadkość. Powodem tego jest jednak nie tylko to, że w życiu trudno spotkać kogoś, kto w pełni spełni marzenia i oczekiwania. Głównym powodem jest niechęć samej osoby do codziennej pracy nad nawiązywaniem relacji z innymi: znacznie łatwiej jest zadowolić się wyglądem miłości.

Różne warianty „fałszywej miłości” Fromm nazwał formy pseudo miłości.

Pseudo-miłosny związek oparty wyłącznie na przyjemności seksualne . Sam seks jest ważny i niezbędny dla miłości między mężczyzną a kobietą. Ale miłość pozostaje miłością nawet po zaspokojeniu potrzeb seksualnych, a seks bez miłości jest tylko technologiczny, nie łagodzi samotności, ale ją zaostrza:

Eric Fromm w sztuce kochania » pisze: „Pociąg seksualny tworzy na krótką chwilę iluzję jedności, jednak bez miłości ta jedność pozostawia obcych sobie tak obcych, jak byli przedtem, czasami sprawia, że ​​się wstydzą, a nawet nienawidzą, bo gdy znika iluzja , jeszcze silniej niż wcześniej odczuwają jego wyobcowanie.

Pseudo-miłość też jest czysto związek funkcjonalny, oparte nie na uczuciach, ale na przyjętych wzorcach. W takiej sytuacji na zewnątrz związek może wydawać się szczęśliwy: partnerzy wymieniają uprzejmości, pomagają sobie nawzajem w życiu. Jednak wewnętrznie nie doświadczają żadnych uczuć; wtedy nie jest to miłość, ale poszukiwanie schronienia przed samotnością, rodzaj wzajemnie korzystnego „egoizmu razem”, patologii modelowanej społecznie.

Patologiczny uwielbienie miłości, kiedy kochanek całkowicie rozpływa się w ukochanej, tracąc swoje Ja.Taka obsesja na punkcie innych była znana w starożytnej Grecji i nazywana manią. Mania jest albo bliska chorobie psychicznej, albo jest nią. Niewolnicza zależność manii nie jest tożsama z ofiarą: nie ma w niej żadnych ograniczeń moralnych. Kochanek jest gotowy na niemoralne czyny i zbrodnie zarówno ze względu na swoją miłość, jak i wtedy, gdy uważa się za odrzucony. Takiej pseudomiłości często towarzyszy nadmierna zazdrość i łatwo przeradza się w nienawiść.

G. Thoreau napisał: „Dzikiej miłości należy się bać tak samo jak nienawiści. Kiedy miłość jest silna, zawsze jest jasna i spokojna.

Patologia to dziecięca miłość gdy osoba przenosi na partnera uczucia, które ma do ojca lub matki i wymaga rodzicielskiej opieki, ciepła, troski i podziwu, rozwiązując za niego wszystkie problemy. Taka neurotyczna miłość często prowadzi do konfliktów i oskarżeń o nieuwagę i zaniedbanie, infantylną zazdrość o pracę, krewnych, środowisko itp.

Inna forma pseudo miłości - sentymentalna miłość . Osoba podatna na to czerpie pomysły na miłość z powieści, filmów, magazynów o modzie. Naprawdę interesują go fikcyjne historie miłosne. Ale w świecie rzeczywistości okazuje się niezdolny do głębokich uczuć do konkretnej osoby, tłumacząc swój chłód nieromantyzmem i ziemistością otaczających go osób.

Miłość we współczesnym świecie jest niezwykle wrażliwa. Nawet harmonijna miłość, pozbawiona wszelkich pozorów, jest niemożliwa bez konfliktów i nieporozumień. Niemniej jednak konflikty te są drugorzędne i nieistotne na tle realnej jedności i głębi uczuć: „Kochając, zdajemy sobie sprawę, że właśnie ten sposób istnienia jest naprawdę naturalny – w przeciwieństwie do nudnej autoafirmacji i głupiej pragmatyki, która w rzeczywistości Zastąp tylko prawdziwego człowieka, jestem produktem jego rozpadu” (Małachow V.A. Wrażliwość miłości).

Miłość i seks.

Seksualność jest zwykle postrzegana jako niezbędną część miłości, choć nie jest jedyną. Ponieważ miłość jest rozumiana jako jedność zasad biologicznych i duchowych, seks otrzymuje miejsce niższego, biologicznego składnika i zwykle przeciwstawia się elementom bardziej wzniosłym - moralnym, estetycznym itp. Ale seksualność człowieka jest bardziej złożona.

Nawet w myśli filozoficznej starożytnego świata, zwłaszcza w Indiach, Chinach i Persji, gdzie pojawiły się pierwsze traktaty o sztuce miłości, seksualność rozpatrywana była nie tylko z punktu widzenia aspektów cielesnych, ale także duchowych. W ogóle takie podejście było konsekwencją świadomości mitologicznej, w której wszystkie aspekty życia były postrzegane jako zespolone, dusza i ciało, myśl i uczucie, człowiek i natura były pojmowane tylko w nierozłącznej całości. Na przykład w indyjskim traktacie „Kama Sutra” wyraźnie określono, że miłość jest wzniosłym, świętym, holistycznym uczuciem, a każda technika seksualna jest tylko jego częścią i jest pusta i bezużyteczna bez miłości:

„Atrakcyjność człowieka ma trzy źródła – duszę, umysł i ciało. Atrakcyjność duszy rodzi przyjaźń, umysł – szacunek, ciało – pragnienie intymności. Zjednoczenie trzech popędów rodzi miłość. Miłość przynosi zachwyt, ulgę i czułość ”(Kama Sutra, Petersburg, 1988. s. 4)

W biblijnej Pieśni nad Pieśniami miłość określana jest jako namiętna i pełna pożądania:

„Połóż mnie jak pieczęć na swoim sercu, jak pierścień na swojej ręce: miłość bowiem jest silna jak śmierć; zaciekła, jak diabli, zazdrość; ogniste strzały; jest bardzo silnym płomieniem ”(Biblia. Księga Pieśni nad Pieśniami, 7: 6.

Erotyka przenikała poezję i sztuki starożytności; w myśli filozoficznej starożytnej Grecji również miłość nigdy nie jest całkowicie oddzielona od zmysłowości, nawet jeśli ta miłość skierowana jest nie do drugiego człowieka, ale do boskiego „świata idei”.

W średniowieczu sytuacja zmienia się znacząco: dusza i ciało są hodowane w różnych światach. Dusza jest zaangażowana w „świat wyższy”, ponieważ zachowuje w sobie odbicie Boga, a ciało należy do „świata na dole”, gdyż samo w sobie jest bezduszne i grzeszne. Wszystko, co duchowe, zbliża do Boga, podczas gdy diabeł w pełni wykorzystuje słabości ciała, aby sprowadzić człowieka na manowce. Silne pożądanie seksualne w chrześcijaństwie zostało ogłoszone żądzą zwierząt i zostało umieszczone na liście najpoważniejszych wad. Pożądanie zostało potępione; seks mógł być usprawiedliwiony jedynie potrzebą prokreacji.

Chrześcijańska miłość do bliźniego i Boga (agape) jest niezwykle duchowa i pozbawiona jakichkolwiek podtekstów cielesnych. Więcej erotycznej miłości dworskiej. Jednak nawet tutaj, przy całym pragnieniu rycerza do pięknej damy, ta erotyka nie mogła się zrealizować w fizycznym posiadaniu. Rycerz musiał podziwiać swoją damę z daleka: niska rzeczywistość niszczy piękny ideał. Ogólnie rzecz biorąc, średniowieczna miłość nie jest miłością do ciała, ale do obrazu doskonałości. Nie oznacza to jednak, że kultura średniowiecza całkowicie tłumi seksualność. To raczej spycha ją w inną sferę - nieoficjalną kulturę ludową. Najostrzejsze ograniczenia w stosunkach między płciami zostały zniesione na festiwalach ludowych i karnawałach z ich obscenicznym, obscenicznym, nieskrywanym erotyzmem i bluźnierstwem. Jednak w oficjalnej kulturze wpływ chrześcijaństwa był tak silny, że temat seksualności do końca XIX wieku. pozostał nieprzyzwoity, grzeszny i zakazany.

Nowy czas, choć uwolniony od powszechnej religijności w życiu codziennym, w dziedzinie zachowań seksualnych dążył do ustanowienia jeszcze ściślejszej kontroli nad człowiekiem. Rozwiązłość została uznana za formę upośledzenia umysłowego; Wychowawcy i moraliści stanowczo potępiali wszelkie odstępstwa od wąskiej normy. Stłumiona seksualność stała się przyczyną nerwic, patologii, dewiacji, a zakazy prowadziły do ​​coraz większej pokusy ich łamania.

Pragnienie „zakazanych owoców” rodziło skrajności, czego przykładem była filozofia markiza Donatien de Sade (1740-1814). W swoich pracach de Sade uzasadniał prawo do radości, za które płacono cierpieniem innych. Tak zniszczoną erotykę, nienormalną pasję okrucieństwa, nazywa się obecnie potocznie sadyzm.

W myśli filozoficznej filozofia irracjonalizmu XIX-XX wieku zaczęła wykazywać szczególne zainteresowanie seksualnością jako irracjonalnym zespołem uczuć i ważnym składnikiem ludzkiej natury. Arthur Schopenhauer, który stał u początków tego nurtu, deklaruje, że miłość jest przede wszystkim instynktem seksualnym, pragnieniem żywotnej woli reprodukcji najdoskonalszych przedstawicieli rodzaju.

Zapytany o powód wyboru tej lub innej osoby jako obiektu miłości, Schopenhauer odpowiada bardzo prosto: miłość to nie ten, kto ma piękno, inteligencję lub inne cechy, ale ten, który może stać się rodzicem najdoskonalszego dziecka. Nie możemy racjonalnie wyjaśnić przyczyn miłości: wyboru dokonuje nie umysł, ale nieświadomy instynkt, „poczucie dobroci”.

W 19-stym wieku seksualność staje się przedmiotem zainteresowania naukowego, powstaje dyscyplina seksuologia, mówić o seksie w ścisłych kategoriach naukowych. Prestiż nauki w tym czasie był tak duży, że społeczeństwo aprobowało wszelkie jej wnioski, nawet radykalne. Dzięki temu stosunki seksualne stopniowo z zamkniętego tematu stały się przedmiotem publicznej dyskusji.

Połączono terminy naukowe i filozofię Zygmunt Freud. Poszedł znacznie dalej niż Schopenhauer, widząc we wszystkich formach miłości (w tym miłości do rodziców, Boga, swojego kraju) odrzucone przez kulturę przesłanki seksualne i przekierowywane na inne przedmioty. Wyjaśnił więc miłość do piękna i sztuki w ogóle, przenosząc niezaspokojone pragnienia seksualne na kreatywność. Idee Freuda i jego zwolenników stały się jednymi z najbardziej wpływowych w XX wieku.

uczeń Freuda Wilhelm Reich (1897-1957) w The Sexual Revolution (1936) napisał, że w społeczeństwie dominuje system tłumienia seksualności. Instytucje rodziny, polityki i kultury wspierają hipokryzję i ignorancję, ograniczają naturalne pragnienia, co prowadzi do politycznego braku wolności i masowych nerwic. Wolność stosunków seksualnych według Reicha miała wyzwolić ludzi, zniszczyć wyzysk i doprowadzić ludzkość do harmonii.

Znaczące przesunięcia w tym kierunku nastąpiły na początku XX wieku. iw drugiej połowie. Szczyt rewolucji seksualnej w Europie Zachodniej nastąpił w latach 60. XX wieku: nastąpiło uwolnienie zachowań młodych ludzi, zrehabilitowano seks przedmałżeński i rozwody. Początek życia seksualnego został zastąpiony wcześniejszymi etapami, erotyka została włączona do kultury. Seks szybko stał się elementem kultury popularnej i komercyjnej, przenosząc się ze sfery prywatnej do publicznej.

Jednak pod koniec XX wieku. stało się jasne, że nadzieje na zbudowanie „kultury pełnej wolności” były tylko częściowo uzasadnione. Hipokryzja konserwatywnej kultury rzeczywiście została zastąpiona zdrowszym realizmem. Ale wyzwolenie związków nie doprowadziło do poprawy ich jakości, a coraz szybsze rozprzestrzenianie się AIDS, chorób przenoszonych drogą płciową i dewiacji seksualnych tylko pogorszyło sytuację. Współczesna młodzież coraz częściej wraca do wartości rodziny, mówiąc o priorytetach stałości, wierności. Jakość stosunków seksualnych, polityka i prawo są coraz trudniejsze w stosunku do wolnych przejawów pożądania seksualnego.

Miłość i rodzina.

Koncepcje rodziny i małżeństwa są ze sobą ściśle powiązane, ale nie identyczne: rodzina może istnieć bez małżeństwa, tak jak nie każde małżeństwo jest wyznacznikiem realności i siły relacji rodzinnych.

Rodzina – jest instytucją społeczno-kulturalną, która wiąże jednostki wspólnym życiem i wzajemną odpowiedzialnością moralną. Fundamentami rodziny są wspólne życie i gospodarstwo domowe, wzajemna pomoc, komunikacja duchowa. W rodzinie odbywa się reprodukcja osoby, wychowanie nowych pokoleń i opieka nad osobami starszymi. Wszystkie aspekty rodziny są ze sobą powiązane uczuciami małżeńskiej i rodzicielskiej miłości, troski i uczucia. Według Arystotelesa rodzina jest fundamentem społeczeństwa, to ona kształtuje wszystkie cechy człowieka i wprowadza go w świat stosunków społecznych.

Małżeństwo – jest to prawnie sformalizowany dobrowolny związek kobiety i mężczyzny. Podstawą zawarcia małżeństwa są normy prawne, a nie moralne: związek małżeński określa jedynie system praw i obowiązków. Małżeństwo jest więc środkiem formalizowania rodziny i formą społecznej kontroli nad nią. Małżeństwo z reguły wiąże się z rejestracją w organach państwowych lub instytucjach wyznaniowych posiadających odpowiednie uprawnienia.

Miłość, rodzina i małżeństwo są pod wieloma względami kulturowymi i społecznymi konsekwencjami fizjologicznej polaryzacji męsko-żeńskiej, która charakteryzuje wysoko rozwinięte formy życia. Każda płeć jest sama w sobie ograniczona, dlatego aby stworzyć nowe życie i zrekompensować swoje ograniczenia, musi dążyć do drugiej płci. To pragnienie jest postrzegane jako biologiczna podstawa tworzenia więzi społecznych.

Jednak na najwcześniejszych etapach rozwoju człowieka rodzina nie istniała. Wielu badaczy mówi o bezład – stan, w którym każdy mężczyzna i każda kobieta należeli w równym stopniu do wszystkich innych. Stosunki seksualne były rozwiązłe i nie ograniczone zakazami. Na etapie społeczeństwa plemiennego dochodzi do zrozumienia, że ​​blisko spokrewnione relacje prowadzą do osłabienia klanu, a takie więzi są tematem tabu. W tym czasie pojawia się rodzina grupowa, w której wszystkie kobiety jednego rodzaju należą do mężczyzn innego. Rodzina grupowa nie jest jednak jeszcze rodziną w pełnym tego słowa znaczeniu, a jedynie formą przejściową do niej.

Wraz z upadkiem plemiennego społeczeństwa pojawiły się: trzy zaawansowane formy rodziny, których cechy są zdeterminowane kulturowo i społecznie:

· monogamia - reprezentuje małżeństwo jednego mężczyzny z jedną kobietą. Ta forma rodziny powstała w czasie, gdy rozwój rolnictwa pozwolił małżeństwu na wykarmienie i wychowanie dzieci bez pomocy całej rodziny; od tego czasu jest to najczęstsze;

· poligamia - reprezentuje małżeństwo jednego małżonka z kilkoma małżonkami. Poligamia jest dwojakiego rodzaju: poligynia - małżeństwo jednego mężczyzny z kilkoma kobietami i wielomęstwo małżeństwo jednej kobiety z kilkoma mężczyznami. Poligynia jest formą rodziny, która jest tradycyjna w kulturze islamu i niektórych prymitywnych społeczeństwach. W starożytnej Grecji również występowała tymczasowa poligamia: po wielkich wojnach, które gwałtownie zmniejszyły populację mężczyzn, mężczyźni mogli mieć kilka żon. Po uzupełnieniu strat ludności, takie małżeństwa zostały oficjalnie anulowane. Poliandria jest dość rzadka i występowała na odległych obszarach Indii, Tybetu, Dalekiej Północy i niektórych wysp Polinezji. Powodem poliandrii była z reguły potrzeba ograniczenia populacji na obszarach o ograniczonych zasobach. Wśród ludów prymitywnych poliandrii towarzyszyła zwykle okrutna tradycja zabijania większości dziewcząt po urodzeniu.

W kulturze europejskiej, pod dominacją tradycji judeochrześcijańskich, za rodzinę uznaje się tylko związki monogamiczne. Religia jest nadal wiodącą instytucją wspierającą tradycyjna rodzina i najbardziej konsekwentnie sprzeciwiali się rozwodom, aborcji, seksowi pozamałżeńskim i tak dalej. Zwykle uważany za tradycyjny złożona rodzina, składający się z przedstawicieli różnych pokoleń i zapewniający rozwinięty system wzajemnej pomocy. Takie rodziny są zazwyczaj nie tylko wielopokoleniowe, ale także mają wiele dzieci.

Wraz z rozwojem stosunków burżuazyjnych i poprawą jakości życia a rodzina nuklearna - to rodzina składająca się z rodziców i ich dzieci, czyli z dwóch pokoleń (bez dziadków). Taką rodzinę cechuje mobilność, niezależność w podejmowaniu decyzji oraz swoboda wypowiedzi. Te cechy są bardziej zgodne z nowoczesnością, więc rodzina nuklearna jest obecnie najbardziej powszechna.

Rewolucja seksualna XX wieku. sprzeciwiał się rodzinie jako „instytucji zniewolenia” wolności stosunków seksualnych. Ideolodzy rewolucji wzywali do powrotu do grupowego małżeństwa i promiskuityzmu. w krajach skandynawskich w latach sześćdziesiątych. powstały liczne gminy młodzieżowe „rodzin grupowych”. Ale w rzeczywistości żadne z nich nie trwało wystarczająco długo: pojawienie się sympatii i niechęci zmusiło ludzi do opuszczenia komuny lub nawiązania stabilnych relacji z tylko jednym partnerem.

W epoce nowożytnej skrajności rewolucji seksualnej są postrzegane przez niewielu jako uzasadnione, a wartość rodziny jest uznawana przez większość za najważniejszą dla utrzymania stabilności w społeczeństwie. Niemniej jednak w praktyce instytucja rodziny przeżywa najbardziej niszczycielski kryzys w historii. Rodziny złożone przetrwały prawie wyłącznie w tradycyjnych społecznościach, w których ważną rolę odgrywa religia. Liczba rodzin nuklearnych również stale spada. Wielu młodych ludzi wchodzi w tymczasowe związki bez tworzenia rodziny lub zakłada rodzinę, w której nie planuje się narodzin dzieci. Liczba rośnie niepełne rodziny (gdzie brakuje jednego rodzica) itp. Wskaźnikiem zniszczenia tradycyjnych instytucji jest legalizacja w niektórych krajach rodziny jednopłciowe .

Miłość, ta koncepcja jest tak wielowymiarowa, że ​​rozumowanie na jej temat czasami prowadzi do nieprzeniknionej dżungli. Jak straszna lub piękna jest miłość i jak radzić sobie z jej niszczącym skwierczącym ogniem.

Wiele stron miłości

Przyjrzyjmy się kilku różnym aspektom tej koncepcji:

• Humanizm nazywany jest miłością do ludzkości, to wszechogarniające uczucie tkwi w głęboko wykształconych i intelektualnych ludziach, dla których człowieczeństwo jest integralną częścią charakteru, życia.
• Za patriotyzm uważa się miłość do Ojczyzny.
• Możesz pokochać sztukę i poświęcić się tej pięknej stronie życia. To samo dotyczy innych dziedzin ludzkiej działalności, nauki, filozofii, wszelkiej twórczości i rzemiosła.
• Osobowości obdarzone miłością rodzicielską lub macierzyńską, zapominając o sobie, poświęcają całe swoje istnienie dzieciom.
• Miłość małżeńska jest chyba najbardziej specyficzna i wyjątkowa. To cały kompleks złożonych relacji międzyludzkich, w tym połączenie pragnień biologicznych, moralnych i psychologicznych. Tutaj zbiega się wiele niuansów, z których utkane jest codzienne życie mężczyzny i kobiety. W przypadku zbiegu okoliczności małżonkowie zaczynają patrzeć w jednym kierunku. Oto codzienne potrzeby i zbieżność poglądów na życie, wspólne wychowanie dzieci i te same wartości kulturowe.
• Miłość seksualna, która obejmuje nie tylko pociąg seksualno - erotyczny, są tu inne wartości: atrakcyjność, emocjonalność, a nawet, jeśli chcesz moralność. Autentyczność tego samego związku jest niemożliwa bez zbiegu osobowości, postaci, w przeciwnym razie nawet takie związki miłosne giną.

Miłość jako najwyższa wartość

Miłość to uczucie, które jest dawane człowiekowi jako najwyższa wartość. Można pozbawić człowieka wszystkiego, wolności, życia, ale nikt nie jest w stanie odebrać prawa do miłości.

Przez cały wielowiekowy rozwój ewolucyjny człowiek rozwinął i jednocześnie udoskonalił w sobie uczucie miłości. Wydaje się istnieć ponad codziennymi potrzebami, jeść, ubierać się, czegoś potrzebować. Kochający okazuje się być ponadprzeciętny, „lata”, stają się jasne dla niego doświadczenia innych, wrażliwość i uważny stosunek do tego rodzaju uczuć stają się dla niego jasne. Subtelnie reaguje na piękno i „szybuje” nad ziemią, budując swoje życie według innych praw. Ten kod jest napisany przez piękno, wolność, dobroć, sprawiedliwość.

Przez cały czas myślano o najwyższym znaczeniu miłości. Gdzie się zaczyna to niesamowite uczucie i jak rozwikłać tajemnicę jego pojawienia się? Kiedy i o której godzinie powstała ta główna tajemnica ludzkości. To Jej zawdzięczają wszystkie arcydzieła sztuki wielkich architektów, wspaniałe dzieła muzyczne kompozytorów, poetów i filozofów. Tworzyła historię ludzkości, była głównym inspiratorem wielkich epok renesansu. A może miłość jest tylko owocem tej właśnie cywilizacji?

Początki miłości

Według naukowców w starożytności życia jaskiniowego człowiek nie znał miłości. Byli dzikimi osobnikami zaangażowanymi w małżeństwa grupowe i nie mieli pojęcia o żadnych przywiązaniach ani uczuciach.

Pociąg seksualny wyróżniał się także w czasach starożytnych, kiedy Eros rządził życiem. A pierwsza wzmianka o miłości pojawiła się około 5 tysięcy lat temu. Za pierwszą historię miłosną uważa się związek egipskiego faraona Echnatona z jego żoną Nefertiti. Ale to tylko domysły. Według starożytnej mitologii to uczucie jest wymownie opowiedziane w wielu pięknych mitach miłosnych. Starożytni Grecy mieli kilka rodzajów miłości:

• Eros - męski typ zakochiwania się, kojarzy się bardziej z egocentryzmem i posiadaniem ukochanej osoby.
• Filia to typ kobiecy, spokojna przyjaźń, psychologicznie przyjaźń-miłość i charakterystyczna dla młodej dziewczyny.
• Agat - miłość ludzka, ofiarna, duchowa, bardzo przypominająca związek macierzyński, gdzie wszystko jest w imię przedmiotu adoracji.
• Ściśle - czułe uczucie, przywiązanie. Delikatna postawa i dbałość o krewnych lub współmałżonka.

Podstawowe przykazanie miłości

Odpowiedź o miłości jako najwyższym znaczeniu można znaleźć w Biblii. Wszystkie kazania Jezusa Chrystusa opierają się na głównej idei „miłość jest najwyższym prawem ludzkiego życia”. Jedyna zasada moralności, według której należy budować relacje między ludźmi. „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Mt 22:37-39).

Prawdziwa miłość wyzwala człowieka, otwiera mu oczy i pozwala zrozumieć wielką tajemnicę istnienia. Daje rozwój duchowy i moralny, ujawnia takie aspekty jego osobowości, których nie podejrzewał.

W społeczeństwie pełnym obojętności i duchowego lenistwa, zazdrości i gromadzenia, prawdziwa miłość stała się rzadkim zjawiskiem i szczególnie pożądanym uczuciem. A jeśli go znalazłeś, raduj się i zachowaj, ponieważ prawdziwa miłość nie jest dana każdemu, ten rzadki dar Wszechmogącego będzie twoją odpowiedzią na główne pytanie: „Dlaczego żyjemy?” a może dzięki miłości otworzą się przed tobą tajemne drzwi i poznasz najwyższe znaczenie miłości, jako głównego prawa wszechświata.

abstrakcyjny

„Miłość jest jedną z najbardziej niezastąpionych

uniwersalne wartości"

Problem wartości uniwersalnych jest jednym z najbardziej złożonych, wpływających na interesy różnych grup społecznych. Ogromną różnorodność punktów widzenia na ten temat można pogrupować w następujący sposób:

wartości uniwersalne są tylko zjawiskiem materialnym, tj. fizyczne lub biologiczne: (bogactwo, zaspokojenie potrzeb fizjologicznych);

uniwersalne wartości ludzkie są zjawiskiem czysto duchowym (abstrakcyjne sny o Prawdzie, Dobroci, Sprawiedliwości…);

wartości uniwersalne są połączeniem wartości zarówno materialnych, jak i duchowych.

Jednocześnie niektórzy naukowcy uważają wartości za niezmienne, stabilne, inni – zmieniające się w zależności od zmian warunków politycznych, ekonomicznych, społecznych i innych, od polityki rządzącej elity lub partii, od zmian ustroju społecznego itp. . Na przykład w naszym kraju dominacja własności prywatnej zastąpiła dominację własności publicznej. W związku z tym zmieniły się wartości społeczeństwa.

Wszystkie wartości ludzkie są związane z obiektywną działalnością przyrody i społeczeństwa, tj. naprawdę istnieje. Wartości mają coś wspólnego nawet dla bardzo różnych ludzi. Ta wartość, która jako taka jest realizowana przez ludzi w toku swojej działalności, jest bardzo jednorodna.

Najbardziej produktywna dla naszego programu jest klasyfikacja systemów wartości, propozycja T.I. Petrakova, według którego wartości można podzielić na 3 typy: naturalne, nabyte i absolutne.

walory przyrodnicze - to wartości naturalnych sił i zdolności duszy, tj. umysł, uczucia, wola. Podawane są osobie od urodzenia. Naturalne wartości to jasność umysłu, szybkość myślenia, niezawodność pamięci, szczere uczucia i niezłomność woli. Możesz także podkreślić takie naturalne cnoty jak uzdolnienia, talent, kreatywność, otwartość, uczciwość, czystość, hojność. Każdy człowiek ma pewną miarę walorów przyrodniczych, które musi rozwijać i wzbogacać.

Nabyte wartości - są to wartości nabyte przez człowieka w procesie formacji intelektualnej i moralnej, są one wynikiem otrzymanego wykształcenia i wychowania. Nabyta wartość intelektualna to siła umysłu, jako połączenie mądrości, wiedzy i kompetencji. Nabyte wartości emocjonalne są cechami zakorzenionymi w pozytywnych naturalnych skłonnościach osoby i otrzymały swoją formę poprzez stałą kontrolę świadomości moralnej i woli. Należą do nich: umiar, wytrwałość, siła, uprzejmość, szacunek, sympatia dla osoby, responsywność, wdzięczność, hojność, wierność, odwaga, wytrwałość, cierpliwość, stałość, celowość. Nabyte wartości stają się drugą naturą człowieka, pozwalają mu działać najbardziej owocnie w każdej sytuacji. Kiedy nabyte wartości są głęboko zakorzenione w osobowości, możliwość odstępstwa człowieka od naturalnej normy moralnej zostaje osłabiona i zmniejszona.

Absolutnie uniwersalne wartości - są to wartości, które nie zmieniają się w czasie i są istotne nie dla jakiegoś ograniczonego kręgu ludzi (grup społecznych, klasowych, partii, stanów czy koalicji państw), ale ważne dla całej ludzkości. Zgodnie z powyższym są one interesujące dla naszego programu wychowania moralnego i duchowego „Samowiedza”. Wartości te są wspólne wszystkim narodom, mają głęboki sens wewnętrzny i wyrażają się nie tylko jako zewnętrzne normy i zasady etyczne, ale jako przedmioty bezpośredniego doświadczenia wewnętrznego, to znaczy opierają się na ludzkim sumieniu jako ucieleśnieniu prawdy , prawe zachowanie, pokój, miłość, niestosowanie przemocy.

Dlatego możemy powiedzieć o absolutnych uniwersalnych ludzkich wartościach, że człowiek rodzi się z nimi, są one kładzione w sercu każdej osoby od urodzenia, przenikają wszystko, co istnieje, są takie same dla wszystkich ludzi, nie zależą od narodowość, rasa, siedlisko i przynależność wyznaniowa i są niezmienne w czasie. Są nierozłączne, powiązane, współzależne i przenikając się wzajemnie, tworzą jedną podstawę duchowości człowieka i jego kultury. Stosowanie tych wartości w praktyce życia codziennego prowadzi do nabycia takich cech jak mądrość, uczciwość, radość, pokój, współczucie, miłosierdzie, prawdziwa miłość, wierność i sprawiedliwość.

Bezwzględne wartości uniwersalne obejmują zarówno wartości naturalne, jak i nabyte, które patrząc przez pryzmat wartości uniwersalnych stają się cechami ludzkimi. Identyfikacja uniwersalnych wartości ludzkich prowadzi do manifestacji cnót. Wartości ludzkie przenikają wszystkie wartości ludzkie. Jeśli rozważymy wartości w kolejności, w jakiej przejawiają się w świecie zewnętrznym, możemy powiedzieć, że bezwzględne uniwersalne wartości ludzkie przenikają wszystkie etapy duchowego rozwoju człowieka i są w nim zawarte od samego początku jego narodzin w mniej lub bardziej wyraźna forma. Stopień manifestowanych uniwersalnych wartości ludzkich świadczy o duchowym poziomie jednostki.

Aby osiągnąć wewnętrzną harmonię, człowiek w myślach, słowach i czynach musi kierować się uniwersalnymi wartościami ludzkimi, które odpowiadają następującym poziomom struktury osobowości człowieka:

Przemoc - poziom duchowy.

Prawdziwe - poziom intelektualny (poziom dyskryminacji, powód).

Miłość - poziom moralny (psychiczny, myśli, słowa).

pokój - poziom emocjonalny (uczucia).

Sprawiedliwe postępowanie (warstwa fizyczna).

Zmysły rządzą ciałem. Umysł rządzi zmysłami. Czysty rozum (siła rozróżniania) stoi ponad umysłem. Jeśli właściwie posługujesz się umysłem (intelektem), możesz pozbyć się niepokoju, strachu, agresji. Aby usłyszeć głos rozsądku, musisz wprowadzić swój umysł w stan spoczynku. Można więc powiedzieć, że charakter jest głównym bogactwem człowieka.

Wszystkie uniwersalne wartości ludzkie są aspektami jednej ludzkości. Sprawiedliwe postępowanie to miłość w działaniu, miłość przenika wszystkie wartości:

Miłość w działaniu, prawe postępowanie.

Miłość w uczuciach - pokój.

Miłość w myślach, słowach - prawda.

Miłość w zrozumieniu - niestosowanie przemocy.

Na liście trzech głównych uczuć:Vera,nadzieja,kocham- miłość stoi na końcu, ale tylko dlatego, że jest ostatnim akordem w życiu afirmującej symfonii tej trójcy. Nie ma wiary bez miłości, nie ma nadziei bez miłości, nie ma sensu ani proste, ani złożone rzeczy na tym świecie bez miłości.

Człowiek przychodzi na tę ziemię, aby być kochanym i nauczyć się kochać. Ogrzać kawałek nieskończonego Wszechświata ciepłem Twojej miłości!

Miłość jestkoncepcja jest kompleksowa, ma zastosowanie do wielu rzeczy. Od urodzenia człowiek kogoś kocha. Pierwsza mama, tata, babcia i dziadek. Nawet ich bracia i siostry, choć na zewnątrz, wydaje się, że ciągle się kłócą i kłócą. Dorastając dziecko uczy się również kochać otaczający go świat. Odkrywa ją dla siebie, dowiaduje się czegoś nowego, dziwi się niezwykłością, podziwia piękne. Całe spektrum tych uczuć zlewa się w jedno, z którym budzi się rano, oczekując nowych doświadczeń. Z każdym dniem coraz bardziej kocha ten świat. Oto dziewczyna w przedszkolu o przeszywających zielonych oczach i ogromnej kokardce. A oto piękny pstrokaty motyl na puszystej chryzantemie. Oboje wywołują uczucie zachwytu. Chcę je pieścić, nawiązywać przyjaźnie, grać w zabawną grę, ponieważ on naprawdę je kocha.

Miłość w życiu człowiekazaczyna się drobna i jak śnieżka zarasta nowymi obiektami uwielbienia. Jeszcze nie świadomie, ale już nierozerwalnie dziecko łączy uczucie miłości z macierzyńskim ciepłem i troską. W szkole bezgranicznie zakochuje się w koleżance z klasy, potem w młodej nauczycielce, a potem naprawdę, w cierpieniu, w koleżance z klasy. I za każdym razem z pewnością, że te uczucia są na zawsze.

Alezwiązek między mężczyzną a kobietą jest tak wielowymiarowy i nieprzewidywalny, że nigdy niczego nie można odgadnąć. Warto zauważyć, że rozstanie kochanków w większości nie jest dla nich tragedią całego życia. Czas leczy, a nowa miłość równie mocno i namiętnie chwyta energię.

Niewielu ludzi na tym świecie daje losNiekończąca się miłość. Jeśli tak się stanie i jest wzajemność, to nie można marzyć o więcej. Ci dwaj będą nosić swojemiłość i lojalnośćprzez całe życie, pomimo wielu trudności i trudności. Takimiłość nie zna barier łatwiejszych do pokonania. Ponieważ zawsze jest osoba najbardziej ukochana ioddany przyjaciel.

Tak poza tym,miłość do przyjacielama też miejsce. Jeśli istnieje gotowość do poświęcenia się w celu uratowania przyjaciela, to jest to podyktowane miłością.

Miłość w życiu człowiekamoże przejawiać się na różne sposoby. Na przykład,miłość do Ojczyzny, miejsca, w którym się urodził i wychował. Na mały przytulny dziedziniec, na którym bawił się w piaskownicy. Do rodzimej szkoły i ukochanego nauczyciela. Dla twojego zawodu jest to również ważne. Do rodziny, dzieci, starszych rodziców. Jeśli ktoś promieniuje miłością, wszyscy wokół to odczuwają i w pełni ją odwzajemniają. Jeśli kochamy przyrodę i dbamy o nią, zwróci się ona więcej niż pełne kosze.

Mówią, że życie bez miłości jest bezwartościowe. I nikt nie może określić, czym jest to uczucie, które chwyta człowieka i czyni go szczęśliwym, a które niszczy przeznaczenie, gdy umiera.

Wydaje się być,kocham To tajemnica, której nie da się rozwikłać. Jednak dla siebie rozumiem to w ten sposób: miłość to obojętność. Kiedy czujesz ciepło, radość, pełnię obok kogoś, gdy spędzasz czas z kimś i wiesz, że nie marnujesz ani minuty, gdy chcesz być tam raz za razem, a także życzysz szczęścia i chcesz pomóc on - to jest miłość. Miłość to także wdzięczność i akceptacja drugiego za to, kim jest. To taki stan umysłu, kiedy przy kimś masz wszystko do szczęścia, a cały świat się z tobą raduje.

Oto, co o miłości mówią dzieci z 6 klasy naszej szkoły:

Próbowałem znaleźć odpowiedź poprzez ankietę i co otrzymałem:

Miłość kiedy ktoś cię kocha, wymawia twoje imię w szczególny sposób. Twoje imię jest wygodne na jego języku.

Miłość to wtedy, gdy dzielisz się smażonymi ziemniakami i nie spodziewasz się, że będziesz się nimi dzielić z tobą.

Miłość - to sprawia, że ​​się uśmiechasz, nawet gdy jesteś zmęczony.

Miłość - oto, co okazuje się być z tobą w pokoju na Nowy Rok, jeśli przestaniesz rozpakowywać prezenty i posłuchasz.

Miłość wtedy mówisz chłopcu, że podoba ci się jego koszula, a on zaczyna ją nosić codziennie.

Miłość - wtedy mama widzi tatę brudnego i spoconego i wciąż mówi, że jest przystojny.

Miłość - to wtedy mama robi kawę dla taty i najpierw sama próbuje, czy wyszła pyszna.

Miłość - To jak starzy dziadkowie, którzy nadal są przyjaciółmi, nawet po tym, jak tak dobrze się poznali.

Miłość - to wtedy, gdy trzeba być cały czas razem, bez siebie jest ciężko, bez wahania jesteście w stanie oddać swoje życie za drugiego, jesteście gotowi na najbardziej szalone akty.

Miłość - to jest coś, czego nie można zrozumieć głową, coś, co czuje się tylko sercem.

Miłość - to choroba. Kiedy człowiek jest zakochany, w rzeczywistości staje się idiotą i ślepcem

Miłość To ten, kto wie, z czego pochodzi, kto wie gdzie i kto wie, kiedy się kończy. To najsilniejsza z namiętności – jednocześnie przejmuje w posiadanie głowę, serce i ciało.

Będzie morze odpowiedzi, bo każdy przeżył to uczucie na swój sposób.

Następne pytanie brzmiało: „Czym jest miłość?”

Miłość może być bezinteresowna, silna, wzajemna, macierzyńska, samolubna, do Ojczyzny, do natury, ślepa, magiczna itp.

Najczęściej mówi się o trzech typach.

1. Bezinteresowna miłość to mozaika, na którą składa się troska i miłość do bliskich, troska o otaczający świat, miłość do zwierząt i do siebie. Takie uczucia prowadzą nie do zniszczenia, ale do stworzenia otaczającej rzeczywistości. Akceptując to, możesz stworzyć i żyć życiem swoich marzeń. Nie można być naprawdę szczęśliwym bez pragnienia, aby nauczyć się kochać ten świat wszystkimi włóknami duszy. Wykorzystaj każdy dzień swojego życia i spróbuj nauczyć się kochać ten świat, a on cię odwzajemni.

2. Samolubna miłość kiedy ktoś kocha inną osobę, bóstwo, świętego lub kogokolwiek innego w oczekiwaniu wzajemnej miłości. Ta najczęstsza forma miłości to miłość do siebie, a nie do kogoś lub czegoś innego.

Samolubna miłość z czasem szybko zanika.

3. Wzajemna miłość - miara moralności, warunek ludzkiego szczęścia, wyznacznik duchowego piękna i społecznej wartości związku małżeńskiego. Dokładnie tak jest napisane w Kodeksie Małżeństwa i Rodziny: „…podstawą rodziny jest budowanie relacji rodzinnych na dobrowolnym małżeństwie mężczyzny i kobiety, na uczuciach wzajemnej miłości, przyjaźni i szacunku dla wszyscy członkowie rodziny, wolni od kalkulacji materialnych." Dobrowolny związek oparty na wzajemnej miłości, przyjaźni i szacunku determinuje relację między mężczyzną a kobietą w wieku 20, 40 i 60 lat.

Wiele problemów sprawia, że ​​życie współczesnego człowieka, w tym życie osobiste, jest niezwykle trudne. A jeśli nie świeci w nim słońce wzajemnej miłości, to trudności te panują nad człowiekiem, wymazują radość z samego jego istnienia. Kochanek z konieczności przyjmuje na siebie część trudności, staje się przyjacielem. W tym objawia się wzajemność – w gotowości do empatii, akceptacji pozycji i obowiązków ukochanej osoby jako własnych.

Ta wzajemna miłość zmienia się i rośnie wraz z duchowym rozwojem człowieka.

I nieważne jak dużo mówimy i piszemy o miłości, to właśnie ta energia czyni ten świat milszym i jaśniejszym. Wszyscy ludzie na ziemi powinni się kochać i szanować. Ale niestety tak się nie dzieje. Bardzo często tak jasne uczucie jak miłość jest przyćmione innymi uczuciami: gniewem, zazdrością, nienawiścią, chciwością, chciwością. Jest miłość do złota, ale nie do rodziców, jest miłość do pieniędzy, ale nie do ludzi.

Dobra luksusowe nie mogą zaspokoić potrzeby miłości człowieka. Z jakiegoś powodu człowiek nie oszczędza pieniędzy na swoje ciało; piękne ubrania, droga biżuteria, pyszne jedzenie. Ale człowiek bardzo często zapomina o swojej duszy, o swoim wewnętrznym świecie. W końcu, jeśli jest tam zupełnie pusto, człowiek straci sens życia. Jeśli drzewo w środku zgniło, opustoszało, to łatwo je sprowadzić przez burzę. To samo dzieje się z osobą. Burza w jego życiu może go łatwo złamać. Dlatego bardzo ważne jest, aby napełnić się miłością, która nie pozwoli się złamać.

Kiedy zostałem wysłany na kursy samopoznania, długo myślałem, dlaczego to jest dla mnie, co mi to da, ile czasu bym zmarnował, lepiej byłoby dawać lekcje itp. Ale kiedy przyszedłem na kursy, zdałem sobie sprawę, że tutaj zdobywam nowe doświadczenia, nowych przyjaciół i co najważniejsze nową wiedzę. Zainteresowałem się czytaniem takiej literatury, której wcześniej nie zabrałem, wiele się nauczyłem o pojęciu Miłości jako źródła energii. I to właśnie ta energia, energia moich kolegów, trenera, pomogła mi iść naprzód ku wiedzy. Kiedy człowiek żyje w radości, miłości i wdzięczności do otaczającego świata, energia przepływa harmonijnie przez jego ciało. Zmieniłam siebie i moje dzieci wraz ze mną, zmieniło się wszystko, co mnie otaczało. Po prostu przestały mnie denerwować te rzeczy, na które wcześniej ostro reagowałem. Wszystko zniknęło, bo się zmieniłem.

Ulepszenia nie nadejdą długo, a ulepszenia będą widoczne na wszystkich poziomach twojego życia, ponieważ nikt jeszcze nie odwołał prawa przyciągania.

Wszyscy ludzie starają się znaleźć w życiu , ale z reguły nie szukają tego, gdzie to jest.Miłość mieszka w osobie. Nigdzie go nie znajdziesz.

W naszej mocy jest ożywienie i pielęgnowanie naszego , miłość do bliskich, do zawodu, do siebie, do dzieci, do innych.

„Janusz Korczak pomógł mi zrozumieć kolejną mądrość związaną z pytaniem: czym jest harmonijny rozwój. Korczak daje prostą radę, ale z Wyższego Rozumu Pedagogicznego: „Przykazanie: kochaj bliźniego to harmonia, przestrzeń, wolność. Rozejrzyj się - uśmiechnij się!

Ta myśl uwolniła mnie od niepotrzebnego naukowego wyrafinowania. Naprawdę:harmonia - w miłości bliźniego. Jeśli ktoś chce być istotą harmonijną, niech nauczy się kochać; Jeśli ktoś chce wychowywać w dzieciach harmonię, niech nauczy je kochać.

Tak naprawdę wystarczy kochać i swoim przykładem pokazać dzieciom, jak mówić, jak myśleć, jak postępować, jednym słowem jedność myśli, słów i czynów.

Staram się, jako nauczycielka w klasie, jako mama w domu, babcia, aby tę energię tej miłości przekazywać moim uczniom, dzieciom, kolegom. Ten kurs dał mi wiele nowych rzeczy na temat tego konceptu, zawsze myślałam, że to słowo to uczucie, ale tak naprawdę zgadzam się, że jest to energia dzięki której rozgrzewamy czyjeś serca, rozgrzewamy czyjeś dusze, „rozpalamy” iskry w czyjeś oczy. Wszystkie moje lekcje samowiedzy są przepojone tą energią, ponieważ to na moich lekcjach możemy swobodnie rozmawiać o miłości, móc wyznawać naszą miłość Ojczyźnie, naszym rodzicom, bliskim, przyjaciołom, śpiewać pieśni o miłości i recytować wiersze .Mój esej chcę zakończyć wierszem miłosnym:

Miłość jest jak życie: czasem zabawna, czasem smutna.
Czasami śmieszne. I czasami- mądry.
Miłość Miłość- tajemnicza energia-
Przychodzi do tego, którego dusza jest dobra.

Miłość od dawna śpiewają poeci,
Ale w piosence wszyscy znów się powtarzają:
Ziemia, ziemia jest ogrzewana ciepłem miłości.
Miłość uratuje ten piękny świat!

Kraina miłości nie zna granic.
Wleć do niego jak ptak, skrzydlaty.
Miłość Miłość - niewidoczne strony
świetna bajka- bajki wszechczasów.

Kadirova A.B