To je kronična zgodba. Besedilo se v različnih kronikah razlikuje, saj... kronisti so ga vladali sami. Obstaja kratka in polna različica. Omeniti velja, da so med mrtvimi omenjeni knez Aleksander Popovič s sedemdesetimi pogumnimi možmi ali Aleksander Popovič, njegovi služabniki Toropec, Dobrinja Rjazanič - zlati pas in sedemdeset velikih in pogumnih junakov, kar je jasna vzporednica z epopejo o smrti ruskih junakov, vključno z Aljošo Popovičem in Dobrinjo.

Nastala je v okolju milice, kasneje pa jo je razvila duhovščina. Zato je reflektirala te pobožno-miroljubne vzgibe, ki so značilni za pridige tega časa, in citate, večinoma posredne, iz Svetega pisma.

Bitka na Kalki je podrobneje opisana v Novgorodske prve in Ipatijevske kronike. Prvi, ki so jih napadli mongolski Tatari, so bili Kumani. Polovški knezi z bogatimi darili so prišli v Galič k knezu Mstislavu (bil je poročen s hčerko polovskega kneza Kotjana) in prosili za pomoč: "naša dežela je bila danes odvzeta, vaša pa bo odvzeta zjutraj." Ruski knezi so skupaj s Polovci prišli Batujevim četam naproti: »Prišla je vsa dežela Polovcev in vsi njihovi knezi, iz Kijeva pa knez Mastislav z vso svojo močjo in Volodimer Rurikovič iz Smolnega in vsi knezi Černigov, Smoljni in druge dežele ... in Galičani in Volinjani so prišli s svojimi knezi, in Kurjanci, Trubčani in Putivci so prišli s svojimi knezi. Galičani so se s tisoč čolni spustili po Dnestru, po morju prispeli do ustja Dnepra, se povzpeli po njegovem toku in se pri brzicah pridružili ostalim ruskim in polovskim polkom.

Sprva razvoj dogodkov ni obetal nič dobrega: Rusi so mongolsko-tatarsko predhodnico pognali v beg in jo osem ali devet dni zasledovali proti vzhodu. Toda pri reki Kalki so se srečali z glavnimi sovražnimi silami. Med bitko je vplivala nedoslednost v dejanjih knezov in njihova medsebojna neprijaznost (»zavist«, kot priznava kronist). Kijevski Mstislav sploh ni sodeloval v bitki, temveč je s svojimi polki stal na hribu v utrjenem taboru. Posledično je bila združena rusko-poloveška vojska poražena, kljub junaštvu posameznih knezov in njihovih odredov ter tistih knezov, ki so se predali, saj so verjeli obljubi, da jih bo dovoljeno odkupiti (ta praksa je bila med rusko-poloveško vojsko zelo razširjena spopadi), pričakovali strašno in sramotno smrt: »zdrobili so jih, dali pod posodo, [sovražniki] pa so sami sedeli na vrhu, da bi večerjali, in tako se je končal njihov trebuh.«

Vendar resničnega pomena tega poraza in nevarnosti, ki so jo Batujeve horde predstavljale za Rusijo, niso takoj razumeli. Sodobni kronist bo mirno rekel, da je »Bog, ki je pričakoval kesanje«, svoje sovražnike obrnil »nazaj«. Knezi, ki so se po bitki pri Kalki vrnili v svoje fevde, so se spet začeli ukvarjati s prejšnjimi "katerimi" - medsebojnimi vojnami.

Šele pozneje, ko bodo doživeli vse grozote Batujeve vojske, se bodo ljudje spomnili strašnega opozorila, ki je bila usodna bitka na Kalki. Zato se bodo spomini nanjo zlili z epskimi podobami. Tako je v Nikonovi kroniki iz 16. st. v zgodbi o bitki pri Kalki je navedeno, da "sem ubil ... v tej bitki Aleksandra Popoviča in njegovega služabnika Toropa in Dobrynya Ryazanich zlatega pasu ter sedemdeset velikih in pogumnih junakov."

Invazija Tatarov na rusko zemljo in tatarsko-mongolski jarem, ki je trajal več kot dve stoletji, se odraža v številnih delih pripovedne, pridigarske in hagiografske narave.

Zaradi Batujevo opustošenje leta 1237 Rjazanska dežela je ustvarila zgodbo o uničenju Rjazana s strani Batuja, pred katero je sledila zgodba o prenosu ikone sv. Nikolaja iz Korsuna v Rjazan, ki jo je izvedel duhovnik Evstatij. V besedilih jo poznamo šele na začetku iz 16. stoletja. in se bere v kasnejših kronikah in v nekaterih zbirkah Nemogoče je obnoviti celotno besedilo, Ker Obstajajo le pozni seznami.

Ta je izjemen vojna zgodba predstavlja živ odziv na dogodke tatarskega vpada. Temelji na epske pripovedi, ustna poezija, povezana s samim dogodkom. Epizoda smrti Fjodorja in njegove žene Evpraksije, ki se odraža v epu o Danilu Lovčaninu, pa tudi zgodba o Evpatiju Kolovratu, očitno sega v posebno ljudske zgodovinske pesmi. Z poetika ustne ljudske umetnosti Frazeologija zgodbe je povezana tudi v tistih primerih, ko je prikazana hrabrost rjazanskih ljudi: »nežna četa«, »norci«, »drzniki«, »vzorec in vzgoja Ryazana«.

V zgodbi zgodovinska dejstva niso vedno natančno podana: govori o takšnih knezih, ki naj bi padli med obrambo rjazanske dežele, od katerih je eden (Vsevolod Pronski) umrl dolgo pred Batujevo invazijo, drugi (Oleg Krasni) pa mnogo let po rjazanskem opustošenju. Družinski odnosi knezov kot so nakazane v zgodbi, tudi ne ustrezajo vedno resničnosti; vseh imen, omenjenih v zgodbi, ni mogoče potrditi s podatki iz kronike. Odnosi resničnih rjazanskih princev, niso bili vedno prijazni. V zgodbi so idealizirani, prikazani kot vedno bratski. Vse je razloženo ne toliko z oddaljenostjo datuma pisanja zgodbe od dogodkov, ki so v njej pripovedovani, ampak z dejstvom, da nastala je na podlagi ustnega epskega dela, pogosto žrtvovanje dejanskosti v korist večje ideološke in čustvene izraznosti.

Batujeva zgodba o propadu Rjazana po temi in slogu- svetel primer vojaške zgodbe. Med slednjimi zaseda eno prvih mest po svojih umetniških kvalitetah. Značilna lastnost je napeta in hkrati zadržana liričnost in dramatika. Vtis vznemirljive drame, ki ga ustvarja zgodba, v njem ni dosežen z besedno retorično frazeologijo, kot v poznejših podobnih spomenikih, ampak tako rekoč namerno izjemno zgoščen prenos tragičnih dogodkov. Takšna je na primer zgodba o smrti kneza Fjodorja Jurijeviča in smrti njegove žene, pa tudi zgodba o podvigih in smrti Evpatija Kolovrata. Zdi se, da se pripoved, ki se v osnovi vrača v lirsko-epsko pripoved, zavestno izogiba pompoznemu in kitnjastemu napihovanju, ki zakriva neposredno in iskreno izražanje čustev. Iz istega ekonomična jedrnatost, zadržanost in besedna brezobzirnost prenesena je žalost drugih zaradi smrti ljubljenih.

Samo enkrat v besedilih zgodbe, ki so nas dosegla v tem primeru, vdre retorika: Princ Ingvar Ingarevič, ko je prišel v opustošeno deželo Ryazan in videl veliko trupel, je usmiljeno zavpil, "kot trobenta vojske, ki daje glas, kot sladko arganovo oddajanje." Toda ta klišejska formula joka je kasnejši dodatek, vključen vanj ne prej kot konec 14. - začetek 15. stoletja, najverjetneje iz »Pridige o življenju in počitku velikega kneza Dmitrija Ivanoviča, ruskega carja. ”

Rezultat kasnejših plasti je do neke mere očitno in cerkveno-verska obarvanost zgodbe, ki se kaže v pobožnih govorih knezov, v avtorjevih stavkih, kot je: "In ta Bog je prinesel ves greh zaradi nas," in končno v takih epitetih, ki se uporabljajo pri imenovanju knezov, kot so "blagoslovljeni", "pobožni". ” Nekatere značilnosti sloga so izposojene iz zgodb o pokolu Mamajeva in iz zgodbe Nestorja Iskanderja o zavzetju Konstantinopla ( tega ni bilo v prvotni verziji).

Prvotna osnova zgodbe je drugačna značilne značilnosti zgodnjega vojaškega sloga, tako v svoji frazeologiji kot v figurativnih sredstvih. Zgodba je dodobra prežeta herojski patos vojaške hrabrosti; knezi in čete so v njej prikazani v avri nesebičnega poguma, ki jih spodbuja, da neustrašno gredo smrti naproti . Podoba "smrtne skodelice" kako lajtmotiv teče skozi celotno zgodbo. Poleg »zvestih« in »pobožnih« knezov se z liričnim navdušenjem večkrat omenjajo »ljubeča četa«, »reznekoe dominion«, »rezvetsy in drzniki rezanskega«. V celotnem tonu zgodbe se jasno čuti idealne ideje o viteškem odnosu med princem in četo. Princi vedno skrbijo za svojo četo in žalujejo za bojevniki, ki so umrli v bitki, toda četa želi "enakopravno piti smrtni kelih s svojimi suvereni." Navdihnjeni s predanostjo svojim knezom so »drzni možje in živahni možje iz Rezana« premagali »trdo in neusmiljeno, ko dežele stokajo«, »eden s tisočem, dva s teboj«, in ko niso mogli premagati sovražnika, vsak izmed njih umre, ko je izpil en smrtni kelih. V zgodbi ta skesani ton manjka, ki je v prejšnjih spomenikih pisan na temo tatarskega vpada. Ne do pasivnega podrejanja strašni katastrofi, ampak do aktivnega boja zgodba ga kliče z vso vsebino. In njen konec je vesel in samozavesten. Rjazanska dežela si opomore od Batujeve invazije in se obnavlja, Rjazanci se veselijo svoje osvoboditve od »brezbožnega, hudobnega carja Batuja«.

Jasni znaki ritmično skladišče Zgodbe so bile delno že navedene zgoraj. Zaslediti jih je mogoče tudi v drugih vzorcih.

Vse opažene značilnosti Batujeve zgodbe o propadu Ryazana nas zelo naredijo visoko ceniti kot spomenik naši zgodnji pripovedni literaturi vojaškega žanra in ji pripisati skoraj drugo mesto za "Povest o Igorjevem pohodu".

Kratka ponovitev.

Leta 1237. (12. leto po prenosu ikone sv. Nikolaja v Rjazan) je brezbožni car Batu prišel na rusko zemljo in s svojo ogromno vojsko stal na reki Voronež na rjazanski zemlji. K princu Juriju Ingvareviču (Ryazan) je poslal veleposlanike in prosil za desetino v vsem. Jurij je prosil Vladimirskega kneza Georgija Vsevodoloviča za pomoč, vendar ni prišel in ni poslal pomoči. Nato je Yu poslal po svoje brate: princa Davida Ingvareviča Muromskega, Gleba Ingvareviča Kolomenskega, Olega Krasnega, Vsevoloda Pronskega. Odločili so se obdariti zlobnega Batuja. Yu je poslal svojega sina Fjodorja Jurijeviča. Batu je sprejel darila in obljubil, da ne bo šel v deželo Ryazan. Toda Fjodorja je prosil, naj »izkusi lepoto njegove žene«. Zavrnil je (krščanstvo). Batu se je razjezil, ukazal je, naj ga ubijejo, truplo naj raztrgajo živali in ptice, drugi princi in bojevniki (ki so bili s F.) pa so bili ubiti.

Eden od vojakov Fjodorja Aponitsa je pokopal svojega lastnika. Pohitel je k princesi Evpraksiji. Gospa je stala z otrokom (Ivanom Fedorovičem) v naročju, ni mogla prenesti žalosti, se vrgla na tla in se zrušila na smrt. Yu je izvedel za vse in začel jokati in žalovati. Celo mesto je jokalo. Nato se Yu obrne k Bogu z molitvijo, naj jih osvobodi njihovih sovražnikov. Potem je rekel svojim bratom, da bo "pil kelih smrti za svete božje cerkve in za krščansko vero in za domovino našega očeta, velikega kneza Ingvarja Svjatoslaviča." Odšel je v cerkev vnebovzetja Presveta Devica Marija. Tatarov je bilo veliko.

Oleg Ingvarevich je bil ujet živ. Batu ga je poskušal zvabiti v svojo vero. Oleg ga je imenoval brezbožnik in sovražnik krščanstva. Olega so razrezali na koščke.

Nato avtor nadaljuje zgodbo o nadaljnjih spopadih med ruskimi četami in Batujem. Seznam teh spopadov se konča s sporočilom o zavzetju mesta Ryazan. Batu je vdrl v mesto, v stolno cerkev, sekal do smrti princeso Agripino, knežjo mater, s snahami in drugimi princesami, zažgal škofa in »duhovniški čin«, samo cerkev pa požgal. . Pobili so vse meščane: tako ženske kot otroke. Batu se je odločil, da gre v Suzdal, Vladimir, da bi izkoreninil krščanstvo.

Sledi najbolj barvita epizoda zgodbe, v kateri se Evpatij Kolovrat pojavi kot epski junak, maščevalec za žalitve in skrunitve, ki jih je Batu zadal rjazanski deželi, rjazanski plemič Evpatij Kolovrat, ki je bil v Černigovu s princem Ingvarjem Ingvarevich, slišal, kaj se je zgodilo. Videl sem Ryazan. Zbral je četo 1700 ljudi. Batuja so prehiteli v deželi Suzdal in začeli bičati njegove sovražnike. Tatari so postali »kot pijani« (To je običajna formula vojaških zgodb: ko se sovražnik znajde zmeden zaradi nepričakovanega napada, se opoteka kot pijanec). Evpatij in njegova četa so tako marljivo premagali Tatare, da so njihovi meči postali topi, nato pa so, vzeli tatarske meče, z njimi potolkli sovražnike (spet tipična formula vojaških zgodb: ko so njihovi meči topi, se vzamejo sovražni meči, s katerimi bojevniki sekajo sovražne sile), se jim je zdelo, da so mrtvi vstali.

Evpatij je pokazal tako pogum, da se ga je sam tatarski kralj bal. Ko so ujeli pet ljudi iz Evpatijevega polka, ki so bili izčrpani zaradi velikih ran, in jih pripeljali k Batuju, se je med njimi in Batujem začel naslednji dialog:

»Kakšne vere si in kakšne zemlje si in zakaj mi delaš toliko hudega?« Batu vpraša ujetnike. Odgovorijo: »Sem krščanske vere in sem pogumen, veliki knez Jurij Ingorevič Revanski, iz polka Evpatijevega Kolovrata. Poslal nas je princ Ingvar Ingoyaich iz Reaanskyja, da počastimo vas, mogočni kralj, in vas pošteno počastimo, a ne čudite se, kralj: nimate časa preliti čaše na veliko silo - tatarsko vojsko. ”

kronična zgodba o prvem spopadu med Rusi in Mongolskimi Tatari. Leta 1223 je tridesettisočglava četa mongolskih Tatarov pod vodstvom Jebeja in Subedeja vstopila v stepo skozi Zakavkazje in premagala Polovce, ki so zbežali čez Dneper. Ruski knezi so se na kongresu v Kijevu odločili, da bodo pomagali Polovcem, in koalicija, sestavljena iz večine takratnih knezov, z izjemo Jurija Vsevolodoviča Vladimirskega, se je podala na pohod. Vendar pa je zaradi fevdalnih sporov rusko-poloveška vojska doživela hud poraz v bitki z mongolskimi Tatari na reki Kalki 31. maja 1223. Številne študije so bile posvečene izvoru in razmerju treh začetnih različice P., vsebovane v Laurentianovih, Novgorodskih I in Ipatijevskih analih. Laurentijeva kronika je vključevala kratko izdajo P., ki je vsebovala le poslovni seznam dogodkov. Za zgodbo o bitki na Kalki v Novgorodski prvi kroniki je značilen naklonjen odnos do velikega kneza Mstislava Romanoviča, ki ni pobegnil, ampak je skupaj s svojim zetom Andrejem in knezom Aleksandrom Dubrovskim zgradil ograjo iz kolov na visok breg Kalke in se pogumno branil, dokler ni bil izdajalsko predan Mongolskim Tatarom. Ostro sovražen odnos do Polovcev in Brodnikov je naraven za južnoruskega kronista. Sama narava pripovedi nasprotuje novgorodskemu izvoru te različice, zato raziskovalci domnevajo, da temelji na zgodbi iz južnoruske kronike. Po mnenju D. Fennella je različica P., ki je vključena v Ipatievsko kroniko, ki je kasneje dopolnjena, kot verjame raziskovalec, z vstavki zahodnoruskega izvora, ki so bili narejeni z namenom poveličevanja potomcev kneza Romana Galitskega , prav tako sega v južnoruski vir. Zgodba o bitki pri Kalki v poznejših kronikah predstavlja različne kombinacije informacij, povzetih iz treh izvirnih različic. Le nekatere "odvečne" novice segajo v poseben vir, na primer vstavek v kroniki iz leta 1448, ki poroča o sodelovanju junakov pod vodstvom Aleksandra Popoviča v bitki. Zgodba o Aleksandru Popoviču, nedvomno folklornega izvora, je bila vstavljena v kroniko iz nekega rostovskega vira (glej o tem: Likhachev D.S. Kronične novice o Aleksandru Popovichu // Likhachev D.S. Študije o stari ruski književnosti. - L., 1986.- pp. 318-352). Izd.: Zgodba o bitki pri Kalki / Izd. besedilo, prevod in obč. Yu K. Begunova // Za rusko deželo!-M. , 1981.-S. 130-137. 465-467; Kronične zgodbe o mongolsko-tatarski invaziji / Prep. besedilo, prevod in obč. D. M. Bulanina // PLDR: XIII stoletje.-M., 1981.-P. 132-135; Isti // Vojaške zgodbe - str. 54-60, 80-86; Isti / Prevod D. M. Bulanina // Izbornik (1986).-Str. 135-142 Lit.: Vodovozov N.V. Zgodba o bitki pri Kalki // Znanstveniki. zap. Moskovski državni pedagoški inštitut poimenovan po. V. P. Potemkina.- 1967.- T. 67.- Oddelek za rusko književnost. vol. 6.- Str. 3-19; EmmausskyA. V. Kronične novice o prvem vdoru mongolskih Tatarov v vzhodno Evropo // Akademik. zap. Država Kirov ped. inštitut.- Zv. 17.-Fakulteta za zgodovino in filologijo.-Kirov, 1958.-T. 1.- str. 59-109; Bulanin D.M. Zgodba o bitki pri Kalki // Slovar pisarjev. 1.- str. 346-348. D. M. Bulanin

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Zgodba o bitki pri Kalki

Zgodba o bitki pri Kalki- kronična zgodba o prvem spopadu Rusov z mongolskimi Tatari. Leta 1223 je tridesettisočglava četa mongolskih Tatarov pod vodstvom Jebeja in Subedeja vstopila v stepo skozi Zakavkazje in premagala Kumane, ki so bežali čez Dneper. Ruski knezi so se na kongresu v Kijevu odločili, da bodo pomagali Polovcem, in koalicija, sestavljena iz večine takratnih knezov z izjemo Jurija Vsevolodoviča Vladimirskega, se je podala na pohod. Zaradi fevdalnih sporov pa je rusko-poloveška vojska v bitki z mongolskimi Tatari na reki Kalki 31. maja 1223 doživela hud poraz.

Številne študije so posvečene izvoru in razmerju treh začetnih različic P., vsebovanih v Laurentianovih, Prvih novgorodskih in Ipatijevskih kronikah, od katerih najnovejša in najbolj podrobna pripada D. Fennellu. Laurentijeva kronika je vključevala kratko izdajo P., ki je vsebovala le poslovni seznam dogodkov. Domneva se, da zgodba o bitki pri Kalki v Lavrencijevi kroniki izvira iz kronike velikega kneza Vladimirja iz leta 1228, kjer je očitno prišla od kronista Perejaslavlja Ruskega. V Lavrentijski kroniki je to zgodbo revidiral rostovski kronist, ki je bistveno skrajšal pripoved in vključil podatke o Vasilku Konstantinoviču, ki se je srečno izognil porazu na Kalki. Začetni del zgodbe o bitki na Kalki v Lavrentijski kroniki najde natančno analogijo v HIL. Obstaja domneva, da ta del izvira iz rjazanske kronike.

Podrobna različica P. HIL temelji na južnoruski kronični zgodbi; po D. Fennellu je to kronika Mstislava Romanoviča, kijevskega velikega kneza (ki je bila po mnenju znanstvenika uporabljena tudi v Laurentijevi kroniki). Za zgodbo o bitki na Kalki je značilen naklonjen odnos do velikega kneza Mstislava Romanoviča, ki ni pobegnil, ampak je skupaj s svojim zetom Andrejem in knezom Aleksandrom Dubrovskim na visokem bregu Kalke zgradil ograjo iz kolov. in se pogumno branil, dokler ni bil izdajalsko izročen Mongolskim Tatarom. Ostro sovražen odnos do Polovcev in Brodnikov je naraven za južnoruskega kronista. Sama narava pripovedi priča proti novgorodskemu izvoru te različice. Najbolj sporna mnenja so bila izražena o izvoru te različice P., ki je vključena v Ipatievsko kroniko. L. V. Čerepnin (Kronika Daniila Galitskega. - IZ, 1941, zv. 12, str. 244–245) je celo domneval, da je ta različica prvotno obstajala kot samostojno besedilo. D. Fennell meni, da P.-jeva različica, ki jo vsebuje Ipatijevska kronika, izvira iz južnoruskega, morda černigovskega vira, neodvisno od Laurentianove in NIL. Podvojene novice pojasnjujejo poznejši vstavki zahodnoruskega izvora, ki so bili narejeni z namenom poveličevanja potomcev kneza Romana Galitskega (prim. zgodbo o vojaških podvigih kneza Daniila Romanoviča).

Zgodba o bitki pri Kalki v poznejših kronikah predstavlja različne kombinacije informacij, povzetih iz treh izvirnih različic. Samo nekatere »odvečne« novice iz zakonika iz leta 1448 (protograf SIL in NIVL) lahko izsledimo do posebnega vira. Če jih A.V. Emmaussky izsledi do Kijevske kronike (P. vir kot del NIL), potem D. Fennell dokazuje smolenski izvor te novice. Posebej zanimiv je vstavek iz trezorja iz leta 1448, ki poroča o smrti 70 "hrabrih mož" pod vodstvom Aleksandra Popoviča na Kalki. Ta vstavek, ki se je ohranil v poznejših kronikah, je bil narejen šele v 15. stoletju. Kronične novice o Aleksandru Popoviču, junaku epov Aljoši Popoviču, je preučeval D. S. Lihačov. Podrobno zgodbo o Aleksandru Popoviču lahko preberete v Tverski zbirki (v delu, ki je zakonik iz leta 1534; domneva se, da je bil sestavljalec tega zakonika Rostovit). Zgodba o njem, vstavljena v P., je zanimiva zaradi svoje protiknežje usmerjenosti: kronist razlaga poraz na Kalki s "ponosom" in "visokoumnostjo" ruskih knezov in v zvezi s tem podaja zgodbo o Aleksandru in njegovem služabniku Toropu. Aleksander Popovič je na strani Konstantina sodeloval v sporu med sinovoma vladimirskega kneza Vsevoloda Velikega gnezda, Jurijem in Konstantinom. Po Konstantinovi smrti se je Aleksander, ki se je bal Jurijevega maščevanja, skupaj z drugimi »pogumnimi možmi« odločil služiti Mstislavu Romanoviču iz Kijeva. Sporočilo o smrti Aleksandra in 70 drugih "hrabrih mož" v bitki na Kalki najde vzporednico v slavnem epu o tem, kako so junaki izumrli v Rusiji. Podrobna zgodba o Aleksandru Popoviču, nedvomno folklornega izvora, je bila vstavljena v kroniko iz nekega rostovskega vira; Ni naključje, da ta zgodba omenja lokalne trakte Rostov.

Založnik: PSRL, St. Petersburg, 1863, letnik 15, stb. 335–343 (ponatis: M., 1965); St. Petersburg 1908, letnik 2, 2. izd., stb. 740–745 (ponatis: M., 1962); L., 1925, letnik 5, št. 1, 2. izdaja, str. 202–207; L., 1926, letnik 1, št. 1, 2. izd., stb. 445–447 (ponatis: M., 1961); Novgorodska prva kronika starejše in mlajše izdaje, M.; L., 1950, str. 61–63; PLDR. XIII stoletje. M., 1981, str. 132–135, 148–161; Za rusko zemljo! Spomeniki literature starodavne Rusije 11.–15. stoletja. M., 1981, str. 130–137.

Lit.: K[unik A.A.] O priznanju leta 1223 kot časa bitke pri Kalki. – Znanstveni zapiski cesarja. akademije znanosti v prvem in tretjem oddelku, 1854, letnik 2, str. 765–787; Serdobolskaya L. A. 1) O vprašanju kronologije pohoda ruskih knezov proti Tatarom in bitke na reki Kalki. – Zbirka del Državnega pedagoškega inštituta Pyatigorsk, Stavropol, 1947, št. 1, str. 135–143; 2) O vprašanju lokacije otoka Varyazhsky na Dnjepru (Zgodovinske in geografske opombe). – Ibid., Pjatigorsk, 1949, št. 4, str. 213–217; Lihačov D. S. Kronične novice o Aleksandru Popoviču. – TODRL, 1949, letnik 7, str. 17–51; Kudryashov K.V. Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

PRAVLJICA O BITKI NA REKI KALKI

Poleti 6731 (1223 od Kristusovega rojstva - pribl. prev.) so prišla neznana ljudstva zaradi naših grehov pod Mstislavom, knezom Romanovičem, v desetem letu njegove vladavine v Kijevu. Prišla je nezaslišana vojska, brezbožni Moabci, imenovani Tatari, a nihče ne ve jasno, kdo so in od kod so prišli, in kakšen je njihov jezik, in katerega plemena so, in katere vere. In ime jim je Tatari. In nekateri pravijo - Taurmen, in drugi - Pečenegi. Nekateri pravijo, da so to ljudstva, o katerih Metod, škof Patare, pričuje, da so prišli iz puščave Etrievsky, ki se nahaja med vzhodom in severom. Kajti tako pravi Metod: ob koncu časov se bodo pojavili tisti, ki jih je Gideon izgnal, in zavzeli vso zemljo od vzhoda do Evfrata in od Tigrisa do Pontskega morja, razen Etiopije. Samo Bog jih pozna. Toda o njih smo pisali tukaj, v spomin na ruske kneze in težave, ki so jih utrpeli zaradi njih.

Slišali smo, da so Tatari zavzeli veliko držav: Yasses, Bezes, Kasogs; in potolkli so mnogo brezbožnih Polovcev.

In Kotyan, polovtski knez, je z drugimi knezi in ostalimi Polovci pobegnil na kraj, ki se imenuje Polovtsian bedem, in mnogi drugi Polovci so pobegnili v rusko deželo. Ta Kotyan je bil tast Mstislava Mstislaviča Galitskega. In prišel je s polovijskimi knezi v Galič s priklonom knezu Mstislavu, njegovemu zetu in vsem ruskim knezom. In prinesel je veliko daril - konje, kamele, bivole in sužnje; in obdaril ruske kneze in rekel: »Tatari so danes vzeli našo deželo, jutri bodo vzeli vašo. Pridi, brani nas. Če nam ne pomagate, bomo danes odrezani mi, jutri pa vi. In Kotyan je svojega zeta prosil za pomoč. Mstislav je začel spraševati ruske kneze, svoje brate, rekoč: "Če mi, bratje, ne pomagamo Polovcem, se bodo predali Tatarom in takrat bodo imeli še večjo moč." In knezi so dolgo razmišljali in ustanovili svet v mestu Kijevu takole: "Bolje je, da jih srečamo v tuji deželi kot sami."

In knezi so začeli zbirati bojevnike, vsak v svoji oblasti. Nato je bil Mstislav v Kijevu, Mstislav Kozelsky v Černigovu in Mstislav Toropetsky v Galiču. To so bili starejši knezi v ruski deželi. Velikega kneza Jurija Suzdalskega ni bilo na tem koncilu. Toda mlajši knezi: knez Danil Romanovič, knez Mihail Vsevolodovič, knez Vsevolod Mstislavič iz Kijeva in mnogi drugi knezi.

In ko so zbrali vso rusko zemljo proti Tatarom, so šli proti njim. In prišli so do reke Dneper na Zarub na Varjaški otok. Tatari so videli, da ruski knezi prihajajo proti njim, in poslali veleposlanike k ruskim knezom: »Slišali smo, da prihajate proti nam, ko ste poslušali Polovce. Toda nismo zasedli vaše dežele, ne vaših mest ne vasi, nismo prišli proti vam, ampak smo prišli, poslani od Boga, proti našim sužnjem in ženinom, proti umazanim Polovcem. Vzemite mir z nami, a z nami ni vojne. Če Polovci pritečejo k vam, jih premagajte in vzemite njihovo blago zase. Slišali smo, da so tudi tebi naredili veliko hudega. Zato smo jih premagali od tu."

Ruski knezi tega niso poslušali in so ubili tatarske veleposlanike, sami pa so šli proti Tatarom. Preden so dosegli Oleshya, so se ustavili na Dnepru. In Tatari so poslali druge veleposlanike z besedami: »Če ste poslušali Polovce, ubili naše veleposlanike in greste proti nam, potem pojdite. Naj nas Bog sodi, mi pa se vas ne dotaknemo.”

Ruski knezi so izpustili tatarske veleposlanike. In vsa polovska dežela in vsi njeni knezi so prišli v Olešjo, in iz Galiča drugi Mstislav z vso svojo močjo in Vladimir Rurikovič s Černigovci in vsi ruski knezi so se zbrali tam.

Istočasno je gališki knez Mstislav s 1000 ljudmi prebil Dneper, napadel tatarsko stražo in jo premagal, ostali pa so pobegnili in pomoči jim ni bilo.

Ko so to slišali, so vsi ruski knezi na številnih čolnih odšli onkraj Dnepra - Galičani in Volinjci, vsak s svojimi knezi, Kurjani in Trubčani in Putivliči s svojimi. In stali so na brodu blizu Dnjepra blizu Hortice. In v ruske tabore je prišla novica, da so Tatari prišli pregledat ruske čolne. Ko so to slišali, so Danil Romanovič in tisti, ki so bili z njim, zajahali svoje konje in mnogi drugi knezi so hiteli videti tatarsko vojsko. Z njimi je bil tudi guverner Jurij Domerič.

Jurij je rekel, da so Tatari dobri strelci, drugi pa, da so preprosti ljudje, slabši od Polovcev. Jurij Domamerič je rekel: "So dobri bojevniki." Mstislav in drugi Mstislav sta dejala: »Ni nam treba tukaj stati. Pojdimo za njimi."

In vse ljudstvo in knezi so prečkali celotno reko Dneper in šli na konjih na polje Polovtsian in srečali Tatare. Ruski polki in strelci so jih premagali in jih pregnali daleč na polje ter jih posekali in jim vzeli živino in črede, da jih je bilo dovolj za vse vojake. In od tam so hodili 8 dni do reke Kalke in tam srečali tatarske straže.

Ruski knez Mstislav Mstislavich je Danielu ukazal, naj prečka reko Kaoku s svojimi polki in drugimi polki z njim. In za njimi je prečkal in šel onstran reke Kalke. In poslal je Yaruna s polovškimi polki na stražo, sam pa je naglo odšel za njim. Videl je tatarske polke in jim, ko je prišel, ukazal, naj se hitro oborožijo. In kijevski princ Mstislav in drugi Mstislav sta sedela v taboru in nista vedela ničesar. Mstislav Mstislavič jim tega ni povedal iz zavisti, saj je bilo med njimi veliko sovraštvo.

Daniil je jezdil naprej in se zaletel v tatarske polke. Ranjen je bil v prsi. Toda zaradi svoje mladosti in poguma rane v telesu ni čutil. Bil je star 17 let in bil je močan. Tatari so pobegnili in Daniil jih je premagal s svojim polkom. In Oleg Kursky se je močno boril. Nato so se Yarun in drugi polovški polki odpravili na pot, ki so se želeli bojevati. Toda kmalu so Polovci pobegnili pred Tatari in med begom poteptali tabore ruskih knezov, knezi pa niso imeli časa, da bi se oborožili proti njim. In vsi ruski polki so padli v zmedo. In pokol je bil hud in hud zaradi naših grehov.

Daniel je videl, da je pred nami hujša bitka s Tatari, obrnil konja nazaj in pobegnil pred težnjami svojih nasprotnikov. In hotel je piti vodo in takrat je začutil rano na telesu. Med bitko je ni opazil zaradi moči svojega poguma in svoje mladosti, saj je bil drzen in pogumen. Od glave do peta ni bilo madeža na njem.

In vsi ruski knezi so bili poraženi, kot se ni zgodilo od začetka ruske zemlje.

Sam veliki knez Mstislav iz Kijeva, ko je videl to zlo, se ni ganil. Stal je na gori nad reko Kalko. Tu je bil skalnat kraj. In tukaj je zgradil mesto kolov. In boril se je s Tatari iz mesta 3 dni.

In drugi Tatari so lovili ruske kneze in jih premagali do Dnepra. In mesto je imelo dva guvernerja Chegirkhan in Teshukhan, ki sta ostala za kneza Mstislava in njegovega zeta Andreja in Aleksandra Dubravskega - tam sta bila dva kneza z Mstislavom. Z njim so bili stari potepuhi in njihov guverner Ploskin. Ti prekleti so poljubili križ knezu Mstislavu in drugim dvema knezoma, da jih ne bodo ubili in jih ne bodo izpustili za odkupnino. In prekleti so lagali, jih izdali, zvezali in dali Tatarom. Tatari so mesto zavzeli in ljudi bičali, kneze pa potolkli: pod deske so jih dali, sami pa so na deske obedovali. In tako so princi končali svoje življenje.

In od drugih knezov, ki so bežali proti Dnepru, jih je bilo 6 ubitih, od navadnih bojevnikov pa je uspel le deseti. In tukaj je bil ubit Aleksander Popovič in z njim 70 pogumnih mož.

In takrat je knez Mstislav Mstislavich Galitsky stekel k Dnepru in ukazal zažgati čolne, druge pa razrezati in potisniti stran od obale, v strahu pred zasledovanjem Tatarov. In komaj je ušel v Galič. In mladi princi so pritekli z majhnim številom ljudi. In princ Vladimir Rurikovič je tekel v Kijev in sedel na mizo.

To zlo so ustvarili Tatari meseca junija 16. dne, leta 1223. leta.

Tatari so dosegli Novgorod Svyatopol. Ljudje, ki niso poznali izdaje Tatarov, so jim prišli naproti s križi. Vse so pobili...

Bog, ki je pričakoval, da se bodo kristjani pokesali, je Tatare vrnil nazaj v deželo Tanogt in druge države. Istočasno jih je Džingiskan pobil. Prav zaradi naših grehov nas je Bog osupnil in nešteto ljudi je umrlo. In bil je jok, vzdihovanje in žalost po vseh mestih in volostih. O teh istih zlobnih Tatarih, ne vemo, od kod so prišli in kam so spet šli, ve samo Bog.

Ta datoteka je bila ustvarjena s programom BookDesigner

Poleti 6731 (1223 od Kristusovega rojstva - pribl. prev.) so prišla neznana ljudstva zaradi naših grehov pod Mstislavom, knezom Romanovičem, v desetem letu njegove vladavine v Kijevu. Prišla je nezaslišana vojska, brezbožni Moabci, imenovani Tatari, a nihče ne ve jasno, kdo so in od kod so prišli, in kakšen je njihov jezik, in katerega plemena so, in katere vere. In ime jim je Tatari. In nekateri pravijo - Taurmen, in drugi - Pečenegi. Nekateri pravijo, da so to ljudstva, o katerih Metod, škof Patare, pričuje, da so prišli iz puščave Etrievsky, ki se nahaja med vzhodom in severom. Kajti tako pravi Metod: ob koncu časov se bodo pojavili tisti, ki jih je Gideon izgnal, in zavzeli vso zemljo od vzhoda do Evfrata in od Tigrisa do Pontskega morja, razen Etiopije. Samo Bog jih pozna. Toda o njih smo pisali tukaj, v spomin na ruske kneze in težave, ki so jih utrpeli zaradi njih.

Slišali smo, da so Tatari zavzeli veliko držav: Yasses, Bezes, Kasogs; in potolkli so mnogo brezbožnih Polovcev.

In Kotyan, polovtski knez, je z drugimi knezi in ostalimi Polovci pobegnil na kraj, ki se imenuje Polovtsian bedem, in mnogi drugi Polovci so pobegnili v rusko deželo. Ta Kotyan je bil tast Mstislava Mstislaviča Galitskega. In prišel je s polovijskimi knezi v Galič s priklonom knezu Mstislavu, njegovemu zetu in vsem ruskim knezom. In prinesel je veliko daril - konje, kamele, bivole in sužnje; in obdaril ruske kneze in rekel: »Tatari so danes vzeli našo deželo, jutri bodo vzeli vašo. Pridi, brani nas. Če nam ne pomagate, bomo danes odrezani mi, jutri pa vi. In Kotyan je svojega zeta prosil za pomoč. Mstislav je začel spraševati ruske kneze, svoje brate, rekoč: "Če mi, bratje, ne pomagamo Polovcem, se bodo predali Tatarom in takrat bodo imeli še večjo moč." In knezi so dolgo razmišljali in ustanovili svet v mestu Kijevu takole: "Bolje je, da jih srečamo v tuji deželi kot sami."

In knezi so začeli zbirati bojevnike, vsak v svoji oblasti. Nato je bil Mstislav v Kijevu, Mstislav Kozelsky v Černigovu in Mstislav Toropetsky v Galiču. To so bili starejši knezi v ruski deželi. Velikega kneza Jurija Suzdalskega ni bilo na tem koncilu. Toda mlajši knezi: knez Danil Romanovič, knez Mihail Vsevolodovič, knez Vsevolod Mstislavič iz Kijeva in mnogi drugi knezi.

In ko so zbrali vso rusko zemljo proti Tatarom, so šli proti njim. In prišli so do reke Dneper na Zarub na Varjaški otok. Tatari so videli, da ruski knezi prihajajo proti njim, in poslali veleposlanike k ruskim knezom: »Slišali smo, da prihajate proti nam, ko ste poslušali Polovce. Toda nismo zasedli vaše dežele, ne vaših mest ne vasi, nismo prišli proti vam, ampak smo prišli, poslani od Boga, proti našim sužnjem in ženinom, proti umazanim Polovcem. Vzemite mir z nami, a z nami ni vojne. Če Polovci pritečejo k vam, jih premagajte in vzemite njihovo blago zase. Slišali smo, da so tudi tebi naredili veliko hudega. Zato smo jih premagali od tu."

Ruski knezi tega niso poslušali in so ubili tatarske veleposlanike, sami pa so šli proti Tatarom. Preden so dosegli Oleshya, so se ustavili na Dnepru. In Tatari so poslali druge veleposlanike z besedami: »Če ste poslušali Polovce, ubili naše veleposlanike in greste proti nam, potem pojdite. Naj nas Bog sodi, mi pa se vas ne dotaknemo.”

Ruski knezi so izpustili tatarske veleposlanike. In vsa polovska dežela in vsi njeni knezi so prišli v Olešjo, in iz Galiča drugi Mstislav z vso svojo močjo in Vladimir Rurikovič s Černigovci in vsi ruski knezi so se zbrali tam.

Istočasno je gališki knez Mstislav s 1000 ljudmi prebil Dneper, napadel tatarsko stražo in jo premagal, ostali pa so pobegnili in pomoči jim ni bilo.

Ko so to slišali, so vsi ruski knezi na številnih čolnih odšli onkraj Dnepra - Galičani in Volinjci, vsak s svojimi knezi, Kurjani in Trubčani in Putivliči s svojimi. In stali so na brodu blizu Dnjepra blizu Hortice. In v ruske tabore je prišla novica, da so Tatari prišli pregledat ruske čolne. Ko so to slišali, so Danil Romanovič in tisti, ki so bili z njim, zajahali svoje konje in mnogi drugi knezi so hiteli videti tatarsko vojsko. Z njimi je bil tudi guverner Jurij Domerič.

Jurij je rekel, da so Tatari dobri strelci, drugi pa, da so preprosti ljudje, slabši od Polovcev. Jurij Domamerič je rekel: "So dobri bojevniki." Mstislav in drugi Mstislav sta dejala: »Ni nam treba tukaj stati. Pojdimo za njimi."

In vse ljudstvo in knezi so prečkali celotno reko Dneper in šli na konjih na polje Polovtsian in srečali Tatare. Ruski polki in strelci so jih premagali in jih pregnali daleč na polje ter jih posekali in jim vzeli živino in črede, da jih je bilo dovolj za vse vojake. In od tam so hodili 8 dni do reke Kalke in tam srečali tatarske straže.

Ruski knez Mstislav Mstislavich je Danielu ukazal, naj prečka reko Kaoku s svojimi polki in drugimi polki z njim. In za njimi je prečkal in šel onstran reke Kalke. In poslal je Yaruna s polovškimi polki na stražo, sam pa je naglo odšel za njim. Videl je tatarske polke in jim, ko je prišel, ukazal, naj se hitro oborožijo. In kijevski princ Mstislav in drugi Mstislav sta sedela v taboru in nista vedela ničesar. Mstislav Mstislavič jim tega ni povedal iz zavisti, saj je bilo med njimi veliko sovraštvo.

Daniil je jezdil naprej in se zaletel v tatarske polke. Ranjen je bil v prsi. Toda zaradi svoje mladosti in poguma rane v telesu ni čutil. Bil je star 17 let in bil je močan. Tatari so pobegnili in Daniil jih je premagal s svojim polkom. In Oleg Kursky se je močno boril. Nato so se Yarun in drugi polovški polki odpravili na pot, ki so se želeli bojevati. Toda kmalu so Polovci pobegnili pred Tatari in med begom poteptali tabore ruskih knezov, knezi pa niso imeli časa, da bi se oborožili proti njim. In vsi ruski polki so padli v zmedo. In pokol je bil hud in hud zaradi naših grehov.

Daniel je videl, da je pred nami hujša bitka s Tatari, obrnil konja nazaj in pobegnil pred težnjami svojih nasprotnikov. In hotel je piti vodo in takrat je začutil rano na telesu. Med bitko je ni opazil zaradi moči svojega poguma in svoje mladosti, saj je bil drzen in pogumen. Od glave do peta ni bilo madeža na njem.

In vsi ruski knezi so bili poraženi, kot se ni zgodilo od začetka ruske zemlje.

Sam veliki knez Mstislav iz Kijeva, ko je videl to zlo, se ni ganil. Stal je na gori nad reko Kalko. Tu je bil skalnat kraj. In tukaj je zgradil mesto kolov. In boril se je s Tatari iz mesta 3 dni.

In drugi Tatari so lovili ruske kneze in jih premagali do Dnepra. In mesto je imelo dva guvernerja Chegirkhan in Teshukhan, ki sta ostala za kneza Mstislava in njegovega zeta Andreja in Aleksandra Dubravskega - tam sta bila dva kneza z Mstislavom. Z njim so bili stari potepuhi in njihov guverner Ploskin. Ti prekleti so poljubili križ knezu Mstislavu in drugim dvema knezoma, da jih ne bodo ubili in jih ne bodo izpustili za odkupnino. In prekleti so lagali, jih izdali, zvezali in dali Tatarom. Tatari so mesto zavzeli in ljudi bičali, kneze pa potolkli: pod deske so jih dali, sami pa so na deske obedovali. In tako so princi končali svoje življenje.

In od drugih knezov, ki so bežali proti Dnepru, jih je bilo 6 ubitih, od navadnih bojevnikov pa je uspel le deseti. In tukaj je bil ubit Aleksander Popovič in z njim 70 pogumnih mož.

In takrat je knez Mstislav Mstislavich Galitsky stekel k Dnepru in ukazal zažgati čolne, druge pa razrezati in potisniti stran od obale, v strahu pred zasledovanjem Tatarov. In komaj je ušel v Galič. In mladi princi so pritekli z majhnim številom ljudi. In princ Vladimir Rurikovič je tekel v Kijev in sedel na mizo.

To zlo so ustvarili Tatari meseca junija 16. dne, leta 1223. leta.

Tatari so dosegli Novgorod Svyatopol. Ljudje, ki niso poznali izdaje Tatarov, so jim prišli naproti s križi. Vse so pobili...

Bog, ki je pričakoval, da se bodo kristjani pokesali, je Tatare vrnil nazaj v deželo Tanogt in druge države. Istočasno jih je Džingiskan pobil. Prav zaradi naših grehov nas je Bog osupnil in nešteto ljudi je umrlo. In bil je jok, vzdihovanje in žalost po vseh mestih in volostih. O teh istih zlobnih Tatarih, ne vemo, od kod so prišli in kam so spet šli, ve samo Bog.

Anonimno

PRAVLJICA O BITKI NA REKI KALKI

Poleti 6731 (1223 od Kristusovega rojstva - pribl. prev.) so prišla neznana ljudstva zaradi naših grehov pod Mstislavom, knezom Romanovičem, v desetem letu njegove vladavine v Kijevu. Prišla je nezaslišana vojska, brezbožni Moabci, imenovani Tatari, a nihče ne ve jasno, kdo so in od kod so prišli, in kakšen je njihov jezik, in katerega plemena so, in katere vere. In ime jim je Tatari. In nekateri pravijo - Taurmen, in drugi - Pečenegi. Nekateri pravijo, da so to ljudstva, o katerih Metod, škof Patare, pričuje, da so prišli iz puščave Etrievsky, ki se nahaja med vzhodom in severom. Kajti tako pravi Metod: ob koncu časov se bodo pojavili tisti, ki jih je Gideon izgnal, in zavzeli vso zemljo od vzhoda do Evfrata in od Tigrisa do Pontskega morja, razen Etiopije. Samo Bog jih pozna. Toda o njih smo pisali tukaj, v spomin na ruske kneze in težave, ki so jih utrpeli zaradi njih.

Slišali smo, da so Tatari zavzeli veliko držav: Yasses, Bezes, Kasogs; in potolkli so mnogo brezbožnih Polovcev.

In Kotyan, polovtski knez, je z drugimi knezi in ostalimi Polovci pobegnil na kraj, ki se imenuje Polovtsian bedem, in mnogi drugi Polovci so pobegnili v rusko deželo. Ta Kotyan je bil tast Mstislava Mstislaviča Galitskega. In prišel je s polovijskimi knezi v Galič s priklonom knezu Mstislavu, njegovemu zetu in vsem ruskim knezom. In prinesel je veliko daril - konje, kamele, bivole in sužnje; in obdaril ruske kneze in rekel: »Tatari so danes vzeli našo deželo, jutri bodo vzeli vašo. Pridi, brani nas. Če nam ne pomagate, bomo danes odrezani mi, jutri pa vi. In Kotyan je svojega zeta prosil za pomoč. Mstislav je začel spraševati ruske kneze, svoje brate, rekoč: "Če mi, bratje, ne pomagamo Polovcem, se bodo predali Tatarom in takrat bodo imeli še večjo moč." In knezi so dolgo razmišljali in ustanovili svet v mestu Kijevu takole: "Bolje je, da jih srečamo v tuji deželi kot sami."

In knezi so začeli zbirati bojevnike, vsak v svoji oblasti. Nato je bil Mstislav v Kijevu, Mstislav Kozelsky v Černigovu in Mstislav Toropetsky v Galiču. To so bili starejši knezi v ruski deželi. Velikega kneza Jurija Suzdalskega ni bilo na tem koncilu. Toda mlajši knezi: knez Danil Romanovič, knez Mihail Vsevolodovič, knez Vsevolod Mstislavič iz Kijeva in mnogi drugi knezi.

In ko so zbrali vso rusko zemljo proti Tatarom, so šli proti njim. In prišli so do reke Dneper na Zarub na Varjaški otok. Tatari so videli, da ruski knezi prihajajo proti njim, in poslali veleposlanike k ruskim knezom: »Slišali smo, da prihajate proti nam, ko ste poslušali Polovce. Toda nismo zasedli vaše dežele, ne vaših mest ne vasi, nismo prišli proti vam, ampak smo prišli, poslani od Boga, proti našim sužnjem in ženinom, proti umazanim Polovcem. Vzemite mir z nami, a z nami ni vojne. Če Polovci pritečejo k vam, jih premagajte in vzemite njihovo blago zase. Slišali smo, da so tudi tebi naredili veliko hudega. Zato smo jih premagali od tu."

Ruski knezi tega niso poslušali in so ubili tatarske veleposlanike, sami pa so šli proti Tatarom. Preden so dosegli Oleshya, so se ustavili na Dnepru. In Tatari so poslali druge veleposlanike z besedami: »Če ste poslušali Polovce, ubili naše veleposlanike in greste proti nam, potem pojdite. Naj nas Bog sodi, mi pa se vas ne dotaknemo.”

Ruski knezi so izpustili tatarske veleposlanike. In vsa polovska dežela in vsi njeni knezi so prišli v Olešjo, in iz Galiča drugi Mstislav z vso svojo močjo in Vladimir Rurikovič s Černigovci in vsi ruski knezi so se zbrali tam.

Istočasno je gališki knez Mstislav s 1000 ljudmi prebil Dneper, napadel tatarsko stražo in jo premagal, ostali pa so pobegnili in pomoči jim ni bilo.

Ko so to slišali, so vsi ruski knezi na številnih čolnih odšli onkraj Dnepra - Galičani in Volinjci, vsak s svojimi knezi, Kurjani in Trubčani in Putivliči s svojimi. In stali so na brodu blizu Dnjepra blizu Hortice. In v ruske tabore je prišla novica, da so Tatari prišli pregledat ruske čolne. Ko so to slišali, so Danil Romanovič in tisti, ki so bili z njim, zajahali svoje konje in mnogi drugi knezi so hiteli videti tatarsko vojsko. Z njimi je bil tudi guverner Jurij Domerič.

Jurij je rekel, da so Tatari dobri strelci, drugi pa, da so preprosti ljudje, slabši od Polovcev. Jurij Domamerič je rekel: "So dobri bojevniki." Mstislav in drugi Mstislav sta dejala: »Ni nam treba tukaj stati. Pojdimo za njimi."

In vse ljudstvo in knezi so prečkali celotno reko Dneper in šli na konjih na polje Polovtsian in srečali Tatare. Ruski polki in strelci so jih premagali in jih pregnali daleč na polje ter jih posekali in jim vzeli živino in črede, da jih je bilo dovolj za vse vojake. In od tam so hodili 8 dni do reke Kalke in tam srečali tatarske straže.

Ruski knez Mstislav Mstislavich je Danielu ukazal, naj prečka reko Kaoku s svojimi polki in drugimi polki z njim. In za njimi je prečkal in šel onstran reke Kalke. In poslal je Yaruna s polovškimi polki na stražo, sam pa je naglo odšel za njim. Videl je tatarske polke in jim, ko je prišel, ukazal, naj se hitro oborožijo. In kijevski princ Mstislav in drugi Mstislav sta sedela v taboru in nista vedela ničesar. Mstislav Mstislavič jim tega ni povedal iz zavisti, saj je bilo med njimi veliko sovraštvo.

Daniil je jezdil naprej in se zaletel v tatarske polke. Ranjen je bil v prsi. Toda zaradi svoje mladosti in poguma rane v telesu ni čutil. Bil je star 17 let in bil je močan. Tatari so pobegnili in Daniil jih je premagal s svojim polkom. In Oleg Kursky se je močno boril. Nato so se Yarun in drugi polovški polki odpravili na pot, ki so se želeli bojevati. Toda kmalu so Polovci pobegnili pred Tatari in med begom poteptali tabore ruskih knezov, knezi pa niso imeli časa, da bi se oborožili proti njim. In vsi ruski polki so padli v zmedo. In pokol je bil hud in hud zaradi naših grehov.

Daniel je videl, da je pred nami hujša bitka s Tatari, obrnil konja nazaj in pobegnil pred težnjami svojih nasprotnikov. In hotel je piti vodo in takrat je začutil rano na telesu. Med bitko je ni opazil zaradi moči svojega poguma in svoje mladosti, saj je bil drzen in pogumen. Od glave do peta ni bilo madeža na njem.

In vsi ruski knezi so bili poraženi, kot se ni zgodilo od začetka ruske zemlje.

Sam veliki knez Mstislav iz Kijeva, ko je videl to zlo, se ni ganil. Stal je na gori nad reko Kalko. Tu je bil skalnat kraj. In tukaj je zgradil mesto kolov. In boril se je s Tatari iz mesta 3 dni.

In drugi Tatari so lovili ruske kneze in jih premagali do Dnepra. In mesto je imelo dva guvernerja Chegirkhan in Teshukhan, ki sta ostala za kneza Mstislava in njegovega zeta Andreja in Aleksandra Dubravskega - tam sta bila dva kneza z Mstislavom. Z njim so bili stari potepuhi in njihov guverner Ploskin. Ti prekleti so poljubili križ knezu Mstislavu in drugim dvema knezoma, da jih ne bodo ubili in jih ne bodo izpustili za odkupnino. In prekleti so lagali, jih izdali, zvezali in dali Tatarom. Tatari so mesto zavzeli in ljudi bičali, kneze pa potolkli: pod deske so jih dali, sami pa so na deske obedovali. In tako so princi končali svoje življenje.

In od drugih knezov, ki so bežali proti Dnepru, jih je bilo 6 ubitih, od navadnih bojevnikov pa je uspel le deseti. In tukaj je bil ubit Aleksander Popovič in z njim 70 pogumnih mož.

In takrat je knez Mstislav Mstislavich Galitsky stekel k Dnepru in ukazal zažgati čolne, druge pa razrezati in potisniti stran od obale, v strahu pred zasledovanjem Tatarov. In komaj je ušel v Galič. In mladi princi so pritekli z majhnim številom ljudi. In princ Vladimir Rurikovič je tekel v Kijev in sedel na mizo.

To zlo so ustvarili Tatari meseca junija 16. dne, leta 1223. leta.

Tatari so dosegli Novgorod Svyatopol. Ljudje, ki niso poznali izdaje Tatarov, so jim prišli naproti s križi. Vse so pobili...

Bog, ki je pričakoval, da se bodo kristjani pokesali, je Tatare vrnil nazaj v deželo Tanogt in druge države. Istočasno jih je Džingiskan pobil. Prav zaradi naših grehov nas je Bog osupnil in nešteto ljudi je umrlo. In bil je jok, vzdihovanje in žalost po vseh mestih in volostih. O teh istih zlobnih Tatarih, ne vemo, od kod so prišli in kam so spet šli, ve samo Bog.