Kratko življenje svetega Andreja Rubljova

Sv. An-drey se je rodil okoli leta 1360. noe modrosti, kar dokazuje njegova ustvarjalnost. Mojstrstvo Zhi-in-pis-no-mu so študirali v Bizancu in Bolgariju. Sv. Andrey je nekaj časa sodeloval z Grkom Fe-o-fa-n in je bil verjetno njegov učitelj. Vse življenje je pred-dobro-no-th povezava z dvema mo-on-stay-ry-mi: Tro-and-tse-Ser-gi-e-how Lav-roy in Spa-so -An-d-ro- ni-ko-vym mos-kov-skim mo-on-stay-rem. Ino-che-sky v svetniški pričeski je sprejel Spa-so-An-d-ro-no-ko-howl ob-te-li. Živite v vi-tako-duhovnem okolju, v at-mo-sferi svetosti, menih An-drey je študiral kot is-to-ri-che- ski-mi-pri-me-ra-mi svetosti in živi vzorec tistih, ki ga obdajajo v gibanju. Približno 20 let, do moje lastne smrti, je skupaj s svojim co-post-no-one Da-ni-i-scrap Black živel življenje iko-no-pis-tsa-po - no move.

Že po smrti sv. An-dreya Da-ni-il, ki se v srcu ni ločil od njega in je po njegovem odhodu, umrl, prejel sporočilo o poveličevanju lastnega duhovnega brata v nebeškem kraljestvu.

Ki-sti sv. Andreja Ruble-va pri-na-le-živi dobro znano čudežno-ustvarjalno podobo Svete Trojice, ki je -ta-ry še vedno-la-et-sya neprekosljivo-den-ym primer v iko-no-pi-sa-nii. Katedrala sv. An-drey ras-pi-sy-val Bla-go-ve-shchensky v moskovskem Kremlju, ikona-no-stas in sama katedrala Marijinega vnebovzetja v mestu Vla-di-mi-re (1408). Rev. An-drey Rublev na-pi-sal vodnjaka Vla-di-mir-ico v Bo-go-ma-te-ri za Uspen-sko-so-bo-ra v mestu Vla-di-mi -re; na-pi-sal iko-no-stas in ras-pi-sal zidov Marijinega vnebovzetja-so-bo-ra v Zve-ni-go-ro-de (konec XIV - na-cha-lo XV stoletja) ; de-and-sus-ny rang v iko-no-sta-se co-bo-ra Jaslice-de-stva Pre-sveti Bo-go-ro-di-tsy Sav-vo-Sto-ro-zhev- sko- pojdi mo-na-sta-rya; ras-pi-sal stene in ti-pol-nil iko-no-stas Tro-its-ko-go so-bo-ra Tro-i-tse-Ser-gi-e-zavijanje Lav-ra itd.

Celotno življenje svetega Andreja Rubljova

Viri, so-splošno o sv. Andreju Ruble-ve, zelo malo-število-objektiv. To je življenje pre-good-no-go Ni-ko-on kratke in pro-čudne izdaje; "Od-ve-shcha-nie-bo-for-zor-nym" svetnika; "Zgodba o sveti ikoni-no-Pis-tsah" s konca 16. - v začetku 17. stoletja; le-to-pis-nye aluzije; zapis mo-gi-le sv. Andreja on-ča-la iz 19. stoletja; aluzije v me-sya-tse-besedah.

Svetniki o svetem Andreju se v številnih virih predstavljajo v glavnih novih kratkih vložkih ki splošne ha-rak-te-ra ali iz-del-nye aluzije. Svetniškega življenja ni, čeprav obstaja priznanje njegove svetosti po teh virih predstavljanja, je to povsem očitno.

Pomemben dodatek-pol-ne-k-številu-sve-de-ni-pitov o sv. Andreju je-la-yut-sya njegov pro-iz de-nia - ikona-nas in ros-pi-si. V skladu z-glasom-to-z-zahoda-no-mu v-sto-novih-le-cijah Sed-my-th All-len-th So-bo-ra, Pravica do- veličastna Cerkev po -chi-ta-et je podoba »poleg-s Krestom in Evan-ge-li-em«. Na ta način je ustvarjanje ikone yav-la-et-sya v gibanju blagoslovi-go-čast, pred-la-ga-yu-schim bla-go-dat- pomoč od zgoraj. Podvig blaženosti-go-che-stia lahko ponovno-re-ras-thate v svetost. Od tu naprej je poseben čin v veličastni hierarhiji svetosti - rang svetih ikon-no-piscev, ki jih vodita sveti apo-sto- lomilec in evan-he-lis-thom Lu-koy, on- pi-sav-shim, po pre-da, podoba božjega Ma-te-ri. V ruski cerkvi, v rang svetnikov, iko-no-pisci, s-številki-le-na, sveti Ali-piy Pe-cher-sky, pre-odlični Di-o -no-this Glu-shits- iztočnica. Ve-li-tea-shim ruski ikonopisec je bil tudi sveti Andrej Rubljov.

Njegov glavni pro-from-ve-de-niya: iko-no-stas in ros-pi-si -le (1405); ros-pi-si in iko-no-stas Marijinega vnebovzetja-so-bo-ra v Vla-di-mi-re (1408); ikona-na Bo-go-materi Vla-di-mir-sky za Vnebovzetje-so-bo-ra v mestu Vla-di-mi-re; ros-pi-si in iko-no-stas Uspen-sko-go-bo-ra v Zve-ni-go-ro-de (konec 14. - začetek 15. stoletja); De-and-sus-ny rang iz co-bo-ra Rojstva Bo-go-ro-di-tsy v Sav-vi-no-Sto-ro-zhev-sky mo-na-sty-re ( on-cha-lo iz 15. stoletja); ros-pi-si in iko-no-stas Tro-its-ko-go so-bo-ra v Tro-i-tse-Ser-gi-e-vom mo-on-sta-re (20. st. XV. st.) ; ikona-o Sveti Trojici iz istega co-bo-ra; ros-pi-si Spas-so-so-bo-ra XV stoletje). Večina jih je ti-pol-ne-ampak skupnih mest-ampak z drugimi-gi-mi mas-te-ra-mi, ena proti ena na vseh teh pro-od-ve-de-ni-jah, soustvarjen v duhu Kristusove-sti-an-th-brat-edinosti in gibanja-ni-nič, leži nedvomno za začetek svetosti, se najprej povežemo s svetim And-dre-emom, v skladu s tem, kar vemo, ampak o njem in njegovem spo-gibanju-ni-kah.

Najboljši-me-ni-tym njegove ikone pro-of-we-de-ni-em je-la-is-sya-o Presveti Trojici, eno-a-duša-no-mu priznanje specialisti, ki jih je ustvaril sam. Nobenega dvoma ni, da je sv. An-dre-em ustvaril-vendar veliko bolj svete ikone in rože-pi-to kot ti-ona-ponovno-številka-le-ampak, vendar-na-do dokazov o njegovem drugem dokazu -ve-de-no-yah ni rešil-ra-no-losa.

Podatki is-ri-che-sky o častitljivem Andreju Ruble-veju so izjemno redki. O pro-is-hozh-de-nii ni znano. Nekaj ​​luči na to vprašanje lahko osvetli, ali ima vzdevke (Rubljov), nekdo ga je držal v mo- na vrhu. In-vi-di-mo-mu, Rublev je ro-do-voe pro-ime, torej fa-mi-lia. Ima ha-rak-ter-noe za ruska okna fa-mi-liy. V XIV-XV stoletju, to je v dobi-hu pred-do-no-go Andreja, pa tudi sign-chi-tel-toda kasneje, fa-mi-lii no-si- ali je to samo pred-sto-vi-tistimi-višjimi sloji družbe, ki za-postane-la-et pre-la-gat svoj pro-is-ho-de-tion iz okoli-ra-zo-van-ny krogov .

Poleg tega izvira iz me-cha-juta njegove nenavadne-a-žile-modrosti, kar dokazuje njegovo ustvarjalno stvo.

Leto rojstva-de-niya pre-dob-no-go Andreja neznanih sten. Domnevajo, da se je rodil okoli leta 1360. Letošnje leto je pogojno da-to, ofi-qi-al-ampak z-nya-igrača v sodobnem is-to-ri-che-sky on-at-ke. Če upoštevamo, da je bil še vedno primerljiv-no-tel-ampak mo-lo-smoke z osebo, ko je bilo njegovo ime prvič omenjeno v gozdu -to-pi-si, ja, ta je lahko iz- dvi-well-ta do 70-80-ih. XIV stoletje; v poletnem-pi-noy for-pi-si je na naslednjem (tretjem) mestu omenil-mi-na-et-sya in je bil poleg-va-tel-but najmlajši od mojstrov. Učenje na-chi-na-li iz otroštva in prof-sio-na-liz-ma to-sti-ha-li ra-no. Je-ključ-chi-tel-ampak ti-z-nekaj kakovosti svojega-re-ny pre-be-dober-no-go Andrey in globoko-bo-nekaj o-nick-ampak-ve- duhovni pomen podoba, ki je še posebej-ben-ampak zanj ha-rak-ter-ampak, ti-la-et you-premikaš vprašanje, kje bi se lahko naučil pre-odličnega An-drey-a, ki živi-in-piše-no- moje mojstrstvo.

Trenutno je postalo mogoče domnevati, da je sv. Andrey lahko v zgodnjem obdobju svojega življenja študiral ra-bo-tat v Vy-zan-tia in Bol-g-riya. V s-mom de-le je veliko ruskih-s-se-scha-naj gre za balkan-ske države, Atos, Kon-stan-ti-no-pol, Sveta dežela in ne-ko tam ostalo za daljši ali krajši čas. Torej, Afa-on-to si družabna iztočnica, študent pre-dob-no-go Ser-giusa in nedvomno osebno od dobro znanega pred-dob-no-mu Andreja, preživel skoraj 20 leta v Kon-stan-ti-no-po-le, skupaj s skupino drugih mo-na-hov nad pe-re-vo-da-mi in pe-re-pi-sy-va-ni-em vaš-re-od očetov Cerkve. V Kon-stan-ti-no-po-le so bile tudi ikone ruskih svetnikov, zlasti bi bile ikone na svetnika Borisa in Gle-ba. Tudi tam je pi-sa-ali so ikone posebne-ci-al-ampak za-ka-zam ruske cerkve: torej, že omenjeni Afa-on-ta ti-social-ki je leta 1392 prinesel v Rusijo vodnjak -znan "Ti-socialni rang" - serija ikon de-and-sus-ny, na-pi-san-nyh posebnih al-but za os-but-van-no-go im Ser-pu-hov- sko-go you-social-to-mo-on-stay-rya. Vsi strokovnjaki se strinjajo, da bi moral sveti Andrej poznati te ikone. Z zahoda, pa tisti iko-pa-pisci včasih so-pro-vodja-da-ali z besedami, od-desno-la-e-my do Tsa-r-grada.

Po svetem Andreju je podoba grškega morskega dvora (na freski "Zemlja-la in more-re od-daj-jut mrtve". Vla-di-mir-sky Katedrala Marijinega vnebovzetja. 1408) : mach-you, yards, kor-pus ko-slave, zastava na cor-me - vse je na-pi-sa-pa s tako živim poznavanjem konstrukcije ko-slave, nekakšno delo, vendar pred -dajanje v su-ho -put-noy Ru-si. Možno si je predstavljati eno od dveh stvari: ali se je sveti Andrej videl takega so-sužnja, se pravi, da je bil na morju, ali -re-nyal te sve-de-nije iz svojega-e-th- on-postati-no-ka - hu-doge-no-ka gre-che-th-pro-is-hozh-de-niya. Po eni od hy-po-tez je sveti An-drey učenec ne-me-nič-stvari Fe-o-fa-na Gre-ka. Ta gi-po-te-za os-no-va-na o tem, da je bilo v pi-si 1405 njihovo ime omenjeno-mi-na-yut-sya skupno-mesto-a poleg tega je Fe-o-fan na prvem mestu . Dejstvo, da je Fe-o-fan imel določen in morda precejšen vpliv na svetega Andreja, lahko štejemo za -mnenje-nim, vsaj v si-lu dejstva, da sta že nekaj časa sodelovala, in more-lo-doy An-drey , ko-nech-ampak, pazi-ma-tel-ampak on-opazuj-dal, kako deluje znana grščina. Vendar nič ne kaže na njihovo tesnejše sodelovanje. Nasprotno, dejstvo, da je bil v pi-si iz leta 1405 med njima omenjen še en mojster - starejši Pro-zbor iz mesta, ki nima od-no-še-nije do Fe-o-fa -nu, raje go-vo-rit o odsotnosti tesnih stikov med Fe-o-fa-nom in povezavo -tym An-dre-em. Hkrati pa ni dvoma, da je bil sv. Andrej v vsem orožju kulture svojega časa. Tudi gibljiv način življenja in sam lik Fe-o-fa-na govorita precej proti možnosti sys-te-ma-ti-che-sky for-nya-ty. Tak način-ra-zo-va-nie, ki daje možnost pro-nick-a-ve-niya v duhovne globine pojavov, prej vse, kar je bilo mogoče dobiti v sorespektivnem okolju, najprej v Bizancu . So-kim ob-ra-zom, z-ve-den-naya gi-po-te-za o grškem ob-ra-zo-va-ni pre-do-do-no-go Andrey ne ali-ona- na podlagi-ampak-va-nija.

Sveti Andrey je živel v dobi velikih zgodovinskih dogodkov. Bil je priča in morda udeleženec teh dogodkov, ki so bili za Rusa pogosto zelo težki.

Leta 1380 je prišlo do krvave bitke na Ku-li-ko-vom polju, in-lo-live-shay on-cha-lo osvo-god-de-niyu Ru-si iz ta-tar-sko-th jarem. Dve leti pozneje bi Moskva bila ra-zo-re-na in so-zažgana na Tokh-ta-my-shem. Povsem možno je, da bodo ti dogodki vplivali-ja-ali na izbiro mojega-on-she-go-way, made-lan- but-sveti And-dre-em.

Leta 1395 je bila Rusija izpostavljena novi invaziji - tokrat jo je napadla polovica Ta-mer-la-na. Kljub pripravljenosti ve-li-ko-go-princa Va-si-liya Di-mit-ri-e-vi-cha dati od sovražnika-gu, bi bile možnosti-sove na-be-doo zelo majhne glede na co-los-sal-no-go-število-len-no-go premoč čet proti-no-ka. Ostala-va-las ena-na-na-dezh-da-za-stope-nič-bog-mati Ma-te-ri. V Moskvo iz Vla-di-mi-ra bi-la prinesla-za čudežno-ustvarjalno ikono-na-Bogu-njena Ma-te-ri. Ves narod, ki ga je vodil mi-ro-po-li-that Ki-pri-a-nom, je šel naproti sveti ikoni-vodnjak, na mesto, kjer je bil pozneje v pa-myatu tega dogodka os -no-van Sre-ten-sky mo-on-stay.

Cerkev je vse poklicala k molitvi, na stu in na nek način. Zgodil se je čudež: Mati božja se je prikazala Ta-mer-la-nu (Te-mir-Ak-sa-ku) v sanjah in zagrmela - toda za-pre-ti-la mu pojdi v Moskvo. Ko pridete do El-tsa, se je Ta-mer-lan obrnil nazaj na ničlo in izginil prav tako stran, kot se je pojavil. Kmalu za tem je sv. An-drei na-pi-sal co-piyu z ob-ra-za-bogom-her Ma-te-ri Vla-di-mir-sky za dobro -besedo-ve-niyu mit -ro-po-li-ta Ki-pri-a-na.

Kraj za a-stri-zhe-od svetega Andreja do-sto-ver-ampak-neznanega. Toda vse njegovo življenje je povezano z dvema mo-on-sta-ry-mi - Tro-and-tse-Ser-gi-e-vym in Spa-so-An-d-ro-no-ko -vym v Moskvi. Pre-dano, ki se dviga do konca 16. stoletja, vidi v svetem Andreju duh No-to-on Ra-to-nezh-sko-go. Vendar pa sodobne raziskave-follow-up-va-niya kažejo, da se je ostrigel prej kot karkoli v Spa-so-An-d-ro-no-ko-vom mo-us-you-re. Ti dve različici v bistvu nista pro-ti-in-re-chat med seboj, saj sta bila oba mo-on-stack med seboj tesno povezana; očitno je, da je bil sv. An-drey na zaslišanju prečasni Ni-ko-on, ko je delal v Tro-its -com-on-stay-re, in vo-mi-na-tion o tem, od seveda je bil shranjen. Ker je menih An-drey sto-jan-ampak ti-pol-nyat za-ka-zy mit-ro-po-li-ta in ve-li-ko-princ, je seveda dobro, da gre, tako rekoč "pod roko", to je v enem od moskovskih mos-us-you-rey, in imena, vendar v Spa-so-An-d-ro-no-ko-vom. Možno pa je, da prejšnja, nam neznana, iz povezave svetega Andreja z ob- te-lyu Pre-on-dob-no-go Ser-giya. Po duhu sv. An-dreya je la-et-sya, namišljeni učenjak svetega Sergija.

Toda tudi v Spa-so-An-d-ro-ni-ko-vom mo-on-sta-re je menih An-drey živel v duhovnem okolju študentov Pre-good-no-go Ser-giy , je tesno komuniciral z nekom med svojimi potovanji, povezanimi s tabo -pol-ne-ne-jej za-ca-klic. Poleg pre-be-dobro-no-go Ni-ko-na je, in-di-mo-mu, poznal svetega Sav-va Sto-ro-zhev-go, po - kako-ku na rub- biti-isti XIV-XV stoletja. ra-bo-tal v Zve-ni-go-ro-de in malo kasneje v samem Sav-vi-no-Sto-ro-zhev-sky mo-na-sta-re. Moral bi vedeti in ple-myan-no-ka pre-do-b-no-go Ser-giy of Saint-te-la Fe-o-do-ra, ar-hi-episco-pa Rostov-sko- pojdi, nekaj časa Igu-menst-in-vav-she-go v Si-mo-no-vom mo-on-sta-re, v soseski z An-d-ro-ni-ko-vym mo- on-stay-rem. Še en igu-mož tega mo-on-stay-rya in co-be-sed-nick pre-do-no-go Ser-gius, St. Ky-rill, odšel leta 1392 na Be-lo-jezeru-ro, a kot oseba je bil nedvomno iz zidov tujega Andreja. Končno še častitljivi An-d-ro-nick, os-but- va-tel in prvi igu-men mo-na-sta-rya. Povezave s Tro-i-tse-Ser-gi-e-ym mo-on-stay-rem bi bile sto-yan-na in drugačno-ampak-o-raz-us. Od Tro-its-ko-go mo-na-sta-rya do Spa-so-An-d-ro-ni-kov re-re-ho-di-ali nekaj mo-na-hi. Med njimi je bil Yer-mo-la-Eph-rem, ki je dal sredstva za izgradnjo templja kamnitega človeka, in bodoči yog-men, s -that-rym menihom And-dreyjem tudi on-ho -dil-sya v tesnem vza-in-mo-od-no-she-no-yah. Sveti Andrey je nedvomno vedel in takoj začetne informacije o An-d-ro-ni-ko-vom mo-on-sta-re in levi-viv-she-go-de-de-tion o Fe-o-fan Gre -ke. O menihu Andrej Epi-fa-niy ni napisal ničesar, kar je povsem naravno, saj gre za preteklost, ho-cha in nedavno, in ne za moderne-ne-kah.

Živite v svojem duhovnem okolju, v at-mo-sferi svetosti, menih Andrey je študiral kot is-ri-che- ski-mi-pri-me-ra-mi svetosti in živ vzorec tistih okoli ga v gibanju. Globoko se je poglobil v nauk Cerkve in v življenja svetnikov, ki jih je upodabljal, jim sledil, ki so imenovali ali-lo njegov ta-lan-tu, da bi dosegel hu-do-same-stvenno-no-go in duhovno -no-go popolnost.

Poleg Epi-fa-nia Pre-wise-ro-go je menih An-drey ho-ro-sho poznal še druge vi-so-o-ra-zo-van-nyh ljudi svojega e-toga časa, z nekdo-ry-mi tesno komuniciral. Med njimi je treba najprej imenovati svetnika-ty-la Ki-pri-a-na, mit-ro-po-li-ta Mos-kov-sko-go. Ino-ku Andrey je bil blizu duhovnega sveta svetega sveta Ki-pri-a-na, nekdo je šel skozi šolo Athosa -šest-stva. Komunikacija z njim je bila do sto natančna, a utesnjena, saj je bil v njem za-in-te-re-co-van ne le pred-dod- ny An-drey, ampak tudi hier-ti-tel Ki-pri -an, navezan na in-tel-lek-tu-al-noy at-mo-sfero V-zantii in you- de-lyav-shey, na ta način, najbolj-bo-bolj duhovni in ob-ra- zo-van-ny Rusi v Moskvi. Skozi to skupnost se duhovni gen-not-a-logia pre-good-no-go Andreja dvigne do obeh glav Athosa is-i-khaz-ma, saj mi-ro-po-lit Ki-pri-an je bil učitelj sv. Pat-ri-ar-ha Filo-vila -ti-te-la, in sorodnik-nihče (kot pre-la-ga-yut) sveti-ti-te-la Ev-fi- miya, pat-ri-ar-ha Tyr-nov -sko-go, študij-no-ho-ty-te-la Fe-o-do-this Tyr-nov-go-go, študij-no-ho-ho . Vnebovzetje »uma in misli« do »ne-ve-s-stvenno-no-mu in božanske-no-th-th luči« iz kontemplacije svetniških ikon (»vzdigovanje čutov očesa« ) - ta so-ver-shen-ampak je-njihov-ast-ha-rak-te-ri-sti-ka bi-la ni tako, ampak ja, od svetega Jožefa Vo-lots-kim do pre- be-good-no-mu Andrey in njegov co-post-no-ku Da-ni-i-lu. Zanjo, ve-ro-jat-ne, v ruski hagiografiji ni prav veliko analogij.

Nedvomno je menih Andrey ho-ro-sho poznal tudi svetega mit-ro-po-li-ta Focija, za-me-niv-ona-go je umrla-ona-go-me -ro-po-li- ta Ki-pri-a-na leta 1409. To sledi z vso očitnostjo vsaj iz dejstva, da sta And-drey in Da-ni-il do prihoda Fo-tiya ras-pi-sy-va-li v 1408 -re. Fotiy spada tudi med vi-s-co-ob-ra-zo-van-nyh, duhovnih in de-I-tel-nyh hierarhov, podana so mu številna sporočila, neki menih Andrey, ne dvom, vedel.

"Vse najboljše v pred-modrosti zelenja", kot pravi you-ra-zhe-niyu pre-be-good-no-go-Jose-fa, menih An-drey ho-ro -sho je vedel tvoj-re- niya mnogih svetih očetov in učiteljev Cerkve. On bi brez dvoma poznal vašo re-re-niya svetnika, trans-re-ve-den-nye v slovanski jezik v XIV stoletju. Athos mo-na-hom Is-a-i-her v ru-che-nii najvišjih cerkvenih oblasti v zvezi z is-njih-ast-ski-mi ra-mi. Ali bi bil blizu tvojemu re-niya svete Gri-go-riya Si-na-i-ta, dostopne ruskemu chi-ta-te-lu. V krog branja razsvetljenega-no-go-lo-ve-ka in nedvomno sv. Andrej vstopi-di-li »Božja beseda«, »She-stod-nev« John-on-Ek- zar-ha, "Pa-leya tol-ko-vaya" in drugi vaši-re-re-niya pra-slavni pi-sa-te-lei in očetje Cerkve.

Leta 1408 sta kot so-common-scha-et le-to-piss, častiti An-drey in Da-ni-il ras-pi-sy-va-yut Uspensky so-boron v Vla-di-mi-re. V okviru tega leta, let's-pi-si dekret-zy-va-yut: -kaya in so-bor-naya church Pre-chi-flock Vo-lo-di-mir-sky in-ve-le-ni-em- ali-da-prince-zya, ampak ma-ste- ry Da-ni-lo-icon-nik da An-drey Rub-lev.

V kratkem le-to-pis-nom so-general-nii about-ra-scha-et pozornost-ma-nie, ki poučuje-za-da-ta na-cha-la rasla-pi -si. To je izjemen primer. Očitno je ros-pi-si prišel-yes-va-loose velik znak stvari, da razlaga-ne-ne-pričakuje-da-ne-da-da-da od Kon-stan-ti-no-po -la but-in-go mit-ro-po-li-ta, po smrti Ki-pri-a-na leta 1406 je postal Fo -ty (leta 1409).

Vla-di-svet je še naprej štel kot mesto-ro-hiša-re-zi-den-qi-it mit-ro-po-li-ta, mestni sobor pa z -od-odgovornega-vendar je bil- lyal-sya-ca-fed-ral-ny so-bo-rum. Na ta način bi morala biti mit-ro-po-li-chie-bor-žena približno-la-daj ros-pi-xia-mi, počakaj-mi-mi ti-s-kdo-go-skril Kon-stan -ti-no-poljska cerkev, in kažejo nič manj kot dostojanstvo ruske cerkve. Iko-no-pisci na tak način izvajajo svojevrstno "pred-st-vi-tels-to poslanstvo", poleg tega bi bili za-da-cha zelo težki, če upoštevate izjemno- key-chi-tel-ampak you-so-thre-bo-va-tion grške cerkve tistega časa-do-cerkve-no-mu art, tre-bo-va-niya, najprej, spirit-hov -no-go s-de-tel-stva je-ti -us v umetnosti, od tod pa tudi njena kvaliteta. Poleg tega je bil sam pričakuje-da-moj mit-ro-po-lit brez dvoma dober poznavalec in tse-ni-tel cerkveno-no-go umetnosti, kar izhaja iz njegovega kon-stan-ti-no -pol-sko-go re-pi-ta-niya.

Tako-pogrešaš-to bi-la-do-ve-re-na Da-ni-and-lu Cher-no-mu in pre-do-well-no-mu Andrey, nekdo upo -mi-na-et -sya drugo oko, kot bolj mlajši. Iko-no-pisci so vredni-ampak ti-pol-ne-ali je-lo-žena-noe na njih-poslušati.

Leta 1408 je menih An-drey prvič omenil, skupaj s svojim šimom you-with-kuyu duhovno življenje. Od letos vemo za tesno duhovno povezanost dveh ikon-no-piscev-v gibanju-no-kov, ki traja do sa-mine njune smrti, približno 20 let. Red-but-re-chi-vye, ho-tya in kratka pričevanja o duhu Kristusove ljubezni, ki jih združuje, for- zy-va-et you-so-tea-sramežljiv vzorec te ljubezni, na podoben način kot kar srečamo v zgodbi o starodavnih sub-vizh-ni-kah hri-sti-an-sko-go Vo-stot-ka. Napovedovanje o tesnih duhovnih povezavah sv. nii iz XV stoletja in je bil-lo on-pi-sa-ali sveti Jožef Vo-lots-kim iz besed nekdanjega Igu-me-on Tro-i-tse- Ser-gi-e -va mo-na-sta-rya Spi-ri-do-na. Prinesemo široko-ro-ko iz znanega besedila: »In-ve-yes-ona k nam, in glej, on je kralj Spi-ri-don ... čudeži, ki jih pre-slo- wu-schii iko-no-pisci Da-ni-il in njegov vajenec An-drey ... bodisi-ku good-ro-de-tel imu-sche, in that-li-ko pot- schen-tion o postu in o samostanskem življenju , enako je za njih božanski blagoslovi-go-yes-ti spo-do-beat-sya in da ali v Božanski ljubezni uspejo, kot da nikoli iz zemeljskih vaj, ampak vedno um in misel -ti nevednim-in- božansko-in-božansko-svetlobo, čutno-oko se vedno dvigne-in-di-ti k ježu iz real-nyh-ljubečih, on-pi-san-nym v obliki Vla-da-ki Kristusa -sto in Pre-čisti Njegov Ma-te-re in vsi svetniki, je tudi na največji praznik Luč vstajenja vstajenja, na se-da-li-shchah se-dya-shcha, in pred bitko imam vse-poštene in božanske ikone nas, in na tistih, vztrajno, a zaman, Božanske radosti in svetloba-lo-sti je polna-nya-hu (sya); in ne samo na ta dan je tako-tako-rya-hu, ampak tudi druge dni, ko življenje ni at-le-zha-hu. To je ra-di Vla-dy-ka Kristus tistih za slavo in ob koncu smrtne ure: najprej pre-sta-vi-sya Andrey, nato pa enkrat-bo-le- sya in njegov spremljevalec Da-ni-il, in v ko-nech-nom from-dh-no-ve-nii, see-de njegov post-no-ka Andrey v veliko slavi in ​​z veseljem p- zy-va-yu-shcha je večna in demonska blaženost.

Pri-ve-den-noe kratek izrek svetega Jožefa naj-ne-sedi pred nami je presenetljivo-vi-tel-ampak svetla podoba dveh v gibanju-no-kov-hu-doge-ni-kov, res- tin-nyh tujih-kov in as-ke-tov. Božanska ljubezen jim je »uspela«, nekako so se jim odprla nebesa in jih pritegnila k sebi. Stya-zha-ni-em ve-li-divine b-go-yes-ti re-be-dober Jožef razlaga njihov popoln odmik od vsega, kar je zemlja-no-th-ni-stvari, "kot da nikoli o zemeljskih vajah. ” Že govorite o njihovi resnični-lin-a-njihovi-ast-izkušnji. Sveti Jožef na kratko od-la-gal svoje izkušnje od-no-she-niya do iko-no-pee-si, nekdo-ry yav-la-et-sya under-ling-but spirit-hov -ny izkušnje, poučevanje nam pravo-vil-no-mu dojemanje o-ra-za. Razmišljanje o ikonah je zanje praznovanje nikogar, ki uporablja srce "božanskega veselja in svetlobe -lo-stu", v kolikor se um dviga "iz materialnih jaškov", torej iz ma-te-ri- al-no-go, grobo-len- ampak-go, im-mo-mo-go sub-ra-zha-niya neve-sche-stvenno-no-mu, is-to-cha-yu-sche-mu the življenje sveta Per-in-ob-ra -zu. Od-tu-da in poseben pomen ikone-nas kot dokaz resnice, od-tod-da in predvsem o-nick-ampak-ven-noe od- ampak-ona-nie do vsakega-na-mu se premika -isti-cija ki-sti.

"Se-go-ra-di", torej za tako-tako-tako-in-tako-duhovno-za-življenje "Vla-da-ko Kristus tistih o - slava in na koncu smrtne ure. Že po smrti sv. Andreja, njegovega "so-post-vzdevka" Da-ni-il, ki se z njim v srcu ni razlikoval in po smrti, umri-raj, it-be-cha-et from-kro -ve-nie o poveličevanju njegovega-e-spirit-hov-no-go-brata v carju- v prisotnosti Heaven-nome: "vidi-de ... Andreja v veliki slavi in ​​z veseljem klica njega v večnost to in hudič -noe blaženost. To je še posebej ben-a pomembno pričevanje o rojstvu na enak način v nekoliko drugačni izdaji, v »Življenje sv. -nom Pa-ho-mi-em Lo-go-fe-tom:" Kadarkoli ho-tya-she Da-ni-il te- gozd-no-go-so-yu-za od-re-shi-ti- sya, Abie vidi, da ga An-drea ljubi, v ra-to-sti prize-zy-va- Yu-shcha ga. On, kakor da ga vidiš, je la-še ze-lo, ra-do-sti je-ful-ni-sya; bra-ti-yam pre-sto-I-schim in-ve-yes with them with-post-no-nek of your coming and abie pre-yes-si duh ...«.

Na ta način imamo dva znaka posmrtne slave sv. Andreja. Najmlajši v zemeljskem življenju, nakazuje starejšega v duhovnem svetu in tako rekoč vzame dušo velike-ved- but-go Da-ni-i-la ob njenem razpadu s telesom. Spa-so-An-d-ro-ni-kov mo-on-stir je postal kraj večne omembe obeh v gibanju.

Na pro-ty-zhe-nii XIV-XVII stoletja. pa-myat oba njihova iko-no-pisca, najprej sv. Sredi XVI stoletja. Stoglavi svet ga je povzdignil v vsesplošen vzorec, pred-pi-sav pi-sjedel podobo Svete Trojice, kot pi-sal Andrej Rubljov in "pred-besedno woo-ing grški zhi- vo-pis-tsy." Na tak način je sv.Andrey postavljen na isto raven s tistimi "pre-slo-wo-schi-mi", ho-cha v a-da-la -velika bolečina-shin-stve brez-vesta- ny-mi vi-zan-tiy-ski-mi hu-doge-ni-ka-mi, nekdo ti-ra-bo-ta-ali prav -slavni ka-non iko-no-pi-si. Lahko si tudi mislite, da je idealen način iko-no-pis-tsa, on-black-tan-ny v 43. poglavju Sto-gla-va in shi-ro -ko ras-pro-country-niv-shi- sya skozi ikono-ampak-pis-nye pod-lin-no-ki, v precejšnji meri-pe-ne sape-nov-len pre-da-ne-jej o sv. Andreju, ho-ro-sho iz vodnjaka -znani očetje So-bo-ra.

Pričevanje o duhovnem prepoznavanju svetosti pre-good-by-no-go Andreja on-ho-dim v ikoni Strog-ga-nov-sky but-pis-nom under-lin-ni-ke (konec 16. stoletje). Ta pod-lin-nick je bil sestavljen v vi-di-mo-mu v okolju dvoriščnih ikon-no-piscev in uporabljal shi-ro-kim vpliv-I-ni-eat in av-to- ri-te-tom. Pod-lin-nick soustvarja: "Pred-dodatni An-drey Ra-do-nezh-sky, iko-no-pi-sets, pro-call-n-em Rublev, veliko -giya svetnikov ikon na-pi- sal, vse čudežno ustvarjalno, pred tem pa v živo v poslušanju pred-dobrega od-tsa Ni-ko-on Ra-to-nezh-sko-th. On je na nek način sam s seboj podoba on-pi-sa-ti Svete Trojice, v slavo svojega očeta, sveti mu Ser-gii čudo-stvarniku-tsu ... ". Tu ima sveti An-drey pre-boljše-podobno (kot, nekoliko nižje, in Da-ni-il), vse njegove ikone prepozna- Xia zlasti bla-go-dat-us-mi; kaže na njegovo pripadnost duhovnemu izročilu svetnikov Sergija in Ni-ko-ona. Ime svetega Andreja (skupaj z Da-ni-i-lom) najdemo tudi v starodavnih besedah ​​me-s-tse.

Spomnimo se jih sto in-gre-be-niya do konca 17. stoletja. Glede na glas, a več kasneje, to ni-toch-no-ku, "njihovi svetniki so in-gre-be-na in in-chi-va-yut v tistem An-d-ro-ni-e-ve mo-na-sta-re pod starim-rojem ko-lo-kol-her, neki-raj v zadnjem času-me-ne ra-zo-re-na, in jaz - sto v primerjavi z zemljo, kot če hodijo po njem vsem in nečistim ljudem in s tem pre-da-de-sya za-bve-nia (pa-meso) o tistih njihovih svetih relikvij.

Stari ko-lo-kol-nya on-ho-di-lass, kot prej-on-la-ga-yut, da se-ve-ro-for-pa-du od zahoda-zahoda sto-ro -ny od Spas-so-bo-ra. Da bi razjasnili-ne-niya njeno mesto-on-hoj-de-niya, je potrebna raziskava-ho-di-we ar-he-olo-gi-che-sky.

Na mi-ni-a-tyu-rakh ru-ko-pi-this iz 16. stoletja. Sv. Andrej je upodobljen z njim-bom (Oster-man-nov-sky le-to-pi-sets; Obraz življenja svetega Ser- Konec 16. stoletja Iz zbirke Bol-sho-go iz Tro-i-tse-Ser-gi-e-voi Lav-ra).

At-in-di-mye viri-no-ki udo-ve-rya-yut, da je v XV-XVII stoletju. nihče z-me-val-sya v svetosti Andreja Rubljova-va, pa tudi v vas-tako-velike-ved-no-sti Da-ni-i-la.

Glede na glas-but-tra-di-tion, v Tro-and-tse-Ser-gi-e-vom mo-on-sta-re pa-myat pre-dob-no-go Andrey co-ver -sha -las 4. julija, na dan pa-my-ty sv.

XVIII-XIX stoletja ali bi bil čas, da pozabim na številne pravice do slavnih izročil in še posebej na ka-no-no-thing-ico-no-pi- sa-niya, zato ta pe-ri-od ni bil b- go-pri-i-ten za chi-ta-niya pa-my-ti svetnikov iko-no-pistsev. Slava sv. Andreja se je začela vračati šele od začetka 20. stoletja, ko se je in-te-res prebudil v tra-di-qi-yam desno-v-slavi-no-go iko-no-pi- sa-niya. Na pro-ty-the-same-nii te stoletnice je odraščala skozi-ti-čaj-ampak. Po Yav-no-th Pro-mys-lu Božjem, in sicer v 20. stoletju, "Sveta Trojica" pred-dobrega, vendar ne-th Andreja, pa tudi in njegove druge pro-of-ve- de-niya z-o-re-ali pomen dokazov o is-ti-na pravice-slave-via pred očetom celega sveta.

Pre-extra An-drey ka-no-ni-zi-ro-van na podlagi svetosti življenja, na podlagi njegovega dvosmernega -ga iko-no-pi-sa-niya, v some-rum on, in-dob-but evan-ge-li-stu, s-de-tel-stvo-val in še naprej oznanja ljudem pravo resnico o Bogu, v slavni Trojici in tudi na podlagi stva o njegovi svetosti pre-dobrega-a-go-Jose-fa Vo-lots-ko-go.

Molitve

Troparij menihu Androniku, Savvi, Aleksandru Moskovskemu, Danilu Černemu in Andreju Rubljovu, 2. ton

Sadove kreposti ste prinesli na zemljo, / spoštovani očetje, / zdaj dišite v nebeških hudičih, kot rože cvetijo, / in iz oči v oči vidite Presveto Trojico, / / ​​Pogumno molite / / rešite naše duše.

prevod: Ko ste prinesli sadove na zemljo, spoštovani očetje, v nebeških sobah zdaj dišite kot rajske rože in iz oči v oči razmišljate o Presveti Trojici, molite k njej za odrešenje naših duš.

Troparj sv. Andreju Rubljovu, ikonopiscu, ton 3

Pokrit z žarki božanske svetlobe, / Prečastiti Andrej, / poznal si Kristusa modrost in moč božjo, / in z ikono Svete Trojice si pridigal celemu svetu / Enost v Sveti Trojici. / moli, da razsvetli naše duše. .

prevod: Razsvetljujemo žarke božanske svetlobe, Andrej, poznal si Kristusa - Božjo modrost in moč in ikono Svete Trojice, ki je oznanjala vsemu svetu Enega v treh božjih hipostazah; mi s presenečenjem in veseljem kličemo k tebi: »Ob Presveti Trojici molite za razsvetljenje naših duš!«

Kondak menihu Androniku, Savvi, Aleksandru Moskovskemu, Danilu Černemu in Andreju Rubljovu, ton 3

Prosimo vas, naši časni očetje, / na zemlji počivate s telesom, / v božjem duhu stojite na prestolu: / molite za mesto Moskvo / / in za vse, ki častijo vaš častni spomin.

prevod: Molimo vas, naši častiti očetje, ki počivate s telesom na zemlji, a prihajate v duhu, molite za mesto Moskvo in za vse, ki častijo vaš dragoceni spomin.

Kondak menihu Andreju Rubljovu, ikonopiscu, ton 8

Od mladosti si prizadeval za božansko lepoto, / bil si čudovit ikonopisac v deželah Rusije, / in, ko si postal ljubosumen na svojega bogonosnega učitelja, / te je okrasil sijaj kreposti, prečastiti Andrej, // na enak način in pokažejo Cerkvi naše hvalo in veselje.

prevod: Iz mladosti si prizadeval za božansko lepoto, postal si čudovit ikonopisec v ruskih deželah in si, ljubosumni na svoje učitelje, okrasil sebe z sijajem, prečastiti Andrej, in se zato s hvalo in veseljem prikazal naši Cerkvi.

Poveča meniha Andreja Rubljova, ikonopisca

Blagoslavljamo vas, naš prečasni oče Andrej, ki ste nam podelili podobo Presvete Trojice in nas vse razsvetlili s tistimi žarki Trojičnega božanstva.

Molitev menihu Andreju Rubljovu, ikonopiscu

O, čudoviti ikonopisec častitljivega očeta Andreja! Usliši molitve nas, grešnikov, z vero, upanjem in ljubeznijo, ki vpijejo k tebi, in bodi naš priprošnjik pred Sveto Trojico. Ti, ki z milostjo delaš v božjih templjih, pomagaj nam graditi templje v božjo slavo. Ko smo spoznali skrivnosti resnične lepote, nas razsvetli z spoznanjem o nepodkupljivi lepoti čaščenja. Zdravite duše s pogledom na svoje ikone, dajte nam ozdravitev vaših relikvij. Služite edinosti vernikov, nadaljujte z enim srcem in enotno hvalite tistega, ki pomirja prepir tega sveta v Trojici veličastnega Boga, Očeta in Sina in Svetega Duha na veke vekov. Amen.

Druga molitev menihu Andreju Rubljovu, ikonopiscu

O, sveta glava, prečasni oče, blaženi opat Andrej! Ne pozabite svojih ubogih do konca, ampak se nas vedno spominjajte v svetih in ugodnih molitvah k Bogu: spomnite se svoje črede, tudi če ste sami rešili, in ne pozabite obiskati svojih otrok, moli za nas, sveti oče, za vaši otroci, za svoje otroke Nebeški kralj: ne molči za nas do Gospoda in ne zaničuj nas, ki te častimo z vero in ljubeznijo: spominjaj se nas nevrednih pri prestolu Vsemogočnega in ne prenehaj moliti za nas Kristusu Bogu, kajti milost ti je dana, da moliš za nas. Ne mislimo, da si mrtvo bitje: če si odšel od nas v telesu, pa si tudi po smrti še vedno živ; In poleg tega in relikvije tvojega raka pred našimi očmi so vedno vidne, toda tvoja sveta duša z angelskimi vojskami, z breztelesnimi obrazi, z nebeškimi močmi, ki stoji na prestolu Vsemogočnega, vredna zabave, te molimo: molite za nas k vsemogočnemu Bogu, v korist naših duš, in prosite nas za čas za kesanje, pojdimo z zemlje v nebesa brez zadržkov, od grenkih preizkušenj, demonov knezov zraka, in osvobodimo se večnih muke, in rešimo nas nebeškega carja z vsemi pravičnimi, ki so od nekdaj ugajali našemu Gospodu Jezusu Kristusu: Njemu pripada vsa slava, čast in čaščenje, z njegovim Očetom brez začetka in z Njegovim Najsvetejšim in Dobri in Življenjski Duh, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.

Tretja molitev menihu Andreju Rubljovu, ikonopiscu

Oh, prečastiti oče Andrej, zelo blagoslovljen z najsvetlejšim darom videti prototipe božanske lepote! O, čudoviti sad ruske cerkve, dobra veja drevesa, ki ga je zasadil Sergij Veliki! V strašnem času te je Gospod naredil za tvojo pričo in naša dežela molitve te je naredila velikega. Kdo bo priznal vaša nešteta dela in dejanja, ki presegajo zemeljski um in samo tiste, ki jih pozna samo Gospod, kot milost pisanja čudežnih ikon, ki ste jih pridobili! Ves svet si napolnil z dišavo svetih tvojih ikon, še posebej s podobo Presvete Trojice, in s pogledom nan je premagan vsak greh in sovražni prepir tega sveta. O, spoštovani in čudoviti oče, poglej z višine, kjer prebivaš v božji luči, in usliši molitve nas grešnikov, in kakor da bi imel drznost do Presvete Trojice, s svetim Sergijem in vsemi svetniki , molite Gospoda, okrepite ga, da se vsi združijo, zberejo razpršene in k razumevanju resnice pridejo k vsem, odvrni svojo pravično jezo od nas in izpolni darove Svetega Duha, ljubezni, veselja, miru, dolgotrajnosti. trpljenje, dobrota, usmiljenje, vera, krotkost, zmernost, zemeljski strah v prihodnosti, on bo z vami in z vsemi svetniki slavil Presveto Trojico, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno, in za vedno in za vedno. Amen.

Kanoni in akatisti

Kondak 1

Pridobitev prave teologije, prečastiti Andrej, ko ste prepoznali Vsesveto Trojico v edinosti, ste narisali podobe svetnika, poveličanega s čudeži, ki razsvetljuje svet. Bodite drzni do Presvete Trojice, molite, da razsvetlite naše duše, naj vas pokličemo:

Ikos 1

Že od mladosti si hrepenel po angelskem življenju, spoštovani: ker si tekel v sveti samostan velikega Sergija in v poslušnosti opatu ruske zemlje, dokler Gospod ni poklical v nebeško prebivališče in slikal svete podobe ti si in zdaj podeli milost vsem, ki jim padejo. Hkrati pa vam hvaležno kličemo:

Veselite se, ljubljeni angelske čistosti;

Veselite se, služite v angelski podobi;

Veselite se, oblečeni v oblačilo pokorščine;

Veseli se, soimenjak poguma, imenovan Andrej v redovništvu.

Veselite se, skrijete svetovno ime zaradi ponižnosti;

Veselite se, razkrivate podobe ponižnosti na ikonah.

Veselite se, pevec brezzačetne Trojice v enotnosti;

Veseli se, služabnik Trisvetlaga božjega.

Veselite se, častiti oče Andrej, ikonopisac.

Kondak 2

Ko si videl žalost in propad ruske zemlje od hudobnega, slavnega Andreja, si pustil upanje za kneze in ga položil na Enega Človekoljubca, nauči nas, da z vero vpijemo k Bogu: Aleluja.

Ikos 2

Božansko razsvetljeni um, Andrej vse hvale, ko si pridobil v izčrpani invaziji na tuje dežele, zavoljo domovine, obubožane z vero, postal si Odrešenikov služabnik. Iz tega razloga vam ljubeče vzklikamo:

Veselite se, ko ste v svoje srce zložili žalost ruske zemlje;

Veselite se, služite kot božja posoda.

Veseli se, množici tujcev si ušel;

Veselite se, srce ste obvarovali iz ujetništva strasti.

Veselite se, v samostanu Svete Trojice ste zrasli v duhu;

Veseli se, ti, ki si pel Trojico Božanstvo.

Veselite se, zdaj ostajate v Kristusovi ljubezni;

Veselite se, krepite nas v veri, upanju in ljubezni.

Veselite se, častiti oče Andrej, ikonopisac.

Kondak 3

Z močjo Vsemogočnega je pritekla milost k postavitvi samostana Spasovske ikone, ki ni bila narejena, po Gospodovi volji ste, prečasni, šli na ta sveti kraj in zapeli angelsko pesem Bogu: Aleluja.

Ikos 3

S srcem, ki je bilo pokorno Bogu in Aba Sergiju, si šel v samostan na reki Jauzi k svetemu Androniku, Andreju Pobožnemu, kajti sveti Sergij je poznal prihajajoče slavljenje božjega imena v mestu Moskvi. Toda mi, ki se čudimo Božji previdnosti, vam pojemo takole:

Veselite se, po božji milosti, ki jo je prinesla v mesto Moskvo;

Veselite se, odločeni za sveto ikonopisje.

Veselite se, našla si spretnega slikarja Daniela Sopotnika;

Veselite se, dvignili ste dar podob.

Veseli se, prinašalec evangelijev v barvah;

Veseli se, upodobitelj Odrešenika, ki ni narejen iz rok.

Veselite se, kajti vaše ikone so dokazale pravoslavno vero;

Veseli se, kajti po tebi so podobe, ki so se ti prikazale, razsvetlile vesolje.

Veselite se, častiti oče Andrej, ikonopisac.

Kondak 4

Zdrobljeni smo zaradi viharja morja življenja, od kontemplacije gorskega sveta na vaših ikonah, Andrej je čudovit, najdemo tiho zatočišče. In razsvetljeni smo s čudovito lučjo, pojemo Bogu: Aleluja.

Ikos 4

Poslušanje, ustvarjalec čudovitih ikon, posvetitev praznikov enemu Bogu, te dni nisi pisal podob, ampak si premišljeval o svetih ikonah. Ista tipkarica je naslednja:

Veselite se, v dneh Gospoda in Bogorodice s premišljevanjem ikon do arhetipov, ki se vzpenjajo;

Veselite se, prosite Gospoda za podvig ikonopisa s solznimi molitvami.

Veselite se, kot da bi vas primerjali s prvim stvarnikom ikon, ki je ustvaril starega Adama;

Veselite se, saj ste v obrazih utelešali Odkupitelja Adamovega padca.

Veselite se, ko ste z izdelovanjem ikon odprli okna v Božje kraljestvo;

Veselite se, ker ste se spremenili v božjo ikono.

Veselite se, ker svoj um dvigujete v nevidno luč;

Veselite se, dvignite nas iz spodnjega sveta v svet zgoraj.

Veselite se, častiti oče Andrej, ikonopisac.

Kondak 5

Bogorodica in Mati luči, vredna hvale, sta skrbno napisali njene podobe, ki hvalijo Enega od Trojskega Boga Besede rojenih in prepevajo: Aleluja.

Ikos 5

Sveti Andrej je, ko je videl invazijo strašnega sovražnika, s Cerkvijo in vsemi ljudmi molil za dar osvoboditve pred hordami sovražnikov. Veselje odrešitve Suverenega pomočnika mesta od nasprotnika je bilo ujeto v ikoni Vsemilostnega priprošnjika. Ko vidimo tvojo ljubezen do Prečistega, nežno pojemo:

Veselite se, ker imate veliko ljubezen do Vsepojoče Matere;

Veselite se, v žalosti in žalosti v molitvi stopite pred njo.

Veselite se, kličete k obrambi domovine zaradi Najsvetejšega priprošnjika;

Veseli se, veličastna večna devica po izgonu primerljivih barab.

Veselite se, povzdignite vas, ki nosite Kralja slave v roki;

Veselite se, ker s svojo roko vtisnete podobo Večnega Kralja.

Veselite se, srečanje z Bogom v vašem srcu;

Veselite se, ko dajete podobo Matere Božje Sretenskemu samostanu.

Veselite se, častiti oče Andrej, ikonopisac.

Kondak 6

Bil si zvest pridigar Kraljestva obljubljenega in s svojim dobrim življenjem in božjo milostjo si ga našel. Pomagaj nam, Oče, doseči nebeško blaženost nam, ki si upamo vpiti k Bogu: Aleluja.

Ikos 6

Od Boga navdihnjeno darilo je zasijalo v stolnici cerkve Marijinega oznanjenja Presvete Bogorodice, ko si preroško ustvaril tebe, Andreja od Boga izbranega, s Feofanom Grečinom in starešino Prohorjem iz Gorodka. Čudimo se tvoji viziji, pojemo:

Veselite se, velikodušna molitev in post;

Veselite se, Andrej luči.

Veselite se, kakor učenec Kristusovega Tabora, posvečena luč;

Veselite se, zvesti služabnik Gospoda nebes.

Veseli se, spremljevalec angelov;

Veselite se, pridigar angelskega življenja.

Veselite se, s Teofanom in Prohorjem nam dajete ogledalo nebeške blaženosti;

Veselite se, pokažete pot v nebeško kraljestvo.

Veselite se, častiti oče Andrej, ikonopisac.

Kondak 7

Čeprav naj bi prenovili katedralo Marijinega vnebovzetja v mestu Vladimir, je poklical veliki vojvoda s svojim spremljevalcem Danielom. Toda vi, blagoslovljeni par, dvignite um k nematerialni in božanski luči, dvignite molitev: aleluja.

Ikos 7

Nove in čudovite podobe so napisali Yesta, Daniel in Andrey, da bi umirili trpljenje. Vladimirsko katedralo Vnebovzetja Presvete Bogorodice je okrašila procesija v raj pravičnih s svetima apostoloma Petrom in Pavlom na čelu, drugi prihod Gospoda Jezusa Kristusa pa je narisal prizor. Mi, ki se čudimo vašemu oznanilu, oče Andrej, pravimo:

Veselite se, obnovitelj katedrale Vnebovzetja Presvete Bogorodice;

Veseli se, o čudoviti slavilec, ki nas ne zapusti v svojem vnebovzetju.

Veselite se, žalostno in svetlo procesijo pravičnih ste vpisali v raj;

Veselite se, naslikal si angele, ki oddajajo ogenj.

Veselite se, slavitelj drugega prihoda Gospoda Najvišjega;

Veseli se, razsvetljevalka prostorov in časov.

Veselite se, ki prinašate veliko veselje mestu Vladimir;

Veselite se, ostanite v Moskvi ob koncu svojega dela.

Veselite se, častiti oče Andrej, ikonopisac.

Kondak 8

Bodi potepuh na zemlji, Andre, učitelj luči, zavoljo figurativnega opisa zavoljo mnogokrat kličemo. Toda tudi ko si hodil, si ohranil svoj um in srce v stalnem položaju pred Bogom in mu neprestano prepeval: Aleluja.

Ikos 8

Ko je olepšal drugega, je starejši Andrej poslal svoje korake v Zvenigrad, kjer je v stolnici Marijinega vnebovzetja z blagoslovom sv. Zaradi tega kličemo:

Veselite se, na Božji klic usmerjate svoje korake na pot;

Veselite se, silite um in srce, da stojita pred Bogom.

Veselite se, čudoviti okras stolnice Marijinega vnebovzetja;

Veselite se, popolna lepota v podobi Odrešenika do manifestacije.

Veselite se, vnet vnemalec Svetega pisma;

Veselite se, zvesti slikar Kristusovih naukov.

Veselite se, stagnacija Svete Rusije;

Veselite se, mesto naše priprošnje.

Veselite se, častiti oče Andrej, ikonopisac.

Kondak 9

Ves samostan je propadl od hudobnega kneza, toda ti, sveti Andrej, ko si vedel za pričakovanje bratov samostana Presvete Trojice, ki jih je avba Sergij v tankih sanjah, oznanil: Aleluja.

Ikos 9

Vetii oddajajo, kako lahko razločijo žalost in ozkost ruske zemlje od vdora tatarskega kneza, ki je požgal in plenil mesto. Toda vi, prečasni Andrej, ste bili poklicani, da upodobite podobe v kamniti cerkvi v imenu Presvete Trojice, ki jo bomo postavili namesto požgane lesene cerkve. Molimo vas: okrepite naša srca z vero, zgorela od strasti, in vtisnite vanje podobo Presvete Trojice. Bodi usmiljen do nas, ki pojemo:

Veselite se, saj ste postali priča odrešenja bratov po avbi Sergiju;

Veselite se, ko ste naslikali ikono Gospoda Jezusa Kristusa Odrešenika.

Veselite se, učite več in ne izgubite srca po propadu cerkve;

Veselite se, pomagajte vam zgraditi najmočnejši tempelj.

Veselite se, obnavljate podobe v samostanu;

Veselite se, učite obujati božjo podobo v srcih.

Veselite se, okrasitelj templja v imenu Svete Trojice;

Veselite se, preoblikovalka Trisijskega božanstva v svoj tempelj.

Veselite se, častiti oče Andrej, ikonopisac.

Kondak 10

Vsaj rešite rusko deželo pred prepiri tega sveta in se spomnite na vnetemnike Svete in Življenjske Trojice, naš prečasni oče Sergij, je postal kot oče Andrej Abraham gostoljubni, v obliki trojice, potepuh pri hrastu Mamreja, ki je zaznal edinega Gospoda, in napisal ikono Najsvetejše Trojice ter neprestano molil: Aleluja.

Ikos 10

Bodi nepremagljiva stena vsem pravoslavnim kristjanom, Andrej, slavljen, pogumno moli Najsvetejšo Trojico za nas, ki ti pojemo:

Veselite se, bili ste počaščeni, da ste na Mamrejskem hrastu napisali pojav Trojičnega Boga;

Veselite se, pomagajte dušam, da rastejo v nebeško kraljestvo.

Veselite se, čudežni sad ruske cerkve;

Veseli se, ikonopisec skrivnostne dogme o Trojici.

Veseli se, pridni novomašnik svetega Nikona;

Veselite se, vredna pohvala svetega Sergija Radoneškega, čudežnega delavca.

Veselite se, kajti po vas se slavi edinost v Trojici Očeta in Sina in Svetega Duha;

Veselite se, s pogledom na čudežne ikone je premagan vaš prepir sveta.

Veselite se, častiti oče Andrej, ikonopisac.

Kondak 11

Angelsko petje, ki ti je ugajalo, ko si se vrnil v Andronikov samostan, si se pripravil, da bi se naselil v nebeških bivališčih, vpijoč k Bogu: Aleluja.

Ikos 11

Z manifestacijo luči v slavo spremljevalcu Danielu, ki je ležal na smrtni postelji, vas je poklical, da sledite sebi, in vas z ljubeznijo srečal s tega sveta, ki ste odšli. Zaradi umestitve vas, časni Andrej, v kraljestvo Presvete Trojice pojemo:

Veselite se, dokončanje zemeljskih potepanj;

Veselite se, ljubljeni prijatelj iz zemeljskega sveta in iz nebeškega sveta.

Veselite se, priča resnice pravoslavja vsemu svetu;

Veselite se in zdaj resnično slavite Boga v Trojici.

Veselite se, množenje talenta zaupanega;

Veselite se, dosežek Kraljestva Svete Trojice.

Veselite se in po počitku nas ne zapustite;

Veselite se, vi prinašate veselje pravoslavnim kristjanom.

Veselite se, častiti oče Andrej, ikonopisac.

Kondak 12

Milost templja v tvojem imenu, ikonopisec Andrej, se razlije in kliče vse, ki se odvrnejo od pokvarljivega, obrnejo svoje misli, srca in dejanja k Bogu in ga poveličujejo: aleluja.

Ikos 12

Ob petju gradnje vašega templja v Ramenkih, vas, naš oče Andrej, blagoslavljamo kot molitvenega priprošnjika za nas Presvete Trojice in vam takole oznanjamo:

Veselite se, kot izgubljeno ovco nas popeljete v ramen;

Veselite se, ko ste poveličali kraj templja svoje Ramenke, ki ste si ga izbrali.

Veselite se, gradite skupnost vernikov Presvete Trojice;

Veselite se, kličete s svojim svetim življenjem k svetosti.

Veselite se, pogumno učite k spoznanju resnice;

Veselite se, slavite Očeta in Sina in Svetega Duha.

Veselite se, eden od Kristusove vojske;

Veseli se, naš dobri pastir.

Veselite se, častiti oče Andrej, ikonopisac.

Kondak 13

O čudoviti ikonopisec, prečasni in bogonosni oče Andrej! Z ljubeznijo sprejmite to majhno pohvalo, ki vam jo prinesejo, in molite Najsvetejšo Trojico: naj okrepi pravoslavno vero, naj nas reši prepirov in naredi vrednega z vašimi izbranci peti slavo Boga v Trojici Božji: aleluja.

Ta kondak se bere trikrat, nato 1. ikos: življenje angelov: in 1. kondak: pridobitev prave teologije:

Rubljov Andrej (približno 1360 -17.10.1428) - ruski umetnik, monumentalni slikar, slavni ikonopisec. Menih, kanoniziran za svetnika.

Glavne faze biografije

O Rubljovem življenju je ohranjeno malo natančnih podatkov. Njegov domnevni kraj rojstva je Moskovska kneževina, po drugi različici Nižni Novgorod. Datum rojstva in ime, dano ob rojstvu, nista znana. Po priimku sodeč je njegova družina morda povezana z rokodelstvom. Rubljov se je v mlajših letih zaobljubil kot menih v samostanu Andronikov in si prevzel ime Andrej. Ena od poznejših ikon je podpisana kot "sin Andreja Ivanova", kljub temu, da podpis ni pristen, velja za posredno potrditev, da se je umetnikov oče imenoval Ivan.

Leta 1405 je po kronikah sodeloval s Teofanom Grkom in drugimi umetniki pri slikanju katedrale Marijinega oznanjenja v Moskvi. Od del Rubleva so se ohranile podobe praznikov, ki jih odlikuje posebno harmonično vzdušje, prefinjenost in toplina. Verjetno je umetnik v tem času imel resne izkušnje in ugled.

Leta 1408 je skupaj z D. Chernyjem slikal v stolnici Marijinega vnebovzetja v Vladimirju. Je lastnik dela fresk, ki prikazujejo zadnjo sodbo na zahodni steni. Kljub obsežni temi Rubljovovo delo izkazuje razsvetljenje in odpuščanje ter ne daje zatirajočega občutka strašne kazni. V tistih dneh je bil umetnik pravi mojster slikarske šole, ki je imel svoj slog, privržence in učence.

V 1520-ih letih je bil pod vodstvom A. Rubleva in D. Chernyja ustvarjen ikonostas katedrale Trojice. Freske niso ohranjene, ohranile so se le tri vrste ikonostasa, različne po načinu izvedbe. Do takrat je nastala "Trojica" - ikona, ki je postala mojstrovina svetovnega slikarstva. Pomen, ki ga je umetnik vložil v to neverjetno delo, je samožrtvovanje v imenu harmonije in življenja. Rubljov je umrl leta 1428 v moskovskem Andronikovem samostanu med epidemijo kuge.

Ustvarjanje

Na oblikovanje Rubljovega svetovnega nazora je močno vplivalo vzdušje kulturnega vzpona 2. polovice 14. - zgodnjega 15. stoletja, za katerega je značilno globoko zanimanje za moralne in duhovne probleme. Rubljov je v svojih delih v okviru srednjeveške ikonografije utelešal novo, vzvišeno razumevanje duhovne lepote in moralne moči človeka. Rublevovo delo je eden od vrhuncev ruske in svetovne kulture.

Leta 1408 je Rubljov skupaj z Danijelom Černijem in drugimi mojstri ustvaril svoje edino natančno datirano in poleg tega še preživelo delo - freske katedrale Marijinega vnebovzetja v Vladimirju (slika je bila delno ohranjena). Od Rubljovih fresk v katedrali Marijinega vnebovzetja je najpomembnejša kompozicija Zadnja sodba, kjer se je tradicionalno mogočna scena spremenila v svetlo praznovanje zmagoslavja pravice, ki potrjuje duhovno vrednost človeka. Rubljova dela v Vladimirju pričajo, da je bil že takrat zrel mojster, ki je bil na čelu slikarske šole, ki jo je ustvaril.

V letih 1425-1427 je Rublev, kot pričajo kronike, skupaj z Danijelom Černijem in drugimi mojstri naslikal katedralo Trojice v samostanu Trojice-Sergius in ustvaril ikone njenega ikonostasa. Ohranjene so ikone, ki večinoma veljajo za delo artela; izvedene so na različne načine in so neenake po umetniških kvalitetah. Verjetno je prav ta ikonostas vključeval ikono "Sveta Trojica" - njegovo edino brezpogojno preživelo delo v žanru ikon. Rubljov je tradicionalno svetopisemsko zgodbo napolnil z globoko teološko vsebino.

Večina raziskovalcev se strinja, da je najverjetneje naslikal Vladimirjevo Mater božjo (okoli 1409, stolnica Marijinega vnebovzetja, Vladimir) in del miniatur Hitrovskega evangelija (okoli 1395, Ruska državna knjižnica, Moskva).

Druge ikone in freske, ki jih skozi 20. stoletje pripisujejo čopiču Andreja Rubljova, večina raziskovalcev trenutno šteje za delo šole (artela) ali celo preprosto sodobnike mojstra.

Osebno življenje

V mladosti je bil Andrej Rubljov posvečen v samostanski čin. Opustil je željo po družini in otrocih. Vse svoje življenje je bilo posvečeno služenju Bogu in ustvarjalnosti v imenu njegovega poveličevanja. Podatkov o umetnikovih sorodnikih ni. Ni znano, ali je imel brate in sestre ali nečake.

Smrt in spomin

Ikonopisec je umrl pozno jeseni 1428 zaradi epidemije kuge, ki je divjala v Moskvi. Smrt je prehitela Andreja Rubljova v samostanu Andronikov, kjer je spomladi skupaj z Danijelom Černijem delal na četrtem delu - freskah katedrale Spassky (niso ohranjene). Kmalu za ikonopiscem je odšel tudi njegov zvesti spremljevalec in prijatelj. Po legendi se je Andrej Rubljov pred smrtjo prikazal Daniilu Chernyju, "v veselju ga je poklical v raj". Daniil je videl Andrejev videz veselo in svetlo.

Ikonopisec je bil pokopan v bližini zvonika katedrale Spassky. Leta 1988 je bil umetnik kanoniziran in kanoniziran, 17. julij pa je bil njegov spominski dan. Sredi devetdesetih let prejšnjega stoletja so arheologi odkrili starodavni oltar Spaske katedrale in relikvije ob njem. Pripisali so jih slavnemu mojstru, a so kmalu prepoznali zmotnost izjave.

Raziskovalci imenujejo splošno sprejeti datum umetnikove smrti napačen in trdijo, da je Andrej Rubljov umrl konec januarja 1430. Arhitekt P. D. Baranovsky vztraja pri datumu 29. januarja 1430. Arhitekt je zagotovil, da je bila prav ona vklesana na Rubljov nagrobnik, preden so bili izgubljeni. Na tem mestu je bil zgrajen Muzej starodavne ruske umetnosti Andreja Rubljova, katerega ustanovitelj je arhitekt Pyotr Baranovsky.

V poznih štiridesetih letih prejšnjega stoletja se je v samostanu Spaso-Andronikov pojavil rezervat. Velikega Rubljova se spominjajo tudi v Vladimirju: spomenik ikonopiscu stoji na vhodu v park poimenovan po A. S. Puškinu. V čast častitljivega svetnika je bil poimenovan krater na Merkurju, izdana je bila serija spominskih kovancev in poštna znamka. Leta 1966 je Andrej Tarkovski režiral filmsko dramo Andrej Rubljov v studiu Mosfilm. Prvotni naslov slike - "Strast po Andreju" - je bil opuščen. Film je sestavljen iz osmih kratkih zgodb, v katerih so težave srednjega veka opisane skozi oči meniha Andreja Rubljova. Umetnika je igral igralec Anatolij Solonicin.

univerzalno priznanje

Dela Andreja Rubljova odražajo njegov svetovni nazor. Ta čas je zaznamoval kulturni napredek, povečana pozornost moralnim vprašanjem. Slikarjevo delo je odsevalo novo vizijo duhovne lepote in morale, postalo je znano in spoštovano ne le doma, ampak tudi daleč zunaj njenih meja.

Dela Rubljova so izjemno dragocena, le malo jih je preživelo. Številne študije so njegova dela prepoznale po edinstvenem slogu. Ikona "Trojica" je edino preživelo delo, ki seveda pripada Rubljovemu čopiču. Trenutno je shranjena v Tretjakovski galeriji. Nekaj ​​sporov povzroča dejstvo, da mojster, sestavljen iz treh ikon zvenigorodskega ranga, pripada mojstru. Zasleduje novo dramatično sled za Rubljovljevo delo, morda povezano s takratnimi dogodki (državljanski spopadi v Rusiji).

Večina znanstvenikov pripisuje avtorstvo Rubleva "Vladimirski božji materi", več miniatur "Khitrovskega evangelija". Poleg teh del je bilo v preteklem stoletju predstavljenih veliko domnev v prid Rublevovega čopiča. Zdaj vsa ta dela veljajo za dela šole slavnega mojstra. Sredi 16. stoletja je bila njegova ikonografija prepoznana kot vzornik, mnogi umetniki pa so bili pod močnim vplivom Rubljovega dela. Njegova dela imajo globoko duhovno vsebino in čustvenost v kombinaciji z lakoničnimi in lepimi podobami.

Leta 1947 je bil na zemljišču samostana Spaso-Andronikov odprt rezervat, leta 1985 - muzej starodavne ruske kulture v čast Andreja Rubljova. Leta 1988 je bil Rubljov kanoniziran za svetnika. Ulice več ruskih mest nosijo ime umetnika, posvečeni so mu spomeniki, o Rubljovu so bili posneti filmi. Po umetniku je bil poimenovan tudi krater na Merkurju.

Kanonizacija

S strani krajevnega sveta Ruske pravoslavne cerkve je bil leta 1988 kanoniziran za svetnika.

Po pravoslavnem koledarju se svetnika spominjamo trikrat na leto:

• 4 (17) julij - počitek moskovskega meniha Andreja (Rubljova), ikonopisca (1428; služba brez znamenja).
• 6 (19) julij - spomin na svetega Andreja (Rubljova) iz Moskve v katedrali svetnikov Radoneža.
• Teden pred 26. avgustom (8. september) - spomin na svetega Andreja (Rubljova) iz Moskve v katedrali moskovskih svetnikov.

Ikone in freske

• Nadangel Mihael iz stopnje Deesis, 1414
• Gospodov vnebohod, 1408
• Apostol Pavel iz stopnje Deesis, 1410. Državna Tretjakovska galerija (TG)
• Ohranjen v moči, 1408
• Toplice, 1410
• Sestop v pekel, 1408-1410. GTG
• Jaslice. Katedrala Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju
• Nadangel Mihael, 1408. Cikel ikon Deesis nivoja ikonostasa katedrale Marijinega vnebovzetja v Vladimirju
• Nadangel Gabrijel, 1408. Cikel ikon Deesis nivoja ikonostasa stolnice Marijinega vnebovzetja v Vladimirju
• Mati božja, 1408. Cikel ikon Deesis nivoja ikonostasa katedrale Marijinega vnebovzetja v Vladimirju
• Gregorja Teologa, 1408. Cikel ikon Deesis nivoja ikonostasa stolnice Marijinega vnebovzetja v Vladimirju
• Janez Krizostom, 1408. Cikel ikon Deesis nivoja ikonostasa stolnice Marijinega vnebovzetja v Vladimirju
• Janez Bogoslov, 1408. Cikel ikon Deesis nivoja ikonostasa stolnice Marijinega vnebovzetja v Vladimirju
• Janeza Krstnika, 1408
• Andrej Prvoklicani, 1408. Cikel ikon Deesis nivoja ikonostasa katedrale Marijinega vnebovzetja v Vladimirju
• Oznanjenje, 1405
• Preobraženja, prva četrtina 15. stoletja. GTG
• Sveta Trojica, 1410. GTG

Ekskluzivnost njegovega dela so cenili njegovi sodobniki, od 16. stoletja pa je slavna "Trojica" začela služiti kot uradni model za ruske ikonopisce. Spomnimo se 7 glavnih mojstrovin umetniškega genija srednjeveške Rusije.

"Zadnja sodba". Kristusov obraz

Na tisoče ljudi z vsega sveta prihaja v Vladimir, da obiščejo katedralo Marijinega vnebovzetja in si ogledajo nepozabne freske, ki sta jih leta 1408 ustvarila Daniil Cherny in Andrei Rublev. Ta slika je danes edini spomenik Rubljovljeve umetnosti, potrjen v virih kronike. Izdelana v bizantinski tradiciji je slika o drugem Kristusovem prihodu premišljena. Osrednja figura skladbe je nedvomno Kristus, ki se zdi, da se spušča z nebes k občinstvu, ki ga čaka.

Zdi se presenetljivo blizu, njegov obraz je svetel in krotek. Ljudem prinaša mir in odrešenje.

Prisotnost vsakega udeleženca na sliki je upravičena in simbolična: angel, ki zvija nebesa kot zvitek, oznanja približevanje sodbe; pripravljen prestol z instrumenti pasijona spominja na odkupno žrtev Odrešenika; liki prednikov simbolizirajo vezi izvirnega greha.

Pod likom Kristusa je Božja Mati in Predhodnica, ki gledalca spominjata na nenehno molitev svetih priprošnjikov človeške rase. Zdi se, da njihovo molitev nadaljujejo obrazi apostolov, ki dobrohotno in hkrati strogo gledajo gledalca. Skoraj prvič v ruski umetnosti je bila ideja pravičnega in usmiljenega sodišča utelešena v tej sliki v tako popolni umetniški obliki.

"Trojica". Obrazi angelov

Ko je Rubljov naslikal ikono starozavezne Trojice (1411 ali 1425-1427 (?)), je obstajala tradicija upodabljanja te biblične epizode, ki temelji na legendi o gostoljubnosti prednika Abrahama, ki sprejema in zdravi trije popotniki. Ikona Rubljovska je postala nov pogled na dobro znano temo. Na njej ni tradicionalnih Abrahama in Sare, v ozadju njuno bivališče in mamrejski hrast, pod katerim je bila jed, ostajata skoraj nevidna.

Pred gledalcem se pojavijo trije potujoči angeli. V mirni tišini sedijo okrog mize z osvežilnimi pijačami. Vse tukaj je usmerjeno v ustvarjanje neprekosljive drame in refleksivne kontemplacije.

Osrednji angel je poistoveten s Kristusom, čigar figura postavlja krožni ritem celotne kompozicije: silhuete se odmevajo z drsečimi in padajočimi linijami oblačil, sklonjenimi glavami in obrnjenimi pogledi. Enakovredne figure angelov so v enotnosti med seboj in v absolutni harmoniji. Živo konkretnost tu nadomešča vzvišena podoba večnega nasveta in predestinacije Kristusove žrtve. V Tretjakovski galeriji si lahko ogledate Rubljovo "Trojico".

"Zvenigorodski čin". Odrešenikov obraz

Leta 1918 so bile v drvarnici v bližini zvenigorodske vnebovzete ikone najdene tri deesisne ikone, ki so jih na podlagi slogovne analize Rubljovovega čopiča pripisali I. Grabarju. Kasneje so raziskovalci skoraj soglasno priznali Grabarjevo atribucijo, kljub temu, da avtorstvo Rubljova nikoli ni bilo dokumentirano.

"Zvenigorodski rang" vključuje tri ikone: "Odrešenik", "Nadangel Mihael" in "Apostol Pavel". Najbolj popolna je seveda podoba Odrešenika, katerega miren, premišljen in presenetljivo dobrohoten pogled je usmerjen v gledalca.

Upanje, obljuba bližine in srčne udeležbe, skupaj z vzvišeno, idealno lepoto, ki je neskončno odmaknjena od sveta navadnih ljudi - vse to je odlično utelesil ruski ikonopisec.

"Zvenigorodski čin". Obraz nadangela Mihaela

Druga ikona "Zvenigorodskega ranga" je bila podoba nadangela Mihaela. Zdi se, da njegov obraz, obrnjen k Odrešeniku, odmeva s premišljeno krotkostjo in mirnostjo njegovega pogleda. Ta podoba nas napotuje na Angele Svete Trojice in ne le s svojo ponižnostjo, ampak tudi z vizualno podobnostjo - dolg, prožen, rahlo podolgovat vrat, klobuk debelih kodrov, sklonjena glava. Tretja ikona - "Apostol Pavel" - je narejena na drugačen način kot Rubljov, zato številni raziskovalci menijo, da bi ta obraz ustvaril drug mojster, na primer dolgoletni Rubljov sodelavec Daniil Černi. Ikone Zvenigorodskega ranga si lahko ogledate v Tretjakovski galeriji.

Seznam ikone Vladimirske Gospe. Obraz Device

Kljub očitnemu odkritju značilnosti Rubljovega pisanja avtor ikone ni mogel biti sam Rubljov, ampak nekdo iz njegovega ožjega kroga. Grabar pa nedvoumno izjavlja, da je delo opravil velik mojster: "Tukaj je vse od Rubljova - hladen modrikast celoten ton, narava risbe, poteze obraza, z rahlo grbo nosu, značilno za Rubljov, graciozne roke, čudovita silhueta celotne kompozicije, ritem linij in harmonija barv." Tradicionalni bizantinski prototip - Mati božja, ki drži Sina na desni roki in se nežno nagne k njemu - je bil realiziran z nekaterimi, najverjetneje, namernimi odstopanji. To še posebej velja za lik Matere, saj je Otrok reproduciran natanko po bizantinskem vzoru.

V liku Device je kršena anatomska pravilnost oblik, najprej upogib vratu, ki omogoča, da se obraz Matere čim bolj približa Jezusovemu obrazu.

Njihove oči se srečajo. Osupljivo so narisane roke Matere božje, ki so v molitveni kretnji na široko odprte. Obraz matere je prekrit z maforijem, ki se kot kupola razprostira nad dojenčkom ter ga ščiti in pomirja. In seveda je presenetljiva Rubljova mirnost, čistost, odsotnost žalosti in trpljenja, polnost tišine, miru in občutka ljubezni pred Devico. Ikono si lahko ogledate v razstavi Vladimirsko-Suzdalskega muzeja-rezervata.

Ikonostas Trojice. Obraz Demetrija Solunskega

Ustvarjanje ikonostasa katedrale Trinity-Sergius Lavre je povezano z imenom Rublev. Ikonopisčev čopič je domnevno viden na ikonah nadangela Gabrijela, Demetrija Solunskega in apostolov Petra in Pavla. Ikonostas Trojice je edinstven. To je edini arhitekturni in slikovit tempeljski ansambel, ki se je v celoti ohranil do danes, nastal v času razcveta starodavne ruske umetnosti. Kdo je naslikal te ikone - Andrej Rubljov ali Daniil Cherny - ostaja skrivnost. Med zadnjimi restavratorskimi deli je bilo izraženo le trdno prepričanje, da so med ikonami nedvomno tiste, ki pripadajo Rubljovu. Ko gledamo na primer podobo Dmitrija Solunskega, resnično hočeš verjeti, da jo je napisal Rubljov: ista glava, sklonjena v krotki kontemplaciji, enake milostne roke, dvignjene v molitvi, isti klobuk gostih kodrastih las, enake široko odprte in otroško naivne oči, enaka krotkost in mir.

Evangelij Khitrovo. Obraz evangelista Mateja

V dediščini ikonopisca izstopa še en hipotetični spomenik Rubljoveve slike - miniature oltarnega evangelija iz Khitrova. Ta edinstveni vzorec rokopisa, ki se danes hrani v zbirki Ruske državne knjižnice, je bil domnevno izdelan v eni najboljših delavnic moskovskega velikega kneza na prelomu 14.-15. stoletja. Besedilo rokopisa spremlja osem obraznih ilustracij-miniatur, ki prikazujejo evangeliste in njihove simbole.

Po slogu miniatur lahko rečemo, da so jih naslikali Feofan Grk, Daniil Černi in Andrej Rubljov, najpogosteje pa se omenjajo imeni zadnjih dveh ikonopiscev.

Med znanstveniki ni soglasja: na primer G. Vzdornov meni, da vsi pripadajo čopiču Černoja, O. Popova pa prepričljivo dokazuje nasprotno - vse jih je ustvaril Rubljov. Simbolično podobo evangelista Mateja najpogosteje pripisujejo Rubljovu. Naklon vratu, obris puhastih las, tip obraza so zelo blizu slikam Rubleva, ki jih je mojster ustvaril na Vladimirskih freskah. Vendar je Angelov pogled ostrejši. V oblačilih, ki plapolajo po zraku z evangelijem v roki, se pospešeno premika proti gledalcu in mu želi čim prej prinesti Božjo besedo.

Kljub temu, da pogosto ni mogoče ugotoviti natančnega avtorstva svetega ikonopisca, ima naša država veličastno dediščino, vključno z neprekosljivimi primeri starodavne ruske kulture.

IKONE ANDREJA RUBLEVA

Biografija in delo Andreja Rubljova

Andrej Rubljov (+ ok. 1430), ikonopisac, učenec Teofana Grka, preč.

Sprva je bil novomašnik pri menihu Nikonu iz Radoneža, nato pa menih v samostanu Spaso-Andronikov v Moskvi, kjer je umrl in bil pokopan.

Trinity Stara zaveza
Andrej Rubljov
Moskovska šola
1422 - 1427 (prikaz, znanstveni).
142 x 114 cm
apnena plošča. Tkanje platna, geso, tempera
ikona. Tempeljska podoba iz ikonostasa katedrale Trojice samostana Trojice-Sergius

V k. XIV - n. 15. stoletje Rubljov je ustvaril svojo mojstrovino - ikono "Trojica" (ki se nahaja v Državni Tretjakovski galeriji, na zapletu "Abrahamova gostoljubnost". Tradicionalni svetopisemski zaplet je napolnil z globoko poetično in filozofsko vsebino. Oddaljil se od tradicionalnih kanonov, je postavil en sam skledo v središču kompozicije (simbolizira žrtveno smrt) , in ponovi svoje obrise v obrisih stranskih angelov. Osrednji (simbolizira Kristusa) angel je zavzel mesto žrtve in je poudarjen z izrazitim kontrastom lis temne češnje in modrimi cvetovi, ki jih orkestrira izvrstna kombinacija zlatega okerja z nežnim "polnjenim zeljem" in zelenjem. V krog vpisana kompozicija je prežeta z globokimi krožnimi ritmi, ki podrejajo vse linije kontur, katerih doslednost ustvarja skoraj glasbeni učinek.

"Trinity" je zasnovan za oddaljene in bližnje zorne kote, od katerih vsak na drugačen način razkriva bogastvo odtenkov, virtuozno delo čopiča. Harmonija vseh elementov oblike je umetniški izraz glavne ideje "Trojice" - samožrtvovanja kot najvišjega stanja duha, ki ustvarja harmonijo sveta in življenja. Leta 1405 je skupaj s Teofanom Grkom in Prohorjem iz Gorodca naslikal Katedralo Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju (freske se niso ohranile), leta 1408 pa z Danijelom Černijem in drugimi mojstri pa stolnico Marijinega vnebovzetja v Vladimirju (slika je bila delno ohranjeno) in ustvaril ikone za svoj monumentalni tristopenjski ikonostas, ki je postal pomembna faza v oblikovanju sistema visokega ruskega ikonostasa.

Oznanjenje
Andrej Rubljov
1405
81 x 61 cm
ikona. Praznični rang

V starodavnem življenju svetega Sergija Radoneškega, ki ga je sestavil njegov učenec Epifanij, okrašen s številnimi miniaturami (seznam iz 16. stoletja), je Andrej Rubljov upodobljen v treh oblikah: sedeči na odru in piše na steni templja podoba Odrešenika, ki ni narejen iz rok; prišel v novozgrajeno kamnito cerkev v Lavri in ga pokopali bratje Lavre.

Največja dela Andreja Rubljova so ikone, pa tudi freske v stolnici Marijinega vnebovzetja v Vladimirju (1408). Deisis dela Teofana Grka in Andreja Rubljova ter celotna zlatokupola cerkev Marijinega oznanjenja na kraljevem dvoru, v bližini kraljeve zakladnice, je pogorela med velikim požarom v Moskvi leta 1547.

Razodetje
Andrej Rubljov (?)
prva polovica 15. stoletja
81 x 62 cm

ikona. Praznični rang
Katedrala Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju

Njegovo delo je močno vplivalo na največje mojstre starodavnega ruskega slikarstva, vključno z Dionizijem. V stolnici Stoglavy (1551) je bila Rubljovova ikona razglašena za vzornika: neposredno ji je bilo naročeno, da »slika ikone iz starodavnih podob od slikarja, kot so pisali grški slikarji in kot so pisali Andrej Rubljov in drugi razvpiti slikarji«.

Veliko dela na obnovi njegovih del in razčiščevanju njegove umetniške biografije, opravljeno v 20. stoletju, je privedlo do oblikovanja romantične »rubljovske legende«, ki je iz anonimnih, asketskih, izločila heroizirano figuro umetnika. nad-individualno okolje srednjeveške ustvarjalnosti.

Andrej Rubljov, ki je lokalno cenjen kot svetnik od 16. stoletja, je zdaj postal eden od vseruskih svetnikov: leta 1988 ga je Ruska pravoslavna cerkev razglasila za svetega; cerkev ga spominja 4. julija (17. julija NŠ).

Spas Vsemogočni
Andrej Rubljov
1410 - 1420
158 x 106 cm
(ikona "Odrešenik" ima desno borovo tablo, dodano med kasnejšo obnovo
ikona. Osrednji del ikonopisne deeze iz Zvenigoroda
Moskva, Državna Tretjakovska galerija

Delo Andreja Rubljova

Dela Andreja Rubljova spadajo med najvišje dosežke ruske in svetovne duhovne umetnosti, ki so utelešali vzvišeno razumevanje duhovne lepote in moralne moči človeka Svete Rusije. Te lastnosti so značilne za ikone zvenigorodskega ranga ("Odrešenik", "Apostol Pavel" (ki se nahajajo v Ruskem muzeju), "Nadangel Mihael", vse s preloma 14.-15. stoletja), kjer so lakonski gladki obrisi, širok način pisanja so blizu metodam monumentalnega slikarstva.

Preobrazba
Andrej Rubljov
Moskovska šola
1405
80,5 x 61 cm
apnena deska, arka, plitva lupina. Pavoloka, geso, tempera
ikona. Praznični rang
Katedrala Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju

Od Rubljovih fresk v katedrali Marijinega vnebovzetja je najpomembnejša kompozicija Zadnja sodba, kjer se je tradicionalno mogočna scena spremenila v svetlo praznovanje zmagoslavja božje pravičnosti. Dela Andreja Rubljova v Vladimirju pričajo, da je bil takrat že zrel mojster, ki je vodil slikarsko šolo, ki jo je ustvaril.

V letih 1425-1427 je Rublev skupaj z Danijelom Černijem in drugimi obrtniki naslikal katedralo Trojice v samostanu Trojice-Sergius in ustvaril ikone njenega ikonostasa. Čas, ko so se v Rusiji pripravljale nove medsebojne vojne in harmoničen ideal človeka, ki se je razvil v prejšnjem obdobju, ni našel podpore v resnici in je vplival na delo Rubljova. Barva poznejših ikon je bolj mračna; pri nekaterih ikonah je dekorativni princip okrepljen, pri drugih se kažejo arhaične težnje. Nekateri viri imenujejo sliko Spaske katedrale Andronikovega samostana (ok. 1427) zadnje delo Rubljova. Pripisujejo mu tudi številna dela, katerih pripadnost Rubljovovemu čopiču ni bila dokončno dokazana: freske Vnebovzete katedrale na "Mestu" v Zvenigorodu (konec XIV - začetek XV stoletja), ikone - " Vladimirja Mati božja« (ok. 1409, stolnica Marijinega vnebovzetja, Vladimir ), »Odrešenik v moči« (1408), del ikon prazničnega obreda (»Oznanjenje«, »Kristusovo rojstvo«, »Srečanje«, » Krst", "Lazarjevo vstajenje", "Preobrazba", "Vhod v Jeruzalem" - vse je v redu 1399) Oznanjenjske katedrale Moskovskega Kremlja, del miniatur Khitrovskega evangelija.

Odrešenik na moči
Andrej Rubljov
Moskovska šola
10-ih let 15. stoletja
18 x 16 cm
ikona
Moskva, Državna Tretjakovska galerija

Nadangel Gabrijel

Moskovska šola
1425 - 1427 (prikaz, znanstveni).
189,5 x 89,5 cm
ikona. Deesis rang

Dmitrij Solunski
Andrej Rubljov in njegov privrženec
Moskovska šola
1425 - 1427 (prikaz, znanstveni).
189 x 80 cm
ikona. Deesis rang
Katedrala Trojice v Lavri Trinity-Sergius. Sergijev Posad

Jaslice
Andrej Rubljov
1405
81 x 62 cm
ikona. Praznični rang
Katedrala Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju

Gospodovo srečanje
Andrej Rubljov
1405
81 x 61,5 cm
ikona. Praznični rang
Katedrala Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju

Gospodov vstop v Jeruzalem
Andrej Rubljov
1405
80 x 62,5 cm
apnena deska, arka, plitva lupina. Pavoloka, geso, tempera
ikona. Praznični rang
Katedrala Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju

Gospodov vnebohod
Andrej Rubljov
1408
125 x 92 cm
limeta, platno, gesso, tempera
ikona
Moskva, Državna Tretjakovska galerija

Sveti Janez Krstnik
Andrej Rubljov s pomočniki
Tver šola
1408
313 x 105 cm
limeta, platno, gesso, tempera
ikona. Deesis rang

nadangel Mihael

Moskovska šola
1408
314 x 128 cm
limeta, platno, gesso, tempera
ikona

Sveti Gregor Bogoslov
Andrey Rublev, Daniil Cherny in delavnica
Moskovska šola
1408
314 x 106 cm
limeta, platno, gesso, tempera
ikona. Iz nivoja Deesis ("Vasiljevski nivo") katedrale Marijinega vnebovzetja v Vladimirju

Sveti Janez Krizostom
Andrey Rublev, Daniil Cherny in delavnica
1408
313 x 105 cm
limeta, platno, gesso, tempera
ikona

Oznanjenje
Andrey Rublev, Daniil Cherny in delavnica
1408
125 x 94 cm
limeta, platno, gesso, tempera
ikona. Praznični rang

Sestop v pekel
Andrey Rublev, Daniil Cherny in delavnica
1408
124 x 94 cm
limeta, platno, gesso, tempera
Državna galerija Tretyakov

Apostol Andrej Prvoklicani
Andrey Rublev, Daniil Cherny in delavnica
Moskovska šola
1408
313 x 105 cm
limeta, platno, gesso, tempera

Nadangel Gabrijel
Andrey Rublev, Daniil Cherny in delavnica
Moskovska šola
1408
317 x 128 cm
limeta, platno, gesso, tempera

Umetnostni kritik M.V. Alpatov je zapisal: "Umetnost Rubljova je najprej umetnost velikih misli, globokih občutkov, stisnjenih v okvir lakoničnih podob-simbolov, umetnost velike duhovne vsebine", "Andrej Rubljov je obudil starodavna načela kompozicije. , ritem, razmerja, harmonija, ki se zanaša predvsem na svojo umetniško intuicijo."

Andrej Rubljov (+ ok. 1430), ikonopisac, učenec Teofana Grka, preč.

Sprva je bil novomašnik pri menihu Nikonu iz Radoneža, nato pa menih v samostanu Spaso-Andronikov v Moskvi, kjer je umrl in bil pokopan.

V starodavnem življenju svetega Sergija Radoneškega, ki ga je sestavil njegov učenec Epifanij, okrašen s številnimi miniaturami (seznam iz 16. stoletja), je Andrej Rubljov upodobljen v treh oblikah: sedeči na odru in piše na steni templja podoba Odrešenika, ki ni narejen iz rok; prišel v novozgrajeno kamnito cerkev v Lavri in ga pokopali bratje Lavre.

Največja dela Andreja Rubljova so ikone, pa tudi freske v stolnici Marijinega vnebovzetja v Vladimirju (1408). Deisis dela Teofana Grka in Andreja Rubljova ter celotna zlatokupola cerkev Marijinega oznanjenja na kraljevem dvoru, v bližini kraljeve zakladnice, je pogorela med velikim požarom v Moskvi leta 1547.

Njegovo delo je močno vplivalo na največje mojstre starodavnega ruskega slikarstva, vključno z Dionizijem. V stolnici Stoglavy (1551) je bila Rubljovova ikona razglašena za vzornika: neposredno ji je bilo naročeno, da »slika ikone iz starodavnih podob od slikarja, kot so pisali grški slikarji in kot so pisali Andrej Rubljov in drugi razvpiti slikarji«.

Veliko dela na obnovi njegovih del in razčiščevanju njegove umetniške biografije, opravljeno v 20. stoletju, je privedlo do oblikovanja romantične »rubljovske legende«, ki je iz anonimnih, asketskih, izločila heroizirano figuro umetnika. nad-individualno okolje srednjeveške ustvarjalnosti.

Andrej Rubljov, ki je lokalno cenjen kot svetnik od 16. stoletja, je zdaj postal eden od vseruskih svetnikov: leta 1988 ga je Ruska pravoslavna cerkev razglasila za svetega; cerkev ga spominja 4. julija (17. julija NŠ).

Delo Andreja Rubljova

Dela Andreja Rubljova spadajo med najvišje dosežke ruske in svetovne duhovne umetnosti, ki so utelešali vzvišeno razumevanje duhovne lepote in moralne moči človeka Svete Rusije. Te lastnosti so značilne za ikone zvenigorodskega ranga ("Odrešenik", "Apostol Pavel" (ki se nahajajo v Ruskem muzeju), "Nadangel Mihael", vse s preloma 14.-15. stoletja), kjer so lakonski gladki obrisi, širok način pisanja so blizu metodam monumentalnega slikarstva.

V k. XIV - n. 15. stoletje Rubljov je ustvaril svojo mojstrovino - ikono "Trojica" (ki se nahaja v Državni Tretjakovski galeriji, na zapletu "Abrahamova gostoljubnost". Tradicionalni svetopisemski zaplet je napolnil z globoko poetično in filozofsko vsebino. Oddaljil se od tradicionalnih kanonov, je postavil en sam skledo v središču kompozicije (simbolizira žrtveno smrt) , in ponovi svoje obrise v obrisih stranskih angelov. Osrednji (simbolizira Kristusa) angel je zavzel mesto žrtve in je poudarjen z izrazitim kontrastom lis temne češnje in modrimi cvetovi, ki jih orkestrira izvrstna kombinacija zlatega okerja z nežnim "polnjenim zeljem" in zelenjem. V krog vpisana kompozicija je prežeta z globokimi krožnimi ritmi, ki podrejajo vse linije kontur, katerih doslednost ustvarja skoraj glasbeni učinek.

"Trinity" je zasnovan za oddaljene in bližnje zorne kote, od katerih vsak na drugačen način razkriva bogastvo odtenkov, virtuozno delo čopiča. Harmonija vseh elementov oblike je umetniški izraz glavne ideje "Trojice" - samožrtvovanja kot najvišjega stanja duha, ki ustvarja harmonijo sveta in življenja. Leta 1405 je skupaj s Teofanom Grkom in Prohorjem iz Gorodca naslikal Katedralo Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju (freske se niso ohranile), leta 1408 pa skupaj z Danijelom Černijem in drugimi mojstri katedralo Marijinega vnebovzetja v Vladimirju (slika je bil delno ohranjen) in ustvaril ikone za svoj monumentalni tristopenjski ikonostas, ki je postal pomembna faza v oblikovanju sistema visokega ruskega ikonostasa.

Od Rubljovih fresk v katedrali Marijinega vnebovzetja je najpomembnejša kompozicija Zadnja sodba, kjer se je tradicionalno mogočna scena spremenila v svetlo praznovanje zmagoslavja božje pravičnosti. Dela Andreja Rubljova v Vladimirju pričajo, da je bil takrat že zrel mojster, ki je vodil slikarsko šolo, ki jo je ustvaril.

V letih 1425 - 1427 je Rublev skupaj z Danijelom Černijem in drugimi mojstri naslikal katedralo Trojice v samostanu Trojice-Sergius in ustvaril ikone njenega ikonostasa. Čas, ko so se v Rusiji pripravljale nove medsebojne vojne in harmoničen ideal človeka, ki se je razvil v prejšnjem obdobju, ni našel podpore v resnici in je vplival na delo Rubljova. Barva poznejših ikon je bolj mračna; pri nekaterih ikonah je dekorativni princip okrepljen, pri drugih se kažejo arhaične težnje. Nekateri viri imenujejo sliko Spaske katedrale Andronikovega samostana (ok. 1427) zadnje delo Rubljova. Pripisujejo mu tudi številna dela, katerih pripadnost Rubljovemu čopiču ni bila dokončno dokazana: freske Vnebovzete katedrale na "Mestu" v Zvenigorodu (konec XIV - začetek XV stoletja), ikone - " Vladimirja Mati božja« (ok. 1409, stolnica Marijinega vnebovzetja, Vladimir ), »Odrešenik v moči« (1408), del ikon prazničnega obreda (»Oznanjenje«, »Kristusovo rojstvo«, »Srečanje«, » Krst", "Lazarjevo vstajenje", "Preobrazba", "Vhod v Jeruzalem" - vse je v redu 1399) Oznanjenjske katedrale Moskovskega Kremlja, del miniatur Khitrovskega evangelija.

Od leta 1959 v samostanu Andronikov deluje Muzej Andreja Rubljova, ki prikazuje umetnost njegove dobe.

Umetnostni kritik M.V. Alpatov je zapisal: "Umetnost Rubljova je najprej umetnost velikih misli, globokih občutkov, stisnjenih v okvir lakoničnih podob-simbolov, umetnost velike duhovne vsebine", "Andrej Rubljov je obudil starodavna načela kompozicije. , ritem, razmerja, harmonija, ki se zanaša predvsem na svojo umetniško intuicijo."