1 koncept i ankthit - struktura bazale e neurozave. Shkaqet dhe shenjat e ankthit bazal

01.07.2020

Në psikologji, ankthi bazë është ndjenja e një personi të vetmisë dhe pafuqisë në një botë potencialisht armiqësore.
Karen Horney (1885-1952) - psikanaliste, nënë e tre vajzave, përjetoi mungesë vëmendjeje prindërore ("ankth themelor") si fëmijë. Ajo ishte e bindur se një person mund të ndryshojë gjatë gjithë jetës së tij dhe të çlirohet nga frika e vetmisë dhe pafuqisë. Në mënyrë që armiqësia e shtypur e fëmijës të mos shkaktojë ankth, para së gjithash ai ka nevojë ndihmë sociale nga sjellja e paqëndrueshme e prindërve, shtypja, mungesa e kujdesit dhe dashurisë. Për një mësues, psikolog edukativ, njohuritë për pjesët fikse të personalitetit të fëmijës dhe 10 nevojat e tij neurotike janë të nevojshme:
1) në dashuri dhe miratim;
2) në ortakun drejtues;
3) brenda kufizimeve të qarta;
4) në pushtet;
5) shfrytëzimi i të tjerëve;
6) në njohje publike;
7) në admirim të vetvetes;
8) në ambicie;
9) në vetë-mjaftueshmëri dhe pavarësi;
10) në përsosmëri dhe pakundërshtueshmëri.
Në librin e saj "Konfliktet tona të brendshme" (1945), Horney e ndau listën e saj të 10 nevojave në tre kategori kryesore.
1. Të orientuar nga njerëzit: tip i bindur (varësia, pavendosmëria dhe pafuqia. "Nëse dorëzohem, nuk do të më prekin."
2. Orientimi nga njerëzit: tip i izoluar. "Nuk më intereson", "Nëse tërhiqem, do të jem mirë."
3. Orientimi kundër njerëzve: lloji armiqësor (dominimi, armiqësia, shfrytëzimi). "Unë kam fuqi, askush nuk mund të më prekë". "Çfarë do të nxjerr nga kjo?"
Ashtu si të gjitha 10 nevojat neurotike, secila nga tre nevojat ndërpersonale është krijuar për të reduktuar ndjenjat e ankthit të shkaktuara nga ndikimet sociale në fëmijëri.
Sipas Horney, të gjitha këto strategji janë në një gjendje konflikti me njëra-tjetrën, si në një personalitet të shëndetshëm ashtu edhe në një personalitet neurotik.
Neurozat - (nga greqishtja neuron - nerv) - çrregullime neuropsikike psikogjene për shkak të ndikimit të faktorëve traumatikë - depresioni, neurasthenia, histeria, neurozat obsesive-kompulsive (M.I. Enikeev. Enciklopedia, f. 262).
Çrregullime neurotike - çrregullime mendore të kthyeshme:
1. neurozat - si gjendje të rënda dhe të zgjatura;
2. reaksionet neurotike - si çrregullime më të lehta dhe afatshkurtra (Psikoanaliza. Ovcharenko, f. 471).
A. Beck identifikoi profilet e çrregullimeve karakteristike të personalitetit: Personaliteti shmangës, Personaliteti i varur, personaliteti pasiv-agresiv, Personaliteti narcisist, Personaliteti skizoid, Personaliteti obsesiv-kompulsiv, Personaliteti paranojak, Personaliteti antisocial, Personaliteti "artistik" (histrion).
Ts.P Korolenko dhe N.V. Dmitriev shkruan për përkufizimin e një çrregullimi të personalitetit: "Sipas DSM-4-TR 2000 (APA) - një çrregullim personaliteti si "një model afatgjatë i përvojës dhe sjelljes së brendshme që devijon qartë nga pritshmëritë e kulturës së individit, përshkon ai, nuk tregon fleksibilitet, e ka fillimin në adoleshencë ose në moshë madhore të hershme, tregon stabilitet kohe e gjate dhe rezulton në shqetësim ose dëmtim (APA, 1994). Dhe më tej: “Një nga arsyet e zhvillimit të çrregullimeve të personalitetit është një strategji joadekuate edukative (bazuar në parimin autoritar, fëmijët janë edukuar të jenë plotësisht të nënshtruar ndaj prindërve të tyre, ata nuk mund të shprehin mendimet e tyre dhe, për më tepër, t'i mbrojnë ata). në përputhje me parimin "prindërit kanë gjithmonë të drejtë", sepse ata janë prindër." Një fëmijë është gjithmonë gabim sepse është fëmijë." Fëmijët rriten vetëbesim i ulët dhe një ndjenjë turpi për veten: "Unë jam i keq / i keq, dhe kjo është arsyeja pse veproj keq." Në kuadrin e këtij modeli, shprehja e emocioneve pozitive nga fëmija nuk mirëpritet, pasi kjo konsiderohet si shenjë egoizmi. Ky stil edukimi kontribuon në zhvillimin e komplekseve të varësisë dhe gjendjeve depresive.
Edukimi i neglizhuar ka një ndikim negativ kur një fëmijë nuk merr sasinë e stimujve emocionalë pozitivë që korrespondojnë me nevojat e tij psikologjike nga njerëzit që kujdesen për të" [Ts.P. Korolenko, N.V. Dmitrieva. Çrregullime të personalitetit M.: "Pjetri". 2010. fq. 20].
L. Kjell. D. Ziegler në librin e tij Teoritë e personalitetit vëren se nga këndvështrimi i K. Horney, 10 nevoja neurotike synojnë të reduktojnë ndjenjat e ankthit dhe janë në një gjendje konflikti me njëra-tjetrën si në një person të shëndetshëm ashtu edhe në një person neurotik. Megjithatë, për një person të shëndetshëm, konflikti nuk mbart një ngarkesë të fortë emocionale, siç është për neurotikët. Për një fëmijë të shëndetshëm Fleksibiliteti i madh është i natyrshëm, ai është në gjendje të ndryshojë strategjitë sipas rrethanave. Dhe neurotiku nuk është në gjendje të bëjë zgjedhjen e duhur midis këtyre tre strategjive (orientimi ndaj njerëzve, nga njerëzit, kundër njerëzve) sipas rrethanave. Ai përdor vetëm një nga tre strategjitë e përballimit, pavarësisht nëse është e përshtatshme në këtë rast (prandaj ai nuk sillet në mënyrë efektive kur zgjidh problemet e jetës) [L. D. Ziegler Teoritë e personalitetit M.: Peter, f. 254-260]

Fëmija nuk ndihmohet të përballojë ndjenjat e refuzimit, armiqësisë dhe pafuqisë që janë të pashmangshme në jetë. Një mësues ose edukator në një lojë duhet t'i mësojë një fëmije të zëvendësojë lehtësisht një nevojë me një tjetër nëse rrethanat ndryshojnë. Detyra e psikologut edukativ, mësuesit në një situatë loje është të mësojë fëmijën ndërveprimi social(ku duhet të jeni në përputhje, dhe ku duhet të jeni të pavarur, dhe ku duhet të jeni udhëheqës). Kur një fëmijë nuk është në gjendje të zgjedhë në mënyrë fleksibël nga këto strategji për t'iu përshtatur rastit, ai nuk do të jetë në gjendje të zgjidhë problemet e jetës Efektive vetëm nëse fëmija “mund të fitojë mundësinë për të mësuar përgjegjësinë për vështirësitë që dalin në jetën e tij dhe ta kuptojë atë nga përvoja e tij (të paktën në një situatë loje) dhe ta përdorë këtë kuptim në jetën e tij”.

Ankthi
Materiali nga Wikipedia - enciklopedia e lirë
Ankthi është një emocion me ngjyrë negative që shpreh një ndjenjë pasigurie, pritje të ngjarjeve negative dhe parandjenja të vështira për t'u përcaktuar. Ndryshe nga shkaqet e frikës, shkaqet e ankthit zakonisht nuk janë të vetëdijshme, por kjo e pengon një person të përfshihet në sjellje potencialisht të dëmshme, ose e motivon atë të ndërmarrë veprime për të rritur gjasat e një përfundimi të favorshëm të ngjarjeve.

Përshkrim
Ankthi është një frikë e paqartë, afatgjatë dhe e paqartë për ngjarjet e ardhshme. Ajo lind në situata kur nuk ka ende (dhe mund të mos ketë) një rrezik real për një person, por ai është duke e pritur atë dhe nuk ka ende asnjë ide se si ta përballojë atë. Sipas disa studiuesve, ankthi është një kombinim i disa emocioneve - frikë, trishtim, turp dhe faj.
Ankthi (dhe shumë forma të frikës) në shumicën e rasteve karakterizohet nga treni i mëposhtëm i mendimit: një person gjen shembuj të ngjarjeve të pafavorshme ose të rrezikshme në të kaluarën e tij ose nga jeta përreth, dhe më pas e transferon këtë përvojë në të ardhmen e tij.
Për shembull, një person, duke parë një qen në distancë, kujton se një herë ishte kafshuar nga një qen dhe ai ka frikë nga një përsëritje e një situate të ngjashme. Ose një ditë një zyrtar mori një qortim nga shefi i tij. Tani, kur hyn në zyrën e shefit, ai përjeton një frikë të madhe në pritje të qortimit të radhës. Në të njëjtën kohë, një person mund të përjetojë frikë dhe ankth për ngjarjet që i kanë ndodhur jo atij, por njerëzve të tjerë, apo edhe fiktive. Për shembull, disa vite më parë, pasi mësuan për epideminë SARS në Kinë, shumë njerëz në Rusi kishin frikë të sëmureshin.
Ndonjëherë një mekanizëm i tillë formimi çon në shfaqjen e frikës absurde, të cilat, megjithatë, kanë një ndikim shumë të fortë negativ në psikikën njerëzore. Shumë njerëz nuk mund të flenë nga frika pasi kanë parë një film thriller ose horror për vampirët gjatë natës. Në të njëjtën kohë, ata e kuptojnë se filmi ishte vetëm një pjellë e imagjinatës së skenaristit dhe regjisorit, dhe magjistarët, vampirët, fantazmat ose alienët nga hapësira e jashtme ishin rezultat i grafikës kompjuterike ose performancës së aftë të aktorëve të sajuar, por njerëzit ende vazhdojnë të përjetojnë ankth.
Ankthi mjaft i rëndë përfshin dy komponentë:
Ndërgjegjësimi i ndjesive fiziologjike (palpitacione, djersitje, vjellje, etj.)
Vetëdija për vetë faktin e ankthit.
Ankthi ndonjëherë përkeqësohet nga ndjenjat e turpit ("Të tjerët do të shohin se kam frikë"). Një aspekt i rëndësishëm Mendimi "ankthioz" është selektiviteti i tij: subjekti është i prirur të zgjedhë tema të caktuara nga jeta përreth dhe të injorojë pjesën tjetër për të provuar se ka të drejtë kur e sheh situatën si të frikshme, ose, përkundrazi, se ankthi i tij është në e kotë dhe e pajustifikuar. Ankthi mund të shkaktojë konfuzion dhe shqetësime në perceptimin jo vetëm të kohës dhe hapësirës, por edhe të njerëzve dhe kuptimit të ngjarjeve.
Ankthi dhe frika
Frika dhe ankthi, sipas disa autorëve, kanë vetëm dallime sasiore, por, sipas të tjerëve, ndryshojnë rrënjësisht, si në mekanizmat e tyre ashtu edhe në mënyrën e zbatimit. Sipas autorëve të parë, nëse burimi i ankthit nuk mund të eliminohet, ankthi kthehet në frikë. Për shembull, sipas Carroll Izard, emocioni kryesor dhe i pavarur është frika, dhe ankthi është një kombinim i disa emocioneve: frika, trishtimi, faji dhe turpi. Duhet të theksohet se shumica e autorëve (të brendshëm dhe të huaj) priren ta konsiderojnë ankthin si një reagim ndaj një sinjali të pasigurt, shpesh të panjohur dhe frikën si përgjigje ndaj një sinjali specifik rreziku.
Shumë studiues nxjerrin një sërë dallimesh themelore midis ankthit dhe frikës në lidhje me origjinën e këtyre fenomeneve dhe manifestimet e tyre. Kështu, ankthi mund të konsiderohet se zakonisht lind shumë përpara fillimit të rrezikut, ndërsa frika mund të konsiderohet se lind kur ndodh ose pak para tij. Burimi i frikës, si rregull, konsiderohet i vetëdijshëm dhe i një natyre shumë specifike ( qen i zemëruar, provimi i ardhshëm, shefi i frikshëm), ndërsa burimi i ankthit është i pavetëdijshëm ose i papranueshëm për shpjegim logjik. Ankthi mund të shoqërohet me ngacmim të përgjithshëm të trupit (në veçanti simpatik sistemi nervor), dhe frika - me frenimin e aktivitetit dhe aktivizimin e sistemit nervor parasimpatik, dhe në doza të mëdha edhe me paralizë të një personi. Ankthi mund të konsiderohet i projektuar në të ardhmen, dhe burimi i frikës është përvoja traumatike e kaluar. Dhe së fundi, ankthi mund të konsiderohet i kushtëzuar nga shoqëria, dhe baza e frikës janë instinktet biologjike.
Fatkeqësisht, në shumicën e rasteve, të gjitha dallimet e përmendura midis frikës dhe ankthit nuk janë nxjerrë në mënyrë eksperimentale, por janë vendosur në nivelin e përkufizimeve nga vetë studiuesit. Kjo është kryesisht për shkak të faktit se shumica e njerëzve (dhe për rrjedhojë edhe subjektet në eksperimente) i imagjinojnë ndryshimet midis ankthit dhe frikës shumë ndryshe (nëse ka) dhe mund ta quajnë të njëjtën ndjenjë ndryshe, por ndjenja të ndryshme të njëjta.
Fiziologjia
Në nivelin e trurit, ankthi rregullohet nga amigdala dhe hipokampusi.
Ankthi
Është vërtetuar [nga kush?] se ankthi, si i tillë, nuk është vetëm tipar negativ një individ që provokon një përvojë më të shpeshtë se normale të emocionit të frikës, dhe në situata të caktuara mund të jetë edhe i dobishëm për individin dhe kryerjen e funksioneve të tij shoqërore. Doli që njerëzit "shumë të shqetësuar" përballen më mirë me detyra logjike jo shumë komplekse, por subjektet "jo ankth" zgjidhin më mirë problemet e vështira. Kështu, ankthi mbart qartë funksione adaptive, duke paralajmëruar për rrezikun e jashtëm ose të brendshëm, duke e shtyrë trupin të marrë masat e nevojshme për të parandaluar rrezikun ose për të zbutur pasojat e tij. Këto masa mund të jenë të vetëdijshme (për shembull, përgatitja për një provim), ose kryesisht të pavetëdijshme (mekanizmat mbrojtës).
Siç kanë treguar studimet e Bernard Weiner dhe Kurt Schneider, performanca e individëve "të shqetësuar" dhe "jo ankth" ndryshon në varësi të kushteve të ndryshme. Individët në ankth treguan një rritje më të madhe të performancës kur u tha se po ia dilnin, ndërsa subjektet jo ankth ishin shumë më të stimuluar nga raportet e dështimit të provës, veçanërisht kur bëhej fjalë për detyra të vështira. Nga këto eksperimente, autorët arrijnë në përfundimin se individët që kanë frikë nga dështimi i mundshëm, preferohet të stimulohen nga mesazhet për sukseset (madje edhe ato të vogla) në fazat e ndërmjetme të punës, ndërsa individët e fokusuar fillimisht te suksesi motivohen më shumë nga informacioni për dështimet gjatë detyrës.
Njerëzit ndryshojnë shumë në nivelet e tyre të ankthit. Për të matur të ngjashme dallimet individuale në vitin 1953 në SHBA, J. Taylor, duke shkurtuar MMPI, krijoi një teknikë të quajtur Shkalla e Ankthit të Manifestit Taylor (TMAS). Me kalimin e kohës, studiuesit u bënë të qartë se ekzistojnë dy lloje ankthi: një - si një tipar pak a shumë i qëndrueshëm i personalitetit dhe i dyti - si reagim i një individi ndaj një situate kërcënuese. Edhe pse këto dy lloje ankthi janë kategori krejtësisht të pavarura, ekziston një lidhje e caktuar midis tyre. Siç thekson Heinz Heckhausen, nën ndikimin e rrethanave shqetësuese dhe kërcënuese për një person (dhimbje, stres, kërcënim Statusi social etj.) dallimet midis njerëzve me ankth të lartë dhe të ulët janë më të theksuara. Frika nga dështimi ka një ndikim veçanërisht të fortë në sjelljen e njerëzve të prirur ndaj rritjes së ankthit, prandaj, këta individë janë veçanërisht të ndjeshëm ndaj mesazheve për dështimin e aktiviteteve të tyre, të cilat përkeqësojnë performancën e tyre. Përkundrazi, reagimet me informacione për suksesin (madje edhe fiktive) i stimulojnë njerëz të tillë, duke rritur efikasitetin e aktiviteteve të tyre.
Për të dalluar më mirë midis ankthit të tipareve dhe situatës, Charles Spielberger krijoi dy pyetësorë: për të përcaktuar ankthin e tipareve dhe për të vlerësuar ankthin situativ (reaktiv), duke përcaktuar të parin si "veti T" dhe të dytin si "gjendje T". Ankthi personal është një kategori më e përhershme dhe përcaktohet nga lloji i aktivitetit më të lartë nervor, temperamenti, karakteri, edukimi dhe strategjitë e fituara për t'iu përgjigjur faktorëve të jashtëm. Ankthi i situatës varet më shumë nga problemet dhe përvojat aktuale - për shembull, para një ngjarjeje vendimtare, për shumicën e njerëzve është shumë më i lartë se gjatë jeta e zakonshme. Si rregull, treguesit e ankthit personal dhe të situatës lidhen me njëri-tjetrin: te njerëzit me tregues të lartë të ankthit personal, ankthi i situatës manifestohet në një masë më të madhe në situata të ngjashme. Kjo marrëdhënie është veçanërisht e theksuar në situata që kërcënojnë vetëvlerësimin e një individi. Nga ana tjetër, në situatat që shkaktojnë dhimbje ose përmbajnë kërcënime të tjera fizike, individët që kanë rezultate të larta në ankthin e tipareve nuk shfaqin ndonjë ankth situativ veçanërisht të theksuar. Por nëse situata që provokon ankth lidhet me faktin që njerëzit e tjerë vënë në dyshim vetërespektin ose autoritetin e individit, ndryshimet në nivelin e ankthit të situatës manifestohen në masën maksimale. Studiuesit kanë treguar se sa më e fortë të theksohet lidhja midis detyrës që kryhet dhe testimit të aftësisë së një individi, aq më keq e kryejnë atë subjektet "shumë ankth" dhe aq më mirë subjektet "me ankth të ulët". Kështu, ankthi i shtuar, i shkaktuar nga frika e dështimit të mundshëm, është një mekanizëm adaptiv që rrit përgjegjësinë e individit përballë kërkesat sociale dhe instalimet. Në të njëjtën kohë, negative emocione negative, që shoqërojnë ankthin, janë “çmimi” që një person detyrohet të paguajë për rritjen e aftësisë për t'u përgjigjur me ndjeshmëri dhe, në fund të fundit, për t'u përshtatur më mirë me kërkesat dhe normat shoqërore.
Gjenet që lidhen me ankthin[redakto]
PLXNA2
Shënime [redakto]
1. 1 2 Izard, Carroll Ellis. Psychology of Emotions = Psikologjia e Emocioneve. - Pjetri, 2007. - 464 f. - (Master i Psikologjisë). - 3000 kopje. - ISBN 5-314-00067-9
2. Shcherbatykh V., Ivleva E. I. Aspektet psikofiziologjike dhe klinike të frikës, ankthit dhe fobive. - Origjina, 1998. - 282 s. - 200 kopje. - ISBN 5-88242-094-6
3. Wray NR, James MR, Mah SP, Nelson M, Andrews G, Sullivan PF, Montgomery GW, Birley AJ, Braun A, Martin NG (Mars 2007). "Ankthi dhe masat shoqëruese të lidhura me PLXNA2." Arch. Gjen. Psychiatry 64(3):318–26.DOI:10.1001/archpsyc.64.3.318. PMID 17339520.
Lidhjet [redakto]
Film edukativ "Ankthi në praktikën e një terapisti"
Ankthi dhe ankthi. Testi i ankthit situativ dhe personal i Ch
Çfarë është ankthi? Artikull nga psikoterapisti V.P
Letërsia [redakto]
Freud S. Inhibimi, Simptoma, Ankthi / Freud S. Hemmung, Simptom und Angst, 1925
Shcherbatykh Yu. V. Psikologjia e frikës. M.: Eksmo, 2007.
Lacan J. Seminare. Libri X “Ankthi” / Lacan J. Le Seminaire. L'angoisse, 1962/63

Ankthi
Materiali http://www.psychologos.ru/articles/view/trevoga
Ankthi në psikologjinë praktike zakonisht kuptohet si një përvojë emocionale, pas së cilës ekziston një pritje e diçkaje të rrezikshme. Megjithatë, ky kuptim është i njëanshëm dhe më tepër reflekton vështrim femëror, sepse për meshkujt “ankth dhe ankth” nuk do të thotë emocione, por një vizion i caktuar i një situate në të cilën mund të ndodhin telashe.
Përtej të gjitha emocioneve dhe përvojave njerëz të zgjuar janë në gjendje të vërejnë situata alarmante – situata që pa ndërhyrjen tonë mund të përfundonin me telashe.00:00
“Ka një situatë shqetësuese me furnizimin me pajisje të reja...” është njësoj si “Jam i shqetësuar për situatën me furnizimin me pajisje të reja” ose “Jam i shqetësuar se do të ketë probleme me furnizimin me pajisje të reja. .
Aftësia për të njohur situatat alarmante në kohën e duhur është karakteristikë e njerëzve të vëmendshëm dhe të përgjegjshëm. ankthi si një formacion personal relativisht i qëndrueshëm (R. Cattell, Ch. Spielberger, Yu. L. Khanin).′>Vesi i shqetësimit është i ndryshëm, është një tendencë për të përqendruar vëmendjen në problemet e mundshme, kjo cilësi është e diskutueshme dhe është më shumë vërehet shpesh te njerëzit me mendime negative dhe botëkuptimin. Si përvojë, është e njëjta frikë, por frika është e përgjithësuar, e përhapur dhe e pakuptimtë. Frika nga kush e di se çfarë, sepse mund të kesh frikë nga gjithçka.
Njerëzit e quajnë përvojën e ankthit gjëra kaq të ndryshme, saqë tregon më shumë se kush është në ankth sesa për atë që ka të bëjë vetë ankthi. Vetëm fillimi i listës: Eksitim. Është një rrëmujë. Nxitim. Konfuzion deri në zemërim. Trazira. Kujdes. Ankthi, agjitacioni i fortë mendor, frika përhapet në të gjithë trupin - dhe e gjithë kjo quhet me një fjalë: "Kam ankth".
Në nivelin psikologjik, ankthi ndihet si tension, shqetësim, nervozizëm, një ndjenjë pasigurie, dështim i afërt, paaftësi për të marrë një vendim dhe shenja të tjera të pozicionit të viktimës. Si rregull, ky është një alternim i shqetësimeve dhe shpresave, por në përgjithësi bota është armiqësore. Çfarë ndodh me trupin gjatë ankthit - në pamje e përgjithshmeËshtë e vështirë të thuhet. Ashtu si me çdo frikë, frymëmarrja ose mund të shpejtohet ose të ndalet, zemra pothuajse mund të ndalojë ose të fillojë të rrahë si e çmendur, e kështu me radhë.
Në një situatë të tillë, në mungesë të shenjave të qarta të vëzhgueshme, çdo gjendje që nuk i pëlqen mund të quhet ankth kur të dojë, ose aq më tepër kur është e dobishme të flitet për të. Kjo është ajo që ata që janë mësuar të luajnë Viktimën fatkeqe e bëjnë me kënaqësi.
Përvoja e ankthit është më tipike për një organizëm njerëzor që nuk di të përdorë siç duhet mendjen. Një nivel i caktuar ankthi është i dobishëm për përshtatjen efektive me realitetin (ankthi adaptiv). Ndonjëherë vetëdija e një personi nuk vëren shenja rreziku, por në mënyrë të pandërgjegjshme trupi kap sinjalet e rrezikut dhe shkakton ndryshime fiziologjike. Nëse një person e vëren këtë dhe nxjerr përfundimet e nevojshme, përvoja e ankthit rezulton e përshtatshme dhe e dobishme. Në një situatë tjetër nivel të lartë ankthi mund të jetë i tepruar dhe të ndërhyjë në aktivitetin e arsyeshëm dhe përgjithësisht të organizuar e produktiv.
Kushdo që nuk di të ndalojë ankthin e tij të panevojshëm, nuk di të mbledhë veten nga brenda, të kthehet në kokë dhe të kontrollojë veten - në fakt. situatë e rrezikshme vdes ose, të paktën, rezulton të jetë një barrë e rëndë për të tjerët, më shumë njerëz të organizuar. Kur disa njerëz shqetësohen, të tjerët zgjidhin problemet. Të rriturit, personat përgjegjës në një situatë të rrezikshme nuk shqetësohen, por janë të zënë dhe marrin të gjitha masat e nevojshme.
Ata që janë në ankth dhe histerikë duhet të merren me punë. Atëherë ata do të ndërhyjnë më pak dhe do të qetësohen më shpejt.
Ankthi largohet, qetësia vjen: psikofarmakologjia ndihmon
Ankthi dhe shqetësimi janë një sfond i pafavorshëm në jetë. A mund të ndihmojnë medikamentet këtu? Po, në një masë të caktuar. Ndihmojnë vitaminat, tretësira e valerianës, valorina, disa pika valoserdin, valokordina. Gjatë ditës - afobazol dhe glicinë.

K. Horney është një nga krijuesit e neofrojdianizmit dhe koncepti i saj sociokulturor i personalitetit dallohet nga refuzimi i biologjisë së thjeshtuar të natyrshme në teorinë e Frojdit. Ajo e sheh bazën e thelbit të një personi në ndjenjën e tij të lindur të ankthit. Fëmija fillon të përjetojë ankth që në minutat e para të lindjes, ekzistenca e tij jashtë barkut të nënës. Kjo ndjenjë ankthi fiksohet dhe bëhet një pronë e brendshme aktiviteti mendor- ""ankthi bazal"".

Ankthi i brendshëm lind dëshirën për ta hequr qafe atë, që është motivimi kryesor themelor për sjellje. Është ankthi bazal që e bën një person të përpiqet për siguri dhe të strukturojë sjelljen e tij në mënyrë të tillë që të mos provokojë intensifikimin e tij.

Periudha kryesore në procesin e formimit të personalitetit është fëmijëria. Pafuqia fillestare e një fëmije të vogël e vendos atë në një pozitë veçanërisht të pambrojtur dhe të varur. Shumë në pamje karakteristika të ndryshme Sjellja e prindërve (mungesa e dashurisë dhe kujdesit, frikësimi, lavdërimi i pamjaftueshëm, shpërfillja e pavarësisë dhe të tjerët) përfundimisht çojnë në një rezultat - fëmija nuk është në gjendje të zhvillojë respektin e duhur për veten. Kjo kthehet në mungesë të vetëbesimit të tij, vetmisë, frikës, ndjenjës së pakënaqësisë, domethënë në thelb një qëndrim ankthi dhe armiqësor ndaj botës, më së shpeshti thellësisht i pavetëdijshëm.

Me kalimin e kohës, fëmijët gjejnë në mënyrë intuitive mënyra për t'u përballur me mjedisin e tyre: disa shpëtojnë nga pushtimi i jetës së tyre me shpërthime zemërimi, disa duke shkuar në botën e ëndrrave dhe fantazive dhe të tjerë me përkushtim dhe bindje të verbër. Në çdo rast, fëmija detyrohet të paguajë "mbijetesën" në atmosferën shtypëse ose emocionalisht të ftohtë të familjes me humbjen e lirisë së tij të brendshme - lirinë në ndjenjat, dëshirat, në marrëdhëniet me njerëzit dhe madje edhe me veten e tij. Këtu janë burimet e prirjeve neurotike që mund të mbizotërojnë një person gjatë gjithë jetës së tij.

Dëshira për të kënaqur dëshirat e dikujt, në kundërshtim me dëshirën për siguri, mund të zhvillojë disa metoda ("strategji") sjelljeje - një "dëshirë neurotike për dashuri" si një mjet sigurie në jetë; “dëshira neurotike për pushtet”, shpjeguar me frikën dhe armiqësinë ndaj njerëzve; strategjia e vetëizolimit nga njerëzit (“ikje nga mjedisi”) dhe strategjia e pranimit të pafuqisë së dikujt (“nënshtrimi neurotik”). Dallimi midis një personi të shëndetshëm dhe dikujt që vuan nga neuroza zbret vetëm në shkallën e shprehjes së tendencave konfliktuale. Nën ndikimin e rrethanave të përkohshme të jashtme, lindin "neurozat e situatës", dhe në rastin e një "konflikti fillestar", lind një sëmundje e vërtetë - "neuroza e karakterit".

Strategjitë e sjelljes mund të veprojnë jo vetëm si parakushte për neurozat, por edhe si mekanizma mbrojtës të individit. K. Horney propozon që procesi psikoanalitik të bëhet i arritshëm për të gjithë njerëzit e interesuar për zhvillimin e tyre. Libri i saj “Vetë-Analiza” i kushtohet kërkimit të qasjeve ndaj këtij problemi. K. Horney e sheh çlirimin e neurozës në çlirimin nga "uni i tij i idealizuar". Shtrembërimet e personalitetit nuk ndodhin për shkak të dëshirës për një ideal në përgjithësi, por për shkak të përmbajtjes së gabuar të idealit. Struktura e personalitetit në neurozat më të lehta është më pak e ngurtë se në neurozat e rënda, madje edhe një zbulim i vetëm i një konflikti të pandërgjegjshëm mund të jetë një pikë kthese drejt zhvillimit më të lirë njerëzor. Përvoja e punës e K. Horney tregoi realitetin për disa pacientë të kapërcimit të pavarur të kufizimeve të tyre të brendshme psikologjike të lënë nga përvojat e kaluara.

Në qendër të teorisë së Horney-t është koncepti ankthi bazal 138, kuptohet si<чувства ребенка, одинокого и беззащитного в потенциально враждебном ему мире>(Homey. 1945. F. 41). Ky përkufizim karakterizon kryesisht përvojat e saj të fëmijërisë. Ankthi bazë është rezultat i formave të ndryshme të sjelljes prindërore: shtypjes, mungesës së kujdesit dhe dashurisë, sjellje të çrregullt. Çdo gjë që mund të prishë marrëdhëniet midis fëmijës dhe prindërve mund të shkaktojë ankth të madh. Pra, kjo gjendje nuk është me origjinë biologjike, por sociale. Vendin e instinkteve frojdiane si faktorë motivues te Horney e zë dëshira e fëmijës për të gjetur siguri në një botë që e kërcënon atë. Sipas mendimit të saj, motivimi bazë i një personi është ndërtuar mbi nevojën për siguri dhe liri nga frika.

Ashtu si Frojdi, Horney besonte se personaliteti i një personi përcaktohet nga femijeria e hershme, por besonte se një person ruan aftësinë për të ndryshuar gjatë gjithë jetës. Nëse Frojdi foli për fazat zhvillimi psikoseksual, më pas Horney u fokusua në mënyrën se si fëmija trajtohet nga prindërit dhe edukatorët e tij. Ajo nuk e njihte natyrën universale të fazave të zhvillimit (si orale ose anale), por besonte se nëse ndodh diçka e tillë, atëherë gjithçka ka të bëjë me prindërit. Nuk ka asgjë universale tek një fëmijë, gjithçka është rezultat i disa faktorëve kulturorë dhe socialë ose ndikimeve mjedisore.

ANKSI BAZAL - ndjenja e vetmisë dhe pafuqisë së përjetuar nga një person në një botë potencialisht armiqësore.

Koncepti i ankthit bazal u fut në literaturën psikoanalitike nga C. Horney (1885–1952) në veprën e tij "Personaliteti Neurotik i kohës sonë" (1937). Ajo u nis nga fakti se edhe pse ka forma të ndryshme ankthit dhe llojeve të ndryshme të mbrojtjes ndaj tij, megjithatë, mund të flasim për ankthin bazal, i cili mbetet pak a shumë i njëjtë kudo.

Ky ankth themelor mund të përshkruhet si "një ndjenjë e parëndësisë, pafuqisë, braktisjes, ekspozimit ndaj rrezikut, të qenit në një botë që është e hapur ndaj pakënaqësisë, mashtrimit, sulmeve, fyerjeve, tradhtisë, zilisë".

Ankthi bazal lidhet kryesisht me ndjenjën e pasigurisë së fëmijës. Sipas K. Horney, kjo ndjenjë mund të shkaktojë një gamë të gjerë reagimesh të pavetëdijshme tek një fëmijë, duke përfshirë indiferencën, sjelljen e çrregullt, mungesën e besimit ose ngrohtësisë, izolimin nga fëmijët e tjerë, nevojën për të marrë anën në mosmarrëveshjet prindërore, të hapura ose dominimi i fshehtë, dhe premtimet e thyera dhe një sërë manifestimesh të tjera.

Ndjenja e pafuqisë së dikujt në fëmijëri mbetet tek një person gjatë gjithë jetës së tij, duke paracaktuar mundësinë e shfaqjes së llojeve të ndryshme të sëmundjeve mendore.

Nga këndvështrimi i K. Horney, në pacientët paranojakë, ankthi bazal është i kufizuar në marrëdhëniet me një person ose me disa disa njerez. Skizofrenët shpesh kanë një ndjenjë të mprehtë të armiqësisë së mundshme nga bota përreth tyre. Neurotikët mund të kenë një vetëdije për ankthin bazal që nuk korrespondon me rëndësinë e tij të vërtetë në jetën e tyre.

Ankthi bazal lidhet me njerëzit, por në mendjet e disa pacientëve ai mund të privohet nga një natyrë personale dhe të shndërrohet në një ndjenjë rreziku që buron nga ngjarjet politike, goditje fati dhe rrethana të tjera jetësore. Në këto raste, kërkohet terapi intensive psikoanalitike përpara se pacientë të tillë të kuptojnë se ankthi i tyre në fakt lidhet me njerëzit dhe jo me diçka jopersonale.

Mjeti i parë i mbrojtjes shprehet më qartë me formulën "nëse më do, nuk do të më dëmtosh", e dyta është "nëse dorëzohem, nuk do të më bëhet asnjë e keqe", e treta është "nëse kam fuqi. , askush nuk mund të më dëmtojë.” Mjeti i katërt i mbrojtjes kundër ankthit bazal është ikja nga bota, e cila nuk përfshin vetminë e plotë në kuptimin e mirëfilltë, por fitimin e pavarësisë nga të tjerët në përmbushjen e nevojave të jashtme ose të brendshme, e cila mund të arrihet duke grumbulluar pronë, duke shtypur nevojat e dikujt ose duke kufizuar. ato në minimum, duke shmangur marrjen e diçkaje seriozisht, duke përfshirë veten.

Analiza e ankthit bazal dhe mënyrat e mundshme mbrojtja kundër tij e çoi K. Horney në përfundimin se neuroza lind kur konflikti midis dëshirave të një personi dhe kërkesave sociokulturore shkakton ankth dhe përpjekjet për ta reduktuar atë çojnë nga ana e tyre në tendenca mbrojtëse, "të cilat, edhe pse po aq urgjente, janë megjithatë të papajtueshme. me njëri-tjetrin."

Koncepti kryesor i Horney është "ankthi bazal", i përcaktuar si:

“...ndjenja e fëmijës së izolimit dhe pafuqisë në një botë potencialisht armiqësore. Kjo ndjenjë e pasigurisë mund të jetë rezultat i shumë faktorëve të dëmshëm mjedisor: dominimi i drejtpërdrejtë dhe i tërthortë, indiferenca, sjellja e paqëndrueshme, mungesa e respektit për nevojat individuale të fëmijës, mungesa e lidershipit të vërtetë, admirimi i tepërt ose aspak, mungesa e ngrohtësisë, presioni ndaj merrni anën në grindjet prindërore, shumë ose shumë pak përgjegjësi, mbimbrojtje, izolim nga fëmijët e tjerë, padrejtësi, diskriminim, premtime të thyera, atmosferë armiqësore, etj. (1945, f. 41).

Në përgjithësi, gjithçka që cenon sigurinë e fëmijës në marrëdhëniet me prindërit e tij shkakton ankth.

Një fëmijë i shqetësuar dhe i pasigurt zhvillon një sërë strategjish për të përballuar ndjenjat e izolimit dhe pafuqisë (1937). Ai mund të bëhet armiqësor, duke dashur të shpërblejë ata që e refuzuan ose e trajtuan keq.

Ose mund të bëhet tepër i bindur për të rifituar dashurinë që ndien të humbur. Ai mund të zhvillojë një imazh jorealist dhe të idealizuar për veten për të kompensuar ndjenjat e inferioritetit (1950). Kur kërkon dashuri, ai mund të përpiqet të korruptojë të tjerët ose të përdorë kërcënime. Ai mund të zhytet në keqardhje për veten në mënyrë që të fitojë simpati.

Nëse një fëmijë nuk mund të gjejë dashuri, ai mund të kërkojë pushtet mbi të tjerët. Në këtë mënyrë ai kompenson ndjenjën e pafuqisë, gjen një rrugëdalje për armiqësinë dhe është në gjendje të shfrytëzojë njerëzit. Ose fëmija shfaq prirje të forta konkurruese dhe vetë fakti i fitores rezulton të jetë më i rëndësishëm se arritja si e tillë. Është gjithashtu e mundur të ktheni agresionin nga brenda dhe vetë-përçmimin.

Është e mundur që një person të fiksohet pak a shumë në mënyrë të përhershme në ndonjë nga këto strategji; me fjalë të tjera, në dinamikën personale, një strategji specifike mund të marrë karakterin e një shtyse ose nevoje.

Horney ofron një listë me dhjetë nevoja të konsideruara si pasojë e përpjekjeve për të gjetur zgjidhje për problemin e marrëdhënieve të prishura (1942). Ajo i quan këto nevoja "neurotike" sepse ato përfaqësojnë zgjidhje irracionale për një problem.

Këto dhjetë nevoja janë burime të zhvillimit të konflikteve të brendshme. Për shembull, nevoja neurotike për dashuri është e pangopur: sa më shumë arrin neurotiku, aq më shumë dëshiron. Rrjedhimisht, kënaqësia nuk vjen kurrë. Po kështu, nevoja për pavarësi nuk plotësohet plotësisht, sepse një pjesë tjetër e personalitetit tonë dëshiron të jetë e dashur dhe e admiruar. Kërkimi për përsosmëri është i dënuar të dështojë që në fillim. Të gjitha nevojat e mësipërme janë joreale.

Në një vepër të mëvonshme (1945), Horney i ndan këto nevoja në tre grupe:

1) lëvizja drejt njerëzve - për shembull, nevoja për dashuri;

2) lëvizja nga njerëzit - për shembull, nevoja për pavarësi;

3) lëvizja kundër njerëzve - për shembull, nevoja për forcë. Secili prej këtyre grupeve përfaqëson një orientim bazë ndaj të tjerëve dhe ndaj vetvetes.

Të gjithë kanë konflikte, por disa njerëz kanë konflikte në një formë të rënduar, kryesisht për shkak të përvojave të hershme të refuzimit, refuzimit, hipermbrojtjes dhe opsioneve të tjera për marrëdhënie të pasuksesshme me prindërit.

Derisa njeri i shendetshem mund t'i zgjidhë këto konflikte duke integruar tre orientimet, duke qenë se ato nuk përjashtojnë njëra-tjetrën, neurotiku, për shkak të ankthit më të madh bazal, detyrohet të përdorë metoda irracionale dhe të panatyrshme.

Ai është i vetëdijshëm vetëm për një nga tendencat, mohimin ose shtypjen e të tjerëve. Ose një person krijon një imazh të idealizuar për veten, në të cilat tendencat kontradiktore duket se zhduken, edhe pse në realitet kjo nuk ndodh.

Në një libër të mëvonshëm (1950), Horney ka shumë për të thënë për pasojat fatkeqe të zhvillimit të një koncepti jorealist të vetvetes dhe përpjekjes për të jetuar sipas këtij imazhi të idealizuar.

Etja për famë, ndjenja e vetëpërçmimit, varësia e dhimbshme nga të tjerët, vetëpërçmimi - këto janë disa nga pasojat e pashëndetshme të vetes së idealizuar.

Mënyra e tretë neurotike e zgjidhjes së konfliktit është eksternalizimi i konflikteve të brendshme. Si rezultat, personi thotë: "Nuk jam unë që dua të shfrytëzoj të tjerët - janë ata që duan të më shfrytëzojnë mua." Kjo metodë krijon një konflikt midis një personi dhe botës së jashtme.

Të gjitha këto konflikte nuk janë të pashmangshme dhe mund të zgjidhen nëse fëmija gjen siguri, besim, dashuri, respekt, tolerancë dhe ngrohtësi në shtëpinë e tij. Rrjedhimisht, Horney, ndryshe nga Frojdi dhe Jungu, nuk i konsideron konfliktet si të qenësishme në natyrën njerëzore dhe për këtë arsye të pashmangshme. Konflikti është produkt i kushteve sociale.

"Një neurotik potencial është ai që ka përjetuar në një formë akute, kryesisht në fëmijëri, vështirësi të përcaktuara kulturalisht" (1937, f. 290).

Horney e lidh kompleksin e Edipit jo me një konflikt seksualisht agresiv midis fëmijës dhe prindërve, por me ankthin që lind në lidhje me shkeljet themelore në marrëdhëniet e fëmijës me nënën dhe babanë e tij, për shembull, refuzimi, hipermbrojtja, ndëshkimi.

Agresioni, në kundërshtim me mendimin e Frojdit, nuk është i lindur, por përfaqëson një mjet për të mbrojtur sigurinë e dikujt. Narcizmi në realitet nuk është narcisizëm, por vetëlavdërim dhe vetëvlerësim i fryrë që lind nga një ndjenjë pasigurie. Horney gjithashtu vë në pikëpyetje idetë e Frojdit në lidhje me detyrimin e përsëritjes, id, egon dhe superego, ankthin dhe mazokizmin (1939).

“Ulyana Chernysheva: Me sa mbaj mend unë studimet fetare, Zoti është gjithmonë i tillë midis feve të reja që duhet të pushtojnë hapësirën. Në fillim, Zoti është gjithmonë agresiv - gee-gee. Fëmijët kanë edhe imazhin e prindit – në fillim të madh e të gjithëfuqishëm...

Elvira Sikorskaya: Po... Formimi dhe evolucioni i Zotit është tepër i ngjashëm me formimin e psikikës njerëzore.”

– ndjenjat e vetmisë dhe pafuqisë së përjetuar nga një person në një botë potencialisht armiqësore.

Koncepti i ankthit bazal u fut në literaturën psikoanalitike nga C. Horney (1885–1952) në veprën e tij "Personaliteti Neurotik i kohës sonë" (1937). Ajo nisi nga fakti se megjithëse ka forma të ndryshme ankthi dhe lloje të ndryshme mbrojtjeje ndaj tij, megjithatë mund të flasim për ankthin bazal, i cili mbetet pak a shumë i njëjtë kudo. Ky ankth themelor mund të përshkruhet si "një ndjenjë e parëndësisë, pafuqisë, braktisjes, ekspozimit ndaj rrezikut, të qenit në një botë që është e hapur ndaj pakënaqësisë, mashtrimit, sulmeve, fyerjeve, tradhtisë, zilisë".

Nga këndvështrimi i K. Horney, në pacientët paranojakë, ankthi bazal kufizohet në marrëdhëniet me një person ose me disa njerëz të veçantë. Skizofrenët shpesh kanë një ndjenjë të mprehtë të armiqësisë së mundshme nga bota përreth tyre. Neurotikët mund të kenë një vetëdije për ankthin bazal që nuk korrespondon me rëndësinë e tij të vërtetë në jetën e tyre. Ankthi themelor lidhet me njerëzit, por në mendjen e disa pacientëve ai mund të privohet nga natyra personale dhe të shndërrohet në një ndjenjë rreziku që buron nga ngjarjet politike, goditjet e fatit dhe rrethanat e tjera të jetës. Në këto raste, kërkohet terapi intensive psikoanalitike përpara se pacientë të tillë të kuptojnë se ankthi i tyre në fakt lidhet me njerëzit dhe jo me diçka jopersonale.

Për K. Horney, ankthi bazal do të thotë izolim emocional, i kombinuar me një ndjenjë dobësie të brendshme të vetvetes. Duke marrë parasysh këtë lidhje, K. Horney tërhoqi vëmendjen për katër mjetet kryesore me të cilat një person përpiqet të mbrohet nga ankthi bazal: dashuria, nënshtrimi, fuqia dhe tërheqja (reagimi i tërheqjes). Mjeti i parë i mbrojtjes shprehet më qartë me formulën "nëse më do, nuk do të më dëmtosh", e dyta është "nëse dorëzohem, nuk do të më bëhet asnjë e keqe", e treta është "nëse kam fuqi. , askush nuk mund të më dëmtojë.” Mjeti i katërt i mbrojtjes kundër ankthit bazal është ikja nga bota, e cila nuk përfshin vetminë e plotë në kuptimin e mirëfilltë, por fitimin e pavarësisë nga të tjerët në përmbushjen e nevojave të jashtme ose të brendshme, e cila mund të arrihet duke grumbulluar pronë, duke shtypur nevojat e dikujt ose duke kufizuar. ato në minimum, duke shmangur marrjen e diçkaje seriozisht, duke përfshirë veten.

Një analizë e ankthit bazal dhe mënyrave të mundshme për t'u mbrojtur kundër tij e çoi K. Horney në përfundimin se neuroza lind kur konflikti midis dëshirave të një personi dhe kërkesave sociokulturore shkakton ankth dhe përpjekjet për ta reduktuar atë çojnë nga ana e tyre në tendenca mbrojtëse. të cilat edhe pse dhe janë po aq të domosdoshme, por të papajtueshme me njëra-tjetrën.”

Lajme të tjera mbi këtë temë.

Ndryshe nga Frojdi, Horney nuk besonte se ankthi është komponent i nevojshëm në psikikën e njeriut. Përkundrazi, ajo argumentoi se ankthi lind nga mungesa e ndjenjës së sigurisë në marrëdhëniet ndërpersonale. Çdo gjë që shkatërron ndjenjën e sigurisë së fëmijës në marrëdhëniet me prindërit, çon në ankth themelor. Për rrjedhojë, etiologjia e sjelljes neurotike duhet kërkuar në marrëdhëniet e trazuara mes fëmijës dhe prindërve. Nëse një fëmijë ndihet i dashur dhe i pranuar, ai ndihet i sigurt dhe ka më shumë gjasa të zhvillohet normalisht. Nga ana tjetër, nëse nuk ndihet i sigurt, do të zhvillojë armiqësi, duke u shndërruar përfundimisht në ankth bazë dhe do t'i drejtohet të gjithëve. arsyeja kryesore Arsyeja pse fëmija nuk merr ngrohtësi dhe dashuri të mjaftueshme qëndron në pamundësinë e prindërve për të dhënë dashuri për shkak të neurozave të tyre. Respektimi i teorive edukative, mbimbrojtja apo vetëflijimi nga ana e nënës “ideale” janë faktorët kryesorë që krijojnë atmosferën që hedh themelet për një ndjenjë pasigurie të madhe në të ardhmen. Përveç kësaj ka veprime të ndryshme dhe format e qëndrimit të prindërve ndaj fëmijëve që nuk mund të mos shkaktojnë armiqësi tek ata, të tilla si preferenca ndaj njerëzve të tjerë, qortime të padrejta, luhatje të paparashikueshme midis kënaqjes së tepërt dhe refuzimit përçmues, premtimeve të paplotësuara dhe, jo e parëndësishme, një qëndrim i tillë ndaj nevojave të fëmija, i cili kalon nëpër të gjitha shkallët - nga pavëmendja e përkohshme deri te ndërhyrja e vazhdueshme dhe cenimi i dëshirave më të ngutshme dhe legjitime. Nga këndvështrimi i Horney, ankthi i theksuar bazal tek një fëmijë çon në formimin e neurozës tek një i rritur. Për shkak të ankthit ekzistues bazal, ekziston një qëndrim joadekuat ndaj situatat e konfliktit. Megjithëse ankthi bazë lidhet me njerëzit, ai mund të jetë plotësisht i lirë nga karakteri personal dhe të shndërrohet në një ndjenjë rreziku që buron nga stuhitë, ngjarjet politike, mikrobet, aksidentet, etj.

Qasje teorike për diagnostikimin e krijimtarisë së fëmijëve
Vit pas viti interesi i psikologëve për problemin rritet zhvillimin krijues dhe diagnostikimi i krijimtarisë. Trendi më i dukshëm sistemi arsimor Vendi ynë është humanizimi i arsimit, përfshirë atë parashkollor. Në këto kushte, rritet rëndësia e zhvillimit të mjeteve për studimin e krijimtarisë së fëmijëve parashkollorë...

Stilet e sjelljes në konfliktin ndërpersonal.
Studiuesit identifikojnë stilet e mëposhtme të sjelljes në konfliktin ndërpersonal: konfrontim, evazion, përshtatje, kompromis, bashkëpunim, siguri. 1. Konfrontimi është një mbrojtje karakteristike e vazhdueshme dhe pa kompromis e interesave të dikujt që refuzon bashkëpunimin, për të cilin përdoren të gjitha mjetet në dispozicion. 2. Pjerrësia...

Përshkrimi i rezultateve të hulumtimit
Në fazën e parë të diagnostikimit, ne përcaktuam nivelin e bashkëvarësisë tek gratë me fëmijë të varur nga alkooli ose droga dhe tek gratë me fëmijë të shëndetshëm. Rezultatet e diagnostikimit të bashkëvarësisë janë paraqitur në Shtojcën 5. Analiza e rezultateve të pyetësorit për përcaktimin e bashkëvarësisë tregoi se gratë me fëmijë me...

temple-bal.ru