Cili është funksioni kryesor i arsimit? Funksioni arsimor

Procesi mësimor ka edhe natyrë edukative. Shkenca pedagogjike beson se lidhja ndërmjet arsimit dhe formimit është një ligj objektiv, si dhe lidhja ndërmjet formimit dhe zhvillimit. Megjithatë, edukimi gjatë procesit mësimor ndërlikohet nga ndikimi i faktorëve të jashtëm (familja, mikromjedisi etj.), gjë që e bën edukimin një proces më kompleks. Funksioni edukativ i mësimdhënies në thelb qëndron në faktin se në procesin e të mësuarit të ideve morale dhe estetike, formohet një sistem pikëpamjesh për botën, aftësia për të ndjekur normat e sjelljes në shoqëri dhe për të respektuar ligjet e miratuara në të. Në procesin e të mësuarit, nevojat e individit, motivet e sjelljes shoqërore, aktivitetet, vlerat dhe orientimi i vlerës, botëkuptim.

Faktori edukativ i të nxënit është, para së gjithash, përmbajtja e arsimit, megjithëse jo të gjitha lëndët akademike kanë potencial të barabartë arsimor. Në disiplinat humane dhe estetike është më i lartë: mësimdhënia e muzikës, letërsisë, historisë, psikologjisë, kulturës artistike, për shkak të përmbajtjes lëndore të këtyre fushave, përfaqëson më shumë mundësi për formimin e personalitetit. Megjithatë, nuk mund të pohohet automatikiteti i edukimit në këto lëndë. Përmbajtja e materialit edukativ mund të shkaktojë reagime të papritura nga nxënësit që janë në kundërshtim me qëllimin. Kjo varet nga niveli ekzistues arsimor, situata socio-psikologjike, pedagogjike e të nxënit, nga karakteristikat e klasës, vendi dhe koha e studimit etj. Përmbajtja e disiplinave të shkencave natyrore, krahas lëndëve humanitare, kontribuon në një deri në formimin e një botëkuptimi, një pamje të unifikuar të botës në mendjet e studentëve, zhvillimin mbi këtë bazë të pikëpamjeve për jetën dhe veprimtarinë.

Faktori i dytë i edukimit në procesin mësimor, pa llogaritur sistemin e metodave të mësimdhënies, i cili në një masë ndikon edhe në formimin e nxënësve, është natyra e komunikimit mes mësuesit dhe nxënësve, klima psikologjike në klasë, ndërveprimi. e pjesëmarrësve në procesin mësimor, stili i mësuesit për drejtimin e veprimtarisë njohëse të nxënësve. Pedagogjia moderne beson se stili optimal i komunikimit të një mësuesi është një stil demokratik, i cili ndërthur një qëndrim njerëzor, respektues ndaj studentëve, u siguron atyre një pavarësi të caktuar dhe i përfshin ata në organizimin e procesit mësimor. Nga ana tjetër, stili demokratik e detyron mësuesin të ushtrojë rol dhe veprimtari drejtuese në procesin mësimor.

Për rrjedhojë, për të zbatuar funksionin edukativ të mësimdhënies, nuk mjafton që mësuesi të dijë për natyrën objektive të lidhjes mes mësimdhënies dhe edukimit. Për të pasur një ndikim formues te nxënësit në mësim, mësuesi duhet së pari të analizojë dhe përzgjedhë material edukativ nga pikëpamja e potencialit të tij arsimor, së dyti, të strukturojë procesin e të mësuarit në mënyrë të tillë që të stimulojë perceptimin personal. informacion arsimor nxënësve, për të evokuar qëndrimin e tyre vlerësues aktiv ndaj asaj që studiohet, për të formuar interesat, nevojat dhe orientimin e tyre humanist. Për të zbatuar funksionin edukativ, procesi mësimor duhet të analizohet dhe zhvillohet posaçërisht nga mësuesi në të gjithë komponentët e tij.

Megjithatë, duhet të kujtojmë se edukimi i nxënësve nuk kryhet vetëm në shkollë dhe nuk përfundon me kaq. Prandaj, nuk rekomandohet që procesi mësimor të nënshtrohet plotësisht ndaj qëllimeve arsimore. Është e nevojshme të krijohen kushte për formimin e favorshëm të nxënësve të shkollës, duke u lënë atyre të drejtën, lirinë dhe pavarësinë në analizimin e realitetit dhe zgjedhjen e një sistemi pikëpamjesh. Nuk është rastësi që disa shkolla të mendimit në pedagogji (për shembull, ekzistencializmi) besojnë se shkolla nuk duhet të formësojë pikëpamjet e studentëve, por vetëm të sigurojë informacion për zgjedhjen e tyre të lirë. Duket se kjo është një utopi: siç është thënë tashmë, çdo sistem arsimor formëson drejtpërdrejt ose tërthorazi personalitetin e studentit.

Gjithashtu duhet pasur parasysh se nga të mësuarit varet jo vetëm edukimi, por edhe anasjelltas: pa një nivel të caktuar edukimi, dëshira e nxënësit për të mësuar, prania e aftësive bazë të sjelljes dhe komunikimit dhe pranimi i standardeve etike nga studentët. të shoqërisë, të mësuarit është i pamundur. Këtë e vërteton edhe eliminimi i nxënësve të neglizhuar pedagogjikisht nga shkolla.

A) krijimin e kushteve për zhvillimin e synuar të anëtarëve të shoqërisë dhe plotësimin e tyre të një sërë nevojash

b) përgatitja e “kapitalit njerëzor” të nevojshëm për zhvillimin e shoqërisë, mjaftueshëm adekuat për kulturën sociale;

V) sigurimin e stabilitetit të jetës publike nëpërmjet transmetimit të kulturës;

G) rregullimi i veprimeve të anëtarëve të shoqërisë në kuadrin e marrëdhënieve shoqërore, duke marrë parasysh interesat e gjinisë, moshës dhe grupeve socio-profesionale.

3. Veçoritë e procesit arsimor

1. Arsimi është Procesi i gjatë Fillon shumë përpara se fëmijët të hyjnë në shkollë dhe vazhdon pas shkollës. Helvetius (përfaqësues i materializmit francez): "E gjithë jeta është, në mënyrë rigoroze, vetëm një edukim i gjatë." Një person edukohet ose riedukohet në moshë madhore. Ai vazhdon të grumbullojë dhe përmirësojë përvojën e tij të punës dhe morale, duke zgjeruar dhe thelluar njohuritë e tij dhe duke zotëruar vlerat estetike.

2. Procesi i edukimit – proces dypalësh dhe aktiv. Nxënësi nuk është vetëm një objekt, por edhe një subjekt edukimi. Detyra e mësuesit është të rrënjos tek nxënësi nevojën për vetë-analizë, vetëvlerësim dhe vetë-edukim. Është e nevojshme të zgjoni aktivitetin e tyre të brendshëm dhe të zhvilloni pavarësinë e tyre sa më shumë që të jetë e mundur.

3. Rezultatet e procesit arsimor vështirë se janë të dukshme për perceptimin e jashtëm. Është mjaft e vështirë të kontrollosh dhe vlerësosh punën e një mësuesi. Ajo sheh gjatë distancës kohore.

4. Arsimi është aktivitete të orientuara drejt së ardhmes. Në punën edukative duhet të merren parasysh jo vetëm nevojat e sotme, por edhe perspektivat e përparimit teknologjik dhe zhvillimit shoqëror. Një mësues duhet të jetë një parashikues i mirë.

21 Metoda e edukimit- një grup metodash dhe teknikash specifike të punës edukative që përdoren në procesin e formimit të cilësive personale për zhvillimin e sferës së nevojave-motivuese dhe ndërgjegjes së atyre që arsimohen, për zhvillimin e aftësive dhe zakoneve të sjelljes, si dhe për të. korrigjimi dhe përmirësimi.

22 Metodat e përgjithshme të edukimit:· Metodat e formimit të vetëdijes së personalitetit (histori, biseda, leksioni, debati, metoda shembull)· metodat e organizimit të aktiviteteve dhe formimit të përvojës publike sjelljen e personalitetit ( trajnimi, mënyra e krijimit të situatave edukative, kërkesa pedagogjike, udhëzime, ilustrime dhe demonstrime) · metodat e stimulimit dhe motivimit të veprimtarisë dhe sjelljes individuale (konkurrencë, lojë edukative, diskutim, ndikim emocional)· metodat e kontrollit, vetëkontrollit dhe vetëvlerësimit në arsim. 3. Metodat e formimit të vetëdijes së individit.Histori - Ky është një prezantim i qëndrueshëm i materialit kryesisht faktik, i realizuar në formë përshkruese ose narrative. bashkëbisedim është përdorur si metodë edukimi që nga kohërat e lashta. Në mesjetë E ashtuquajtura bisedë katektike u përdor gjerësisht si riprodhim i pyetjeve dhe përgjigjeve nga një tekst shkollor ose nga formulimet e mësuesit. NË shkollë moderne Në këtë formë, biseda praktikisht nuk përdoret.

Metodat edukative përfshijnëdiskutime dhe mosmarrëveshje , megjithëse me jo më pak arsye ato mund të konsiderohen si metoda të stimulimit të veprimtarisë njohëse dhe përgjithësisht shoqërore të nxënësve. Struktura e procesit pedagogjik holistik përdor metodënshembull . Vetëdija në zhvillim e një nxënësi të shkollës është vazhdimisht në kërkim të mbështetjes në shembuj të jetës reale, të gjalla, konkrete që personifikojnë idetë dhe idealet që ai asimilon.

23 Para së gjithash, është e rëndësishme që mjeku të mbetet ekskluzivisht person i sinqertë në mënyrë që ndjenja e mirësisë, përzemërsisë, përgjegjshmërisë të mos mpihet tek ai, pavarësisht nga rrethanat, të mos rezultojë të jetë një shkëlqim i jashtëm, mirësjellje "detyre", por do të ishte një tipar karakteri, një nevojë e brendshme. Është e mundur t'i kultivosh këto cilësi, siç tregon jeta, jo lehtë dhe jo për të gjithë që i sjell autoritet një mjeku. Ne kemi nevojë për zhvillim të gjerë të përgjithshëm, një nivel të lartë kulturor dhe inteligjencë. Kjo do ta ndihmojë mjekun të krijojë më lehtë marrëdhënie miqësore të bazuara në respektin e ndërsjellë me pacientët, të kuptojë shpejt çështjet komplekse të patologjisë dhe diagnozës diferenciale dhe të marrë efektin më të mirë nga përdorimi i medikamenteve. Autoriteti i mjekut rrit efektin e tyre për të kuptuar jeta e brendshme i durueshëm dhe i trajtuar në përputhje me rrethanat, vetë mjeku duhet të jetë një individ, të kombinojë një mendje kërkuese, gjithmonë të përpjekur për bukurinë, me një zemër të sjellshme, të guximshme dhe një ndërgjegje qytetare të pakorruptueshme; duhet të përpiqet t'i shërbejë pacientit jo vetëm me njohuri, por edhe me të gjithë stilin e tij të jetesës. Mjeku duhet të jetë i mbushur me vetëdijen se pozicioni i tij në shoqëri është i veçantë, se midis specialistëve jomjekësorë duhet të jetë i pari, sepse fati i profesionit të tij është të kujdeset jo për krijimin e duarve të njeriut, por për vetë njeriun. Kjo do të rrisë përpjekjet e tij në mbrojtjen e shëndetit të njerëzve, do të forcojë ndjenjën e tij të përfshirjes në trajtimin e kryer nga kolegët e tij dhe përgjegjësinë personale për çdo jetë. Vetëm i udhëhequr nga idealet e moralit të lartë, një mjek do të jetë në gjendje të përmbushë plotësisht profesionin e tij dhe detyrë qytetare, për të vepruar në çdo situatë jetësore pikërisht ashtu siç e kërkojnë interesat e njeriut, të popullit, të Atdheut.

24 Sistemi modern arsimor vendas udhëhiqet nga parimet e mëposhtme:

    orientimi social i arsimit;

    lidhja mes arsimit dhe jetës dhe punës;

    mbështetja në pozitiven në arsim;

    humanizimi i arsimit;

    qasje personale;

    uniteti i ndikimeve arsimore;

    dashuria për natyrën, kafshët, etj.

25 Vetë-edukimi është një punë e vetëdijshme dhe sistematike për veten, që synon formimin e pronave dhe cilësive të tilla që plotësojnë kërkesat e shoqërisë dhe programin e zhvillimit personal.

  • 26aftësitë -- këto janë individuale tiparet e personalitetit, të cilat janë kushte subjektive për zbatimin me sukses të një lloji të caktuar veprimtarie.

Ekzistojnë tre tipare kryesore të konceptit të aftësisë:

1. individualisht - psikologjik, që dallon një person nga tjetri;

2. jo ndonjë veçori individuale, por vetëm ato që lidhen me suksesin e kryerjes së ndonjë veprimtarie ose të shumë veprimtarive;

3. aftësi që nuk mund të reduktohen në njohuritë, aftësitë, zakonet ose aftësitë e zhvilluara tashmë nga një person i caktuar.

28 Çdo familje zhvillon objektivisht një sistem të caktuar edukimi që nuk është gjithmonë i vetëdijshëm për të. Mund të dallohen katër taktika të edukimit në familje dhe katër lloje marrëdhëniesh familjare që i korrespondojnë, të cilat janë parakusht dhe rezultat i shfaqjes së tyre: diktati, kujdestaria, “mosndërhyrja” dhe bashkëpunimi.

Diktati në familje manifestohet në sjelljen sistematike të disa anëtarëve të familjes (kryesisht të rritur) dhe me iniciativën dhe vetëvlerësimin e anëtarëve të tjerë të familjes.

Kujdestaria familjare është një sistem marrëdhëniesh në të cilat prindërit, duke siguruar me punën e tyre plotësimin e të gjitha nevojave të fëmijës, e mbrojnë atë nga çdo shqetësim, përpjekje dhe vështirësi, duke i marrë ato mbi vete. Sistemi i marrëdhënieve ndërpersonale në familje, i ndërtuar mbi njohjen e mundësisë dhe madje edhe përshtatshmërisë së ekzistencës së pavarur të të rriturve nga fëmijët, mund të krijohet nga taktikat e "mosndërhyrjes". Supozohet se dy botë mund të bashkëjetojnë: të rriturit dhe fëmijët, dhe as njëri as tjetri nuk duhet të kalojnë vijën e tërhequr në këtë mënyrë. Më shpesh, kjo lloj marrëdhënie bazohet në pasivitetin e prindërve si edukatorë.

Bashkëpunimi si një lloj marrëdhënieje në familje presupozon ndërmjetësimin e marrëdhënieve ndërpersonale në familje nga qëllimet dhe objektivat e përbashkëta të veprimtarisë së përbashkët, organizimi i saj dhe vlerat e larta morale. Pikërisht në këtë situatë kapërcehet individualizmi egoist i fëmijës. Një familje ku bashkëpunimi është lloji kryesor i marrëdhënieve merr një cilësi të veçantë dhe bëhet një grup nivel të lartë zhvillim - nga ekipi.

Stili i edukimit familjar dhe vlerat e pranuara në familje kanë një rëndësi të madhe në zhvillimin e vetëvlerësimit.

3 stile të edukimit familjar: - demokratik - autoritar - lejues

Në një stil demokratik, së pari merren parasysh interesat e fëmijës. Stili "pajtim".

Me një stil lejues, fëmija lihet në duart e veta.

29 Parimet e pedagogjisë humane:

humanizoni mjedisin rreth fëmijës;

tregoni durim krijues;

pranoni çdo fëmijë ashtu siç është (mos e thyeni vullnetin e tij);

të krijojë një marrëdhënie bashkëpunuese me fëmijën (edhe unë jam student dhe ai është mësues);

të jetë i mbushur me optimizëm për fëmijën;

tregoni përkushtim dhe sinqeritet ndaj fëmijës (mbrojtësi i vetëm i fëmijërisë është mësuesi).

30 Komunikimi pedagogjik është një formë specifike e komunikimit që ka karakteristikat e veta dhe në të njëjtën kohë i nënshtrohet ligjeve të përgjithshme psikologjike të qenësishme në komunikim si një formë e ndërveprimit njerëzor me njerëzit e tjerë, duke përfshirë komponentët komunikues, ndërveprues dhe perceptues.

Komunikimi pedagogjik është një grup mjetesh dhe metodash që sigurojnë zbatimin e qëllimeve dhe objektivave të arsimit dhe aftësimit dhe përcaktojnë natyrën e ndërveprimit midis mësuesit dhe studentëve.

31 Kultura pedagogjike është një përbërës i kulturës së përgjithshme të një personi, i cili pasqyron përvojën e akumuluar dhe të pasuruar vazhdimisht të rritjes së fëmijëve në familje të grumbulluar nga brezat e mëparshëm.

Kultura pedagogjike e prindërve shërben si bazë për veprimtaritë edukative të prindërve. Suksesi dhe efektiviteti i rritjes së fëmijëve në shtëpi varet nga niveli i kulturës pedagogjike të prindërve.

Kultura pedagogjike përfshin disa komponentë: të kuptuarit dhe ndërgjegjësimi i përgjegjësisë për rritjen e fëmijëve; njohuri për zhvillimin, edukimin, edukimin e fëmijëve; aftësi praktike në organizimin e jetës dhe aktiviteteve të fëmijëve në familje, kryerjen e veprimtarive edukative; lidhje produktive me institucione të tjera arsimore (parashkollor, shkollë).

    35 Trajnimi efektiv mjekësor dhe profesional i specialistit të ardhshëm - mjekut të shekullit XXI kërkon një analizë të hollësishme të sistemit modern të arsimit të lartë edukimi mjekësor, identifikimin dhe përcaktimin e problemeve të tij, si dhe kontradiktat në kontekstin e një qasjeje sistem-vlerë.

    Kultura profesionale dhe personale e një mjeku duhet të përshkojë të gjitha aspektet e veprimtarisë së tij profesionale. Në këtë drejtim, një qasje sistem-vlerore në formësimin e përmbajtjes së arsimit për studentët e universitetit të mjekësisë është e rëndësishme.

36 I. Niveli para-konvencional. Në këtë nivel, fëmija tashmë reagon ndaj rregullave kulturore dhe shkallës së "mirës" dhe "keq", "e drejtë" dhe "e padrejtë"; Faza 1: Përqendrohuni te ndëshkimi dhe bindja. Faza 2: Orientimi instrumental-relativist. Veprimtaria e drejtë përbëhet nga veprimi që plotëson nevojat e veta dhe ndonjëherë nevojat e të tjerëve si mjet (në mënyrë instrumentale). II. Niveli konvencional. Në këtë nivel, qëllimi në vetvete është përmbushja e pritshmërive të familjes, grupit ose kombit, pa marrë parasysh pasojat e menjëhershme ose të dukshme.

Faza 3: përshtatja ndërpersonale ose orientimi "djalë i mirë - vajzë e bukur". Sjellja e mirë është ajo që kënaq, ndihmon dhe miratohet nga të tjerët. Faza 4: Orientimi drejt “rendit dhe ligjit”. III. Niveli post-konvencional. Në këtë nivel, ka një përpjekje të dukshme për të përcaktuar vlerat dhe parimet morale që kanë kuptim dhe zbatohen pavarësisht nga autoriteti i grupeve dhe individëve që përfaqësojnë ato parime dhe pavarësisht nga identifikimi i individit me ato grupe. Faza 5: Orientimi ligjor drejt një kontrate sociale. Sjellja e drejtë përkufizohet në terma të të drejtave universale individuale dhe në terma të dimensioneve që testohen në mënyrë kritike dhe pranohen nga e gjithë shoqëria.

Faza 6: Orientimi drejt një parimi etik universal.

19 Arsimi- një proces i qëllimshëm i ndërveprimit midis një mësuesi dhe nxënësve, aktivitetet e tyre të përbashkëta, gjatë të cilave kryhet edukimi, edukimi dhe zhvillimi.

Të nxënit ndahet në mësimdhënie dhe mësimnxënie.

Mësimdhënia- veprimtaria e rregullt e mësuesit, që synon realizimin e qëllimit mësimor, sigurimin e informacionit, ndërgjegjësimit dhe aplikim praktik njohuri.

Mësimdhënia- procesi i veprimtarisë së nxënësve për të zotëruar njohuritë, aftësitë (përvoja, krijimtaria dhe marrëdhëniet emocionale-vlerore), gjatë së cilës lindin forma të reja të sjelljes dhe veprimtarisë, zbatohen njohuritë dhe aftësitë e fituara më parë.

39 Qëllimet e arsimit janë veçanërisht të natyrës historike. Ato janë gjithmonë specifike jo vetëm për një epokë të caktuar, por edhe për specifike sistemet sociale apo institucionet shtetërore. Arsimi gjithmonë ndjek synime të caktuara, të cilat aktualisht përbëhen nga:

1. Formimi i marrëdhënieve të një personi me botën dhe me veten e tij, i cili presupozon një edukim të tillë të një personi në të cilin ai kupton qartë natyrën e marrëdhënieve të tij me botën e jashtme, shoqërinë ose njerëzit e tjerë, njeh saktë individin e tij, emocional- karakteristikat e vullnetshme komunikuese dhe të sjelljes dhe zë vendin e merituar në shoqëri;

2. formimi i një personaliteti të zhvilluar në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe harmonike, d.m.th. edukimi i një personi që ndërthur pasurinë shpirtërore, pastërtinë morale dhe përsosmërinë fizike, duke demonstruar në mënyrë racionale cilësitë e tij morale dhe psikologjike, të aftë për të zgjidhur çdo vështirësi dhe për të kapërcyer vështirësitë e ndryshme që hasin në rrugën e tij;

3. edukimi i një personaliteti shoqëror kompetent, i cili është një person që jo vetëm kupton dhe vlerëson saktë lidhjet e tij dhe natyrën e ndërveprimit me njerëzit e tjerë, por gjithashtu di të ndërtojë marrëdhënie të mira fqinjësore dhe pa konflikte me ta dhe të parandalojë. manifestimet e tensionit të keqkuptimit në shoqëri;

4. njohja e një personi me kulturën, d.m.th. duke e formuar atë të përsosur estetikisht dhe shpirtërisht, duke zhvilluar individualitetin e tij krijues;

Edukimi lidhet drejtpërdrejt me procesin e socializimit dhe zhvillim social. Por jeta dëshmon "se socializimi nuk mund të reduktohet në konceptin e "edukimit" as në të ngushtë, as në në një kuptim të gjerë, në të cilën përdoret shpesh. Edukimi nënkupton, para së gjithash, një sistem ndikimesh të drejtuara, me ndihmën e të cilit ata përpiqen të formojnë në një individ cilësi dhe tipare të caktuara, falë të cilave një person bashkohet me kulturën dhe bëhet një anëtar i plotë i shoqërisë. Mund të emërtojmë tiparet e mëposhtme të procesit të socializimit që na lejojnë ta dallojmë atë nga arsimi:

1) spontaniteti relativ i këtij procesi, i cili nuk karakterizohet gjithmonë nga ndikimi i parashikueshëm, i qëllimshëm i mjedisit;

2) asimilimi mekanik i normave dhe vlerave shoqërore, i cili ndodh si rezultat i veprimtarisë dhe komunikimit të individit, ndërveprimit të tij me mikro- dhe makromjedisin;

3) rritja, me maturimin e individit, e pavarësisë në lidhje me zgjedhjen e vlerave dhe udhëzimeve shoqërore, mjedisin e komunikimit, i cili preferohet”.

Një fëmijë rritet në kontakt të drejtpërdrejtë me të rriturit. Ata i thonë asaj "çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe", inkurajojnë ato veprime të fëmijës që korrespondojnë me normat morale dhe rregullat e sjelljes dhe ndëshkojnë për faj. Me kalimin e kohës, ky kontroll i jashtëm zëvendësohet nga vetëkontrolli.

Çdo edukator duhet të kujtojë se arsimi është një çështje jashtëzakonisht e rëndësishme nga e cila varet fati i një personi. Jo më kot shkrimtari francez A. Saint-Exupery (1900-1944) theksoi se edukimi ka përparësi ndaj edukimit, pasi ajo formëson një person. Prandaj, mësuesi duhet të ndikojë te kafshët shtëpiake në mënyrë të tillë që t'i ndihmojë të mësojnë dhe të kuptojnë zakonet dhe vlerat universale, kombëtare e morale, dashurinë për punën, atdheun, prindërit, veten e tyre etj. Sigurisht, deklarata e K. D. Ushinsky se mënyra më e rëndësishme e edukimit njerëzor është bindja mbetet e rëndësishme, pasi ajo është baza e botëkuptimit njerëzor. Botëkuptimi, nga ana tjetër, është një nga rregullatorët kryesorë të sjelljes së një kafshë shtëpiake.

Rrjedhimisht, edukimi është jashtëzakonisht i rëndësishëm për formimin dhe zhvillimin e personalitetit, ai duhet të korrigjojë ndikimin e trashëgimisë dhe mjedisi social mbi një person duke formësuar brendësinë e tij bota shpirtërore. Në të njëjtën kohë, ekzistojnë këndvështrime jashtëzakonisht të kundërta për efektivitetin e arsimit: nga arritja e ndonjë rezultati përmes arsimit (pedagogjia sovjetike veçanërisht këmbënguli për këtë) deri në mohimin e plotë të aftësive të tij. Për shembull, Helvetius besonte se arsimi mund të bëjë gjithçka, dhe Volteri - përkundrazi: "nga çdo edukim, miku im, shpëto veten me vela të plotë".

Mund të dallohen funksionet e mëposhtme të edukimit në formimin e personalitetit:

Organizative - organizimi i aktiviteteve në të cilat zhvillohet dhe formohet personaliteti;

Orientimi në vlerë - përkufizim vlerat e jetës, qëndrimet, përmbajtjet për zhvillimin dhe vetëzhvillimin e personalitetit të nxënësit;

Parandaluese - parandalimi i ndikimeve negative në zhvillimin dhe formimin e personalitetit;

Parandaluese - izolimi i individit nga kushtet e pafavorshme për zhvillimin e tij.

Edukimi dhe zhvillimi i personalitetit janë të ndërlidhura dialektikisht, domethënë, i pari jo vetëm ndikon në të dytin, por varet prej tij, sepse i dyti përcakton qëllimin, përmbajtjen dhe metodologjinë e të parit. Në të njëjtën kohë, arsimi duhet të shkojë përpara zhvillimit dhe të përcaktojë udhëzimet e tij kryesore.

Punim lëndor me temë: Edukimi si fenomen social dhe pedagogjik.

Hyrje 3

Kapitulli 1. Koncepti dhe thelbi i edukimit 4

1.1 Koncepti i edukimit 4

1.2 Shenjat dhe funksionet e edukimit 13

1.3 Procesi arsimor si sistem dhe roli i tij në procesin holistik pedagogjik 16

Kapitulli 2. Parimet e edukimit dhe zbatimi i tyre në praktikë pedagogjike 19

2.1 Orientimi social i arsimit 19

2.2 Edukimi në ekip 26

2.3 Uniteti i ndikimeve arsimore 30

Përfundimi 33

Referencat 34

Prezantimi

Fëmijët janë e ardhmja e çdo vendi dhe për këtë arsye është kaq e rëndësishme që ata të rriten, të zhvillohen, të rriten në kushtet më të pranueshme për ta dhe të rrethohen nga dashuria dhe kujdesi prindëror. Megjithatë, në vendin tonë numri i fëmijëve që kanë mbetur jetimë me prindër të gjallë po rritet dita-ditës.

Mund të ketë një sërë arsyesh për këtë, duke përfshirë privimin të drejtat prindërore, braktisja prindërore e fëmijës.

Aktualisht, shkenca pedagogjike është e zënë me kërkimin e themeleve të reja metodologjike, duke rivlerësuar arritjet e paraardhësve dhe duke zhvilluar koncepte teorike të fokusuara në problemet reale të praktikës arsimore.

Ekziston një nevojë e qartë për të sqaruar konceptin e edukimit, që nga polisemia dhe shumëdimensionaliteti i përdorimit këtë koncept turbullon kuptimin e tij dhe praktikat edukative ndonjëherë bëhen të pashpjegueshme. Këtu vjen rëndësia e temës. punë kursi.

Objekti i studimit të punës së lëndës është edukimi si dukuri socio-pedagogjike.

Lënda e hulumtimit të punës së lëndës: proceset e edukimit dhe funksionet e tij.

Qëllimi i punës së kursit është të studiojë konceptin dhe veçoritë e edukimit në procesin pedagogjik.

Qëllimi përcaktoi objektivat e mëposhtme të punës së kursit:

1. Të analizojë literaturën psikologjike dhe pedagogjike për problemin e arsimit;

2. Përshkruani thelbin e edukimit;

3. Shqyrtoni pikëpamje të ndryshme për konceptin e edukimit.

Metodat e hulumtimit për punën e kursit: analiza e literaturës filozofike, pedagogjike, psikologjike.



Kapitulli 1. Koncepti dhe thelbi i edukimit

Koncepti i edukimit

Edukimi (një nga kategoritë kryesore në pedagogji) është formimi i qëllimshëm i personalitetit bazuar në formimin e:

1) marrëdhënie të caktuara me objektet dhe fenomenet e botës përreth;

2) botëkuptimi;

3) sjellja (si një manifestim i marrëdhënieve dhe botëkuptimit). Arsimi konsiderohet gjithashtu si një krijim social, i qëllimshëm i kushteve (materiale, shpirtërore, organizative) që brezi i ri të asimilojë përvojën socio-historike për ta përgatitur atë për jeta publike dhe puna e prodhimit. Prandaj, duke karakterizuar shtrirjen e konceptit, ata dallojnë arsimin në kuptimin e gjerë shoqëror, duke përfshirë ndikimin në personalitetin e shoqërisë në tërësi (disa autorë e identifikojnë atë me procesin e socializimit), dhe edukimin në kuptimin e ngushtë - si aktivitet i qëllimshëm i krijuar për të formuar një sistem të cilësive, pikëpamjeve dhe besimeve të personalitetit; Ky është një ndikim i organizuar dhe i kontrolluar posaçërisht i ekipit, edukatorëve tek personi i arsimuar me qëllim të zhvillimit të cilësive të specifikuara tek ai, i kryer në institucionet arsimore dhe për të mbuluar të gjithë procesin arsimor. Edukimi shpesh interpretohet edhe më shumë kuptimi lokal- si zgjidhje për një detyrë specifike arsimore (për shembull, zhvillimi i tipareve të caktuara të karakterit, aktiviteti njohës, etj.). Pedagogjia eksploron thelbin e arsimit, modelet, tendencat dhe perspektivat e tij për zhvillim, zhvillon teori dhe teknologji të edukimit, përcakton parimet, përmbajtjen, format dhe metodat e tij.

– transferimi i përvojës sociale;

– ndikimi arsimor te një person, një grup njerëzish ose një ekip;

- organizimi i mënyrës së jetesës dhe aktiviteteve të nxënësve;

– ndërveprimi edukativ mes mësuesit dhe nxënësit;

– krijimi i kushteve për zhvillimin e personalitetit të studentit... [Bordovskaya N.V., Rean A.A. Pedagogjia: tekst shkollor për universitetet. – Shën Petersburg, 2000, f.39]. A mund të konsiderohet sa më sipër si një përkufizim i konceptit "edukim"?

Në “Pedagogjike fjalor enciklopedik"Në vitin 2002 u dha përkufizimi i mëposhtëm i edukimit. Ky është "edukimi relativisht kuptimplotë dhe i qëllimshëm i një personi në përputhje me specifikat e qëllimeve, grupeve dhe organizatave në të cilat kryhet." Në hyrjen e fjalorit, edukimi përkufizohet si socializim, dhe si një aktivitet, dhe si një proces, vlerë, sistem, ndikim, ndërveprim, etj. Pavarësisht nga paqartësia e këtij koncepti, do të doja qartësi dhe shkurtësi në përkufizimin e tij e arsimit mund të shpjegohet, nga njëra anë, me kuptimin e përditshëm të këtij fenomeni dhe dominimin e tij në vetëdijen publike, dhe nga ana tjetër, pozicioni shkencor i studiuesit, i përcaktuar nga fusha lëndore-problematike e kërkimit. .

Idetë e përditshme për arsimin formojnë një qëndrim të pakujdesshëm ndaj përdorimit të këtij termi në tekstet gazetareske dhe shkencore. Në këtë kuptim, edukimi kuptohet si një zinxhir mësimesh morale ose perceptohet si një koncept i animuar (arsimimi do të ndihmojë, do të vijë në shpëtim, thirret, etj.)

Nëse flasim për arsimin si njohuritë shkencore, më pas, sipas E.V. Titova, është legjitime të identifikohen tre kuptime kryesore të ndërlidhura kur edukimi kuptohet si:

- procesi i brendshëm i formimit dhe zhvillimit të personalitetit;

– edukimi si ndikim i shoqërisë dhe i mjedisit shoqëror në formimin e personalitetit.

Pikëpamja më e suksesshme është sipas definicionit karakteristikat thelbësore arsimimi i Yu.I. Krivova. Shkencëtari dallon katër kuptime të termit "edukim": i gjerë shoqëror - po flasim për ndikimin mbi një person të të gjithë realitetit përreth; pedagogjik i gjerë - kjo nënkupton veprimtari të qëllimshme që mbulon të gjithë procesin arsimor; e ngushtë pedagogjike - edukimi kuptohet si punë e veçantë edukative (ajo që në gjuhën shkollore quhet veprimtari "jashtëkurrikulare", "jashtëkurrikulare" ose "jashtëshkollore"); edhe më i ngushtë - kur nënkuptojmë zgjidhjen e një problemi specifik që lidhet, për shembull, me formimin e cilësive morale dhe vullnetare (edukimi moral), idetë dhe shijet artistike (edukimi estetik). Në këtë rast, termi tregon zonën ku zbatohen përpjekjet arsimore.

Në shkencën pedagogjike pranohet se ekziston edhe edukimi i paorganizuar, pra ndikimi aktivitetet e jetës së përditshme fëmijë në formimin e saj. Ja se si historiani M.F Shabaeva shkruan për këtë: "Në shoqërinë primitive, një fëmijë u rrit në procesin e jetës së tij, në pjesëmarrjen në punët e të rriturve, në komunikimin e përditshëm me ta , peshkimi, në prodhimin e armëve... Kur lindi nevoja për edukim të organizuar, komuniteti klanor ia besoi edukimin e brezit të ri njerëzve më me përvojë" [Konstantinov E. N. Historia e pedagogjisë. M.: Prosveshchenie, 1982 F. 8]

Kjo do të thotë se është e zakonshme të mendohet se kushdo që e rrethon, me kë dhe me të cilin komunikon, çfarë sheh dhe dëgjon, merr pjesë në edukimin e brezit të ri. Përveç kësaj, u ngrit edukimi i organizuar, i kryer nga njerëz me përvojë.

Në Spartën e lashtë, ata nuk ndërtuan mure fortesash rreth qytetit, në mënyrë që të mos mbështeteshin tek ata, por vetëm në forcën dhe aftësinë e tyre për të luftuar, në mënyrë që të ishin gjithmonë të gatshëm për të luftuar.

J.J. Ruso besonte se tre faktorë të edukimit ndikojnë në një fëmijë: natyra, njerëzit dhe shoqëria, prandaj detyra e edukatorit është të harmonizojë veprimin e këtyre faktorëve. Fakte të shumta tregojnë se që nga kohërat e lashta në pedagogji është njohur ekzistenca e edukimit të paorganizuar. Ja çfarë shkruan historiani N.A. Konstantinov për këtë: "Helvetius beson se një person është student i të gjitha objekteve që e rrethojnë, pozicioneve në të cilat e vendos rastësia, madje edhe të gjitha aksidenteve që i ndodhin Mbivlerësimi i faktorëve spontanë dhe nënvlerësimi i edukimit të organizuar në formimin e një personi" [Konstantinov E. N. Historia e Pedagogjisë. M.: Iluminizmi, 1982 C. 55-56]

K. Helvetius shprehet: "Edukatorët e rinj dhe kryesorë të një të riu janë forma e qeverisjes së shtetit në të cilin ai jeton, morali i krijuar midis njerëzve nga kjo formë qeverisjeje" [Konstantinov E. N. Historia e Pedagogjisë. M.: Arsimi, 1982, F. 54]

Duke komentuar këto mendime, K. Marksi shkruan se me edukimin Helvetius “kupton jo vetëm edukimin në kuptimin e zakonshëm të fjalës, por edhe tërësinë e të gjitha kushteve të jetës së një individi...” [Marx K., Engels F. Soch ., T. 2. M., f. 147]

“Në realitetin e saj, ajo (esenca e njeriut – S.M.) është tërësia e të gjithëve marrëdhëniet me publikun". Pasi e shkroi këtë, K. Marksi pranoi ekzistencën e arsimit për të cilin foli Helvetius. E gjithë kjo konfirmon se, deri diku, njihet ekzistenca e arsimit të paorganizuar. K. D. Ushinsky tashmë foli për këtë qartë dhe në mënyrë të justifikuar. "Ne Ne të kuptojnë qartë se edukimi, në kuptimin e ngushtë të fjalës, si një veprimtari edukative e qëllimshme - shkolla, edukatori dhe mentori... nuk janë aspak edukatorët e vetëm të një personi dhe se edukatorët po aq të fortë, dhe ndoshta shumë më të fortë, janë të paqëllimtë. edukatorët: natyra, familja, njerëzit, feja dhe gjuha e tyre, me një fjalë, natyra dhe historia në kuptimin më të gjerë të këtyre koncepteve të gjera." [Shvarts I. E. Shkolla Pedagogjia. Pjesa I. Perm, 1968 F. 18]

Nga sa më sipër del se në pedagogji njihet ekzistenca e edukimit të qëllimshëm dhe të paqëllimshëm, d.m.th. arsim të organizuar dhe të paorganizuar. Ky kuptim është zhvilluar nga N.K Krupskaya, duke folur për arsimin në kuptimin e ngushtë dhe të gjerë: Edukimi në kuptimin e ngushtë të fjalës u përkufizua shkurtimisht nga ajo si ndikimi i qëllimshëm dhe sistematik i të rriturve në sjelljen e fëmijëve dhe adoleshentëve.

Me edukimin në kuptimin e gjerë të fjalës, N.K Krupskaya kuptoi ndikimin e mjedisit dhe kushteve, mjedisit, institucioneve publike, sistemit shoqëror, gjithë jetës, duke nënkuptuar jo vetëm fëmijët, por edhe të rriturit." Kështu, ajo shpjegoi qartë dhe qartë, Çfarë është “edukimi në kuptimin e gjerë dhe të ngushtë”. kuptimi është pjesë e gjeneralit E. Schwartz: "Aktualisht, arsimi përdoret "në një kuptim të gjerë dhe të ngushtë". Edukimi në kuptimin e gjerë është i gjithë procesi i formimit të personalitetit... kur thonë "ushqen jetën", nënkuptojnë edukimin në kuptimin e gjerë të fjalës. Edukimi në kuptimin e ngushtë të fjalës është një proces i organizuar posaçërisht i menaxhimit të zhvillimit personal. Ndodh nëpërmjet ndërveprimit të mësuesit” [Shvarts I. E. Shkolla Pedagogjia. Pjesa I. Perm, 1968, f. 13] Nga sa më sipër rezulton se ekziston një proces i përgjithshëm edukimi, i cili kryhet në mënyrë të organizuar dhe të paorganizuar. Emri i gjeneralit është arsimi në një kuptim të gjerë, dhe emri i secilit prej tyre është në kuptimin e ngushtë, megjithatë, për disa arsye ata u shfaqën. kuptime të ndryshme këto "kuptime". Për shembull, në teksti shkollor e Redaktuar nga Yu. K. Babansky tashmë po flasim për katër kuptime: “në një kuptim të gjerë shoqëror, kur flasim për ndikimin edukativ mbi një person të të gjithë sistemit shoqëror dhe që rrethon një person në realitet, në kuptimin e gjerë pedagogjik, kur nënkuptojmë arsimi i synuar, që kryhet në sistemin e institucioneve arsimore (ose në çdo institucion arsimor të veçantë), që mbulon të gjithë procesin arsimor, në kuptimin e ngushtë pedagogjik, kur arsimi kuptohet si punë e veçantë arsimore që synon formimin e një sistemi të cilësive, pikëpamjeve dhe pikëpamjeve të caktuara. bindjet e nxënësve, në një kuptim edhe më të ngushtë, kur nënkuptojmë zgjidhjen e një detyre të caktuar edukative që lidhet, për shembull, me formimin e cilësive morale (edukimit moral), ideve dhe shijeve estetike (edukim estetik) etj.

Siç e shohim, tashmë ka një devijim nga pikëpamjet e K. Ushinsky dhe N.K. Ky devijim është intensifikuar vitet e fundit. Këtu është një fakt i habitshëm: "Edukimi është një proces i qëllimshëm dhe i organizuar i formimit të personalitetit, në një kuptim të gjerë shoqëror, edukimi është transferimi i përvojës së grumbulluar nga brezat më të vjetër tek më të rinjtë, në një kuptim të ngushtë shoqëror, edukimi kuptohet si i drejtuar ndikimi mbi një person nga institucionet shoqërore me qëllim të formimit të njohurive, pikëpamjeve dhe besimeve të tij të caktuara, vlerat morale, orientime politike, përgatitje për jetën. Në një kuptim të gjerë pedagogjik, edukimi është një ndikim i organizuar posaçërisht, i qëllimshëm dhe i kontrolluar i një ekipi edukatorësh mbi fëmijën që edukohet me qëllim zhvillimin e cilësive të caktuara tek ai, të kryera në institucionet arsimore dhe duke mbuluar të gjithë procesin arsimor. Në një kuptim të ngushtë pedagogjik, edukimi është proces dhe rezultat i punës edukative që synon zgjidhjen e problemeve specifike” [Podlasy I. P. Pedagogy. M., 1998, f. 24-26]

Ja çfarë shkruan një autor tjetër: “Edukimi në kuptimin e gjerë konsiderohet si fenomen social si ndikim tek individi. Në këtë rast, edukimi identifikohet me socializimin” [Slastenin V. A. Pedagogika. M., 2000, F. 226]

Edukimi në kuptimin e ngushtë konsiderohet si veprimtari e organizuar posaçërisht e mësuesve dhe nxënësve për të realizuar qëllimet e edukimit në kushte. procesi pedagogjik. Veprimtaritë e mësuesve në këtë rast quhen punë edukative. Kjo situatë nuk mund të mos shkaktojë, për ta thënë më butë, shqetësim, sepse “edukimi” është koncepti më i rëndësishëm, që ka karakterin e një kategorie”, përdoret në nëntë kuptime e drejta për të qenë koncepti më i rëndësishëm i pedagogjisë, që është shkenca e edukimit. Prandaj, kur bëhet fjalë për edukimin, është e nevojshme të përcaktohet çdo herë se çfarë nënkuptohet me këtë term. pikë shkencore këndvështrimi, po të kemi parasysh faktin se edhe “arsimimi në kuptimin e gjerë shoqëror” ka përmbajtje të ndryshme mes autorëve të ndryshëm.

Kjo është arsyeja pse është e nevojshme të sqarohet koncepti i "arsimimit" si më poshtë: ka arsim të organizuar dhe të paorganizuar. Së bashku ne i quajmë ato një koncept të përgjithshëm "edukim". Dhe kur ka nevojë, atëherë ne përdorim konceptet e "arsimit të organizuar" dhe "arsimit të paorganizuar".

Përmbajtja e arsimit kuptohet si një sistem njohurish, besimesh, aftësish, cilësish dhe tiparesh të personalitetit, zakone të qëndrueshme të sjelljes që duhet të kenë nxënësit në përputhje me qëllimet dhe objektivat e tyre. Edukimi mendor, fizik, i punës dhe politeknik, moral, estetik, të shkrirë në një proces pedagogjik holistik, bëjnë të mundur arritjen e qëllimi kryesor edukimi: formimi i një personaliteti të zhvilluar në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe harmonike.

Ideologjia moderne e arsimit bazohet në idetë e mëposhtme:

1. Realizmi i qëllimeve arsimore. Qëllimi i vërtetë sot është zhvillimi i larmishëm i një personi, bazuar në aftësitë dhe talentet e tij. Mjeti për të arritur këtë qëllim është që një person të zotërojë bazat themelore të kulturës. Kjo është një kulturë e vetëvendosjes së jetës: kultura ekonomike dhe kultura e punës, politike, demokratike dhe ligjore; morale dhe mjedisore; artistike dhe fizike; kultura e marrëdhënieve familjare.

2. Aktivitete të përbashkëta të fëmijëve dhe të rriturve. Kërkimi, së bashku me fëmijët, për modelet morale, shembujt më të mirë të kulturës shpirtërore, veprimtarisë dhe zhvillimit mbi këtë bazë të vlerave, normave dhe ligjeve të jetës, përbëjnë përmbajtjen e punës së mësuesit, duke siguruar pozicionin aktiv personal të nxënësit. në procesin arsimor.

3. Vetëvendosje. Edukimi zhvillimor përfshin formimin e një personaliteti holistik - një person me bindje të forta, pikëpamjet demokratike dhe pozicioni jetësor.

4. Orientimi personal i edukimit. Qendra e gjithë punës edukative të shkollës nuk duhet të jetë një program, jo ​​një ngjarje, jo forma dhe metoda, por vetë fëmija, adoleshenti, i riu - qëllimi më i lartë, kuptimi i kujdesit tonë pedagogjik. Lëvizja nga interesat imediate të studentëve në zhvillimin e nevojave të larta shpirtërore duhet të bëhet rregull i edukatorit.

5. Vullnetarizmi. Procesi edukativo-arsimor, nëse organizohet si i detyruar, çon në degradimin e moralit si të fëmijës ashtu edhe të mësuesit. Fëmijët nuk mund të detyrohen të "edukojnë". Vullneti i lirë i nxënësit manifestohet nëse edukatorët mbështeten në interesin, dëshirën për pavarësi, romancë dhe ndjenjën e detyrës shoqëruese dhe qytetare.

6. Fokusi kolektiv. Në përmbajtjen e punës edukative, është e nevojshme të kapërcehet qëndrimi ndaj kolektivit si një mjet thjesht disiplinor i aftë për të shtypur individin dhe jo për të ngritur forcën e tij shpirtërore dhe morale.

Shenjat dhe funksionet e edukimit

Në periudha të ndryshme historike, shoqëria e karakterizoi këtë kategori në bazë të saj qëndrimet sociale dhe detyrat aktuale, ndërsa më shpesh kujdesej për stabilitetin e vet sesa për zhvillimin e potencialit njerëzor. Ndoshta, kjo mund të shpjegojë shumëllojshmërinë e qasjeve për të kuptuar thelbin e edukimit, interpretimin shumëdimensional tipare karakteristike këtë fenomen pedagogjik. Por në të njëjtën kohë, ka diçka të përbashkët që pasqyrohet pothuajse në të gjitha përkufizimet e dhëna konceptit të edukimit nga autorë të ndryshëm.

Së pari, arsimi përkufizohet si një proces, domethënë si një fenomen dinamik që përfshin ndryshime të caktuara cilësore dhe sasiore që ndodhin tek njerëzit me të cilët edukatori ndërvepron.

Së dyti, një shenjë e tillë është qëllimi i ndikimeve te studenti.

Së treti, orientimi humanist përcakton vektorin e ndikimit te nxënësit. Jo çdo ndikim nxit cilësi humaniste. Pa dyshim, ekziston edhe “anti-edukimi”, kur ndikimi i të tjerëve formon tipare negative çnjerëzore.

Së katërti, shumica e studiuesve e quajnë ndërveprimin mes mësuesit dhe nxënësit si shenjën më të rëndësishme të edukimit. Është kjo veçori që thekson veprimtarinë e vetë nxënësit në procesin e edukimit dhe përcakton pozicionin e tij subjektiv.

Kështu, në shumë pamje e përgjithshme Edukimi mund të përkufizohet si një proces i qëllimshëm i formimit të cilësive humaniste të një individi, bazuar në ndërveprimin e mësuesit dhe studentit.

Ky përkufizim karakterizon vetëm skicën e konceptit, domethënë skicat më të përgjithshme të tij. Për të kuptuar më thellë thelbin e fenomenit, është e nevojshme të kuptohen qëllimet e edukimit.

Debati për qëllimet e arsimit ka një histori mjaft të gjatë. Çdo epokë, çdo shtet vendosi detyrat e veta për institucionet arsimore. Qëllimi u përcaktua në bazë të pikëpamjeve mbizotëruese ideologjike dhe u formulua në formën e një rendi shoqëror. Shteti dhe shoqëria e kanë konsideruar gjithmonë synimin e veprimtarisë pedagogjike si një shqetësim të arsyetuar për të ardhmen e tyre. Prandaj, formulimi i qëllimit, më së shpeshti, përfshinte postulate që, sipas mendimit të elitës në pushtet, do të siguronin ruajtjen e sistemit dhe sistemit ekzistues të marrëdhënieve shoqërore. Në të njëjtën kohë, shqetësimi për të ardhmen e brezit të ri u parashtrua si argumentet kryesore.

Qëllimet e edukimit janë ndryshimet e pritshme tek një person që ndodhin nën ndikimin e ndikimeve të synuara të lëndëve të edukimit. [Rozhkov Mikhail Strategjia dhe taktikat e arsimit//"Udhëheqësit e arsimit", nr. 4 2004.]

Duhet të theksohet menjëherë se qëllimet reale mund të synojnë vetëm ndryshimet në një person specifik. Janë ata që i përgjigjen pyetjes se çfarë duhet të ndryshojë në një individ të caktuar në një periudhë të caktuar. Por këto synime duhet të vijnë nga qëllimet ideale, pra nga ato synime që shoqëria i konsideron si ideale të saj dhe janë ato që pasqyrojnë vlerat dominuese të shoqërisë. Ata i përgjigjen pyetjes, si duhet të jetë një person i së ardhmes? Çdo qëllim ideal pasqyrohet edhe në qëllimet procedurale, të cilat i përgjigjen pyetjes se çfarë duhet bërë për të arritur rezultatin e pritshëm. Edukimi është një aspekt i caktuar i edukimit, i cili përbën një sistem vlerash shkencore dhe kulturore të grumbulluara nga brezat e mëparshëm dhe që transmetohet në mënyrë të organizuar posaçërisht. institucionet arsimore. Në kuptimin e drejtpërdrejtë, fjala "edukim" nënkupton krijimin e një imazhi, një përfundim të caktuar të arsimit në përputhje me një nivel të caktuar moshe, d.m.th. interpretohet si rezultat i asimilimit të përvojës së brezave nga një person në formën e një sistemi njohurish, aftësish, aftësish (KUN), qëndrimesh dhe mënyrash të të menduarit që nxënësi ka zotëruar. Kriteri kryesor i edukimit është sistematika e njohurive dhe të menduarit, e cila manifestohet në faktin se një person është në gjendje të rivendosë në mënyrë të pavarur lidhjet që mungojnë në sistemin e njohurive duke përdorur arsyetimin logjik. Bazuar në sasinë e njohurive dhe nivelin e arritur të të menduarit të pavarur, arsimi mund të jetë fillor, i mesëm ose më i lartë. Nga natyra dhe orientimi - i përgjithshëm, profesional (special) dhe politeknik.

Karakteristikat e procesit arsimor, funksionet dhe struktura e tij

Karakteristikat e procesit arsimor:

  • 1. Edukimi është procesi i formimit të qëllimshëm të personalitetit.
  • 2. Procesi i edukimit është pikërisht ndërveprimi (bashkëpunimi) efektiv i nxënësve dhe edukatorëve, që synon arritjen e një qëllimi të caktuar.
  • 3. Procesi i edukimit është multifaktorial. Ai zbulon faktorë të shumtë objektivë dhe subjektivë - duke shprehur nevojat e brendshme të individit.
  • 4. Edukimi është një proces i gjatë. Ajo zgjat një jetë.
  • 5. Një veçori tjetër e procesit arsimor është vazhdimësia e tij. Procesi i edukimit shkollor është një proces i ndërveprimit të vazhdueshëm, sistematik midis edukatorëve dhe nxënësve.
  • 6. Procesi arsimor është një proces kompleks (uniteti i qëllimeve, objektivave, përmbajtja e formave dhe metodave të procesit arsimor, në varësi të idesë së formimit të personalitetit holistik).
  • 7. Procesi arsimor karakterizohet nga ndryshueshmëri dhe pasiguri.
  • 8. Procesi i edukimit është i dyanshëm. Ajo shkon në dy drejtime:

Nga mësuesi te nxënësi (komunikim i drejtpërdrejtë),

Nga nxënësi te mësuesi (feedback).

Sepse kontrolli i procesit bazohet në reagime, d.m.th. mbi informacionin që vjen nga nxënësit. Sa më shumë të ketë mësuesi në dispozicion, aq më i përshtatshëm është ndikimi edukativ.

Struktura e procesit arsimor.

Faza 1. Njohuri:

Ndërgjegjësimi për normat dhe rregullat e kërkuara të sjelljes.

2. Skena. Besimet:

Pamje të forta që shërbejnë si udhërrëfyes në jetë.

3. Skena. Ndjenjat:

"Pa ndjenja nuk mund të ketë kërkim të së vërtetës"

4. Skena. Aktivitetet, sjelljet:

Ato pasqyrojnë norma dhe rregulla të sjelljes.

Funksionet e procesit arsimor:

  • 1. Analitike - studimi i personalitetit dhe i situatës socio-pedagogjike të zhvillimit të tij.
  • 2. Diagnostikuese - identifikimi i nivelit të zhvillimit njerëzor, vendosja e marrëdhënieve shkak-pasojë, formimi i personalitetit të tij.
  • 3. Prognostik – vendosja e qëllimeve – formulimi i rezultatit të pritur dhe i kushteve për arritjen e tij.
  • 4. Hartimi - zhvillimi i një programi dhe plani, zgjedhja e aktiviteteve që synojnë arritjen e qëllimit.
  • 5. Organizativ - formimi i motivimit për zhvillim personal, edukim, organizim të aktiviteteve dhe komunikim.
  • 6. Kontrolli dhe vlerësimi - identifikimi dhe vlerësimi i rezultateve të edukimit, efektiviteti i formave dhe metodave të organizimit të ndërveprimit arsimor.

Modelet e përgjithshme të procesit arsimor.

Një model është një lidhje esenciale objekt-thelbësore, përsëritëse e fenomeneve në çdo sferë të jetës shoqërore ose faza të çdo procesi. Modelet zbatohen për të gjithë sistemin e procesit arsimor. Qëllimi dhe natyra e edukimit përcaktohet nga komunikimi.

Se. Efektiviteti i edukimit varet nga modelet e mëposhtme. edukimi njohuri trajnimi personalitet

Modelet.

Ndër modelet e funksionimit dhe zhvillimit të arsimit në procesin holistik pedagogjik, është e nevojshme të theksohet ajo kryesore - orientimi drejt zhvillimit të individit, natyra-konformiteti i edukimit. Zhvillimi personal në harmoni me kulturën universale njerëzore varet nga bazat vlerore të edukimit. Ky model përcakton një tjetër meta-parim të edukimit - parimin e konformitetit të tij kulturor. Ky parim u zhvillua nga S.T. Shatsky, V.A. Sukhomlinsky dhe të tjerët Interpretimi modern i parimit të konformitetit kulturor supozon se arsimi duhet të bazohet në vlerat universale njerëzore dhe të ndërtohet duke marrë parasysh karakteristikat e kulturave etnike dhe rajonale, kur studenti vepron si subjekt i edukimit. Ky model përcakton unitetin në zbatimin e aktivitetit dhe qasjeve personale. Qasja personale, personalizimi i ndërveprimit pedagogjik, i cili kërkon braktisjen e maskave të roleve, një qasje polisubjektive (dialogjike) ndaj individualizimit dhe një orientim krijues të procesit arsimor. Ky model formon bazën e një meta-parimi të tillë të edukimit si një qasje krijuese individuale. Qasja krijuese individuale përfshin krijimin e kushteve për vetë-realizimin e individit, identifikimin (diagnozën) dhe zhvillimin e aftësive të tij krijuese: meta-parimi si përgjegjësi e ndërsjellë profesionale dhe etike. Metaparimet e edukimit humanist janë një shprehje e përqendruar, instrumentale e atyre dispozitave që kanë rëndësi universale dhe veprojnë në çdo situatë pedagogjike dhe në çdo kusht të organizimit arsimor. Të gjitha parimet janë të varura në një mënyrë të caktuar. Ai përfshin një kombinim optimal të formave kolektive, grupore dhe individuale të organizimit të procesit pedagogjik. Parimi i lidhjes së arsimit me jetën dhe praktikën prodhuese luan një rol të madh në organizimin e arsimit.

Një rol të veçantë në procesin arsimor ka B.T. Parimi i Likhachev për estetizimin e jetës së fëmijëve. Formimi i një qëndrimi estetik ndaj realitetit tek studentët Parimi më i rëndësishëm organizimi i aktiviteteve të fëmijëve - respektimi i personalitetit të fëmijës i kombinuar me kërkesat e arsyeshme ndaj tij. A.S. Makarenko: sa më shumë kërkesa për një person, por në të njëjtën kohë sa më shumë respekt për të. Zbatimi i parimit të respektit ndaj individit, i kombinuar me kërkesa të arsyeshme, është i lidhur ngushtë me parimin e mbështetjes në pozitiven e një personi, në pikat e forta të personalitetit të tij. Nxënësve të shkollës, të cilëve shumë shpesh kujtohen të metat e tyre, fillojnë ta shohin veten si të pandreqshëm - qëndrueshmërinë e kërkesave të shkollës, familjes dhe shoqërisë. Menaxhimi i aktiviteteve të nxënësve kërkon zbatimin e parimit të të qenit të mahnitur nga perspektivat e tyre, duke krijuar situata të pritjes së gëzimit të së nesërmes. Parimi i kombinimit të veprimeve pedagogjike të drejtpërdrejta dhe paralele ka një rëndësi të madhe praktike në menaxhimin e veprimtarive të studentëve. Pedagogjia, sipas A.S. Makarenko, ekziston një pedagogji jo e drejtpërdrejtë, por e veprimit paralel. Çdo ndikim, në përputhje me këtë parim, duhet të jetë një ndikim në ekip, dhe anasjelltas. Vetëm veprimi i kombinuar i të gjitha parimeve siguron përcaktimin e suksesshëm të detyrave, përzgjedhjen e përmbajtjes, zgjedhjen e formave, metodave, mjeteve të veprimtarisë së mësuesve dhe veprimtarisë pedagogjike të përshtatshme të studentëve.

Parimet e edukimit: ide themelore ose baza vlerore për edukimin e njeriut. Parimet e edukimit pasqyrojnë nivelin e zhvillimit të shoqërisë, nevojat dhe kërkesat e saj për riprodhimin e një lloji të veçantë të personalitetit, përcaktojnë strategjinë, qëllimet, përmbajtjen dhe metodat e edukimit të tij. drejtim të përgjithshëm zbatimin e tij, stilin e ndërveprimit ndërmjet lëndëve të arsimit. Në pedagogjinë moderne shtëpiake, problemi i Parimeve të Edukimit nuk ka një zgjidhje të qartë. Një numër i madh i P.v. shpjegohet nga kuptimi i ndryshëm i mësuesve për thelbin e edukimit, marrëdhëniet ndërmjet edukimit dhe trajnimit, si dhe konsideratat ideologjike.

Parimi i edukimit humanist. Ideja e nevojës për të humanizuar arsimin ishte përfshirë tashmë në veprat e Ya.A. Comenius, por më së shumti u pasqyrua në teoritë e arsimit falas të Zh.Zh. Russo dhe L.N. Tolstoi, dhe në shekullin e 20-të. në psikologjinë dhe pedagogjinë humaniste. Parimi presupozon një qëndrim të qëndrueshëm të mësuesit ndaj nxënësit si një subjekt i përgjegjshëm dhe i pavarur i zhvillimit të tij, marrëdhëniet lëndë-lëndë. Zbatimi i këtij parimi ka një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e një personi, në të gjitha aspektet e socializimit të tij. Parimi i konformitetit natyror të edukimit. Ideja e nevojës për konformitetin e natyrës në arsim e ka origjinën në antikitet në veprat e Demokritit, Platonit dhe Aristotelit, dhe parimi u formulua në shekullin e 17-të. Ya.A. Comenius. Zhvillimi i shkencave për natyrën dhe njeriun në shekullin e 20-të, veçanërisht mësimi i V.I. Idetë e Vernadsky për noosferën e pasuruan ndjeshëm përmbajtjen e parimit. Interpretimi i tij modern sugjeron që edukimi duhet të bazohet në një kuptim shkencor të marrëdhënies midis natyrës dhe proceset sociale, jini në përputhje me ligjet e përgjithshme të zhvillimit të natyrës dhe njeriut, edukoni atë në përputhje me gjininë dhe moshën.

Parimi i konformitetit kulturor të arsimit. Ideja e nevojës për konformitet kulturor të arsimit u shfaq në veprat e J. Locke, C. Helvetius dhe I.G. Pestalozzi. Një parim i formuluar në shekullin e 19-të. A. Disterweg, në një interpretim modern, sugjeron që arsimi duhet të bazohet në vlerat universale njerëzore të kulturës dhe të ndërtohet në përputhje me jokontradiktore. vlerat universale njerëzore dhe normat e kulturave kombëtare dhe karakteristikat e natyrshme në popullsinë e rajoneve të caktuara.

Parimi i paplotësisë së edukimit: rrjedh nga natyra e lëvizshme e socializimit, e cila tregon paplotësinë e zhvillimit të personalitetit në çdo fazë moshe. Prandaj, edukimi duhet të strukturohet në mënyrë që në çdo fazë moshe çdo person të ketë mundësinë të rinjohë veten dhe të tjerët, të kuptojë potencialin e tij dhe të gjejë vendin e tij në botë. Krahas atyre të përgjithshme janë shfaqur edhe parime specifike të edukimit, p.sh., pedagogjia konfesionale formulon parimet e edukimit fetar, pedagogjia familjare formulon parimet e edukimit familjar. pedagogji sociale- edukimi social.

Parimi i ndryshueshmërisë në edukimin social. NË shoqëritë moderne Ndryshueshmëria e edukimit social përcaktohet nga diversiteti dhe lëvizshmëria e nevojave dhe interesave të individit dhe nevojave të shoqërisë.

Parimi i kolektivitetit të edukimit shoqëror. Ideja që ekipi është mjetet më të rëndësishme arsimi, u shfaq shumë kohë më parë, por u zhvillua intensivisht nga pedagogjia vendase nga mesi i shekullit të 19-të. Interpretimi modern i parimit sugjeron që edukimi shoqëror të kryhet në grup lloje të ndryshme, i jep një personi përvojën e të jetuarit në shoqëri, krijon kushte për vetënjohje të orientuar pozitivisht, vetëvendosje, vetërealizim dhe vetëpohim, dhe në përgjithësi - për përvetësimin e përvojës së përshtatjes dhe izolimit në shoqëri.

Parimi i përqendrimit të edukimit social në zhvillimin e personalitetit.

Parimi i edukimit social dialogues. Parimi supozon që orientimi shpirtëror dhe vlera i një personi dhe, në një masë të madhe, zhvillimi i tij kryhen në procesin e ndërveprimit midis edukatorëve dhe studentëve, përmbajtja e të cilit është shkëmbimi i vlerave (intelektuale, emocionale, morale, shprehëse, sociale, etj.), si dhe prodhimi i përbashkët i vlerave në jetën e përditshme dhe aktivitetet jetësore të organizatave arsimore. Ky shkëmbim bëhet efektiv nëse edukatorët përpiqen t'i japin një karakter dialogues ndërveprimit të tyre me nxënësit e tyre.

Parimet e procesit arsimor:

  • · Parimi i orientimit humanist të veprimtarive të mësuesve dhe nxënësve;
  • · parimi i përshtatshmërisë ndaj sistemit të marrëdhënieve shoqërore;
  • · Parimi i qëllimshmërisë dhe kompleksitetit të ndikimeve pedagogjike;
  • · Parimi i integrimit dhe i diferencimit në organizimin e studimit të lëndëve të ndryshme;
  • · motivimi aktivitete edukative;
  • · parimi i individualizimit në organizimin e veprimtarive edukative;
  • · parimi i optimizmit pedagogjik;
  • · Parimi i demokratizimit në arsim.

Rregullat e procesit arsimor:

  • · marrëdhëniet ndërmjet formave të organizimit dhe përmbajtjes së procesit pedagogjik;
  • · uniteti i veprimeve të pjesëmarrësve në procesin pedagogjik;
  • · varësia e organizimit të procesit pedagogjik nga mosha dhe karakteristikat individuale studentë;
  • · ndërlidhja e procesit të edukimit, trajnimit, edukimit;
  • · harmonizimi i interesave personale dhe publike;
  • · kushtëzimi i përmbajtjes së procesit pedagogjik.

Letërsia

  • 1. Bezrukova V.S. Pedagogjia: Libër mësuesi - Ekaterinburg, 1996.
  • 2. Belkin A.S. Bazat e pedagogjisë së lidhur me moshën - Ekaterinburg, 1992.
  • 3. Golovanova N.F. Pedagogji e përgjithshme. Shën Petersburg, 2005.
  • 4. Zagvyazinsky V.I. Teoria e të mësuarit: interpretimi modern. M., 2003.
  • 5. Kapterev P.F. Ese didaktike. Teoria e edukimit. - M.: Pedagogji, 1982
  • 6. Krivshenko L.P. Pedagogjia. M., 2005.
  • 7. Korotov V.M. Mësimdhënie edukuese. - M., 1982.
  • 8. Likhachev B.T. Kursi i leksioneve mbi pedagogjinë. - M.: Prometeu, 1998.
  • 9. Makarenko A.S. Metodologjia e organizimit të procesit arsimor. - M., 1983.
  • 10. Pedagogji // Ed. P.I. Pederka. - M.: Arsimi, 2003.
  • 11. Pedagogji // Ed. V.A Slastenina, I.F. Isaeva. - M.: Shkola-Press, 2001.
  • 12. Podlasy I.P. Pedagogjia. - M.: Arsimi, 2000.
  • 13. Kharlamov I.F. Pedagogjia. - M.: Shkolla e diplomuar, 1999.