Kush mund të jetojë mirë në Rusi?

Pjesa e pare

PROLOG

"Shtatë burra u mblodhën në një shteg me shtylla" dhe filluan të debatojnë "kush duhet të jetojë mirë në Rusi". Burrat e kaluan gjithë ditën në pore. Pasi pinë vodka, ata madje u grindën. Një nga burrat, Pakhom, përqafon një zog kafshatë që ka fluturuar deri te zjarri. Në këmbim të lirisë, ajo u tregon burrave se si të gjejnë një mbulesë tavoline të montuar vetë. Pasi e gjetën atë, debatuesit vendosin pa iu përgjigjur pyetjes: "Kush jeton i lumtur dhe i lirë në Rusi?" - mos u kthe në shtëpi.

KAPITULLI I PARË POP

Në rrugë, burrat takojnë fshatarë, karrocier dhe ushtarë. Ata as nuk ua bëjnë këtë pyetje. Më në fund takojnë priftin. Pyetjes së tyre ai përgjigjet se nuk ka lumturi në jetë. Të gjitha fondet shkojnë për djalin e priftit. Ai vetë mund të thirret te personi që po vdes në çdo kohë të ditës ose të natës, ai duhet të përjetojë dhimbjet e familjeve në të cilat vdesin të afërmit ose njerëzit e afërt të familjes. Nuk ka asnjë respekt për priftin, e quajnë "racë mëzash" dhe kompozojnë këngë ngacmuese dhe të pahijshme për priftërinjtë. Pasi biseduan me priftin, burrat vazhdojnë.

KAPITULLI I DYTË PANAIRI RURAL

Ka argëtim në panair, njerëzit pinë, bëjnë pazare dhe ecin. Të gjithë gëzohen për veprimin e "mjeshtrit" Pavlusha Veretennikov. Ai bleu këpucë për mbesën e një burri që i piu të gjitha paratë pa blerë dhurata për familjen e tij.

Ka një shfaqje në stendë - një komedi me Petrushka. Pas shfaqjes, njerëzit pinë me aktorët dhe u japin para.

Fshatarët sjellin edhe materiale të shtypura nga panairi - këto janë libra të vegjël budallenj dhe portrete gjeneralësh me shumë porosi. Linjat e famshme që shprehin shpresën për rritjen kulturore të njerëzve i kushtohen kësaj:

Kur një burrë do të marrë nga tregu jo Blucher dhe jo zoti im budalla - Belinsky dhe Gogol?

KAPITULLI I TRETË NATË E DEHUR

Pas panairit të gjithë kthehen të dehur në shtëpi. Burrat vërejnë gra që po grindeshin në hendek. Secila dëshmon se shtëpia e saj është më e keqja. Pastaj ata takojnë Veretennikov. Ai thotë se të gjitha telashet janë për faktin se fshatarët rusë pinë së tepërmi. Burrat fillojnë t'i dëshmojnë atij se nëse nuk do të kishte trishtim, atëherë njerëzit nuk do të pinin.

Çdo fshatar ka një Shpirt si një re e zezë - I zemëruar, kërcënues - por do të ishte e nevojshme që Bubullima të bubullonte që andej, të bien shira të përgjakshëm dhe gjithçka të përfundojë në verë.

Ata takojnë një grua. Ajo u tregon për burrin e saj xheloz, i cili e ruan edhe në gjumë. Burrave u mungojnë gratë e tyre dhe duan të kthehen në shtëpi sa më shpejt të jetë e mundur.

KAPITULLI I KATËRT I LUMTUR

Duke përdorur një mbulesë tavoline të montuar vetë, burrat nxjerrin një kovë vodka. Ata ecin nëpër turmën festive dhe premtojnë të trajtojnë ata që dëshmojnë se janë të lumtur me vodka. Sekstoni i dobësuar dëshmon se është i lumtur me besimin e tij në Zot dhe në Mbretërinë e Qiellit; Plaka thotë se është e lumtur që rrepat e saj janë të këqija - nuk u jepet vodka. Ushtari i radhës vjen, tregon medaljet e tij dhe thotë se është i lumtur sepse nuk u vra në asnjë nga betejat në të cilat ishte. Ushtari trajtohet me vodka. Muratori u kthye në shtëpi i gjallë pas një sëmundjeje të rëndë - dhe kjo është ajo që e bën atë të lumtur.

Burri i oborrit e konsideron veten me fat sepse, duke lëpirë pjatat e zotit, ai mori një "sëmundje fisnike" - përdhes. E vendos veten mbi burrat, e përzënë. Një Bjellorus e sheh lumturinë e tij në bukë. Endacakët i ofrojnë vodka një burri që i mbijetoi një gjuetie ariu.

Njerëzit u tregojnë endacakëve për Ermila Girin. Ai u kërkoi njerëzve të merrnin para hua, më pas ktheu gjithçka në rublën e fundit, megjithëse mund t'i kishte mashtruar. Njerëzit e besuan sepse ai shërbeu me ndershmëri si nëpunës dhe i trajtonte të gjithë me vëmendje, nuk ia merrte pronën dikujt tjetër dhe nuk i mbronte fajtorët. Por një ditë u gjobit Ermila për dërgimin e djalit të gruas fshatare Nenila Vlasyevna si rekrutë në vend të vëllait të tij. Ai u pendua dhe djali i gruas fshatare u kthye. Por Ermila ndihet ende fajtore për veprimin e saj. Njerëzit këshillojnë udhëtarët që të shkojnë në Ermila dhe ta pyesin atë. Historia për Girin ndërpritet nga britmat e një këmbësor të dehur që u kap duke vjedhur.

KAPITULLI I PESTË PEIZAZHI

Në mëngjes, endacakët takojnë pronarin e tokës Obolt-Obolduev. Ai i ngatërron të huajt me grabitës. Duke kuptuar që ata nuk janë grabitës, pronari i tokës fsheh pistoletën dhe u tregon endacakëve për jetën e tij. Familja e tij është shumë e lashtë; kujton festat luksoze që bëheshin më parë. Pronari i tokës ishte shumë i sjellshëm: gjatë festave i lejonte fshatarët në shtëpinë e tij për t'u lutur. Fshatarët i sollën vullnetarisht dhurata. Tani kopshtet e pronarëve po grabiten, shtëpitë po çmontohen, fshatarët po punojnë keq dhe pa dëshirë. Pronari thirret të studiojë e të punojë kur nuk dallon dot as kalli elbin nga thekra. Në fund të bisedës, pronari i tokës qan.

I fundit

(Nga pjesa e dyte)

Duke parë sanën, burrat, të përmalluar për punë, marrin kosën e grave dhe fillojnë të kositin. Këtu mbërrin me varka një pronar tokash me flokë gri me shërbëtorët e tij, zotërinj dhe zonja. Ai urdhëron të thahet një pirg - i duket se është i lagësht. Të gjithë po përpiqen të fitojnë favorin e zotit. Vlas tregon historinë e mjeshtrit.

Kur u hoq robëria, ai pësoi një goditje, pasi u tërbua jashtëzakonisht. Nga frika se zotëria do t'i privonte nga trashëgimia e tyre, djemtë i bindën fshatarët të pretendonin se robëria ekzistonte ende. Vllasi refuzoi postin e kryetarit të bashkisë. Vendin e tij e zë Klim Lavin, i cili nuk ka ndërgjegje.

I kënaqur me veten e tij, princi ecën nëpër pasuri dhe jep urdhra të trashë. Duke u përpjekur të bëjë një vepër të mirë, princi riparon shtëpinë e shkatërruar të një të veje shtatëdhjetë vjeçare dhe e urdhëron që të martohej me një fqinj të ri. Duke mos dashur t'i bindet princit Utyatin, njeriu Aran i tregon atij gjithçka. Për shkak të kësaj, princi pësoi një goditje të dytë. Por ai mbijetoi përsëri, duke mos përmbushur pritshmëritë e trashëgimtarëve dhe kërkoi dënimin e Agap. Trashëgimtarët e bindën Petrovin të bërtiste më fort në stallë duke pirë një shishe verë. Më pas e çuan në shtëpi i dehur. Por shpejt ai vdiq, i helmuar nga vera.

Në tryezë të gjithë i nënshtrohen tekave të Utyatinit. Një "banor i pasur i Shën Petersburgut", i cili erdhi papritur për pak kohë, nuk duroi dot dhe qeshi.

Utyatin kërkon që fajtori të ndëshkohet. Kumbari i kryebashkiakut hidhet në këmbët e zotit dhe thotë se djali i saj qeshi. Pasi u qetësua, princi pi shampanjë, bën një festë dhe pas pak bie në gjumë. E marrin me vete. Rosa merr goditjen e tretë - ai vdes. Me vdekjen e mjeshtrit nuk erdhi lumturia e pritur. Filloi një proces gjyqësor midis fshatarëve dhe trashëgimtarëve.

Grua fshatare

(Nga pjesa e tretë)

PROLOG

Endacakët vijnë në fshatin Klin për të pyetur Matryona Timofeevna Korchagina për lumturinë. Disa burra që peshkojnë ankohen tek endacakët se dikur kishte më shumë peshq. Matryona Timofeevna nuk ka kohë të flasë për jetën e saj, sepse ajo është e zënë me të korrat. Kur endacakët i premtojnë se do ta ndihmojnë, ajo pranon të flasë me ta.

KAPITULLI I PARË PARA MARTESËS

Kur Matryona ishte vajzë, ajo jetoi "si Krishti në gjirin e tij". Pasi ka pirë me mbleset, babai vendos të martojë vajzën e tij me Philip Korchagin. Pas bindjes, Matryona pranon martesën.

KAPITULLI I DYTË KËNGA

Matryona Timofeevna e krahason jetën e saj në familjen e burrit të saj me ferr. "Familja ishte e madhe, e mërzitur..." Është e vërtetë, burri ishte i mirë - burri e rrahu vetëm një herë. Dhe ai madje "më çoi për një udhëtim në një sajë" dhe "më dha një shami mëndafshi". Matryona e quajti djalin e saj Demushka.

Për të mos u grindur me të afërmit e burrit të saj, Matryona kryen të gjitha punët që i janë caktuar dhe nuk i përgjigjet abuzimit të vjehrrës dhe vjehrrit. Por gjyshi i vjetër Savely - babai i vjehrrit - i vjen keq për të renë dhe i flet me dashamirësi.

KAPITULLI I TRETË SAVELIY, BOGATYR I SVYATORUSSKY

Matryona Timofeevna fillon një histori për gjyshin Savely. E krahason atë me një ari. Gjyshi Savely nuk i lejoi të afërmit e tij në dhomën e tij, për çka ata ishin të zemëruar me të.

Gjatë rinisë së Savely, fshatarët paguanin qiranë vetëm tre herë në vit. Pronari Shalashnikov nuk arriti dot vetë në fshatin e largët, ndaj urdhëroi fshatarët të vinin tek ai. Ata nuk kanë ardhur. Dy herë fshatarët i bënë haraç policisë: herë me mjaltë e peshk, herë me lëkura. Pas ardhjes së tretë të policisë, fshatarët vendosën të shkonin te Shalashnikovi dhe të thoshin se nuk kishte asnjë ikje. Por pas fshikullimit, ata ende dhanë një pjesë të parave. Kartëmonedhat prej njëqind rubla të qepura nën rreshtim nuk arritën kurrë te pronari i tokës.

Gjermani i dërguar nga i biri i Shalashnikovit, i cili vdiq në betejë, fillimisht u kërkoi fshatarëve të paguanin sa të mundnin. Meqenëse fshatarët nuk mund të paguanin, ata duhej të punonin jashtë shtëpisë së tyre. Vetëm më vonë e kuptuan se po ndërtonin rrugën për në fshat. Dhe kjo do të thotë se tani ata nuk mund të fshihen nga taksambledhësit!

Fshatarët filluan një jetë të vështirë dhe zgjatën tetëmbëdhjetë vjet. Të zemëruar, fshatarët e varrosën gjermanin të gjallë. Të gjithë u dërguan në punë të rënda. Savely nuk arriti të shpëtonte dhe kaloi njëzet vjet në punë të rënda. Që atëherë ai është quajtur "i dënuar".

KAPITULLI KATËRT VAJZA

Për shkak të djalit të saj, Matryona filloi të punonte më pak. Vjehrra kërkoi që Demushka t'i jepej gjyshit. Pasi e zuri gjumi, gjyshi nuk kujdesej për fëmijën, atë e hëngrën derrat. Policia e mbërritur akuzon Matryona për vrasjen e qëllimshme të fëmijës. Ajo është shpallur e çmendur. Demushka është varrosur në një arkivol të mbyllur.

KAPITULLI I PESTË UJKU

Pas vdekjes së djalit të saj, Matryona e kalon gjithë kohën në varrin e tij dhe nuk mund të punojë. Savely e merr seriozisht tragjedinë dhe shkon në Manastirin Sand për t'u penduar. Çdo vit Matryona lind fëmijë. Tre vjet më vonë, prindërit e Matryona vdesin. Në varrin e djalit të tij, Matryona takon gjyshin e tij Savely, i cili erdhi për t'u lutur për fëmijën.

Djali tetë vjeçar i Matryona, Fedot, dërgohet për të ruajtur delet. Një dele u vodh nga një ujk i uritur. Fedot, pas një ndjekjeje të gjatë, kap ujkun dhe ia merr delen, por, duke parë që bagëtia tashmë ka ngordhur, ai ia kthen ujkut - ajo është bërë tmerrësisht e hollë, duket qartë se është duke ushqyer fëmijët. Nëna e Fedotushka dënohet për veprimet e saj. Matryona beson se gjithçka është fajtore për mosbindjen e saj, ajo ushqeu qumësht Fedot në një ditë të agjërimit.

KAPITULLI GJASHTË

VIT I VËSHTIRË

Kur erdhi gruaja pa bukë, vjehrra fajësoi Matryona. Ajo do të ishte vrarë për këtë nëse jo për bashkëshortin e saj ndërmjetësues. Burri i Matryona është rekrutuar. Jeta e saj në shtëpinë e vjehrrit dhe vjehrrës u bë edhe më e vështirë.

KAPITULLI I SHTATË

GUVERNATOR

Matryona shtatzënë shkon te guvernatori. Pasi i dha këmbësorit dy rubla, Matryona takohet me gruan e guvernatorit dhe i kërkon asaj mbrojtje. Matryona Timofeevna lindi një fëmijë në shtëpinë e guvernatorit.

Elena Alexandrovna nuk ka fëmijë të saj; ajo kujdeset për fëmijën e Matryonës sikur të ishte e saja. I dërguari kuptoi gjithçka në fshat, burri i Matryona u kthye.

KAPITULLI TETË

SHEMBULLJA E FITUESIT

Matryona u tregon endacakëve për jetën e saj të tanishme, duke thënë se ata nuk do të gjejnë një të lumtur mes grave. Kur u pyet nga endacakët nëse Matryona u tha gjithçka, gruaja përgjigjet se nuk ka kohë të mjaftueshme për të renditur të gjitha problemet e saj. Ai thotë se gratë tashmë janë skllave që nga lindja e tyre.

Çelësat e lumturisë femërore, Nga vullneti ynë i lirë, i braktisur, i humbur nga vetë Zoti!

Festë për të gjithë botën

PREZANTIMI

Klim Yakovlich filloi një festë në fshat. Sekstoni i famullisë Trifon erdhi me djemtë e tij Savvushka dhe Grisha. Këta ishin djem punëtorë dhe të sjellshëm. Fshatarët argumentuan se si të asgjësonin livadhet pas vdekjes së princit; ata treguan fatin dhe kënduan këngët: "Gëzuar", "Corvee".

Fshatarët kujtojnë urdhrin e vjetër: ata punonin ditën, pinin dhe luftonin natën.

Ata tregojnë historinë e shërbëtorit besnik Jakobit. Nipi i Jakovit, Grisha, i kërkoi vajzës Arisha të martohej me të. Vetë pronari i tokës pëlqen Arishën, kështu që mjeshtri e dërgon Grishën të bëhet ushtar. Pas një mungese të gjatë, Yakov kthehet te zotëria e tij. Më vonë, Yakov var veten në një pyll të thellë përpara zotërisë së tij. I mbetur vetëm, mjeshtri nuk mund të dalë nga pylli. Një gjahtar e gjeti atë në mëngjes. Mjeshtri e pranon fajin dhe kërkon të ekzekutohet.

Klim Lavin mposht tregtarin në një luftë. Bogomolets Ionushka flet për fuqinë e besimit; si turqit i mbytën murgjit athonitë në det.

RRETH DY MËKATAREVE TË MËDHËN

Këtë histori të lashtë Jonushkës ia ka treguar At Pitirimi. Dymbëdhjetë grabitës me Ataman Kudeyar jetonin në pyll dhe grabitnin njerëzit. Por shpejt grabitësi filloi të imagjinonte njerëzit që kishte vrarë dhe filloi t'i kërkonte Zotit t'i falte mëkatet e tij. Për të shlyer mëkatet e tij, Kudeyar duhej të priste një pemë lisi me të njëjtën dorë dhe të njëjtën thikë me të cilën vriste njerëzit. Ndërsa filloi të shihte, kaloi me makinë Pan Glukhovsky, i cili nderoi vetëm gratë, verën dhe arin, por pa mëshirë torturoi, torturoi dhe vari burrat. I zemëruar, Kudeyar zhyti një thikë në zemrën e mëkatarit. Barra e mëkateve ra menjëherë.

E VJETRA DHE E RE

Jona fluturon larg. Fshatarët po grinden sërish për mëkatet. Ignat Prokhorov tregon historinë e një testamenti sipas të cilit tetë mijë bujkrobër do të ishin liruar nëse kryetari nuk do ta shiste atë.

Ushtari Ovsyannikov dhe mbesa e tij Ustinyushka mbërrijnë në karrocë. Ovsyannikov këndon një këngë se si nuk ka të vërtetë. Ata nuk duan t'i japin një pension ushtarit, por ai u plagos vazhdimisht në beteja të shumta.

KOHA E MIRË - KËNGË TË MIRA

Savva dhe Grisha marrin babanë e tyre në shtëpi dhe këndojnë një këngë se si liria është e para. Grisha shkon në fusha dhe kujton nënën e tij. Këndon një këngë për të ardhmen e vendit. Grigory sheh një transportues maune dhe këndon këngën "Rus", duke thirrur nënën e saj.

Të gjitha punimet kurrikula shkollore shkurtimisht mbi letërsinë. Klasat 5-11 Panteleeva E.V.

Ritregim "Kush jeton mirë në Rusi" (Poemë).

"Kush jeton mirë në Rusi"

(Poemë)

Ritregimi

Në një formë përrallë, autori përshkruan një mosmarrëveshje midis shtatë fshatarëve për "kush jeton i lumtur dhe i lirë në Rusi". Mosmarrëveshja përshkallëzohet në një përleshje, pastaj fshatarët bëjnë paqe dhe vendosin mes tyre të pyesin mbretin, tregtarin dhe priftin se kush është më i lumtur, pa marrë përgjigje ata shkojnë bashkë. Toka ruse në kërkim të fatit.

Fshatarët e parë takojnë një prift i cili i siguron se "jeta e priftit" është shumë e vështirë. Ai thotë se fshatarët dhe pronarët e tokave janë njësoj të varfër dhe kanë ndaluar të sjellin para në kishë. Fshatarët sinqerisht simpatizojnë priftin.

Autori përshkruan shumë fytyra interesante në këtë kapitull, ku ai përshkruan një panair ku shtatë burra përfunduan në kërkim të lumturisë. Vëmendja e fshatarëve tërhiqet nga tregtimi i fotografive: këtu autori shpreh shpresën se herët a vonë do të vijë koha kur një njeri "jo zoti im budalla, por Belinsky dhe Gogol nga tregu".

Pas panairit, nisin festat popullore, “natën e keqe”. Shumë fshatarë dehen, me përjashtim të shtatë udhëtarëve dhe një zotërie të caktuar që shkruan këngët popullore dhe vëzhgimet e tij të jetës fshatare në një libër, ndoshta në këtë imazh në poezi është mishëruar vetë autori. Një nga burrat - Yakim Nagoy - fajëson mjeshtrin dhe nuk urdhëron të portretizojë të gjithë popullin rus si pijanec. Yakim pohon se në Rusi ka një familje që nuk pihet për çdo pijanec, por është më e lehtë për ata që pinë, pasi të gjithë punëtorët vuajnë nga jeta njëlloj. Si në punë ashtu edhe në argëtim, burri rus e do hapësirën, ai nuk mund të jetojë pa të. Të shtatë udhëtarët tashmë donin të shkonin në shtëpi dhe vendosën të kërkonin një të lumtur në turmën e madhe.

Udhëtarët filluan të ftojnë burra të tjerë në një kovë vodka, duke i premtuar një kënaqësi atij që vërtetoi se ishte me fat. Ka shumë njerëz "me fat": ushtari është i kënaqur që u mbijetoi si plumbave të huaj ashtu edhe shkopinjve rusë; gurgdhenësi i ri mburret me forcën e tij; gurgdhendësi i vjetër është i lumtur që arriti të sëmuret nga Shën Petersburg në fshatin e tij të lindjes dhe nuk vdiq rrugës; Gjuetari i ariut është i lumtur që është gjallë. Kur kova ishte bosh, "endacakët tanë e kuptuan se e kishin humbur vodkën për asgjë". Dikush sugjeroi që Ermil Girin të konsiderohej i lumtur. Ai është i lumtur me vërtetësinë e tij dhe dashurinë e njerëzve. Ai i ndihmoi njerëzit më shumë se një herë dhe njerëzit ia shpërblenin me dashamirësi kur e ndihmuan të blinte një mulli që donte ta merrte një tregtar i zgjuar. Por, siç doli, Yermil është në burg: me sa duket, ai vuajti për të vërtetën e tij.

Personi tjetër që takuan shtatë fshatarët ishte pronari i tokës Gavrilo Afanasyevich. Ai i siguron se as jeta e tij nuk është e lehtë. Nën robërinë, ai ishte pronar absolut i pronave të pasura, "me dashuri" ai kreu gjyqe dhe hakmarrje kundër fshatarëve. Pas shfuqizimit të "kështjellës", rendi u zhduk dhe pronat manoriale ranë në shkatërrim. Pronarët humbën të ardhurat e mëparshme. "Shkarravajtësit e papunë" u thonë pronarëve të studiojnë dhe punojnë, por kjo është e pamundur, pasi fisniku u krijua për një jetë tjetër - "për të tymosur qiejt e Zotit" dhe "për të hedhur poshtë thesarin e popullit", pasi kjo e lejon atë të lindë: midis paraardhësit e Gavrila Afanasyevich ishte gjithashtu një udhëheqës me një ari, Obolduev dhe Princi Shchepin, të cilët u përpoqën të vidhnin zjarrin në Moskë për hir të grabitjes. Pronari i tokës e përfundon fjalimin e tij me një ngashërim, dhe fshatarët ishin gati të qanin me të, por më pas ndryshuan mendje.

I fundit

Endacakët përfundojnë në fshatin Vakhlaki, ku shohin urdhra të çuditshëm: fshatarët vendas me vullnetin e tyre të lirë u bënë "çnjerëz të Zotit" - ata ruajtën skllavërinë e tyre nën pronarin e egër të tokës që kishte humbur mendjen, Princ Utyatin. Udhëtarët fillojnë të pyesin një nga vendasit, Vlasin, se nga vjen një urdhër i tillë në fshat.

Utyatin ekstravagant nuk mund të besonte në heqjen e robërisë, kështu që "arroganca e preu atë": princi pësoi një goditje nga zemërimi. Trashëgimtarët e princit, të cilët ai i fajësoi për humbjen e burrave, kishin frikë se mos plaku do t'i privonte nga pasuria e tyre para vdekjes së tij të afërt. Pastaj ata i bindën burrat të luanin rolin e bujkrobërve, duke premtuar se do të hiqnin dorë nga livadhet e përmbytjeve. Vahlakët ranë dakord - pjesërisht sepse ata ishin mësuar me jetën skllevër dhe madje gjenin kënaqësi në të.

Endacakët dëshmojnë sesi kryetari i bashkisë lokale lavdëron princin, sesi fshatarët luten për shëndetin e Utyatin dhe sinqerisht qajnë nga gëzimi që kanë një dashamirës të tillë. Papritur princi pësoi një goditje të dytë dhe plaku vdiq. Që atëherë, fshatarët kanë humbur vërtet paqen: filloi një mosmarrëveshje e pafund mbi livadhet e përmbytjeve midis Vakhlakëve dhe trashëgimtarëve të tyre.

Festë për të gjithë botën

Prezantimi

Autori përshkruan një festë të dhënë nga një nga Vakhlakët, i shqetësuari Klim Yakovlevich, me rastin e vdekjes së Princit Utyatin. Udhëtarët së bashku me Vlasin iu bashkuan gostisë. Shtatë endacakë janë të interesuar të dëgjojnë këngët e Vakhlat.

Autori kalon në gjuha letrare shumë këngë popullore. Së pari, ai përmend ato "të hidhura", domethënë ato të trishtuara, për pikëllimin e fshatarëve, për jetën e varfër. Këngët e hidhura hapen me një vajtim me thënien ironike "Është një jetë e lavdishme për njerëzit në Rusinë e Shenjtë!" Nën-kapitulli përfundon me një këngë për "skllavin shembullor Yakov Besnikun", i cili ndëshkoi zotërinë e tij për ngacmim. Autori përmbledh se populli është në gjendje të ngrihet në këmbë dhe të ndëshkojë pronarët e tokave.

Në festë, udhëtarët mësojnë për pelegrinët që ushqehen me atë që varin në qafën e njerëzve. Këta dembelë përfitojnë nga mendjemprehtësia e fshatarit, të cilin nuk urrejnë të ngrihen lart nëse është e mundur. Por mes tyre kishte edhe nga ata që i shërbenin me besnikëri popullit: ata mjekonin të sëmurët, ndihmuan në varrosjen e të vdekurve dhe luftuan për drejtësi.

Burrat në festë po diskutojnë se kujt është mëkati më i madh - i pronarit të tokës apo i fshatarit. Ignatius Prokhorov pretendon se fshatari është më i madh. Si shembull, ai citon një këngë për një admiral të ve. Para vdekjes së tij, admirali urdhëroi kreun që të lironte të gjithë fshatarët, por kryetari nuk e përmbushi vullnetin e fundit të njeriut që po vdiste. Mëkati i madh i fshatarit rus është se ai mund të shesë vëllanë e tij fshatar për një qindarkë të bukur. Të gjithë ranë dakord se ky është një mëkat i madh dhe për këtë mëkat të gjithë njerëzit në Rusi do të vuajnë përgjithmonë në skllavëri.

Në mëngjes festa mbaroi. Një nga Vakhlakët kompozon një këngë gazmore në të cilën ai vendos shpresën e tij për një të ardhme të ndritshme. Në këtë këngë, autori e përshkruan Rusinë si "të varfër dhe të bollshme" si vendi ku ai jeton fuqi e madhe popullore Poeti parashikon që do të vijë koha dhe një "shkëndijë e fshehur" do të ndizet:

Një mikpritës i panumërt po ngrihet!

Forca në të do të jetë e pathyeshme!

Këto janë fjalët e Grishkës, të vetmit me fat në poezi.

Grua fshatare

Endacakët filluan të mendonin se duhet të hiqnin dorë nga kërkimi i të lumturve midis burrave dhe më mirë të kontrollonin gratë. Ka një pronë të braktisur pikërisht në rrugën e fshatarëve. Autori përshkruan një tablo dëshpëruese të shkretimit të një ekonomie dikur të pasur, e cila doli të ishte e panevojshme për zotërinë dhe që vetë fshatarët nuk mund ta menaxhojnë. Këtu ata u këshilluan të kërkonin Matryona Timofeevna, "ajo është gruaja e guvernatorit", të cilën të gjithë e konsiderojnë të lumtur. Udhëtarët e takuan atë në një turmë korrëssh dhe e bindën të fliste për "lumturinë" e gruas së tyre.

Gruaja pranon se ishte e lumtur si vajzë, ndërsa prindërit e saj e donin. Me dashuri prindërore, të gjitha punët rreth shtëpisë dukeshin si argëtim të lehtë: ndërsa tjerrte fije, vajza këndonte deri në mesnatë dhe kërcente duke punuar në ara. Por më pas ajo gjeti një të fejuar - prodhuesin e sobave Philip Korchagin. Matryona u martua dhe jeta e saj ndryshoi në mënyrë dramatike.

Autori e ndërthur historinë e tij me këngët popullore në përshtatjen e tij letrare. Këto këngë kanë të bëjnë me fati i vështirë grua e martuar, e cila përfundoi në familjen e dikujt tjetër, për ngacmimin e të afërmve të burrit të saj. Matryona gjeti mbështetje vetëm nga gjyshi Savely.

Gjyshi nuk ishte i pëlqyer në familjen e tij dhe ishte "e quajtur një i dënuar". Matryona kishte frikë prej tij në fillim, e frikësuar nga pamja e tij e tmerrshme, "e beari", por së shpejti ajo pa tek ai një person të sjellshëm, me zemër të ngrohtë dhe filloi të kërkojë këshilla për gjithçka. Një ditë Savely i tregoi Matryona historinë e tij. Ky hero rus përfundoi në punë të rëndë për vrasjen e një menaxheri gjerman që tallej me fshatarët.

Gruaja fshatare flet për pikëllimin e saj të madh: si, për fajin e vjehrrës së saj, ajo humbi djalin e saj të dashur Dyomushka. Vjehrra këmbënguli që Matryona të mos e merrte fëmijën me vete në kashtë. Nusja iu bind dhe me zemër të rënduar e la djalin me Savely-n. Plaku nuk e vuri syrin foshnjën dhe atë e hanin derrat. “Bosi” mbërriti dhe filloi një hetim. Duke mos marrë ryshfet, ai urdhëroi që të kryhej një autopsi e fëmijës para nënës, duke e dyshuar atë për "komplot" me Savely.

Gruaja ishte gati të urrente plakun, por më pas u shërua. Dhe gjyshi, nga pendimi, shkoi në pyje. Matryona e takoi atë katër vjet më vonë në varrin e Dyomushka, ku ajo erdhi për të mbajtur zi për një pikëllim të ri - vdekjen e prindërve të saj. Gruaja fshatare e solli përsëri plakun në shtëpi, por Savely vdiq shpejt, duke vazhduar të bënte shaka dhe të udhëzonte njerëzit deri në vdekjen e tij. Vitet kaluan, fëmijët e tjerë të Matryona u rritën. Gruaja fshatare luftoi për ta, u uroi lumturi, ishte gati të kënaqte vjehrrin dhe vjehrrën e saj që fëmijët të jetonin mirë. Vjehrri i tij e dha si bari djalin e tij tetëvjeçar Fedot dhe ndodhi fatkeqësia. Fedot e ndoqi ujkun që kishte rrëmbyer delen, dhe më pas i vinte keq, pasi ajo ushqente këlyshët. Kreu vendosi ta ndëshkonte djalin, por nëna u ngrit dhe pranoi dënimin për djalin e saj. Ajo vetë ishte si një ujk, gati të jepte jetën për fëmijët e saj.

"Viti i kometës" ka ardhur, duke paralajmëruar një dështim të të korrave. Parandjenjat e këqija u realizuan: "Mungesa e bukës ka ardhur". Fshatarët, të çmendur nga uria, ishin gati të vrisnin njëri-tjetrin. Telashet nuk vijnë vetëm: burri-ushqyesi ishte "mashtruar, jo në rrugën e Zotit" për t'u bërë ushtar. Të afërmit e burrit filluan të tallnin Matryona, e cila ishte shtatzënë me Liodorushka, më shumë se kurrë, dhe gruaja fshatare vendosi të shkonte te guvernatori për ndihmë.

Fshehurazi, fshatarja la shtëpinë e burrit dhe shkoi në qytet. Këtu ajo arriti të takohet me guvernatoren Elena Alexandrovna, të cilës i drejtoi kërkesën e saj. Në shtëpinë e guvernatorit, gruaja fshatare lindi Liodorushka, dhe Elena Alexandrovna pagëzoi fëmijën dhe këmbënguli që burri i saj të shpëtonte Filipin nga rekrutimi.

Që atëherë, në fshat, Matryona është përshëndetur si me fat dhe madje është quajtur "guvernatori". Gruaja fshatare e përfundon tregimin me një qortim se nuk ishte puna e udhëtarëve që "të kërkonin një grua të lumtur midis grave". Shokët e Zotit po përpiqen të gjejnë çelësat e lumturisë femërore, por ata humbasin diku larg, ndoshta gëlltiten nga ndonjë peshk: "Në çfarë detesh ecën ai peshk - Zoti ka harruar!"