(1470–1556)

Rruga drejt monastizmit

Reverend Maksim Greku lindi në 1475, më shumë se dy dekada pas rënies së Kostandinopojës. Ai ishte grek me origjinë. Prindërit e Maksimit, Manuel dhe Irina, shpallën krishterimin. Babai njihet si një personalitet i pasur, i ndritur i fshatit grek të Artës.

Në rininë e tij, Maxim mori një arsim të shkëlqyer, gjithëpërfshirës.

Gjatë asaj periudhe historike, shumë grekë u përpoqën drejt Perëndimit. Me vullnetin e Zotit edhe Maksimi përfundoi në Perëndim, në Itali. Në atë kohë Italia ishte e mbushur me mendimtarë të lirë; shumë nga banorët e saj nuk e përçmuan astrologjinë dhe bestytnitë.

Siç pranoi më vonë Maxim Grek, ai kishte përvojë me mësime të ndryshme. Megjithatë, kjo njohje nuk mund të shkatërronte mikrobet e besimit të vërtetë tek ai.

Duke udhëtuar nëpër Evropë, përveç Italisë, Maxim vizitoi rajone të tjera evropiane. Qëndrimi i gjatë në këto troje kontribuoi në zotërimin e tij të gjuhëve evropiane.

Ata u shtrinë përpara Maksimit mundësi të mëdha: me dëshirën dhe zellin e duhur, ai mund të arrinte një pozicion të lakmueshëm në shoqëri, famë dhe lartësi në karrierë. Por zemra e tij e tërhoqi atë në një jetë krejtësisht të ndryshme.

Duke lënë rrëmujën e pakuptimtë, Maksimi shkoi në Athos dhe hyri në manastirin e Vatopedit.

Duke ditur për përvojën e tij me kultura perëndimore, në fillim vëllezërit ishin të kujdesshëm ndaj tij, por më vonë vetë Maksimi dëshmoi përkushtimin e tij ndaj Ortodoksisë.

Rruga për në Rusi

Në atë kohë, çështjet që lidhen me anën pronësore të jetës së manastireve po diskutoheshin ashpër në Rusi. Librat grekë të ruajtur në bibliotekën princërore, të pa shtrembëruar nga interpretimi i lirë, mund të ndihmonin për të kuptuar këtë çështje, por nuk kishte përkthyes kompetentë në Moskë.

Në fillim të shekullit të 16-të, një ambasadë nga Duka i Madh Vasily Ioannovich mbërriti në udhëheqjen e Athos, duke kërkuar që të dërgonte një grek të arsimuar që dinte gjuhë në Rusi. Doli se në manastirin e Vatopedit ekziston një person i tillë, asketi Savva. Megjithatë, për shkak të dobësisë dhe sëmundjes senile, ai refuzoi ofertën për të shkuar në një vend të largët.

Pastaj Protat tërhoqi vëmendjen e ambasadorëve princër te Maksimi, i cili punonte në të njëjtin manastir, një murg i jashtëzakonshëm, ekspert në Shkrimet Hyjnore dhe Patristike. Për të kryer misionin, Maxim doli të ishte një kandidat i përshtatshëm në çdo kuptim.

E vetmja gjë që mund të ngatërronte palën ruse ishte se murgu Maksim nuk fliste gjuhën sllavo-ruse. Por udhëheqja athonite shprehu shpresën se ai patjetër do ta zotëronte atë.

Maksimit iu caktuan dy skribë si ndihmës, njëri prej të cilëve ishte një bullgar që dinte sllavishten kishtare. Bullgarit iu besua përgjegjësia për të qenë përkthyesi dhe mësuesi i Maksimit.

Udhëtimi për në Moskë nuk ishte i shpejtë: për arsye të ndryshme, udhëtimi u vonua dhe zgjati rreth dy vjet.

Më 1516, udhëtarët qëndruan në Kostandinopojë. Pastaj arritëm në gadishullin e Krimesë, përfunduam në Perekop, te Khan i Krimesë. Rrugës grupi shoqërohej nga ambasada turke. Më në fund, në 1518, udhëtarët arritën në Moskë.

Periudha e Moskës

Autoritetet e Moskës, në personin e Dukës së Madhe, Mitropolitit dhe ministrave të tjerë, i përshëndetën me nder shkencëtarët. Të gjithë u vendosën në Manastirin e Mrekullisë dhe ushqimi për vaktet e tyre u furnizohej nga kuzhina princërore.

Për përkthimet dhe regjistrimin e teksteve, dy përkthyes iu caktuan athonitëve: murgu Blasius dhe Dmitry Gerasimov. Ky i fundit dinte mirë gjermanishten dhe latinishten. Kështu, Maxim pati mundësinë të përkthente libra nga greqishtja në një nga të cilat një përkthyes tjetër do të përkthente më pas në rusisht.

Për më tepër, dy kaligrafë u tradhtuan për të ndihmuar Maksimin: murgu Silouan dhe Mikhail Medovartsev. Më pas, Silouan u bë një student besnik dhe ndjekës i Maksim Grekut.

Puna shkoi pa probleme: ata punuan me entuziazëm dhe vetëdije për rëndësinë e misionit. Në më pak se një vit e gjysmë u përkthye libri “Psalter shpjegues”, voluminoz në përmbajtje. Në të njëjtën kohë u kryen edhe përkthime të tjera.

Pas përfundimit të punës së kërkuar, shkencëtarët filluan t'i kërkonin eprorëve të tyre që t'i linin të shkonin në shtëpi. Vetëm dy nga bashkëpunëtorët e Maksimit u dërguan në shtëpi, por ai vetë u mbajt: kishte mjaft punë për përkthime dhe në rendin e ditës ishte çështja e rëndësishme e krahasimit të teksteve të librave liturgjikë dhe harmonizimit të dy statuteve të kishës, Jeruzalemit dhe Studitit.

Për shkak të natyrës së veprimtarisë së tij në Rusi, Maxim ishte i angazhuar jo vetëm në përkthime, por edhe në redaktim të përmbajtjes së teksteve. I njohur mirë në Shkrimet e Shenjta dhe literaturën patristike, ai shpesh vuri në dukje gabimet që gjenden në disa libra.

Me kalimin e kohës, ata filluan t'i drejtohen Maksimit për këshilla për një sërë çështjesh fetare, dhe ndonjëherë ai personalisht u tregonte hierarkëve të kishës mospërputhjen e veprimeve të tyre me traditat e krishtera. Duke shprehur mospajtimin e tij me autoritetin e një teologu të pjekur dhe thjeshtësinë e një murgu, ai e bëri këtë pa diplomaci të tepruar, gjë që shkaktoi kundërpakënaqësi.

Megjithë qëndrimin parimor të Maksim Grekut në lidhje me shkeljet e traditave, Mitropoliti Varlaam në përgjithësi i vlerësoi aktivitetet e tij pozitivisht. Ndryshuar shumë në 1522, pas instalimit të Danielit në vendin e Varlaamit.

Gjatë kësaj periudhe, Maksimi u rebelua me vendosmëri kundër lirive të legatit papnor Schomberg, i cili nisi aktivitete aktive propagandistike në favor të papizmit me marrëveshjen, për të mos thënë më pak, të autoriteteve laike dhe shpirtërore.

Në vitin 1523, Maksimi mbaroi përkthimin e Interpretimeve të Shenjtit në Ungjijtë e Shenjtë. Mitropoliti Daniel e ftoi të përkthente veprën e Kirskit mbi historinë e kishës, por Maksimi, papritur për peshkopin, u përgjigj me një refuzim kategorik, për shkak të pranisë në këtë vepër të letrave nga heretikët: Arius dhe Nestorius.

Maksimi nuk ishte vetëm një shkencëtar nga Athos, por edhe një murg, ndërsa Danieli ishte një metropolitan (dhe jo një i padurueshëm). Dhe sigurisht, ai e mori këtë mosbindje si një fyerje personale.

Një herë tjetër, Maksimi e zemëroi atë kur filloi të tregonte se zotërimi i pasurive të paluajtshme ishte i dëmshëm për murgjit.

Në 1524, Maksim Greku, i cili nuk u pajtua me dëshirën e Dukës së Madhe për t'u ndarë me gruan e tij shterpë Solomonia dhe për t'u martuar me një tjetër (për hir të trashëgimtarit), nuk kishte frikë nga zemërimi i pritshëm princëror dhe, duke iu referuar Ungjillit të Shenjtë, haptas shprehu mospajtimin e tij.

Situata është përshkallëzuar. As autoritetet kishtare dhe as ato laike nuk mund të mbyllnin sytë ndaj një sjelljeje të tillë të murgut. Pasioni i Maksimit për punën nuk kontribuoi në njohjen e duhur me mentalitetin rus, veçoritë e moralit dhe etikës së gjykatës. Atë që ai e konsideronte të nevojshme për të ndjekur frymën e Traditës së Kishës, autoritetet e interpretuan si mendim i lirë, sfidë, rebelim. Si rezultat, në 1525 Maxim u prangos dhe u hodh në burg në Manastirin Simonovsky.

Për të justifikuar veten në sytë e të tjerëve (dhe ndoshta edhe para zërit të ndërgjegjes), princi dhe mitropoliti filluan të kërkonin akuza formale kundër Maxim. Kërkimi ishte i suksesshëm. Nga ana e Mitropolitit Maksim, ai u qortua për dëmtim të librave dhe herezi, dhe nga ana e princit, ai u qortua për qëllime keqdashëse kundër shtetit: për lidhje me pashallarët turq dhe nxitjen e Sulltanit në luftë kundër Rusisë.

Opal

Pas "gjyqit", Maxim, sikur të ishte vërtet një armik i Kishës dhe popullit rus, u shoqërua në burgun e Volokolamsk. Këtu murgu pësoi fyerje, rrahje, erë të keqe dhe tym nga vëllezërit e tij në besim. Mundimi i të burgosurit ishte aq mizor sa, siç raportohet në kronikë, e solli atë në një gjendje vdekjeje.

Por Zoti nuk e braktisi shenjtorin e Tij. Një ditë Maksimi u ngushëllua dhe u inkurajua nga i Dërguari Qiellor. Engjëlli që iu shfaq i tha: "Bëj durim, plak!" Dhe plaku duroi. Në muret e qelisë shkroi tekstin e kanunit për Ngushëlluesin me qymyr; Unë u luta duke lexuar këtë kanun.

Kaluan vite. Gjashtë vjet më vonë, autoritetet kujtuan Maxim-in për ta kërkuar atë për gjyqin tjetër. Kësaj radhe ata po kërkonin justifikime për bullizmin të cilit i ishte nënshtruar shenjtori.

Kishte edhe shpifës. Historia ka ruajtur emrat e tyre: prifti Vasily, kryeprifti Afanasy, kryedhjaku Cushka, kaligrafi Medovartsev. Gjykata e akuzoi murgun për
blasfemi kundër librave të shenjtë rusë.

Maksim Greku, duke u përpjekur të shpjegonte veten, argumentoi se shumë libra ishin me të vërtetë të prishur ose nga përkthime të pasakta ose korrespondencë të pasaktë, dhe për këtë arsye kishin nevojë për korrigjim. Duke u përulur para të mbledhurve, ai me përulësi dhe përulësi bëri thirrje për mëshirë, luti për mëshirë, kërkoi që ta falte në mënyrë të krishterë për gabimet e mundshme që ai, i dobët, mund t'i kishte bërë gjatë punës me libra.

Pas gjyqit, Maxim u dërgua në Tver, nën mbikëqyrjen episkopale të peshkopit Akakiy. Akakiy nuk u dallua nga ashpërsia e tepruar dhe në fillim e trajtoi Maksimin pak a shumë me përbuzje.

Në 1534, pas vdekjes së Dukës së Madhe Vasily, një rreze shprese u ndez për një heqje të shpejtë të turpit. Gjatë kësaj periudhe, Maksimi, në shenjë besnikërie ndaj Ortodoksisë, përpiloi "Rrëfimin e Besimit". Por gjendja e tij nuk u përmirësua, por, përkundrazi, u përkeqësua edhe më shumë: peshkopi Akaki u zemërua me të që tha të vërtetën e pastër, të pazbutur nga hipokrizia.

Zbutja e situatës

Në vitin 1538, Danieli ra në turp dhe u burgos, ashtu siç kishte burgosur dikur Shën Maksimin. Ky i fundit, duke dashur t'i qetësojë marrëdhëniet e ndërsjella, i shkroi disa fjalë të mira plot përulësi.

Në të njëjtën kohë, Maksimi iu drejtua me mesazhe mitropolitit të ri Joasaph, djemve që qëndruan në krye të udhëheqjes së vendit për shkak të foshnjërisë së sundimtarit. Si rezultat, murgu u lejua të vizitonte tempullin e Perëndisë dhe të merrte Dhuratat e Shenjta.

Në 1545, patriarkët lindorë iu drejtuan mbretit: ata kërkuan të lejonin Maksim të kthehej në Athos. Por kërkesa u refuzua.

Në 1551, me kërkesën e djemve që ishin miqësorë ndaj tij dhe me kërkesën e Abbotit të Trinisë Artemy, cari e liroi murgun nga burgimi i Tverit dhe e lejoi atë të transferohej në manastirin Sergius. Këtu Maksim Greku filloi detyrën e tij të zakonshme - përkthimin e Psalterit.

Në vitin 1553, perandori John vizitoi plakun në qelinë e tij. Kjo u parapri nga paralajmërimi i Maksimit se nëse cari refuzonte të dëgjonte këshillën e tij dhe nuk ngushëllonte menjëherë njerëzit jetimë dhe të ve si rezultat i fushatës kundër Kazanit, atëherë princi do të vdiste. Mbreti nuk ia vuri veshin dhe princi në të vërtetë vdiq.

Vepra letrare

Si shkrimtar kishtar, Murgu Maksim Grek njihet për vepra të tilla si:, dhe të tjera.

Tropari tek Shën Maksimi i Grekut, toni 8

Ne shikojmë agimin e Shpirtit, / ju jeni garantuar për të urtët hyjnorë për të kuptuar, / duke ndriçuar zemrat e njerëzve të errësuar nga injoranca me dritën e devotshmërisë, / ju jeni bërë llamba më e ndritur e Ortodoksisë, o i nderuari Maksim. , / nga xhelozia për hir të Gjithëshikuesit / të atdheut, i huaj dhe i çuditshëm, ishe i burgosur i vendit rus, / vuajtjet e birucave dhe pasi kishe duruar burgun nga autokrati, / kurorëzohesh nga dora e djathtë e Më të Lartit dhe bëj mrekulli të lavdishme. / Dhe bëhu një ndërmjetës i pandryshueshëm për ne, // që nderojmë me dashuri kujtimin tënd të shenjtë.

Kontakion për Shën Maksimin e Grekut, toni 8

Me Shkrimin e frymëzuar nga Zoti dhe me predikimin e teologjisë / Ti i ke nxjerrë në shesh besëtytninë e atyre që nuk besojnë, o i Pasuri, / Për më tepër, duke i korrigjuar ata në Ortodoksi, i ke udhëzuar në rrugën e dijes së vërtetë, / Si një fyell me zërin e Zotit, që kënaq mendjen e atyre që dëgjojnë, / Vazhdimisht i gëzuar, Maksimi më i mrekullueshëm, / Për këtë arsye ne të lutemi Ty: lutu Krishtit, Perëndisë së mëkateve, të dërgojë faljen e mëkateve // ​​me besim duke kënduar Fjetjen tënde të gjithë të shenjtë, Maksim, ati ynë.

, 21 qershor, dita e zbulimit të relikteve, në Katedralet e Shenjtorëve Athos, si dhe shenjtorët e Moskës, Radonezhit dhe Tverit.

Me t'u kthyer në atdhe, ai mbërriti në Athos dhe u bë murg në manastirin e Vatopedit. Ai studioi me entuziazëm dorëshkrimet e lashta të lëna në malin Athos nga perandorët monastikë grekë Andronikos Palaiologos dhe John Cantacuzene. Kur një delegacion u dërgua nga Athos në Moskë, Maxim u përfshi në përbërjen e tij dhe mbërriti në kryeqytetin rus në mars të vitit. Qëllimi i delegacionit, sipas kronikave ruse dhe mesazhit të Patriarkut të Kostandinopojës Theoliptus I, ishte të kërkonte lëmoshë.

Menjëherë pas mbërritjes së tij, Shën Maksimi u përfshi në përkthimin nga greqishtja në kishë gjuha sllave. Me bekimin e Mitropolitit Varlaam të Moskës në Moskë, ai përktheu Psalterin Shpjegues, pastaj, me kërkesë të Mitropolitit, disa interpretime të librit të Veprave të Apostujve dhe disa libra liturgjikë. Murgu Maksim u përpoq me zell dhe me kujdes të përmbushë të gjitha urdhrat. Por, për faktin se gjuha sllave nuk ishte gjuha amtare e përkthyesit, u shfaqën disa pasaktësi në përkthime.

Mitropoliti Varlaam i Moskës i vlerësoi shumë veprat e murgut Maksim, të cilin e la në Rusi, megjithëse ambasada Athonite ishte larguar tashmë në vitin. Kur Mitropoliti Daniel mori fronin e Moskës, situata ndryshoi. Mitropoliti i ri kërkoi që Shën Maksimi të përkthente në sllavisht historinë kishtare të të Lumit Theodoret. Maxim Grek e refuzoi me vendosmëri këtë detyrë, duke theksuar se " kjo histori përfshin letra nga Arius skizmatik dhe kjo mund të jetë e rrezikshme për thjeshtësi" Ky refuzim mbolli mosmarrëveshje midis shenjtorit dhe mitropolitit. Me gjithë telashet, Murgu Maksim vazhdoi të punojë me zell në fushën e ndriçimit shpirtëror në Rusi. Ai shkroi letra kundër muhamedanëve, papizmit dhe paganëve. Ai përktheu interpretimet e Shën Gjon Gojartit në Ungjijtë e Mateut dhe Gjonit, dhe gjithashtu shkroi disa nga veprat e tij.

Një arsye tjetër për mosmarrëveshjet me mitropolitin e ri ishte konfrontimi midis dy rrymave në Kishën moderne Lindore Ruse - Jozefitizmi dhe jo lakmia. Murgu Maksim u përkul nga ky i fundit, të cilit i përkiste edhe Mitropoliti Varlaam, ndërsa Mitropoliti i ri Daniel ishte dishepull i murgut Jozef të Volotskut.

Më në fund, murgu Maksim, menjëherë pas mbërritjes së tij në Rusi, shprehu mendimin e tij për natyrën jokanonike të vendosjes së mitropolitëve të Moskës nga Këshilli i Peshkopëve Ruse dhe për nevojën e nënshtrimit të Kishës Ruse Lindore ndaj Kishës së Kostandinopojën.

Troparion, toni 8

Ne shkëlqejmë me agimin e Shpirtit, / ju jeni garantuar për të urtët hyjnorë, / duke ndriçuar zemrat e njerëzve të errësuar nga injoranca me dritën e devotshmërisë, / ju jeni shfaqur si llamba më ndriçuese e Ortodoksisë, o i nderuari Maksim. , / nga xhelozia për hir të Gjithëshikuesit / të atdheut, i huaj dhe i çuditshëm, ishe i burgosur i vendit rus, / vuajtjet e birucave dhe pasi kishe duruar burgun nga autokrati, / kurorëzohesh nga dora e djathtë e Më të Lartit dhe bëj mrekulli të lavdishme. / Dhe bëhu një ndërmjetës i pandryshueshëm për ne, / që nderojmë me dashuri kujtimin tënd të shenjtë.

Procedurat

• Përralla e fatit:
• Përralla e Savanarol:

Më i nderuari Maksim Greku (shek. XV-XVI), ish-biri i një të urti grek në qytetin -de Ar-te (Al-ba-niya), mori një imazh brilant. Në rininë e tij, ai udhëtoi shumë dhe studioi gjuhë dhe gjuhë në vendet evropiane; dikur ishte në Pa-ri-zhe, Firence, Ve-ne-tion. Pas kthimit në vendlindjen e tij, ai mbërriti në Athos dhe pranoi një pozicion të huaj në rajonin Va-to-ped-skaya. Ai studioi me entuziazëm ru-ko-pi-si të lashtë, të lënë në Athos me emra të tjerë grekë (An-d-ro-ni-kom Pa-leo-lo-gom dhe Ioan. -nom Kan-ta-ku-zen-nom). Në këtë kohë, Princi i Madh i Moskës Va-si-liy Ioannovich (1505-1533) donte të zgjidhte duart greke -pi-syah dhe book-gah të ma-te-ri-t të tij, Sophia Pa-leo-log, dhe iu drejtua Kon-stan-ti-no-polaisht-pat-ri-ar-hu me një kërkesë për t'i dërguar atij një greqisht të ditur. Murgu Maksim mori udhëzime për të shkuar në Moskë. Pas mbërritjes së tij, ai nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të përkthente interpretimin e Psalmit në gjuhën sllave, pastaj vetëm va-nie në librin e De-ya-niy apo-sto-lovs dhe disa libra të shërbimit hyjnor.

Reverend Maxim me zell dhe kujdes u përpoq të bënte gjithçka në mënyrën e duhur. Por, për faktin se gjuha sllave nuk ishte gjuha amtare për përkthyesit, natyrisht, disa pasaktësi në përkthime.

Mit-ro-po-lit Moskë Var-la-am ju-aq e vlerësuat punën e të shkëlqyerit Mak-si-ma. Kur froni i Moskës u kap nga mit-ro-po-lit Da-ni-il, po-lo-zhe-ni-elk.

Mit-ro-po-lit i ri kërkoi që i nderuari Mak-sim të përkthente përdorimin e kishës në gjuhën sllave. Mak-sim greqishtja vendosi-por nga kjo-ru-che-niy, duke theksuar se "të përfshira në këtë është-to-ry "Ne kemi letra nga Aria, dhe kjo mund të jetë e rrezikshme për më të thjeshtët". Ky refuzim mbolli mosmarrëveshje midis kryetarit dhe mit-ro-po-li-tom. Megjithë trazirat, Reverend Maksim vazhdoi të punonte me zell në frymën e dritës. Shkroi letra kundër ma-go-me-tan, pa-piz-ma, tongue-ni-kov. Përktheu interpretimin e shenjtorit në Ungjillin e Mateut dhe Gjonit, dhe gjithashtu shkroi disa nga nykh të tij so-chi-ne-niy.

Kur princi i madh ishte gati të zgjidhte martesën e tij me gruan e tij So-lo-mo-ni-her për shkak të infertilitetit të saj, për shkak të dijetarit të rëndësishëm Mak-sim dërgoi princin "Duke i mësuar kokat eprorëve të së drejtës së... besnik”, në të cilin ai e bindi princin se princi ishte i detyruar të mos dëmtonte pasionet e gjalla. Para-po-dob-no-go Max-si-ma for-the-key-li-in-that-no-tsu. Që nga ajo kohë filloi një periudhë e re e shumëvuajtur e jetës. Pasaktësitë, të raportuara në përkthime, a do të ishin përfshirë në VIN, si dëmtimi i qëllimshëm i librave? Ishte e vështirë për të në errësirë, por në mes të vuajtjeve ai fitoi dhe fitoi një besnikëri të madhe ndaj Zotit. Atij iu shfaq një engjëll dhe i tha: "Bëhu i durueshëm, plak, këto mundime janë rezultat i mundimit të përjetshëm". Ndërkohë, plaku më i nderuar i shkroi Frymës së Shenjtë qymyr në mur, të cilin edhe sot e lexon -sya në Kishë: “I cili u pre-pi-tuan nga njeriu-noah nga-ra-i-la në shkretëtirë-as i lashtë, dhe shpirti im, Vlady-ko, Shpirti në - Gjithë- Gjithë i Shenjtë, sepse unë i shërbej të mirës së Tij, ty mirë..."

Gjashtë vjet më vonë, para-ish-ekskluzive Mak-si-ma u lirua nga burgu dhe u dërgua në burg nën nom for-none në Tver. Atje ai jetoi nën mbikëqyrjen e peshkopit zemërmirë të Aka-kiya, i cili e trajtoi me dashamirësi dhe pafajësi po-stra-dav-shim. Pre-po-dob-nyy na-pi-sal av-to-bio-gra-fi-che-pro-iz-ve-de-nie "Mendime, ka-ki-mi murg vajtues, për -kyç në këtë çështje , ngushëlloi dhe forcoi veten në durim." Ja disa fjalë nga kjo bashkëkrijim i ndritur: “Mos u shqetëso, mos u pikëllo, mos u zi, shpirt i dashur, o fakti që je roje pa të vërtetë, prej të cilit do të merrje të gjitha të mirat. , sepse ju përfituat nga fryma e tyre, unë u ofrova një vakt të mbushur me Frymën e Shenjtë..." Vetëm pas njëzet vjetësh që ishin në Tve-ri ata vendosën të jetonin të lirë dhe hoqën ndalimin e kishës prej tij. I madhi Maksim Greku i kaloi vitet e fundit të jetës në Lavrën Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy. Ai ishte tashmë rreth 70 vjeç. Telashet dhe mundimet e dëmtuan shëndetin e tij, por shpirti i tij ishte i gëzuar; ai vazhdoi të punojë. Së bashku me ke-lei-nikun e tij dhe mësuesin Ni-l, i nderuari e përktheu me zell Psalmin në greqisht dhe në gjuhën sllave. As go-no-niya, as përfundimi nuk e thyen para-ekstra-no-go Mak-si-ma.

Prezenca e Pre-sta-vilned më 21 janar 1556. Ai është varrosur në murin veriperëndimor të Kishës Shpirtërore të Lavrës Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy. Për-provën-e-va-por-shumë-prej-manifestimeve-të-bekuara që u zhvilluan te varri i but-ho-ut më të çmuar, mbi të cilin-pi-sa-ny tro-par dhe kondak për të. Fytyra e Max-si-ma më të çmuar përshkruhet shpesh në ikonën e shenjtorëve So-bo-ra Ra-do-të butë.

04 korrik/21 qershor - rimarrja e relikeve

Mbi vendin e varrimit të Mak-si-ma Gre-ka kishte një orë të ndërtuar në tempullin e Shpirtit -nya - kështu që na-zy-va-e-may Max-si-mo-va pa-lat- ka. Ajo u ri-stra-and-wa-sed dhe u zgjerua disa herë (për shembull, nën Metropolitan, pastaj në 1847). Dhe në vitet 1938-1940 kishte një uniformë. Në vitin 1988, gjatë kremtimit të 1000 vjetorit të Pagëzimit të Rusisë në So-bo-re, të mbajtur në Tro-i-tse- Ser-gi-e-voy Lav-re, në mesin e shenjtorëve pro-lavdishëm rusë ka- no-ni-zi-ro-van dhe greku më Maksim. Çështja e vendndodhjes së relikteve të tij të shenjta mbeti e hapur. Në kohën e kremtimit të lavdisë së kishës publike, nuk kishte asnjë gjurmë të dukshme mbi varr. Për këtë arsye lindi nevoja në ar-heo-lo-gi-che-che-ras-kop-kah. Ra-bo-ta-mi ru-ko-vo-dil ar-heo-log S.A. Be-la-ev. 24 qershor 1996, du-khov-nik Lav-ry ar-hi-mand-rit Kirill (Pav-lov) so-ver-shil mo-le-ben pre-do-do-no-mu Mak-si- mu në Kishën Shpirtërore të Lavrës. Vëllezërit, pi-tan-ni-ki i shkollave teologjike të Moskës dhe pjesëmarrësit e garës u lutën për shërbimin e Zotit. Të martën, më 1 korrik, për rezultatet e punës së kryer dhe për zbulimin e eshtrave të ndershme të të shkëlqyerit Mak-si-ma Gre-ka, iu bë një thesar i pjesshëm në Pat-ri-ar-në e Shenjtë. hu. Shenjtëria e tij i dha një bekim an-tro-po-lo-gi-che-osvi-de-tel-stvo-va-nie, të cilin ve - gjatë specialistëve të Akademisë Ruse të Shkencave më 2 korrik. Kur takoi një kokë të ndershme me imazhet e lashta, Maxi-ma para-shkëlqyeshme dukej ngjashmëri. Mbi bazën e konkluzionit të an-tro-po-lo-govit të 3 korrikut 1996, pat-ri-arku i shenjtë i b-fjalë-vil-ngre të ndershëm mbetet. Deri kohët e fundit, fuqitë e fuqishme të Mak-si-ma para-ekselentit jetonin në Katedralen e Supozimit të Lavrës. Më 9 prill 2013, sipas bekimit të të shenjtës pat-ri-ar-ha Ki-ril-la, ata u bënë solemnisht per-re-ne-se-ny shkuan-por në Tempullin Shpirtëror. Ra-ka është instaluar në vendin ku ndodhen reliket e relikteve paraekselente (afër murit verior).

lutjet

Tropari tek Shën Maksimi grek

Na ka mbështjellë agimi i Shpirtit, / je i bekuar me mirëkuptim nga Zoti, / zemrat e njerëzve i ke ndriçuar me dritën e devotshmërisë, e errësuar nga injoranca, / je shfaqur, ndriçues i Ortodoksisë, Maksi im. i nderuar, / për xhelozi për hir të Gjithëshikuesit, / i huaj dhe i huaj për atdheun, ishe rob i vendit rus, / vuajtje Ke duruar birucat dhe burgjet nga autokrati, / je kurorëzuar nga e drejta. dorë e Më të Lartit dhe ti bën mrekulli, e lavdishme./ Dhe bëhu një ndërmjetës i pandryshueshëm për ne, // që nderojmë me dashuri kujtimin tënd të shenjtë.

Përkthimi: Ne ndriçojmë me shkëlqimin e Shpirtit, je shpërblyer me artin e elokuencës nga Urtësia e Zotit, duke ndriçuar zemrat e njerëzve të errësuar nga injoranca me dritën e devotshmërisë, je shfaqur si një llambë e ndritshme e Ortodoksisë, Maksim. Prandaj, xheloz për Gjithëshikuesin, ti, i privuar nga atdheu dhe një endacak, shteti rus jetoi si një alien. Duke duruar vuajtjet në burg dhe burgjet nga autokrati, kurorëzohesh me të Plotfuqishmin dhe bën mrekulli të lavdishme. Bëhu një ndërmjetës i pandryshueshëm për ne, që e nderojmë me dashuri kujtimin tënd të shenjtë.

Kontakion për Shën Maksimin e Grekut

Me Shkrimin dhe teologjinë e frymëzuar duke predikuar/ ke qortuar besëtytninë e atyre që nuk besojnë, o të gjithë të pasur,/ aq më tepër në Ortodoksinë, duke të korrigjuar, i ke drejtuar në rrugën e dijes së vërtetë, / si llulla e Zotit me zë të lartë, që kënaq mendjen e atyre që dëgjojnë,/ gëzohet vazhdimisht, Maxima është më e mrekullueshme./ Për këtë ju lutemi: lutuni Krisht Zot/ dërgoni faljen e mëkateve// me besim këndoni Fjetja e gjithëshenjtë, Maksim, Ati ynë.

Përkthimi: Duke shkruar dhe predikuar Teologjinë e jobesimtarëve, ju keni ekspozuar urtësinë e kotë të atyre që janë të pasur në gjithçka; por sidomos duke korrigjuar jetën e ortodoksëve, i udhëhoqi në rrugën e dijes së vërtetë; si një fyell me zërin e Zotit, që kënaq mendjen e atyre që dëgjojnë, na argëton vazhdimisht, Maksim, i denjë për t'u çuditur. Prandaj ne ju lutemi: "Lutjuni Krishtit, Perëndisë së mëkateve, që t'u dërgojë falje mëkateve me besim atyre që këndojnë gjërat e tua të shenjta, Maksim, ati ynë!"

Lutja e dytë drejtuar Shën Maksimit Grekut

O koka e shenjtë, si i bekuari Abati Maksima, mos i harro deri në fund të varfërit e tu, por na kujto në lutjet e tua të shenjta dhe të favorshme ndaj Zotit. Kujtoni kopenë tuaj, të cilën ju vetë e keni kullotur dhe mos harroni të vizitoni fëmijët tuaj. Lutu për ne, Atë i Shenjtë, për fëmijët e tu shpirtërorë, sikur të kesh guxim ndaj Mbretit Qiellor, mos hesht për ne Zotit dhe mos na përbuz neve që të nderojmë me besim dhe dashuri. Kujtoni ne, të padenjë për fronin e të Plotfuqishmit, dhe mos pushoni së luturi për ne Krishtit Perëndi, sepse ju është dhënë hiri që të luteni për ne. Ne nuk mendojmë se je i vdekur: edhe pse u largove prej nesh me trup, ti mbetesh i gjallë edhe pas vdekjes. Mos na dorëzo me shpirt, duke na mbajtur nga shigjetat e armikut dhe nga të gjitha hijeshitë e djallit dhe nga kurthet e djallit, bariut tonë të mirë; Edhe pse reliket e kancerit tuaj janë gjithmonë të dukshme para syve tanë, por shpirti juaj i shenjtë me ushtritë engjëllore, me fytyrat pa trup, me fuqitë qiellore, qëndron në Fronin e të Plotfuqishmit, i denjë për t'u gëzuar tsya. Duke ditur se je me të vërtetë i gjallë edhe pas vdekjes, të përulemi dhe të lutemi: lutu për ne Zotin e Plotfuqishëm, për të mirën e shpirtrave tanë dhe na kërko kohë për pendim, që të kalojmë nga toka në Atë pa kufizim sepse nga sprovat e hidhura të demonëve dhe princave të ajrit dhe qofshim të çliruar nga mundimi i përjetshëm dhe qofshim trashëgimtarë të Mbretërisë Qiellore me të gjithë të drejtët, të cilët nga gjithë përjetësia i kanë pëlqyer Zotit tonë Jezu Krisht, tek Ai i takon gjithë lavdia, nderi dhe shoqëria e adhurimit me Atin e Tij Fillestar dhe me Shpirtin e Tij Më të Shenjtë, të Mirë e Jetëdhënës, tani e përherë e në shekuj të shekujve. Amen.

Lutja drejtuar Shën Maksimit Grekut

I nderuari At Maksima! Na shikoni me mëshirë dhe udhëhiqni ata që janë të përkushtuar ndaj tokës në lartësitë e qiellit. Ti je i mjerë në parajsë, ne jemi nga toka deri në tokë, të larguar prej teje, jo në mënyrë të barabartë me një vakt, duke djegur mëkatin dhe paudhësitë tuaja, por ne do t'ju drejtohemi dhe do t'ju bëjmë thirrje: ejani të shkoni në udhëtimin tuaj dhe trajtojeni atë . E gjithë jeta juaj e shenjtë do të jetë një pasqyrë e çdo virtyti. Mos u ndal, shenjtor i Zotit, duke i qarë Zotit për ne. Me ndërmjetësimin tuaj, lutni Zotin tonë të Gjithëmëshirshëm paqen e Kishës së Tij, nën shenjën e kryqit luftarak, marrëveshje në besim dhe unitet urtësie, shkatërrim të kotësisë dhe përçarjeve, vendosje në vepra të mira lech, shërim për të sëmurët, ngushëllim për të pikëlluarit, ndërmjetësim për të ofenduarit, ndihmë për nevojtarin. Mos na turpëro neve që rrjedhim drejt teje me besim. Të gjithë të krishterët ortodoksë, me mrekullitë dhe mëshirat tuaja dashamirëse, rrëfejnë se jeni mbrojtësi dhe mbrojtësi i tyre. Zbulo mëshirat e tua të lashta dhe kujt e ndihmove babanë tënd në çdo gjë, mos na moho neve, bijve të tyre, që po marshojmë drejt teje në gjurmët e tyre. Përpara ikonës suaj më të nderuar, siç jetoj për ju, ne biem përtokë dhe lutemi: pranoni lutjet tona dhe shtrojini ato në altarin e mëshirës së Zotit, në mënyrë që të marrim nga ju hirin dhe bekimet në kohë. Ne presim ndihmën tonë. Forconi frikacakët tanë dhe na konfirmoni në besim, në mënyrë që pa dyshim të shpresojmë të marrim të gjitha të mirat nga mëshira e Zotit përmes lutjeve tuaja. O shërbëtor i madh i Zotit! Na ndihmo të gjithë ne që rrjedhim drejt teje me besim nëpërmjet ndërmjetësimit tënd te Zoti dhe na udhëzoji të gjithëve në paqe dhe pendim për t'i dhënë fund jetës sonë dhe për t'u vendosur me shpresë në thellësitë e bekuara të Abraham Movës, ku tani prehesh i gëzuar në punët e tua dhe lufton, duke përlëvduar Perëndinë me të gjithë shenjtorët, në Trininë e përlëvduar, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen.

Kanunet dhe Akathistët

Kanun për atin tonë të nderuar dhe perëndimor Maksim Grekun

Kënga 1

Irmos: Le të pimë, të gjithë njerëzit, nga puna e hidhur e faraonëve të Izraelit, tek Ai që duroi dhe në thellësi të deteve me këmbë të lagura, që mësoi këngën e fitores, sikur u lavdërua.

Refreni:

Gjuha e kujt mund të këndojë sipas trashëgimisë sate, o baba i mrekullueshëm, korrigjimet e mëdha, mësimi i lartë, martirizimi dhe shpirtgjerësia në burg e në zinxhirë?

Refreni: I nderuari At Maksima, lutuni Zotit për ne.

Si do të këndojmë dhe si do të të quajmë, o baba i bekuar? Qoftë një profet, siç e kuptuam dhe e njohëm shqetësimin për ne, ose një apostull, si erërat e paqëndrueshme të kundërta me ne, vendosi besimin e krishterë të Shkrimeve Hyjnore në mësime, ose një mësues, por në të vërtetë, ti je më keq dhe më i ulët. se kushdo, të mëdhenjtë e mësuesit universal.

Lavdi: Pasi këndova lavdërimet e Parakletit të Shenjtë dhe të nderuar në burg, mora një mesazh nga Engjëlli, ti krijove një kanun për Frymën e Shenjtë, me të cilin ishe ende i ndriçuar në vullnetin tënd, përpiloje libra të shenjtë dhe të frymëzuar nga Zoti.

Dhe tani: Le t'i këndojmë, të gjithë njerëzit, faltores dhe lavdisë së Nënës së Perëndisë Më të Pastër dhe të Gjithëkënduar, që është më e lartë se Qielli dhe të gjitha Fuqitë inteligjente, që shau Emmanuelin në barkun e saj më të pastër, sepse ajo është e shenjtë dhe e lavdishme.

Kënga 3

Irmos: Më vendos, o Krisht, në shkëmbin e palëvizshëm të urdhërimeve të Tua dhe më ndriço me dritën e fytyrës Tënde, sepse nuk ka asgjë më të shenjtë se Ti, o Dashur i Njerëzimit.

Refreni: I nderuari At Maksima, lutuni Zotit për ne.

Ti, i nderuari Maksim, vendose frikën hyjnore në zemrën tënde, duke urryer të gjitha epshet trupore, për këtë arsye u bëre i urtë, si një foshnjë e thjeshtë dhe ndoqe Zotin.

Refreni: I nderuari At Maksima, lutuni Zotit për ne.

Me pohimin e Zotit të kryqëzuar Jezu Krisht, ishit i çuditshëm, i panjohur, i pastrehë, pa baba, pa emër, i pakuptimtë, z. Maksima, përpara të afërmve tuaj, të njohur dhe miq.

Lavdi: Ju qëndruat i patundur në urdhërimet e Zotit, për shkak të trishtimit të burgut ishit për shumë orë, sikur të kishit vdekur, por u lutët për keqbërësit duke thënë: Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë së Gjallë, mos vëre këtë mëkat mbi ata që më shpifin me të pavërtetë.

Dhe tani: Na vendos për lavdinë Tënde, o Virgjëreshë, dhe na ruaj pa dëm nga të gjitha dredhitë e të ligut dhe na bëj të denjë të qëndrojmë në të djathtë të Birit Tënd të Vetëmlindur, Atij i përket gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi përgjithmonë dhe ndonjëherë.

Zot ki mëshirë (tri herë).

Sedalen, zëri 4

Pasi e keni stolisur mendjen tuaj me mësimet e Shkrimeve të frymëzuara nga Zoti, me lutje të matura dhe vigjilje të pëlqyeshme për Zotin, ju e keni vendosur zemrën tuaj në Zotin duke përmbushur urdhërimet e Tij shpëtuese. Për këtë arsye, populli i Rusisë dhe Athosit ju lavdërojnë. dhe manastiri i Vatopedit thërret me ne: Maksim i Urti, mos na braktis që të lutemi.

Lavdi deri më sot: Të lutem Ty, Nëna Më e Pastër e Zotit Më të Pastër, për ngushëllimin, shpresën, ëmbëlsinë, mbrojtjen hyjnore, dritën, ndërmjetësimin dhe shpëtimin e shpirtit tim! Më jep mua nëpërmjet lutjeve të Tua të dëgjoj zërin e thirrjes së bekuar brenda pallatit të Zotit.

Kënga 4

Irmos: I madh është misteri i vegimit Tënd, o Krisht: duke e parë këtë nga lart, o Habakuk, me shikim të Zotit, ti e gjete, duke të thirrur për shpëtimin e popullit tënd, o Dashur i Njerëzimit.

Refreni: I nderuari At Maksima, lutuni Zotit për ne.

Nga mësimet e rreme të fshehta heretike, asgjë nuk është e fshehur për ju, i nderuari Maksim, por me hirin e Shpirtit të Shenjtë dhe të adhuruar, i gjithë thelbi ju zbulohet.

Refreni: I nderuari At Maksima, lutuni Zotit për ne.

Dogmat misterioze të besimit ortodoks nuk janë vetëm një kampion i së vërtetës dhe i vërtetë ndaj vetes, por edhe një sëpatë e mprehtë kundër të gjitha herezive nën qiell.

Lavdi: Si ndërtues i mistereve të Frymës së Shenjtë dhe kujdestar i banesës qiellore dhe mësues i ligjit të Zotit, ti iu shfaqe vërtet Maximës së urtë.

Dhe tani: Moisiu Shikuesi i Perëndisë mësoi misterin e madh, kot shkurret e djegur: ferrishtja është dobësia e natyrës njerëzore, por zjarri është hyjnia e Birit të Vetëmlindur të Shumë të Lartit, sepse Perëndia ynë është zjarri, që konsumon mëkatet tona, siç tha i Dërguari Hyjnor.

Kënga 5

Irmos: Që nga mëngjesi në mëngjes të këndojmë Ty, Krisht, Atë i Vetvetes dhe Shpëtimtar i shpirtrave tanë, jepi paqe botës, o Dashur i njerëzimit.

Refreni: I nderuari At Maksima, lutuni Zotit për ne.

Natën hëna dhe ditën dielli ndriçon dhe gëzon të gjithë krijimin e dukshëm, ndërsa jeta dhe mençuria e shenjtorëve ndriçojnë dhe gëzojnë shpirtrat e të gjithë njerëzve që duan të shpëtohen dhe të arrijnë të kuptojnë të vërtetën. Sitsa dhe shkrimet e të nderuarit Maksim Grek, si vepra të frymëzuara hyjnore, bërtasin me zë të lartë.

Refreni: I nderuari At Maksima, lutuni Zotit për ne.

Natën ju lutem në burg, Trininë e lindur dhe të Bekuar nga Zoti, me providencën e Engjëllit të Zotit dhe fjalimin: për plakun! Me këto mundime do t'i shpëtoni mundimit të përjetshëm.

Lavdi: Natën, si një lavdi me zë të ëmbël e këndues, i këndoje Maksimit të urtë: mos u brengos, mos u brengos, mos u mall për ta, - i dashur për shpirtin tonë, - vuan pa të vërtetë, për të. shpërblimi është i madh në parajsë.

Dhe tani: Që në mëngjes në mëngjes, ne këndojmë për Ty, Virgjëreshë, bijë e Carit, e veshur me ar dhe e mbuluar me ar, shkallën që pa Jakobi, malin ku Zoti donte të banonte në të, sepse Zoti do të banojë në fund.

Kënga 6

Irmos: Ti e shpëtove profetin nga balena, o dashnor i njerëzimit, dhe më nxori nga thellësia e mëkateve, të lutem.

Refreni: I nderuari At Maksima, lutuni Zotit për ne.

Në mënyrë profetike, i nderuari Maksim, i denove njerëzit, duke i çuar në pendim: jemi të humbur, jemi larguar nga jeta e drejtë dhe e paharrueshme e murgjve të nderuar dhe po shkojmë çmendurisht drejt nderit të thirrjes më të lartë.

Refreni: I nderuari At Maksima, lutuni Zotit për ne.

Ti u shfaqe si një profet i pendimit, i nderuari Maksim, duke u dhënë shpirtrat me fjalë hyjnore maturi dhe duke i ngritur nga gropa e pasioneve të errësuarit nga mëkatet.

Lavdi: Shkrimet profetike, të folura në fshehtësi, i ke bërë të dukshme, o Maksim i urtë, për këtë arsye të gjithë njerëzit do të të dëgjojnë me bollëk.

Dhe tani: Profetët të shpallën ty, Virgjëresha e Pastër, Apostujt predikuan, bekuan të gjithë shenjtorët, por ne dhe Kryeengjëlli thërrasim: Gëzohu, o Mëshirues, Zoti është me ty.

Zot ki mëshirë (tri herë). Lavdi, edhe tani.

Kontakion, toni 8

Me Shkrimin dhe Teologjinë e frymëzuar, nëpërmjet predikimit të jobesimtarëve, ju keni ekspozuar besëtytninë e atyre që nuk besojnë se jeni të gjithë të pasur dhe, për më tepër, duke ju korrigjuar në Ortodoksi, ju keni drejtuar në rrugën e së vërtetës; dija, si një fyell me zë nga Zoti, që kënaq mendjen e atyre që dëgjojnë, vazhdimisht i gëzuar, Maksimi është më i mrekullueshëm, për këtë të lutemi ty: lutju Krishtit Zot për faljen e mëkateve dërgoju me besim atyre që këndojnë Fjetja e gjithëshenjtë, Maksim, ati ynë.

Ikos

Si t'i këndojmë emrave më të mëdhenj, Maksimit të Madh? të nderuar me kurorë të kuqe, të vuajtur nga një sundim i fortë, heretikë të turpit të pabesë, Kisha e një shtylle të palëkundur, një virgjëreshë e një mentori të famshëm dhe martesa e një ndërmjetësi të ndershëm, filozofë të urtë të mençur, e vërteta e burimit të përhershëm -rrjedh, lavdërimi i murgut dhe të gjithë njerëzit janë vërtet një stoli, për këtë të lutemi ty, maksima e mrekullueshme: lutu Krishtit Dërgo Zotin e mëkateve, faljen e mëkateve, me besim atyre që këndojnë të shenjtën tënde. Fjetja, Maksim, babai ynë.

Kënga 7

Irmos: I mbledh njerëzit në imazhin e shërbimit të konkordit të Musik, nga këngët e Sionit duke kënduar nga babai, të rinjtë e Davidit shkatërruan me dhimbje dekretin e mbrapshtë dhe e kthyen flakën në vesë, duke kënduar këngën: i lartësuar nga etërit dhe Perëndia ynë, art i bekuar ti.

Refreni: I nderuari At Maksima, lutuni Zotit për ne.

Duke i dhënë një himn mirënjohjeje imazhit të Providencës së Trinisë Më të Shenjtë, Reverend Maksima, ju na keni bërë thirrje të gjithëve që të bekojmë Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, Zotin e Vetëm në Tre Hipostazat.

Refreni: I nderuari At Maksima, lutuni Zotit për ne.

Imazhi i vuajtjes, durimit dhe lutjes ju shfaq, Shën Maksima, dhe aq më tepër shpresa që Zoti Gjykatës të jetë i drejtë, i fortë dhe shpirtgjerë dhe Ai do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tij.

Lavdi: Ti ke marrë një imazh të Teologjisë më të lartësuar, o Maksim i urtë, këto janë dogmat e apostullit dhe babait hyjnor, të derdhura nga Parakliti i Shenjtë, të cilin ti na mëson me shkrimet e tua të urta perëndimore.

Dhe tani: Imazhi i Lindjes sate më të pastër, Virgjëresha, është i papërshkrueshëm dhe i panjohur, sepse ti ishe banesa e Birit të përjetshëm të Vetëmlindur të Atit, pa u djegur prej Tij.

Kënga 8

Irmos: Në flakën e furrës së zjarrtë që i ruajti fëmijët dhe në syrin e Engjëllit që zbriti tek ata, këndojini Zotit dhe lartësoni Atë përjetë.

Refreni: I nderuari At Maksima, lutuni Zotit për ne.

Duke dëshiruar flakën e pjerrësisë së Parakletit Hyjnor, i nderuari Maksim, për këtë dhe me dritën më të ëmbël të mësimit dhe mrekullive, ju përzutë me zjarr çdo errësirë ​​demonike.

Refreni: I nderuari At Maksima, lutuni Zotit për ne.

Ti i mësove njerëzit të ikin nga flakët e Gehenës, Revendi Maksima, duke i thirrur me vepra të përmbushin urdhërimet e Krishtit dhe të tërhiqen nga keqdashja, kurvëria, gënjeshtrat, krenaria, lajkat dhe vjedhjet e padrejta të pasurisë së të tjerëve.

Lavdi: Ti e djege me zjarr ligësinë heretike, o Maksim i mençur, dhe ia shpjegove besimin e papërlyer të krishterë Rrëfimit Hyjnor.

Dhe tani: Në flakën e Bushit të zjarrtë që digjej, Moisiu Perëndi-Shikuesi të pa, duke shpallur Lindjen Tënde pa farë, o Virgjëreshë e pastër, për këtë, na çliro nga pasionet trupore të lirisë.

Kënga 9

Irmos: Të madhërojmë, dritën e shndritshme dhe Nënën e Zotit, lavdinë më të mrekullueshme mbi të gjitha krijesat.

Refreni: I nderuari At Maksima, lutuni Zotit për ne.

Ty, dritë e shndritshme, kemi mendjen më të madhe dhe shtyllën e palëkundur dhe mbi të gjitha predikojmë si mësues murgjish dhe ndëshkues i herezive.

Refreni: I nderuari At Maksima, lutuni Zotit për ne.

Ti shkëlqeje shkëlqyeshëm nga trojet e mesditës, i nderuar Maksim, duke treguar jetën tënde të ndritur, duke larguar errësirën e ligësisë dhe duke ndriçuar me lutje të mbarë.

Lavdi: Duke u bërë drita e mendjes hyjnore, ju keni arritur në njohjen e Birit të Perëndisë, në një njeri të përsosur, në masën e epokës së Krishtit. Për këtë arsye ne ju thërrasim: me të vërtetë je i bekuar në të gjithë gjërat dhe në të gjitha veprat, lavdia dhe hiri që ti ke marrë nga lart.

Dhe tani: Me këngë me zë të madh të madhërojmë, dritë e ndezur në natën e pasioneve, mbulesë mirësie dhe mur i pakapërcyeshëm nga shpifjet e armikut.

Libra, artikuj, poezi

"Mjerë nga zgjuarsia" (Sa e rrezikshme është të jesh shkencëtar në Rusi).

Sot, 3 shkurt (21 janar, O.S.), kujtohet Shën Maksim Greku (lindur rreth viteve 1470 - 12 dhjetor 1555), një nga njerëzit më të arsimuar të kohës së tij, figura e famshme Iluminizmi rus i shekullit të 16-të, i cili pagoi për mësimin e tij evropian dhe dinjitetin njerëzor me shumë vite burg në një birucë manastiri. Mikhail Trivolis - ky është emri laik i Maksim Grekut - lindi në Arta në familjen aristokrate greke të Trivolis. Në vitet 1490-1491 kandidoi (pa sukses) për këshillin e ishullit të Korfuzit dhe një vit më vonë shkoi në Itali, ku mori një arsim të shkëlqyer universitar...

Gjatë mbretërimit të Vasily Ivanovich, mosmarrëveshjet në lidhje me pronat monastike dhe ekzekutimin e heretikëve vazhduan. Josephitët (përkrahësit e Jozefit të Volotsk) qëndruan për mendimet e mentorit të tyre, dhe kundërshtarët e tyre - pleqtë e Belozersk, ndjekësit e Nil Sorsky (jo zotëruesit) - sulmuan fuqishëm Jozefin dhe mbështetësit e tij në shkrimet e tyre. Ata u grindën me zjarr, madje arriti deri në gjemba. Jozefi i rreptë, duke kërkuar ekzekutimin e pamëshirshëm të heretikëve, i referohet, për shembull, apostullit, përmes lutjes së të cilit Simon Magus vuajti vdekjen. Pleqtë Belozersky, në letrën e tyre në përgjigje të Jozefit, kujtojnë me tallje ndryshimin midis tij dhe apostujve, të cilët nuk kërkuan që njerëzit të ekzekutonin heretikët, por t'i mundnin ata me lutje dhe shtuan: "Dhe ju, zoti Jozef, bëni një lutje që toka të gllabërojë heretikët... “Ata mendojnë se ky mesazh është shkruar nga dishepulli i Nilit, Vassian Kosy (ish-boyar, Princi Patrikeev). Ai ishte kundërshtari më i fortë i Josephitëve dhe shkroi disa letra në të cilat përshkruante ashpër të gjitha plagët dhe veset në monastizëm, të cilat ndodhën sepse manastiret ishin të pasura dhe zotëronin prona. Vasian, si të gjithë njerëzit e pafituar, sulmon fuqishëm luksin në manastire, lakminë e murgjve, gjyqin e tyre, lypjen, servilizmin ndaj të fortëve dhe të pasurve, duke i ngarkuar fshatarët e tyre me taksa të rënda, zhvatje etj.

Maksim Greku

Lufta e Josephitëve dhe pleqve Belozersk ishte në lëvizje të plotë kur u shfaq një luftëtar i ri i fortë kundër Josephitëve - Maksim Greku. Ky ishte një murg athoni, shumë i arsimuar, i lexuar dhe njeri i zgjuar. Ai vizitoi Parisin dhe Firencen, duke dëgjuar teologë të njohur të ditur. Hieronymus Savanarola pati një ndikim veçanërisht të fortë te Maximus, i cili në atë kohë i mahniti njerëzit në Firence me elokuencën e tij të zjarrtë dhe shkatërroi pa mëshirë në predikime të guximshme luksin dhe imoralitetin që mbretëronte atëherë në Itali. Maksim Greku mbërriti në Moskë në 1518. Duka i Madh kishte një koleksion të madh dorëshkrimesh të ndryshme greke; ishte e nevojshme t'i çmontoje, t'i rregullonte, por në Rusi në atë kohë ishte e pamundur të gjendej një person që mund ta bënte këtë - kjo është arsyeja pse Greku i ditur Maksim i duhej Dukës së Madhe. Për më tepër, ishte e nevojshme të përktheheshin disa vepra në Rusisht (Psalteri Shpjegues, Interpretimet e Veprave të Apostujve, Bisedat e Krizostomit, etj.). Kishte shumë për të bërë. Maksim Greku, në fillim, mori atë për të cilën thirrej, por pak nga pak ai u përfshi pa dashje në çështjet dhe mosmarrëveshjet e kishës, të cilat më pas shqetësonin të gjithë njerëzit e mendimit rus. Si shkencëtar, njerëzit shpesh i drejtoheshin atij për të zgjidhur çështje dhe mosmarrëveshje të ndryshme, dhe vetë Maksim Greku nuk ishte ai lloj njeriu që t'i shmangej jetës. Duke parë më nga afër jetën ruse dhe duke u njohur me gjuhën ruse, ai menjëherë mori pjesë në çështje të ndryshme kishtare.

Maksim Greku shkroi shumë vepra: ai shkroi kundër muhamedanëve (nga marrëdhëniet e shpeshta me tatarët, disa tipare të muhamedanizmit mund të vinin tek rusët), kundër latinëve, sepse në atë kohë Papa po përpiqej përsëri të bindte rusët. ndaj bashkimit të kishës. Ai denoncon me forcë bestytnitë e ndryshme që dominonin në atë kohë Rusinë (hyrjet e yjeve, besimet në shenja të ndryshme, magji, etj.). Si ilaçi i duhur për t'u çliruar nga besëtytnitë e rënda që errësojnë mendjen e njeriut dhe ndërhyjnë në jetën racionale, ajo tregon për iluminim, për afrimin me popujt perëndimorë, më të arsimuar.

Maksim greku, si një njeri inteligjent dhe, për më tepër, i freskët, i cili ende nuk kishte pasur kohë të mësohej me urdhrin rus, sigurisht që duhej të ishte goditur nga fakti se populli i devotshëm rus, duke kryer me përpikëri të gjitha ritualet , duke respektuar të gjitha agjërimet, në të njëjtën kohë jetuan krejtësisht në mënyrë të papërshtatshme -Krishterisht ata kryenin me qetësi të gjitha të pavërtetat dhe mëkatet e rënda. Morali i keq, i mbuluar nga devotshmëria e jashtme, e zemëroi Maksimin. Në mesazhet e tij, ai denoncon ata që nuk hanin mish të hënave, por ishin gati të pinin verë gjatë gjithë ditës, mbanin të gjitha agjërimet dhe mundonin ndihmësit e tyre të varfër. Në një vepër të Maksimit Grekut, Zoti u thotë njerëzve se ata e zemërojnë Atë vetëm duke i ofruar të kënduarit me harmoni të mirë, kumbimin e këmbanave, dekorime të çmuara ikonash dhe duke mos treguar mëshirë për të varfërit dhe jetimët, duke mbajtur hapin me të pavërtetën. interesi, e kështu me radhë. “Ju e dekoroni me bollëk librin e fjalëve të Mia (Ungjillin) brenda dhe jashtë me argjend dhe ar, por nuk e pranoni dhe nuk e përmbushni fuqinë e urdhërimeve të Mia të shkruara në të.”

Që në fillim të veprimtarisë së tij, Maksim Greku mori anën e pleqve të Belozerskut dhe Vasianit dhe vazhdimisht, si ata, argumentonte se një murg duhet të ishte "i çuditshëm, i panjohur, i pastrehë dhe pa emër". Në disa vepra ai i qorton fort manastiret për zotërimin e pronave, dhe në një nga veprat e tij, "Përralla e tmerrshme e vendbanimit të plotë monastik", ai madje shkon aq larg sa të mallkojë murgjit e trashëgimisë.

Këto denoncime të mprehta dhe sulme të guximshme, natyrisht, nuk ishin të kota për Maksim Grekun: ai kishte shumë armiq dhe, për më tepër, armiq të fortë. Shumica e klerit më të lartë ishin Jozefitë. Vetë Mitropoliti ishte ndjekës i Jozefit. Jo vetëm midis klerit, por edhe midis laikëve të fuqishëm, kishte jo pak armiq të akuzuesit të guximshëm. Në shkrimet e tij, ndër të tjera, ai denoncoi pa mëshirë autoritetet botërore, duke thënë se as polakët latinë nuk kanë një padrejtësi të tillë si rusët ortodoksë. Këto shpërthime të ashpra ofenduan jo vetëm individët, por edhe ndjenjën ruse në përgjithësi.

Vetë Duka i Madh nuk e pëlqeu Maksim Grekun. Vasily Ivanovich nuk kishte fëmijë, ai duhej të njihte si trashëgimtar vëllain e tij Yuri Ivanovich; por Duka i Madh jetoi jo miqësor me të, e konsideroi atë dhe vëllain e tij të ardhshëm Andrei të paaftë për të sunduar shtetin dhe me të vërtetë donte të kishte një djalë-trashëgimtar, ai madje planifikoi të divorcohej nga gruaja e tij pa fëmijë dhe të martohej me një tjetër. Mitropoliti dha lejen e kishës për divorcin, por Vassian Kosoy dhe Maksim Greku dënuan ashpër qëllimet e sovranit. Ai, natyrisht, nuk i shikoi ata - ai u martua me Elena Glinskaya, por një ndjenjë e pahijshme ndaj atyre që kundërshtuan vullnetin e tij u fut në zemrën e tij ...

Dy gjyqe të Maksim Grekut

Pas kësaj, armiqtë e Maksimit filluan të vepronin më guximshëm: ai u fut disa herë në procedim hetimor për marrëdhënie me djemtë kryengritës, për fjalime fyese ndaj Dukës së Madhe etj. Më në fund, këshilli shpirtëror u urdhërua të gjykonte Maksim Grekun (1525). . Ai akuzohej për dëmtim të librave. Gjatë përkthimit të tyre, u bënë disa gabime: në fillim, duke mos ditur as sllavisht as rusisht, Maksimi i përktheu librat në latinisht dhe një përkthyes rus i përkthyer tashmë nga latinishtja; në të njëjtën kohë, natyrisht, gabimet mund të zvarriteshin lehtësisht në ato që Maksim Greku nuk mund t'i korrigjonte. Edhe pse ai nuk u deklarua fajtor, ai u internua në manastirin Volokolamsk; megjithatë, ai nuk u qetësua, vazhdoi të shkruante ese dhe mesazhe akuzuese; atëherë armiqtë e tij të acaruar caktuan një gjykatë të re katedrale në 1531 për të ndëshkuar akuzuesin e paepur.

Këtu gjithçka u vu në veprim për të shkatërruar Maksimin. Ata e fajësuan atë për gjithçka! Ndër të tjera, ata e akuzuan atë për magji; Ata raportuan se ai shkroi diçka në pëllëmbët e tij me vodka dhe, duke shtrirë duart, bëri magji kundër Dukës së Madhe dhe personave të tjerë. U vunë në lojë lloj-lloj kavilje: një skrib që ishte me Maksimin Greku raportoi se ai e urdhëroi të kalonte disa rreshta në librat e shenjtë që po rishkruante, dhe se në të njëjtën kohë "një dridhje e madhe e sulmoi". ..

Pavarësisht se Maksim Greku e dinte se kishte të drejtë, këtë herë ai humbi zemrën, u poshtërua, iu lut gjykatësve të tij për mëshirë dhe ra në gjunjë para tyre tre herë. Poshtërimi nuk ndihmoi: ai u dërgua me zinxhirë në robëri në Manastirin Tver Otroch. Përkundër faktit se Maxim vazhdimisht lutej që të lirohej në atdheun e tij, gjithçka ishte e kotë - ai vdiq pa e parë përsëri.

Maksim Greku (në botë Mikhail Trivolis) lindi në vitin 1470 në Shqipëri, në qytet antik Arta, në familjen e një personaliteti grek. Ai rridhte nga familja e lashtë dhe fisnike bizantine e Trivolis. Një nga paraardhësit e tij pushtoi fronin e Patriarkëve të Kostandinopojës. Xhaxhai i tij, Demetrius Trivolis, ishte mik i Thomas Palaiologos, vëllai i perandorit të fundit bizantin Konstandin XI dhe gjyshi i Dukës së Madhe të Moskës Vasily II. Prindërit e shenjtorit, Manueli dhe Irina, ishin njerëz të arsimuar dhe u dalluan për devotshmërinë dhe përkushtimin ndaj besimit ortodoks, të cilin e rritën edhe te djali i tyre. Prindërit e pasur i dhanë një arsim të shkëlqyer.

Shën Reverend Maksim Greku

Rreth vitit 1480, Mikaeli përfundon në ishullin e Korfuzit (Kerkyra), që i përkiste Venedikut; këtu ai është trajnuar në shkencat klasike nga John Moschos. Pasi mbaroi shkollën në ishullin e Korfuzit, në moshën 20-vjeçare ai tashmë kandidoi për këshillin e këtij territori vetëqeverisës, por dështoi. Më 1492, Mikaeli i ri shkoi për të vazhduar shkollimin në Itali, e cila pas rënies së Kostandinopojës u bë qendra e arsimit grek. Michael Trivolis udhëtoi shumë: jetoi dhe studioi në Venecia, në shkollën greke që ekzistonte prej kohësh këtu, në Padova, e famshme për universitetin e saj, në qytete të tjera. Më vonë, në këtë kohë të jetës së tij, Murgu Maksim shkroi: " Nëse Zoti, i cili kujdeset për shpëtimin e të gjithëve, nuk do të më kishte mëshiruar dhe... nuk do ta ndriçonte mendimin tim me dritën e Tij, atëherë unë, së bashku me predikuesit e ligësisë që ishin atje, do të isha zhdukur shumë kohë më parë.».

Nga 1498 deri në 1502, Michael Trivolis ishte në shërbim të Giovanni Francesco Picco della Mirandola; këtu ai mësoi fëmijët dhe të rriturit gjuha greke, dhe gjithashtu rishkruan veprat e Etërve të Kishës Greke dhe të klasikëve të lashtë. Kur trupat e mbretit francez Françesku dhe Giovanni sulmuan, Francesco u tërhoq në Bavari dhe Michael Trivolis u kthye në Firence dhe bëri betimet monastike në manastirin Domenikane të Shën Markut, ku kishte jetuar kohët e fundit Jerome Savonarolla, predikimet e të cilit Michael kishte dëgjuar më shumë. se një herë.

Të bëhesh murg në malin Athos

Por Mikaeli grek, i ushqyer shpirtërisht nga Kisha Ortodokse, në kërkim të urtësisë së vërtetë shpëtuese, arrin mendërisht drejt Lindjes. Nga një prej mësuesve të tij, John Lascaris, i cili mori deri në 200 libra të lashtë nga Athos në Firence, Michael dëgjoi për bollëkun e thesareve të librave të ruajtur në bibliotekat e manastirit, më e pasura prej të cilave ishte biblioteka e manastirit të Vatopedit: dy njerëz që ikën. në Vatopedi ia lanë perandorit - Andronikos Palaiologos dhe John Kantakouzenos kodet e tyre të shkruara me dorë. Ai gjithashtu dëgjoi për pleqtë e mëdhenj të urtë nga Zoti që punuan në manastiret Svyatogorsk. Më 1504, Mikaeli la manastirin e tij, u largua nga Italia dhe në vitin 1505 mori betimet monastike me emrin Maksim, për nder të Maksim Rrëfimtarit, në Manastirin e Ungjillit Athos Vatopedi.

Në malin Athos, murgu Maksim iu përkushtua leximit të veprave të etërve të shenjtë. Libri i tij i preferuar ishte “Një ekspoze e saktë Besimi ortodoks» St. Gjoni i Damaskut, për të cilin murgu Maksim shkroi më vonë se ai "arriti njohuritë më të larta të filozofisë dhe teologjisë".

Gjatë këtyre viteve, murgu Maksim shkroi veprat e tij të para dhe përpiloi një kanun për Gjon Pagëzorin; megjithatë, bindja e tij kryesore u bë mbledhja e dhurimeve në favor të manastireve athonite, të cilat ai i mblidhte në udhëtimet në qytetet dhe fshatrat e Greqisë. Murgu Maksim gëzonte autoritet të lartë shpirtëror në Malin e Shenjtë.

Dërgimi në Rusi

Por befas ndodh një kthesë e mprehtë në fatin e tij. Në 1515, Princi Vasily III dhe Mitropoliti Varlaam iu drejtuan Athos me një kërkesë për t'u dërguar atyre një përkthyes nga gjuha greke. Protati Athoniti e bekoi Plakun Savva të shkonte në Moskë, por ai, duke përmendur moshën e tij të shtyrë, nuk mundi. Pastaj nga manastiri i Vatopedit u dërgua murgu Maksim (Trivolis). Një ambasadë e tërë (Maksimi Grek së bashku me dy murgjit Neofitos dhe Lavrentij) shkuan nga Athos në Rusi, e cila mbërriti në Moskë më 4 mars 1518.

Vasily III e priti popullin Athos me nder të madh dhe caktoi Manastirin e Mrekullisë së Kremlinit si vendbanimin e tyre.

Libri i parë që murgu Maksim punoi për të përkthyer për 1.5 vjet ishte Psalter shpjegues. Për këtë, atij iu caktuan dy përkthyes latinisht, të cilët nuk e dinin ende gjuhën ruse: Dmitry Gerasimov dhe Vlas, të cilët shërbyen në gjykatë si përkthyes nga latinishtja dhe gjuhët gjermane, si dhe dy skribët monastikë të Manastirit Trinity-Sergius Silouan dhe Mikhail Medovartsev, të cilët shkruajtën tekstin sllav kishtar të përkthimit. Murgu Maksim diktoi, duke përkthyer nga greqishtja në latinisht, dhe Dimitri Gerasimov dhe Vlas - nga latinishtja në sllave. Kështu u krye përkthimi mediokër.

Pas përkthimit të Psalterit, Murgu Maksim Grek iu drejtua Dukës së Madh Vasily III në mënyrë që ai të lirohej përsëri në Athos. Por vetëm shokët e tij u liruan dhe murgu i ditur u la pas, duke e ngarkuar me detyra të tjera për të korrigjuar librat liturgjikë. Duke parë nevojën për të korrigjuar librat në Rusisht, Maksim Greku u pajtua me braktisjen e tij.

Murgut Maksimit iu besua përkthimi i interpretimit të etërve të shenjtë mbi Veprat e Apostujve. shkencëtar grek përktheu bisedat e Shën Gjon Gojartit në Ungjillin e Mateut dhe Gjonit. Ai kreu edhe përkthime të tjera: një sërë pasazhesh dhe kapitujsh nga librat e Dhiatës së Vjetër, si dhe tre vepra të Simeon Metafrastit. Në të njëjtën kohë, Maksim Greku u angazhua në rishikimin dhe korrigjimin e Ungjillit Shpjegues dhe librave liturgjikë: Libri i orëve, Menaion i festës, Apostulli dhe Triodi.

Punimet përkthimore e bindën atë për rëndësinë e njohjes së mirë të gramatikës - greqisht dhe sllavisht. Ai e quan gramatikën "fillimi i hyrjes në filozofi" dhe shkruan dy ese: "Mbi gramatikën" dhe "Diskutim mbi përdorimet e gramatikës".

Qelia e një murgu të ditur bëhet një vend tërheqës për fisnikët e arsimuar rusë. Njerëz me ndikim në oborr vijnë për të biseduar me grekët e ditur: murgu Vassian (Princi Patrikeev), princat Pyotr Shuisky dhe Andrei Kholmsky, djemtë Ivan Tokmakov, Vasily Tuchkov, Ivan Saburov, Fjodor Karpov. Në komunikim me ta, Maksim Greku njihet me jetën kishtare, shtetërore dhe publike ruse.

Rënia nga hiri

Në veprat e tij teologjike, Maksim Greku shkruan për përkushtimin e rusëve ndaj anës rituale të besimit; Ai është gjithashtu i shqetësuar për pasionin e oborrit të Dukës së Madhe për astrologjinë. Ai kompozoi disa ese kundër herezisë ende jo të vjetëruar të judaizuesve. Nga pena e tij dolën edhe punimet polemike kundër muhamedanëve dhe latinëve.

Në fjalët dhe mesazhet e tij, Maksim Greku luftoi gjithashtu kundër të gjitha llojeve të bestytnive lokale, për shembull, besimit në ëndrrat, shenjat dhe tregimin e fatit. Ai iu nënshtrua një analize të rreptë edhe librave apokrife që u sollën në Rusi kryesisht nga Bullgaria dhe që u morën me vete edhe në oborrin e Dukës së Madhe.

Moska reagoi me mosbesim ndaj korrigjimeve që ai bëri në librat liturgjikë. Qortimet e tij në lidhje me mosnjohjen e popullit rus për të vërtetat e besimit dhe mosrespektimin e urdhërimeve të Krishtit, përmbushjen e një rituali të jashtëm, pa arritje shpirtërore, me shpresën e kotë të shpëtimit vetëm përmes devotshmërisë së jashtme, u morën gjithashtu si një fyerje.

Indinjata kundër Shën Maksimit në oborr nuk ishte e rrezikshme për të përderisa selia metropolitane ishte e pushtuar nga Shën Varlaami, i cili e favorizonte atë, një ndjekës i Shën Nilit të Sorskit dhe në pikëpamjet e tij pranë pleqve të Trans-Volgës. Pozicioni i murgut ndryshoi pasi Mitropoliti Varlaam u largua nga froni. Në 1521, Varlaami ra në favorin e Dukës së Madhe, u rrëzua nga froni i lartë priftëror dhe u dërgua në Manastirin verior të Spaso-Kamenny. Ai u zëvendësua Mitropoliti Daniel, nxënës i Shën Jozefit të Volotskut.

Mërgimi në Manastirin Joseph-Volokolamsk

Nën Mitropolitin e ri Daniel (1522 - 1539; † 1547) ai u dënua nga këshilli dy herë, në 1525 dhe 1531. Në fillim të dhjetorit 1524, Murgu Maksim u mor në paraburgim dhe më 24 maj 1525 doli para gjykatës së kishës. Akuzuesi kryesor ishte Mitropoliti Daniel, i cili e akuzoi shenjtorin për herezi. Ndër akuzat e konsideruara ishte edhe e tij refuzimi për të përkthyer Historinë Kishtare të Theodoretit. Ndërkohë, botimi origjinal i Historisë së Kishës së Theodoretit të Kirit përmban informacion në favor të trefishimit. Mitropoliti Daniel ishte një mbështetës i gishtërinjve të dyfishtë dhe e vendosi tekstin e redaktuar të "Fjalës së Theodoritit" në koleksionin e tij. Maksim greku e refuzoi me vendosmëri këtë detyrë, duke theksuar se "kjo histori përfshin letra nga skizmatiku Arius dhe kjo mund të jetë e rrezikshme për thjeshtësinë".

Një nga arsyet e turpit të murgut Maksim ishin edhe lidhjet e tij me bashkatdhetarin e tij Iskander, ambasadorin e Sulltanit turk Sulejman I në Moskë. Me fjalë të tjera, kishte një element të politikës në dënimin e Shën Maksimit Grekut. Në atë kohë Rusia Moskovite po krijonte marrëdhënie me Perandorinë Turke. Moska ishte e interesuar për këtë, për të orientuar me ndihmën e saj politikë e jashtme vasal i saj, Khanate e Krimesë, kundër Rusisë Lituaneze. Ndërkaq, praktika diplomatike turke në atë kohë mori në marrëdhëniet me shtetet e krishtera përdorin lëndë me origjinë greke. Por grekët kishin personale interesat kombëtare: për të arritur ringjalljen e Bizantit dhe komponenti ushtarak në këtë duhet të jetë Rusia. Për këtë qëllim, grekët vendosën politikën turke kundër Rusisë.

Me vendim të këshillit murgu u internua në Manastiri Joseph-Volokolamsky. I sëmuri kaloi 6 vjet në një qeli të lagësht, të ngushtë, të qelbur dhe të mjerë: vuante nga tymi, i ftohti dhe uria. Këto ishin më vite të vështira në jetën e tij. Nga të gjitha privimet, më e dhimbshme ishte shkishërimi nga marrja e Mistereve të Shenjta.

Manastiri Joseph-Volokolamsk

Por një ditë Zoti iu shfaq një të burgosuri të rraskapitur në formën e një Engjulli të Zotit me fjalët: " Ji i durueshëm, plak, me këto vuajtje të përkohshme do të shpëtosh nga mundimi i përjetshëm" I mbushur me gëzim shpirtëror, i burgosuri i këndoi kanunin Frymës së Shenjtë Ngushëlluesit, i cili më vonë u gjet i shkruar në muret e qelisë së tij të burgut.

Mërgimi në Manastirin Tverskoy Otroch-Uspensky

Në vitin 1531 Shën Maksimi doli përsëri para gjykatës së katedrales. Këtë herë foli Mitropoliti Daniel akuza për tradhti, magji dhe gjuhë blasfemuese, dyshohet se u zbulua në përkthimet që ai bëri 10 vjet përpara gjyqit. Në kohën e gjyqit, murgu tashmë e zotëronte mirë gjuhën ruse dhe hodhi poshtë të gjitha trillimet.

Manastiri i Supozimit të Otroçit

Murgu Maksim u transferua nga Manastiri i Jozefit në Tverskoy Otroch nën mbikëqyrjen e peshkopit Akakios, i njohur për jetën e tij asketike. Këtu ai kaloi më shumë se 15 vjet. Peshkopi Akaki i Tverit ishte një njeri i sjellshëm. Ai e trajtoi Shën Maksimin me mëshirë dhe dhembshuri. Ndërsa ishte në Moskë, ai iu lut Dukës së Madhe që të tregonte mëshirë për të burgosurin për hir të trashëgimtarit të porsalindur të fronit, Ivanit, që t'i hiqte prangat. Hirësia e tij Akaki e ftoi murgun në shtëpinë e peshkopit dhe ndau një vakt me të, duke e lejuar të vinte në kishë, gjë që shkaktoi pakënaqësi në Moskë. Peshkopi e lejoi të dënuarin të mbante me vete libra, stilolaps, letër dhe bojë.

Në Manastirin Otrochy, murgu përpiloi interpretime të librit të Zanafillës, Psalmeve, librave të Profetëve, Ungjillit dhe Apostullit.

Transferimi në Trinity-Sergius Lavra

Gjatë qëndrimit të Murgut Maksim Grek në Tver, në Moskë u bë një ndryshim i primatëve të Kishës Ruse: pas Mitropolitit Daniel, Mitropoliti Joasaph (1539 - 1542) u instalua në 1539, dhe tre vjet më vonë - Shën Macarius.

Pas vdekjes së Dukës së Madhe Vasily III shkishërimi nga Misteret e Shenjta u hoq nga murgu, por liria e tij nuk u kthye. Sidoqoftë, falë përpjekjeve të Mitropolitit Macarius, i cili ishte afër Ivan IV në atë kohë, një qëndrim i favorshëm ndaj të burgosurit të nderuar filloi të zhvillohej në Moskë.

Mitropoliti Macarius i vlerësoi shumë veprat e shkencëtarit grek. Personat me ndikim filluan përsëri t'i drejtohen Shën Maksimit, duke dashur të dinin mendimin e tij për çështje të ndryshme - ritual teologjik dhe kishtar.

Duke u bërë gati Katedralja Stoglavy, dhe mitropoliti dhe hierarkët e tij, cari dhe rrethimi i tij dëgjuan gjykimet e teologut të ditur. Ndikimi i veprave të Shën Maksimit ndikoi në veprimet dhe dekretet e Këshillit të Stoglavisë.

Në 1551, me kërkesë të abatit të Manastirit Trinity-Sergius Artemy, i burgosuri i nderuar u transferua nga Tver në këtë manastir. Këtu ai u afrua shpirtërisht me Mitropolitin Joasaph, i cili u hoq në mënyrë të paligjshme nga froni i lartë priftëror, dhe murgu Neil (nga familja e turpëruar princërore e Kurlyatevs), me të cilin, pasi i mësoi gjuhën greke, përfundoi një përkthim të ri të Psalteri.

Në 1553, Murgu Maksim bisedoi me Ivan IV, i cili vizitoi manastirin ndërsa kalonte në një pelegrinazh në Manastirin Kirillov. Udhëtimi i Carit u bë si një betim, në shenjë mirënjohjeje ndaj Zotit për shërimin e tij nga një sëmundje e rëndë që goditi Carin menjëherë pas kthimit të tij nga fushata e Kazanit. Plaku i urtë i Zotit e këshilloi carin të mos udhëtonte aq larg, por të rregullonte dhe ngushëllonte nënat, të vejat dhe jetimët e ushtarëve të krishterë që vdiqën gjatë rrethimit të Kazanit dhe paralajmëroi se nëse cari dëgjon këshillat, ai do të jetë shëndoshë dhe të ketë shumë vite me gruan dhe djalin e tij dhe nëse ai nuk dëgjon, djali i tij "do të vdesë rrugës". Mbreti nuk ia vuri veshin fjalëve të plakut dhe vazhdoi rrugën "me kokëfortësi". Profecia e shenjtorit u realizua: Tsarevich Dimitri vdiq në moshën 8 muajsh.

Vdekja e Shën Maksimit Grekut

Pamje e Trinitetit-Sergius Lavra (1890)

Plaku Maksim Greku i kaloi vitet e fundit të jetës në Lavrën e Trinitetit-Sergjius.

21 janar 1556, në ditën e përkujtimit të mbrojtësit të tij qiellor Shën Maksimit Rrëfimtarit, Reverend Maksim vdiq, pasi ka kaluar 38 vjet në punë asketike dhe vuajtje për të mirën e Kishës Ruse dhe Ortodoksisë Ekumenike. Duke vdekur, vuajtësi i nderuar u ndriçua tre herë shenjë e kryqit. Eshtrat e nderuara të plakut u varrosën në murin veriperëndimor të Kishës së Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë të Trinisë-Sergius Lavra. Në fund të shekullit të 16-të, mbi varr u ngrit një kishëz, e cila u shkatërrua plotësisht në vitin 1930.

Pas vdekjes së Maksim Grekut filloi adhurimi i tij si teolog dhe mësues i madh.

Në 1561, mrekullitë e para ndodhën në varrin e shenjtorit - depërtimi shpirtëror i një pelegrini të caktuar dhe shoqëruesi i qelisë së plakut të katedrales Vassian John, të cilët u përfshinë në traditat e Trinitetit-Sergius Lavra.

Në 1591, në ditën e ekzaminimit të relikteve të shenjtorit në varrin e tij, 16 njerëz u shëruan.

Kanonizimi dhe zbulimi i relikteve

I nderuari Maksim Greku u kanonizua si shenjtor në Këshillin Lokal të Rusisë Kisha Ortodokse në vitin 1988. Megjithatë, ai mbeti pyetje e hapur për vendndodhjen e relikteve të tij të shenjta.

Pas prishjes së kapelës në vitet '30 të shekullit të 20-të, mbi varrin e shenjtorit nuk mbetën asnjë gjurmë të dukshme. Në kohën kur u mor vendimi i këshillit për kanonizimin, vendi i varrit të Shën Maksimit nuk ishte shënuar në asnjë mënyrë në sipërfaqen e tokës, ndaj lindi nevoja për gërmime arkeologjike.

Zbulimi i relikteve të tij të shenjta u bë në Lavra në vitin 1996. Para fillimit të gërmimeve më 24 qershor 1996, rrëfimtari i Lavrës, Arkimandrit Kirill (Pavlov), kreu një lutje për Shën Maksimin në Kishën e Shenjtë Shpirtërore të Lavrës. Vëllezërit e Lavrës, studentë të shkollave teologjike të Moskës dhe pjesëmarrës në gërmime u lutën gjatë shërbimit. Rreth mesnatës së 30 qershorit u ndje një aromë nga pjesa jugore e gërmimit (që u ndje për disa ditë më pas) dhe pas disa kohësh u shfaq koka e ndershme e Shën Maksimit. Puna vazhdoi gati deri në orën 2 të mëngjesit. Të martën, më 1 korrik, Shenjtërisë së Tij Patriarkut iu bë një raport i detajuar për rezultatet e punës së kryer dhe për zbulimin e eshtrave të ndershme të Shën Maksimit Grekut. U vu re se të dhënat historike dhe arkeologjike, si dhe një aromë qartësisht e perceptueshme, dëshmojnë me siguri se reliket i përkasin Shën Maksimit. Shenjtëria e tij dha bekimin e tij për ekzaminimin antropologjik, i cili u krye nga ekspertë të njohur Akademia Ruse Shkenca dhe prodhuar më 2 korrik. Kur krahasohet kapitulli i ndershëm me imazhet e lashta të Shën Maksimit, u shfaqën ngjashmëri. Përfundimi i antropologëve u soll në vëmendje të Shenjtëria e Tij Patriarku, i cili bekoi ngritjen e eshtrave të ndershme më 3 korrik 1996. Reliket e Shën Maksimit u transferuan në një faltore të përkohshme, u përshtatën për transferim dhe u mbuluan me një mantel monastik. Relikari u soll në Kishën e Frymës së Shenjtë dhe u vendos në një vend të përgatitur posaçërisht në mes të tempullit.

Zbulimi i relikteve të shenjta të Shën Maksimit Grekut ishte një ngjarje e madhe për të gjithë Ortodoksinë, sepse Shën Maksimi Greku nderohet si shenjtor edhe në Kishat e Kostandinopojës dhe Greqisë.

Reliket e shenjtorit janë në Katedralen e Supozimit të Trinitetit-Sergius Lavra.

Kanceri me reliket e Maksim Grekut. Katedralja e Supozimit të Trinitetit Lavra e Sergius

Reverend Maksim Greku është një person i talentuar, me arsim të lartë, një denoncues dhe publicist natyral. Në personin e tij takojmë një grek me origjinë, një sllav në shpirt dhe një burrë vërtet rus në shërbimin e tij vetëmohues ndaj popullit rus. Në Rusi, ai nuk ishte një dirigjent i tendencave rilindëse, por një shtyllë e Ortodoksisë.

Tropari tek Shën Maksimi i Grekut, toni 8
Ne shikojmë agimin e Shpirtit, / ju jeni garantuar për të urtët hyjnorë për të kuptuar, / duke ndriçuar zemrat e njerëzve të errësuar nga injoranca me dritën e devotshmërisë, / ju jeni bërë llamba më e ndritur e Ortodoksisë, o i nderuari Maksim. , / nga xhelozia për hir të Gjithëshikuesit / të atdheut, i huaj dhe i çuditshëm, ishe i burgosur i vendit rus, / vuajtjet e birucave dhe pasi kishe duruar burgun nga autokrati, / kurorëzohesh nga dora e djathtë e Më të Lartit dhe bëj mrekulli të lavdishme. / Dhe bëhu një ndërmjetës i pandryshueshëm për ne, // që nderojmë me dashuri kujtimin tënd të shenjtë.

Kontakion për Shën Maksimin e Grekut, toni 8
Me Shkrimin e frymëzuar nga Zoti dhe me predikimin e teologjisë / Ti i ke nxjerrë në shesh besëtytninë e atyre që nuk besojnë, o i Pasuri, / Për më tepër, duke i korrigjuar ata në Ortodoksi, i ke udhëzuar në rrugën e dijes së vërtetë, / Si një fyell me zërin e Zotit, që kënaq mendjen e atyre që dëgjojnë, / Vazhdimisht i gëzuar, Maksimi më i mrekullueshëm, / Për këtë arsye ne të lutemi Ty: lutu Krishtit, Perëndisë së mëkateve, të dërgojë faljen e mëkateve // ​​me besim këndo Fjetjen tënde të gjithë të shenjtë, Maksim, ati ynë.