Sipas Novaya Gazeta, javën e kaluar Departamenti i 4-të për Çështjet Veçanërisht të Rëndësishme të Drejtorisë Hetimore të Komitetit Hetimor të Çeçenisë hapi një çështje penale sipas nenit 277 të Kodit Penal të Federatës Ruse - "sulm ndaj jetës së një shteti ose publiku figura.” Po flasim për hetimin e tentativës së pasuksesshme për jetën e kreut të Republikës çeçene Ramzan Kadyrov, e cila u përgatit pranverën e kaluar në rrethin Nozhai-Yurtovsky të Çeçenisë.

Të gjithë të arrestuarit vinin nga tipi Benoy, disa i përkisnin familjeve më të famshme çeçene, të tjerët ishin të afërm të zyrtarëve të lartë çeçenë, përfshirë vetë kreun e republikës Kadyrov. Kështu, sipas Novaya Gazeta, është arrestuar kushëriri i nipit të kreut të Çeçenisë, Islam Kadyrov, Valid Yakhikhanov.

Sipas Novaya Gazeta, Valid Yakhikhanov, duke përfituar nga marrëdhënia e tij e ngushtë me vëllain e tij Islam Kadyrov, mori numrin sekret të telefonit të kreut të Çeçenisë, i cili ishte i njohur vetëm për një rreth të kufizuar njerëzish më të afërt me Ramzan Kadyrov (fjalë për fjalë pak njerëz ).

Valid Yakhikhanov ia dha këtë numër Badrudi Yamadayev, njërit nga dy vëllezërit e mbijetuar Yamadayev.

Badrudi Yamadayev

Yamadayevët janë një klan çeçen jo më pak i famshëm se Kadirovët. Vëllezërit e mbijetuar e konsiderojnë Kadyrovin fajtor për vrasjen e deputetit të Dumës së Shtetit nga Republika Çeçene Ruslan Yamadayev dhe komandantit të batalionit Vostok Sulim Yamadayev. Për shumë vite, Badrudi është konsideruar armiku më i rrezikshëm i Kadyrovit, gjaku i tij.

Sipas Novaya Gazeta, kur Kadyrov mori një telefonatë nga armiku i tij më i rrezikshëm në numrin e tij sekret personal, ai fjalë për fjalë u trondit.

Si rezultat i një hetimi të brendshëm të shpejtë dhe shumë të ashpër (nipi i kreut të Çeçenisë, kreu i administratës së tij, Islam Kadyrov, u shfaq në publik në të njëjtën kohë me një gips në të dy duart), u bë e mundur të identifikohej burimi i rrjedhjes - Vakhid Yakhikhanov. Ai dha informacione për atentatin që po përgatitej në fshatin Benoy.

Islam Kadyrov në një takim të qeverisë së Republikës çeçene me suva në të dy duart. maj 2016

Kadyrov ka një vendbanim të madh në fshatin Benoy. Si rezultat i një kontrolli të plotë, aty u zbulua një mjet shpërthyes me fuqi të lartë. Gjithashtu u bë e ditur se përveç Benoyit, sulmet po përgatiteshin njëkohësisht në rezidencat e kreut të Çeçenisë në disa vendbanime të tjera të mëdha (përfshirë Grozny). Gjatë kontrolleve, nga komplotistët u konfiskuan sasi të mëdha të armëve të vogla të fundit, granatahedhës dhe eksploziv.

Një nga të parët që pësoi për shkak të kësaj situate ishte shefi i departamentit të policisë së qarkut Nozhai-Yurt, Nazhud Guchigov, i cili u bë i njohur në të gjithë botën falë martesës së tij të detyruar me një banore të mitur të fshatit Baytarki, Kheda Goilabieva.

Guchigov u akuzua në thelb për joprofesionalizëm dhe u hoq nga posti i tij si shef i departamentit të policisë së qarkut. Në një moment, shefi i policisë së qarkut Nozhai-Yurt, i afërt dhe i favorizuar nga Kadyrov, humbi të gjitha privilegjet e tij.

Komploti "Benoyev" kundër Kadyrov u bë përpjekja më e madhe për të eliminuar fizikisht kreun e Çeçenisë dhe rrethit të tij të brendshëm. Informacioni për të ishte fshehur me kujdes. Në tre muaj do të mbaheshin zgjedhjet për kreun e republikës. Kadyrov donte të dukej si një fitues i sigurt para Moskës. Por informacioni për një komplot kaq të gjerë mund ta diskreditonte atë dhe nuk kishte asnjë lidhje me mbështetjen "unanime" të popullsisë. Për çfarë lloj mbështetjeje mund të flasim kur edhe elita po rebelohet në republikë?

Kjo ishte arsyeja e dytë për përmbajtjen atipike të Kadyrov. Komplotistët ishin nga i njëjti tip me të, ata vinin nga familje të famshme, të cilëve Kadyrov u dha mundësinë për të sunduar republikën si çiflig i tij. Masat radikale vetëm sa do të përkeqësonin konfliktin brenda klasës sunduese çeçene. Prandaj, shumë nga komplotistët u ndëshkuan rëndë, por u kursye jeta.

Sidoqoftë, Kadyrov ende nuk kishte ndërmend t'i jepte fund kësaj historie. Pasi vlerësuan të gjitha rreziqet dhe braktisën praktikën e përgjegjësisë kolektive, autoritetet çeçene vendosën të përdorin ligjin rus si një armë hakmarrjeje. Për më tepër, sado qesharake të tingëllojë, në këtë situatë vetëm Kodi Penal i Federatës Ruse lejoi arritjen e organizatorëve të atentatit.

Hapi i parë në këtë "operacion hakmarrjeje" ishte njohja zyrtare e Kadyrov për atentatin. Më 16 shtator, në prag të zgjedhjeve, kur teknikisht fitorja nuk ishte më në dyshim, Kadyrov dha një intervistë për mediat çeçene. Gjatë intervistës u bë një pyetje e sanksionuar qartë nga një gazetar çeçen: “Ata folën për këtë për një kohë të gjatë, diskutuan për një kohë të gjatë, nuk e di nëse këto janë thashetheme apo jo, ju kërkoj ta përgënjeshtroni këtë. apo konfirmoni nëse po ju përgatitej një atentat apo jo? Kohët e fundit ka pasur thashetheme të tilla, thjesht nuk gjetëm ndonjë konfirmim zyrtar të këtij informacioni.”

Video e konferencës për shtyp të Ramzan Kadyrov. Shikoni nga ora 1:05:00

Në të vërtetë, - iu përgjigj Kadyrov pyetjes, - "ka pasur momente, por stafi i sigurisë ka punuar në kohë. Epo, ndodhi që kriminelët nuk arritën t'i realizonin planet e tyre. Por këto janë momente kaq joserioze, nëse i kushtojmë rëndësi çdo momenti atje, atëherë do të pushojmë së punuari, do të ndalojmë së jetuari, do të ulemi atje, e dini, dhe do të shikojmë se çfarë do të ndodhë nesër. Prandaj, nuk keni nevojë t'i kushtoni shumë vëmendje atyre.

Në të njëjtën kohë, sipas Novaya Gazeta (tani e konfirmuar nga fakti se ishte nisur një çështje penale sipas nenit 277 të Kodit Penal të Federatës Ruse), Ministria e Punëve të Brendshme të Republikës çeçene vazhdoi të kryejë një sërë masa operative hetimore për të përcaktuar rolin e vëllezërve Yamadayev në këtë atentat.

Përfaqësuesit e Taipa kanë luajtur prej kohësh një nga rolet kryesore në jetën publike të rajonit. Benoi u vendos gjerësisht në pothuajse të gjitha zonat e populluara në pjesën e sheshtë të Çeçenisë. Shumica e përfaqësuesve të këtij lloji jetojnë në qytetin e Urus-Martan.

Lufta Kaukaziane

Benoevitët u dalluan gjithmonë nga armiqësia e tyre e ashpër ndaj Rusisë cariste dhe u nënshtruan më vonë se të gjithë të tjerët, kur i gjithë Kaukazi Lindor ishte pushtuar tashmë. Për paqen në rajon, u vendos që fshati stërgjyshër i Benoi taipa të zhvendosej në një vend të ri dhe për këtë arsye banorët e tij u zhvendosën në fshatra të ndryshëm të Çeçenisë.

Siç është vërejtur nga shkencëtarët e famshëm çeçenë Sh.A. Gapurov dhe Kh.S. Umkhaev, kolonët e Benoev në vende të reja u gjendën pa tokë dhe me fillimin e punës në terren pranveror, për të shmangur urinë, banorët e Benoev vendosën të kthehen në vendet e tyre të lindjes. Natën e 7–8 majit, 50 familje, të vendosura në fshatin Dattykh dhe të vendosura pranë puseve të naftës, u kthyen papritur në fshatin e tyre stërgjyshër të Benoy.

Autoritetet perandorake kërkuan që benoitët të ktheheshin menjëherë në vendet e tyre të mëparshme të dëbimit. Megjithatë, benoevitët refuzuan ta zbatonin këtë urdhër dhe u përpoqën ta zgjidhnin problemin përmes negociatave paqësore me rusët. Por autoritetet ruse refuzuan: për ta, sjellja e benoevitëve ishte një formë proteste që duhej të shtypej me çdo mjet, në mënyrë që kolonët e tjerë të "dekurajoheshin".

Pasi u kthyen në tokat e tyre, benoevitët, përmes ndërmjetësve, u kërkuan autoriteteve cariste që të mos i rivendosnin, megjithëse dinin për mizoritë dhe urrejtjen e gjeneralit N.I. Evdokimov malësorëve. Baysungur Benoevsky e dinte dhe e pa situatën e vështirë dhe poshtëruese të bashkëfshatarëve të tij, të kthyer nga lufta në një gjendje lypësore, pothuajse në vdekje nga uria. Më parë, benoevitët ishin ndër më të prosperuarit dhe më të pasurit midis të gjitha shoqërive çeçene, falë tokës së tyre të bukur dhe punës së palodhur.

Autoritetet cariste iu përgjigjën të gjitha kërkesave dhe kërkesave të benoevitëve për t'i lënë ata të jetonin në tokat e tyre amtare me një refuzim kategorik dhe nuk bënë asnjë kompromis me benoevitët. Autoritetet me qëllim provokuan benoevitët të mos binden dhe çuan në përleshje të armatosura.

Në të njëjtën kohë, autoritetet filluan të përgatiteshin për shtypjen e armatosur të kryengritjeve popullore. Për të parandaluar trazirat popullore dhe për t'u përgatitur për një përplasje, udhëheqja lokale ndaloi përkohësisht punën inxhinierike dhe rrugore dhe, nën maskën e kampeve stërvitore, mblodhi dy detashmente në Departamentin e Mesëm Ushtarak. Në këto kushte, benoevitët, të udhëhequr nga Naib Baysungur, filluan të përgatiteshin për mbrojtjen e fshatit dhe fshatrave të tyre.

Koloneli Golovachev, i cili në atë kohë ishte kreu i rrethit Ichkerinsky, më 5 qershor 1860, i raportoi kreut të rajonit Terek N.I. Evdokimov se ai ka informacione se banorët fqinjë të Aukh u shpërndajnë bukë, duke blerë bukë nga fshatrat Andreeva (tani Endirei) dhe Tashkich (tani Aksai). Aukhovitët simpatizojnë aq shumë çështjen e benoevitëve, saqë ata, nëse jo të gjithë, atëherë disa prej tyre, do të ndjekin shembullin e benoevitëve.

Aleroy. Një këshillë mjaft e madhe, me origjinë nga Çeçenia Lindore, por e vendosur në të gjithë vendin. Aslan Alievich Maskhadov i përket këtij këshilli. Sipas legjendës, emri i këtij tipi ishte në kazanin legjendar prej bronzi që paraardhësit sollën në Nashkha.

Së bashku me Alerën, aty tregoheshin majat Benoy, Sontora, Belgata, Nihala, Terla, Varanda, Peshkha, Guna dhe këshilla të tjera të ashtuquajtura "të pastra". Sipas legjendës çeçene, përfaqësuesit e majave jo parësore, me origjinë dytësore, e shkrinin këtë kazan.

Belgatoy. Një këshillë e madhe dhe e famshme në Çeçeni. Dikur ishte një nënndarje e tipit Beltoy. Legjenda për origjinën e Belgatoy thotë se Belgatoevs pothuajse vdiqën si rezultat i një epidemie që ndodhi dikur, por më pas u shumëfishua përsëri, siç dëshmohet nga etimologjia e emrit ("bel" - të vdes, "gatto" - të ringjallet). Ata konsiderohen si njerëz shumë energjikë.

Beltoy (Biltoy). Shirit i madh dhe i famshëm. Nga ai vinte figura e njohur politike Beibulat Taimiev, të cilin e përmendi A.S. Pushkin në përshkrimin e udhëtimit të tij në Erzurum. Tani Beltoys janë vendosur kudo, por zona e tyre origjinale është në lindje të Çeçenisë (rrethi Nozhayurt).

Benoy. Një nga këshillat më të shumta çeçene, ndoshta më i madhi prej tyre. Një nga biznesmenët më të famshëm çeçenë, Malik Saidullaev, vetë benoyevit dhe i përfshirë në punët e këshillit të tij, pretendon se nga 1 milion çeçenë, benojevitët numërojnë 360 mijë. U vendos në të gjithë republikën. Benoevitët ndahen në 9 klane-gare: Jobi-nekye, Uonzhbi-nekye, Asti-nekye, Ati-nekye, Chupal-nekye, Ochi-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye dhe Gurzh-makhkahoy. Ata morën pjesë aktive në Luftën Kaukaziane të shekullit të kaluar. Prej tyre vjen heroi kombëtar Baysangur Benoevsky, i cili nuk e la Shamilin deri në kapjen e tij dhe nuk u dorëzua pas dorëzimit të Shamilit në trupat cariste.

Shumë benovitë janë në diasporë në vendet e Azisë Perëndimore. Benoevitët janë heronjtë e shumë historive komike në të cilat ata tallen me figurën e ngathët ose dinakërinë e fshatit të benoevitëve. Në të njëjtën kohë, ata shquhen për patrembur dhe besnikëri ndaj fjalës së tyre.

Me sa duket, benoevitët formuan shtyllën kurrizore të shtresave demokratike fshatare, të cilat disa shekuj më parë rrëzuan institucionet e tyre aristokratike dhe pushtetin e sundimtarëve kabardian dhe dagestanë në Çeçeni. Këto shtresa lindën të njëjtën demokraci malore, e cila u bë baza sociale e mentalitetit etnik të çeçenëve.

Duke përdorur Benoy si shembull, ne do të ilustrojmë pamjen e një të huaji në majë. Në zonën stërgjyshore të Benoevëve në lumin Aksai ekziston një trakt i quajtur Gurzhiin mokhk (vend gjeorgjian, zotërim). A. Sulejmanov raporton legjendën e mëposhtme: "Gjatë bastisjes në Gjeorgjinë fqinje, skuadra e Benoev solli një djalë gjeorgjian, i cili u rrit, robëria e vogël fitoi famë të madhe midis bashkëmoshatarëve dhe të rriturve për forcën, shkathtësinë, shkathtësinë dhe bukurinë e tij një anëtar i barabartë i shoqërisë, dhe iu dha një bukuri gruaje, ndau tokë dhe ndihmoi në ndërtimin e një shtëpie, dha qetë, një lopë, një kalë Benoevs e quajti këtë vend Gurzhiin mokhk" (Shih: [A. Suleymanov. Toponimia e Çeçenisë. Botimi i dytë. Grozny, 1998. F.317]).

Varanda. Një nga kasetat e famshme malore. Autori i shekullit të kaluar, etnografi i parë çeçen Umalat Laudaev, pohon se varanda është me "origjine aliene". Në Çeçeni, dëgjova deklaratën se ata ishin me "origjinë ruse". Me shumë mundësi, kjo flet vetëm për pranimin e tyre të ushtarëve rusë të arratisur nga Lufta Kaukaziane e shekullit të kaluar. Vetë termi varanda është i njohur në dokumentet historike të mijëvjeçarit të parë. Një arsye tjetër për gjykimin për "origjinën ruse" mund të lidhet me faktin se varandoevitët nuk e pranuan besimin mysliman për një kohë të gjatë dhe, për të mbrojtur besimet e lashta, shkuan në male. Sido që të jetë, varandojevitët ruajnë ende disa zakone të lashta (si rrethprerja e femrave) dhe folklori unik çeçen.

Gendargenoi. Tipi të cilit i përket Doku Gapurovich Zavgaev. Konsiderohet si një nga këshillat më të shumta dhe për këtë arsye është mjaft i vendosur në të gjithë Çeçeninë. Shiriti Gendargenoy doli nga qendra historike e Çeçenisë Nokhchiymokhka (Nokhchamakhk, "Vendi i çeçenëve"). Ky "vend i çeçenëve", i vendosur në pellgjet e lumenjve Aksay dhe Michiga dhe në tokat përgjatë Terek, ka qenë gjithmonë hambari jo vetëm i Çeçenisë, por edhe i Dagestanit dhe i vendeve edhe më të largëta. Fuqia ekonomike dhe ushtarake përcaktoi ekzistencën e qendrës kulturo-politike dhe rituale-fetare paraislamike të Nashkha në Nokhchiymokhk. Në këtë qendër ndodhej një nga khelët e hershëm Mekhk ("Këshilli i vendit"). Nga atje, sipas legjendës, erdhën të gjitha këshillat "e pastra" çeçene. Ndër këto këshilla është Gendargenoi.

Nokhchiimohk në fakt përkon me formacionin që njihet me emrin turk Ichkeria. Kjo pjesë e Çeçenisë u pushtua me vështirësi nga trupat cariste në 1852. Vetëm kjo ngjarje filloi të konsiderohet në historiografinë e shekullit të kaluar si fillimi i fundit të Luftës Kaukaziane. Natyrisht, miratimi nga qeveria i D.M. Dudayev, emri Ichkeria si emër zyrtar duhet të kishte nënkuptuar njëkohësisht një hyrje në burimin e etnogjenezës çeçene dhe në faqen e lavdishme të rezistencës së shekullit të kaluar.

xhandargjenevitë kanë zënë gjithmonë një vend të spikatur në historinë e Çeçenisë.

Gjatë viteve sovjetike, nga anëtarët e saj dolën shumë liderë në nivel ekonomik dhe partiak. Gjatë viteve “paqësore” 1991-1994. në Çeçeni, mund të dëgjoheshin ankesa nga gendargenoitët për dominimin e personelit të ri, të ngjashëm me Dudajevin, kryesisht me origjinë "malore". Takimet këshilluese të mbajtura në ato vite nga disa njerëz të qeverisë së D.M. Dudajevi u interpretua si një përpjekje për të gjetur mbështetje midis masave nga ana e nomenklaturës së vjetër partiake sovjetike.

Deshni. Tipi malor çeçen, i vendosur në juglindje të Çeçenisë. I takon të famshmëve “teipeve të pastra” që kanë malin e tyre, pranë majës së Deshnit - Deshni-lam. Disa nga Deshni jetojnë në Ingusheti. Deshnitë njihen për faktin se deri në vitin 1917 ruajtën mbiemra që konsideroheshin princër. Në Çeçeni, ata tregojnë me humor historinë se si një nga përfaqësuesit e një familjeje të tillë u martua me një princeshë gjeorgjiane, duke e kaluar malin e majës si të tijën.

Zurzakhoy. Ky tip konsiderohet si një nga ato origjinale, sepse në emrin e tij ruante etnonimin Dzurzuks, të cilin në mesjetë gjeorgjianët ua dhanë paraardhësve të çeçenëve dhe ingushëve. Sipas M. Mamakaev, tipi Zurzakhoi nuk ishte pjesë e tukhums, duke zënë një pozicion të pavarur, ashtu si majat e Maistoy, Peshkhoi dhe Sadoi.

Zumsoy (Dzumsoy). Tip çeçen malor, që mban ose një emër totemik ("zu" - iriq; në simbolikën çeçene ai është bartësi i mençurisë) ose një emër profesional (zoom - karrocë malore). Ai ka qenë gjithmonë një nga këshilltarët politikisht aktivë çeçen. Zumsoevitët vuajtën jashtëzakonisht shumë nga sundimi sovjetik.

Gunoy. Tip i famshëm çeçen, i vendosur në verilindje të Çeçenisë. Gunoevtsy janë drejtpërdrejt ngjitur me Kozakët Terek, me të cilët kanë lidhje familjare. Besohet se shumë më vonë se këshillat e tjera çeçene u konvertuan në Islam.

Kalhoy (Kaloy). Teip malor çeçen, të cilit i përket Zelimkhan Yandarbiev. Mbiemri Kaloev është i njohur në mesin e Ingushëve, si dhe midis Osetëve.

Mulkoy. Një majë e vogël çeçene u vendos në male (rrethi Shatoevsky). Të njohur për rezistencën e tyre ndaj pushtetit autokratik të Shamilit.

Nashkhoy. Nashkho është një zonë që konsiderohet vendlindja e "pastrave". Kjo është qendra etnogjenetike e Nokhchimatiens mesjetare, të cilët, sipas burimeve historike armene, banonin në juglindje të Çeçenisë. (Gjeografia armene VII sipas R.H. Shën Petersburg, 1877. F.36). Ndonjëherë e gjithë popullsia e Nashkho klasifikohet si një tip.

Sadoy. Besohet se ky tip doli nga Biltoi (së bashku me Belgatën dhe Ustradën). Të gjithë ata janë nga Nashkho (tukkhum Nokhchimokhoy).

Në të njëjtën kohë, është e nevojshme t'i referohemi mendimit të Akhmad Suleymanov se Sadoy konsiderohej një tip aristokratik dhe princat (elitë) vinin prej tij. A. Suleymanov (komunikim gojor), duke cituar zanoren Ali, e ka nxjerrë këtë term nga termi i lashtë socio-etnik kaukazian Alan. Në të njëjtën kohë, ai besonte se Sadoy është i lidhur me tipin Orsoy, pasi ekziston një term i bashkuar që u referohet të dy grupeve: Sada-Orsi. Te Orsy, Orsoy ky autor sheh pasardhësit e grekëve. Le t'i kushtojmë vëmendje faktit që Sadoi nuk përfshihej në asnjë nga tukhumet, gjë që ndoshta tregon origjinën e tyre të huaj. Në të njëjtën kohë, tradita aristokratike e Sadoy është prestigjioze: është e nderuar të jepet një emër që tregon këtë këshill.

Le të kujtojmë Sado Misirbiev, një mik besnik i të riut Leo Tolstoy. Etnonimi Ors - Aors mund të na çojë në shtresat etnogjenetike të lashtësisë së thellë, ndoshta të lidhur me fisin Roxolani, paraardhësit e mundshëm të rusëve. Emri modern për çeçenët rusë është Orsi. Vlen të përmendet se “Kronologjia e Historisë së Çeçeno-Ingushetisë” nga A. Aidamirov (F. 6) fillon me një referencë në shekullin I pas Krishtit, kur ekzistonte një bashkim i Gargarejve dhe Isadakëve, i përbërë nga kopshte dhe Khamkhits (atje është një gabim i dukshëm në tekstin e librit - Hashkits ose Khamkhits Diskutim për origjinën e këtij etnonimi nga lumi Khamkhi në librin e E.L Krupnov “Medieval Ingushetia”.

Turloy. Besohet se maja Terloi u vendos nga kompleksi i kullave malore Kirdy. Paraardhësi konsiderohet të jetë një njeri i quajtur Terloy. Sipas disa burimeve, Terloy ishte një tukhum i pavarur në shekujt 16-17. Në ndryshim nga marrëdhënia jo gjaku e të gjitha këshillave, Terloi (sipas M. Mamakaev) së bashku me Chantin dikur ishin një shoqatë farefisnore. Tani populli Terloev banon në territorin përgjatë rrjedhës së sipërme të Argunit. Teip Terla është i lidhur me një sërë legjendash për zotërimin e tyre të njohurive të veçanta, të mbyllura jo-muslimane. Është e mundur që Terloi të ishte një kastë priftërinjsh adhurues të zjarrit (Supozimi nga S.A. Khasiev, i shprehur gojarisht).

Turkhoy(Turqit nga Gashan-chu). Në rajonin e Vedeno ka një grup të vogël që e konsideron veten si një tip "turk". Ata gjithashtu jetojnë në Roshni-chu.

Kharachoy. Kasetë e të famshmit Zelimkhan Kharachoevsky. Kjo është gjithashtu kaseta e Ruslan Imranovich Khasbulatov. Kjo kasetë gjeti rrugën e saj në faqet e dokumenteve të shkruara ruse që herët. Por në realitetin etnografik të ditëve tona, popullsia e Çeçenisë Lindore ka ende kujtimin se "Kharachoevitët filluan të martoheshin me rusët më herët se të tjerët".

Lidhjet e ngushta të Kharachoevitëve me Rusinë nuk e penguan mjedisin e tyre të emëronte në fillim të këtij shekulli një nga luftëtarët më të shquar kundër padrejtësive të carizmit - abrek Zelimkhan Kharachoevsky.

Në Çeçeni, ata e trajtojnë tipin Kharachoev me shumë respekt dhe besojnë se përfaqësuesit e tij janë të pajisur me një mendje të veçantë. Vërtetë, ata qortohen që flasin me zë të lartë. Ndoshta nuk ka asnjë kasetë të vetme për të cilën nuk do të thuhej diçka e ngjashme. Por kjo është tashmë fusha e humorit çeçen, e cila, meqë ra fjala, dikur vlerësohej nga Shamil.

Hindhoy. Një tip i vogël çeçen u vendos në malet në rajonin Galanchozh. Khindkhoevtsy nga origjina i përkasin degës së Orstkhoevtsi (Karabulaks), të cilët ishin pjesë e çeçenëve. Një degë tjetër iu bashkua Ingushëve. Orstkhoevitët, që jetonin në fushë, pësuan humbjet më të mëdha si rezultat i Luftës Kaukaziane të shekullit të kaluar. Disa nga Orstoevitët e mbetur u zhvendosën në vendet e Azisë Perëndimore, disa shkuan në male, si Hindkhoy.

Tsontoroy (Tsentoroy). Ky është një nga kasetat më të shumta. (Përsa i përket numrave, vetëm benoevitët konkurrojnë me të). Ata janë të ndarë në Korni-nekye, Oki-nekye dhe grupe të tjera që pretendojnë pavarësinë. Etimologjia e Tsontoroi ndoshta shkon prapa në emërtimin e profesionit priftëror. Me sa duket, kjo u reflektua në qëndrimin e kujdesshëm të Tsontoroitëve ndaj Shamilit dhe mbështetësve të tij. Në literaturë ka prova që Shamili u hakmor ndaj Tsontoroitëve për vrasjen e një prej bashkëpunëtorëve të tij. Ata konsiderohen njerëz me një prirje të shqetësuar, energjike. U vendos kryesisht në pjesën lindore të Çeçenisë.

Karta. Një këshillë shumë interesante, e njohur për faktin se Chartoevitët nuk luftuan, por ishin gjithmonë paqebërës dhe ndërmjetës në çështjet brenda-çeçene. Përfaqësuesit e këshillave të tjera kanë mendimin se "Chartoy" është me origjinë hebreje.

Chermoy. Një nga këshillat e famshme çeçene, të cilit i përkiste industrialisti i famshëm i naftës dhe figura politike Tapa Chermoev. Qendra kryesore e vendbanimit të Çermojevit është fshati Mekhkety. Ata kanë një mal stërgjyshor Chermoy-lam. Por më parë, sipas legjendës, ata jetonin në zonën malore të Maista.

Elistanzhi. Ky këshill vjen nga rrethi Vedeno i fshatit Khattuni. Prej andej ai u transferua në Aldy afër Groznit të sotëm. Ky këshill është i famshëm për faktin se Sheikh Mansur (Ushurma), i lindur, me sa duket, në 1765, erdhi prej tij.

Engenoy. U vendos në të gjithë Çeçeninë. Konsiderohet si këshilla nga e cila vijnë predikuesit myslimanë dhe udhëheqësit fetarë - sheikët. Në të vërtetë, shumë sheikë erdhën nga Engenoi.

Ersena. Teip, i vendosur në Çeçeninë lindore në rajonin historik të Nokhchimokh (Shalinsky, rrethi Gudermes). Pas fushatave të Tamerlanit, kjo ishte një nga këshillat e para për t'u kthyer në fushë. Këto këshilla konsideroheshin aristokratike. Tani përfaqësuesve të tyre u vlerësohen cilësi të larta shpirtërore. Në etimologjinë e "Ersenoy", folësi amtare ndjen një lidhje me parimin mashkullor (Krahaso: er buh = dem i pakastruar, rusisht bugai).

Yalkhoroy. Mbiemri i Dzhokhar Dudayev vjen nga ky tip. Ekziston një fshat i quajtur Yalkhoroy, i quajtur pas tipit. Sipas disa versioneve, në këtë tip i përkisnin njerëzit e varur, përkundrazi, ishte një tip që kishte punësuar. Ka shumë të ngjarë, origjina e këtij tipi lidhet me një organizatë profesionale kaste dhe Yalkhors ishin luftëtarë që merrnin pagesa nga këshilla të tjera për ruajtjen e kufijve. Në hulumtimin e M. Mamakaev mbi majat çeçene, Yalkhoroi renditen në mesin e këshillave indigjene çeçene. Natyrisht, Yalkhoroi i referohet komponentit Orstkhoi në etnogjenezën e çeçenëve, të cilin do ta diskutojmë më poshtë në më shumë detaje. Në Ingusheti kam shënuar një legjendë se disa mbiemra lidhen me mbiemrin D.M. Dudaeva. Për shembull, mbiemri i Dakievëve, të cilët, sipas legjendës, kanë të afërm të përbashkët me Dudayevët në brezin e gjashtë. Sipas këtij versioni, Dakievët e parë, së bashku me Aushevët dhe Musolgovët, themeluan fshatin Surkhokhi në Ingushetia. Dega Ingush e Dudayevëve gjithashtu jeton në Ingusheti.

Origjina Orstkhoi e Yalkhoroi meriton vëmendje të veçantë, vetëm sepse grupi lokal i njerëzve Orstkhoi - Myalkhistians - konsiderohen në Çeçeni mbështetësit më të devotshëm të D.M. Dudaeva. Janë Myalkhistët që përbëjnë popullsinë kryesore të fshatit Bamut. Puna midis myalkhistëve më bindi se ata janë, me të vërtetë, pasardhës të njësisë më të fuqishme ushtarakisht të grupit etnik Vainakh, Orstkhoi (Karabulaks). Që nga kohërat e lashta ata banonin në fushën e Kaukazit të Veriut. Ata u gjendën thellë në male, në Myalkhist, midis rrjedhave të sipërme të Argunit dhe Meshekhit, ndoshta gjatë fushatave shkatërruese të Tamerlanit në të gjithë Kaukazin e Veriut, dhe këtu përfshinin popullsinë origjinale malore Vainakh. Kujtimi i një ndarjeje të paqartë në vendas dhe të ardhur ende mund të gjurmohet midis Myalkhistëve.

Në male, populli Myalkhist nuk e humbi prirjen e tij luftarake dhe zhvilloi luftëra periodike me Gjeorgjinë. (Territori i tyre kufizohet me Khevsuretin). Myalkhistitët e strehuan Ordzhonikidze nga kapja nga policia sekrete cariste. Kulti i militantizmit, së bashku me vlerat e tjera malore, si nderimi për gratë dhe mikpritja, sipas mendimit të vetë popullit Myalkhist, i dallon ata nga çeçenët e tjerë. Disa prej tyre e konsiderojnë veten njerëz me dinjitet princëror. Çeçenë të tjerë kanë frikë nga karakteri vendimtar i popullit Myalkhist.

Në organet qeveritare të Republikës çeçene të Ichkeria nën D.M. Dudaev doli të kishte shumë myalkhistitë. Kjo ngjalli fjalë për dominimin e tyre në republikë. Për qëndrimin e veçantë të D.M. Dudaev nuk di asgjë për këtë problem. Patronazhi i tij i vëllazërisë fetare të Kadirianëve, të përfaqësuar nga Myalkhistët, nuk thotë asgjë, sepse kjo vëllazëri është e përhapur në Çeçeni dhe jo vetëm në popullsinë malore.

Teip çeçen është një bashkësi njerëzish të lidhur me njëri-tjetrin me gjak nga ana atërore. Secili prej tyre kishte tokat e veta të përbashkëta dhe një mal të vogël (nga emri i të cilit vinte shpesh emri i tipit). Shiritat brenda vetes ndahen në të ashtuquajturat. "Gary" (degë) dhe "neky" - një term që ka kuptimin e një mbiemri. Tipat çeçene janë bashkuar në nëntë tukhum, një lloj bashkimi territorial. Familja midis çeçenëve u shërbente qëllimeve të unitetit ekonomik dhe ushtarak.

Organizata e tipit është qeliza ku formohet personaliteti. Këshilli vendos dhe ruan standarde etike të përqendruara rreth termit "ozdangala", që do të thotë modesti, sjellje të mira, gjakftohtësi, sinqeritet dhe mirësjellje. Normat e "ozdangalit" parashikojnë, për shembull, dënimin e një personi për prerjen e një dege për vetëkënaqje; Ata e detyrojnë një çeçen të ulet pa u mbështetur, pa hapur këmbët, pa kthyer kokën, pa parë nga afër një grua etj. Një person që ndjek normat e "ozdangalit" duhet të tregojë guxim dhe heroizëm në rrethana ekstreme. Normat e mirësjelljes e udhëzojnë të voglin të ngrihet në këmbë kur shfaqet i madhi, të shkojë në të majtë të të moshuarit, të zërë një vend të caktuar në dhomë, të ushqejë të ftuarin fillimisht, etj.

Meqenëse në një shoqëri tradicionale afërsia e territorit dhe gjakut shpesh përkojnë, është më e saktë të quash tipin një komunitet klan-territorial. Në fakt, një tip është një grup i disa klaneve që jetojnë në një territor të përbashkët dhe në marrëdhënie të barazisë sociale me njëri-tjetrin. Një grup tip është një komunitet i mbiemrave të lidhur ngushtë. Në fshatrat dhe aulet e Çeçenisë ka lagje dhe rrugë të tëra ku kanë jetuar prej kohësh njerëz nga i njëjti tip dhe quhen me emrin e tij.

Një grup tip, si një grup familjar, vepron si një entitet holistik, secili prej anëtarëve të tij përpiqet të ruajë autoritetin e tij, dënimi i një personi për largim nga recetat fisnore dhe fetare përjetohet dhe dënohet nga të gjithë anëtarët e tij.

Në mesin e shekullit të 19-të, shoqëria çeçene përbëhej nga 135 këshilla. Aktualisht ato ndahen në malore (rreth 100 majë) dhe fushore (rreth 70 majë).

Në nomenklaturën e tipit çeçen, gjenden emra të bazuar në përkatësinë territoriale. Për shembull, Kharachoy ("shpellë"), Khyacharoy ("luginë e kumbullës"), Sharoy ("akullnajë")

Ka këshilla, emrat e të cilëve bazohen në prodhimin dhe emrat e zanateve. Për shembull, Peshkhoi ("bërësit e pokeve"), Deshni ("argjendarë"), Khoy ("roje").

Ekziston gjithashtu një ndarje e kushtëzuar e shiritave në "të pastra" dhe "të përziera". Titulli "i pastër" pretendohet nga këshillat origjinale çeçene, të quajtura "Nokhchmakhoy", të cilët banonin në zonën afër malit Nashkho, dhe më pas u vendosën në të gjithë Çeçeninë (Benoy, Tsentoroy, Kurchaloy, etj.). Këshillat e asimiluara ose "të përziera" përfshinin të huaj (Gunoy - lidhur me Kozakët Terek, Dzumsa - me gjeorgjianët, Varanda - me Khevsurët, Kharacha - me çerkezët, G1ezla - Tatarët, Suli - Avarët, G1umkhi - Kumyks, Zhutki - hebrenjtë Tatami).

Kreu i Republikës çeçene, Ramzan Kadyrov, i përket tipit Benoy, një nga këshillat më të shumtë dhe më të famshëm çeçen. Përfaqësuesit e saj janë luftëtarë të guximshëm, udhëheqës të talentuar dhe admirues të vërtetë të zakoneve të lashta. Pra, çfarë dihet për kasetën e Kadyrov?

Fakte historike

Teip (klani, fisi) është një njësi organizimi e popujve Vainakh (çeçenë, Ingush, Batsbis), i dalluar nga origjina e përbashkët e njerëzve të përfshirë në të. Tipi çeçen nuk është një klan në kuptimin etnografik. Janë të njohura raste kur i bashkonte njerëzit sipas parimeve, dhe jo me lidhje gjaku. Çdo tip ndahet në gars dhe nekyi (degë dhe mbiemra).

Legjendat thonë se çeçenët e lashtë kishin një kazan bronzi me emrat e njëzet majave të para të falsifikuara mbi të. Midis tyre ishte Benoy.

Fshati Benoy përmendet në burimet e lashta në gjuhën arabe të popujve të tjerë. Informacioni për Benoy është i disponueshëm në librin e gjysmës së parë të shekullit të 15-të nga udhëtari Alan dhe misionari mysliman Azdin Vazar. Kjo sugjeron që me të drejtë konsiderohet më e vjetra.

Një nga liderët në numër

Benoy është një nga këshillat më të shumta në Çeçeni. Përfaqësuesit e kësaj familjeje pretendojnë se nga një milion çeçenë, një e treta i përket këshillës së tyre. Ata janë të vendosur në të gjithë republikën dhe janë të ndarë në nëntë klane: Jobi-nekye, Asti-nekye, Uonzhbi-nekye, Ati-nekye, Ochi-nekye, Chupal-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye dhe Gurzh-makhkahoy.

Komunitete të mëdha u vendosën në rrethet Benoy, Shelkovsky, Gudermes, fshatrat Novye Atagi, Urus-Martan, Goyty, Alkhan-Yurt, Shali dhe të tjerë. Shumica e benoevitëve janë në qytetin e Urus-Martan. Vendasit e tipit jetojnë në Republikën çeçene, Republikën e Dagestanit, rajone të tjera të Federatës Ruse, Republikën e Kirgistanit, Republikën e Kazakistanit, Turqinë, Jordaninë dhe Arabinë Saudite. Një numër i madh benoevitësh jetojnë në diasporat e Azisë Perëndimore.

Tiparet karakteristike të benoevitëve

Në mendjet e çeçenëve, një benoevit i vërtetë është një njeri me trup sportiv, i gjatë, i madh, me këmbë të mëdha të forta. Një tipar dallues i njerëzve të këtij lloji është një prirje e qetë, sinqeriteti, mirësjellja dhe mendjelehtësia. Por në të njëjtën kohë, nëse i zemëroni, ata do t'u tregojnë të gjithëve armiqësinë e tyre. Njerëzit shpesh thonë: "Nëse e çmend një Benois, nuk mund ta ndalosh".

Në shtëpi ata konsiderohen dinakë dhe të ngathët. Por në të njëjtën kohë, benoevitët janë gjithmonë të patrembur, besnikë ndaj detyrës dhe fjalës së tyre. Ata e dinë shumë mirë vlerën e koncepteve të tilla si "nderi" dhe "mirësia". Ishin ata që, shumë shekuj më parë, formuan shtyllën kurrizore të popullit fshatar që ishin në gjendje të shpëtonin nga shtypja e autoriteteve Dagestan dhe Kabardian. Përfaqësuesit e këtij këshilli konsiderohen si themelues të demokracisë malore, mbi të cilën bazohet mentaliteti etnik.

A. Berger në librin e tij "Çeçenia dhe çeçenët" e quan Benoy tip midis familjeve fisnike çeçene indigjene Samyz. Benoevitët, si fisi më i madh për nga popullsia, kanë luajtur prej kohësh një rol udhëheqës në jetën shoqërore dhe politike të Çeçenisë.

Besimet dhe vlerat

Përfaqësuesit e tipit Benoy konsiderohen çeçenë të vërtetë. Ata janë krenarë që i përkasin këtij kombi. Emri kombëtar "Nokhchiy" shqiptohet me dinjitet, në ndryshim nga disa çeçenë që hezitojnë ta quajnë veten "Nokhchiy" dhe përpiqen ta heqin këtë emër nga përdorimi dhe ta zëvendësojnë atë me "Kot".

Njerëzit e këtij tipi e konsiderojnë njëri-tjetrin vëllezër dhe motra. Të ndihmosh një të dashur është rregulli i parë i familjes. Pavarësisht se sa kilometra i ndajnë ata, pasi kanë mësuar se janë të të njëjtit tip, benoevitët përpiqen të ndihmojnë njëri-tjetrin me të gjitha forcat në rast rreziku ose nevoje. Mbrojtja e nderit të tyre, nderit të vëllait apo të gjithë gjirit është një detyrë parësore, për të cilën ata janë të gatshëm të rrezikojnë jetën e tyre.

Lavdi ushtarake

Benoevitët kanë marrë gjithmonë një pjesë aktive në luftëra. Në beteja ata fituan lavdi të pashuar. Ata luajtën një rol veçanërisht të rëndësishëm në luftën ruso-çeçene të shekujve 18 - mesi i 19-të.

Dihet se vetëm pasi morën mbështetjen e benoitëve, imamët dhe gjeneralët filluan lëvizjet e tyre në Ichkeria dhe në mbarë Çeçeninë. Kur çeçenët po sulmoheshin nga armiqtë, në popull lindi një thënie: "Va Vezan Dela, benoin ortsa lolakh!" (O Zot i madh, jepi ushtrinë e Benoit për të ndihmuar).

Përfaqësuesit e grupit treguan heroizmin e tyre në Luftën Kaukaziane, në humbjen e Ichkeria (1842) dhe Dargin (1845) të ushtrive cariste, në fushatën kundër Gjeorgjisë (1854) dhe të tjerë.

Më 13 maj 1859, e gjithë Çeçenia u pushtua dhe pleqtë e të gjitha fshatrave çeçene shprehën nënshtrimin e tyre ndaj komandës ushtarake cariste. Vetëm fshatrat Benoev nuk u nënshtruan. Njerëz të guximshëm, të zgjuar ikën në pyje, formuan komunitete të reja dhe u përballën përsëri me armiqtë e tyre, duke u bërë thirrje të gjithëve të mbrojnë atdheun e tyre deri në frymën e fundit.