Faqja aktuale: 1 (libri ka gjithsej 14 faqe) [fragment leximi i aksesueshëm: 10 faqe]

Arina Polyakova
Monarkia Britanike në fund të 20-të - fillimi i shekullit të 21-të

© A. A. Polyakova, 2015

* * *

Rolet e vjetra fitojnë vetëm nuanca të tjera në kontekstin e ri, por nuk e humbasin kuptimin e tyre.

Prezantimi

Ka më shumë se dyqind shtete në botë, dhe vetëm 28 prej tyre kanë një sistem monarkik. Nga këto 28 shtete monarkike, 13 janë në Azi, 3 janë në Afrikë, 1 është në Oqeani (Tonga) dhe 11 janë në Evropë. Edhe pse nuk ka aq shumë shtete me sistem monarkik, ato kanë një ndikim të rëndësishëm në marrëdhëniet ndërkombëtare dhe proceset botërore. Monarkitë aktuale mund të ndahen në grupe sipas shkallës së ndikimit brenda vendit dhe ndikimit në politikën botërore. Ka një numër shtetesh monarkike xhuxh evropiane, si Lihtenshtajni, Luksemburgu, Monako dhe Andorra, rëndësia e të cilëve në shkallë globale nuk është aq e madhe, megjithatë, shtëpitë e tyre mbretërore kanë autoritet të rëndësishëm brenda vendeve të tyre. Nga ana tjetër, Britania e Madhe, Spanja, Suedia, Belgjika dhe Holanda, të cilat luajnë një rol serioz në politikën botërore.

Britania e Madhe ka ende një ndikim të dukshëm në zotërimet e saj të mëparshme, megjithëse priret të ulet. 16 mbretëritë e Komonuelthit e konsiderojnë monarken aktuale, Elizabeth II, si mbretëreshën e tyre dhe kreun e shtetit. Në secilën prej tyre, ajo vepron si monarke e shtetit dhe mban titullin përkatës. Për shembull, në Barbados, quhet monarku "Madhështia e saj Mbretëresha Elizabeth II, Mbretëresha e Barbados".

Aktualisht, rëndësia politike e Mbretërisë së Bashkuar në nivel ndërkombëtar është e pamohueshme, pasi ky vend është anëtar i përhershëm i Këshillit të Sigurimit të OKB-së, anëtar i Bashkimit Evropian, Organizatës së Traktatit të Atlantikut të Veriut (NATO), Këshillit të Evropës, G8 (G8), G20 (G20), Organizata bashkëpunimin ekonomik dhe Zhvillim (OECD), Organizata Botërore e Tregtisë (OBT) dhe Organizata për Siguri dhe Bashkëpunim në Evropë (OSBE). Mbretëria e Bashkuar është e vetmja monarki në botë që ka armë bërthamore.

V periudha të ndryshme Periudha e pasluftës, Britania e Madhe ishte një nga partnerët kryesorë politikë të Rusisë në Evropë. Për një sërë arsyesh, gjatë dhjetë viteve të fundit, marrëdhëniet anglo-ruse, të cilat deri vonë u karakterizuan si një "partneritet strategjik", janë ftohur dukshëm, dhe në disa fusha, për shembull, në atë politik, si dhe përmes ndërveprimi i shërbimeve speciale, janë ngrirë plotësisht. Megjithatë, Londra e kupton se pa bashkëpunim me Rusinë është e pamundur të zgjidhen një sërë problemesh komplekse ndërkombëtare. Kjo e detyron Britaninë e Madhe të zhvillojë marrëdhëniet me vendin tonë. Nga ana tjetër, Moska është e interesuar të vendosë marrëdhënie me Mbretërinë e Bashkuar, duke pasur parasysh rolin e saj si partneri kryesor i Uashingtonit, një nga lojtarët më të rëndësishëm në Evropë dhe një fuqi e armëve bërthamore, si dhe një potencial të fuqishëm ushtarak, të cilin e përdor për të mbrojtur. interesat e saj në rajone të ndryshme të botës. Britania e Madhe është një vend që është ende në gjendje të "godisë më shumë se sa mundet" një shembull kryesor e cila ishte Lufta e Falklands e vitit 1982.

Duke folur për politikë e jashtme në përgjithësi, nuk do të jetë e tepruar të thuhet se institucioni i monarkisë shpesh ka vendimtare në përcaktimin e imazhit të Britanisë së Madhe në arenën ndërkombëtare. Monarkia britanike është një lloj "karte telefonike" e vetë Mbretërisë së Bashkuar, ku monarku është sërish figura kryesore.

Në Mbretërinë e Bashkuar titulli "mbreterore" vepron në nënvetëdijen e njerëzve si i përkasin "shenjës së cilësisë". Diçka që ka parashtesën "mbretërore" në emër të saj tashmë sigurisht që ngjall respekt tek britanikët dhe ka një rëndësi të veçantë edhe nëse familja mbretërore praktikisht nuk ka asnjë lidhje me këtë emër. Ndryshimi i kabinetit të ministrave nuk është i plotë pa miratimin e kreut të shtëpisë mbretërore - monarkut. Fjalimi vjetor në fron i monarkut në hapjen e seancës parlamentare përgatitet paraprakisht nga kabineti i ministrave, por ai prezantohet nga monarku, sepse ai është personi i parë i shtetit. Dhe shtetet e tjera janë të detyruara të respektojnë tradita dhe themele të tilla.

Sidoqoftë, nëse në kohë normale monarku luan një rol modest në jetën e vendit, atëherë në rast të gjendjes së jashtëzakonshme, e gjithë përgjegjësia për atë që po ndodh dhe vendimet e mëvonshme bie zyrtarisht mbi supet e kreut të shtetit, përkatësisht kreu i shtëpisë mbretërore.

Jeta e anëtarëve familja mbreterore ngjall gjithmonë interes të veçantë të komunitetit botëror. Diskutohen si sukseset ashtu edhe dështimet e përfaqësuesve të tyre. Jo vetëm britanikët, por edhe komuniteti botëror ka ndjekur fatin e tyre që nga lindja, duke vlerësuar veprat e tyre dhe duke dënuar pa mëshirë gabimet e tyre. Këta njerëz, si askush tjetër, i nënshtrohen monitorimeve dhe kritikave të vazhdueshme.

Monarkia britanike është një nga institucionet më të vjetra. Monarku aktual, Mbretëresha Elizabeth II, e cila ka qenë në fron për më shumë se 60 vjet, është një simbol i stabilitetit. E megjithatë duhet theksuar se edhe monarkia britanike po transformohet. Kjo u bë veçanërisht e dukshme në fund të shekullit të 20-të - fillimi i shekullit të 21-të. Reforma ambicioze kushtetuese e ndërmarrë nga qeveria laburiste e Tony Blair, pjesë integrale që u bë reforma parlamentare, preku pjesërisht monarkinë, duke u hequr anëtarëve të familjes mbretërore, së bashku me bashkëmoshatarët e tjerë të trashëguar, të drejtën për t'u ulur në dhomën e sipërme. Elizabeth II u detyrua të pajtohej në parim për një "reformë globale të monarkisë", në procesin e përgatitjes së së cilës u vunë re një sërë risish që synonin afrimin e shtëpisë mbretërore me njerëzit, duke i dhënë monarkisë një karakter "popullor" ( në veçanti, duke bërë disa ndryshime në ceremoni, hapjen solemne të seancave vjetore të Parlamentit nga Elizabeth II, heqjen e titullit "Lartësia Mbretërore" e trashëgimtarëve të vegjël të fronit, publiku i mbretëreshës premton të dëgjojë mendimin e njerëzit, etj.).

Monarkia britanike është e detyruar të demokratizohet për të mbijetuar. Fundi i shekullit të 20-të u shënua nga një rënie e paprecedentë e prestigjit të monarkisë në vend, e shkaktuar nga procedurat e zhurmshme të divorcit të anëtarëve të familjes mbretërore, si dhe nga një reagim i vonuar dhe jokonsistent i mbretëreshës ndaj vdekjes tragjike të Princesha Diana, e cila tronditi britanikët. Ekzistonte një kërcënim për ekzistencën e vetë institucionit të monarkisë britanike. Është paradoksale që qeveria laburiste iu bashkua kauzës së shpëtimit të monarkisë, sepse ndjenjat republikane kanë qenë gjithmonë të forta mes laboritëve. Falë përpjekjeve të qeverisë dhe personalisht të Tony Blair, imazhi i monarkisë u përmirësua ndjeshëm. Dhe dasma e Princit William dhe Kate Middleton, e cila u zhvillua në pranverën e vitit 2011, shtoi "kombësinë" dhe modernitetin në shtëpinë mbretërore.

I. Monarkia Britanike në shekullin e 20-të

Aktualisht, në Britani quhet "Mbretëresha", për vendet e tjera që nuk janë pjesë e Commonwealth, ajo është "Elizabeth II", por titulli i plotë i monarkut britanik është: Elizabeth II, me hirin e Zotit, Mbretëresha e Mbretërisë së Bashkuar të Britanisë së Madhe dhe Irlandës së Veriut, dhe e dominimeve dhe territoreve të tjera të saj, Kryetare e Komonuelthit dhe Mbrojtës i Besimit1
Fisher, G. dhe H. Monarkia dhe Familja Mbretërore. - Londër: Robert Hale, 1979, f. 148.

Ndryshimi i fundit i titullit ndodhi në vitin 1947, kur monarku pushoi së konsideruari Perandori i Indisë. 2
Titulli u prezantua për herë të parë nga Mbretëresha Victoria në 1876.

Mbretëresha është kreu i Urdhrit Britanik të Kalorësisë: "Garter" dhe "Thetle"; kryeson Urdhrin e Shën Gjonit dhe konsiderohet admiral i lartë forcat detare. Përveç kësaj, ajo është "Mbrojtësi i besimit"Çfarë do të thotë titulli i kreut të Kishës Anglikane? 3
Mbrojtësi i Besimit - titulli i mbretërve anglezë i marrë nga Henri VIII në 1521 nga Papa Leo X për librin Në mbrojtje të shtatë sakramenteve të botuar në 1521. Titulli u tërhoq nga Papa Pali III më pas Henri VIII ndërpreu marrëdhëniet me Vatikanin, duke e shpallur veten kreun e kishës anglikane dhe u shkishërua, në vitin 1544 parlamenti anglez i dha titullin "Mbrojtës i besimit" Mbretit Eduard VI dhe trashëgimtarëve të tij, të cilët që nga ai moment u bënë mbrojtës të besimi anglikan nga katolicizmi.

Teorikisht, monarku britanik është i gjithëfuqishëm, ai është burimi i drejtësisë dhe nderit: të gjithë zyrtarët e qeverisë emërohen në emër të tij; gjithçka në Mbretëri përqendrohet në figurën e sovranit 4
Në vijim, koncepti "sovran" përdoret si sinonim historik dhe tradicional për fjalën "monark/sovran".

; asnjë projektligj nuk bëhet ligj pa miratimin e Mbretëreshës; një deklaratë paqeje ose lufte mund të bëhet vetëm në emër të monarkut; traditat, ceremonitë dhe zakonet kanë ekzistuar që nga kohra të lashta për të ruajtur vazhdimësinë dhe për të nderuar sovranin. Kështu në Britani çdo gjë që bëhet bëhet në emër të Mbretëreshës. Por në të njëjtën kohë, monarkia britanike, sado e fuqishme, është e kufizuar, ose kushtetuese.

Kapitulli 1 Monarkia në sistemin kushtetues britanik

Një nga arsyet pse monarkia konsiderohet një institucion i fortë është se struktura e saj është mjaft e kuptueshme për njerëzit. Kushtetuta, puna e parlamentit, aktivitetet e partive te ndryshme, ndryshimi i kabinetit te ministrave, formimi i padukshem. opinionin publik- Gjithçka është komplekse proceset politike, gjë që është mjaft e vështirë për t'u kuptuar dhe kuptuar për njerëzit e zakonshëm. Veprimet, fjalët dhe pamja e një personi të vetëm - monarkut, i cili mund të shihet dhe dëgjohet, janë shumë më të kuptueshme për njerëzit sesa instancat politike me shumë faza. Nëse e modifikojmë pak vetë formulimin e pyetjes se si ata do të donin të sundoheshin nga një mbret apo një kushtetutë, pyetja do të ishte: "A doni të sundoheni në një mënyrë që është e kuptueshme për ju, apo e pakuptueshme?" , - dhe përgjigja, sipas Walter Budget 5
Buxheti Walter(1826-1877) - ekonomist dhe teoricien politik britanik i shekullit të 19-të Ai është më i njohur për veprën e tij Kushtetuta angleze e 1867. Në vitet 70 të shekullit XIX, ai rishikoi shumë nga pikëpamjet e tij dhe botoi një version tjetër të librit të tij mbi kushtetutën.

Është e qartë - njerëzit do të zgjedhin një monark 6
Bagehot W. Kushtetuta angleze(1867). - Oxford: Oxford World's Classics, 2009, f. 38.

Besohet se në Britani qeveria ekziston, në fakt, për politikën, dhe monarku - për njerëzit. 7
Bagehot W. Kushtetuta angleze(1867). - Oxford: Oxford World's Classics, 2009, f. 46.

Kur studiohet e drejta kushtetuese britanike, lind një pyetje logjike: ku mund të gjendet teksti i vetë kushtetutës? Përgjigja është e thjeshtë - askund. Nuk ka asnjë dokument të vetëm që do të shfaqte të gjithë tekstin e kushtetutës angleze në tërësi. Kjo vështirësi është një tipar karakteristik i Britanisë së Madhe dhe e dallon atë në mënyrë cilësore nga vendet e tjera me një kushtetutë demokratike të shkruar. Në shumë shtete, krijimit të kushtetutave demokratike u paraprinë nga trazira apo revolucione të rënda politike, si rezultat i të cilave u krijuan kushtetuta të reja. Meqenëse sistemi politik i vendit ndryshoi ose ndryshoi shumë, kushtetuta duhej të shtypej dhe botohej si një dokument i vetëm, i cili më vonë u bë baza. ligji shtetëror. Për shembull, kur 13 kolonitë amerikane shpallën pavarësinë e tyre nga Anglia, ata krijuan themelin për qeverinë e ardhshme përmes një dokumenti të vetëm të quajtur "Kushtetuta e Shteteve të Bashkuara, e krijuar dhe e urdhëruar nga populli i Shteteve të Bashkuara" ("Kushtetuta të Shteteve të Bashkuara të krijuar dhe urdhëruar nga populli i Shteteve të Bashkuara") 8
Kushtetuta e Shteteve të Bashkuara– http://constitutionus.com

E njëjta gjë vlen edhe për BRSS, Portugalinë dhe shumë vende të tjera, si dhe Irlandën, Indinë, Kanadanë dhe zotërimet e tjera angleze, në të cilat kushtetuta është një dokument i vetëm.

Megjithatë, në Angli nuk pati ngjarje të tilla revolucionare që do të përmbysnin sistemin ekzistues politik, si rezultat i të cilit do të duhej një kushtetutë krejtësisht e re. Ndryshime të rëndësishme, duke përfshirë ato me një perspektivë afatgjatë, janë bërë herë pas here në kushtetutën ekzistuese 9
Fatkeqësisht, nuk është e mundur të përcaktohet saktësisht data e kushtetutës angleze, pasi ajo nuk është një dokument i vetëm dhe ka një strukturë komplekse të përbërë nga shumë dokumente ligjore.

Por ato nuk çuan në nevojën për të krijuar një të re. Alexis De Tocqueville 10
Alexis De Tocqueville(1805–1859) - Historian dhe sociolog francez, politikan, ministër i Jashtëm francez.

Ai shkroi në vijim për këtë: "Kushtetuta angleze nuk ekziston fare ... është vetëm një lidhje midis historisë dhe traditës"11
Cit. Cituar nga: Indra D. Sharma. Kushtetutat moderne në punë. - Londër, 1963, f. gjashtëmbëdhjetë.

Termi "ligj kushtetues" në Angli nënkupton të gjitha ligjet që në një mënyrë ose në një tjetër ndikojnë në kufizimin ose menaxhimin e pushtetit të monarkut sovran të një vendi të caktuar. Megjithëse nuk ka asnjë tekst të vetëm për kushtetutën angleze, ai mund të gjendet në Aktet e Parlamentit, vendimet gjyqësore, në traditat dhe zakonet, si dhe në traktate dhe konventa, dhe vetë funksionimi i kushtetutës mund të studiohet vetëm duke vëzhguar nga afër. politikë. Kushtetuta angleze është rezultat i formimit gradual, ajo është ende në zhvillim dhe do të vazhdojë të zhvillohet përmes shfaqjes së rrethanave të reja, traditave, situatës politike, miratimit të ligjeve të reja dhe miratimit të akteve të reja parlamentare.

Është kurioze që teksti i kushtetutës jo vetëm që nuk ekziston, por edhe nuk ka një listë të plotë dhe të saktë të dokumenteve që do të lidheshin me të. Megjithatë, ajo mund të ndahet në katër komponentë, përkatësisht:

1. e drejta e zakonshme (Ligji Sottop) janë dokumente historike.

2. Statutet (d.m.th., ligjet - Statutet)12
Statutet më të famshme përfshijnë Magna Carta të vitit 1215, Aktin Habeas Corpus të vitit 1679, Ligjin e të Drejtave të vitit 1689, Aktin e Trashëgimisë të vitit 1701, Aktin e Parlamentit të 1911 dhe 1949, etj.

- Aktet e Kuvendit.

3. Marrëveshjet kushtetuese ( konventat, të cilave korrespondojnë burimet e mëposhtme të ligjit: statutet, precedentët gjyqësorë, marrëveshjet kushtetuese) - përfshijnë ndryshime në ligje, ndryshime në statute për shkak të rrethanave detyruese.

4. E drejta zakonore dhe aktet legjislative parlamenti ( Ligji dhe Doganat e Parlamentit)13
Anson W.R. Ligji dhe zakonet e Kushtetutës(1886). – Oxford: Johnson Reprint Corp., 1970, f. 6.

Në fakt, ligje të reja.

Në një "sistem kabineti" qeverisjeje, është kabineti i ministrave ai që qeveris, jo monarku. Funksionet e kreut të shtetit, qoftë mbreti apo presidenti, sipas ligjit janë vetëm nominale, ndihmëse. Prandaj, prania ose mungesa e një monarku nuk është tipari kryesor dallues i kushtetutës. 14
Jennings I. qeveria e kabinetit. - Kembrixh, 1947, f. 251.

Por, megjithatë, nuk duhet mohuar plotësisht roli i sovranit - sot ndikimi i monarkut në politikën moderne britanike, megjithëse i parëndësishëm, ndihet ende. Karakteristika kryesore e qeverisë së kabinetit është se monarku duhet të miratojë vendimet e qeverisë dhe të kabinetit.

Monarkia angleze është një institucion shumë i vjetër i pushtetit, rrënjët e të cilit shkojnë në shekullin e 12-të në vitin 829, në kohën e mbretit Egbert, dhe tiparet kryesore janë trashëgimia dhe tradicionalizmi. Në historinë e monarkisë angleze, kishte vetëm 11 vjet (1649 - 1660) kur pushteti i mbretërve u ndërpre zyrtarisht, por më pas gjithçka u kthye në normalitet. Monarkia angleze është shumë më e vjetër se Parlamenti anglez, i cili u ngrit në shekullin e 13-të. I vetmi institucion i ngjashëm në lashtësinë e tij në Evropën moderne është institucioni i papatit 15
Institucioni i papatit e gjurmon historinë e tij që nga apostulli Pjetër, gjë që vërtetohet nga dëshmia autoritative e Irenaeus nga Lioni, një nga etërit e parë të kishës. Ishte ai që dha listën e parë të peshkopëve romakë në shekullin II (vetë termi "papë" nuk ekzistonte në atë kohë), dhe kjo listë fillon me Apostullin Pjetër. Eusebiu i Cezaresë shkruan për këtë në "Historinë e Kishës" të tij të famshme. Për herë të parë, termi "papë" në lidhje me peshkopin e Romës përmendet në shekullin III nga Tertulliani.

Të cilën disa historianë e konsiderojnë një monarki.

Gjatë ekzistencës së saj të gjatë, monarkia ka pësuar shumë ndryshime: ka arritur të kalojë një transformim nga një monarki absolute në atë kushtetuese dhe konceptet "monark" dhe "kurorë" kanë pushuar së qeni identik.

Por pavarësisht kompleksitetit dhe kompleksitetit të kushtetutës britanike, ekzistojnë katër "shtylla" që krijojnë bazën ligjore të sistemit të monarkisë: Akti i Supremacisë 1559, Akti Habeas Corpus 1679, Ligji i të Drejtave 1689 dhe Akti i trashëgimisë 1701. Le të hedhim një vështrim në secilën prej tyre veç e veç siç shfaqen:

E para dhe një nga më të rëndësishmet është Akti i Supremacisë 1559 16
Akti i Supremacisë, 1559

Përbëhet nga dy akte të Parlamentit, 1534 dhe 1559. Sipas tyre, sovrani mori pushtetet supreme dhe u bë kreu i Kishës Anglikane, e cila u nda nga Katolike gjatë Reformimit. Ndarja me Vatikanin ishte për shkak të hezitimit të Papa Klementit VII për të lejuar divorcin e mbretit Henriku VIII nga Katerina e Aragonit, e cila nuk i dha kurrë një djalë. Henri mendjemprehtë dhe i papajtueshëm, që nuk ishte mësuar të refuzohej, akuzoi klerin anglez për mosbindje ndaj mbretit, i cili më pas gëzonte pushtetin absolut dhe e detyroi atë të njihej si kreu i Kishës së Anglisë. Në 1532, një njeri me një simpati të qartë për protestantizmin, Thomas Cranmer, u zgjodh si Kryepeshkop i Canterbury-t. Ai anuloi martesën e Henrit dhe Katerinës, gjë që i lejoi mbretit të hynte në një martesë tjetër. Dhe dy vjet më vonë (1534), u miratua Akti i Supremacisë, sipas të cilit Henri u shpall kreu suprem i Kishës Angleze (Anglikane): “Për promovimin e fesë së krishterë në mbretërinë e Anglisë, për shtypjen dhe shkatërrimin e të gjitha abuzimeve që ekzistojnë në të deri më tani, le të vendoset nga pushteti i këtij parlamenti që mbreti, sovrani ynë, trashëgimtarët dhe pasardhësit e tij , mbretërit e kësaj mbretërie, duhet të pranohen, njohin, nderojnë kreun e vetëm suprem të kishës së Anglisë në botë ... dhe duhet të zotërojnë kurorën perandorake të kësaj mbretërie dhe të gjitha titujt, nderimet, dinjitetin, privilegjet, juridiksionin dhe juridiksionin dhe të ardhura të qenësishme dhe që i përkasin dinjitetit të kreut suprem të kishës "17
Një fragment nga Akti i Supremacisë i 1534.
Akti i Supremacisë, 1559// Arkivi Kombëtar. – http://www.legislation.gov.Uk/aep/Elizl/l/l

Shumë manastire katolike u mbyllën dhe tokat e tyre u konfiskuan në favor të një fisnikërie të re që mbështeste reforma kishtare, kundërshtarët u dogjën në dru 18
Midis tyre ishin peshkopi John Fisher i Rochester-it, i kanonizuar më vonë nga Kisha Katolike dhe filozofi i famshëm Thomas More, i përfshirë gjithashtu në listën e shenjtorëve.

Pas vdekjes së Henrit, Eduardi VI u ngjit në fron. Nën atë, përçarja u thellua dhe mori një formë të përhershme, dhe Bibla u përkthye në anglisht dhe u bë e disponueshme jo vetëm për klerikët, por edhe për njerëzit e zakonshëm. Në vitin 1553 u shkruan "42 artikuj", të cilët më vonë u bënë dokumenti kryesor i kishës së re. Megjithatë, në të njëjtin vit, pas vdekjes së parakohshme të mbretit, në fron u ngjit vajza e tij katolike Maria I Tudor, nën të cilën u ndez një luftë e re fetare, që zgjati 5 vjet të gjata dhe të përgjakshme. Problemet përfunduan vetëm kur Maria u zëvendësua nga motra e saj Elizabeth I Tudor në 1558. Ajo kontribuoi në zbutjen e konfliktit fetar, duke e kthyer kishën në kanalin protestant të vendosur nga babai i saj Henri VIII, dhe koha e mbretërimit të saj ra në histori me emrin "Epoka e Artë". Në vitin 1559, Mbretëresha Elizabeta I ndryshoi titullin e kreut të Kishës Anglikane, duke ruajtur statusin e sundimtarit suprem, por vendimi i çështjeve dogmatike ishte tani e tutje prerogativë e klerit kishtar. 19
Akti i Supremacisë së Elizabeth, Rivendosja e Juridiksionit të Lashtë, 1559/Ed. Gee H., ed. William J. H.//Documents Illustration of English Church History. - Nju Jork: Macmillan, 1896, fq. 442-58. – http://histori. hanover.edu/texts/engref/er79.html
Akti i Supremacisë, 1559// Arkivi Kombëtar. -http://www.legislation.gov.Uk/aep/Elizl/l/l

. 42 nenet u rishikuan dhe tre prej tyre u përjashtuan plotësisht. "39 nenet" e mbetura të kredos anglikane në 1571 formuan bazën e ligjit fetar britanik dhe ekzistojnë të pandryshuara deri më sot, dhe monarku është ende kreu i Kishës Anglikane.

Akti Habeas Corpus. 1679 20
Akti Habeas Corpus, 1679// Arkivi Kombëtar. – http://www.legislation.gov.Uk/aep/Cha2/31/2/contents

Ai është marrë me jurisprudencë dhe ka përcaktuar procedurën e ndalimit të personave që shkelin ligjin dhe mbajtjen e gjykimit ndaj tyre. Emri i plotë i ligjit është "Akti për sigurimin më të mirë të lirisë së subjektit dhe për parandalimin e burgimit përtej deteve". Roli i monarkut në këtë ligj nuk preket drejtpërdrejt, por e ka të bëjë drejtpërdrejt me të, pasi monarku britanik është gjykatësi suprem. Ndryshimet u bënë disa herë: në 1689, 1766, 1803, 1804, 1816 dhe 1862.

Ligji i të Drejtave 1689 21
Ligji i të Drejtave, 1689// Arkivi Kombëtar. – http://www.legislation.gov.Uk/aep/WillandMarSess2/l/2/introduction

- konsiderohet të jetë ligji i parë që vendos të drejtat e njeriut në Britani, por në fakt kufizoi pushtetin absolut të monarkut në favor të Parlamentit. Titulli i plotë është "Akti që shpall të drejtat dhe liritë e subjektit dhe vendos pasardhjen e kurorës" 22
Një akt që deklaron të drejtat dhe liritë e subjektit dhe zgjidhet pasardhësi i kurorës.

Projektligji u miratua si rezultat i "Revolucionit të Lavdishëm të 1688", i cili u ngrit, si shumica e konflikteve në Britani, mbi baza fetare. Në 1685, pas vdekjes së Karlit II, i cili nuk la trashëgimtarë, në fron erdhi vëllai i tij më i vogël James II Stuart. 23
Mbreti i fundit katolik.

Mbreti i ri, duke e identifikuar hapur veten me Kishën Katolike Romake, filloi të ndiqte një politikë që shkaktoi kundërshtim nga shoqëria protestante. Në vitin 1687, Xhejms lëshoi ​​një "Deklaratë të Tolerancës Fetare", e cila doli të ishte e favorshme për katolikët dhe kërcënoi restaurimin e Kishës Katolike në Britani dhe rishpërndarjen e pronave në favor të katolikëve. Në 1688, një opozitë e bashkuar e përbërë nga Parlamenti, klerikët, banoret dhe pronarët i dërgoi fshehurazi një letër William III të Orange duke i kërkuar që të drejtonte një grusht shteti dhe të bëhej Mbreti i ri i Anglisë dhe Skocisë. Zgjedhja ishte e justifikuar - ai ishte burri i vajzës më të madhe të James II, Mary II Stuart. 15 nëntor 1688 Në vitin kur ushtria e Uilliamit zbarkoi pa pengesa në Ishujt Britanikë, Xhejms II iku në Francë, nga ku u përpoq të rezistonte, por kjo nuk u kurorëzua me sukses. Parlamenti e ftoi Uilliam që të bëhej Prince Consort mbretëresha mbretërore Maria II, duke qenë se ai ishte edhe sundimtar i Holandës, por Uilliam nuk pranoi të bënte lëshime, ndaj u vendos që të kufizoheshin të drejtat e tij duke miratuar një "Bill of Rights" në 1689 vit. Sipas këtij ligji, tani e tutje, monarku nuk mund të pezullonte funksionimin e ligjeve dhe zbatimin e tyre, të vendoste taksa në favor të kurorës dhe të ngrinte një ushtri në kohë paqeje. Së shpejti gruaja e William III vdiq dhe ai u bë sundimtari i vetëm i Anglisë, Skocisë, Irlandës dhe Holandës. Mbreti kundërshtoi katolikët, mbështetësit e Jakobit - Jakobitët, së pari në Skoci, pastaj në Irlandë, kështu që protestantët irlandezë ende e konsiderojnë William of Orange një hero kombëtar. Kështu, u shfaq një akt tjetër i rëndësishëm, i cili u bë baza e sistemit modern kushtetues të Britanisë. Në vitin 2013, u bënë ndryshime të rëndësishme në ligj, në funksion të miratimit të Aktit të Trashëgimisë së Kurorës 2013, në lidhje me ndalimin e martesës së monarkut dhe anëtarëve të familjes mbretërore me katolikët (shih Shtojcën 4).

Dhe e fundit, Akti i trashëgimisë 1701 24
Akti i Zgjidhjes, 1701// Arkivi Kombëtar. – http://www.legislation.gov.Uk/aep/Will3/12-13/2/contents

I njohur gjithashtu si Akti i Dispensimit. Ligji u miratua nga Parlamenti në 1701 dhe gjithashtu daton në mbretërimin e William III të Orange. Pas "Revolucionit të Lavdishëm" të 1688, James II, si dhe djali i tij (i lindur në të njëjtin 1688, James Francis Edward Stuart), u privuan nga e drejta për të kërkuar kurorën angleze. Kështu, në rast se William dhe Mary nuk kishin fëmijë, motra e vogël e Marisë, Anna Stewart, do të bëhej trashëgimtare. Dhe kështu ndodhi - Maria nuk kishte fëmijë, por Anna gjithashtu doli të ishte pa fëmijë. Ekzistonte një kërcënim real i një krize të ardhshme politike nëse nuk përcaktohej rendi i trashëgimisë në fron. Linja protestante e Stuartëve përfundoi në Anna dhe kishte vetëm dy rrugëdalje: ose kurora u kalon Stuartëve katolik, ose një dinasti tjetër, por protestantëve. Kështu, në 1701, u miratua Akti i Trashëgimisë së Fronit. Emri i plotë është "Akti për kufizimin e mëtejshëm të pushtetit të monarkut dhe mbrojtjen më të mirë të të drejtave dhe lirive të qytetarëve". Bëhej fjalë për faktin se fronin mund ta trashëgonin vetëm ata persona që i përkisnin Kishës Anglikane, gjë që nuk u la mundësi katolikëve, si dhe atyre që ishin martuar me katolikët dhe pasardhësit e tyre, të pretendonin kurorën angleze: "Ata persona që në vazhdim do të trashëgojnë kurorën do të bashkohen me Kishën e Anglisë, në mënyrën e përcaktuar me ligj".25
Ekstrakt nga Akti i Trashëgimisë, 1701.

Kështu trashëgimtar i fronit pas Anës u bë mbesa e Jakobit I, Sofia e Hanoverit dhe më pas djali i saj i madh, Zgjedhësi Gjergji I i Hanoverit. Ligji u ndryshua tre herë: në 1887 dhe 1945 në lidhje me rolin e mbretëreshës Viktoria. , dhe më pas Mbreti George VI në Këshill. Por ndryshimi më i rëndësishëm ndodhi në vitin 2013 në lidhje me miratimin e një ligji të ri për trashëgiminë e fronit - Aktin e Pasardhësit të Kurorës (ose Akti i të Drejtës së Lindjes). Më pas Akti i Trashëgimisë i vitit 1701 u ndryshua për të lejuar martesën e personave mbretërorë me persona të besimit katolik, i cili, në fakt, rrafshoi pothuajse plotësisht ekzistencën e Aktit të 1701. 26
Shih Aneksin 4 për tekstin e plotë të Aktit të ri të përkthyer në Rusisht nga A. A. Polyakova.

Dhe është një ngjarje revolucionare brenda kornizës së ligjit britanik dhe sistemit kushtetues britanik. Kështu, Akti i 2013 zëvendësoi në mënyrë efektive Aktin e 1701. Ligji i ri dhe pasojat e tij do të shqyrtohen më në detaje në kapitullin e dytë të librit.

Pasi i kemi analizuar aktet në detaje, mund të konkludojmë se të katër këto dokumente janë bazë për pjesën tjetër të ligjeve që janë nxjerrë ndonjëherë, pasi janë ato që përcaktojnë më të rëndësishmet. institucionet shtetërore: kisha, monarkia dhe gjyqësori.

Kishte dokumente të tjera të miratuara shumë përpara fillimit të shekullit të 20-të: Magna Carta e 1215, Peticioni i të Drejtave i 1628, Kundërshtimi i Madh i vitit 1641, Deklarata e Bredës e vitit 1660, Urdhri i Dhomës së Komunave mbi formën e qeveria e mbretërisë angleze e 1660, Akti Trienal i 1694, Akti Shtatë Vjetor 1716, Akti i Martesave Mbretërore 1772. Në shekullin e 20-të u miratuan akte që ndikuan edhe në shfaqjen e monarkisë. Këto përfshijnë: Akti i Parlamentit 1911, Marrëveshja Anglo-Irlandeze 1921, Statuti i Westminsterit (1931), Akti i Regjencës 1953, Akti i Ministrave të Kurorës 1975, Akti i Grantit Mbretëror 2011 (në fuqi 2012). botuar në 2013, shih Aneksin 5).

Një nga ekspertët më të famshëm të monarkisë kushtetuese ishte Walter Baget. Në librin e tij Kushtetuta angleze 27
Bagehot W. Op.cit., rr. 38–73.

Botuar për herë të parë në 1867, ai analizoi rolin e monarkisë. Duke përshkruar sesi monarku simbolizon unitetin e kombit, Baget tregon se kombi është i ndarë në parti, ndërsa kurora nuk i përket asnjërës prej tyre. Autori vuri në dukje rëndësinë jo vetëm të personit të vetë monarkut, por edhe të secilit anëtar individual të familjes mbretërore. Siç thekson Buxheti, “familja në fron” është një faktor shumë interesant që e ul krenarinë dhe paarritshmërinë e monarkut në nivelin e jetës së zakonshme.

Për sa i përket pushtetit politik, monarku ka ndikimin më të madh në kabinet. Sipas Baget, sovrani ka tre të drejta brenda një monarkie kushtetuese, domethënë: e drejta për konsultim, e drejta për të inkurajuar dhe paralajmëruar28
Bagehot W. Op.cit., R. 64.

Studiuesi modern britanik Morris R.M., duke u mbështetur në shkrimet e Badget dhe duke iu referuar kolegëve të tjerë, zhvilloi këtë ide, duke argumentuar se sovrani ka këto të drejta themelore: e drejta për konsultim, për t'u informuar, për të këshilluar, inkurajuar, paralajmëruar29
Rishikohet e ardhmja kushtetuese. Kushtetuta e Britanisë deri në vitin 2020/Έd Hazell R. - Londër, Palgrave Macmillan, 2010, f. 140.

Që përputhet më shumë me gjendjen e monarkisë moderne britanike. Për më tepër, siç thekson Buxheti, gjatë mbretërimit të tij, monarku, si askush tjetër në vend, grumbullohet nje numer i madh i përvojë dhe njohuri të paçmueshme, që padyshim i mundëson të vlerësojë më objektivisht atë që po ndodh në vend. Ministrat ndryshojnë, por monarku mbetet. Dhe në rastin e mbretërimit të Mbretëreshës Victoria dhe Elizabeth II, kjo deklaratë bëhet veçanërisht e vërtetë, pasi janë këta monarkë, të cilët kanë qëndruar në fron më gjatë se kushdo tjetër, që konsiderohen standardi i autoritetit dhe i përvojës.

Në Britaninë moderne, edhe pse kushtetutisht një monarki, me ligj thelbi i politikës është në duart e partive politike, Dhomës së Komunave dhe Kabinetit. Është ky paradoks që quhet “monarki kushtetuese”. Dhe duke gjykuar vetëm nga dokumentet, rezulton se kurora është vetëm një "majë dekorative", pa marrë parasysh rolin e vetë monarkut dhe kontributin e tij personal në zhvillimin e shtetit. Por, siç u përmend më herët, kurora nuk është një monark. Kurora është një institucion formal, ndërsa monarku, për mendimin tonë, është një sovran, nga personaliteti i të cilit ndonjëherë mund të varet më shumë sesa nga aktet parlamentare dhe veprimet e qeverisë.

Ekziston një mendim se Britania moderne është një republikë e sunduar nga një monark, dhe kjo ide madje ka një numër ndjekësish, paraardhësi i të cilëve, çuditërisht, është vetë Walter Baget. 30
Kështu thotë profesori i historisë moderne John Canon në veprën e tij Monarkia Moderne Britanike. - Oxford: University of Reading, 1987.

Studiuesi modern britanik Morris R. M. i përmbahet kësaj dogme, duke e konsideruar Britaninë mishërim të të gjithë mekanizmave të republikës, por që duket si një monarki; ai jep një shembull tjetër të Francës, e cila funksionon si një monarki, por duket si një republikë 31
Hazell R. (red.) Op.cit., fq. 140.

Kështu, monarkia angleze, duke gjykuar nga aktet legjislative, statutet dhe dokumentet e tjera ligjore, duket se nuk ekziston fare. Sipas Kushtetutës, monarku nuk është veçse kreu i të gjitha proceseve ceremoniale të demokracisë parlamentare; ai ka disa privilegje dhe atribute, por ai nuk e ka apo kontrollon atë fuqi të madhe që formalisht krijohet në emër të tij 32
Ndërsa sipas kushtetutës kryetar i shtetit de fakto është qeveria dhe parlamenti.

Ky fenomen quhet koncepti mitik i "kurorës", i cili është sinonim edhe me konceptet "vullneti i popullit" ose "kombi". Por, përsëri, kjo deklaratë është e vërtetë vetëm në kuadrin e sistemit juridik dhe kushtetutës. Në fakt, monarku ka shumë më tepër pushtet sesa besohet zakonisht, pasi ai ka aftësinë të ndikojë drejtpërdrejt në emocionet e njerëzve. Dhe shteti, siç e dini, është pikërisht populli.

Procesi i transformimit të koncepteve "mbret" dhe "kurorë" u zhvillua gjatë shumë shekujve të zhvillimit të kushtetutës angleze. Ka qenë një kohë kur mbreti anglez kishte fuqi të pakufizuar - periudha e monarkisë absolute (mbretërimi i dinastisë Tudor - shekulli i 16-të). Por lufta civile mori me vete shumicën e prerogativave mbretërore dhe "Revolucioni i Lavdishëm" i viteve 1688-1689 e kufizoi edhe më shumë fushën e veprimtarisë dhe ndikimit mbretëror. Më parë, personi mbretëror ishte pika qendrore dhe faktori aktiv në kushtetutë: ajo sundonte dhe sundonte; qeveria varej drejtpërdrejt nga karakteri dhe disponimi i monarkut. Por pas miratimit të Ligjit të të Drejtave në 1689, gjithçka ndryshoi në mënyrë dramatike: qendra e veprimtarisë aktive politike u zhvendos nga kurora në parlament, domethënë, mbreti ende mbretëronte, por nuk sundonte më.

Teorikisht, “kurora” ka kompetenca të gjera dhe të rëndësishme që më parë ishin të përqendruara në duart e një personi dhe tani shpërndahen mes kabineteve të ministrave dhe strukturave të tjera që kontrollohen prej tyre. Por edhe duke pasur parasysh këtë, nuk duhet nënvlerësuar roli i monarkut, i cili ka kompetenca mjaft të gjera dhe shumë të rëndësishme edhe në kuadrin e kushtetutës. Ato mund të ndahen në dy kategori: pushteti i bazuar në ligj dhe vendimet parlamentare; pushtet i bazuar në traditë dhe prerogativë.

Konsideroni disa nga funksionet dhe detyrat e monarkut për qartësi.

Mësimi i historisë botërore për klasën e 7-të. Sipas standardit të vitit 2004. Me përdorimin e teknologjisë TRIZ dhe elementeve të Standardit Federal të Arsimit Shtetëror,

WMC Historia Botërore 1500-1800. Yudovskaya A.Ya....2012

Kompleti përfshin: zhvillimin e mësimit, prezantimin, fletushkën (kockë peshku, fletë introspeksioni, tekstin e Aktit të Supremacisë.

"Akti i supremacisë"

"Akti i Supremacisë" 1534

Cili është ndryshimi kryesor i tij?

"Akti i Supremacisë" 1534

Le të jetë me fuqinë e këtij parlamenti që mbreti, sovrani ynë, trashëgimtarët dhe pasardhësit e tij, mbretërit e kësaj mbretërie, të pranohen, të njihen, të nderohen nga i vetmi kreu suprem i Kishës së Anglisë në botë. … dhe të ardhurat e qenësishme dhe që i përkasin dinjitetit të Kreut Suprem të Kishës. Përdorimi i çdo zakoni të një vendi tjetër, ligji i huaj, autoriteti i huaj, recetat dhe të ngjashme, bie në kundërshtim me sa më sipër... Pra, përdorimi i besimit nga popujt e tjerë është i pamundur.

Çfarë kanë të përbashkët kishat anglikane dhe luterane?

Cili është ndryshimi kryesor i tij?

"Akti i Supremacisë" 1534

Le të jetë me fuqinë e këtij parlamenti që mbreti, sovrani ynë, trashëgimtarët dhe pasardhësit e tij, mbretërit e kësaj mbretërie, të pranohen, të njihen, të nderohen nga i vetmi kreu suprem i Kishës së Anglisë në botë. … dhe të ardhurat e qenësishme dhe që i përkasin dinjitetit të Kreut Suprem të Kishës. Përdorimi i çdo zakoni të një vendi tjetër, ligji i huaj, autoriteti i huaj, recetat dhe të ngjashme, bie në kundërshtim me sa më sipër... Pra, përdorimi i besimit nga popujt e tjerë është i pamundur.

Çfarë kanë të përbashkët kishat anglikane dhe luterane?

Cili është ndryshimi kryesor i tij?

"Akti i Supremacisë" 1534

Le të jetë me fuqinë e këtij parlamenti që mbreti, sovrani ynë, trashëgimtarët dhe pasardhësit e tij, mbretërit e kësaj mbretërie, të pranohen, të njihen, të nderohen nga i vetmi kreu suprem i Kishës së Anglisë në botë. … dhe të ardhurat e qenësishme dhe që i përkasin dinjitetit të Kreut Suprem të Kishës. Përdorimi i çdo zakoni të një vendi tjetër, ligji i huaj, autoriteti i huaj, recetat dhe të ngjashme, bie në kundërshtim me sa më sipër... Pra, përdorimi i besimit nga popujt e tjerë është i pamundur.

Çfarë kanë të përbashkët kishat anglikane dhe luterane?

Cili është ndryshimi kryesor i tij?

Reflektimi

Reflektimi

Tema e mësimit ishte ________________________________________________________________

Mësova diçka të re sot _________________________________________________________________

Unë e dija tashmë _________________________________________________________________

nuk e kuptoj _________________________________________________________________

Reflektimi

Tema e mësimit ishte ________________________________________________________________

Mësova diçka të re sot _________________________________________________________________

Unë e dija tashmë _________________________________________________________________

nuk e kuptoj _________________________________________________________________

Reflektimi

Tema e mësimit ishte ________________________________________________________________

Mësova diçka të re sot _________________________________________________________________

Unë e dija tashmë _________________________________________________________________

nuk e kuptoj _________________________________________________________________

Reflektimi

Tema e mësimit ishte ________________________________________________________________

Mësova diçka të re sot _________________________________________________________________

Unë e dija tashmë _________________________________________________________________

nuk e kuptoj _________________________________________________________________

Reflektimi

Tema e mësimit ishte ________________________________________________________________

Mësova diçka të re sot _________________________________________________________________

Unë e dija tashmë _________________________________________________________________

nuk e kuptoj _________________________________________________________________

Reflektimi

Tema e mësimit ishte ________________________________________________________________

Mësova diçka të re sot _________________________________________________________________

Unë e dija tashmë _________________________________________________________________

nuk e kuptoj _________________________________________________________________

Reflektimi

Tema e mësimit ishte ________________________________________________________________

Mësova diçka të re sot _________________________________________________________________

Unë e dija tashmë _________________________________________________________________

nuk e kuptoj _________________________________________________________________

Reflektimi

Tema e mësimit ishte ________________________________________________________________

Mësova diçka të re sot _________________________________________________________________

Unë e dija tashmë _________________________________________________________________

nuk e kuptoj _________________________________________________________________

Reflektimi

Tema e mësimit ishte ________________________________________________________________

Mësova diçka të re sot _________________________________________________________________

Unë e dija tashmë _________________________________________________________________

nuk e kuptoj _________________________________________________________________

Reflektimi

Tema e mësimit ishte ________________________________________________________________

Mësova diçka të re sot _________________________________________________________________

Unë e dija tashmë _________________________________________________________________

nuk e kuptoj _________________________________________________________________

Reflektimi

Tema e mësimit ishte ________________________________________________________________

Mësova diçka të re sot _________________________________________________________________

Unë e dija tashmë _________________________________________________________________

nuk e kuptoj _________________________________________________________________

Reflektimi

Tema e mësimit ishte ________________________________________________________________

Mësova diçka të re sot _________________________________________________________________

Unë e dija tashmë _________________________________________________________________

nuk e kuptoj _________________________________________________________________

Reflektimi

Tema e mësimit ishte ________________________________________________________________

Mësova diçka të re sot _________________________________________________________________

Unë e dija tashmë _________________________________________________________________

nuk e kuptoj _________________________________________________________________

Reflektimi

Tema e mësimit ishte ________________________________________________________________

Mësova diçka të re sot _________________________________________________________________

Unë e dija tashmë _________________________________________________________________

nuk e kuptoj _________________________________________________________________

Shikoni përmbajtjen e dokumentit
"Zhvillimi i mësimit"

	Histori e re
	Reforma në Angli
Qëllimet:
a) mësimdhënie:	Së bashku me studentët të identifikojnë veçoritë e reformimit në Angli; Të njohë studentët me veprimtarinë e Elizabeth I; Mësoni një koncept të ri të "epokës së artë".
B) zhvillimi:	Vazhdoni të formoni aftësinë e analizës; Aftësi për të punuar me burime të ndryshme informacioni;
B) arsimore	Zgjerimi i horizonteve të studentëve; njohja me postulatet e Kishës Protestante;
Konceptet bazë:	Reformimi, Puritanët, Kisha Anglikane
Personalitetet:	Henri XVIII, Thomas Cromwell, Maria I, Elizabeth I, Eduardi II
Korniza kohore:	shekulli i 16-të
Problemi i mësimit:	Pse Reforma në Angli quhet Reforma Mbretërore?
	Histori e përgjithshme, Historia e kohëve moderne, 1500 - 1800, Klasa 7, Yudovskaya A.Ya., - M .: 2014 (FGOS);
Lloji i mësimit:	Të kombinuara;
Pajisjet:	laptop, ekran, multimedia, altoparlantë, prezantim, fletëpalosje, karta.

Gjatë orëve të mësimit

	Veprimtaria e mësuesit	Veprimtaritë e nxënësve	Shënime
Faza I Organizative.
	Përgatitja dhe shpërndarja e materialit. Përshëndetje, sondazh i të munguarve	Përgatitja për mësimin. Përsëritja e detyrave të shtëpisë	Në tryezën e studentëve janë: Kocka e peshkut, teksti burimor, fletë vetëreflektimi
Faza II. Kontrollimi i detyrave të shtëpisë
	A e kemi studiuar temën në mësimin e fundit? Cfare eshte?	Reformimi Lëvizja e Ndryshimit të Kishës
	Duke punuar me një rrëshqitje (rrëshqitje numër 2,3)	Shumica e nxënësve (duke përdorur njohuritë e detyrave të shtëpisë) punojnë me rrëshqitjen: duhet të zgjidhni përgjigjen e duhur dhe të gabuar.	Duke intervistuar me zë të lartë me dy ose tre fëmijë, vetëm atëherë përgjigja e saktë shfaqet në ekran
	Puna me karta	Fëmijët që kanë mbetur prapa, ose fëmijët me nivel të lartë njohurive. 4 persona. Përgatitni kartat e pyetjeve paraprakisht.	Koha e punës kombinohet me kohën e punës në rrëshqitje
Faza 3. Mësimi i materialit të ri
	Përditësimi/lidhja me studentët Djema, le të zbulojmë një fakt interesant. Më thuaj, si lidhen piratët dhe patatet? Shfaqet një portret i F. Drake Imazhi i monumentit. Këtij njeriu i është ngritur një monument në qytetin gjerman të Offenbaum. Në duar mban një lule patate. Pse? Dhe Drake jetoi në vendin për të cilin do të flasim sot dhe i shërbeu një prej pjesëmarrësve në performancën tonë. Në rrëshqitje, shikoni afatin kohor. Shekspiri është një poet... Për cilin shtet po flasim sot? Harta në ekran dhe njohja me planin	Fëmijët shohin një foto të një patate dhe i përgjigjen pyetjes "Çfarë është ajo"; Nga ka ardhur. Si është përdorur Kjo Francis Drake. Ai sillte patate në Evropë si ushqim. Shkrimi i një teme në një fletore: "Reformimi mbretëror" Hyrje në planin e prezantimit anglisht E gjithë bota është një teatër dhe ne jemi të gjithë aktorë në të. Shekspiri është një poet anglez.	rrëshqitje numër 4 Fëmijët nuk kanë nevojë të dinë përgjigjen, ata duhet të mendojnë Rrëshqitja 5. Jepuni fëmijëve mundësinë për të dalë me teori
	Vendosje qellimi: Çfarë problemi mësimor do të zgjidhim sot?	Opsione të ndryshme drejtojini fëmijët drejt qëllimit "Zbuloni tiparet e reformës në Angli"	rrëshqitje 6
	Veprimi i parë Në shekullin e 14-të, pati një luftë me dy ngjyra në Angli. Çfarë është kjo luftë? Kjo është e drejtë, dinastia Tudor e fitoi atë. Më lejoni t'ju prezantoj me mbretin e kësaj dinastie - HenriVIII . Pse Reforma në Angli quhet Reforma Mbretërore? Çfarë lloj femrash mendoni se janë? PSE REFORMATA ËSHTË EMËRTUAR MBRETËRORE	Trëndafila të kuq dhe të bardhë Shkruani emrin në një fletore. Opsione. Këto janë gratë e tij. Ajo mbante mbretëreshat dhe vinte nga lart	pyetje në rrëshqitje
	Lexoni tekstin e "Aktit të Supremacisë" të vitit 1534	1. Çfarë është e përbashkët midis kishave protestante dhe anglikane. MBRETI OSE PRINC KREU I KISHES 2. Cili është ndryshimi i tij. KISHA KOMBËTARE - VETËM PËR ANGLISHT	Puna me burimin Çifte sipas tavolinave
	Akti i dytë	Lexoni tekstin në tekstin shkollor në f.119 (13). Përgjigjet në pyetjet: Si e quanin njerëzit Marinë I Pse ajo mori një pseudonim të tillë? Pse lidhet me Kundër-Reformën? Pse e mbështeti ajo katolicizmin?	Puna me tekstin e tekstit shkollor
	Akti i tretë Në 1558, vajza e dytë e Henry VIII, Elizabeth, u ngjit në fron.	Shikimi i një fragmenti video nga filmi i kanalit "Kultura" Elizabeth I Tudor. Zbuloni pse epoka e Elizabeth quhet Epoka e Artë. Rezultati i mbretërimit - Anglia u bë një fuqi detare. Një, dy nxënës i përgjigjen pyetjes duke përdorur kockën e tyre të peshkut.	(teknologjia Triz)
Faza 4. Përgjithësimi
	të përdorura Mësuesi shpreh faktin. Nëse nxënësit janë dakord. Ata duartrokasin duart. Nëse jo, klasa hesht. Mësuesi lëviz nëpër klasë me një kamomil në duar. Nxënësi i zgjedhur nxjerr një petal dhe lexon pyetjen. Përgjigja është ose po ose jo.	Reforma në Angli erdhi nga poshtë. Kisha Anglikane u themelua. Kreu i kishës është Papa. Spanja mundi Anglinë.	Forma e punës "Duartrokitje" ose "Kamomili"
Faza 5. Vetëvlerësimi
	Djema, ju lutemi plotësoni fletën me pyetje.	Mësova sot - Unë tashmë e dija më parë - Më mbetet e paqartë -	Rrëshqitja e fundit
		§ 13, përgjigjuni pyetjeve 3.4. Zbuloni kush janë puritanët. Dhe kush ishte i pakënaqur me reformimin në Angli

Shikoni përmbajtjen e dokumentit
"Elizabeth I Tudor"

KOCK PESHKU Elizabeth I Tudor

KOCK PESHKU Elizabeth I Tudor

Shikoni përmbajtjen e prezantimit
"Reforma në Angli (2)"

Në botën e interesante

Francis Drake – korsair (pirat në shërbim të mbretit), i cili rrethoi botën, pushtoi flotën spanjolle. Në qytetin Offenbach në Gjermani, atij iu ngrit një monument - si një njeri që i dha Evropës patate.

Çfarë bëjnë piratët dhe

• Shërbesa në kishë të bëhet në latinisht;

• Njeriu duhet të punojë shumë dhe të ketë sukses;

• Kisha është në varësi të Papës;

• Kreu i kishës është sundimtari i shtetit;
• Pastor është një person në shërbim të shtetit;
• Bibla është përkthyer në gjuhën kombëtare;
• Krishti është i vetmi ndërmjetës midis Perëndisë dhe njeriut;

KOHA E RE

REFORMACIONI MBRETËROR

"E gjithë bota është një teatër dhe ne jemi të gjithë aktorë në të"

W. Shekspiri

Veprat e prezantimit:

1) Reforma nën Henry VIII

2) Përpjekjet kundër reformës

3) Elizabeth I

Cila është sfida arsimore përpara nesh?

Zbuloni se çfarë tipare kishte Reformimi Anglez

Veprimi i parë. Henri XVIII Tudor.

Pse reformimi quhet mbretëror?

Katerina e Aragonës

Ann Bolein

Përmbledhje e aktit të parë:

Henri VIII - Krijimi

Kisha Anglikane

1. Çfarë kanë të përbashkët kishat anglikane dhe luterane?

2. Cila është veçoria e saj?

Akti i Supremacisë (Supremacy) (1534)

... mund të përcaktohet nga pushteti i këtij Parlamenti që Mbreti, Sovrani ynë, trashëgimtarët dhe pasardhësit e tij, Mbretërit e kësaj mbretërie, do të pranohen, pranohen, nderohen nga i vetmi Kreu Suprem i Kishës së Anglisë në botë. … dhe të ardhurat e qenësishme dhe që i përkasin dinjitetit të Kreut Suprem të Kishës. Përdorimi i çdo zakoni të një vendi tjetër, ligji i huaj, autoriteti i huaj, rregulloret dhe të ngjashme, është në kundërshtim me sa më sipër...

Akti i dytë. kundërreformimit

Eduardi VI

Maria I

Përmbledhje e aktit të dytë.

Lexoni tekstin shkollor në f. 119 (paragrafi 13)

Si dhe pse anglezët e quajtën Mbretëreshën?

Persekutim i ashpër i protestantëve. Djegie në kunj.

Pse Maria e mbështeti katolicizmin?

Ajo ishte katolike. Burri i saj është mbreti i Spanjës. Dhe Spanja është një vend katolik.

• një mënyrë jetese e karakterizuar nga rreptësia ekstreme e moralit dhe kufizimi asketik i nevojave, maturia dhe kursimi, zelli dhe qëllimi.

Akti i tretë. Elizabeth I Mbushni kockën e peshkut

Fragment video

http rutube.ru/video/ /

• Reforma në Angli erdhi nga lart, jo nga poshtë;
• Një kishë u krijua vetëm për anglezët;
• Reformimi u zhvillua jo me mjete ushtarake, por me mjete paqësore;
• Fuqia e mbretit u forcua si rezultat i reformimit;
• Anglia mundi Spanjën dhe u bë një fuqi e madhe detare.

Mësova sot -

Unë tashmë e dija më parë -

Më mbetet e paqartë -

D/z § 12, pyetja: a ishin të gjithë të kënaqur me reformat?

Në detyrat 1-3, jepni një përgjigje të saktë. Shkruani përgjigjen tuaj në tabelë.

1. Në cilin vit u miratua dokumenti, një fragment nga i cili është paraqitur më poshtë?

“Nëse dikush, me ndonjë qëllim, mëson të mendojë një vepër të keqe për shëndetin e sovranit, dhe dikush do të njoftojë për qëllimin e tij të keq, dhe sipas lajmeve për qëllimin e tij të keq të detektivit, me siguri, ai mendoi dhe donte të bëj një vepër të keqe për madhështinë mbretërore dhe kjo sipas detektivit dënohet me vdekje”.

1. 1497
2. 1550
3. 1649
4. 1714

2. Cili është emri i dokumentit, një fragment nga i cili është paraqitur më poshtë?

Le të vendoset nga pushteti i këtij parlamenti që mbreti, sovrani ynë suprem, trashëgimtarët dhe pasardhësit e tij, mbretërit e kësaj mbretërie, duhet të pranohen, të njihen, të nderohen nga i vetmi kreu suprem i Kishës së Anglisë. në botë."

1. Demi i Artë i vitit 1356
2. Akti i Supremacisë 1534
3. Edikti i Nantes 1598
4. Akti Habeas corpus 1679

3. Në cilin vit është përpiluar dokumenti, një fragment nga i cili është paraqitur më poshtë?

“Dhe në këta presidentë, nënkryetarë dhe anëtarë të tjerë që i përkasin asaj, dhe nëpunës nëpunës të zyrës, e më shumë nga subjektet e tyre të përcaktojnë, dhe gjithashtu të krijojnë zyrat dhe zyrat e nevojshme në të njëjtën kohë. Për këtë, për hir të madhërisë së tij mbretërore, është e nevojshme t'u gjykohet, të gjithëve në kolegjet shtetërore të sipërpërmendura, të cilët gjenden në shërbim të lartë e më të ulët në përgjithësi, dhe secilit në veçanti, ... urdhri i tij më i mëshirshëm në kapitujt e mëposhtëm.

1. 1699
2. 1711
3. 1720
4. 1729

Përgjigju :

1	2	3
3	2	3

Nga 2 pikë për çdo përgjigje të saktë. Total 6 pikë për detyrat 1-3.

Në detyrat 4-6, zgjidhni disa përgjigje të sakta nga ato të sugjeruara. Shkruani përgjigjet tuaja në tabelë.

4. Cili nga territoret e mëposhtme deri në fillim të shekullit XVIII. NUK pjesë e shtetit rus?

1. Smolensk
2. Gadishulli i Krimesë
3. Bjellorusia
4. Livonia
5. Bregu i majtë i Ukrainës

5. Cili nga sundimtarët evropianë të renditur më poshtë ishte pjesëmarrës në Kryqëzatën e Tretë?

1. Richard I Zemra Luan
2. Henri II Plantagenet
3. Filipi II gusht
4. Frederiku I Barbarossa
5. Eduard Princi i Zi
6. Louis IX Shën

6. Cila nga betejat e mëposhtme u zhvillua gjatë Luftës Njëqindvjeçare?

1. beteja e Poitiers
2. Beteja e Fushave Katalunase
3. beteja e Adrianopojës
4. beteja e Bosworth
5. beteja e Crecy
6. beteja e Agincourt

Përgjigju :

4	5	6
245	134	156

Nga 3 pikë për një përgjigje plotësisht të saktë për secilën detyrë; 1 pikë për një përgjigje me një gabim (një nga përgjigjet e sakta nuk tregohet ose jepet një përgjigje e pasaktë së bashku me përgjigjet e sakta të treguara). Total 9 pikë për detyrat 4-6.

Detyra 7

Para jush është një listë e ngjarjeve që kanë ndodhur gjatë tre luftërave ruso-turke. Tregoni kornizën e tyre kronologjike dhe lidhni ngjarjet përkatëse me to. Futni të gjitha informacionet në tabelë.

1. Beteja Chesme
2. betejë në lumin Rymnik
3. Fushatat Chigirinsky
4. beteja e Cahul
5. Beteja e Kepit Kaliakria
6. betejë në Ryaba Mohyla

Përgjigju :

Lufta	1676 (1677)–1681	1768–1774	1787–1791
Ngjarjet	3	146	25

Nga 1 pikë për çdo përgjigje të saktë. (Kornizat kronologjike të luftërave pranohen vetëm nga ato plotësisht të sakta.) Totali për detyrë 9 pikë.

Detyra 8

Çfarë i bashkon nga pikëpamja historike elementet e renditur në seri? Jep përgjigjen më të saktë.

• 8.1. A.S. Shein, A.D. Menshikov, A.U. Braunshveigsky, A.V. Suvorov.
• 8.2. Beteja në Kepin Gangut, kapja e Nyenschantz, beteja në Lesnaya, beteja e Grengam.

Përgjigju :

• 8.1. Gjeneralisimi rus.
• 8.2. Betejat e Luftës së Veriut.

Nga 3 pikë 6 pikë.

Detyra 9

Jepni një justifikim të shkurtër për serinë (çfarë i bashkon elementët e listuar nga pikëpamja historike) dhe tregoni se cili nga elementët është i tepërt mbi këtë bazë.

• 9.1. Prokopy Lyapunov, Dmitry Trubetskoy, Ivan Zarutsky, Mikhail Shein.
• 9.2. 1661, 1686, 1721, 1743, 1790.

Përgjigju :

• 9.1. Drejtues të Milicisë së Parë Popullore; element shtesë- Mikhail Shein.
• 9.2. Vitet e përfundimit të traktateve të paqes me Suedinë; element shtesë - 1686.

Nga 3 pikë për çdo përgjigje të saktë. Totali për detyrë 6 pikë.

Detyra 10

Organizoni ngjarjet e mëposhtme sipas rendit kronologjik:

• A) Botimi i "95 Tezave" të Martin Luterit
• B) Bashkimi i Firences
• C) beteja e princave rusë me polovcianët në lumin Alta
• D) kryqëzata e katërt
• D) Lufta tridhjetëvjeçare
• E) mbretërimi i Vladimir Monomakh në Kiev

Përgjigju :

V

E

G

B

A

D

Kriteret e vlerësimit

1. 5 pikë
2. 2 pikë
3. 0 pikë

Detyra 11

Organizoni në rend kronologjik (sipas kohës së ndodhjes) institucionet shtetërore të Rusisë:

• A) Senati në pushtet
• B) Konferencë në oborrin mbretëror
• B) Urdhri i ambasadorit
• D) Rendi i punëve sekrete
• D) Urdhri Preobrazhensky

Përgjigju :

V

G

D

A

B

Kriteret e vlerësimit

1. 5 pikëështë sekuenca e saktë.
2. 2 pikë- një sekuencë me një gabim (d.m.th., sekuenca e saktë rikthehet duke riorganizuar çdo dy karaktere).
3. 0 pikë- janë bërë më shumë se një gabim.

Detyra 12

Krijoni një korrespodencë midis ngjarjeve të historisë së brendshme dhe të jashtme që ndodhën në të njëjtin shekull. Shkruani në tabelë numrat e zgjedhur nën shkronjat përkatëse.

Përgjigju :

A	B	V	G	D
5	1	4	3	2

Kriteret e vlerësimit

1. 4 pikë- Përputhje plotësisht e saktë.
2. 2 pikë- Është bërë një gabim.
3. 0 pikë- janë bërë më shumë se një gabim.

Detyra 13

Përcaktoni emrat, fjalët, emrat, datat që mungojnë në tekst, të treguara me numra serialë. Nëse është e nevojshme, me numra serialë jepen shpjegime për natyrën e futjes së kërkuar. Futni insertet e nevojshme nën numrat përkatës në tabelën më poshtë.

reformat ( 1 - organi jozyrtar qeverisës) prekin kryesisht menaxhmentin dhe gjykatën. V ( 2 - vit) viti u mblodh i pari ( 3 - emri i organit) - një koleksion përfaqësuesish të klasës nga djemtë, fisnikët, klerikët, tregtarët, banorët e qytetit (në disa - dhe nga ( 4 - emri i kategorisë së fshatarëve)). Duke përmbushur vendimet e tij, vitin e ardhshëm qeveria miratoi ( 5 - titulli i dokumentit). Pushteti ishte i kufizuar tek ai 6 - titulli i punës) dhe ( 7 - titulli i punës): aktivitetet e tyre kontrolloheshin nga qeveria qendrore dhe përfaqësuesit e popullatës lokale - " njerëzit më të mirë» ( të zgjedhur nga banorët e qytetit dhe (4)).

U formua një sistem i autoriteteve qendrore ekzekutive - ( 8 - emri i organeve), të cilat në fillim quheshin "kasolle". Boyars, okolnichy, nëpunës, nëpunës shërbyen në to - një aparat profesional i qeverisë qendrore po merrte formë. Funksionet dhe subjektet e referencës ndërmjet ( 8 ) u kufizuan: kështu, për shembull, ( 9 - emri i organit) ishte në krye të ushtrisë fisnike, ( 10 - emri i organit) kreu gjyqin e grabitësve, hajdutëve, vrasësve.

Përgjigju :

Nga 1 pikë për çdo insert të saktë. Total 10 pikë.

Detyra 14

Shikoni hartën me kujdes dhe plotësoni detyrat e sugjeruara.

1. Si rezultat i fushatës, të treguar në legjendën e hartës me numrin _____, udhëheqësi i saj u bë Cari rus.
2. Territoret e treguara në hartë me hije "A" shkuan te armiku sipas __________________ (emërtoni marrëveshjen).
3. Fushata, e treguar në legjendën e hartës me numrin ____, u drejtua nominalisht nga një njeri me nofkën hajduti Tushinsky.
4. Fushata, drejtuesit e së cilës ishin princi dhe "njeriu i zgjedhur nga e gjithë toka", tregohet në legjendën e hartës me numrin _____.
5. Territoret e treguara në hartë me hije "B" u kthyen në ______________________ (emërtoni marrëveshjen).

Përgjigju :

Nga 2 pikë për çdo përgjigje të saktë. Totali për detyrë 10 pikë.

Detyra 15

Përputhni emrat e figurave historike në listë me pjesët përkatëse të tekstit dhe imazhet përkatëse. Plotësoni tabelën: në kolonën e dytë të tabelës shkruani emrin e figurës, në kolonën e tretë të tabelës shkruani numrin e fragmentit përkatës të tekstit.

Fragmente tekstesh:

“Sapo mora letrën tuaj të datës 22 dhjetor, në të cilën ju me vendosmëri më jepni një vend midis trupave qiellorë. Nuk e di nëse ia vlen t'i lakmojmë këto vende, por sido që të jetë, nuk do të doja aspak të isha ndër të gjitha ato që njerëzimi ka adhuruar për kaq shumë kohë. Prandaj, ju lutem, më lini në tokë; Këtu, të paktën, do të mund të marr letra nga ju dhe miqtë tuaj, Diderot dhe d'Alembert; këtu, të paktën, mund të jem dëshmitar i pjesëmarrjes me të cilën trajtoni gjithçka që shërben për të ndriçuar epokën tonë. Megjithatë, ji i sigurt se çdo miratim juaj më shërben si një inkurajim shumë i fortë.

“Shkrimi juaj pranohet dhe lexohet me kujdes. Dhe meqenëse helmin e gjarprit e fshehe nën gjuhë, prandaj, megjithëse letra jote, sipas planit tënd, është e mbushur me mjaltë e huall mjalti, ajo ka shije më të keqe se pelin; siç tha profeti: "Fjalët e tyre janë më të buta se vaji, por janë si shigjeta". A jeni mësuar kaq shumë, duke qenë i krishterë, t'i shërbeni një sovrani të krishterë? A është vërtet e nevojshme të nderosh Zotin, të dhënë nga Zoti, siç bën ti, duke nxjerrë helm, si një demon? Ata derdhën në kishat e Perëndisë, dhe i ndotën pragjet e kishës me gjakun e martirizimit dhe shpikën mundime të padëgjuara, ekzekutime dhe persekutime për dashamirësit e tyre që dhanë jetën për ne, duke denoncuar ortodoksët dhe duke i akuzuar për tradhti, magji dhe turpësi të tjera, atëherë ju shkruani dhe folët gënjeshtra. Pragjet e kishës nuk i kemi lyer me gjak; nuk kemi martirë për besimin; Dhe si në vendet e tjera ju vetë do të shihni se si dënohen keqbërësit atje - jo më vonë! Jeni ju, në prirjen tuaj dashakeqe, që keni vendosur t'i doni tradhtarët; por në vende të tjera ata nuk i pëlqejnë tradhtarët dhe i ekzekutojnë ata dhe në këtë mënyrë forcojnë pushtetin e tyre.

"Për zotërinë e nënës sime, Caritsa Natalya Kirilovna. Ke denjuar të më shkruash me Vasily Soimonov se të trishtova, perandoreshë, duke mos shkruar për ardhjen time. Dhe as tani nuk mund të shkruaj vërtet për këtë, për arsye se po pres anije; dhe si do të jenë, askush nuk e di për këtë, por e presin së shpejti, sepse kanë më shumë se tre javë që janë liruar nga Amsterdami; por si të duan ata, dhe unë do të shlyej atë që do të ndodhë, do të shkoj atë orë ditë e natë. Po, unë kërkoj një favor: pse do të denjosh të vajtosh për mua? Ke denjuar të shkruash se më tradhtove në kopenë e Nënës së Zotit; dhe, duke pasur një bari të tillë, pse të brengosesh? Toya, me lutje dhe pretstatel (në) ohm, nuk jam vetëm një, por Zoti e shpëton botën. Për këtë, kërkoj bekime.

“Por unë do t'ju tregoj, fëmijët e mi, për mundin dhe peshkimin tim. Të gjitha fushatat e mia kanë qenë, thuhet më tej, 83 të mëdha dhe të tjera më të vogla nuk mbaj mend. Nëntëmbëdhjetë herë bëra paqe me Polovtsy nën babanë tim dhe pas vdekjes së tij. Më shumë se njëqind udhëheqës i liruan nga prangat. I rrahu brenda kohë të ndryshme rreth dyqind. Atë që mundi të bënte rinia ime, unë vetë e bëra - në luftë dhe peshkim, natë e ditë, në vapën e verës dhe në të ftohtët e dimrit. Unë nuk i dhashë vetes paqe, nuk u mbështeta as në posadnikët, as te birichët - unë vetë bëra gjithçka që ishte e nevojshme; ai vetë kujdesej për rendin në shtëpi, ai vetë drejtonte biznesin e gjuetisë, kujdesej vetë për stallat, skifterët dhe skifterët. Një njeri i thjeshtë, një vejushë e mjerë, nuk i ofendonte të fortit; ai vetë kujdesej për rendin dhe shërbimin e kishës. Pasi të keni lexuar këtë letër, përpiquni të bëni të gjitha llojet e veprave të mira. Mos kini frikë nga vdekja, fëmijët e mi, as nga lufta, as nga bisha, por bëni punën tuaj siç do t'ju japë Zoti.

“... Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit Shenjt, ja ku jam, shërbëtor mëkatar dhe i hollë i Zotit Ivan, po shkruaj një letër shpirtërore, shkoj në Vorda, nuk duhet njeri, i tërë me mendjen tënde. , në shëndetin tuaj. Edhe zot, çfarë të hamendësoj për barkun tim, i jap një rresht djalit dhe princeshës sime. Unë urdhëroj djalin tim të hapë Moskën time. Dhe ja, unë kam bërë një ndarje për ta: Ja, unë ia dhashë djalin tim Semyonit tim të madh: Mozhaesk, Kolomna me të gjitha volostet e Kolomna, Gorodenka, Mezynya, Pesochna, Pokhryane, Ust-Merska, Broshevaya, Gvozdna, Ivani, fshatrat Makovets, Levichin, Skulnev, Kanev, Gzhel, Goretov, Gorki ... Dhe me barkun tim i dhashë djalit tim Semyon: 4 zinxhirë ari, 3 rripa ari, 2 tas ari nga gratë, një disk me flori me gra dhe gurë. Dhe përveç kësaj i dhashë edhe 2 plagë të mëdha ari. Dhe unë i dhashë anijet prej argjendi 3 pjata argjendi ... "

Emrat e aktorëve:

• Vladimir Monomakh
• Kryeprifti Avvakum
• Pjetri I
• Katerina II
• Ivan Kalita
• Dmitry Donskoy
• Ivan IV i tmerrshëm
• Dmitry Shemyaka
• Vasily Shuisky
• Anna Ioannovna

(Ju lutemi vini re se lista përmban më shumë emra sesa kërkohet..)

Përgjigju :

Nga 2 pikë për çdo përgjigje të saktë.

Totali për detyrë 20 pikë.

Detyra 16

Para jush është një fragment nga një burim historik. Plotësoni tabelën.

Ky princ ka vdekur 1 ) në 7014 nga krijimi i botës. Ai u pasua nga djali i tij princi ( 2 ). Ai e imitoi të atin në shumë mënyra dhe e mbajti të paprekur atë që i la; për më tepër, ai aneksoi shumë rajone në pushtetin e tij, jo aq me luftë, në të cilën ai ishte më pak i suksesshëm, por me dinakërinë e tij. Ashtu si babai i tij nënshtroi Novgorodin e Madh, kështu ai vetë veproi me aleatin (këtë Novgorod) Pskov; ai aneksoi principatën e Smolenskut.

Pasi diskutoi dhe diskutoi për martesën e tij, në fund vendosi të martohej më mirë me vajzën e njërit prej nënshtetasve të tij sesa me një të huaj, pjesërisht për të shmangur shpenzimet e jashtëzakonshme, pjesërisht duke mos dashur të kishte një grua të edukuar në zakone të huaja dhe në një besim të ndryshëm. Pasi bëri një nuse, sovrani zgjodhi gruan e tij ( 3 ), vajza e boyarit Ioann Saburov. Por më pas, meqë prej saj nuk pati fëmijë për njëzet e një vjet, e burgosi ​​në një manastir. (...) Pasi e burgosi ​​në një manastir, sovrani u martua ( 4 ), vajza e Princit Vasily Glinsky.

Përgjigju:

1. Shkruani vitin e treguar në frazën e parë të burimit në kronologjinë moderne.	1505. ( 1 pikë)
2. Shkruani datën e anëtarësimit në Pskov. Specifikoni në çfarë rrethanash u aneksua principata e Smolenskut.	1510. ( 1 pikë) Principata e Smolenskut u aneksua si rezultat i luftës me Dukatin e Madh të Lituanisë. ( 2 pikë)
3. Emërtoni teorinë që u bë baza e ideologjisë shtetërore gjatë mbretërimit të princit të përmendur në burim, tregoni emrin e autorit të teorisë.	Teoria "Moska - Roma e tretë";
4. Emërtoni emrat e pjesëmarrësve në ngjarjet e treguara në tekst me numra serialë.	‒ Ivan III; ‒ Vasily III; ‒ Solomonia; - Elena. 1 pikë për çdo emër.

Gjithsej 4 pikë.

Maksimumi 100 pikë për punë.

qëndrimi ndaj shkrimit të një fjalimi të pafat. Ai quhej Jean Caven, megjithëse ai vetë preferoi ta shkruante mbiemrin e tij në një formë të latinizuar: Calvin.

Teologu i ri gjen strehë fillimisht në Strasburg, pastaj në Bazel.

Mërgimi dhe shoqërimi i ngushtë i mëvonshëm me protestantët e ktheu Kalvinin nga një simpatizant i Reformacionit në një mbështetës të zellshëm të tij. ME

me synimin për një kuptim më të thellë dhe më të qëndrueshëm të kredos së tij të re, ai shkruan "Udhëzim në besimin e krishterë" - ekspozimi më konsistent dhe më sistematik i doktrinës fetare protestante në atë kohë. Ka shumë pak ide të reja në këtë libër, por suksesi i tij fenomenal me bashkëkohësit nuk është për shkak të origjinalitetit të përmbajtjes, por të mënyrës së paraqitjes së tyre. Kalvini ishte 26 vjet - një brez - më i ri se Luteri dhe Zwingli. Ata tashmë janë ndriçues për të dhe idetë e tyre janë të vërteta absolute.

Vetëdyshimi i dhimbshëm që mundonte reformatorët e brezit të parë është krejtësisht i pazakontë për të dhe atë që ata guxuan të thoshin vetëm në vapën e një mosmarrëveshjeje, Kalvini e formulon me pasionin e një shkencëtari pedant. DHE

ky racionalitet i ftohtë manifestohet jo vetëm në mënyrën, por edhe në temën e analizës së tij teologjike: “Nuk është një njeri me vuajtjet dhe dyshimet e tij që e pushton Kalvinin”, vëren R.Yu. Kamxhik, - a

rivendosja e konceptit të vërtetë të Zotit, e pakësuar nga papizmi. Kjo është veçanërisht e dukshme në interpretimin e elementit qendror të sistemit teologjik të Kalvinit - doktrinës së paracaktimit absolut. Në fakt, dhe

këtu ai nuk ishte një pionier: mohimi i vullnetit të lirë të njeriut rrjedh logjikisht nga doktrina e Luterit për shfajësimin me anë të besimit. Erasmus i Roterdamit e vuri në dukje këtë në një polemikë me reformatorin dhe Luterin,

duke u pajtuar me argumentet e kundërshtarit, ai madje shkroi një traktat të veçantë "Mbi skllavërinë e vullnetit". Por nëse për Luterin kjo është një antinomi e pazgjidhshme që shkakton pështjellim të mendjes dhe ndjenjave, atëherë Kalvini është pa mëshirë gjakftohtë në arsyetimin e tij, prandaj vetë mëshira hyjnore duket e pamëshirshme në interpretimin e tij. Siç e shprehu në mënyrë aforistike këtë ide historiani i njohur i Reformacionit A. Magrat, “për Luterin, mëshira e Zotit shprehet në

se Ai i justifikon mëkatarët, njerëzit që janë të padenjë për një privilegj të tillë. Për Kalvinin, mëshira e Perëndisë manifestohet në vendimin e Tij për të shëlbuar individë, pavarësisht nga merita: vendimi për të shëlbuar një person merret, pavarësisht se sa i denjë është ky person. Për Luterin, mëshira hyjnore manifestohet në faktin se Ai i shpëton mëkatarët pavarësisht veseve të tyre; për Kalvinin, mëshira manifestohet në faktin se Zoti i shpëton individët, pavarësisht nga meritat e tyre.

Kalvini thekson se paracaktimi për shpëtim nuk është

"një produkt i mendimit njerëzor, por një mister i zbulesës hyjnore." Prandaj, një person nuk ka të drejtë të pyesë se kujt dhe pse i është dhënë zgjedhja, por mundet shih ata që ikin sepse shenja e zgjedhur e favorit hyjnor është suksesi i tyre në punë.

Kështu, pasuria si rezultat objektiv i suksesit profesional shfaqet si një dhuratë hyjnore, që do të thotë mëkatshmëria e mbeturinave të saj për të kënaqur mendimet trupore. Prandaj, këto fonde duhet të kthehen atje ku janë marrë - në qarkullim. Kështu koprracia e borgjezit merr një justifikim fetar, duke u kthyer në asketizëm botëror.

"Udhëzim në besimin e krishterë" pa dritën për herë të parë në 1536 dhe

fitoi menjëherë njohjen midis protestantëve, gjatë jetës së autorit përballoi katër botime. Në të njëjtin vit, 1536, Kalvini po kalonte përmes Gjenevës dhe protestantëve vendas, duke parë tek ai teologun më autoritar.

kërkoni që ai të qëndrojë në qytet. Së shpejti Kalvini bëhet lideri i njohur i lëvizjes reformuese. Sidoqoftë, kërkesa e tij për të shtrirë parimin zgjedhor jo vetëm në kishë, por edhe në autoritetet laike, si dhe masat për të kontrolluar respektimin nga banorët e qytetit të parimeve fetare dhe morale të predikuara prej tij, shkaktoi pakënaqësi në mesin e patricëve. Në 1538, Kalvini u detyrua të largohej nga Gjeneva, por tre vjet më vonë, në përgjigje të kërkesave të shumta nga banorët e qytetit, ai

pranoi të kthehej. Kalvini, me energji të dyfishuar, fillon të vërë në jetë idealet e tij, duke shfaqur intolerancë gjithnjë e më të madhe. Të gjithë disidentët dëbohen nga Gjeneva, futet rregullimi më i rreptë i të gjitha aspekteve të jetës së qytetarëve. Çdo devijim nga normat e asketizmit të kësaj bote dënohej pa mëshirë. Ndalimi u vendos për dëfrimet laike, rrobat e zgjuara, ushqimin e hollë, ekstravagancën në jetën e përditshme. Shfaqja më e habitshme e intolerancës së Kalvinit, pas së cilës ai fitoi reputacionin e "Papës së Gjenevës", ishte djegia e Kalvinit në 1553.

Shkencëtari spanjoll M. Servet, i akuzuar për herezi anti-trinitare.

falë të cilit kalvinizmi fitoi gjithnjë e më shumë mbështetës të rinj jashtë Zvicrës. Pasuesit e tij në vendet e Evropës kontinentale filluan të quheshin të reformuar, dhe në Ishujt Britanikë - Presbiterianë. Këto ide lanë gjurmë në ngjarje të tilla epokale të periudhës së hershme moderne si luftërat fetare në Francë dhe lufta e Holandës kundër dominimit spanjoll, kolonizimi puritan Amerika e Veriut dhe Revolucioni i Madh anglez.

3.6. Reforma Mbretërore në Angli. Kisha Anglikane

Origjina e ndjenjave antipapale që kanë ekzistuar prej kohësh në anglisht

shoqëria e rrënjosur në mesjetën e hershme. Pushtimi Norman u mbështet në mënyrë aktive nga Selia e Romës, e cila shpresonte, me ndihmën e Uilliam Pushtuesit, që më në fund t'i jepte fund rivalit të tij të gjatë në kristianizimin e Ishujve Britanikë dhe të gjithë veriut të Evropës - Kishës së Irlandës. . Uilliam justifikoi shpresat e kurisë, ai më në fund ndaloi adhurimin në mbretërinë e tij sipas ritit irlandez. Kështu, ishin normanët, sipas fjalëve të B. Russell, ata që "e kthyen Anglinë në botën romake". Por popullsia e pushtuar vështirë se ishte entuziaste

ky “kthim”, për të cilët autoritetet e reja kishtare ishin të njëjtët pushtues si baronët normanë.

Në të njëjtën kohë politika kishtare Uilliam Pushtuesi çoi në shfaqjen e ndjenjave "anti-romake" midis elitës më të fuqishme. Pas kryengritjes anglo-saksone të vitit 1069, William filloi të konsideronte të gjithë fisnikërinë vendase si rebelë, dhe për këtë arsye, ai konfiskoi të gjitha tokat e saj dhe ua shpërndau ato bashkëpunëtorëve të tij të ngushtë. Ai ndoqi të njëjtën politikë në lidhje me kishën, duke zëvendësuar prelatët vendas me normanët. Por ashtu si Uilliami kërkoi një betim vasal personal nga të gjithë baronët, ai priste të njëjtën bindje nga peshkopët që ai emëroi dhe primatin e kishës angleze, Kryepeshkopin e Canterbury-t. Dhe kur primati u përpoq të mbronte pavarësinë e tij nga mbreti duke iu drejtuar autoritetit të papës, Uilliam e ndaloi klerin anglez t'i bindej Kurisë Romake. Që atëherë, marrëdhëniet midis mbretit dhe primatit (dhe, si rrjedhojë, me papatin) rrallë kanë qenë të qetë.

Disa herë ato shndërroheshin në konfrontim të hapur. Një shembull i kësaj është përplasja midis Henrit II, i cili nxori në vitin 1164 të ashtuquajturat Urdhëresa Clarendon mbi nënshtrimin e kishës ndaj oborrit mbretëror, dhe

Kryepeshkopi Thomas Becket, i cili përfundoi me vdekjen e këtij të fundit.

Një konflikt po aq i ashpër shpërtheu në vitin 1207, kur Mbreti Gjon Patokë u përpoq të protestonte për ngritjen e Papës në gradën e Kryepeshkopit të Canterbury-t, Stephen Langton. Në përgjigje të Inocent III

në 1208 ai vendosi një ndalim në Angli dhe kur mbreti konfiskoi tokat e kishës, ai e shkishëroi Gjonin nga kisha dhe i liroi nënshtetasit e tij nga betimi për besnikëri. Vasalët e tij nuk vonuan të përfitonin nga kjo dhe

Mbreti u detyrua të kapitullonte. Ai e njohu veten si një vasal i Papës dhe mori përsipër të paguante një mijë marka në vit. Kjo, natyrisht, nuk mund të

për të shtuar simpatinë ndaj Kurisë romake as nga ana e pushtetit mbretëror, as nga kopeja, nga e cila mblidheshin këto para në formën e taksave. Vetëm Eduardi I (1272-1307) e ndaloi pagesën e këtij haraçi poshtërues.

Marrëdhëniet mes Anglisë dhe papatit u përkeqësuan edhe më shumë gjatë Luftës Njëqindvjeçare, pasi kuria mori anën e Francës në këtë konflikt. Për të mbuluar shpenzimet ushtarake, Eduardi III takson klerin dhe teologu i Oksfordit, William of Ockham, shkruan një traktat mbi të drejtën e mbretit për të disponuar pronën e kishës. Në të ardhmen, ai shkruan edhe tre traktate të tjera - "Tetë pyetje mbi fuqinë dhe dinjitetin e Papës", "Dialog" dhe "Traktat mbi fuqinë e perandorëve dhe papëve", -

duke justifikuar pavarësinë e pushtetit laik nga kuria romake. Në këtë mënyrë,

Bashkëkohësi më i ri i Ockham ishte John Wyclif (1320-1384).

konsiderohet si një nga pararendësit e reformës. Mësimi i tij pasqyron jo vetëm ndjenjat anti-papale, të ndara në mënyrë të barabartë si nga klasat e ulëta të shoqërisë angleze ashtu edhe nga elita e saj, por edhe individualizmi fetar karakteristik i banoreve në zhvillim. Objekti i kritikës së Wyclif-it nuk është vetëm supremacia e papëve, por edhe kulti i shenjtorëve.

monastizmi, praktika e tregtimit të indulgjencave. Duke këmbëngulur në të drejtën sovrane të secilit për të kërkuar rrugën e tij të njohjes së Zotit, Wyclif, së bashku me njerëzit e tij me mendje të njëjtë, përkthen Shkrimin e Shenjtë në anglisht,

shkruan një traktat në anglisht, predikon veten dhe bekon "priftërinjtë e varfër" endacakë për predikimin. Njëri prej tyre ishte John Ball,

duke nxjerrë nga mësimet e Wyclif dënimin e pabarazisë sociale dhe u bë ideologu i kryengritjes Watt Tyler. Në një predikim drejtuar rebelëve, ai shqiptoi fjalët e famshme: "Kur Adami lëronte dhe Eva rrotulloi, kush ishte atëherë një fisnik?" John Ball u bë i afërt me emigrantët flamandë, të cilët i përkisnin vëllazërisë bamirëse të Lollards,

kundërshtimi ndaj kishës zyrtare, e cila, nën ndikimin e tij, u shndërrua në një lëvizje masive fshatare-plebejane. Nga fundi i shekullit të 14-të, ndikimi i Lollardëve në shoqërinë angleze ishte i tillë që në 1395 Lollardët paraqitën një peticion në Parlament duke kërkuar që kisha të reformohej në përputhje me idetë e Wyclif dhe Ball. Nga fillimi i shekullit XVI. autoritetet, të frikësuar

Radikalizmi Lollard filloi t'i persekutonte, kështu që shumë prej tyre u larguan në Skoci dhe në kontinent. Por edhe në vetë Anglinë, Lollardët,

me gjithë persekutimin, ata vazhduan veprimtarinë e tyre, duke përgatitur kështu terrenin për reformimin e ardhshëm.

Kështu, idetë e shpallura nga Luteri ranë në tokë pjellore në Angli, por ndryshe nga vendet e kontinentit, thirrja për të përmbysur pushtetin e papës hasi në mbështetje jo vetëm në shoqëri, por edhe në qeverinë mbretërore, e cila e lejoi atë të udhëheq reformën e kishës angleze.

Arsyeja formale e shkëputjes me Romën ishte refuzimi i Papës Klementi VII për të njohur divorcin e mbretit Henriku VIII dhe Katerinës së Aragonit.

Argumenti i palës angleze ishte mungesa e trashëgimtarëve meshkuj nga çifti i gushtit, gjë që kërcënonte t'i jepte fund dinastisë dhe problemeve politike që lidhen me të. Kundërshtimi i papës shpjegohej jo vetëm me motive kanonike, por edhe nga varësia e kurisë nga perandori i fuqishëm i Perandorisë së Shenjtë Romake dhe mbreti i Spanjës, Charles V, i cili ishte nipi i Katharinës: në të njëjtin 1527,

kur Henriku VIII kërkoi divorcin, Roma u pushtua egërsisht nga ushtria perandorake dhe Papa nuk u frymëzua aspak nga perspektiva e një përsëritjeje të një teprimi të tillë.

Përgjigja ndaj refuzimit të Papës ishte miratimi nga Parlamenti gjatë vitit 1530-

1533, i cili kufizoi prerogativat e kurisë në lidhje me kishën angleze. V

vetëm një javë pas kësaj, Parlamenti anglez miratoi "Aktin e suprematizmit", i cili thoshte: "Për promovimin e fesë së krishterë në mbretërinë e Anglisë, për shtypjen dhe shkatërrimin e të gjitha abuzimeve,

që ende ekziston në të, le të vendoset nga pushteti i këtij parlamenti që mbreti, sovrani ynë suprem, trashëgimtarët dhe pasardhësit e tij, mbretërit e kësaj mbretërie, të pranohen, të njihen,

i nderuar si i vetmi Kryetar Suprem i Kishës së Anglisë në botë”. V

vitin e ardhshëm u ndërmor një “rishikim-vizitë”. institucionet kishtare, e drejta që e merrte pushteti mbretëror sipas “Aktit të Supremacisë”. Në shkurt 1536, një raport auditimi u lexua në parlament dhe si rezultat, rreth 400 manastire u mbyllën me konfiskimin e pasurisë së tyre në favor të kurorës. Deri në vitin 1539, manastiret e mbetura u likuiduan, dhe në

1545 - kapela, dhe e gjithë prona e tyre shkoi gjithashtu në thesar.

Në të njëjtën kohë, në çështjet doktrinore, pushteti mbretëror nuk tregoi të njëjtin zell si në çështjet e pronës. Në 1536, u botua një kredo, në të cilën mbeti shumë katolicizëm:

Jo vetëm Shkrimi i Shenjtë njihet si burim i dogmës, por edhe aktet e katër këshillave të para ekumenike; në lidhje me ikonat është i dënuar

"abuzimi", por jo adhurimi i vetvetes; nuk mohohet agjërimi, njihet kulti i shenjtorëve, lutja për të vdekurit, beqaria e klerit, tre sakramente.

(pagëzimi, rrëfimi, kungimi) dhe doktrina e pranisë së trupit dhe gjakut të Krishtit në Eukaristinë. Të gjitha këto dispozita janë përfshirë në projektligjin 6

Artikuj, miratuar nga Parlamenti në 1539.

Se sa larg qëndronte politika e Henrikut VIII nga idealet e John Wycliffe, i cili kërkonte njohuri për Biblën nga të gjithë besimtarët, mund të gjykohet nga dekreti që ndalon njerëzit e thjeshtë të lexojnë dhe interpretojnë St.

Nën djalin e Henrikut VIII, Eduardit VI (1547-1553), politika e kishës mori një karakter më të theksuar protestant. Me pjesëmarrjen e teologëve të ftuar kalvinistë, u zhvillua një rrëfim i ri besimi, 42 nenet, por vdekja e mbretit pengoi që ky dokument të miratohej zyrtarisht.

Pas vdekjes së Eduardit VI, vajza e Henrikut VIII nga martesa e saj me Katerinën e Aragonit, Mary, e cila mori përsipër nga nëna e saj një angazhim të zjarrtë ndaj katolicizmit, vjen në pushtet. Për masat që ka marrë

kthimi i Anglisë në gjirin e Kishës Romake flet në mënyrë elokuente për pseudonimin

"Bloody", nën të cilën Maria hyri në histori.

Restaurimi në shkallë të plotë i kursit politik të Henry VIII

u krye nga vajza e tij nga martesa e tij me Anne Boleyn Elizabeth I (1558-

1603). Pikërisht në vitet e mbretërimit të saj u formua gradualisht një traditë fetare, pas së cilës u caktua emri "Anglikanizëm". Në 1559

U miratua një "Akt i Supremacisë" i ri, duke konfirmuar aktin e vitit 1534 dhe duke sqaruar statusin e mbretit si "sundimtar suprem i Kishës së Anglisë". Në 1571, Parlamenti miratoi "Projektligjin e 39 Neneve", duke përcaktuar themelet e dogmës së Kishës së Anglisë. Në këtë dokument, idetë themelore të Reformacionit shprehen në mënyrë më të qëndrueshme sesa në rrëfimin e Henrikut VIII. Kështu, neni i 5-të i projektligjit shpall: "Shkrimi i Shenjtë përmban gjithçka që është e nevojshme për shpëtimin, por ajo që nuk mund të zbritet prej tij nuk njihet nga mësimet e kishës dhe askush nuk është i detyruar të besojë në të".

Hartuesit e dokumentit qëndrojnë po aq të vendosur në çështjen e gjuhës liturgjike, duke deklaruar se “në kundërshtim me fjalën e Zotit dhe zakonin e kishës primitive,

që lutjet të bëhen në tempull ose ordinancat që kryhen në gjuhë,

të pakuptueshme për popullin. Fuqia e Papës dënohet ashpër në projektligj,

institucioni i monastizmit, kulti i shenjtorëve, nderimi i ikonave dhe relikteve, doktrina e transubstancionit (prania substanciale e trupit dhe gjakut të Krishtit në Eukaristinë).

Në të njëjtën kohë, Kisha Anglikane mbajti një episkopatë;

pozita e priftërinjve në shumë mënyra, me përjashtim të beqarisë, është e ngjashme me pozitën e klerit në Kishën Katolike; adhurimi dhe pjesa e brendshme e kishës tregojnë gjithashtu një marrëdhënie më të ngushtë midis anglikanizmit dhe katolicizmit sesa me luteranizmin ose kalvinizmin. Së bashku me doktrinën protestante të shpëtimit, anglikanizmi njeh dogmën e fuqisë shpëtuese të kishës si një besim personal.

V Kjo tregon tiparin doktrinor të anglikanizmit,

shpallur si një "rrugë e mesme" midis katolicizmit dhe protestantizmit.

Në të njëjtën kohë, është pikërisht kjo veçori e Kishës Angleze që është arsyeja e ndarjes së saj aktuale në disa fraksione. E ashtuquajtura "kisha e lartë", e cila ka mbështetje në qarqet aristokratike, përpiqet të ruajë traditat katolike, ndërsa e kundërta "kisha e ulët" graviton drejt kalvinizmit. Në shekullin e 17-të nga

“Kisha e ulët” doli një lëvizje që kërkonte pastrim të plotë Anglikanizmi nga trashëgimia e "papizmit". Mbështetësit e tij u thirrën

"Puritanë" (lat. purus - i pastër) ose presbiterianë, sepse ata hodhën poshtë organizimin peshkopal të kishës së themeluar dhe rolin kryesor.

v jeta e bashkësive të besimtarëve (bashkësive) iu caktua presbiterëve.

V nga ana tjetër, midis puritanëve, lindi një lëvizje, udhëheqësi i së cilës R. Brown kërkoi pavarësinë e plotë të kongregacioneve, duke argumentuar se çdo kishë e kontrolluar nga shteti është mëkatare. Ky grupim

adhuruesit e të cilave filluan të quheshin kongregacionistë ose të pavarur (anglisht i pavarur - i pavarur) gjatë viteve të Revolucionit të Madh anglez u shndërrua në më radikalët. parti politike duke shprehur interesat e borgjezisë dhe të të ashtuquajturve

"fisnikëria e re". Një pjesë e kongregacionistëve edhe para revolucionit,

Duke ikur nga persekutimi i autoriteteve, ajo emigroi në Holandë, ku pranoi mësimet e J. Arminius mbi vullnetin e lirë dhe braktisi kalvinizmin.

Në të njëjtën kohë, nën ndikimin e Menonitëve, ky grup puritanësh adoptoi idenë e pagëzimit në moshë madhore, duke hedhur kështu themelet për një prirje të re në protestantizëm - Pagëzimi.

Një pozicion i ndërmjetëm midis fraksioneve ekstreme në anglikanizëm zë "kisha e gjerë", duke bërë thirrje për pajtimin e drejtimeve të kundërta. Meqenëse nga pikëpamja e adetëve këtë trend në anglikanizëm, dallimet dogmatike dhe kulti janë më pak domethënëse sesa ruajtja e unitetit të kishës, ky fraksion shpesh quhet "kisha indiferente".

Detyra e projektit

Krahasoni dhe analizoni shkaqet dhe parakushtet e lëvizjes reformuese në Gjermani, Zvicër dhe Angli. Bëni një tabelë që tregon ngjashmëritë dhe ndryshimet kryesore midis tre varianteve të Reformacionit, të grupuara sipas grupeve të mëposhtme të faktorëve:

fetare;

politikë e brendshme;

politikë e jashtme;

sociokulturore.

Testi i kontrollit të kufirit

9. Cilin nga sakramentet në ortodoksinë mund të kryejë një prift, dhe në katolicizëm vetëm nga një peshkop?

	pagëzimi
	krizmacion
	rrëfim

10. Cila nga dogmat e mëposhtme katolike u shfaq para Ndarjes

11. Cili nga librat e mëposhtëm biblik njihet si kanonik

Katolikë dhe të refuzuar nga protestantët?

	Kënga e Këngëve

12. Kujt i përkasin fjalët: “Ja ku jam dhe nuk mund të bëj ndryshe”?

Veprimtari jashtëshkollore në histori

Lojë intelektuale"Njohës të historisë"

Synimi:

përsëritni dhe konsolidoni në mënyrë lozonjare materialin faktik mbi temën "Reformimi në Evropë";

të zhvillojë interesin e studentëve për studimin e historisë;

për të nxitur formimin e aftësive dhe aftësive komunikuese të nxënësve.

Lloji i mësimit: mësimi i përsëritjes dhe sistematizimit të njohurive

Formulari i mësimit: aktivitet jashtëshkollor(lojë mësimi)

Pajisjet:

1. Kartat me detyrën;

2. Format për pikëzimin;

3. Prezantimi multimedial;

3. Skemat - emrat e fazave.

Fazat e lojës:

1. Njohës të hurmave;

2. Labirinti i koncepteve

3. Mos harroni se kush...

4. Mesazh nga e kaluara

5. Pyetje. Përgjigje (konkursi i tifozëve)

6. Fjalëkryq historik

7. Po-jo (konkurrenca e kapitenëve)

GJATË ORËSVE

Prezantimi i mësuesit

Sot kemi një lojë intelektuale mbi historinë. Ju mund të tregoni njohuritë tuaja mbi temën "Reformimi në Evropë". Në lojë do të marrin pjesë dy ekipe të klasave 7 B dhe 7 C.

Gjatë lojës, ne do të përcaktojmë ekipin fitues. Çdo ekip ka tifozë - këta janë asistentë. Nëse skuadra nuk përgjigjet, tifozët mund të ndihmojnë.

Në fund të lojës, notat do të merren jo vetëm nga pjesëmarrësit, por edhe nga tifozët.

Këtu janë fazat e lojës. Të gjitha hapat duhet të kryhen

Faza I "Njohësit e datave" (1 pikë për çdo përgjigje të saktë)

1 ekip	2 ekip
1524 - 1525 – Lufta e fshatarëve ne Gjermani	1562 - 1598 - Luftërat fetare në Francë
1540 - themelimi i urdhrit jezuit	1555 – Paqja Fetare e Augsburgut
1534 – Akti i Supremacisë, fillimi i Reformacionit në Angli	1598 - Edikti i Nantes

Faza II "Labirinti i koncepteve" (1 pikë për çdo përgjigje të saktë)

1 ekip	2 ekip
Lëvizja për Rindërtimin e Kishës	Lufta kundër Reformës
Kisha protestante në Angli, i nënshtrohet Mbretit në çdo gjë	Një nga drejtimet e protestantizmit, i cili u ngrit në Zvicër në shekullin e 16-të, që kërkonte punë të palodhur për të grumbulluar pasuri.
Puritanët	Huguenotë
Inkuizicioni	Kënaqësi

Faza III "Mos harroni se kush ..." (1 pikë për çdo përgjigje të saktë, maksimumi 3 pikë)

M. Luther Henri IV (i Navarrës) T. Müntzer

J. Calvin Henry VIII Kardinali Richelieu

Faza IV "Mesazhi nga e kaluara" (1 pikë për çdo përgjigje të saktë, maksimumi 3 pikë)

1 ekip:

Për promovimin e fesë së krishterë në mbretërinë e Anglisë, për shtypjen dhe shkatërrimin e të gjitha abuzimeve që kanë ekzistuar deri tani në të, le të vendoset nga pushteti i këtij parlamenti që mbreti, sovrani ynë, trashëgimtarët dhe pasardhësit e tij , mbretërit e kësaj mbretërie, duhen pranuar, njohur, nderohet si kreu i vetëm suprem i Kishës së Anglisë në botë... dhe do të mbajë kurorën perandorake të kësaj mbretërie dhe të gjitha titujt, nderet, dinjitetet, privilegjet. , juridiksionin dhe të ardhurat e duhura dhe që i përkasin dinjitetit të Kreut Suprem të Kishës. Sovrani ynë suprem dhe trashëgimtarët dhe pasardhësit e tij, mbretërit e kësaj mbretërie, do të kenë të drejtën dhe fuqinë e plotë për të inspektuar periodikisht, vizituar, ruajtur rendin, shtypur, korrigjuar, reformuar, frenuar ... të gjitha ato gabime, herezi, abuzime, shkelje dhe çrregullime, të cilat çdo lloj autoriteti shpirtëror... duhet t'i reformojë ligjërisht... për hir të Zotit të plotfuqishëm, për suksesin e fesë së krishterë, për ruajtjen e paqes, unitetit, për qetësinë e mbretërisë... .

Pyetje:

3. Theksoni dispozitat që u japin protestantëve të drejta të barabarta me katolikët?

2 ekip:

Henri, me hirin e Zotit, Mbret i Francës dhe i Navarrës, përshëndetje për të gjithë ata që janë të pranishëm dhe që duhet të shfaqen. Me këtë dekret të përjetshëm dhe të parevokueshëm ne shpallëm dhe urdhëruam sa vijon:

... IV Për të mos dhënë asnjë arsye për konfuzion dhe grindje midis nënshtetasve tanë, ne kemi lejuar dhe lejuar ata që pretendojnë të ashtuquajturën fe të reformuar të jetojnë dhe të banojnë në të gjitha qytetet dhe vendet e mbretërisë sonë dhe zonat që na janë nënshtruar pa persekutimi, shtypja dhe shtrëngimi për të bërë diçka në fenë e biznesit në kundërshtim me ndërgjegjen e tyre; ata nuk do të kërkohen me këtë rast në shtëpitë dhe vendet ku dëshirojnë të jetojnë

…XXII. Urdhërojmë që të mos ketë dallim përsa i përket fesë së emërtuar në pranimin e studentëve në universitete, fakultete e shkolla dhe të sëmurëve dhe të varfërve në spitale dhe institucione të bamirësisë publike...

XXVII. Ne deklarojmë se të gjithë ata që pretendojnë ose do të shpallin të ashtuquajturën fe të reformuar kanë të drejtë të mbajnë dhe të mbajnë të gjitha postet publike - mbretërore, nëpunëse apo qytetëse - në mbretërinë tonë dhe në provincat, tokat dhe shefat tona ...

Pyetje:

1. Si quhet dokumenti, një fragment nga i cili është dhënë më sipër?

2. Kur është publikuar ky dokument?

3. Çfarë urdhrash të rinj vendosi ky dokument?

Faza V “Pyetja. Përgjigje” (Skena për fansat) 1 pikë për çdo përgjigje të saktë

1. Cili është shkaku kryesor i reformës në Evropë?(pakënaqësia me Kishën Katolike)

2. Cili është emri i mësimit të Martin Luterit?(Shpëtimi me anë të besimit)

3. Ku dhe kur u miratua parimi “Vendi i kujt, ai dhe besimi”?(Në 1555 në Augsburg)

4. Cili është ndryshimi midis Reformacionit në Angli dhe Reformës në Francë?(Reforma në Angli filloi "nga lart" me vullnetin e mbretit, dhe në Gjermani "nga poshtë" me vullnetin e popullit)

5. Kur ndodhi disfata e “Armadës së Pamposhtur”?(Në 1588)

6. Kush ishte ministri i parë i mbretit francez Louis XIII?(Kardinali Richelieu)

7. Kush ishte themeluesi i urdhrit jezuit?(Ignatius Loyola)

8. Cili është emri i mbretit spanjoll që luftoi në mënyrë aktive Reformacionin?(Filipi II)

9. “Lutuni dhe punoni” është një besëlidhje….(Kisha Kalviniste)

10. Si quheshin protestantët në Francë?(Huguenotë)

Faza VI "Fjalëkryq historik"

(1 pikë për çdo përgjigje të saktë, maksimumi 10 pikë)

1. Mbështetësit e "pastrimit" të kishës anglikane nga mbetjet e katolicizmit

2. Qyteti ku u zhvillua gjyqi i Martin Luterit;

3. Shpallja solemne e aktgjykimit të gjykatës kishtare, si dhe ekzekutimi i aktgjykimit

4. Dinastia së cilës i përkiste mbreti anglez Henri VIII

5. Kreu i të krishterëve në një zonë të madhe

6. Vendi, ngjarja në të cilën shërbeu si pretekst për fillimin e luftërave fetare;

7. Mbretëresha angleze, e cila erdhi në fron, shpalli Kishën Anglikane shtet.

8. Institucioni Gjyqësor Kishtar për të luftuar herezitë

9. Bashkësia e murgjve që u vendosën veçmas dhe miratuan të njëjtat rregulla të jetës (karta)

Faza VII "Po-jo"(konkurrenca e kapitenëve) (1 pikë për çdo përgjigje të saktë, maksimumi 10 pikë)

1. Reforma në Evropë filloi në shekullin e 16-të (Po)

2. Paqja fetare e Augsburgut shpejtoi bashkimin e Gjermanisë (Jo)

3. Mësimi i Martin Luterit quhej "Shpëtimi me anë të besimit" (Po)

4. Sipas mësimeve të Gjon Kalvinit, adhurimi duhet të kryhet në gjuha amtare(Po)

5. Kreu i Kishës Anglikane ishte Kryepeshkopi i Canterbury-t (Jo)

6. Shumica e protestantëve francezë jetonin në jug të vendit (Po)

7. Fraza "Parisi vlen një masë" - Heinrich Giese (Jo)

8. Reforma në Gjermani filloi "nga lart" me vullnetin e mbretit (Jo)

9. Kisha Kalviniste nganjëherë quhet Presbyteriane (Po)

10. Lufta kundër reformës në Evropë gjatë ep. 16 të udhëhequr nga Mbreti Filipi II i Spanjës (Po)

Duke përmbledhur:

Numërimi i numrit total të pikëve, përcaktimi i ekipit fitues.