Papusi po vdiste... Matilda, me sy të thatë, ishte në detyrë në shtratin e të shoqit, duke ndërruar peshqirët në të cilët kollitej gjak. Njerëzit përreth ishin të hutuar: okultisti më i fuqishëm në Evropë, një magjistar dhe shërues, po vdes në kulmin e tij në moshën pesëdhjetë e një vjeç, i paaftë për të ndihmuar veten!
Papus u sëmur nga tuberkulozi në front, ku u largua në vitin 1914, sapo filloi lufta. Ai u soll në mënyrë të dëshpëruar dhe i ndihmoi të gjithë - francezët, gjermanët, britanikët, duke mos i ndarë të plagosurit dhe të sëmurët në "miq" dhe "ata". Shumë kishin ndjenjën se ky njeri po kërkonte vdekjen ...
Më 25 tetor 1916, Papus i tha gruas së tij një frazë të çuditshme: " Imzot Philippe më kujton"Dhe ai vdiq. Pastaj Matilda nuk e kuptoi domethënien e këtyre fjalëve. Vetëm shumë vite më vonë, kur të studiohen detajet e biografisë së burrit të saj të famshëm, misteri do të sqarohet deri diku. Njëfarë Zot Philippe - një shumë person i shquar - me të vërtetë luajti një rol të veçantë në fatin e Papus dhe la gjurmë të rëndësishme në të jetë e vështirë.
Papus mësoi për Philippe përmes gruas së tij të ardhshme. Në fund të vitit 1894, ajo erdhi në spitalin në Rue Rodin për të parë Gerard Encausse, i cili kishte marrë së fundmi doktoraturën me një tezë mbi "anatominë okulte". Mjeku dukej mbresëlënës: një burrë i madh, madje edhe mbipeshë, me flokë të zhveshur dhe një pamje të fiksuar çuditërisht. Matilda vuante nga ekzema në të dyja këmbët dhe besonte se mjeku do ta fillonte ekzaminimin me këmbët. Megjithatë, gabova. I ulur në një karrige të lartë antike, Encauss i kërkoi vajzës të qëndronte para tij dhe të mbyllte sytë. Matilda iu bind. Kur e lejuan të hapte sytë, ajo u befasua kur zbuloi se doktori ishte ende i ulur pa lëvizur dhe duke i ngulur sytë sikur përmes Matildës. Ajo u bë disi e pakëndshme. Dhjetë minuta më vonë, mjeku njoftoi se pacientja kishte një "sëmundje shpirtërore" që kishte nevojë për trajtim magjik dhe ia dorëzoi amuletë mbrojtëse, të cilin ai urdhëroi të imponohej në pikat e lënduara. Por koha kaloi dhe nuk pati përmirësime dhe në fund Matilda ndaloi së vizituari spitalin.
Dhe disa muaj më vonë, Papus aksidentalisht u përplas me Mademoiselle d Argens në Kopshtet e Luksemburgut dhe e pyeti nëse amuletat e tij kishin ndihmuar. Matilda tundi kokën me gëzim - thonë, jo, nuk ndihmuan. Papus ngriti vetullat me habi, dhe vajza si përgjigje ngriti me turp fundet e saj dhe tregoi këmbët e bardha si bora, në të cilat nuk kishte as një gjurmë ekzeme! Doli se një mjek tjetër e kishte shëruar. "Kush është ky mrekullibërës, makemoiselle?" – pyeti Papusi i mërzitur. Doli të ishte një doktor i caktuar Philip nga Lioni. "Si ju trajtoi ai?" - Papus nuk i rezistoi dot. Mathilda zgjati çantën e saj dhe i dha Gerardit një copë letre të thërrmuar. “Nëse ju pëlqen, hidhini një sy recetës!” Papus ka nxjerrë emrin e një vaji krejtësisht të zakonshëm. Në fund, ai vuri re diçka të palexueshme - ose një passhkrim, ose një vizatim. Ikonat ishin shumë të njohura, por ishte e pamundur të lexoheshin. Papus ngriti supet i hutuar. "Nuk e kuptoj se si mund t'ju ndihmojnë mjete të tilla primitive!"

Pas kësaj takim i rastësishëm në Kopshtet e Luksemburgut, ata u takuan disa herë me të njohur të ndërsjellë dhe mes tyre u shfaq një pamje e një romance. Por Papus nuk kishte absolutisht kohë për të gjykuar. I ulur mbrëmjeve për dorëshkrime, ai e kapi veten në faktin se fytyra e bukur e Matildës i shfaqet herë pas here në kujtesë. Më 23 shkurt 1895, Papus u martua me Mademoiselle d Argens.

Gerard Vincent Encausse ishte larg nga të qenit një mjek i thjeshtë. djali francez kimist Louis Encossa dhe spanjisht ciganët(nga rruga, ajo ishte e shkëlqyer në tregimin e fatit në letra), tashmë në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç ai u interesua seriozisht për Kabalën, magjinë dhe tarotin. Ezoteriku i brezit të vjetër, Henri Delage, një vit më vonë, e inicoi të riun në anëtarët e rendit dikur të fuqishëm Martinist. Pastaj Gerard mori një emër të ri - Papus, që do të thoshte "mjek".

Përkundrazi, falë veprave të shtypura dhe jo aktiviteteve praktike, Papus shpejt përhapi famë si një okultist dhe magjistar i nderuar, mundësitë e të cilit janë vërtet të pafundme. Një herë, Ministri i Kolonive, Antoine Guillain, u soll në Papus me një karrocë të mbyllur. Monsieur Guillain u kërcënua me dorëheqje, të cilën vetëm një mrekulli mund ta parandalonte. Papus para së gjithash e ftoi të ftuarin të bashkohej me porosinë, duke shpjeguar se pa këtë ai nuk do të mund të ndihmonte. Guyen pranoi pa dëshirë. Gerard zbriti ritualin e ardhshëm nga një libër i vjetër. Në një dhomë të errët, pranë një dritareje të mbuluar me perde të zbrazëta, ishte një tryezë e mbuluar me pëlhurë të bardhë, mbi të cilën ishte vendosur një altar, i kthyer nga lindja. Aty pranë shtrihej teksti i betimit të nënshtrimit të shpirtrave. Guyen qëndroi me një shprehje të zymtë, duke mallkuar veten që ra dakord me këtë farsë. Papus e mbajti ministrin për pesë orë rresht, duke kryer një rit kalimi sipas formë e plotë. Vetëm pas kësaj, argumentoi ai, mund t'u kërkohet shpirtrave që të ndihmojnë një vëlla në shtrat. Gjëja më e habitshme është se fjalimi i Guillain bëri bujë në mbledhjen e kabinetit!
Që atëherë, elita burokratike filloi të vizitonte Papus mjaft shpesh.
Për sa i përket praktikës mjekësore, këtu Papus kishte gabime herë pas here. Historia e Matildës, e cila nuk u ndihmua nga trajtimi magjik, ishte larg nga e fundit. Zakonisht Papus u përpoq të harronte dështimet sa më shpejt të ishte e mundur. Kundërshtarët hidhnin rregullisht letra në kutinë e tij postare, në të cilat Papus quhej sharlatan.

Është e vështirë të thuhet se kush ia besoi Papusit misionin e përhapjes së Martinizmit në Rusi (ndoshta kjo u vendos në një takim të lozhave të disa vendet evropiane), por në 1895 Mjeshtri i Madh inicoi solemnisht vëllazërinë e atasheut të parë ushtarak rus në Paris, Valerian Valerianovich Muravyov-Amursky (vëllai i Ministrit të Drejtësisë). Pastaj aktorja Olga Musina-Pushkina u bë anëtare e lozhës.
Në shtator 1900, në rezidencën e tij në Paris, Muravyov-Amursky organizoi që Papus të takohej me Martinistët e rinj të mundshëm - Duka i Madh Peter Nikolayevich, xhaxhai i madh i Nikollës II, gruaja e tij Milica dhe motra e gruas së tij, Princesha Anastasia e Leuchtenberg. Kur u shtrua kafe, bukuroshja Anastasia e mori mënjanë Papusin dhe e pyeti nëse imzot Gerard mund të ndihmonte në një çështje shumë delikate. "Ti mund të bësh gjithçka. Nuk të kushton asgjë," i lajka princesha Papusit. Kërkesa me të vërtetë doli të ishte shumë e pazakontë: princesha kërkoi të dinte të ardhmen e familjes Romanov.
Papus iu drejtua tarotit (ndoshta ai mori dhuratën për të parë të ardhmen nga letrat nga nëna e tij, një falltore). Kartat tregonin kërcënimin e afërt që po i afrohej shtëpisë mbretërore ruse. Pastaj Papus u përpoq të zbulonte nëse kërcënimi mund të parandalohej. Jo... Ai shtroi përsëri letrat. Në përpjekjen e dytë, një shans i vogël ra ...

Disa muaj më vonë Papus ishte paraqitur perandorit Nikolla II dhe gruaja e tij Alexandra Fedorovna. Monarku pyeti nëse doktor Gerard kishte kohë dhe dëshirë për një vizitë miqësore në Rusi, sepse ai do të nderohej duke ardhur si mysafir personal. Papus e pranoi ftesën me mirënjohje. Shumë shpejt ai u befasua kur mësoi se imzot Philip po udhëtonte me të në Shën Petersburg - i njëjti mjek që kishte shëruar Matildën e tij! Ai ishte i ftuar edhe personalisht nga Cari rus! Tani Papusi mori mundimin të bënte pyetje për këtë njeri. Dhe mësoi se Filipi vjen nga një familje fshatare, jeton në Lyon, ku studioi farmaci, pasi kishte marrë një të paplotë edukimi mjekësor. Pse përmendet vazhdimisht Filipi si një shërues i mrekullueshëm, pyeti Papus. Me shumë mundësi, ai është një sharlatan banal i braktisur. Këta rusë janë jashtëzakonisht sylesh...

Të dy të ftuarit e nderuar mbërritën në Rusi në fillim të vitit 1901. Ata u vendosën në Pallatin Tsarskoye Selo dhe Papus gradualisht filloi të shikonte nga afër bashkatdhetarin e tij. Ai doli të ishte një zeshkane e vogël, e dobët, me një ecje kërcitëse, si zogj dhe flokë të hollë. Filipi vishej në mënyrë modeste, duke i qëndruar besnik të njëjtës fustanellë të zezë të veshur me të gjithë kopsa.
Papus dhe perandori kaluan shumë kohë në biseda të vetmuara. Me shumë mundësi, i ftuari francez e bindi Nikollën se bashkimi me lozhën Martiniste do të kishte një efekt të fuqishëm mbrojtës në shtëpinë mbretërore dhe në punët e shtetit. Sipas disa raporteve, në fund Nicholas pranoi të pranonte fillimin. Detajet e ngjarjes u mbajtën në konfidencë të rreptë, dihet vetëm se tashmë në pranverën e vitit 1901, në prani të Papus dhe Monsieur Philippe, Nikolla kryesonte kutinë, e quajtur "Kryqi dhe Ylli". Përveç çiftit mbretëror, në kuti hynë edhe shumë përfaqësues të aristokracisë më të lartë.

Papus vërejti me njëfarë bezdi se kolegu i tij, imzot Philippe, ishte shumë i kërkuar në Shën Petersburg dhe fisnikët u rreshtuan për të.
Një herë Perandoresha, pasi takoi Papusin në një shëtitje, papritmas pyeti me një buzëqeshje të sikletshme nëse ajo dhe Monsieur Philippe nuk do të pranonin t'i nënshtroheshin një prove të vogël. "Për ndërtimin e armiqve tanë," shtoi Alexandra Fedorovna. Papusi e dinte nga studentja e tij Musina-Pushkina se disa njerëz në Shën Petersburg i quanin sharlatanë mysafirët që vizitonin dhe kërkonin që sovrani t'i dëbonte nga Rusia.
Megjithatë, “testi i vogël” doli të ishte një provë serioze. Një komision mjekësh kryesorë të Shën Petersburgut (për shembull, përfshinte një psikiatër të njohur Bekhterev, gjithashtu Martinist), së bashku me të ftuarit shkuan në spitalin ushtarak të Shën Petërburgut. Atje, Papus dhe Philippe iu treguan njëzet pacientë të sëmurë rëndë dhe iu ofrua që së pari t'i diagnostikonin ata. Monsieur Philippe, me ecjen e tij kërcyese, iu afrua të gjithëve, e nguli me vëmendje pacientin për një ose dy sekonda dhe shpalli diagnozën. Pas çdo verdikti të zotit Philip, profesorët rusë, duke iu referuar historisë mjekësore, gulçoheshin nga admirimi: ai nuk bëri asnjë gabim, për më tepër, Filipi deklaroi se nga pacientët e ekzaminuar prej tij, gjashtëmbëdhjetë njerëz do të shëroheshin dhe katër do të vdisnin. . Parashikimi i tij u realizua saktësisht. Papus gaboi saktësisht gjysmën e kohës. Pas provimit, Akademia Mjekësore Ushtarake Perandorake i dha Filipit gradën Doktor i Mjekësisë. Por cila ishte habia e Papusit kur mësoi se ky mjek gjysmë i arsimuar kishte një mori diplomash nderi "për merita mjekësore dhe humanitare": nga Universiteti i Cincinnati në shtetin amerikan të Ohajos, nga Akademia e Marsejës e Christopher Columbus, nga Akademia Mbretërore në Romë, dhe qytet italian Akri e bëri Filipin qytetar nderi pasi shëroi kryebashkiakun nga një sëmundje fatale. Papus u ndje i turpëruar.

Pas kthimit në Francë, ai pësoi një seri tjetër dështimesh në trajtimin e pacientëve të rangut të lartë. Famëkeqja filloi të përhapej për Papusin. I shqetësuar për atë që po ndodhte, Gerard vendosi të nënshtronte krenarinë e tij dhe të kërkonte ndihmë nga Monsieur Philippe. Në një nga letrat, ai madje shkroi se gjoja një koleg iu shfaq në një ëndërr profetike.
"Unë ju kërkoj të më pranoni si student," e pyeti Papus me përulësi zotin Philippe kur arriti në Lion. Papus goditi orenditë modeste të dhomës së pritjes së shëruesit: një divan, një tavolinë e thjeshtë prej druri dhe dy karrige. Në përgjigje të kërkesës, pronari shpërtheu në një të qeshur shpirtmirë: "Ti je shumë më i zgjuar se unë, Gerard, ku të mësoj!" Por Papus këmbënguli.
"Pastërtia e zemrës dhe pastërtia e lutjes, tha Filipi. - Nuk ke nevojë për asgjë tjetër. Asnjë kalim apo magji".

Në gusht 1904, Matilda dërgoi një shërbëtore në klinikën e të shoqit me lajmin: Victoria Lalande, vajza e Monsieur Philip, ishte e sëmurë rrezikshëm. Dhe Philippe i kërkon Papusit të vijë urgjentisht. Papus ishte i hutuar: si mund të ndihmojë nëse vetë mësuesi është i pafuqishëm?

Shtëpia e shëruesit ishte në trazira. Madame Philippe e përlotur u hodh në këmbët e Papusit: "Gerard, ata thonë për ty se mund të bësh gjithçka! Shpëto Victoria! Babai i saj, me sa duket, ka mbetur fuqi më të lartë".

Monsieur Philippe, i zbehtë dhe i dëshpëruar, qëndronte pranë shtratit të vajzës së tij, e cila po rrotullohej nga vapa. Xherardi kapi dorën e vajzës për të ndjerë pulsin dhe zemra i ra: po, pulsi po vdes, nuk duhet të jesh magjistar për ta kuptuar këtë! Filipi i dha Victoria një lloj pije, nga e cila ajo ra në gjumë pothuajse menjëherë dhe e ftoi Papusin të bënte një shëtitje. "Të thirra për të marrë një mësim," tha Filipi me duar. "Në fund të fundit, ti e kërkove. Pra, fati do që Viktoria të vdesë. vitaliteti i rraskapitur... Mund të rezistoj duke e shëruar, por më pas dhurata ime për të shëruar të tjerët do të humbasë..."
"Por kjo është vajza juaj, imzot Philippe," mërmëriti Gerardi i tronditur. "Çfarë lidhje kanë të tjerët me të?!" "Kjo është arsyeja pse lejet tuaja nuk funksionojnë," psherëtiu Filipi. , magjistar i madh, di ndonjë gjë për sakrificën?"

Natën pas vdekjes së Viktorias, Filipi i tha Papusit se do të jetonte edhe një vit dhe gjatë kësaj kohe do të kishte kohë të ndihmonte saktësisht 750 qenie njerëzore. "A doni të shëroheni?" e pyeti Papusin. Gerard tundi kokën në mënyrë konvulsive. "Atëherë harroni veten. Mos merrni asnjë shpërblim. Dhe përgatituni për sakrificën. Kjo është gjëja kryesore." Filipi shtoi gjithashtu se, duke iu afruar pacientit, ai ndihet si një jo-entitet, një mizëri dhe lutet për ndërmjetësim më të lartë. Papus ende, duke u përpjekur për të shëruar, ndjehet të paktën një gjysmëperëndi.

Pas atij takimi të paharrueshëm me Monsieur Philippe, procedurat magjike që Gerard përdori në klinikën e tij papritmas patën pothuajse njëqind për qind sukses. Praktika e Papus u trefishua, dhe po ashtu edhe të ardhurat e tij. Matilda pafajësisht u gëzua për këtë dhe ishte gati të blinte një pronë shitëse në Grasse, por i shoqi i prishi planet e saj duke ia dhënë paratë Kryqit të Kuq Francez. Tani e tutje ai merrte pa pagesë pacientë të varfër, gjë që nuk e kishte bërë kurrë më parë.

Më 2 gusht 1905, Monsieur Philippe vdiq. Një numër i paparë njerëzish u mblodhën në funeral, u dërguan ngushëllime nga vende të ndryshme, përfshirë edhe nga gjykata ruse. Dhe në tetor, Papus mori një ftesë nga Nikolla II që të vinte menjëherë në Rusi. Shën Petersburgu u takua me Gerardin me të shtëna dhe turma të hidhura e të uritura. Në Tsarskoye Selo, nga ana tjetër, kishte një lloj heshtjeje shtypëse. Familja e Nikolait dhe shoqëruesit e tij vrapuan rreth pallatit të madh të errët si hije.
... Katër njerëz u mblodhën në dhomat e largëta të Pallatit Tsarskoye Selo: Nikolla II dhe gruaja e tij, kapiten Mandryka, ndihmësi i perandorit dhe Papus. Me kërkesë të sovranit, magjistari francez duhej të thërriste shpirtin Aleksandri III kështu që perandori i kërkoi këshillë babait të tij. Në heshtje kumbuese, Papus vizatoi në dysheme shenja magjike dhe hedhin magji. Në atë moment, sytë e tij u kthyen prapa dhe ai u çalua si një kukull lecke. Për ca kohë mediumi ishte në ekstazë, por kur iu kthye ndërgjegjja, auditori dëgjoi sa vijon: "Ju duhet me çdo kusht të shtypni revolucionin fillestar. Por, mjerisht, ai do të ringjallet akoma dhe katastrofa është e pashmangshme. Gëzuar ngrihu, biri im, mos pusho së luftuari." Vështrimi i qelqtë i Nikolait u mërzit në Papus. "Çfarë thotë ai tjetër, mos jepni kushtetutë?" - "Pra, mos jep" ...

Seanca mbaroi dhe të katër u ulën në heshtje të plotë për një kohë të gjatë. Perandoresha ishte e para që e theu atë, duke pyetur nëse ishte e mundur të parandalohej ajo që ishte parashikuar.
Papus e konsideroi. "Ndoshta, ndoshta..."
Ai kaloi disa ditë i mbyllur, duke studiuar tabelat kabaliste dhe shpejt e informoi çiftin mbretëror se e kishte përmbushur kërkesën. Sidoqoftë, magjia që mbron Romanovët nga fatkeqësia do të jetë në fuqi vetëm derisa vetë Papus "të zhduket nga plani fizik". Vlen të përmendet, por ky është një nga rastet e pakta në praktikën e Papus, kur ai vetë ishte i sigurt në mënyrë të patundur në efektivitetin e magjisë së tij.
Në shenjë mirënjohjeje, mbretëresha i dhuroi doktor Gerardit një lugë masive të artë të stolisur me gurë të çmuar. Mjerisht, fati i mëtejshëm Dhurata nuk dihet, por ka të ngjarë që Papus ta ketë dhënë për bamirësi.

Në 1906, ai vizitoi Rusinë për herë të tretë në një vizitë të shkurtër dhe, sipas thashethemeve, i tregoi fat Nikolait, duke e nxitur atë të përgatitej për luftë me Gjermaninë.
Duke parë përpara, le të themi se çifti perandorak korrespondonte me Papusin deri në vdekjen e tij. Çuditërisht, Dr. Gerard më pas i paralajmëroi ata kundër ndikimit të Rasputin. Pasi mësoi për vdekjen e Papus në 1916, Alexandra Fedorovna i shkroi burrit të saj në pjesën e përparme: "Papus ka vdekur, që do të thotë se ne jemi të dënuar".

Njëmbëdhjetë vjet pas dasmës, në familjen Papus ndodhi një mrekulli: më 2 janar 1906, Matilda lindi një djalë, fëmijën e tyre të vetëm. Papus e quajti djalin e tij Philippe, për nder të atij që për ca kohë e konsideronte mësuesin e tij të vetëm.
Në fund të vitit 1913 (djali ishte shtatë vjeç) ai preu thikë kuzhine gishti dhe plaga u acarua. Helmimi i gjakut ka filluar. Asnjë pasim, sado që Gerard ia bëri djalit të tij, nuk ndihmoi. Homeopati dhe preparate mjekësore- gjithashtu. Papusi ra në dëshpërim.
Natën, ai pa në ëndërr imzot Philippe, i cili tha: "Kthejeni djalin". Për tmerrin e tij, Gerard e kuptoi aludimin e mësuesit: bëhej fjalë për "viktimën". Por jo, ai nuk mund ta bëjë këtë. Ai nuk mund të lejojë që djali i tij i vetëm i adhuruar të vdesë. Monsieur Philippe kishte pesë fëmijë, a nuk bën dallim? Në mbrëmje, Papus i vari djalit një hajmali në qafë simbolet magjike dhe filloi të ngjallte frymërat, duke i urdhëruar të linin trupin e djalit të tij. Ditën e tretë, Filipi u ndje më mirë dhe gradualisht filloi të shërohej.
Megjithatë, pas shërim të mrekullueshëm Si fëmijë, shëndeti i Papusit u përkeqësua ndjeshëm. Ai ishte i përhumbur nga zëra dhe vizione. U zhdukën edhe aftësitë shëruese, në klinikën Papus vdiqën gjithnjë e më shumë pacientë. Matilda ishte e sigurt se dikush i kishte dërguar dëm të shoqit, por vetë Papus e dinte shumë mirë se çfarë kishte ndodhur. Pasi përhapi tarot, ai zbuloi datën e vdekjes së tij të afërt në ditën më të afërt.
Këtë datë, siç doli, Papus e parashikoi mjaft saktë: 25 tetor 1916. Ai e pranoi me qetësi vdekjen, duke e ndaluar Matildën dhe të dashurit të qanin. Kështu përfundoi mësimi i Papus me Anthelm Philip.

Papus(fr. Papus), emri i vërtetë Gerard Anaclete Vincent Encausse ose Mbyll(Frëngjisht Gérard Anaclet Vincent Encausse; 13 korrik 1865 - 25 tetor 1916) - një okultist i famshëm francez, Frimason, Rosicrucian dhe magjistar; mjek nga arsimi; themelues i rendit Martinist dhe anëtar i Urdhrit Kabalist të Kryqit të Trëndafilit; autor i mbi 400 artikujve dhe 25 librave mbi magjinë dhe Kabalën; autor i sistemit të famshëm të kartave Tarot; figurë e shquar në organizata të ndryshme okulte dhe qarqe spiritualiste e letrare pariziane fundi i XIX dhe fillimi i shekullit të 20-të.

vitet e hershme

Gerard Anaclet Vincent Encausse lindi në La Coruña (Spanjë) më 13 korrik 1865. Nëna e tij ishte spanjolle dhe babai francez. Në moshën 4-vjeçare, familja Encausse u shpërngul në Francë, në Paris.

Si i ri, Encausse kaloi shumë nga koha e tij në Bibliothèque Nationale në Paris, duke studiuar kabalën, tarotin, magjinë, alkiminë dhe veprat e Eliphas Levit. Pseudonimi "Papus", të cilin Encauss e adoptoi më vonë, u huazua nga "Nuctemeron Apollonius of Tyana" të Eliphas Levi (botuar si një shtojcë e librit të tij "Doktrina dhe rituali i magjisë së lartë") dhe do të thoshte "mjek".

Gerard Encausse u ndikua nga shkrimet e Louis Luc (1816-1863), Antoine Fabre d'Olivet (1768-1825), Alexandre Saint-Yves d'Alvedeira dhe Louis Claude de Saint-Martin. Pikërisht falë veprave të këtyre autorëve, Papus braktisi materializmin dhe pozitivizmin dhe mori përsipër alkiminë dhe okultizmin.

Papus u inicua në 1882 në shkallën S∴I∴, "Superieur Inconnu" (i panjohur suprem) nga Henri Delaage, i cili, nga ana tjetër, ishte një iniciator në linjën e pasardhësve të sistemit "Inicimet e Lira" të Saint-Martin.

Veprimtaritë okulte, Martiniste dhe Masonike

Në 1887, Papus, së bashku me Pierre Auguste Chaboseau, i cili gjithashtu kishte inicimin në një nga linjat e trashëgimisë nga Saint-Martin, bashkuan linjat e tyre dhe themeluan "l'Ordre des Superieurs Inconnus" (Urdhri i të panjohurve më të lartë), i cili u bë i njohur si Urdhri Martinist. Ritualet dhe mësimet e rendit bazoheshin në tre statute masonike "të fjetura": Riti i Elus Cohens (fr. Elus-Cohens) Martinez de Pasqualis (1700-1774), "Riti i Korrigjuar Skocez i Shën Martenit" dhe "Riti i Korrigjuar" i Louis Claude de Saint-Martin (1743-1803), student i Pasqualis, i cili shkroi me pseudonimin "Filozof i panjohur". Gjithashtu, shkalla e inicimit u përfshi në strukturën e rendit, simbolika dhe rituali i të cilit u huazua nga shkallët më të larta të ritit skocez të korrigjuar dhe, sipas studiuesit, përfaqëson shoqëritë sekrete John Michael Greer - shkalla e kalorësit të mirëbërësit të qytetit të shenjtë (C∴B∴C∴S∴) i futur në statut nga një student tjetër i Pasqualis - Jean-Baptiste Willermoz. Urdhri mbante marrëdhënie të mira fqinjësore me Masonerinë, kështu që disa nga Frimasonët ishin Martinistë. Duke i rezistuar kohës, urdhri vazhdon punën e tij edhe sot. Në të njëjtin vit, Papus u bashkua me Shoqërinë Teozofike të Helena Petrovna Blavatsky, por shpejt u largua nga radhët e saj, i zhgënjyer. Ekzistojnë versione të ndryshme të arsyes së zhgënjimit të tij, ndër të cilat kryesore është afrimi i Teozofisë me kultet politeiste lindore të hindustanit, veçanërisht me hinduizmin dhe të tjerët, të cilat Papus nuk i pëlqente dhe nuk i inkurajonte.

Që nga viti 1888, Papus filloi të botojë revistën "Initiation" (fr. l'Initiation), e cila ishte organi zyrtar i shtypur i Urdhrit Martinist dhe zgjati deri në Luftën e Parë Botërore. Në të njëjtin vit, së bashku me Markezët Stanislas de Guaita dhe Joseph Alexander Saint-Yves d'Alveyder, ai mori pjesë në themelimin e Urdhrit Kabalist të Kryqit të Trëndafilit, duke u bërë një nga bashkëthemeluesit e tij. Ky urdhër ekziston në mënyrë të sigurtë dhe funksionon deri më sot.

Gjatë viteve 1889-1891, Papus organizon "Këshillin Suprem të Urdhrit Martinist", i cili në thelb përfaqësohet nga anëtarë të "Urdhrit Kabalist të Kryqit të Trëndafilit", në atë mënyrë që Urdhri Martinist të bëhet për të, pasi ishin, një "rreth i jashtëm".

Në vitin 1890 themeloi revistën "Kopertina e Isis" (fr. Le Voile d "Isis). Më vonë, në vitet 1901-1905, Papus mbërriti në Shën Petersburg, ku në 1909 anëtarët e Urdhrit Martinist themeluan revistën "Isis. - organi zyrtar i shtypit i Martinistëve, i cili boton përkthime të librave të Papus dhe vepra të tjera mbi okultizmin.

Në 1893, Papus ishte një nga të parët që u shugurua peshkop i Kishës Gnostike ("Eglise Gnostique") nga Jules Doinel, duke marrë emrin "Tau Vinstent".

Në vitin 1894 ai mori një doktoraturë në mjekësi nga Universiteti i Parisit për një disertacion mbi "filozofinë e anatomisë".

Në vitin 1896, Dr. Gerard Encausse u ftua në Lozhën Rainbow, e cila punonte nën Ritin Egjiptian të Mizraimit, në një takim të hapur ("të bardhë", domethënë joritual), arsyeja kryesore për të cilën ishte një konferencë mbi traditën Martiniste dhe mbajti një fjalim mbi traditat e Martinizmit dhe Urdhrit Martinist. Sidoqoftë, pavarësisht kësaj, për shkak të qëndrimit negativ të një numri vëllezërish të lozhës ndaj spiritualizmit, teurgjisë dhe magjisë ceremoniale, Papusit iu mohua dy herë pranimi në shtëpizë (në të njëjtin vit, 1896 dhe 1897). E gjithë kjo shkaktoi mosmarrëveshje në Lozhën Rainbow, e cila deri në atë kohë mbetej e vetmja shtëpizë që funksiononte rregullisht nën kujdesin e Lozhës së Madhe të Mizraimit. Në 1899, Lozha Rainbow u nda në dy: një shtëpizë, e udhëhequr nga Abel Haatan, e cila përfshinte kundërshtarët e Papusit, dhe një shtëpizë tjetër, e udhëhequr nga Jules Osselin, e cila përqendronte vëllezërit që ishin miq të Papusit, duke përfshirë Yvon Le Loup (1871 -1926). ) i njohur më mirë me pseudonimin Paul Sedir.

Në vitin 1901, Lozha Rainbow e Abel Haatan u bashkua me Ritin e Lashtë Egjiptian të Mizraimit, i cili dy vjet më vonë u shpërbë në Orientin e Madh të Francës. Dhe në të njëjtin vit, 1901, Papus mori inicimin në sundimin egjiptian të Mizraimit, në lozhën e Jules Osselin.

Më pas, në vitin 1901, sipas një patente të lëshuar nga John Yarker, Papus instalon në Paris një kuti të "Ritit origjinal dhe të vërtetë të Swedenborg" nën titullin dallues "INRI" Nr. 14 dhe merr gjilpërën e saj. Në nëntor të të njëjtit vit, revista Initiation përmend statutin dhe lozhën e Swedenborg INRI midis sistemeve ezoterike organi i shtypit të të cilit ai shërben, së bashku me Urdhrin Martinist dhe Urdhrin Kabalist të Kryqit të Trëndafilit.

Më 1905, më 9 mars, në Lozhën e Mendimit të Lirë, e cila punonte nën kujdesin e Orientit të Madh të Francës, Papus mban një fjalim në të cilin shtron pyetjen: "A duhet të jetë masoneria spiritualiste?"

20 Mars 1906 Papus merr një patentë për krijimin e Lozhës së Madhe Swedenborgian të Francës. Kjo lozhë pranoi në radhët e saj vetëm masonët në gradën e masterit dhe caktoi tre grada më të larta radhazi, pra funksionoi si "Lozhë e Përmirësimit" në Sistemin e Gradave të Larta.

Më 15 nëntor 1906, Papus merr të drejtën për të themeluar një lozhë të re në Paris, të quajtur "Humanidad" (Njerëzimi) Nr. 240, në të cilën punohej në shkallë simbolike sipas "Ritit Kombëtar spanjoll" dhe që drejtohej. nga Isidoro Villarino del Villar (1827- 1914). Falë kësaj, Papus mundi të inicojë gradat më të larta të kapitullit “INRI” nr 14 të vëllezërve që kishin marrë më parë “gradat simbolike” në lozhën “Humanidad”. Më 25 tetor 1907, René Guenon u inicua në këtë shtëpizë dhe në të u ngrit në gradën e mjeshtrit nga Papus më 10 prill 1908, pak para se të përjashtohej nga të gjitha shoqëritë për sjellje të padenjë.

Konventa Ndërkombëtare Masonike 1908

Në janar 1908, në revistën The Cover of Isis (frëngjisht Le Voile d "Isis), ai njoftoi mbledhjen e një konvente masonike të statuteve spiritualiste në qershor, organizuar nga Urdhri Martinist. Papus dhe kolegu i tij më i ngushtë Teder (Charles Detre) krijoi një Komitet Organizativ të Përkohshëm, sekretar i të cilit u emërua Martinist Victor Blanchard, Mjeshtër i Madh i ardhshëm i Urdhrit Synarkik Martinist. Anëtarët e komitetit ishin: Mederic Bodelot, Dr. Biagini, Charles Blanchard, Bonnet, Henri-Jean Brouillou, Edmond Das , Jean Dejobert, Ch. Dubourg, Hector Derville- son, Louis Fougeron, Patrice Genty (1883-1961), Étienne Garin, Albert Junet, Merle, Albert dhe Léon Noel, Georges Descornier-Fanegh, Schmid, Alexandre Thomas dhe René Guenon, i cili do të përjashtohej nga Urdhri Martinist po atë vit.

Më 15 mars 1908, Papus bëhet në Paris garantuesi i miqësisë midis Shenjtërores Sovran dhe Lindjes së Madhe të Berlinit, e cila do të përfaqësohej në kongres nga mjeshtri i saj i madh, Theodor Reuss.

Në qershor 1908, shtatëmbëdhjetë bindje masonike që njihnin "Arkitektin e Madh të Universit" u mblodhën në Konventën e Ritit Spiritualist. Qëllimi i konventës ishte:

"Është urgjente që francezët e lidhur me organizatat masonike të jenë në gjendje të tërheqin paralele midis Frimasonerisë së vërtetë tradicionale dhe spiritualiste dhe atyre fragmenteve të injorancës dhe gabimeve që shfaqen në Francë nën flamurin e Masonerisë".

Temat e diskutuara në kuvend citohen në revistën Hiram, të konfirmuara më pas në një botim tjetër, shumë të rrallë: Një përshkrim i plotë i punimeve të Kongresit dhe Konventës Spiritualiste Masone. Spiritualizmi, Krishterimi Ezoterik, Magnetizmi dhe Shkencat e Aplikuara, Masoneria shpirtërore».

Organizatat e mëposhtme masonike morën pjesë në Konventë:

• "Riti i Memphis-Misraimit" përfaqësohej nga "Riti i Lashtë dhe Primordial" në Angli dhe Irlandë, dmth, shenjtërorja e tij sovrane, e themeluar në 1892 nga John Yarker nën patentën e Seymour, në personin e Teder, i cili, në mungesa e John Yarker, ishte delegat zyrtar në kongres nga ky organ drejtues.
• Orienti i Madh dhe Shenjtërorja Sovrane e Ritit Skocez të Cernos dhe Memphis-Misraimit të Perandorisë Gjermane, me seli zyrtare në Berlin, por e administruar nga Londra nga Theodor Reuss, u përfaqësuan në Kongres nga Mjeshtri i tyre i Madh.
• "Riti origjinal dhe i vërtetë i Swedenborg" u prezantua nga Lozha e Madhe Swedenborgian e Anglisë, e themeluar nga Yarker në 1876 dhe më pas u përhap në të gjithë botën, në personin e Tedder-it të përmendur tashmë. Të pranishme ishin gjithashtu degët e saj - Berlini dhe Parisi - që vepronin nën kujdesin e Lozhës së Madhe Swedenborgian të Gjermanisë nën udhëheqjen e Reuss, i cili e kishte krijuar atë disa vjet më parë, dhe Lozha e Madhe Swedenborgian e Francës, e themeluar nga Papus në 1906. , kur ai drejtoi tempullin dhe kapitullin "INRI.
• Masoneria Arabe e "Bijve të Ismaelit", të cilën John Yarker e kishte trashëguar disa vjet më parë nga Kenneth Mackenzie.
• Lozha e Madhe Simbolike e Spanjës dhe Këshilli i Madh Kombëtar Sovran Iberik, i themeluar si një superstrukturë mbi të për shkallët më të larta. Kjo bindje funksionoi në bazë të Statutit Kombëtar Spanjoll nën kryesimin e Isidoro Villarino del Villar, nga i cili ajo u përfaqësua në konventë.
• Delegacioni i bindjes në Portugali i ritit kombëtar spanjoll, i cili kishte të njëjtën origjinë me lozhën simbolike "Humanidad" në lindje të Parisit, me në krye Papus.
• Këshilli Suprem Botëror i Bashkëmasonerisë, ose Le Droit Humain, i themeluar në 1893. Kjo bindje e përzier ruante distancën nga rezolutat dhe gjykimet e kongresit, ku përfaqësohej nga motra Gedalj.
• Bindjet dhe juridiksionet më pak të njohura janë përfaqësuar gjithashtu: Lozha e Madhe e Ishujve Cape Verde, Karta Blu e Republikës së Argjentinës, Lozha e Madhe e Frimasonëve të Lashtë dhe të Pranuar të Ohajos, Lozha e Madhe e Shën Gjonit të Frimasonëve të Lashtë dhe të Pranuar. i Massachusetts, Këshilli i Lartë 33 gradë Meksikë.

Nga organizatat jomasonike të pranishme në konventë:

• Urdhri i Iluminatit të Gjermanisë nga Leopold Engel, i cili gjithashtu përfaqësohej nga Theodor Reuss.
• Urdhri Martinist, i cili përfaqësohej nga Téder dhe Papus.
• Urdhri Kabalist i Kryqit të Trëndafilit, i kryesuar nga François-Charles Barlet.
• Urdhri Esoterik i Trëndafilit dhe Kryqit i themeluar nga Franz Hartmann në 1897.
• Kisha gnostike që Jules Doinel (1842-1902) e themeloi zyrtarisht në 1892 pasi u shenjtërua në 1890. Në kongresin e Doinel, Kisha u përfaqësua nga Fabre des Essarts, i cili vepronte si Patriark, por pak para kongresit, u krijua një Kishë tjetër Gnostike - Katolike ose Universale. Themeluesi i saj ishte Jean Bricaud, dhe shpejt fitoi zemrat e shumë okultistëve gjithashtu, duke përshkuar të gjitha veprat e tyre dhe duke u ngritur gradualisht në ballë të kishave gnostike. Në fund të kongresit, Papus shenjtëroi ose kërkoi që Doinel Theodor Reuss të shugurohej në priftërinë e kishës, dhe ai, nga ana tjetër, do të bëhej më vonë themeluesi i një tjetër gnostiku kishe katolike(Gjermanisht: Gnostisch Katolische Kirche), mësimi dhe praktika e të cilit do të jenë jashtëzakonisht larg doktrinave të Doinel dhe Bricaud.
• Vëllazëria Hermetike e Luksorit nga Peter Davidson (1837-1915). Kjo vëllazëri përfshinte gjithashtu Thomas Henry Bourgon (1885-1894) dhe Louis Maximilian Beamstein, i njohur si Max Theon (1848-1927) dhe të tij përfaqësues zyrtar në Francë ishte François-Charles Barlet, emri i vërtetë i të cilit ishte Albert Fauchet (1838-1921).
• Vëllazëria e Dritës së Fshehur (lat. Fraternitas Thesauri Lucis), e themeluar në 1897 nga Paul Sedir, Marc Aven dhe Papus, dhe e përfaqësuar në konventë nga kreu i saj - domethënë Sedir.
• "Shoqëria Rosicrucian në Angli" ("Eng. Societas Rosicruciana in Anglia"), e cila ngarkoi Reuss-in të përfaqësonte degën e saj në Gjermani. Duhet përmendur se Reuss ishte jashtëzakonisht i befasuar që Teder dhe Papus nuk u pranuan atje. Për më tepër, Urdhri Kabalist i Kryqit të Trëndafilit nënshkroi, në personin e zotit të tij të madh, një marrëveshje me SRIA (nga ana tjetër, e nënshkruar nga magjistari suprem i shoqërisë), sipas së cilës anëtarët e këtyre dy organizatave morën të drejtën për të marrë pjesë në takimet e njëri-tjetrit dhe për t'i siguruar njëri-tjetrit revistat e tyre.
• Outer Order of the Golden Dawn (eng. Agimi i Artë në Outer), themeluar në 1888 nga Wynn Westcott, Samuel Liddell MacGregor Mathers dhe R. Woodman. Në 1893, Mathers themeloi tempullin "Ahathor" nr. 7 në Paris, ku Papus mori gradën Neofit më 21 mars 1895, por ai nuk shkoi më tej se kaq. Ishte ky tempulli "Ahathor" nr. 7, i kryesuar nga Mathers, që përfaqësonte Urdhrin e Agimit të Artë në konventë.

Papus në Rusi

Tri herë Papus vizitoi Perandorinë Ruse, në 1901, 1905, 1906. Qëllimi i vizitës ishte leksionet mbi magjinë dhe okultizmin.Ishin Filipi dhe Papusi ata që e inicuan perandorin Nikolla II në Martinizëm. Sipas disa historianëve, Papus parashikoi vdekjen e Car Nikollës II.

Martinizmi shfaqet në Rusi në vitin 1894, kur delegati i parë i Urdhrit u shfaq në Shën Petersburg. Sidoqoftë, zhvillimi kryesor i urdhrit fillon me aktivitetet e kolonelit Count Muravyov-Amursky V. V. (vëllai i Ministrit të Drejtësisë). Si atashe ushtarak në Francë, ai u interesua për okultizmin dhe në 1895 u pranua në Urdhrin nga vetë Papus. Pas kthimit nga Parisi, ai themeloi në Shën Petersburg në vitin 1899, lozhën e parë Martiniste "Apollonia" në Rusi, në varësi të Këshillit të Lartë të Urdhrit në Paris.

Në këtë kohë daton edhe informacioni për pasionin e Nikollës II për Martinizmin. Në fillim të vitit 1900, Dukesha e Leuchtenberg Anastasia Nikolaevna, në emër të Nikollës II, vizitoi mësuesin e Papusit, anëtar i Këshillit të Lartë të Urdhrit Martinist, Philippe Antelma Nizier, në Francë, për t'u siguruar për fuqinë e tij të mrekullueshme. Ai nuk kishte një arsim të përfunduar mjekësor dhe kishte për qëllim hipnozën. Më 20 shtator 1901, u zhvillua një takim personal midis Nikollës II dhe Imzot Philippe në Compiègne, organizuar nga e njëjta Dukeshë e Leuchtenberg, pas së cilës, në fund të vjeshtës së atij viti, me ftesë personale të carit, plaku i nderuar. mbërriti në Shën Petersburg. Vizita e parë e Philippe Nisier në Rusi ishte e shkurtër (rreth dy muaj) dhe ishte e kufizuar në Tsarskoye Selo. Më pas e këshilloi Filipi familja mbreterore si këshilltar mjekësor dhe okult. Ai mori një diplomë mjekësore. Filipi vdiq në vitin 1905. familja mbreterore iu referua Filipit si "një nga dy miqtë e dërguar tek ne nga Zoti". Në të njëjtin vit, Papus mbajti një seancë për Nikollën II dhe Perandoreshën, duke thirrur frymën e Car Aleksandrit III.

Kandaurov L. D. raporton: “Pas largimit të Filipit nga Rusia, mjeshtri i madh i Urdhrit Martinist Papus (Doktor Encausse) dhe bashkëpunëtori i tij Chinsky mbërritën shpejt në Shën Petersburg ... Papus themeloi shtëpizat e mëposhtme Martiniste: në Shën Mebes, dhe më pas Antoshevsky - pronari i revistës "Isis"), në Moskë "St. John Equal-to-the-Apostles” (i kryesuar nga Arkëtarët, anëtarë: von Geyer, Ryndina, Sokolov, Horvat dhe të tjerë), në Kiev më 1912 “St. Vladimiri i Barabartë me Apostujt“ (kryesues i Markotunit të mirënjohur).

Në Shën Petersburg (atëherë kryeqyteti i Rusisë), librat e Papusit u përkthyen në rusisht nga AV Troyanovsky. Ai gjithashtu i botoi në revistën Isis, shtëpia botuese zyrtare e Martinistëve rusë dhe popullarizuesi dhe përkthyesi kryesor i librave mbi okulti dhe astrologjia në Rusinë para-revolucionare.

Lozha Martiniste ekzistonte në Rusi deri në vitin 1916, në fund të së cilës vdiq Papus. Pastaj botimi i revistës "Isis" u ndërpre dhe në 1917 Antoshevsky I.K. u vra.

Fundi i jetës

Botimi i Papus dhe Punar Bhava (Chinsky). “Misteria” nr.3, 1913

Më 1913, në Paris u shfaq Lozha e Madhe Kombëtare e Francës (GNLF), e cila mori menjëherë njohjen masonike nga Lozha e Madhe e Bashkuar e Anglisë (Uvla). Ky juridiksion kreu punë masonike mbi ritin e korrigjuar skocez (fr. Rite écossais rectifié), të cilin Papus e simpatizoi, duke pasur parasysh ndikimin që Jean-Baptiste Willermoz, një student i Martinez de Pasculis, dhe një bashkëpunëtor i Louis Claude de Saint - Martin në Urdhrin e Cohenëve të Zgjedhur, nga i cili gjurmoi historinë e tij Urdhri Martinist Papus, dhe për shkak të afërsisë së YISHU në disa elemente rituale, legjendare dhe dogmatike me Urdhrin e tij Martinist.

Në vitin 1914, Papus, si kreu i Urdhrit Martinist dhe në të njëjtën kohë, kreu i ritit të lashtë dhe primitiv të Memphis-Misraim në Francë, fillon negociatat me Mjeshtrin e Madh të Lozhës së Madhe Kombëtare të Francës, Edouard de Ribaucourt. me qëllimin e krijimit të një numri Lozhash Masonike nën kujdesin e tij. Projekti u përfshi në planin e veprimit për vitet e ardhshme, por fillimi i të Parit Lufte boterore pengoi punën e mëtejshme në këtë drejtim.

Papus doli vullnetar në front, ku punoi si mjek në spital fushor derisa u lirua për shkak të infeksionit me tuberkuloz, nga i cili vdiq më 25 tetor 1916.

Krijim

Duke qenë një përpilues i shkëlqyer (siç vuri në dukje bashkëkohësi i tij, Jules Bois), Papus krijoi shumë libra që ezoteristët modernë i konsiderojnë të rëndësishëm deri më sot. Indirekt këtë e vërteton edhe fakti se veprat e tij janë ndër materialet më të botuara mbi magjinë perëndimore.

Bibliografia e Papusit

Bibliografia e plotë e Papusit është mbi 100 vepra. Më poshtë janë librat dhe artikujt më të famshëm.

• 1887: Okultizmi modern (fr. L "Occultisme Contemporain)
• 1888: Okultizmi: informacion fillestar (fr. Traité élémentaire de science occulte), Paris, Carré / Papus, Nizhny Novgorod, 2013.
• 1889: Çelësi i shkencave okulte: Tarot cigane (fr. Clef absolue des sciences occultes: le Tarot des Bohémiens), Paris, Carré / Papus, Nizhny Novgorod, 2014.
• 1889: Guri Filozofal (fr. La Pierre philosophale, preuves irréfutables de son ekzistenca), Paris, Carré
• 1890: Okultizmi (fr. L "Occultisme)
• 1892: Përmbledhje metodologjike e Kabalës (fr. La Kabbale, résumé méthodique), Paris, Carré
• 1892: Shkenca e magjistarëve (fr. La Science Des Mages)
• 1894: Anarkia dhe sinarkia (fr. Anarchie, Indolence et Synarchie)
• 1895: Djalli dhe okulti (Fr. Le Diable et l "occultisme)
• 1898: Trajtimi i sëmundjeve lokale (fr. Du traitement de l "obésité locale), Paris, Chamuel
• 1898: Udhëzues metodik për magjinë praktike (fr. Traite Méthodique De La Magie Pratique
• 1902: Rusia sot (nën pseudonimin Niet, bashkëautor me Jean Carré) (fr. La Russie Aujourd "hui)
• 1903: Kabala (fr. La Kabbale) / Papus, Nizhny Novgorod, 2013.
• 1909: fr. Veshjet e regjistruara në destinés a l "étude des sujets et mediums, Paris
• 1909: Tarot parashikues (fr. Le Tarot Divinataire)
• 1911: Zanafilla dhe zhvillimi i simboleve masonike
• 1912: Konflikti ruso-japonez dhe figurat magnetike (frëngjisht: Le Conflit russo-japonais et les nombres magnétiques), Paris

Fëmijëria dhe rinia e Papusit

Emri i vërtetë i Papusit është Gerard Anaclet Vincent Encausse. Ai lindi në Spanjë në një vend të quajtur La Coruña. Kjo ndodhi më 13 korrik 1865. Por ai u largua shumë herët Spanjë e ngrohtë, pasi u transferua me prindërit e tij në Paris, nga ishte babai i tij. Në atë kohë, Papus ishte vetëm 4 vjeç.

Në fëmijëri dhe rini, okultisti i ardhshëm ishte shumë i dhënë pas leximit, prandaj, sapo e zotëroi këtë aftësi, ai e kaloi pjesën më të madhe të kohës brenda mureve të Bibliotekës Kombëtare të Parisit, ku studioi me përpikëri vepra mbi magjinë, kabalën, tarotin. dhe alkimia. Por librat e Eliphas Levit i bënë një përshtypje të veçantë, në fakt, duke imituar kë mori pseudonimin e tij - Papus.

Të tjerët personalitete të shquara Louis Lucas, Antoine Fabre d'Olivet, Alexandre Saint-Yves d'Alvedeira dhe Louis Claude de Saint-Martin ishin thellësisht me ndikim në formësimin e botëkuptimit të Papus.

Fillimi i parë i Papusit dhe fillimi i Urdhrit Martinist

Papus mori fillimin e tij të parë në rendin okult në 1882. Ishte shkalla e "Superieur Inconnu" (Supreme e Panjohur).

Pesë vjet më vonë, së bashku me Pierre Auguste Chaboseau, Papus themeloi Urdhrin e të Panjohurve më të Lartë, i cili më vonë u bë i njohur në të gjithë botën me emrin Urdhri Martinist.

Mësimi dhe ana praktike e tij (ritualet) bazoheshin në zhvillimin e tre riteve masonike "të fjetura": 1) Riti i Cohenëve të Zgjedhur 2) "Riti i Korrigjuar Skocez i Saint-Martin" 3) "Riti i Korrigjuar i Louis Claude de Saint- Martin”

Ideja e Papusit doli të ishte aq këmbëngulëse saqë rendi ekziston edhe sot.

Kërkimet dhe veprimtaritë mistike të Papusit

Rreth të njëjtës periudhë kur Papus themeloi Urdhrin Martinist, ai gjithashtu u bashkua me Shoqërinë Teozofike të atëhershme popullore, por shumë shpejt u zhgënjye me aktivitetet e saj dhe e la atë. Por çfarë e shkaktoi saktësisht refuzimin e Teozofisë nga Papus nuk dihet me siguri - nëse marrëdhëniet personale me anëtarët e shoqërisë, apo orientimi i tij i tepruar në "Lindje".

Veprimtaria okulte aktive e Papusit përfshin edhe të tijën vepër letrare mbi revistën “Iniciation”, të cilën e botoi që në vitin 1888. Ishte ai që u bë lajmëtari zyrtar i shtypur i Urdhrit Martinist. Revista ishte aq e suksesshme sa mundi të mbijetonte deri në Luftën e Parë Botërore.

Papus gjithashtu mori pjesë në krijimin e një reviste tjetër okulte - Veil of Isis.

Një drejtim tjetër i studimeve mistike të Papus ishte krijimi i Urdhrit Kabalist të Trëndafilit†Kryqit, të cilin ai e themeloi së bashku me dy okultistë të tjerë të famshëm - Stanislas de Guaita dhe Joseph Alexander Saint-Yves d'Alveyder. Urdhri ekziston edhe sot.

Gjatë viteve 1889-1891, Papus organizon "Këshillin Suprem të Urdhrit Martinist" dhe në 1893 Papus është një nga të parët që mori inicimin si peshkop i Kishës Gnostike.

Një vit më vonë, Universiteti i Parisit i dha Papus titullin dhe gradën Doktor i Mjekësisë për disertacionin e tij mbi "filozofinë e anatomisë".

Papus - themelues i lozhave okulte

Papus shpenzoi shumë nga koha dhe energjia e tij në zhvillimin e Lozhave okulte. Kështu, në vitin 1901, ai instaloi në Paris Lozhën e "Ritit Origjinal dhe të Vërtetë Swedenborgian", më pas themeloi "Lozhën e Madhe Swedenborgian të Francës". Më 15 nëntor 1906, Papus krijon një shtëpizë të quajtur "Humanidad" (Njerëzimi) nr. 240. Meqë ra fjala, është në këtë shtëpizë që një tjetër okultist i shquar, Rene Guenon, i cili do të ngrihet në gradën e Masterit nga Papus, do të marrë më pas inicimin.

Papus në Rusi

Gjatë gjithë jetës së tij, Papus vizitoi Rusinë tre herë - në 1901, 1905, 1906. Qëllimi kryesor i udhëtimeve të tilla ishte përhapja e ideve të okultizmit përmes ligjëratave. Por përveç kësaj, Papus ka kryer edhe aktivitete të tjera. Pra, ai personalisht e inicioi perandorin Nikolla II në Martinizëm dhe, sipas disa legjendave, gjatë këtij fillimi ai parashikoi vdekjen e tij.

Vdekja e Papusit

Fatkeqësisht, në vitin 1914, shpërthimi i Luftës së Parë Botërore ndërpreu aktivitetet aktive okulte të Papusit - ai doli vullnetar në front, ku punoi pa u lodhur si mjek në një spital fushor. Por aty u sëmur nga tuberkulozi, nga i cili së shpejti do të vdiste. Kjo do të ndodhë në Paris më 25 tetor 1916 në moshën 51 vjeçare.

Trashëgimia Okulte

Papus la pas një trashëgimi të madhe okulte - më shumë se 400 artikuj mbi aspekte të ndryshme të okultizmit, sistemin e tij të punës me kartat tarot, Urdhrin Martinist, Urdhrin Kabalist të Trëndafilit†Kryqin, Lozhat okulte dhe shumë më tepër.

Por veçanërisht ndër të gjithë trashëgiminë e Papusit, duhet të theksohen 25 librat e tij mbi magjinë dhe ezoterizmin, ndër të cilët më të njohurit dhe të famshëm janë "Okultizmi modern", "Okultizmi: Informacioni fillestar", "Çelësi i shkencave okulte: Tarot cigane". ", "Shkenca e magjistarëve", "Udhëzues metodologjik për magjinë praktike", "Tarot parashikuese", "Zanafilla dhe zhvillimi i simboleve masonike".

Në ky moment, veprat e Papusit janë librat më të botuar mbi magjinë praktike dhe okultizmin.

© Alexey Kupreichik

Dëgjuar nga shumë. Dikush mund të thotë saktësisht se për çfarë u bë i famshëm, dikush do të ngrejë supet.

Dhe një emër i çuditshëm: Papus. A nuk është ajo? Jo të gjithë në çdo cep i quajnë fëmijët e tyre Papuse.

Pra, kush është ai dhe cili është sekreti i emrit të tij?

Tani le ta kuptojmë. Ka shumë mistere në botë. Por kjo është vetëm në shikim të parë. Dhe të gjitha gjërat komplekse janë në fakt të thjeshta.

Në këtë artikull, ju do të hiqni maskën nga Papus dhe do të shikoni në fytyrën e tij! Do të çliroheni nga mjegulla mistike me të cilën është mbështjellë ky emër.

Lindur më 13 korrik 1865 në La Coruca, Spanjë.

Nëna e tij ishte spanjolle. Një cigan spanjoll që ishte i shkëlqyeshëm në leximin e letrave.

Djali ka parë karta që në fëmijëri. Dhe vetë ngjarja e tregimit të fatit në karta ishte e zakonshme në familjen e tij. Jo e mbinatyrshme, jo diçka e fshehtë, por e zakonshme. Ashtu si larja e enëve apo gatimi.

Babai i tij ishte francez dhe një kimist shumë i famshëm.

Sigurisht, eksperimentet, epruvetat, reagentët, pluhurat dhe lëngjet shumëngjyrësh nuk mund të mos bieshin në sy nga kurioziteti i fëmijëve. Shkronjat dhe numrat e çuditshëm në formula ishin thjesht hipnotike.

Në fund të fundit, të gjithë fëmijët besojnë në përralla dhe magji. Dhe bota e fantazisë jeton në imagjinatën e fëmijëve, mirë, derisa, natyrisht, të rriturit fillojnë t'i frymëzojnë ata se bota është mizore dhe e rrezikshme. Dhe në fillim fëmijët janë të pastër, të sjellshëm dhe naivë.

Çfarë mendoni, nëse i tregoni një fëmije se mund të hidhni pak jeshile në një kavanoz me lëng të verdhë dhe përzierja menjëherë ndryshon ngjyrën në gri-kafe, fillon të fërshëllejë dhe vërshon mbi buzën e kavanozit, të paktën një fëmija mbetet indiferent? Sigurisht që jo! Menjëherë do të bëheni miku dhe magjistari i tij më i mirë 🙂 Babai i tij ishte i tillë në sytë e tij.

Pra, unë kam lindur në Spanjë. Por kur ai ishte 4 vjeç, familja e tij u transferua në Paris. Aty u rrit dhe studioi.

Prindërit e tij ziheshin shpesh dhe, për të mos dëgjuar skandalet e pafundme familjare, ai shkoi në Bibliotekën e Parisit. Atje ai kaloi shumë kohë duke studiuar Kabalën, tarotin, magjinë, alkiminë, si dhe veprat e okultistëve të famshëm dhe të mëdhenj.

Rinia ka kaluar, shkolla ka mbaruar dhe është koha për të marrë një arsim serioz, të rritur. Kush mendoni se shkoi për të studiuar? Çfarë arsimi keni zgjedhur?

Çuditërisht, ai shkoi më shumë në gjurmët e babait të tij. Ai shkoi në Universitetin e Parisit për të marrë një diplomë mjekësore! Sidoqoftë, kjo nuk e pengoi atë të studionte më tej tarot, magjinë dhe astrologjinë.

Pas mbarimit të universitetit, ai mori një doktoraturë në mjekësi, hapi klinikën e tij dhe pati sukses në praktikën mjekësore.

Emri i tij i vërtetë - Gerard Anaclete Vincent Encausse. Gjatë gjithë fëmijërisë dhe rinisë së tij ai ishte Enkaus.

është pseudonimi i tij.

Pasioni për okultizmin nuk e lejonte të jetonte në paqe, megjithëse ishte tashmë një mjek i respektuar. Ai gjithashtu u zhyt me kokë në librat e alkimisë dhe Kabalës, studioi letrat tarot dhe praktikoi magji. Gjithnjë e më shpesh, rrënjët cigane të nënës e bënë veten të ndjehen.

Ai mori famën dhe lavdinë e tij jo vetëm si mjek, por si okultist dhe magjistar.

Ai mori një pseudonim nga libri "Nuctemeron Apollonius of Tyana", shkruar nga okultisti E. Levi.

Do të thotë "mjek".

Ligjëratat dhe seminaret e tij i mbajti në mbarë botën.

Ai gjithashtu erdhi në Rusi.

Edhe Cari Nikolla II mori këshilla prej tij.

Ja ku jemi me ju dhe zbuluam sekretin e këtij emri misterioz. Tani e dini se nga erdhi. Një njeri që kishte 2 pasione në jetë: okultizmin dhe mjekësinë, që zotëronte klinikën e tij dhe që nuk mund të zgjidhte mes këtyre pasioneve. Ai ishte më i prirur për njohuri të fshehta, për magji, por nuk ndaloi së shëruari njerëzit. Madje ai mori një pseudonim ezoterik për vete, kuptimi i të cilit ishte "mjek". Mori famë mahnitëse si magjistar. Por ai botoi me një emër që i kujtonte pa u lodhur se ishte thirrur për të shëruar shpirtrat dhe trupat e njerëzve.

A keni dëgjuar për këtë?

Shpresoj se ky artikull ishte i dobishëm dhe interesant për ju. Mos harroni të lini komentet tuaja në komente.