Виконав Трубніков Євген,
учень 9 "А" класу
ліцею №369
Науковий керівник
Єпішова Світлана Федорівна,
вчитель російської мови та літератури
Санкт-Петербург 2011
Вступ
1. Російський національний характер
2. Опис Лівші
3. Російський національний характер Лівші, героя оповіді Н.С.Лєскова
Висновок
Список використаної літератури
Вступ
Загадкова російська душа ... Вона, предмет захватів і прокльонів, Буває кулака чоловічого стиснень, Бетонні перешкоди круша. А то раптом стане тонша пелюстка, Прозоріше осіннього павутиння. А то летить, як першого дня путини Відчайдушна гірська річка.(Є. Долматовський)
Існує таке поняття, як російський національний характер. Часи змінюються, змінюються царі, вожді, президенти, змінюється сама країна, а риси російського національного характеру залишаються незмінними. І зарубіжні, і російські мислителі завжди зверталися до таємниці “загадкової російської душі”, оскільки ця тема завжди залишалася і залишатиметься актуальною і цікавою.
Для розкриття цієї теми у своїй роботі я вибрав твір Н.С.Лєскова “Лівша”, тому що він, використовуючи форму оповіді, розповідає нам історію людини, яка уособлює собою всіх російських людей. " Там, де стоїть "шульга", треба читати "російський народ" -говорив сам Лєсков.
“Оповідь - вид літературно-художнього оповідання, побудованого як оповідання особи, позиція та мовна манера якого відмінні від погляду та стилю самого автора. Зіткнення та взаємодія цих смислових та мовленнєвих позицій лежить в основі художнього ефекту оповіді”*. Оповідь має на увазі розповідь від першої особи, причому мова казка має бути мірною, наспівною, витриманою в характерній для даної людини манері. Оповідача як такого “Лівше” немає, але по решті пунктів твір цілком може бути названий казкою. “Домова” автора створює враження, що розповідь веде якийсь сільський житель, простий, але водночас (судячи з міркувань) освічений і мудрий. З казками "Лівшу" ріднить підтекст, адже часто в них присутня ненав'язлива, часто добродушно-поблажлива глузування з "владних".
1. Російський національний характер
Серед усіх рис, властивих російському національному характеру, можна назвати деякі, які, мій погляд, є основними: працелюбність і обдарованість, сила волі і доброта, терпіння і стійкість, мужність і сміливість, волелюбність і патріотизм, релігійність. Я вважав за потрібне процитувати висловлювання деяких іноземців, які зачіпали теми російського національного характеру, адже вони бачать нас із боку та оцінюють неупереджено.
· Працьовитість, обдарованість.
“Російська людина має безліч талантів і здібностей практично у всіх галузях життя. Йому властива спостережливість, теоретичний та практичний розум, природна кмітливість, винахідливість, творчість. Російський народ – великий трудівник, творець і творець”. Кмітливий практичний розум російської людини є джерелом різноманітного досвіду та різних здібностей. Звідси - багатий розвиток духу і розмаїття обдарувань. Обдарованість російської людини виявилася у дуже успішному розвитку науки і технічних винаходах, а любов до краси та дар творчої уяви сприяють високому розвитку російського мистецтва.
· Вільнолюбство
“Для російського народу свобода понад усе.
Російському серцю ближче слово "воля", яке розуміється як незалежність,
свобода у прояві почуттів та у скоєнні вчинків, а не свобода як усвідомлена необхідність, тобто як можливість прояву людиною своєї волі на основі усвідомлення закону”*.
На думку філософа Н.О. Лоського до первинних властивостей російського народу, разом з релігійністю, шуканням абсолютного добра і силою волі відносять і любов до свободи і вищий її - свободу духу. Той, хто має свободу духу, схильний випробувати будь-яку цінність, не тільки думкою, але навіть і на досвіді. Ця властивість пов'язана з шуканням абсолютного добра. У реальному світі його немає, отже, кожна людина робить собі самостійний вибір найкращого способу дії, власного шляху.
Свобода духу, широта натури, шукання досконалого добра і пов'язане з цим випробування цінностей думкою та досвідом призвело до того, що у російського народу виробилися найрізноманітніші, а іноді й протилежні форми та способи. Шукання абсолютного добра виробило у російського народу визнання високої цінності кожної особи.
· Сила волі, мужність та сміливість
Російському народу довелося перенести чимало випробувань за свою нелегку історію, і в кожному з них він виявляв відвагу та мужність. До первинних основних властивостей російського народу належить могутня сила волі. Чим вище цінність, тим більше сильні почуття та енергійну активність викликає вона у людей, які мають сильну волю. Звідси зрозуміла пристрасність російських людей, що виявляється у політичному житті, і ще більша пристрасність у релігійному житті. Сила волі російського народу, пише Н.О. Лоський, виявляється ще й у тому, що російська людина, помітивши якийсь свій недолік і морально засудивши його, підкоряючись почуттю обов'язку, долає його і виробляє досконало протилежну йому якість.
· Доброта
Часто російські люди допомагають тим, кого повинні були ненавидіти всією душею, з ким у них, за ідеєю, не можуть складатися доброчесні стосунки. Ось, наприклад, австрійський німець Отто Бергер, який був у Росії в полоні в 1944 - 1949 рр.., У своїй книзі писав, що живучи в Росії, полонені зрозуміли Який особливий народ російський. Всі робітники, а особливо жінки, ставилися до нас як до нещасних, які потребують допомоги та заступництва. Іноді жінки забирали наш одяг, нашу білизну і повертали все це випрасуваним, випраним, полагодженим. Найдивовижніше було в тому, що самі росіяни жили в жахливій нужді, яка мала б убивати в них бажання допомагати нам, їхнім вчорашнім ворогам”. З думкою іноземця погоджується наш російський письменник Федір Достоєвський: "Російські люди довго і серйозно ненавидіти не вміють" - писав він про російську доброту.
Доброта російського народу переважають у всіх шарах його виявляється у відсутності злопам'ятності. “Нерідко російська людина, будучи пристрасною і схильною до максималізму, відчуває сильне почуття відштовхування від іншої людини, проте при зустрічі з ним, у разі потреби конкретного спілкування, серце у нього пом'якшується і він якось мимоволі починає виявляти до нього свою душевну м'якість, навіть іноді засуджуючи себе за це, якщо вважає, що дана особа не заслуговує на доброго ставлення до нього.”*
· Патріотизм
Російський народ завжди вирізнявся своїм патріотизмом. Російські люди могли між собою залишатися незадоволеними Росією, але як тільки треба було відстояти її, захистити честь Батьківщини, вони об'єднувалися і разом давали відсіч ворогові або просто не допускали глузування з неї.
· Терпіння та стійкість
“Російські володіють безмежним терпінням, дивовижною здатністю переносити труднощі, поневіряння та страждання. У російській культурі терпіння і вміння переносити страждання – це здатність до існування, здатність відповісти зовнішні обставини, це основа личности”*
· Релігійність
Релігійність - та риса російського національного характеру, яка практично визначила весь російський менталітет. На мою думку, якби російський народ не був таким релігійним, то, швидше за все, його історія склалася б інакше. Адже дуже багато визначальних рис російського національного характеру склалися саме завдяки ній. У книзі «Характер російського народу» російський філософ Н.О. Лоський основний і найглибшою рисою російського народу вважає його релігійність і пов'язане з нею шукання абсолютної правди. “Російські можуть говорити про релігію шість годин поспіль. Російська ідея – християнська ідея; першому плані у ній – любов до страждаючих, жалість, увагу до індивідуальної личности…”- пише Н.О. Лоський у своїй книзі.
2. Опис Лівши
Відмінні риси прози Н.С. Лєскова – казкові мотиви, сплетіння комічного та трагічного, неоднозначність авторських оцінок персонажів – повною мірою виявилися в одному з найвідоміших творів письменника “Лівше”.
Знайомлячи нас із головним героєм, автор не демонструє його привабливість, лише кілька деталей: “ косою шульга, на щоці пляма родима, але в скронях волосини під час навчання видерті”.Проте Лівша – майстерний тульський майстровий, один із тих тульських зброярів, яким вдалося підкувати англійську “німфозорію” і, тим самим, перевершити англійських майстрів.
При зустрічі з самим царем Левша не лякається, а йде в чому був: у опорочках, одна штанина в чоботі, інша мотається, а оземчик старенький, гачки не застібаються, порозгублені, а комір розірваний; але нічого, не конфузіться”. Шульга, непоказний мужичок, не боїться йти до государя, тому що впевнений у своїй правоті, як свою роботу. Справді, тут є чому подивуватися – умільці не тільки не зіпсували дивина, а й за майстерністю обійшли англійців: підкували сталеву блоху та написали свої імена на підковках. Це така мініатюрна робота, що побачити результат можна в «дрібноскоп», що збільшує в кілька сотень разів, а майстри через бідність робили всю делікатну роботу без «дрібноскопа», тому що в них так око пристрілявши. Однак імені Левши на підковах не було, тому що він вважав себе недостойним цього. На його думку, нічого особливого він не зробив, адже працював із деталями менше підковок: виковував гвоздики, щоб їх прибити.
Виконав Трубніков Євген,
учень 9 "А" класу
ліцею №369
Науковий керівник
Єпішова Світлана Федорівна,
вчитель російської мови та літератури
Санкт-Петербург 2011
Вступ
1. Російський національний характер
2. Опис Лівші
3. Російський національний характер Лівші, героя оповіді Н.С.Лєскова
Висновок
Список використаної літератури
Вступ
Загадкова російська душа ... Вона, предмет захватів і прокльонів, Буває кулака чоловічого стиснень, Бетонні перешкоди круша. А то раптом стане тонша пелюстка, Прозоріше осіннього павутиння. А то летить, як першого дня путини Відчайдушна гірська річка.(Є. Долматовський)
Існує таке поняття, як російський національний характер. Часи змінюються, змінюються царі, вожді, президенти, змінюється сама країна, а риси російського національного характеру залишаються незмінними. І зарубіжні, і російські мислителі завжди зверталися до таємниці “загадкової російської душі”, оскільки ця тема завжди залишалася і залишатиметься актуальною і цікавою.
Для розкриття цієї теми у своїй роботі я вибрав твір Н.С.Лєскова “Лівша”, тому що він, використовуючи форму оповіді, розповідає нам історію людини, яка уособлює собою всіх російських людей. " Там, де стоїть "шульга", треба читати "російський народ" -говорив сам Лєсков.
“Оповідь - вид літературно-художнього оповідання, побудованого як оповідання особи, позиція та мовна манера якого відмінні від погляду та стилю самого автора. Зіткнення та взаємодія цих смислових та мовленнєвих позицій лежить в основі художнього ефекту оповіді”*. Оповідь має на увазі розповідь від першої особи, причому мова казка має бути мірною, наспівною, витриманою в характерній для даної людини манері. Оповідача як такого “Лівше” немає, але по решті пунктів твір цілком може бути названий казкою. “Домова” автора створює враження, що розповідь веде якийсь сільський житель, простий, але водночас (судячи з міркувань) освічений і мудрий. З казками "Лівшу" ріднить підтекст, адже часто в них присутня ненав'язлива, часто добродушно-поблажлива глузування з "владних".
1. Російський національний характер
Серед усіх рис, властивих російському національному характеру, можна назвати деякі, які, мій погляд, є основними: працелюбність і обдарованість, сила волі і доброта, терпіння і стійкість, мужність і сміливість, волелюбність і патріотизм, релігійність. Я вважав за потрібне процитувати висловлювання деяких іноземців, які зачіпали теми російського національного характеру, адже вони бачать нас із боку та оцінюють неупереджено.
· Працьовитість, обдарованість.
“Російська людина має безліч талантів і здібностей практично у всіх галузях життя. Йому властива спостережливість, теоретичний та практичний розум, природна кмітливість, винахідливість, творчість. Російський народ – великий трудівник, творець і творець”. Кмітливий практичний розум російської людини є джерелом різноманітного досвіду та різних здібностей. Звідси - багатий розвиток духу і розмаїття обдарувань. Обдарованість російської людини виявилася у дуже успішному розвитку науки і технічних винаходах, а любов до краси та дар творчої уяви сприяють високому розвитку російського мистецтва.
· Вільнолюбство
“Для російського народу свобода понад усе.
Російському серцю ближче слово "воля", яке розуміється як незалежність,
свобода у прояві почуттів та у скоєнні вчинків, а не свобода як усвідомлена необхідність, тобто як можливість прояву людиною своєї волі на основі усвідомлення закону”*.
На думку філософа Н.О. Лоського до первинних властивостей російського народу, разом з релігійністю, шуканням абсолютного добра і силою волі відносять і любов до свободи і вищий її - свободу духу. Той, хто має свободу духу, схильний випробувати будь-яку цінність, не тільки думкою, але навіть і на досвіді. Ця властивість пов'язана з шуканням абсолютного добра. У реальному світі його немає, отже, кожна людина робить собі самостійний вибір найкращого способу дії, власного шляху.
Свобода духу, широта натури, шукання досконалого добра і пов'язане з цим випробування цінностей думкою та досвідом призвело до того, що у російського народу виробилися найрізноманітніші, а іноді й протилежні форми та способи. Шукання абсолютного добра виробило у російського народу визнання високої цінності кожної особи.
Російському народу довелося перенести чимало випробувань за свою нелегку історію, і в кожному з них він виявляв відвагу та мужність. До первинних основних властивостей російського народу належить могутня сила волі. Чим вище цінність, тим більше сильні почуття та енергійну активність викликає вона у людей, які мають сильну волю. Звідси зрозуміла пристрасність російських людей, що виявляється у політичному житті, і ще більша пристрасність у релігійному житті. Сила волі російського народу, пише Н.О. Лоський, виявляється ще й у тому, що російська людина, помітивши якийсь свій недолік і морально засудивши його, підкоряючись почуттю обов'язку, долає його і виробляє досконало протилежну йому якість.
· Доброта
Часто російські люди допомагають тим, кого повинні були ненавидіти всією душею, з ким у них, за ідеєю, не можуть складатися доброчесні стосунки. Ось, наприклад, австрійський німець Отто Бергер, який був у Росії в полоні в 1944 - 1949 рр.., У своїй книзі писав, що живучи в Росії, полонені зрозуміли Який особливий народ російський. Всі робітники, а особливо жінки, ставилися до нас як до нещасних, які потребують допомоги та заступництва. Іноді жінки забирали наш одяг, нашу білизну і повертали все це випрасуваним, випраним, полагодженим. Найдивовижніше було в тому, що самі росіяни жили в жахливій нужді, яка мала б убивати в них бажання допомагати нам, їхнім вчорашнім ворогам”. З думкою іноземця погоджується наш російський письменник Федір Достоєвський: "Російські люди довго і серйозно ненавидіти не вміють" - писав він про російську доброту.
Доброта російського народу переважають у всіх шарах його виявляється у відсутності злопам'ятності. “Нерідко російська людина, будучи пристрасною і схильною до максималізму, відчуває сильне почуття відштовхування від іншої людини, проте при зустрічі з ним, у разі потреби конкретного спілкування, серце у нього пом'якшується і він якось мимоволі починає виявляти до нього свою душевну м'якість, навіть іноді засуджуючи себе за це, якщо вважає, що дана особа не заслуговує на доброго ставлення до нього.”*
· Патріотизм
Російський народ завжди вирізнявся своїм патріотизмом. Російські люди могли між собою залишатися незадоволеними Росією, але як тільки треба було відстояти її, захистити честь Батьківщини, вони об'єднувалися і разом давали відсіч ворогові або просто не допускали глузування з неї.
· Терпіння та стійкість
“Російські володіють безмежним терпінням, дивовижною здатністю переносити труднощі, поневіряння та страждання. У російській культурі терпіння і вміння переносити страждання – це здатність до існування, здатність відповісти зовнішні обставини, це основа личности”*
· Релігійність
Релігійність - та риса російського національного характеру, яка практично визначила весь російський менталітет. На мою думку, якби російський народ не був таким релігійним, то, швидше за все, його історія склалася б інакше. Адже дуже багато визначальних рис російського національного характеру склалися саме завдяки ній. У книзі «Характер російського народу» російський філософ Н.О. Лоський основний і найглибшою рисою російського народу вважає його релігійність і пов'язане з нею шукання абсолютної правди. “Російські можуть говорити про релігію шість годин поспіль. Російська ідея – християнська ідея; першому плані у ній – любов до страждаючих, жалість, увагу до індивідуальної личности…”- пише Н.О. Лоський у своїй книзі.
2. Опис Лівши
Відмінні риси прози Н.С. Лєскова – казкові мотиви, сплетіння комічного та трагічного, неоднозначність авторських оцінок персонажів – повною мірою виявилися в одному з найвідоміших творів письменника “Лівше”.
Знайомлячи нас із головним героєм, автор не демонструє його привабливість, лише кілька деталей: “ косою шульга, на щоці пляма родима, але в скронях волосини під час навчання видерті”.Проте Лівша – майстерний тульський майстровий, один із тих тульських зброярів, яким вдалося підкувати англійську “німфозорію” і, тим самим, перевершити англійських майстрів.
При зустрічі з самим царем Левша не лякається, а йде в чому був: у опорочках, одна штанина в чоботі, інша мотається, а оземчик старенький, гачки не застібаються, порозгублені, а комір розірваний; але нічого, не конфузіться”. Шульга, непоказний мужичок, не боїться йти до государя, тому що впевнений у своїй правоті, як свою роботу. Справді, тут є чому подивуватися – умільці не тільки не зіпсували дивина, а й за майстерністю обійшли англійців: підкували сталеву блоху та написали свої імена на підковках. Це така мініатюрна робота, що побачити результат можна в «дрібноскоп», що збільшує в кілька сотень разів, а майстри через бідність робили всю делікатну роботу без «дрібноскопа», тому що в них так око пристрілявши. Однак імені Левши на підковах не було, тому що він вважав себе недостойним цього. На його думку, нічого особливого він не зробив, адже працював із деталями менше підковок: виковував гвоздики, щоб їх прибити.
Шульга готовий пожертвувати собою заради Батьківщини, в ім'я справи. Він їде до Англії без документів, голодний (йому у дорозі “ на кожній станції пояса на один значок ще перетягували, щоб кишки з легенями не переплуталися”), щоб показати іноземцям російську кмітливість та вміння, і викликає повагу англійців своїм небажанням залишитись у їхній країні.
Майстерність і вміння Лівші викликало заслужену повагу в англійців, але, на жаль, він був позбавлений технічних знань, доступних англійським майстрам, і, як наслідок, підкована Лівшею з товаришами “німфозорія” більше не може танцювати: « Це шкода,- жалкують англійці, - краще б, якби ви з арифметики по крайності хоч чотири правила додавання, знали б, то вам було б набагато більш корисно, ніж весь Напівсонник. Тоді б ви могли збагнути, що в кожній машині розрахунок сили є; а то ось хоша ви дуже в руках майстерні, а не зрозуміли, що така мала машинка, як у німфозорії, на найакуратнішу точність розрахована і її підковування немає. Через це тепер німфозорія і не стрибає, і дансе не танцює».
Коли Шульга повертається на батьківщину, він занедужує і вмирає, нікому не потрібний. Покинутий на підлогу в "простонародній" лікарні, він уособлює негуманність, недалекоглядність і невдячність державної влади - причину невлаштованості Росії, як вважає автор.
З усієї розповіді стає очевидним, що Лєсков співчуває Левше, шкодує його, авторські коментарі наповнені гіркотою. У образі Лівші відбилися пошуки Лєсковим позитивного національного героя, і, мій погляд, цей образ дуже близький до мети.
3. Російський національний характер Лівші, героя оповіді Н.С.Лєскова
Лєсков не дає імені свого героя, підкреслюючи цим зібральний сенс і значення його характеру. В образ Лівші зібрані основні риси російського національного характеру.
· Релігійність
Релігійність російського народу проявляється у епізоді, коли тульські майстри, зокрема Левша, перед початком роботи пішли вклонитися іконі “мценського Миколи” – покровителя торгового й військової справи. Також релігійність Лівші "переплітається" з його патріотизмом. Віра Левши – одна з причин, через яку він відмовляється залишитися в Англії. “ Тому,- відповідає,- що наша російська віра найправильніша, і як вірили наші правотці, так само точно повинні вірити і нащадки.”
· Сила волі, мужність та сміливість
Шульга серед трьох зброярів протягом двох тижнів уперто працював над дивовижною бліхою. Весь цей час вони сиділи під замком, тримаючи в таємниці свою роботу. Саме тут проявляється сила духу, тому що довелося працювати у важких умовах: із зачиненими вікнами та дверима, без відпочинку, щоб під час роботи не разу не вийти з їхньої “тісної хороминки”, в якій “ від безвіддишної роботи у повітрі така спітніла спіраль стала, що незвичному людині зі свіжої пошесті й одного разу не можна було перепочити”.
· Терпіння та стійкість
Багато разів Шульга виявляє терпіння і стійкість: і коли Платов “ зловив лівшу за волосся і почав туди-сюди тріпати так, що клапті полетіли”, і коли Левша, пливучи з Англії додому, незважаючи на негоду, сидить на палубі, щоб швидше побачити Батьківщину:
“Як вийшли з буфти в Твердіземне море, так прагнення його до Росії таке стало, що його не можна було заспокоїти. Водопалення стало жахливе, а, шульга все вниз у каюти не йтиме - під презентом сидить, каначка насунув і до батьківщини дивиться. Багато разів англійці приходили його в тепле місце вниз кликати, але він, щоб не докучали, навіть відлигатися почав.
· Патріотизм
Будучи в Англії, Левша відкидає вигідні пропозиції англійців: влаштуватися в Лондоні, вивчити науки, побувати на заводах на практиці, влаштуватися на престижну роботу, одружитися, мати сім'ю. (“ Залишайтесь у нас, ми вам велику освіченість передамо, і з вас дивовижний майстер вийде”, “Англійці назвалися, щоб його батькам гроші посилати”, “ми вас одружуємо”), оскільки він любить свою Батьківщину, любить її звичаї, її традиції. Шульга не представляє своє життя поза Росією. “ Ми, - каже, - до своєї батьківщини віддані, і тятенька мій уже дідок, а батько - бабуся і звикли до свого приходу до церкви ходити”, “а я бажаю швидше в рідне місце, бо інакше я можу рід божевілля дістати ”.
Шульга - істинний патріот, патріот у душі, обдарований від народження, йому властива висока моральність та релігійність. Він пройшов через безліч випробувань, але навіть у смертний час він пам'ятає, що повинен повідомити військовий секрет англійців, незнання якого негативно позначається на боєздатності російської армії.
· Доброта
Незважаючи на його сильну прихильність до Батьківщини, Льовша відмовляє англійцям у проханні залишитися дуже чемним, намагаючись їх не образити. Він робить це так, що його відмова не тільки не засмутила англійців, а навіть викликала у них повагу. І отамана Платова він прощає за грубе поводження із собою. "У нього хоч і шуба овечкина, так душа чоловічка", - говорить про свого російського товариша "аглицький півшкіпер".
· Працьовитість та обдарованість
Однією з основних тем у оповіданні є тема творчої обдарованості російської людини. Талант, за Лєсковим, не може існувати самостійно, він обов'язково повинен ґрунтуватися на моральній, духовній силі людини. Сам сюжет, сама історія цієї розповіді розповідає про те, як Левша, разом зі своїми товаришами, зміг "переплюнути" англійських майстрів без будь-яких набутих знань, тільки завдяки обдарованості та працелюбності. Незвичайна, чудова майстерність - основна якість Лівші. Він витер ніс «аглицьким майстрам», підкував блоху такими дрібними цвяхами, що й у найсильніший «дрібноскоп» не побачиш. Образом Лівші Лєсков доводив, що неправильна думка, вкладена в уста імператора Олександра Павловича: у іноземців “такі природи досконалості, що як подивишся, то вже більше не сперечатимешся, що ми, росіяни, зі своїм значенням нікуди не годимося”.
Власне ім'я Лівші, подібно до імен багатьох найбільших геніїв, назавжди втрачено для потомства, але його пригоди можуть бути спогадом епохи, загальний дух якої схоплений влучно і вірно. Образ Лівші, на думку письменника, нагадує про ті часи, коли мало значення «нерівність талантів і обдарувань», і змушує з сумом дивитися на сучасність, коли, «сприяючи піднесенню заробітку, машини не сприяють артистичній удалі, яка іноді перевершувала міру, надихаючи народ фантазію до твору подібних до нинішньої нечуваних легенд».
Висновок
У роботі ми розглянули російський національний характер з прикладу твори Н.С.Лескова “Левша”. Аналізуючи цей твір, знаходячи у його головному герої ознаки російського національного характеру, ми виявили, що “Лівша” є твором, у якому Лєсков, неперевершений майстер оповіді, майстерно виділив основні риси російського національного характеру та показав їх на прикладі своїх героїв, особливо Лівші . Автор, щоб зробити це, використовує різні мовні засоби виразності, такі як використання “народних” слів (“німфозорія” – інфузорія, “укушетка” – кушетка тощо). Це надає "Лівше" особливий "шарм".
Шульга – символ російського народу. Шульга уособлює російський народ, він релігійний, патріотичний, працьовитий, добрий і волелюбний. Лєсковим представлений воістину велика людина: талановитий майстер, з широкою душею, гарячим серцем, що любить, з глибокими патріотичними почуттями.
Таким чином, на завершення даної роботи, слід сказати, що російський національний характер, безумовно, має свої характерні риси, відмінні від рис властивих іншим народам і такі незрозумілі для них. Та внутрішня сила, духовність і жертовність народу, його доброта, душевна простота, співчуття і безкорисливість і, разом з тим, інертність, нелогічність і нераціональність вчинків, поведінка, виправдана найчастіше інтуїцією, все це робить російський народ не схожим на жоден народ. в світі. Росія ж, у якій живе такий незвичайний народ, не схожа на жодну країну у світі.
твір лівша російський національний характер
Список використаної літератури
1. Лєсков Н.С. Шульга. – Астрель, АСТ, 2006 р.
2. В'юнов Ю.А. "Слово про росіян". М., 2002.
3. Верещагін Є.М. Костомаров В.Г. "Мова і культура". M,1990.
4. Тер-Мінасова С.Г. "Мова та міжкультурна комунікація". М.,2000.
5. "Велика Радянська енциклопедія". М, Радянська енциклопедія, 1970р.
6. Лоський Н. О. Про російський характер. М., 1990.
В оповіданні Н. С. Лєскова «Лівша» головною дійовою особою є косий тульський майстер, самоучка лівша. Проте герой з'являється не відразу, а в середині оповідання. Шульга є улюбленим героєм Н. С. Лєскова, автор пишається своїм героєм, поважає його. Але, незважаючи на свою позитивну оцінку, під час знайомства автор не виділяє цієї людини: «зброярі троє людей, наймайстерніші з них, одна коса шульга, на щоці пляма родима, а на скронях волосся при вченні видерте». Н. С. Лєсков показує, що цей тульський майстер має воістину російський національний характер. Про це свідчать і описи його роботи та відпочинку, і вираз пристрасної любові до Батьківщини. Шульга серед трьох зброярів покірно протягом двох тижнів працював над дивовижною бліхою. Весь цей час вони сиділи під замком, тримаючи в таємниці свою роботу. Саме тут проявляється сила духу, тому що довелося працювати у важких умовах: із зачиненими вікнами та дверима, без відпочинку. Проте Платов не повірив, коли побачив ту саму блоху в діамантовому горіху, ніби тульські майстри змогли зробити щось краще за англійців. Він розсердився, думав, що його хочуть провести, і за іронією долі взяв із собою в Петербург лівшу, адже якщо щось буде не так, то знайдеться кому за все відповісти.
І ось шульга в Петербурзі. Він покірно, як і личить підданому, стояв біля палацу і чекав, що буде далі. Спочатку Платов пошмагав його за волосся за те, що нібито майстри зіпсували рідкісну річ, але потім, коли розібралися, шульга був запрошений до палацу і особисто від государя вислухав похвалу і був розцілований ним.
Справді, тут є чому подивуватися – умільці не тільки не зіпсували дивина, а й за майстерністю обійшли англійців: підкували сталеву блоху та написали свої імена на підковках. Це така мініатюрна робота, що побачити результат можна в «дрібноскоп», що збільшує в кілька сотень разів, а майстри через брак «дрібноскопа» через бідність робили всю делікатну роботу, тому що в них «так око пристрілявши». Однак імені шульги на підковах не було, тому що він вважав себе негідним цього. На його думку, нічого особливого він не зробив, адже працював із деталями менше підковок: виковував гвоздики, щоб їх прибити. За таку службу лівшу подякували і відправили до Лондона, щоб показати англійцям, що російські майстри нічим не гірші за іноземні, а навпаки, краще.
І ось тульський босяк «в опорочках, одна штанина в чоботі, інша мотається, а оземчик старенький, гачки не застібаються, порозгублені, а комір розірваний», який у такому вигляді постав перед государем, без сором'язливості тепер прямував до Англії. Його напоїли, нагодували, нагородили, одягли. І ось він у Лондоні.
Саме Лондоні проявляється його істинно російський національний характер. Він дуже любить Росію - свою Батьківщину - і на запрошення англійців влаштуватися в Лондоні, вивчити науки, побувати на заводах на практиці, влаштуватися на престижну роботу, одружитися, мати сім'ю відповідає відмовою. Ще він любить своїх уже літніх батьків, адже вони без нього не зможуть; любить традиції Росії. Але це не просто кохання, шульга не мислить себе без Батьківщини.
Проте погостювати за кордоном все ж таки погодився. Він надивився на їхнє життя і на роботи, приділяв особливу увагу тому, як нові та як старі рушниці роблять, і в якому стані вони зберігаються. Однак таке нудне життя незабаром набридло йому, він затужив по батьківщині, і англійцям довелося його відпустити. На кораблі він познайомився з півшкіпером, з яким стали тримати парі, хто кого переп'є. З цього, звичайно, нічого доброго не вийшло. Півшкіпера відвезли «лікувати» до посольського будинку на набережній, а лівшу звалили п'яного на підлогу у кварталі. Не знайшовши жодних документів, його пограбували, сяяли золотий годинник, пальто. Він потрапив до Обухівської лікарні, де ухвалюють помирати. Але, вмираючи, шульга не думав про себе. Єдине, що він хотів; то це побачити государя, сказати, щоб рушниці не чистили цеглою. Із цими словами на вустах і помер тульський майстер.
Лєсковим представлений воістину велика людина: талановитий майстер, з широкою душею, гарячим серцем, що любить, з глибокими патріотичними почуттями. Це справжня Людина з великої літери, людина, що має національний російський характер. Недоліками його, як і багатьох російських людей, були потяг до спиртного і пристрасть до суперечки, укладання парі. Ці дві якості занапастили велику кількість талановитих людей.
Творчість прозаїка відома насамперед з його невеликої, але надзвичайно глибокодумної повісті «Лівша». Цей твір досить важко для сприйняття через особливе, по-справжньому унікальне подання автора. На відміну від більшості талантів 19 століття, він не «поетизує прозу життя», а навпаки, «прозує» її максимальною мірою.
Стиль його письма відкидає красу і образність мови - на її місце приходять навмисне знижений стиль, драматичні, а найчастіше і криваві сюжети, близькі до публіцистики (зокрема і нарисової). У Лєскова не знайти піднесених почуттів та роздумів про вічне, адже куди більше його та його героїв цікавить свій фізичний та матеріальний добробут. Проте незважаючи на ці особливості, його твори, зокрема повість «Лівша», заслуговують на увагу.
У вищезгаданій повісті з особливою силою проявляється національний характер російського народу. У цьому М. Лєсков протистоїть А.С. Пушкіну, який говорив:
«Темряви низьких істин мені дорожчі
Нас підносить обман…».
Він навмисне зображує головного героя без прикрас; він робить його естетично привабливим і начерками, окремими штрихами слів накидає його портрет: «косою шульга, на щоці пляма родима, але в скронях волосся під час навчання видерті».
Вже ця деталь - видерте волосся - свідчить про працелюбність шульги, який не відкинув навчання через страх; він покірно упокорюється з усіма труднощами і негараздами, що надалі протягом всього оповідання буде неодноразово розкрито, наприклад, в епізоді, коли козак Платов тріпає його за волосся, вважаючи, що тульські майстри зіпсували англійську дивину.
Крім стійкості і смиренності, шульга має дивовижну працелюбність: разом з іншими майстрами він зумів три тижні працювати в найважчих умовах - при закритих вікнах і дверях, тримаючи задумку в таємниці. Ці люди, як і весь російський народ у принципі, дуже релігійні: перш ніж розпочати справу, вони моляться біля ікони Миколи Чудотворця.
Результат виявився дивовижним – прості селянські таланти зуміли підкувати крихітну сталеву блішку та викувати на підковах свої імена. А шульга виявив себе особливим чином, адже саме він кував і забивав гвоздики, які навіть у найсильніший «дрібноскоп» розглянути «не можна». Жаль тільки, що селянство, навіть таке напрочуд обдароване, темне і дрімуче, з науками не знайоме - у цій деталі відображається ще одна національна риса - тотальна безграмотність, ненавченість селян.
Крім того, герой повісті Лєскова є «найчистішою красою найчистіший зразок» - він істинний патріот, якими наповнена вся Російська земля. Скромного генія з запалими грудьми не спокушає райське життя в Англії: він віддає перевагу вишуканим стравам грубої російської їжі і квасу; англійських красунь він знаходить худими та малопривабливими. Шульга не готовий відмовитися від життя на Батьківщині, життя грубого, гіркого і, як виявиться пізніше, короткого і невдячного, навіть заради всіх земних благ. Він поспішає в Росію на кораблі і занедужує, але навіть помираючи, шульга хоче одного: розкрити військову таємницю англійців і допомогти Росії в подальших битвах. Так він домагається зустрічі з військовим міністром і просить того донести імператору, що в Англії не чистять рушниці цеглою, тому що вони через це псуються. Майже з цими словами герой вмирає, вважаючи, що виконав свій громадянський обов'язок.
Весь трагізм повісті особливо проявляється у цинічному ігноруванні міністром прохання хворого тульського майстра. Він не вважає за необхідне повідомити імператору важливі звістки - і через це Росія, за непрямими фразами Лєскова, зазнає нищівної поразки в Кримській війні.
Мабуть, у цьому є ще одна особливість, але не російського національного характеру, а російського національного способу життя. Бюрократична машина працює настільки «добре», що з легкістю перемелює та випльовує справжнього генія, талант якого можуть оцінити у всьому світі – крім його власної Батьківщини. Можна сміливо стверджувати, що Н.С. Лєсков у повісті «Лівша» засуджує цинічність, невігластво миколаївського режиму, моральну та інтелектуальну глухоту імператора до всього нового та корисного, чому його можуть навчити його піддані. Отже, в «Левше» як створюється образ істинного русича з усіма особливостями його буття, а й піднімається важлива політична проблема бюрократизму і невігластва у Росії.
В оповіданні Н. С. Лєскова «Лівша» головною дійовою особою є косий тульський майстер, самоучка лівша. Проте герой з'являється не відразу, а в середині оповідання. Шульга є улюбленим героєм Н. С. Лєскова, автор пишається своїм героєм, поважає його. Але, незважаючи на свою позитивну оцінку, під час знайомства автор не виділяє цієї людини: «зброярі троє людей, наймайстерніші з них, одна коса шульга, на щоці пляма родима, а на скронях волосся при вченні видерте». Н. С. Лєсков показує, що цей тульський майстер має воістину російський національний характер. Про це свідчать і описи його роботи та відпочинку, і вираз пристрасної любові до Батьківщини. Шульга серед трьох зброярів покірно протягом двох тижнів працював над дивовижною бліхою. Весь цей час вони сиділи під замком, тримаючи в таємниці свою роботу. Саме тут проявляється сила духу, тому що довелося працювати у важких умовах: із зачиненими вікнами та дверима, без відпочинку. Проте Платов не повірив, коли побачив ту саму блоху в діамантовому горіху, ніби тульські майстри змогли зробити щось краще за англійців. Він розсердився, думав, що його хочуть провести, і за іронією долі взяв із собою в Петербург лівшу, адже якщо щось буде не так, то знайдеться комусь за все відповісти.
І ось шульга в Петербурзі. Він покірно, як і личить підданому, стояв біля палацу і чекав, що буде далі. Спочатку Платов пошмагав його за волосся за те, що нібито майстри зіпсували рідкісну річ, але потім, коли розібралися, шульга був запрошений до палацу і особисто від государя вислухав похвалу і був розцілований ним.
Справді, тут є чому подивуватися – умільці не тільки не зіпсували дивина, а й за майстерністю обійшли англійців: підкували сталеву блоху та написали свої імена на підковках. Це така мініатюрна робота, що побачити результат можна в «дрібноскоп», що збільшує в кілька сотень разів, а майстри через брак «дрібноскопа» через бідність робили всю делікатну роботу, тому що в них «так око пристрілявши». Однак імені шульги на підковах не було, тому що він вважав себе негідним цього. На його думку, нічого особливого він не зробив, адже працював із деталями менше підковок: виковував гвоздики, щоб їх прибити. За таку службу лівшу подякували і відправили до Лондона, щоб показати англійцям, що російські майстри нічим не гірші за іноземні, а навпаки, краще. І ось тульський босяк «в опорочках, одна штанина в чоботі, інша мотається, а оземчик старенький, гачки не застібаються, порозгублені, а комір розірваний», який у такому вигляді постав перед государем, без сором'язливості тепер прямував до Англії. Його напоїли, нагодували, нагородили, одягли. І ось він у Лондоні.
Саме Лондоні проявляється його істинно російський національний характер. Він дуже любить Росію - свою Батьківщину - і на запрошення англійців влаштуватися в Лондоні, вивчити науки, побувати на заводах на практиці, влаштуватися на престижну роботу, одружитися, мати сім'ю відповідає відмовою. Ще він любить своїх уже літніх батьків, адже вони без нього не зможуть; любить традиції Росії. Але це не просто кохання, шульга не мислить себе без Батьківщини.
Проте погостювати за кордоном все ж таки погодився. Він надивився на їхнє життя і на роботи, приділяв особливу увагу тому, як нові та як старі рушниці роблять, і в якому стані вони зберігаються. Однак таке нудне життя незабаром набридло йому, він затужив по батьківщині, і англійцям довелося його відпустити. На кораблі він познайомився з півшкіпером, з яким стали тримати парі, хто кого переп'є. З цього, звичайно, нічого доброго не вийшло. Півшкіпера відвезли «лікувати» до посольського будинку на набережній, а лівшу звалили п'яного на підлогу у кварталі. Не знайшовши жодних документів, його пограбували, сяяли золотий годинник, пальто. Він потрапив до Обухівської лікарні, де ухвалюють помирати. Але, вмираючи, шульга не думав про себе. Єдине, що він хотів; то це побачити государя, сказати, щоб рушниці не чистили цеглою. Із цими словами на вустах і помер тульський майстер.
Лєсковим представлений воістину велика людина: талановитий майстер, з широкою душею, гарячим серцем, що любить, з глибокими патріотичними почуттями. Це справжня Людина з великої літери, людина, що має національний російський характер. Недоліками його, як і багатьох російських людей, були потяг до спиртного і пристрасть до суперечки, укладання парі. Ці дві якості занапастили велику кількість талановитих людей.