За визначенням, символ – це один із способів прихованого порівняння. На відміну від інших подібних літературних прийомів - метафор, гіпербол та інших, символи багатозначні, тобто кожна людина сприймає їх так, як їй це подобається, і так, як вона їх особисто розуміє. Так само і в художньому тексті символи з'являються не так завдяки свідомому розрахунку автора на те, що читач побачить у них щось конкретне, скільки з причин підсвідомим, часто вони пов'язані з вельми абстрактними асоціаціями письменника стосовно різних слів, предметів та дій. . Якоюсь мірою символи можуть бути при розкритті авторської позиції, але через неоднозначність їх сприйняття жодних точних висновків, як правило, зробити не можна.
Поема Олександра Блоку “Дванадцять” досить багата на символіку, що взагалі характерно для лірики срібного віку, і далі ми спробуємо зібрати ці символи в якусь єдину систему.
Ритм першого розділу “Дванадцяти” витриманий у стилі народному, яким зазвичай супроводжувалися виступи маленьких лялькових театрів – вертепів чи різні скомороші вистави. Такий прийом одразу дає відчуття нереальності. Тут же доданий такий інгредієнт, як величезне полотно, дуже схоже на екран кінотеатру. Цей підхід, у поєднанні з постійними контрастами "чорне - біле", створює враження, що ми дивимося якийсь фільм або виступ того самого вертепу, і це враження не зникає до кінця поеми. Пейзаж знов-таки графічний: білий сніг – чорне небо – вітер – вогні. Ці деталі, що легко уявляються, аж ніяк не надають реальності картинам, зате легко асоціюються з кадрами з фільму “Термінатор”, який, у свою чергу, сюжетно пов'язаний з Апокаліпсисом. Чорне небо, сніг та вогонь – цілком підходящі символи для землі, над якою нависнув гнів Божий.
Для продовження теми Страшного суду можна взяти головну пісню ісландської "Старшої Едди" - "Пророцтва Вельві". Відповідно до скандинавської міфології, кінцю світу передує трирічна зима, звана "Фімбульвітер", яка починається з того, що вовк поїдає сонце. Під час цієї зими відбуваються братовбивчі війни, так про неї і пишеться- "... Час вовків і тролів - великий блуд". На це прямо вказують деякі деталі "Дванадцяти" - все той же чорно-білий пейзаж, схід повій, навіть вовк є, - правда, у вигляді облізлого пса! По "Едді", після цієї зими відбудеться Остання Битва, коли "хороші" божества - аси та герої вийдуть проти поганих тролів, велетнів, вовка, Феприза та змії Мідгард - "світової змії". Згадаймо моментз останнього розділу, коли "дванадцять" загрожують саме багнетом псу, тобто вовку, і сніговим кучугурам, у яких, як зрозуміло, справляють весілля відьми, тролі та інша погань. Однак роль "дванадцяти" в цій системі чітко не визначена - чи це "хороші" аси, чи криваві тролі, пожирачі трупів, розпалювачі світової пекельної пожежі, разом з якими - вовк.
Дванадцять - ключове число поеми, і багато асоціацій можна пов'язати саме з ним. Насамперед це дванадцята година – опівночі, дванадцять місяців – кінець року. Виходить якесь "прикордонне" число, оскільки кінець старого дня (або року), а також початок нового - це завжди подолання якогось рубежу, крок у невідоме майбутнє. У А. Блока таким рубежем стало падіння старого світу. Незрозуміло, що попереду. Напевно, "світова пожежа" незабаром перекинеться на все, що існує. Але це вселяє і певну надію, адже загибель старого світу обіцяє народження чогось нового. Так у християнстві, де обрані знайдуть рай, так у скандинавів, де під час останньої битви впаде світовий ясен Ідрасіль, обрушаться і небеса, і пекла (до речі, створені з трупа якогось велетня). Але врятуються деякі аси, і чоловік із жінкою, які
Історія та міф. У віршах, які створює справжній поет, відбиваються усі його думки і навіть сама душа. Під час читання вірша одночасно ставати зрозуміло, яким був стан людини на момент написання поетичного твори. Вірші є ніби щоденником життя поета.
Не в кожного вдасться висловити словами, а тим більше висловити на папері свій стан душі, свої почуття та переживання. Щоразу, перечитуючи книги поета, все більше починаєш розуміти його як людину. Хоча з іншого боку, здається, що він такий самий, як і ми, і ні в чому від нас не відрізняється: ті ж думки, ті ж бажання. І все ж таки він здатний висловити свої почуття якось не так, інакше, з якоюсь особливою специфічністю, напевно, більш приховано і звичайно ж через вірші. Людина, якій дано такий дар висловлювати свої Думки та почуття через вірші, не може інакше.
Чудовий російський поет початку ХХ століття - А. А. Блок народився листопаді 1880 року у Санкт-Петербурзі. Свій творчий шлях А. А. Блок розпочав у 1904 році навчаючись у Петербурзькому університеті на філологічному факультеті. Так з'явилися «Вірші про Прекрасну Даму» (1904 рік), цикли віршів «Роздоріжжя» (1902-1904), «Сити», «Несподівана радість», «Снігова маска» (1905-1907). Закінчивши 1906 року навчання в університеті, письменник продовжив літературну діяльність: 1907 року з'являється поетичний цикл «На Куликовому полі», «Батьківщина» (1907-1916), потім поеми «Дванадцять», «Скіфи» (1918).
Досить довго поему Блоку «Дванадцять» сприймали як твір, в якому описується лише події Жовтневої революції, і не хто не бачив того, що приховано під цими символами, не хто не розумів тих важливих питань, які за всіма образами стоять. Для того щоб у прості та звичайні поняття вкласти глибокий і багатогранний зміст, багато письменників і російських, і зарубіжних використовують різні символи. Наприклад, в одного письменника квітка позначає Прекрасну Даму, величну жінку, а птах – це душа. Знаючи всі ці нюанси літературної творчості, читач починає сприймати лірику поета зовсім по-іншому.
У поемі «Дванадцять» А. А. Блок дуже часто використовує різні символи, образи - це кольори та природа, числа та імена. Він у своїй поемі, для посилення ефекту революції, що насувається, використовує різні контрасти. У першому ж розділі на початку очевидний колірний контраст: чорний вітер і білий сніг.
Чорний вечір.
Білий сніг.
Вітер, вітер!
Чорно-білі кольори краєвиду проходять через усю поему Блоку «Дванадцять»: чорне небо, чорна злість, білі троянди. І поступово по ходу розвитку подій ця колірна гама розбавляється вже червоно-кривавим кольором: несподівано з'являється червона гвардія та червоний прапор.
… Вдалину йдуть державним кроком…
Хто там? Виходь!
Це – вітер із червоним прапором
Розігрався попереду.
Яскраво-червоні кольори є квітами, що символізують кров, і це говорить про те, що кровопролиття обов'язково буде і воно дуже близько. Незабаром над світом підніметься вітер революції. Особливе місце у поемі займає образ вітру, який також пов'язані з тривожним передчуттям неминучої революції. Вітер – це символ стрімкого поступу в майбутнє. Цей образ проходить через усю поему, він заповнює всі думки поета у дні революції. Вітер тремтить плакат «Вся влада Установчих зборів», збиває людей з ніг, людей, що становлять старий світ (починаючи від попа і закінчуючи дівчиськом легкої поведінки). Тут показаний не просто вітер, а стихійний вітер, вітер глобальних змін. Саме цей вітер забере все старе, позбавить нас «старого світу», який надто душний і нелюдський. Революційний вітер змін принесе із собою щось нове, якийсь новий, найкращий устрій. І люди чекають на нього, чекають змін у житті.
На ногах не стоїть людина.
Вітер, вітер -
На всьому божому світлі!
Коли Блок працював над поемою «Дванадцять», він неодноразово вживав образ вітру у своїй записнику: «До вечора ураган (незмінний супутник перекладів)» - 3 січня, «До вечора - циклон» - 6 січня, «Бушує вітер (знову циклон?). ) - 14 січня". Сам по собі вітер у поемі так само сприймається, як і пряме зображення дійсності, тому що в січні 1918 року в Петрограді була саме така вітряна погода. Образ вітру супроводжувався і образами бурі, холоду, хуртовини. Ці образи у творчості поета є одними з улюблених, і до них поет вдавався, коли хотів передати відчуття повноти життя, очікування людьми великих змін і хвилювання при революції, що насувається.
Розігралася, щось завірюха,
Ой, завірюха, ой завірюха,
Не бачити зовсім один одного
За чотири кроки!
Цій нічній, похмурій, холодній хуртовині, сніговій бурі протиставлені вогні, яскраві, світлі, теплі вогні.
Гуляє вітер, пурхає сніг.
Ідуть дванадцять чоловік.
Гвинтівки чорні ремені.
Навколо - вогні, вогні, вогні...
Сам Блок так говорив про свою роботу над поемою: «Під час і після закінчення “Дванадцяти” я кілька днів відчував фізично, слухом, великий шум навколо - шум злитий (ймовірно, шум від краху старого світу)… поема написана в ту історичну і завжди коротку пору, коли проноситься революційний циклон виробляє бурю у всіх морях - природи, життя та мистецтва».
Особливе місце у поемі займає число «дванадцять». Як революція, і сама назва поеми дуже символічно і скрізь простежується це магічне поєднання цифр. Сам твір складається з дванадцяти розділів, створюється відчуття циклу – дванадцять місяців на рік. Головні дійові особи - дванадцять осіб, що йдуть у загоні, голота, що розгулялася, потенційні вбивці і каторжники. З іншого боку, це дванадцять апостолів, серед яких символічні імена Петро та Андрій. Так само символ дванадцяти, використовується і у священному числі найвищої точки світла та пітьми. Це опівдні та опівночі.
Ближче до фіналу поеми Блок намагається знайти символ, який би означав початок нової епохи і таким чином є Христос. Ісус Христос у поета не є конкретним чином, він розкривається перед читачем як якийсь незримий символ. Христос не доступний будь-яким земним впливам, його неможливо побачити:
І за завірюхою невидимий,
І від кулі неушкоджений,
За цим силуетом можна лише слідувати, як вищий моральний авторитет веде у себе дванадцять людина.
У білому віночку з троянд Попереду Ісус Христос.
Велика кількість символів та образів у поемі «Дванадцять» змушує нас замислитися над кожним словом і знаком, тому що нам хочеться зрозуміти, що ж ховається за ними, який сенс. Недарма поет займає своє місце поруч із великими символістами, і поема «Дванадцять» добре це ілюструє.
Символ - це алегоричний образ, який має безліч інтерпретацій (або, по-іншому, не може бути однозначно проінтерпретований), викликає у читачів цілий ланцюжок асоціацій. На початку ХХ століття період розквіту російської літератури однією з значних напрямів літератури та мистецтва вважався символізм. Поети, що входили в цей рух, використовували символи як найважливіший інструмент пізнання реальності, засіб наблизитися до розуміння справжньої суті речей. Велике значення у тому художньому світі набували індивідуальні символи, які висловлювали світосприйняття, результат осмислення світу окремими поетами.
А.А. на початковому етапі своєї творчості теж належав до символістів, а засумнівавшись у істинності творчих та ідейних шукань символістів, відмежувався від них, але продовжував використовувати символи у спробі передати свої відчуття та переживання, пов'язані з дотиком поета до зовнішнього світу.
Поема виявилася серед останніх творів, написаних Блоком, її можна вважати неоднозначним твором поета, з-за якого більшість сучасників відвернулося від Блоку. Поема була написана в 1918 році, коли поет знаходився на піку натхнення ідеєю революційної боротьби, революційного перетворення світу. У тому ж році він пише статтю «Інтелігенція та революція», в якій розглядає революцію з епохальної точки зору, пише, що вона не могла не статися. Стаття закінчується закликом: «Усім тілом, усім серцем, всією свідомістю слухайте революцію».
Таким чином, поему можна вважати спробою самого поета вслухатися і зрозуміти, що несе з собою революція. Сам Блок писав: «… ті, хто бачать у “Дванадцяти” політичні вірші, або дуже сліпі до мистецтва, або сидять по вуха в політичному бруді, або одержимі великою злістю, — вони вороги чи друзі моєї поеми». Поет не хотів, щоб його твір розглядали як політичний маніфест. Все було навпаки. У поемі «Дванадцять» Блок ставив більше питань, що хвилюють насамперед його самого, ніж відповідав ними. Тому вживання символів у поемі більш ніж виправдане: так поет спробував відобразити неоднозначність та багатогранність революційного руху, спробував зрозуміти, які надії пов'язувати із «світовою пожежею».
Центральним чином символом поеми стає символ стихії. Їм відкривається поема, відразу створюється відчуття незатишності та хиткості:
Чорний вечір.
Білий сніг.
Вітер, вітер!
На ногах не стоїть людина.
Вітер, вітер
На всьому божому світлі!
Розгул природної стихії: розігрується завірюха, «сніг воронкою зайнявся», у провулочках «пилить пурга» - символізує розгул історичної, революційної стихії, змішання та хаос у переломний момент російської історії. Зі стихією асоціюється і «світова пожежа», яку «на горі всім буржуям» збираються роздмухати червоноармійці. Наслідком розгулу стихії є свобода – свобода дій, свобода совісті, звільнення від старих моральних та моральних норм. Так і виходить, що свобода революційного загону виявляється «ех, ех, без хреста!». Свобода порушувати Христові заповіді, тобто свобода вбивати («А Катька де? — Мертва, мертва! / Прострелена голова!»), блудити («Ех, ех, поблуди! / Серце екнуло в грудях»), трансформується у стихію вседозволеності (« Пальнем-ка кулею у Святу Русь - / У кондову, / У хату, / У товстозадую! »). Червоногвардійці з революційного загону готові пролити кров, яка чи то змінила своєму коханому Катька або буржуй: «Ти лети, буржуй, воробышком! / Вип'ю кришку / За зазнобушку / Чорнобровушку». Так спалахує в розореному місті стихія пристрастей. Міське буття набуває характеру стихійності: лихач «мчить стрибати», він «летить, волає, репетує», на лихачі «Ванька з Катькою летить». Після вбивства очікуються нові лиходійства, і незрозуміло, чи буде грабувати революційна варта, чи його «вільні» дії «розв'язують руки» справжнім злочинцям — «голити».
Ех, ех!
Потішитися не гріх!
Замикайте поверхи,
Нині будуть грабунки!
Відмикайте льохи –
Гуляє нині голота!
Червоноармійцям здається, що вони керують революційною стихією, але це негаразд. Наприкінці поеми вітер починає морочити бійців: Хто ще там? Виходь! / Це — вітер із червоним прапором / Розігрався попереду…», а завірюха «довгим сміхом / Заливається у снігах».
Особливу роль грає поемі колірна символіка. У «Дванадцяти» Блок використовує три кольори: чорний, білий та червоний. Росія стара і революційна Росія 1917 асоціювалися у свідомості Блоку з чорним, він записав у щоденнику: «У Росії все знову чорно і буде чорніше колишнього?» Чорний колір у поемі пов'язаний із гріхом, ненавистю, революційним загоном: чорний вечір, чорне небо, чорна людська злість, названа і злістю святою, чорні ремені гвинтівок. Білий колір – колір снігу – пов'язаний із завірюхою, розгулом стихії. Так поет висловлював надію революційне, стихійне перетворення Росії чорної у Росію білу. А очолювати це перетворення буде «Ісус Христос» («у білому віночку з троянд»; йде «сніжним перлинним розсипом»). Важливе місце у колірній символіці поеми займає червоний колір. Саме він характеризує революційну епоху — кров, вбивства, насильства, світову пожежу, кривавий прапор загону дванадцяти — червоної гвардії. Блок вірив у подолання кривавого гріха, у вихід із кривавого сьогодення до гармонійного майбутнього, яке уособлено в поемі образом Христа. Він писав: «Це тільки спочатку — кров, насильство, звірство, а потім — конюшина, рожева кашка».
Якщо стихія, що розгулялася, уособлює революційний початок, то символом «старого світу» виступає в поемі голодний, паршивий пес, що з'являється в поемі разом з буржуєм:
Стоїть буржуй, як пес голодний,
Варто безмовне як питання.
І старий світ, як пес безрідний,
Стоїть за ним, підібгавши хвіст.
«Пес холодний — пес безрідний», не відстаючи, слідує за революційним загоном, відставши від буржуя. Таким, здається Блоку, буде вибір «старого світу»: він не залишиться «на перехресті» з буржуєм, а ув'яжеться за червоногвардійцями, чи тому, що в них сила, чи тому, що вони несуть із собою оновлення.
Революційний загін дванадцяти сам є центральним символом поеми. Описуючи їх спочатку, Блок порівнює їх із злочинцями та каторжниками: «У зубах - цигарка, прим'ятий картуз, / На спину б треба бубновий туз!» Але в них можна побачити християнську символіку. За асоціацією з євангельськими апостолами, яких теж було дванадцять, варто можна назвати «апостолами революції», адже наприкінці поеми виявляється, що перед загоном йде «Ісус Христос». Образ-символ Христа має безліч трактувань, кожна з яких робить свій внесок у його розуміння. Ісус несе із собою чистоту, білизну, спокутування, припинення страждань. Він знаходиться в іншій площині, далеко від вуличної стихії, хуртовини землі, якою йдуть апостоли революції. Він вищий за історію, хаос, завірюху. Автор показує роз'єднання землі та неба, Ісус залишається лише нагадуванням про святість, недосяжну для тих, хто залишився на землі. Цьому трактуванню суперечить те, що Ісус тримає в руках червоний прапор — Його причетність до земних, стихійних, революційних справ. Разюче відрізняється від інших трактування фіналу поеми запропонував російський поет М. Волошин. У фінальній сцені він побачив картину розстрілу. Христос не йде на чолі дванадцяти, а апостоли революції переслідують його, але не помічають — Ісус видно тільки авторові. Таким чином, поет вважав, що поема написана проти більшовиків.
Сам Блок неодноразово зізнавався, що образ Христа у фіналі виник як би мимо його волі: «Я сам здивувався: чому Христос? Але що більше я вдивлявся, то ясніше бачив Христа».
Поема «Дванадцять» є спробою поета вслухатися в музику революції, «кинутися» у її «багатопінний вал». Багатозначні символи, що наповнюють поему, перешкоджають однозначному трактуванню сенсу революції. Цього й домагався автор поеми, пропонуючи своїм читачам не судити однозначно революційні перетворення, а разом із ним поринути у «вихор атомів космічної революції». На жаль, далеко ще не всі його сучасники зрозуміли заклик поета.
По тлумачному словнику російської Символ - (від грецьк. symbolon – умовний знак), предмет чи слово, умовно який виражає суть якого – чи явища.
Символ для символістів – це загальнозрозумілий знак. Від реалістичного образу він відрізняється тим, що передає не об'єктивну суть явища, а власне індивідуальне уявлення поета про світ, найчастіше невиразне і невизначене.
Символіка - сукупність будь-яких символів.
Символ – особлива комунікаційна модель, що інтегрує індивідуальні свідомості у єдине смислове простір культури. Його функція пов'язана з «інтеграцією колективної свідомості в рамках єдиного смислового простору» та з «граничною індивідуалізацією смислових „світів“». Діалогічна структура символу виконує інтегративну та індивідуалізуючу функції. Символ - це з центральних понять філософії, естетики, філології, без нього неможливо побудувати ні теорію мови, ні теорію пізнання. Попри ілюзію загальнозрозумілості, поняття символу одна із найтуманніших і суперечливих. Символ має більш ніж двохтисячолітню історію осмислення («Символ настільки ж давній, як людська свідомість взагалі», він отримав різноманітні трактування, проте цілісного уявлення про нього досі немає.
У філології часто спостерігається підміна поняття символом поняттям концепт, який є такою модифікацією символу, яка в його рівноважній єдності висуває вперед культурно-колективні значення, а індивідуальні відтінки сенсу відносить до «периферії». Тоді як символ є діалектична єдність індивідуального і загального, в якому найтрансцендентний досвід найбільш універсальний. Термінологічна плутанина теорії концепту може бути усунена при опорі на теорію символу.
Також за визначенням символу ми можемо звернутися до книги Л. І. Тимофєєва. Можна навести цитату: «Символ є предметний або словесний знак, що умовно виражає сутність явища з певної точки зору, яка визначає самий характер, якість символу (революційного, реакційного, релігійного та ін.)». «В основі своєї символ завжди має переносне значення. Взятий у словесному вираженні - це стежка. У символі є завжди приховане порівняння, той чи інший зв'язок із явищами побуту, з явищами історичного порядку, з історичними оповідями, віруваннями тощо». «У мистецтві символ мав завжди (має і зараз) особливо важливе значення. Це з природою образу, основний категорії мистецтва. Бо тією чи іншою мірою будь-який образ умовний і символічний вже тому, що в одиничному втілює спільне. У художній літературі відома символічність таїться у будь-якому порівнянні, метафорі, паралелі, навіть часом епітеті. Уособлення в байках, алегоричність казок, алегорія взагалі - це, по суті, різновиди символіки».
Гете визначав символ як єдність схеми та алегорії. Наприклад, такий символ, як голуб світу, водночас є і голубом, і знаком світу (схід християнської традиції). У розумінні символу неможливо відокремити схематичне від алегоричного, саме ця неподільність і відрізняє символ від знака чи стежки.
Павло Флоренський: "Символ - така істота, енергія якої співрозчинена з енергією іншої, вищої істоти, тому можна стверджувати, - хоча це й могло б здатися парадоксальним, - що символ є така реальність, яка більше за себе саму. Символ є така реальність, яка, будучи сродною іншою зсередини, по виробляє її силі, ззовні на цю іншу тільки схожа, але з нею не тотожна. сил життя і звідси виводиться, втілюючись у низці послідовних, один на одному наслояющихся оболонок, щоб нарешті народитися від споглядача, який пізнав і дав їй втілитись. вивчати його переважно в тому чи іншому напрямку.Підстава символіки - сама реальність."
Символіка образів поеми Олександра Блоку «Дванадцять»
«Справа художника, обов'язок художника – бачити те, що задумано», «Влаштувати те щоб усе стало новим; щоб брехливе, брудне, нудне, потворне наше життя стало справедливим, чистим, веселим і прекрасним життям», «Усім тілом, усім серцем, всією свідомістю – слухайте Революцію», - писав Олександр Блок у статті «Інтелігенція та Революція». Ці слова істинно і вірно спрямовують нас до вірного розуміння змісту та ідеї його поеми «Дванадцять»
Поема «Дванадцять» (1918 р.)- твір різко новаторський. Тут послідовно застосовано прийом, заснований на ефект контрасту. Дрібне та жалюгідне поєднане з великим і величним, грішне зі святим, низовинне з піднесеним, сатира з романтикою, гротеск із героїкою. Карикатурно окреслені тіні старого світу з космічними вихорами, разухабиста частушка з урочистим маршем, «паршивий пес» з Ісусом Христом. Цілісність поеми – у нерозривній єдності цих планів, що перетинаються. Недарма, закінчивши поему Блок написав у своєму щоденнику: «Сьогодні я – геній».
Проаналізувавши поему Олександра Блоку «Дванадцять» ми знайшли такі символи, які, як і сама поема, алегорично протиставлені один одному:
Число "Дванадцять". Найбільш символічною в поемі "Дванадцять" є її назва. Це число, подібно до різних агрегатних станів однієї й тієї ж речовини, постає перед читачем у найрізноманітніших іпостасях. Перше, що кидається в очі у зв'язку з числом "дванадцять", це дванадцять частин поеми, кожна з яких відрізняється за ритмом, стилістикою та змістом від усіх попередніх і наступних, і, хоча поема є послідовним викладом подій, кожна з частин несе цілком самостійну смислове та емоційне навантаження. Також число "дванадцять" - це північ, певна межа, межа завершеності та початку, смерті старого та народження нового. Символ циклічності всіх процесів та неминучості змін міститься і в кількості місяців на рік, яких також дванадцять. Проте найголовнішим символом у поемі, безпосередньо пов'язаним із її назвою, є дванадцять червоногвардійців. Перша ж згадка про їхню кількість змушує читача замислитися над змістом цього числа. Щось місіонерське панує у всіх їхніх діях, словах, у їхньому існуванні:
І йдуть без імені святого
Усі дванадцять – у далечінь.
До всього готові,
Нічого не шкода.
Ці дванадцять ідучих підпорядковані єдиної мети. Вони свято вірять у праведність ідеї, якою вони служать. Вони, як хрестоносці, насаджують віру у світле комуністичне майбутнє "вогнем і мечем".
Число «Дванадцять» уособлює колективних героїв – хлопців з міських низів, з «робочого народу», які добровільно вступили в Червону гвардію і готові, у разі чого, «велику голову скласти» за світлі ідеї революції. Також автор наголошує, що вони – безшабашна «голота», готова на розбій, поножовщину, усілякий розгул. Вони не скупляться на безвідповідальні вигуки: «Сьогодні будуть грабунки!», «Вип'ю кришку!». Одночасно твердять: «Товаришу, дивися в обоє!», «Революційний тримайте крок!», «Вперед, вперед, робітничий народ!». Тобто, в душах дванадцяти змішані і забута молодецтво, і почуття революційного обов'язку.
З іншого боку «Дванадцять» – число апостольське: саме стільки було обрано Ісусом Христом перших сподвижників, дванадцять апостолів – членів християнського Символу Віри. Євангельські мотиви у поемі не обмежуються завершальним чином Христа. Саме число тих, хто йде «вдалину», «без хреста», «без імені святого», які стріляють у бачення «у білому віночку з троянд», відповідає дванадцяти учням Христа. Мені здається, зіставлення революційного патруля з апостолами християнського вчення для самого автора було багатозначним, як будь-який інший символ.
Я вважаю, що Блок за допомогою образу цього невеликого загону розкриває у поемі страшну правду «очисної сили революції»: антигуманність, загальну озлобленість, прояв у людині низостей і вад. З усього цього випливає втрата чистих людських почуттів та «імені святого», ненависть і кров
Символ «Світова пожежа» в художній літературі в переносному значенні завжди асоціюється з великими потрясіннями, катаклізмами в даному випадку з революцією – корінним переворотом у всій соціально-економічній структурі суспільства, що призводить до переходу від одного історичного суспільного ладу до іншого.
Імена героїв поемі використані в повсякденно-розмовному стилі із заниженим лексичним змістом. Ванька, Петька, Андрюха – безшабашна «голота», готова на розбій, поножовщину, усілякий розгул. А біблійних історіях – Іван – перший улюблений учень Христа, якому він довірив піклування про матір після свого розп'яття. Петро – засновник Церкви Христової, первоверховний апостол, що стоїть біля воріт раю з ключами, Андрій – Андрій Первозванний – був покликаний Ісусом на служіння першим, один з найбільш шанованих на Русі апостолів.
Дуже яскравим символом є жіночий образ, втілений в образі Катьки, а також у білому віночку з троянд на голові Ісуса Христа, Блок вводить жіночий образ в революційну поему невипадково. Тим самим він підкреслює, що переворот, який відбувається в суспільстві, стосується всіх сфер життя, у тому числі й сфери «Вічної Жіночності», тобто любові та її ідеалу. Катька - кохана одного з головних героїв, дівчина легкої поведінки, що гуляє з офіцером - ворогом "робочого народу", добровільно вступили в Червону гвардію, а з іншого боку Катерина - (від грец. "Чиста") - великомучениця, страчена за наказом римського ім. Максиміана, який безуспішно пропонував їй замість мученицького вінця царський трон, - одна з найбільш шанованих у християнстві святих: монастир із її мощами на горі Сінай – улюблене місце паломництв.
Символи революції – це, перш за все, «вітер», «завірюха», «завірюха», «пурга». Логічно поему можна поділити на дві частини. У першій частині поеми (до епізоду погоні та подальшого вбивства) присутній саме вітер: «Завиває вітер Білий сніжок», «Вітер хльосткий! Не відстає і мороз!», «Гуляє вітер, пурхає сніг». Образ завірюхи, пурги показує не тільки невиразний незрозумілий час, але й вимушену фізичну сліпоту героїв, яка внаслідок чого є свідченням сліпоти духовної:
«І завірюха пиле їм у очі
Дні і ночі безперервно»
Неймовірної сили вітер охоплює весь світ, валить із ніг перехожих. Справа в тому, що образ стихії, що розбушувалася, завжди грав у поезії Блоку особливу, значну, можна сказати, величезну роль. Вітер, буря, завірюха – це для нього звичні поняття романтичного світовідчуття. У цьому контексті вітер символізує і зміни, і хаос, що панує у світі. Але явище природи як створює фон дії, завірюха стає хіба що дійовою особою. Мені здається, що завірюха насамперед уособлює революцію. У розгулі вітру та снігу поет чує «музику революції», яка протиставлена найстрашнішому для автора – обивательському спокою та затишку, можливості повернення до старих порядків.
Чорне і біле. Присутній у поемі чорно-білий фон (чорний вітер, білий сніг) уособлює боротьбу світлих і темних сил, боротьбу добра і зла.
Чорний вечір.
Білий сніг.
Чорне небо.
Символами добра і зла, правди та брехні, духовності та нечисті завжди вважалися ці два протилежні кольори. Тут вони також символізують протиборчі сторони, але кого в який колір пофарбувати вирішує сам читач. Чорний вечір, чорне небо і "чорна, чорна злість у грудях" - ці символи допомагають нам з усією гостротою уявити, яка злість накопичилася у тих дванадцяти, що йдуть вулицею. Чорний колір говорить нам і про жорстокість задумів цих людей, які готові через свою ненависть на все. Душі дванадцяти чорні, порожні та холодні.
А білий сніг – це символ нового життя, очищення. І, що привертає увагу, він падає з чорного неба, з чорних хмар. Це теж дуже символічно. Поет хоче сказати, що нове життя прийде з “чорних” глибин. З тих глибин душевної порожнечі дванадцяти, яким нічого не шкода. Білий колір використовується Блоком для вираження його думки про здатність революції очистити старий світ від усього брудного – поет у це щиро вірив.
Блок показує і двоїстість вчинків дванадцяти. З одного боку, вони йдуть до нового життя, до справедливої розправи з "шелудивим псом", з іншого боку, їхні руки омити кров реальною людиною. Безглузде вбивство Катьки – ще одне підтвердження повної душевної спустошеності. "Ека пітьма!" - каже один із них. Темрява - це теж символ, символ темряви безвір'я. Недарма вони радісно скандують: "Свобода, ех, ех, без хреста!" Що це за свобода?
Червоний колір з'являється разом із дванадцятьма червоногвардійцями:
Гуляє вітер, пурхає сніг.
Ідуть дванадцять чоловік.
У зубах - цигарка, прим'ятий картуз,
На спину треба бубновий туз!
Така карткова масть червоного кольору символізує неволю; це знак ув'язнених. Ці дванадцять чоловік добровільно закували себе в кайдани ідеї революції, і тепер вони свято належать їхній спільній справі, їхній заповітній меті, яка виправдовує будь-які засоби. У цьому білий і червоний є антагоністичними кольорами, бо червоний символ революції, а білий - монархії. І саме їх з'єднує Блок в образі ватажка дванадцяти тих, що йдуть Ісуса Христа:
Попереду – з кривавим прапором,
У білому віночку з троянд -
Попереду – Ісус Христос.
Червоний прапор на руках дванадцяти - прикріплене в держак полотнище червоного кольору - символ боротьби, крові бійців, що загинули за революцію.
Хрест і вінець терновий. Червоному прапору протиставляються хрест і вінець терновий на руках Ісуса Христа. Хрест - символ і предмет християнського культу, тому що на такому хресті був розіп'ятий Христос. Вінець – головний убір, корона як символ влади та слави монарха.
Наприкінці поеми є Ісус Христос – бог – викупитель, проповідник високих моральних істин, вождь бідолашних, знедолених, голодних, темних та грішних, який є втіленням святості, чистоти, людяності, справедливості. Це образ, що знаменують стихійне, бунтарсько - демократичне, визвольне начало та торжество нової всесвітньо-історичної ідеї. Цей символ поеми найскладніший. Гумільов, обговорюючи з Блоком цю тему, висловив думку, що це у поемі здається йому “штучно приклеєним”. Блок на це відповів: “Мені теж не подобається кінець. Коли я скінчив, я сам здивувався чому Христос. Але що більше я вдивлявся, то ясніше бачив Христа”. Одні пов'язують присутність у поемі цього символу з виправданням Блоком революції, інші, навпаки, стверджують, що він хотів попередити про її страшну руйнівну силу. Як би там не було, Олександр Блок за допомогою символу Христа – Бога і посланця Бога, нагадує нам про вічні цінності – добро, красу, любов. Вони не повинні бути забуті людьми на догоду навіть найсправедливішим соціальним діянням.
поставило цей твір Блоку до ряду найбільш яскравих та правдивих творів, присвячених цій тематиці.
А Антихрист – головний супротивник Христа, який має з'явитися перед кінцем світу.
Пес безрідний Символи є у поемі основним засобом зображення. Вони різноманітні і різні, і всі глибокі за смисловим навантаженням. Наприклад, старий світ Блок порівнює з безрідним псом:
Стоїть буржуй, як пес голодний,
Стоїть безмовне, як питання.
І старий світ, як пес безрідний,
Стоїть за ним, підібгавши хвіст.
Старий світ представлений у поемі ще декількома образами-символами: панею в каракулі, старенькою, невеселим “товаришем попом”, “письменником, вітією”.
Висновок.
Нетрадиційне прочитання образів поеми дозволяє зрозуміти значення і сенс блоківської трактування, що дозволило поету зробити у своєму щоденнику запис: «Сьогодні я геній». А головний сенс поеми в тому, що вся російська культура є христоцентричною, і розуміти свою культуру поза її духовною основою – це ставати до лав Іванов, спорідненості не пам'ятають. Протягом 12 частин поеми всі дванадцять новоапостолів сліпі, не обмежені у своїх вчинках ні законом, ні мораллю, вони зневажають майже кожну з 10 християнських заповідей, вони не змогли розглянути їхнього ворога роду людського – антихриста.
Роль знаків у поемі Блоку “Дванадцять” дуже велика. Якщо їх узагальнити, ми глибше проникнемо в сенс поеми – це не лише боротьба нового зі старим, а й ширше – протистояння світла та темряви, добра та зла.
Символіка та її роль поемі А.А.Блока «Дванадцять»
А.А.Блок - великий російський поет. Йому належить особливе місце у російській літературі ХХ століття. Найяскравіший представник символізму, натхненний співак Прекрасної Дами, він залишився в її історії і як автор твору, який досі викликає у читачів безліч запитань та суперечок. Не випадково: поема «Дванадцять», відтворює грандіозну картину революційних подій, наскрізь пронизана алегоріями і символами.
Значення символів, використаних автором у поемі «Дванадцять», повністю відповідає нормам, прийнятим у літературі напряму, якого він належав. Символ представниками цього напряму сприймався як один із способів прихованого порівняння. Разом з тим він мав яскраво виражену багатозначність, що дозволяє кожній людині сприймати її по-своєму. Поему «Дванадцять» Блок побудував на найскладніших переплетення різних символічних значень. Так, величезний сенс було вкладено автором у саму ритмічну організацію поеми. Вдивляючись у неї, відзначаєш, що перший розділ у стильовому відношенні є народним уявленням саморохів, створює відчуття нереальності того, що відбувається, його кінематографічність. Це відчуття посилюється запровадженням у твір різних художніх деталей. Такою деталлю, наприклад, є величезне біле полотно, натягнуте через ум'єзу. Він нагадує екран. Створенню цього ефекту сприяє і нагнітання автором чорного та білого кольорів, що надають графічність чорно-білому пейзажу.
Таким чином, автор відтворює символічну картину країни, над якою навис Божий гнів. Колірна символіка цієї картини знаменує два життєві початку: біле – це все праведне і святе, чорне – все грішне та злочинне.
Величезну символіку має і назва поеми. Ним стало її ключове слово, що містить у собі кілька символічних значень та викликають у читачів безліч асоціацій.
Перше значення, звісно, пов'язані з його часом. Дванадцять – це межа між сьогоднішнім днем та вчорашнім. День, що минає, пов'язаний зі старим світом, його падіння залишається за цим тимчасовим кордоном. Що попереду, завтра – неясно. Ймовірно, «світова пожежа». У його горнилі і має статися народження нового.
Є й інша асоціація, що виникає за слова «дванадцять». Це кількість апостолів. Імена героїв – Петруха та Андрюха – наголошують на зв'язку назви з біблійною історією. Відомо, що апостол Петро тричі протягом однієї ночі зрікався Христа. Петруха з поеми «Дванадцять» теж тричі втрачає віру і знаходить її знову. До того ж він – убивця своєї коханої. Читач бачить, як він «замотаючи хустку на шиї – ніяк не оправиться…». Хустка на шиї Петрухи нагадує петлю, а сама вона – Іуду. Втім, і червоногвардійський патруль, що йде «ех, эх, без хреста» і що складається з вчорашніх грабіжників і вбивць, готових стріляти хоч у кучугуру, хоч у буржуя, хоч у бродячого пса, хоч у всю Святу Русь, навіть з великою натяжкою не творить уявлення про святих. Воно виникає несподівано, тоді, коли раптом крізь завірюху починає проглядати образ Христа, який очолює ходу. Христи - це правда зовнішнього розкріпачення соціальних низів та визволення людської особистості.
Образ хуртовини в поемі «Дванадцять» має величезне смислове навантаження, що дозволяє надати твору велику багатозначність.
Поема «Дванадцять» - це і історія гріхопадіння і розплати за нього і водночас історія загибелі старого світу та болісного народження нового – таке її сукупне значення, що складається з окремих елементів, наповнених умовностями блоківської символіки.