Життя та творчість Достоєвського. Аналіз творів. Характеристика героїв

Меню сайту

У цій статті представлено цитатний портрет Раскольникова у романі «Злочин і кара»: опис зовнішності героя у цитатах.

Дивіться:
Усі матеріали щодо «Злочину та покарання»
Всі матеріали про Раскольникова

Портрет Раскольникова у романі «Злочин і кара»: опис зовнішності у цитатах

Бідний студент Родіон Раскольников - це гарний юнак у віці 23 років.

У Раскольникова бліде обличчя, прекрасні темні очі та темно-русяве волосся. Він досить високий і стрункий. Молодий чоловік одягнений настільки бідно, що схожий на обірванця чи сажотруса.

Про обличчя та фігуру Раскольникова відомо таке:
“. він був чудово гарний собою, з прекрасними темними очима, темно-русявий, ростом вище середнього, тонкий і стрункий. « ». у тонких рисах молодої людини. « “. Раскольніков відповідав. не опускаючи чорних запалених очей своїх. « “. якась дика енергія заблищала раптом у його запалених очах і в його схудлому блідо-жовтому обличчі. « “. бліде обличчя Раскольникова. «Про бідний одяг Раскольникова відомо таке:
«Але, боже мій, який у нього костюм, як він страшенно одягнений! У Афанасія Івановича у лавці Вася, розсилальний, краще одягнений. « “. надто вже на ньому був поганий костюм, і, незважаючи на все приниження, все ще не по костюмі була постава. « “. Він був так погано одягнений, що інший, навіть звичний чоловік, посоромився б днем ​​виходити в таких лахміттях на вулицю. « “. звернувся він до Раскольникова, роздивившись його лахміття. « “. зняв із себе своє широке, міцне, з якоїсь товстої паперової матерії літнє пальто (єдине його верхнє плаття). « “. так як пальто було дуже широким, справжній мішок. « “. такий обірванець і не думає стушуватись. « “. сажотрус. «Про старого капелюха Родіона Раскольникова відомо таке:
“. Капелюх цей був високий, круглий, циммерманівський, але весь уже зношений, зовсім рудий, увесь у дірах і плямах, без полів і найпотворнішим кутом заломився на бік. « “. цей пальмерстон (він дістав з кута понівечений круглий капелюх Раскольникова, яку невідомо чому, назвав пальмерстоном.). «Про чоботи Раскольникова відомо таке:
“. старий, закарузлий, весь обліплений засохлим брудом, дірявий чобіт Раскольникова. «На думку Пульхерії Олександрівни, матері Раскольникова, у нього прекрасне обличчя та прекрасні очі. При цьому вона вважає, що Родіон навіть красивіший за свою сестру, красуню Дуні. Звичайно, думку матері не можна вважати до кінця об'єктивною, але все-таки її оцінка теж становить певний інтерес:
“. І які в нього очі прекрасні, і яке обличчя прекрасне. Він навіть кращий за Дунечку... Але, боже мій, який у нього костюм, як він страшенно одягнений! У Опанаса Івановича в лавці Вася, розсилальний, краще одягнений!»
То справді був цитатний портрет Раскольникова у романі «Злочин і кара» Достоєвського: опис зовнішності героя у цитатах.

Характеристика героя Раскольников, Злочин і кара, Достоєвський. Образ персонажа Раскольников

Характеристика героя Раскольников

Раскольников постає у романі молодою людиною, якого задовольняє ні його життєва ситуація, ні те, ким він сам. А хоче він, не мало не мало, стати «надлюдиною». У своїй теорії він розділив усіх людей на два класи: плазуни «тварини тремтячі» і власне люди – «право мають». Люди з першого з цих класів є лише матеріалом для самовідтворення і роль їх у цьому житті мізерна, а світовим прогресом рухають представники класу «право мають», які задля досягнення своїх цілей можуть переступати будь-які закони.

Родіону хочеться думати, що він, таки, належить до розряду «вищих людей». Але перевірити це можна лише досвідченим шляхом через здійснення конкретного вчинку. Якраз на прикметі є така, як їй здається, «людина-комаха» — стара-процентщиця Олена Іванівна, яка нічого доброго робить, а лише вибирає бідняків. Є й найвища мета, заради якої можна пожертвувати старою – мається на увазі допомога нещасній сім'ї Семена Захаровича Мармеладова.

Продумуючи вбивство Олени Іванівни, Раскольников постійно розмірковує про вірність своєї теорії і майже відмовляється від неї. Але вихор, який він закрутив у собі, все ж таки затягує головного героя, і він вбиває стару і ні в чому не винну сестру її.

Злочин скоєно, але муки Родіона лише посилюються. Він починає розуміти, що він ніяка не «надлюдина», раз здатна так сильно переживати через одне лише вбивство. Спілкування з такими персонажами, як Лужин і, особливо, Свидригайлов, наводять його висновку, що обраний ним шлях веде в нікуди, а світом править любов і смирення. За це він повинен дякувати Соні, яка не залишила його і поїхала з ним до Сибіру.

Образ Раскольникова у романі «Злочин і кара»

Багатогранний роман

Гартуючи перші сторінки книги, ми починаємо знайомитися з образом Раскольникова у романі Достоєвського «Злочин і кара». Розповідаючи історію його життя, письменник змушує нас розмірковувати над цілою низкою важливих питань. Важко визначити, якого типу роману належить твір Ф. М. Достоєвського. У ньому порушуються проблеми, що стосуються різних сфер життя людини: суспільну, моральну, психологічну, сімейну, моральну. Родіон Раскольников є центром роману. Саме з ним пов'язані решта сюжетних ліній великого твору класика.

Головний герой роману

Зовнішній вигляд

Опис Раскольникова у романі починається з першого розділу. Ми знайомимося з молодою людиною, яка перебуває у хворобливому стані. Він похмурий, задумливий і замкнутий. Родіон Раскольников - колишній студент університету, який закинув заняття на юридичному факультеті. Разом з автором ми бачимо мізерну обстановку кімнати, де проживає молодий чоловік: «Це була крихітна клітушка, кроків у шість довгих, що мала найжалюгідніший вигляд».

Риси характеру

Характеристика Раскольникова у романі «Злочин і кара» дається автором поступово. Спочатку ми знайомимося із портретом Раскольникова. «До речі, він був чудово гарний собою, з прекрасними темними очима, темнорус, на зріст вище середнього, тонкий і стрункий». Потім починаємо розумітися на його характері. Юнак розумний і освічений, гордий і незалежний. Принизливе матеріальне становище, у якому він опинився, роблять його похмурим та замкнутим. Його дратує спілкування з людьми. Будь-яка допомога з боку близького друга Дмитра Разуміхіна чи літньої матері здається йому принизливою.

Ідея Раскольникова

Надмірна гординя, хворе самолюбство і злиденний стан породжують у голові Раскольникова якусь ідею. Суть якої полягає, у підрозділі людей на два розряди: звичайних та право мають. Думаючи про своє велике призначення, «чи я тремтлива чи право маю?

Злочин і кара героя

У реальному житті все виходить інакше. Разом із жадібною процентницею гине убога Лізовета, яка нікому не спричинила зла. Пограбування не вдалося. Раскольников не зміг змусити себе користуватися краденим. Йому гидко, нудно і страшно. Він розуміє, що даремно розраховував на роль Наполеона. Переступивши моральну межу, позбавивши життя людини, герой всіляко уникає спілкування з людьми. Знехтуваний і хворий, він опиняється на межі божевілля. Родина Раскольникова, його друг Дмитро Разуміхін безуспішно намагаються зрозуміти стан юнака, підтримати нещасного. Гордий юнак відкидає турботу близьких і залишається віч-на-віч зі своєю проблемою. «А навіщо ж вони мене так люблять, якщо я не вартий того! О, якби я був один і ніхто не любив мене, і сам би я нікого не любив! – вигукує він.

Після фатальної події герой змушує себе спілкуватися із незнайомими людьми. Бере участь у долі Мармеладова та його сім'ї, віддаючи надіслані матір'ю гроші на похорон чиновника. Рятує від розбещення юну дівчинку. Шляхетні пориви душі швидко змінюються роздратуванням, досадою та самотністю. Життя героя ніби розділилося на дві частини: до вбивства та після нього. Він не почувається злочинцем, не усвідомлює своєї провини. Найбільше він переживає через те, що не витримав випробування. Родіон намагається заплутати слідство, зрозуміти, чи підозрює його розумний і хитрий слідчий Порфирій Петрович. Постійне вдавання, напруга і брехня позбавляють його сил, спустошують душу. Герой відчуває, що чинить неправильно, але не бажає визнавати свої помилки та помилки.

Родіон Раскольников та Соня Мармеладова

Відродження до нового життя почалося після знайомства Родіона Раскольникова із Сонею Мармеладовою. Вісімнадцятирічна дівчина сама знаходилася у вкрай тяжкому стані. Сором'язлива, скромна за вдачею героїня змушена жити за жовтим квитком, щоб віддавати гроші своїй сім'ї, що голодує. Вона постійно терпить образи, приниження та страх. «Нерозділена вона», – говорить про неї автор. Але ця слабка істота має добре серце і глибоку віру в бога, яка допомагає не тільки вистояти самій, а й підтримувати інших. Любов Соні вберегла Родіона від загибелі. Її жалість спочатку викликає у гордого юнака протест і обурення. Але саме Соні повіряє він свою таємницю і саме в неї шукає співчуття та підтримки. Змучений боротьбою із самим собою, Раскольников, за порадою подруги, визнає свою провину та вирушає на каторгу. Він вірить у бога, не поділяє її переконань. Думка про те, що щастя та прощення треба вистраждати незрозуміла герою. Терпіння, турбота та глибоке почуття дівчини допомогло Родіону Раскольникову звернутися до бога, розкаятися та почати жити наново.

Основна ідея твору Ф. М. Достоєвського

Детальний опис злочину та покарання Раскольникова становлять основу сюжету роману Ф. М. Достоєвського. Покарання починається одразу після скоєння вбивства. Болісні сумніви, докори совісті, розрив з близькими людьми виявилися набагато страшнішими за довгі роки каторги. Письменник, глибоко аналізуючи Раскольникова, намагається застерегти читача від помилок і помилок. Глибока віра в бога, любов до ближнього, моральні принципи мають стати основними правилами у житті кожної людини.

«Образ і характеристика Родіона Раскольникова у романі «Злочин і кара»»

Ф. М. Достоєвський жив і творив в епоху, коли в країні зростало невдоволення існуючими порядками, і письменник у своїх творах показав людей, які намагаються протестувати проти зла, що панує. Такий Родіон Раскольников - головний герой роману «Злочин і кара. Страшна бідність кидає Раскольникова у відчай, він добре розуміє, що навколо нього панують вовчі звичаї власного ладу, його до глибини душі обурюють безсердечність та жорстокість багатіїв.

Озлоблений своїм безсиллям допомогти людям, Раскольников вирішується на злочин - вбивство старої-процентщиці, що отримує прибуток із людських страждань. «Рокольников бачить і відчуває на собі, як користуються стражданнями своїх ближніх, як майстерно і старанно, як акуратно і безпечно вони висмоктують останні соки з бідняка, що знемагає у непосильній боротьбі жалюгідне і безглузде існування», - так критик Д.І. Писарєв підкреслив соціальний сенс поведінки Раскольникова, основний протестуючий, антикапіталістичний пафос романа. Але герой не стає борцем за найкраще майбутнє. Знайомий з революційними ідеями лише з чуток, не вірить, що справедливий устрій суспільства можливий. "Не зміняться люди, і не переробити їх нікому, і праці не варто витрачати ... Так досі велося і так завжди буде!" - із гіркотою заявляє Раскольников. Але й примиритися з жорстокою долею вольовий та гордий герой не хоче. Уявивши себе незвичайною, видатною особистістю, людиною, якій дозволено все, навіть злочин, Раскольников вирішує вбити і пограбувати багату старуху-лихварку. Після довгих і болісних вагань він здійснює свій страшний намір. Герой переживає душевні муки: його переслідують страшні спогади про пролиту кров, страх перед викриттям та покаранням, а головне, відчуття безвихідної самотності та безглуздості скоєного ним злочину.

Зображуючи розпач і душевні муки свого героя, Достоєвський прагнув переконати читачів, що така боротьба проти несправедливості не тільки не покращує життя, а, навпаки, робить його ще похмурішим і гіршим. Покарання починається ще до злочину, думка про який палить і мучить Раскольникова: «Ні, я не витерплю, не витерплю! Нехай навіть нема жодних сумнівів у всіх цих розрахунках…» Покарання погіршується в момент злочину. Герой відчуває, що жадібна стара-процентщиця - все-таки людина, і опустити сокиру на її голову нестерпно страшно і бридко. Лизавета - перелякана до заціпеніння беззахисна дитина: «Вона лише трохи підняла свою вільну ліву руку, далеко не до обличчя, і повільно простягла її до нього вперед, ніби відстороняючи його».

Покарання не зводиться до судового вироку, воно укладено в моральному катуванні, яке для героя роману більш обтяжливе, ніж навіть в'язниця і каторга. Борошна совісті, що леденить душу страх, який переслідує Раскольникова на кожному кроці, усвідомлення безглуздості скоєного злодіяння, усвідомлення своєї нікчемності, нездатності стати «володарем», розуміння неспроможності своєї теорії - все це тяжким гнітом лягає на душу злочинця. Раскольников мучиться, відчуває страх, розпач, відчуження від усіх людей. Помилковий шлях, обраний героєм роману, веде не до підвищення його особистості, а до моральної тортури, до духовної смерті. Здійснивши вбивство, Раскольников поставив себе у протиприродні стосунки з оточуючими людьми. Він змушений постійно, щокроку обманювати себе та інших, і ця брехня спустошує душу героя. Злочином Раскольников відрізав себе від людей, але жива натура героя, попри переконання і доводи розуму, постійно тягне його до людей, він шукає спілкування з ними, намагається повернути втрачені душевні зв'язки.

Бажання чимось заповнити душевний вакуум починає приймати у Раскольникова болючі, збочені форми, що нагадують потяг до самокатування. Героя тягне в будинок старої, і він іде туди, ще раз слухає, як відгукується болісним, але все-таки живим почуттям у висохлій душі дзвін дзвіночка, який у момент злочину глибоко вразив його. Відчуття злочинності породжує катастрофічну диспропорцію у взаєминах героя з іншими людьми , Це стосується і внутрішнього світу Раскольникова: у нього виникає хворобливе почуття підозрілості до самого себе, з'являється постійна рефлексія, нескінченні сумніви, звідси і дивна потяг героя до слідчого Порфирія Петровича. У «поєдинку» з Раскольниковим Цорфірій постає як уявний антагоніст: суперечка зі слідчим - відбиток і часом пряме вираження суперечки Раскольникова із собою. Раскольников серцевим інстинктом не приймає ідею, продовжує зберігати владу з його розумом. Раскольников губиться у собі, клопітка балаканина Порфирія дратує, турбує, збуджує героя, і цього достатньо, щоб він «психологічно не втік» від слідчого. Раскольников марно намагається раціонально проконтролювати свою поведінку, розрахувати самого себе.

Герой зберігає в собі таємницю злочину і не може врятуватися від брехні. За годину до явки до поліції Раскольников каже Дуні: «Злочин? Який злочин. Не думаю я про нього і змивати не думаю». Він намагається говорити «натурально» зі слідчим в умовах, що виключають таку натуральність, але «натура» хитріша за розрахунок і сама себе видає. Раскольникова підводить внутрішнє відчуття власної злочинності. Свою страшну, болісну таємницю він вирішує розповісти Сонечці Мармеладової. У його душі наростає бажання зізнатися з не зовсім ясним, підсвідомим мотивам: Раскольников більше неспроможна тримати у собі болісне почуття злочинності.

В особі Соні він зустрічає людину, яка прокидається в ньому самому і яку він ще переслідує як слабку і безпорадну «тремтячу тварюку»: «Він раптом підняв голову і пильно подивився на неї; але він зустрів на собі неспокійний і до болю дбайливий погляд її; тут було кохання; ненависть його зникла, як примара». «Натура» вимагала від героя, щоб він поділився з Сонечкою стражданнями від своєї злочинності, а не маніфестацією, що викликає її, до такого варіанту визнання кличе Раскольникова християнсько-жалібна Сонечкина любов.

Достоєвський писав, що Раскольников, попри переконання, вважав за краще «хоч загинути на каторзі, але приєднатися знову до людей: почуття розімкненості і роз'єднаності з людством ... замучило його». Але навіть на каторзі Раскольников не вважав себе винним у вбивстві: «Він суворо судив себе, і запекла совість не знайшла ніякої особливо жахливої ​​провини в минулому, крім хіба що промах, який міг статися». Раскольников був духовно мертвий: «Я не стареньку вбив, я себе вбив». Справжній сенс євангельської розповіді про воскресіння Лазаря відкривається Раскольникову тільки тоді, коли воскресає до нового життя його власна душа, коли він кається і розуміє, що все його життя «було якимось зовнішнім, дивним, як би навіть і не з ним фактом». І це було не його життя, тому що він тепер інший – оновлений, здатний любити та відкривати своє серце людям та Богу.

Злочин і кара портретна характеристика розкольникова

Товариш Родіона Раскольникова, Разуміхін, характеризує його так: «Угрюм, похмурий, гордовитий і гордий; Останнім часом, а, можливо, набагато раніше, недовірливий і іпохондрик. Великодушний і добрий. Почуттів своїх не любить висловлювати і швидше за жорстокість зробить, ніж словами висловить серце. Страшно іноді небалакучий! Все йому ніколи, все йому заважають, а сам лежить, нічого не робить. Ніколи не цікавиться тим, чим всі зараз цікавляться. Жахливо високо цінує себе і, здається, не без деякого права на це».

Злочин і кара. Художній фільм 1969 1 серія

У деяких сценах «Злочини і покарання» (див. його короткий зміст) читач бачить, як за цієї кривди, принижень і життєвої гіркоти, корою сухості і гордості, що відкривається, іноді відкривається ніжне і любляче серце. Раскольникова тягне переважно до «принижених та ображених». Він зближується з нещасним Мармеладовим, Вислухує всю історію життя його багатостраждальної сім'ї, йде в їхнє житло, віддасть їм останні гроші. Він підбирає коня, що опинився під ногами, на бруківці Мармеладова, піклується про нього, і Раскольникову приємна дитяча захоплена подяка маленької сестри Соні, яка обняла його.

Саме ці враження наповнюють його радісним почуттям життя: «Він був сповнений нового неосяжного відчуття раптом повного і могутнього життя. Це відчуття могло бути схожим на відчуття засудженого до страти, якому раптом і несподівано оголошують прощення. - «Досить, - промовив він рішуче і урочисто, - геть міражі, геть напускні страхи, геть привиди. Є життя! Хіба я зараз не жив!»

Момент любові, жалості, співчуття, відчуття близькості душевної до людей, братства загального, дає йому відчуття повного та радісного життя. Таким чином, властивості душевної натури Раскольникова перебувають у повному протиріччі з його теорією, з його положеннями. Достоєвський показує, який, незважаючи на всі свої погляди, ніжною, вразливою і болісно чуйною до людських страждань душею мав Раскольников. Він страждає від усіх кошмарів міського життя, він викликає ніжне та довірливе ставлення до себе дітей, він і в минулому своєму пережив історію кохання до горбатої дівчини, якій хотів скрасити життя, тому подальший перелом у житті Раскольникова достатньою мірою пояснюється цими рисами його особистості. .

Наказ про рахунки бух обліку МІНІСТЕРСТВО ФІНАНСІВ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ від 23 грудня 2010 року N 183н (зі змінами на 31 березня 2018 року) ____________________________________________________________________ Документ із змінами, внесеними: наказом Мінфіну Росії від 35 грудня

Весняне полювання 2018 року в Московській області Постановою губернатора Московської області № 578-III від 22.12.2017 внесено зміни до Параметрів здійснення полювання у мисливських угіддях Московської області. Терміни весняного полювання 2018 року в Московській області Терміни весняного полювання в Підмосков'ї […]

Генеральна прокуратура Російської Федерації Нюрнберзький процес Генеральна прокуратура Російської Федерації Генеральна прокуратура Російської Федерації Телефон довідкової за зверненнями до Генеральної прокуратури Російської Федерації: МАРКЕЛОВ Тимофій Лазаревич Народився 20 вересня 1918 року […]

Податки для фермерських господарств у Росії Оподаткування та облік у селянському (фермерському) господарстві Оподаткування та облік у КРЕСТЬЯНСЬКОМУ (ФЕРМІРСЬКОМУ) ГОСПОДАРСТВІ Селянське (фермерське) господарство, як суб'єкт підприємницької діяльності, є платником податків. При цьому […]

Серед ваших знайомих, напевно, є психотип Достоєвський- чуйна, ранима, високоморальна людина, яка завжди прийде на допомогу. У соціоніці цей психотип шифрується як ЕІІ (що означає етико-інтуїтивний інтроверт) і називається гуманістом.

Зовнішність

Достоєвські рідко бувають красивими людьми: найчастіше риси обличчя розмиті та неправильні, але найчастіше ці люди чарівні та милі.

• фігура найчастіше непропорційна;
• риси особи неправильні;
• незважаючи на недоліки зовнішності, дуже привабливі, милі та симпатичні;
• прості та скромні в одязі;
• можуть привнести в одяг якісь особливі риси, виявивши індивідуальність (яскравий бант, незвичайний капелюшок чи неймовірно модні туфлі);
• вираз обличчя часто буває дещо винним та нещасним;
• завжди привітно усміхаються.

Не варто надто критично ставитись до зовнішності Достоєвського: для нього набагато більшу значущість має його внутрішній світ, що відображається в рисах його характеру.

Основні риси характеру

Головна якість Достоєвського - це висока моральність, чіткі моральні принципи. Однак він нікому їх не нав'язує, а насамперед надходить відповідно до них. Цим і продиктовані всі його основні риси характеру:

• миротворець: завжди виступає примирителем двох ворогуючих сторін;
• справедливість: керуючись високими моральними принципами, Достоєвський ніколи не звинуватить нікого безпідставно; його можна сміливо обирати до будь-якого журі будь-якого конкурсу: його не підкупиш ніякими хабарами;
• доброта: зніме з себе останню сорочку для ближнього, який потребує одягу;
• терпимість: вміє вислухати до кінця і не перейти на підвищені ноти у розмові, навіть якщо співрозмовник метає грім та блискавки;
• неймовірне розуміння чужих проблем: іноді здається, що Достоєвський може зрозуміти і пробачити вбивцю, проте це помилково (якщо людина порушила закони моральності, Достоєвський затаврує його за заслугами);
• вірність: Достоєвський не зраджує ні своїм близьким, ні своїми принципами.

Однак бувають ситуації, коли Достоєвський стає просто нестерпним і виявляє свої негативні риси:

• стреси можуть вибити Достоєвського із звичної колії;
• погано переносить конфлікти та самотність;
• наївний і довірливий;
• у роботі не треба чекати від Достоєвського ініціативності та активності: він добрий як виконавець.

Взаємини з іншими психотипами

Для деяких психотипів Достоєвський буде прекрасним чоловіком, вірним другом та добрим колегою:

• ніхто не зрозуміє Достоєвського краще оскільки це дві споріднені душі, яким завжди буде про що поговорити;
• буде дзеркалом для Достоєвського: особливого зближення нічого очікувати, але ці люди розуміють одне одного з півпогляду;
• гармонійні відносини складаються у Достоєвського з , який доповнює його та сприяє його душевному комфорту;
• , будучи активатором для Достоєвського, допомагає йому реалізувати своєї мети у житті і цілком може скласти його щастя у сімейному плані.

Проте чи всі психотипи зможуть зрозуміти чутливого Достоєвського:

• як психотип - повна протилежність Достоєвського, отже відносини у цій парі приречені на провал;
• з Достоєвським, опинившись у одному колективі, вжитися не зможуть: Достоєвського просто знепритомніють постійні конфліктні зіткнення з цим психотипом;
• чужий внутрішнім переживанням Достоєвського і приймає його цінностей, отже відносини суперего з-поміж них не дозволять їм стати близькими людьми;
• , будучи ревізором по відношенню до Достоєвського, постійно чіплятиметься до нього і пред'являти йому нездійсненні вимоги, так що Достоєвський-підлеглий незабаром втече від Наполеона-начальника.

Якщо Достоєвський близький вам по духу, в його обличчі ви знайдете хорошого помічника в різних справах. Якщо ви несумісні з ним з психотипу, краще вирішувати спільні проблеми дистанційно.

Професійні якості

Набір певних психічних функцій визначає професійну придатність Достоєвського. Він добре проявить себе у таких професіях, як:

• педагоги;
• психологи;
• судді;
• слідчі;
• священики;
• художники;
• літератори.

А ось у торгівлі, військовій справі та акторській майстерності Достоєвський почуватиметься не на своєму місці.

Відомі представники

Серед зіркових представників даного психотипу можна знайти таких знаменитостей, як:

• Федір Достоєвський, російський письменник ХІХ століття;
• Тарас Шевченко, український поет;
• Лєсков, російський письменник;
• Костянтин Паустовський, радянський письменник ХХ століття;
• Олександр Солженіцин, радянський письменник;
• Дієго Веласкес, іспанський художник;
• Вінсент Ван Гог, Нідерландський художник;
• Мерлін Монро, американська актриса;
• Вів'єн Лі, англійська актриса;
• Юрій Соломін, актор;
• Андрій М'ягков, актор;
• Наталія Білохвостикова, актриса;
• Євгенія Симонова, акторка.

Якщо бажаєте підкорити серце Достоєвського, вам потрібно бути людиною високих моральних якостей. Ідеальна моральність - ось пріоритетне поняття для цього психотипу.

Опис по функціях:

1. R - етика відносин:

Добре розрізняє відносини, що складаються для людей. Знає, хто з ким уживається чи не уживається. Ставлення до себе вловлює гірше, тому страждає на зайву довірливість. Для нього багато означає чесність і порядність у людських відносинах. Зради та зради не прощає. З людьми, які його сильно підвели, рве будь-які стосунки. Відрізняється запобіжністю та м'якістю у спілкуванні на далекій дистанції. Гуманізм виявляє у справах, уникає декларацій та красивих слів. Наділений даром великодушності. Вміє прощати навіть своїм ворогам, якщо вони щиро покаялися. З усіма підтримує рівні доброзичливі стосунки.

2. I - інтуїція можливостей:

Має талант вихователя, оскільки розуміє, як треба розкривати здібності людей. З дітьми поводиться як з дорослими, заохочуючи самостійність та інші якості, необхідні для дорослого життя. Дуже цінує дружній обмін думками, що створює атмосферу довіри та поваги до позиції іншої людини. Підтримує взаєморозуміння у колективі, у якому перебуває. Орієнтується у найскладніших життєвих ситуаціях. Люди звертаються до нього за порадою для підтвердження можливості того, чого вони прагнуть або чого побоюються. Тягнеться до нового, незвичайного. Полюбляє самоосвіту. Намагається знайти взаємозв'язок між різними вченнями та теоріями, як правило, духовно-гуманітарного характеру. Як ніхто інший розуміє вплив релігії життя людей.

3. L – структурна логіка:

Вміє змусити себе бути дисциплінованим та виконавчим. Добросовісний, хоч і повільний у виконанні конкретної роботи. Виявляє ретельність у деталях. Суворо дотримується взятих зобов'язань. Працює скромно, без шуму та похвал. Прагне об'єктивно, без емоцій розібратися у ситуації, аналізуючи факти. Однак йому важко висловити своє розуміння проблеми аналітичною мовою. В офіційній обстановці виглядає стриманим та сухуватим. Дуже не любить виявляти своє ставлення до людей. Важкі завдання вирішує завдяки великому запасу терпіння, що його нагородила природа.

4. F – силова сенсорика:

Вразливий і ранимий, важко переносить грубість. Не може тиснути на людей, змушувати їх що-небудь робити без своєї волі. Хоча й дуже нервує в екстремальних ситуаціях, але бере себе в руки і діє рішуче, якщо зачеплені близькі йому люди. Хвиля переживань накочується вже тоді, коли небезпека позаду. Вибирає у партнери тих, хто його підштовхує до активної діяльності, мобілізує, а не тих, хто захищає від хвилювань та знімає з нього відповідальність. Різко відповідає спроби впливати нею примусом чи грубої силою. У такій ситуації здатний розлютитися, відкрито висловити своє негативне ставлення. Роздратований у спілкуванні з недоброзичливцями.

5. Р – ділова логіка:

Не може сидіти склавши руки, коли інші працюють. Його не треба агітувати на справу. Найкращий спосіб підключити його до роботи – особистий приклад. Від комфортної, добре організованої праці отримує справжнє задоволення. Йому подобається, коли допомагають звільнитися від марної витрати сил, раціонально облаштувати робоче місце. Немає необхідності видавати докладні інструкції, довго вводити в курс справи. Потрібну інформацію знайде сам. Головне, щоб те, що потрібно для роботи, було під рукою. Має схильність перетруджуватись, засиджуватися за роботою. Вдячний тим людям, які подбають про його відпочинок та збереження здоров'я.

6. S – сенсорика відчуттів:

Його настрій залежить від фізичного стану. Коли навколо незручності або коли хворіє, його охоплює песимізм та поганий настрій. Зазнає внутрішню потребу доглядати за слабкими та хворими. Проте треба, щоб це розуміли, інакше ображається, хоч нічого й не скаже. Почується комфортно в невеликих, але теплих компаніях. Дбає про настрої людей свого кола. Якщо треба, то підбадьорить чи втішить. До своєї зовнішності ставиться критично. Не любить, коли йому нав'язують, що надіти або як виглядати, хоч і потребує схвалення та порад щодо зовнішнього вигляду та використання тих чи інших предметів побуту. Уникає яскравої, що виділяється одягу.

7. Е – етика емоцій:

Найкраще передчуває назрівання конфліктів. Звертає увагу на негативні емоції людей, засуджує їх, проте сам запобігти не може. Вміє вислухати людину, поспівчувати, зняти з неї емоційну напругу. Свої ж переживання може відкрити лише дуже близьким людям. Глибоко переживає негативні, драматичні події у житті оточуючих, навіть якщо вони його безпосередньо не стосуються. Внутрішньо дуже емоційно напружена і нервова людина. Хоча і вміє контролювати власні емоції, але періодично потребує емоційних розрядок. Зривається у спілкуванні з близькими, якщо викриває їх у брехні, егоїзмі, байдужості.

8. Т – інтуїція часу:

Живе та працює спокійно, розмірено. Не любить відставань або забігань вперед. Тяжко перебудовується на новий робочий ритм. Не терпить марної трати часу. Не довго чекатиме необов'язкової людини. Сам же пунктуальний, закінчує доручену роботу точно до призначеного терміну. Чи не шкодує часу для роботи. Праця оцінює за кількістю витраченого часу. Трудову діяльність завжди відокремлює від розваг. Вміє розрахувати, скільки на кого слід згаяти часу. Не любить балакучих людей, які багато сил віддають обговоренню проблем, що не стосуються справи. Не відриватиме людей від роботи порожніми питаннями.

Зовнішні ознаки:

Найнадійніший орієнтир, що дозволяє ідентифікувати цей соціотип на вигляд, - безпристрасна особа. Класичні риси його зовнішності нагадують лики святих або мучеників з ікон: прямий подовжений ніс, що не відступає далеко від площини обличчя. Сама особа зазвичай правильної овальної форми. На обличчі ніби лежить печатка страждання. Ніколи не виявляє бурхливих позитивних емоцій. Може лише посміхатися. На відстані на обличчі у ЕІІ написаний ніби німий докір всьому грішному, що відбувається навколо. Те саме чується і в інтонації його мови. ЕІІ з посиленою етикою має, як правило, худу, аскетичну фігуру. У рухах різання, досить рухливий. Якщо ж посилена інтуїція, то постать буває повна, що розпливлася, рухи незграбні. Риси особи у разі теж відхиляються від канонічного зразка. Хода ЕІІ має таку особливість: ступні ніг високо не відриваються від землі, Переміщуються паралельно до підлоги. З-за дрібного кроку хода виходить насіння. В одязі ЕІІ спостерігаються крайнощі. З одного боку, виділятися не прагне, воліє скромну, але зі смаком одяг /етичний тип/. З іншого боку, може вбратися дуже яскраво, як папуга, згідно з модою. Останнє притаманно чоловіків інтуїтивного підтипу.

Манера спілкування:

ЕІІ люблять спочатку спостерігати за людьми, оцінюючи відносини, що складаються, і тільки потім вступати в спілкування. Першими ініціативу не виявляють. Різкість, уразливість, властиві ЕІІ, особливо якщо посилена етика, роблять його у спілкуванні не зручним. Його моралізаторський тон, монотонний "церковний" голос гасять грайливість і веселий настрій, налаштовують людей на мінорний лад, ніби змушуючи замислюватися про все погане, що відбувається у цьому світі. Найхарактерніше визначення цього типу особистості за манерою спілкування - це його " сповідальність " . Люди часто звертаються до нього за порадою та розрадою у скрутну хвилину свого життя, виливають душу. ЕІІ людей ніколи не відштовхує, готовий вислухати їх стільки, скільки треба, доки людина не заспокоїться. Зі своїм особистим часом при цьому не зважає. У всьому намагається розібратися об'єктивно, об'єктивно, відкинувши емоції. Після цього логічно підводить людину до необхідного висновку. Через свою негнучку позицію іноді оточуючими сприймається як наївна, не вміє жити як усі, людина. Він справді не здатний схитрувати, підлаштуватися, зіграти потрібну щодо ситуації роль.

Особливості поведінки:

Головна особливість його поведінки, що допомагає надійно ідентифікувати цей соціонічний тип, це готовність допомогти близьким людям. Особливо це стосується тих, хто потрапив у важкі життєві ситуації. Причому його турбота проявляється не словом, а ділом. У ЕІІ добре виходить примирення людей. Він ніби стає між ворогуючими сторонами, підтримуючи добрі стосунки з обома, чим часто викликає він вогонь з обох сторін. Не може тиснути на людей, кричати, виявляти агресивність. Найсильніше з покарань повне ігнорування людини. Таких людей завзято не помічає доти, доки вони не визнають своєї провини і не вибачаться. Інша характерна риса поведінки ЕІІ сумлінність у виконанні конкретної роботи. Робить все ретельно, з високою якістю. Посидючий. Вибагливий до чистоти та порядку. Вдома часто робить прибирання, ретельно складає речі (жінки). Любить спокійний, розмірений перебіг життя. До всього намагається підготуватися завчасно. На нього завжди можна покластися. Не любить виділятись. Коли інші працюють, він також працює разом з усіма. Якщо всі сидять, він теж сидить. Зазвичай не виносить сцен насильства, виду ран та крові. Не може довго перебувати у закритому просторі.

Вашою сильною стороною є глибоке розуміння людей та людських взаємин. Ви цікавитеся мотивами вчинків, душевними якостями, відносинами для людей, за якими спостерігаєте тривалий час. І чим довше триває це вивчення, тим безпомилковіше Ви визначаєте характер людини: якою вона є насправді, а не якою хоче здаватися.

Ви прагнете теплих, дружніх стосунків між людьми, не переносите грубості та насильства. У цьому виявляється гуманістична спрямованість Вашої особистості, за це Вас цінують та поважають оточуючі. Ваше знання людей та життєвий досвід завжди допоможуть Вам знайти своє місце у колективі. Інша Ваша перевага, завдяки якій Ви заслуговуєте на вдячність людей, - незмінна чуйність, доброта і уважність до людей. Своє співчуття до них Ви намагаєтесь виявити на ділі, а не лише на словах. Ви, не шкодуючи власних сил і часу, допомагаєте кожному, хто дійсно потребує Вашої допомоги.

Кінцева мета Вашої діяльності - створення спокійної, гармонійної, безконфліктної обстановки, де кожен міг би розкрити свої здібності. Ви – найкращий втішитель і примиритель. Прощаючи людям їх негативні вчинки та гріхи. Ви впливаєте на їхнє сумління, змушуєте замислитися над моральними основами нашого життя. Проблемою, яка турбує Вас, є недолік рішучості та ініціативності, невміння вимагати у вольовій формі. Цьому сприяє і деяка сором'язливість або навіть боязкість, властива Вашому характеру тією чи іншою мірою. Ви дуже педантичні, боїтеся здатися нав'язливим, що недоречно викликає увагу до себе.

Ви - людина скромна, неагресивна. Прийнявши виклик. Ви не наважуєтеся активно відреагувати, волієте свої образи таїти в собі. Вам навіть незручно прийняти захист від інших. Ви вважаєте, що людина, яка образила Вас, сама повинна все усвідомити і покаятися. Якщо він цього не робить, Ви намагаєтеся уникати спілкування з ним, караючи його мовчанням. Вам рекомендується розвивати в собі самозахист: прямо висловлювати своє засудження непорядності та безчесності, не виявляти жалості до людей, не здатних виправитися або покаятися, не давати використовувати себе з чиєюсь корисливою метою. Навчіться вчасно сказати "ні". Найменше співчуйте стороннім людям і більше приділяйте уваги близьким.

Іншою Вашою проблемою є дуже ретельне опрацювання деталей будь-якої справи, що породжує повільність і беземоційність. Ув'язуючи в дрібницях, Ви навряд чи знаходите час для повноцінного відпочинку на природі або в компанії друзів, що може погано позначитися на Вашому самопочутті. Ви ретельно та глибоко аналізуєте все, що стосується Вас та Ваших знайомих. Результати подібного об'єктивного аналізу часто бувають невтішними, через що Ви відчуваєте часом почуття глибокої печалі та песимізму. Вас надмірно пригнічує все, що виходить за рамки порядності, моральності та духовності.

Не йдіть на поводу у своєї жалості, щоб потім не бичувати себе за відступ від чесності та справедливості. Пам'ятайте, що справжня справедливість не допускає компромісів із совістю.

Прискоріть темп роботи, концентруйтеся, щоб Ваша увага ковзала повз дрібниці, зупиняючись тільки на головному, суттєвому. Спробуйте скорочення – це допоможе Вам навчитися бачити загальну картину явища чи події. Аналізуючи факти, намагайтеся не до уточнення, а до узагальнення. Знання загальних закономірностей позбавить Вас витрат сил і нервів на невиправдані, мало кого цікавлять аспекти справи.

Федір Михайлович Достоєвський (ЗО.Х.1821-28.1.1881) з початку і до кінця життя виявляв у всій своїй поведінці та характері надзвичайне, іноді прямо-таки пекельне самолюбство,: самостійність переконань і вчинків, - завзятість у відстоюванні своїх переконань, волелюбність і чуйність до будь-якого утиску.

У дитинстві маленький Федя у всіх своїх проявах був, за словами батьків, вогонь; він любив показувати спритність і силу, влаштовуючи ігри в «диких», у Робінзона, він завжди керував. Одного разу, коли він, не люблячи підкорятися чужому авторитету, різко обстоював свої переконання, батько пророчо сказав йому: «Гей, Федю, вгамуйся; несдобрувати тобі... бути тобі під червоною шапкою».

Схильність жити у світі фантазії виявляється у Достоєвського дуже рано. Зовсім дитиною він із захопленням слухає, як батько читає матері романи Редкліфа. Він любить читати подорожі, романи Вальтера Скотта, мріє про подорожі Сходом і в шістнадцятирічному віці намагається написати роман з венеціанського життя.

Вийшовши з батьківської сім'ї, в Інженерному училищі, на службі, потім на каторзі, самолюбний Достоєвський відокремлюється від юрби товаришів, нав'язаних йому обстановкою. Він веде переважно самотнє життя і йде у світ своєї фантазії. Герой повісті «Господиня», що відірвався від дійсності і самотньо живе своїми фантастичними мріями, схожий на Достоєвського в цю пору його життя. Він пише в цей час «Гасподиню» і, мабуть, маючи на увазі себе, а також головну особу своєї повісті, говорить у листі до брата Михайла: «Позамає бути врівноважено з внутрішнім.Інакше, із відсутністю зовнішніх явищ, внутрішнє візьме надто небезпечний верх. Нерви та фантазія займуть дуже багато місця у суті. Будь-яке зовнішнє явище з незвички здається колосальним і лякає якось. Починаєш боятися життя» 2 . "

Відокремлення Достоєвського від товаришів зовсім не є наслідком байдужості до людей або черствості серця. Навпаки, він швидко сприймає чуже життя; він легко проникає в потаємні схованки характеру як людей, а й тварин; особливо трохи він до чужого

A. M.-Достоєвський."Спогади", стор 43, 56, 71 *. Червона шапка – форма сибірських штрафних батальйонів.

2 Достоєвський. Листи, I т., -№ 44, стор. 106. Надалі, посилаючись на листи, я вказуватиму лише номер листа. Про автобіографічне значення «Господарі» див. статтю А. Бема «Драматизація марення» у збірниках «Про Достоєвського», I т., ред. А. Бема.

страждання. Видалення його від галасливої ​​юрби товаришів пояснюється тим, що він незадоволений дійсністю, надто далекою від ідеалу і часто завдає ударів його самолюбству. У живе спілкування він вступає лише з обраними, наприклад із Шидловським чи з особами, запрошеними ним. Так, д-р Яновський розповідає, що Достоєвський любив у 1846-49 р.р. влаштовувати обіди для своїх приятелів десь у ресторані, вимовляти при цьому спічі та жваво обговорювати в цих зборах літературні твори”.

Достоєвський пристрасно хоче любити і бути коханим, він вважає себе людиною «з ніжним серцем, але не вміє висловлювати свої почуття» 2 . У всі періоди свого життя він скаржиться на свій поганий відразливий характер: «іноді, коли серце моє плаває в коханні, не доб'єшся від мене ласкавого слова» (До брата Михайла, I, № 44). Не дивно тому, що свою жагу кохання він задовольняє в мріях і виливає її в таких повістях, як «Білі ночі», «Неточка Незванова», «Гасподиня», «Бідні люди», «Маленький герой». А скільки таких уявних сцен, як бесіди з коханою дівчиною в «Білих ночах», залишилося не втіленими в повість.

Коли виняткові умови, або сімейний зв'язок, або просто звичка знімають перешкоду між Достоєвським та людьми, ніжність його душі та доброта виявляється яскраво та сильно. У Тобольську засуджений до каторги Ястржембський був близьким до самогубства; його утримало від цього вчинку вплив Достоєвського, який виявив у цій справі мужню натуру з жіночною м'якістю е.

Безліч фактів свідчить про його надзвичайну доброту. Приятель молодості Достоєвського д-р Різенкампф каже: «Федор Михайлович належав до тих особистостей, біля яких живеться всім добре, але які самі постійно потребують. Його обкрадали немилосердно, але, при своїй довірливості і доброті, він не хотів вникати в справу і викривати прислугу та її приживалки, які користувалися його безтурботністю». Коли в 1843 р. Достоєвський і Різенкампф винайняли загальну квартиру, «саме співжиття з лікарем мало не звернулося для Федора Михайловича в постійне джерело нових витрат. Кожного бідняка, що приходив до лікаря за порадою, він готовий

був прийняти як дорогого гостя».

«Все забите долею, нещасне, хворе й бідне знаходило у ньому особливу участь,- розповідає барон А. Є. Врангель,- його дуже видатна доброта відома всім близько знали його; поблажливість Φ. Μ. до людей була ніби не від цього світу » 4 .

Дізнавшись про страшну злидні однієї вдови, що залишилася після смерті чоловіка з трьома дітьми 11, 7 і 5 років, Достоєвський з жалю взяв її до себе прислугою з усіма дітьми. Анна Григорівна Достоєвська пише про цей випадок: «Федосія зі сльозами на очах розповідала мені, ще

"Спогади про Достоєвського. «Російський Вісник», 1885, квітень. 1 А. Г. Достоєвська."Спогади", стор 47 *.

3 Про. Міллер.Матеріали для життєписуΦ. Μ. Достоєвського, 127 стор. у книзі «Біографія, листи та нотатки із записника Φ. Μ. Достоєвського», 1883.

4 Барон А. Є. Врангель.Спогади про Φ. Μ. Достоєвському у Сибіру

1854-1856 рр. СПб., 1912, стор 35.

нареченій, який добрий? Μ. Він, за її словами, сидячи вночі за роботою і почувши, що хтось із дітей кашляє чи плаче, прийде, закриє дитину ковдрою, заспокоїть її, а якщо це їй не вдасться, то її розбудить».

Він дбає про відпочинок прислуги. Зазнаючи найважчих грошових труднощів, він щомісяця допомагав сім'ї свого улюбленого брата Михайла після його смерті. Особливо дивовижна його постійна турбота про пасинку Павла Ісаєва і матеріальна підтримка його навіть тоді, коли цей юнак виявляє нахабну вимогливість, продає частинами улюблену бібліотеку свого вітчима" під час його довгого перебування за кордоном, отримує місця за протекцією вітчима і через місяць-два втрачає їх унаслідок зухвалого ставлення до начальства тощо. Усі каверзи пасинка Достоєвський переносить із дивовижною лагідністю та довготерпінням.

Достоєвський, який просить милостиню, ніколи не відмовляв у допомозі.

«Стається,- розповідала дружина його,- коли в мого чоловіка не знайдеться дрібниці, а попросили у нього милостиню поблизу нашого під'їзду, то він приводив жебраків до нас на квартиру і тут видавав гроші» (стор. 220). У 1879 р. якийсь п'яний селянин ударив на вулиці Достоєвського по потилиці з такою силою, що він «упав на бруківку і розбив собі обличчя в кров».

«У ділянці Федір Михайлович просив поліцейського офіцера відпустити його кривдника, оскільки він прощає».

Проте протокол було складено і справі було дано хід. Світовому судді Достоєвський заявив, що прощає кривдника і просить не покарати його. Суддя, схожий на прохання Достоєвського, все ж таки засудив селянина «за твір шуму» і безладдя на вулиці до грошового штрафу в 16 рублів, із заміною арештом при поліції на чотири дні. Достоєвський почекав свого кривдника біля під'їзду та дав йому 16 рублів для сплати штрафу.

Захищаючи Достоєвського проти наклепу Η. Η. Страхова, дружина його пише: «Федор Михайлович був людиною безмежної доброти. Він виявляв її щодо не лише близьких йому осіб, але й усіх, про нещастя, невдачу чи біду яких йому доводилося чути. Його не треба було просити, він сам йшов зі своєю допомогою. Маючи впливових друзів (К. П. Побєдоносцева, Т. І. Філіппова, І. А. Вишнеградського), чоловік користувався їхнім впливом, щоб допомогти чужій біді. Скільки старих і старих помістив він у богадільні, скількох дітей влаштував у притулок, скількох невдах визначив на місця. А скільки доводилося йому читати та виправляти чужих рукописів, скільки вислуховувати відвертих зізнань та давати поради у найінтимніших справах. Він не шкодував свого часу, ні своїх сил, якщо міг надати ближньому якусь послугу. Допомагав він і грошима, а якщо їх не було, ставив підпис на векселях і, траплялося, платився за це. Доброта Федора Михайловича йшла іноді врозріз із інтересами нашої сім'ї, і я часом

А. Достоєвська."Спогади", 78.

досадувала, навіщо він такий нескінченно добрий, але я не могла не приходити в захоплення, бачачи, яке щастя для нього представляє можливість

зробити якесь добре діло».

Людина болісно самолюбна, що має приятелів, але не справжніх друзів, що зіщулюється від постійних зіткнень з людьми, але водночас шукає любові та ласки нерідко задовольняє цю потребу своєї душі шляхом спілкування з дітьми. Достоєвський особливо ніжно любив і розумів дитячу душу.

«Я ні раніше, ні потім, - каже Достоєвська, - не бачила людини, яка б так уміла, як мій чоловік, увійти в світогляд дітей і так їх зацікавити своєю бесідою. У цей час Федір Михайлович сам ставав дитиною».

Розповідаючи про довгу поїздку всієї своєї сім'ї в Курську гуубернію влітку 1877 р., Достоєвська кажете "

«Мене прямо вражала здатність чоловіка заспокоїти дитину: трохи, бувало, хто з трьох починав вередувати, Федір Михайлович був зі свого куточка (він сідав у тому ж вагоні, але віддалік від нас), брав до себе вередливого і миттю його заспокоював. У чоловіка було якесь особливе вміння розмовляти з дітьми, увійти в їхні інтереси, придбати довіру (і це навіть з чужими дітьми, що випадково зустрічалися) і так зацікавити дитину, що та миттю ставала весела і слухняна. Поясню це його повсякденній любові до маленьких дітей, яка - підказувала йому, як у цих обставинах слід чинити».

Чуйний до чужих страждань взагалі, Достоєвський особливо хворів душею дітей, дізнаючись про Випадки утисків їх. Він стежить за судовими процесами, що збуджуються проти батьків, що катують своїх дітей. З цих процесів qh взяв матеріал для «бунту» Івана Карамазова проти світу, в якому можливі нестерпні страждання

невинних дітей: «Є такі посічені, які розпалюються з кожним ударом до хтивості, до буквального хтивості, з кожним наступним ударом все більше і більше, все прогресивніше. Січуть хвилину, січуть, нарешті, п'ять хвилин, січуть десять хвилин, далі - більше, частіше, садче. Дитина кричить, дитина, нарешті, не може кричати, задихається: «Тату, тато, татко, татко». Тут саме незахищеність цих створінь, - говорить Достоєвський, - і спокушає мучителів, ангельська довірливість дитини, якому нікуди подітися і нема до кого йти, - ось це й розпалює гидку кров катувальника. У кожній людині, звичайно, таїться звір - звір гнівливості, звір хтивої розпалюваності від криків катованої жертви, звір без утримування спущеного з ланцюга, звір нажитих у розпусті хвороб, подагр, хворих печінок

та іншого».

Людина, змучена баченням зла у світі і нездатна створити ^ собі у своєму суспільному житті середу дружніх відносин внаслідок своєї невживливості і вимогливості, з м'якою душею, але не вміє проявлятися мріє заснувати сім'ю як куточок світу, в якому легше може бути здійснений ідеал любові. Після смерті своєї першої дружини, шлюб з якою був невдалий, Достоєвський протягом двох років робить п'ять пропозицій (Сусловою, Корвін-Круковською, Іванчиною-

Писарєвої, Іванової та Сніткіної). У стосунках до Іванчиною-Писарєвою, Івановою і Сніткіною немає і сліду пристрасної закоханості: роблячи пропозицію, Достоєвський просто керується бажанням будь-що мати міцну сім'ю. Він каже, що коли б довелося вибирати, чи одружитися з розумною чи доброю: «візьму добру, щоб мене жаліла і любила». У молодості, у віці 26 років, він сказав Яновському: «Люблю не спідницю, а, знаєте, чепчик люблю, чепчик ось такий, які носить Євгенія Петрівна», поважна мати сімейства, дружина художника-академіка Н. А. Майкова, мати приятеля Достоєвського поета Аполлона Миколайовича Майкова Ці слова були вимовлені приблизно через рік після того, як Достоєвський, коли в нього закрутилася голова в пору короткочасного літературного успіху, познайомився, можливо, з сумнівними жінками, а потім захопився на кілька місяців красунею Панаєвою. Він писав тоді братові Михайлу: «Промінчики, Кларушки, Маріанни і т. п. погарніли досі, але коштують страшних грошей. Днями Тургенєв і Бєлінський розібрали мене на порох за безладне життя». «Вчора я вперше був у Панаєва і, здається, закохався в дружину його. Вона розумна і гарненька, також люб'язна і пряма досі» (№ 31, 16.XI.1845).

Одружившись з Ганною Григорівною Сніткіною, Достоєвський на початку шлюбного життя часто виявляв у відношенні до молодої дружини негативні риси свого характеру, нерідко сварився з нею, кричав на неї і навіть заявляв їй в одній із сварок, що дружина - «природний ворог свого чоловіка». Через два місяці після весілля в листі до Суслової, зв'язок з яким був розірваний не Достоєвським, а самою Сусловою, він пояснює своє одруження тим, що після смерті брата Михайла йому було «жахливо нудно і важко жити», він запросив стенографістку і, помітивши її любов до себе, "запропонував їй за мене вийти"; Сусловий же він каже: "я не до дешевого необхідного щастя запрошую тебе", поважаю тебе "за твою вимогливість, "друг вічний" (№ 265, 23.IV.1867) Очевидно, свій шлюб він розцінює як дешеве необхідне щастя, проте подальше життя з доброю і розумною дружиною, яка розуміла велич генія свого чоловіка і прощала йому його недоліки, принесла такі глибокі переживання, які створили нерозривне поєднання дв. ух душ. Першим серйозним випробуванням були страждання Ганни Григорівни під час важких пологів у березні 1868 р. у Женеві.

«В особі Федора Михайловича виражалося,- пише Достоєвська,- така мука, така розпач, часом я бачила, що він ридає, і я сама почала боятися, чи не перебуваю я на порозі смерті, і, згадуючи мої тодішні мислили почуття, скажу, що шкодувала не стільки себе, скільки бідного мого чоловіка, для якого моя смерть могла б виявитися катастрофою. Я усвідомлювала тоді, як багато найпалкіших надій і сподівань поєднував мій дорогий чоловік на мені та нашій майбутній дитині. Раптова аварія цих надій, А. Г. Достоєвська. «Щоденник», 34*.

при стрімкості та нестримності характеру Федора Михайловича, могло стати йому загибеллю».

Коли народилася дочка, яку назвали Софією, Достоєвський «благоговійно перехрестив Соню, поцілував зморщене личко і сказав: «Аня, подивися, яка вона у нас гарненька!» Я теж перехрестила і поцілувала дівчинку і пораділа на свого дорогого чоловіка, бачачи на його захопленому та розчуленому обличчі таку повноту щастя, якої досі не доводилося бачити».

«Федор Михайлович,- продовжує Достоєвська,- виявився найніжнішим батьком: він неодмінно був присутній при купанні дівчинки і допомагав мені, сам загортав її в покійну ковдру і зашпилював його англійськими шпильками, носив і захитував її на руках і, кидаючи свої заняття, поспішав до неї. , щойно почує її голосок».

Він «цілими годинами просиджував біля її ліжка, то співаючи їй пісеньки, то розмовляючи з нею, причому, коли їй пішов третій місяць, він був упевнений, що Сонечка впізнає його, і ось що він писав А. Н. Майкову від 18 травня 1868 року: «Це маленьке тримісячне створення, таке бідне, таке крихітне, - для мене вже було обличчя і характер. Вона починала мене знати, кохати і посміхалася, коли я підходив. Коли своїм смішним голосом я співав їй пісні, вона любила їх слухати. Вона не плакала і не кривилася, коли я її цілував. Вона зупинялася плакати, коли підходив».

На жаль, це щастя тривало недовго. На третьому місяці свого життя дівчинка захворіла на запалення легенів і померла.

«Глибоко вражена і засмучена її кончиною,— пише Достоєвська,— я страшенно боялася за мого нещасного чоловіка: розпач його був бурхливий, він ридав і плакав, як жінка, стоячи перед остиглим тілом своєї улюблениці, і покривав її бліде личко і ручка. поцілунки. Такого бурхливого розпачу я ніколи більше не бачила. Обом нам здавалося, що ми не винесемо нашого горя».

Після цього удару Достоєвські не могли залишатися в Женеві і через два тижні переїхали до Веви.

«Пароплав, яким нам довелося їхати,- пише Достоєвська,- був вантажний, і пасажирів на нашому кінці було мало. День був теплий, але похмурий, під стать нашому настрою. Під впливом прощання з могилкою Сонечки Федір Михайлович був надзвичайно зворушений і приголомшений, і тут, уперше в житті (він рідко нарікав), я почула його гіркі скарги на долю, яка все життя його переслідувала. Згадуючи, він мені розповідав про свою сумну самотню юність після смерті ніжно дм улюбленої матері, згадав глузування товаришів з літературного поприща, спочатку визнали його талант, а потім жорстоко його образили. Згадував про каторгу і про те, скільки він вистраждав за чотири роки перебування у ній. Говорив про свої мрії знайти у шлюбі своєму з Марією Дмитрівною таке бажане сімейне щастя, яке, на жаль, не здійснилося: дітей від Марії Дмитрівни він не мав, а її «дивний, недовірливий і болісно фантастичний характер» був причиною того, що він був з нею дуже нещасливий. І ось тепер, коли це «велике і єдине людське щастя мати рідне дитя» відвідало його і він мав можливість ^усвідомити та оцінити це

щастя, зла доля не пощадила його і відібрала від нього таку дорогу істоту. Ніколи ні раніше, ні потім не переказував він з такими дрібними, а іноді зворушливими подробицями гіркі образи, які йому довелося винести у своєму житті від близьких і дорогих йому людей.

Я намагалася його втішати, просила, благала його прийняти з покірністю послане нам випробування, але, очевидно, серце його було повне скорботи, і йому необхідно було полегшити його хоча б скаргою на долю, що переслідувала його все життя. Я οι щиро співчувала моєму нещасному чоловікові і плакала з ним над таким життям, яке так сумно склалося для нього. Наше загальне глибоке горе і задушевна бесіда, в якій для мене розкрилися всі схованки його наболілої душі, як би ще тісніше поєднали нас».

Через півтора роки у Достоєвських у Дрездені народилася друга донька – Любов.

«З появою світ дитини щастя знову засяяло нашій сім'ї»,- каже Достоєвська. Η. Η. Страхову Достоєвський пише: «Ах, навіщо, навіщо ви не одружені і навіщо у вас немає дитини, шановний Микола Миколайович. Клянуся вам, що це три чверті щастя життєвого, а в іншому хіба одна чверть»».

Після кількох років сімейного життя Достоєвський часто каже своїй дружині, що вони зрослися душею, пише їй: Ти. злилася зі мною в одне тіло і в одну душу »(№ 562. 24.VII, 76), вважає її «красунею» (Листи до дружини, № 140, 144). У своїй сім'ї Достоєвський знайшов і здійснив свій ідеал любові людини до людини, одностайного життя і готовності жертвувати собою для інших. Тут він міг сповна виявити всю ніжність, що таїлася в глибині його душі. Але, звичайно, свою потребу в здійсненні досконалого добра Достоєвський не міг задовольнити цілком одним лише сімейним життям. Замолоду його захоплює ідеал абсолютної досконалості не тільки в особистому та сімейному житті, а й у житті суспільному та всесвітньому. Все «велике і прекрасне» хвилює його до глибини душі, він шукає абсолютного добра, не заплямленого ні найменшою домішкою егоїстичної, обмеженості і будь-якого зла; інакше кажучи, він шукає добра, здійсненого не інакше як у Царстві Божому. Дев'ятнадцятилітнім юнаком він пише братові Михайлу: «...я визубрив Шиллера, говорив їм, марив їм»; він намагається зрозуміти і знайти в житті «шляхетного, полум'яного Дон-Карлоса, і Маркіза Позу, і Мортімера»; ім'я Шіллера, каже він, «стало мені рідним, якимось чарівним звуком, що викликає стільки мрій». У тому ж листі він захоплюється величчю образів у трагедіях Корнеля та Расіна. «Прочитай, - радить він братові, - особливо розмова Августа з Cinna, де він прощає йому зраду (але як прощає!). Побачиш, що так кажуть ображені Ангели» (1, № 16, 1.1.1840).

Такі смаки та інтереси, які виявляє молодий Достоєвський. неминуче призводять до захоплення проблемами життя. Пристрасне шукання шляхів до здійснення соціальної справедливості

№344, 26.11.1870; див. також лист до Врангеля, № 241, 18.11.1866.

одушевляло Достоєвського з юності остаточно життя. У «Щоденнику Письменника» він розповідає, як у травні 1837 р., будучи шістнадцятирічним юнаком, він їхав із батьком та братом Михайлом у Петербург визначатися до Інженерного училища. Подорож тривала майже тиждень.

«Ми з братом прагнули тоді в нове життя, мріяли про щось жахливо, про все «прекрасне і високе» - тоді це слівце було ще свіже і вимовлялося без іронії. І скільки тоді було і ходило таких чудових слів! Брат писав вірші, щодня вірші по три, і навіть дорогий, а я безперервно в умі складав роман із венеціанського життя. І ось одного разу, перед вечором, ми стояли на станції, на заїжджому дворі. Прямо проти заїжджого двору, через вулицю, припадав станційний будинок. Раптом до ґанку його підлетіла кур'єрська трійка і вискочив фельд'єгер у повному мундирі, з вузенькими тодішніми фалдочками назад, у великому трикутному капелюсі. Фельд'єгер був високий, надзвичайно щільний і сильний дитинча з багряним обличчям. Він пробіг у станційний будинок і, мабуть, «ляснув» там чарку горілки. Тим часом до поштової станції підкотила нова змінна лиха трійка, і ямщик, молодий хлопець років двадцяти, тримаючи в руці вірмен, сам у червоній сорочці, схопився на скіпку. Негайно ж вискочив і фельд'єгер, втік з сходів і сів у візок. Ямщик торкнувся, але не встиг він і торкнутися, як фельд'єгер підвівся і мовчки, без жодних слів підняв свій здоровенний правий кулак і зверху боляче опустив його в саму потилицю ямщика. Той весь труснувся вперед, підняв батіг, щосили схльоснув корінну. Коні рвонулися, але це зовсім не приборкало фельд'єгеря. Тут був метод, а не роздратування, щось упереджене та випробуване багаторічним досвідом, і страшний кулак здійнявся знову і знову вдарив у потилицю. Потім знову і знову, і так тривало, поки трійка не зникла з поля зору. Зрозуміло, ямщик, що ледь тримався від ударів, безперервно і щомиті хльостав коней, ніби вибитий з розуму, і нарешті нахльостав їх до того, що вони мчали як пригорілі. Наш візник пояснив мені, що всі фельд'єгері майже так само їздять, а що цей особливо, і його вже всі знають. Ця огидна картина залишилася у моїх спогадах на все життя. Я ніколи не міг забути фельд'єгера і багато ганебне і жорстоке в російському народі якось мимоволі і довго потім був нахилений пояснювати, звичайно, занадто односторонньо ».

«Я ніколи не міг зрозуміти думки, що лише одна десята частка людей повинна отримувати вищий розвиток, а решта дев'ятих десятих повинні лише послужити до того матеріалом і засобом, а самі залишатися у темряві. Я не хочу мислити і жити інакше, як з вірою, що всі наші дев'яносто мільйонів росіян (або там скільки їх народиться) будуть усі колись освічені, олюднені та щасливі».

У віці 25 років, познайомившись із Бєлінським, Достоєвський під впливом бесід із ним став цікавитися ідеями соціалізму, морально обгрунтованого і пройнятого піднесеними гуманними настроями. У 1847 р. він став відвідувати збори гуртка «петрашевців», члени якого захоплювалися переважно ідеями соціалізму Фур'є.

Участь у цьому гуртку ледь не закінчилася для Достоєвського стратою і привела його до каторги.

Глибокі потрясіння, перенесені ним, і розширення досвіду завдяки життю серед простого народу спочатку на каторзі, та був серед солдатів на військовій службі у Сибіру справили істотні зміни у світогляді Достоєвського. Він зрозумів недоліки соціалізму як спроби внутрішньоудосконалити людство зовнішнімизасобами нової соціальної системи. Він і раніше здогадувався, що це неможливо. Образ Христа, улюблений ним і раніше, висунувся тепер для нього на перший план. Жага соціальної справедливості продовжує зберігатися у ньому, але кошти її її шукає у сфері духу, а чи не у зовнішньому ладі суспільства. Любов до Росії та російського народу, завжди властива Достоєвському, разом із християнськими ідеалами висунулась у світогляді та його на перше місце. Він мріє про "всепримирення народів" за допомогою Росії.

Службу Росії та всьому людству Достоєвський здійснив після каторги не участю.в революційному гуртку, а своєю геніальною художньою творчістю та писанням публіцистичних статей. Під кінець життя Достоєвський став для безлічі людей духовним керівником: щодня він отримував листи з усіх кінців Росії та приймав відвідувачів, що просили поради, настанови, вказівки життєвого шляху. Ця діяльність Достоєвського була подібна до громадського служіння російського «старця» в монастирі, на зразок старця Амвросія, баченого ним в Оптиній пустелі, або створеного його фантазією старця Зосими в «Братах Карамазових».

Мрії та думки Достоєвського про всесвітнє щастя, що захоплювали його протягом усього життя, досягли найяскравішого вираження за півроку до його смерті в промові про Пушкіна, вимовлену 8 червня 1880 р. Наприкінці її він впевнено каже: «Майбутні російські люди зрозуміють уже все до єдиного, що стати справжнім російським і саме означатиме: прагнути внести примирення в європейські протиріччя вже остаточно, вказати результат європейської тузі у своїй російській душі, вселюдній і возз'єднуючої, вмістити в неї з братерською любов'ю всіх наших братів, а врешті-решт, може бути , і висловити остаточне Слово великої, загальної гармонії, братерської остаточної згоди всіх племен за Христовим євангельським законом».

Божественна гармонія, що знімає всі протиріччя, була для Достоєвського не абстрактною думкою та не безтілесною мрією фантазії, а живою даною досвіду,настільки перевершує умови земного життя, що бачення її закінчувалося йому втратою свідомості. Про цей досвід, що передує епілептичному нападу, Достоєвський розповідає у романі «Ідіот» від імені князя Мишкіна.

«В епілептичному стані його був один ступінь майже перед самим нападом (якщо тільки напад приходив наяву), коли раптом, серед смутку, душевного мороку, тиску, миттю ніби спалахував його мозок і з незвичайним поривом напружувалися разом всі життєві сили його. Відчуття життя, самосвідомості майже

удесятерялось в ці миті, що тривали як блискавка. Розум, серце освітлювалися незвичайним світлом; всі хвилювання, всі сумніви його, всі занепокоєння ніби утихомирювалися разом, дозволялися в якийсь вищий спокій, сповнений ясної, гармонійної радості та надії. Але ці моменти, ці проблиски були ще передчуттям тієї остаточної секунди (ніколи не більше секунди), з якої починався самий напад. У здоровому стані він часто говорив сам собі: що всі ці блискавки і проблиски вищого самовідчуття і самосвідомості, а отже, і «вищого буття», не що інше, як хвороба, як порушення нормального стану, а якщо так, то це зовсім не вище буття, а, навпаки, має бути зараховано до найнижчого. І все-таки він усе-таки дійшов, нарешті, до надзвичайного парадоксального висновку: «Що ж у цьому, що це хвороба,- вирішив він, нарешті,- яке до того діло, що це напруга ненормальне, якщо результат, якщо хвилина відчуття , що пригадується і розглядається вже в здоровому стані, виявляється надзвичайно гармонією, красою, дає нечуване і негадано доти почуття повноти, мерь, примирення і захопленого молитовного злиття з найвищим синтезом життя ». Ці туманні висловлювання здавались йому самому дуже зрозумілими, хоча ще надто слабкими.У тому ж, що це справді «краса і молитва», що це справді «вищий синтез життя», в цьому він сумніватися не міг, та й сумнівів не міг допустити. - якби треба було висловити цей стан одним словом, - самосвідомості і в той же час самовідчуття в вищій мірі безпосереднього. Якщо в ту секунду, тобто в останній свідомий момент ред нападом, йому доводилося встигати ясно і свідомо сказати собі: «Так, за цей момент можна віддати все життя!», то, звичайно, цей момент сам по собі і коштував усе життя». Ще яскравіше зображує цей досвід Кирилів у розмові з Кроковим: «Є секунди, їх за раз приходить п'ять чи шість, і ви раптом відчуваєте присутність вічної гармонії, цілком досягнутої. Не земне; я не про те, що воно небесне, а про те, що людина у земному вигляді не може перенести. Потрібно змінитись фізично або померти. Це почуття ясне та незаперечне. Наче раптом відчуваєте всю природу і раптом кажете: «Так, це правда». Бог коли світ творив, то наприкінці кожного дня творення казав: «Так, це правда, це добре». Це... це не розчулення, а тільки так, радість. Ви не пробачаєте нічого, бо прощати вже нема чого. Ви не те що любите, о, - тут вище за кохання! Усього страшніше, що така жахлива ясно і така радість. Якщо понад п'ять секунд, то душа не витримає і має зникнути. У ці п'ять секунд я живу життя і за них віддам все моє життя, бо стоїть. Щоб витримати десять секунд, треба змінитись фізично» («Біси», ч. III, гл. V, 5).

Якби душевне життя Достоєвського керувалося лише добрими почуттями і піднесеними прагненнями, про які йшлося вище, то Достоєвський дуже наближався б до святості. Але в нього був і інший бік душі, що глибоко йде в область підземного.

хаосу. "У мене є жахливий порок: необмежене самолюбство і честолюбство", - визнає він сам в одному з листів до брата Михайла (I, № 33). Яновський вказує на його «безприкладне самолюбство і пристрасть помалюватися» (стор. 819). Розхвалений Некрасовим і Бєлінським після знайомства їх із рукописом «Бідних людей», Достоєвський увійшов у літературні кола Петербурга " відразу як визнаний письменник. Голова в нього закружляла від захоплення своїм успіхом.

«Ну, брате, - пише він Михайлу, - ніколи, я думаю, слава моя не дійде до такої апогей, як тепер. Всюди шана неймовірна, цікавість щодо мене страшна. Я познайомився з безоднею народу найпоряднішого. Князь Одоєвський просить мене ощасливити його своїм відвідуванням, а граф Соллогуб рве на собі волосся від розпачу. Панаєв оголосив йому, що є талант, який їх усіх у багнюку втопче. дістати Достоєвського?Краєвський, який нікому в вус не дме і ріже всіх відчайдушно, відповідає йому, що Достоєвський не захоче вам зробити честі ощасливити вас своїм відвідуванням. Воно і справді так: (мерзотник) аристократишка тепер стає на ходулі і думає, що знищить мене величчю своєї ласки. Усі мене сприймають як диво. Я не можу навіть розкрити рота, щоб у всіх кутах не повторювали, що Достоєвський щось сказав, Достоєвський хоче робити. Бєлінський любить мене якнайбільше. Днями вернувся з Парижа поет Тургенєв (ти, мабуть, чув) і з першого разу прив'язався до мене такою прихильністю, такою дружбою, що Бєлінський пояснює її тим, що Тургенєв закохався в мене» (I, № 31).

«З'явилася ціла темрява нових письменників, – каже Достоєвський за кілька місяців. – Інші мої суперники. З них особливо чудовий Герцен (Іскандер) та Гончаров. Їх страшенно хвалять. Першість залишається за мною поки що, і сподіваюся, що назавжди» (I, № 33).

Йому здається, що він уже перевершив Гоголя: «Уяви собі, що наші всі і навіть Бєлінський знайшли, що я навіть далеко пішов від Гоголя: в мені знаходять новий оригінальний струмінь (Бєлінський та інші), що полягає в тому, що я дію Аналізом, а не Синтезою, тобто йду в глибину, а розбираючи по атомах, шукаю ціле. Гоголь бере прямо ціле і тому не такий глибокий, як я. Прочитаєш і сам побачиш. А в мене майбутнє приблизне, брате!» (І, № 32).

До кінця життя його душу гризе неспокійне і ревниве побоювання виявитися нижче за інших письменників; воно набуває іноді характеру дрібного марнославства. У сімдесятих роках, повернувшись з одного літературного вечора, Достоєвський розповідав удома, що Тургенєву і йому було піднесено вінком: «Мені великий, а Тургенєву маленький» (ці слова мені передані обличчям, яке їх чуло).

Після величезного успіху «Бідних людей» низка наступних творів Достоєвського, «Двійник» і подальші розповіді його, були зустрінуті непогано. Бєлінський разом з іншими письменниками

стали сумніватися в таланті Достоєвського та писати про нього негативно. Коле самолюбство і вибагливе честолюбство його стало викликати отруйні глузування. Панаєва, говорячи про Достоєвського у своїх «Спогадах», розповідає, що «...за молодістю та нервовістю він не вмів володіти собою і надто явно висловлював своє авторське самолюбство та високу думку про свій письменницький талант. Приголомшений несподіваним блискучим першим своїм кроком на літературній ниві та засипаний похвалами компетентних людей у ​​літературі, він, як вразлива людина, не міг приховати своєї гордості перед іншими молодими літераторами, які скромно виступили на це з своїми творами. З появою тіолодих літераторів у гуртку біда була потрапити їм на зубок, а Достоєвський, як навмисне, давав до цього привід своєю дратівливістю і зарозумілим тоном, що він незрівнянно вищий за їхній талант. І пішли перемивати йому кісточки, дратувати його самолюбство уколами в розмовах; особливо на це був майстер Тургенєв - він навмисне втягував у суперечку Достоєвського і доводив його до вищого ступеня роздратування. Той ліз на стіну і захищав з азартом іноді безглузді погляди на речі, які збовтнув у гарячковості, а Тургенєв їх підхоплював і потішався... У Достоєвського з'явилася страшна підозрілість... Достоєвський запідозрив усіх у заздрості до його таланту і майже в кожному слові, сказаному без будь-якого наміру, знаходив, що хочуть применшити його твір, завдати йому образу».

Ображений насмішками і водночас сам частково незадоволений собою через свідомість недоліків своїх нових творів, Достоєвський дійшов до крайнього розладу свого здоров'я. У нього з'являються серцебиття, припливи крові до голови, починаються епілептичні напади, спочатку легко (в 1846 р.), потім все сильніші. Він був близький до душевної хвороби та дійшов до галюцинацій. Пригнічений стан його доходить іноді настільки, що він хотів би померти, кинутися в Неву.

Щоб не їхати у провінцію, а головне, щоб цілком вільно віддатися літературній діяльності, Достоєвський вийшов у жовтні 1844 р. у відставку з Інженерного корпусу. Яновський каже, що приводом- до цього рішення був несприятливий відгук імператора Миколи I про одну з креслярських робіт Достоєвського (стор. 800); сам Достоєвський визнавав згодом, що він вийшов у відставку, «сам не знаючи навіщо, з найяскравішими і невизначеними цілями» («Дн. Пис.», 1877, січень). Без сумніву, основним мотивом було бажання свободи, щоб повністю віддатися літературній діяльності.

Залишившись без коштів, Достоєвський став часто потрапляти у відчайдушне становище, що змушує, працювати квапливо, тоді як хотілося б виношувати та обробляти свої твори, подібно до Пушкіна, Гоголя та інших великих письменників.

"На що мені тут слава, коли я пишу з хліба", - говорить він уже з приводу першої своєї повісті "Бідні люди"; цією своєю першою роботою він хоче сплатити борг за квартиру, а «якщо моя справа не вдасться, я, може бути,повішуся». У грудні 1846 р. він пише братові: , .

" Авдотья Панаєва (Є. А. Головачова)."Спогади". Викон. вид. за ред. Корнея Чуковського. 11.1927, стор 196-198.

«Біда працювати поденником. Занапастиш усе: і талант, і юність і надію, огидує робота, і станеш нарешті пачкуном, а не письменником» (№ 42). Йому нерідко спадає на думку ідею втопитися.

Роздратування своє, особливо коли зачеплене самолюбство, він готовий згаяти не тільки на собі самому, а й на інших. У 17-річному віці, не витримавши іспиту, він говорить про своє «ображене самолюбство» і заявляє, що йому «хотілося б розчавити весь світ за один раз» (№ 12). Ставши письменником, він прирівнює себе до найменших зі своїх героїв, до Голядкіна, до Хоми Опіскіна (№ 29, 75). Крайня міра ущемленого самолюбства, жалюгідної зосередженості на собі та жорстокого безоглядного егоїзму зображена Достоєвським у «Записках з підпілля» (надруковано у 1864 р.). У цьому повісті Достоєвський розкрив «підпілля» у душі людини набагато гірше, ніж усе, що знайшов у ній Фрейд. Він відкрив помийну яму не тільки в інших людях, айв самому собі. Справді, він задумав і почав писати цю повість у знаменну пору свого життя – наприкінці 1863 та на початку 1864 року. За п'ятнадцять років до цього періоду, в 1848 р., він був близький до душевної хвороби, від якої його врятувало потрясіння арешту, суду та життя в нових умовах на каторгі”. Проте, повернувшись із Сибіру, ​​Достоєвський протягом п'яти років знову накопичив чимало тяжких переживань Журнали "Час" і "Епоха", головним керівником яких був він, піддавалися всезростаючому цькуванню лівого друку. Вона глибоко зачіпала і самолюбство Достоєвського, і дорогі йому ідеали "почвенництва". в той же час бачив і недоліки своєї творчості: володіючи величезним талантом і усвідомлюючи його в собі, він разом з тим розумів, що до сорока років йому не вдалося написати жодного справді значного твору, крім автобіографічних «Записок з Мертвого дому».

І сімейне життя його з Марією Дмитрівною було вкрай неблагополучним. Марія Дмитрівна після смерті свого першого чоловіка Ісаєва закохалася в молодого, красивого, але не володів жодними даруваннями вчителя Вергунова. Достоєвський знав про це і, будучи пристрасно закоханий у Марію Дмитрівну, бажаючи одружитися з нею, проте великодушно клопотав про пристойне місце для Вергунова, яке дало б можливість йому одружитися з Марією Дмитрівною. Клопіт цей не вдався, і врешті-решт Марія Дмитрівна вийшла заміж за Достоєвського. Однак і після шлюбу вона зберігала глибокий інтерес до Вергунова. За словами Любові Достоєвської, Марія Дмитрівна перетягла Вергунова за собою з Кузнецка до Семипалатинська, а потім до Твері. Цілком ймовірно, що почуття її до Вергунова були джерелом глибоких мук ревнощів для Достоєвського; дочка його стверджує, що вони стали матеріалом для повісті «Вічний чоловік» 2 . Через рік після смерті дружини Достоєвський писав Врангелю: «Ми були з нею позитивно нещасні разом (за її дивним, недовірливим і болісно-фантастичним характером)»; проте «ми не могли перестати кохати одне одного; навіть чим нещасніші були, тим більше прив'язувалися один до одного» (№ 221, 31.III.65).

) Див.лист до д-ра Яновського, № 398, Листи, т. III. 2 Aimйe Dostoievsky. Vie de Dostoievsky par sa fille, 120-136*.

Приблизно за півтора року до смерті дружини Достоєвський почав зраджувати їй, вступивши у зв'язок із молоденькою дівчиною Аполлінарією Сусловою. Це була письменниця-початківець 22 років, яка надіслала в 1861 р. до редакції журналу «Час» своє перше оповідання і таким чином познайомилася з Достоєвським, талантом якого вона захоплювалася. В 1863 ясно виявився смертельний характер туберкульозу Марії Дмитрівни, і тому Достоєвський, звичайно, не міг порушити питання про розлучення з нею. Втім, розлучення, "ймовірно, vtне привів би до мети, бо Суслова вже розчарувалася у відносинах до Достоєвського. На початку літа 1863 р. вона поїхала за кордон і в чернетці одного, з листів до Достоєвського каже, що ніколи не червоніла за свою любов до нього, проте «червоніла за наші колишні стосунки, але в цьому не має бути для тебе нового, бо я цього ніколи не приховувала і скільки разів хотіла перервати їх до мого від'їзду за кордон». Далі вона пояснює, що було образливим для неї в їхніх стосунках: «Вони для тебе були пристойні. Ти поводився як людина серйозна, зайнята, яка не забуває і насолоджуватися на тій підставі, що якийсь великий лікар або філософ запевняв навіть, що треба п'яним напитися раз на місяць. Ти не повинен сердитися, що я висловлююся легко, адже я не дуже дотримуюся форм і обрядів». У серпні Достоєвський, незважаючи на хворобливий стан дружини, поїхав за кордон до Берліна і потім до Парижа до Суслової. Вона зустріла його словами, що він приїхав надто «пізно». Вона вже полюбила молодого іспанця, студента-медика Сальвадора.» Федір Михайлович, каже вона у своєму «Щоденнику», дізнавшись про це, «упав до моїх ніг і, стискаючи,: обійнявши з риданням мої коліна, голосно заридав: «Я втратив тебе, це знав» 2 .

Зв'язок із Сальвадором виявився надмірно короткочасним. Через кілька днів після приїзду Достоєвського ясно виявилося, що молодий іспанець не любить Суслову і всіляко намагається від неї позбутися. Ображена Суслова зовсім втратила самовладання і могла б зробити якийсь божевільний акт помсти, якби не було поблизу неї Достоєвського. Вже в день своєї першої зустрічі з Сусловою Достоєвський запропонував їй «залишатися в дружбі з ним» і поїхати з ним помандрувати Італією, причому він буде з нею «як брат». Через тиждень вони справді вирушили разом до Італії, зупинилися дорогою на кілька днів у Баден-Бадені, де Достоєвський захопився

грою у рулетку.

Інфернальна природа Суслової виявилася під час цієї подорожі повною мірою. Вона допускала велику близькість до себе з боку Достоєвського, який забув свою обіцянку плекати до неї лише почуття брата, доводила його до білого жару і водночас залишалася недоступною для нього. Дві сцени, описані нею в «Щоденнику», ясно описують цю гру в кішку та мишку. У Баден-Бадені Достоєвський та Суслова сиділи ввечері у готелі в кімнаті Суслової.

. «Я втомилася, – пише Суслова, – лягла на ліжко і попросила Федора Михайловича сісти до мене ближче. Я взяла його руку і довго тримала

Див.Долинін.«Достоєвський і Суслова», у збірнику"Достоєвський", т.е. ІІ.

1925, стор. 176 с.

2 А. П. Суслова."Роки близькості з Достоєвським", 1928, стор 51.

у своїй. Раптом він раптово встав, хотів іти, але запнувся за черевики, що лежали біля ліжка, і так само поспішно вернувся і сів »: У відповідь на розпитування Сусловой він зізнався, що хотів поцілувати її ногу.

"Ах, навіщо це?" - сказала я в сильному збентеженні, майже переляку і підібравши ноги. Потім він так дивився на мене, що мені стало ніяково, я йому це сказала. "І мені ніяково", - сказав він з дивною усмішкою.

Вона стала виправдовувати його, говорячи, що хоче спати. «Він цілував мене дуже палко і, нарешті, став запалювати собі свічку». Наступного дня Достоєвський «нагадав про вчорашній день і сказав, що мені, мабуть, неприємно, що він мене так мучить. Я відповідала, що мені це нічого, і не поширювалася про цей предмет, тому він не міг мати ні надії, ні безнадійності» (58 с.).

Майже за місяць у Римі Суслова пише у щоденнику: . «Вчора Федір Михайлович знову приставав до мене. Йому, мабуть, хотілося знати причину моєї завзятості. Він мав думку, що це каприз, бажання помучити. "Ти знаєш, - говорив він, - що чоловіка не можна так довго мучити," він, нарешті, кине домагатися ". Через кілька часу він "серйозно і сумно" став скаржитися на те, як йому "недобре".

«Я зі жаром обвила його шию руками і сказала, що він для мене багато зробив, що мені дуже приємно».

Увечері цього дня Достоєвський сидів у кімнаті у Сусловій, причому вона «роздягнена» лежала в ліжку; Федір Михайлович, йдучи від мене, сказав, що йому принизливо так мене залишати (це було о 1-й годині ночі), бо росіяни ніколи не відступали».

Можна уявити собі нестерпні катування, яким піддавала Суслова Достоєвського, якщо взяти до уваги карамазовскую напруженість його сексуальних переживань, натяки яку збереглися в уривках фраз деяких його листів.

Про болісний характер Аполлінарії Суслової ми знаємо не тільки з її «Щоденника», а й з одного листа В. В, Розанова, який одружився з нею, коли їй було сорок років, а йому 24 роки, і через шість років розійшовся з нею. Розанов називає Суслову Катериною Медічі: «Байдуже вона скоїла злочин, убила б занадто байдуже; стріляла б у гугенотів із вікна у Варфоломіївську ніч – прямо з азартом. Говорячи взагалі, Сусліха справді була чудова; я знаю, що люди були нею скорені, полонені. Вона була за стилем душі зовсім російська, а якщо російська, то розкольниця поморської згоди чи ще краще – хлистівська богородиця».

Після подорожі по Італії Суслова і Достоєвський у жовтні розлучилися в Берліні: Суслова поїхала до Парижа, а Достоєвський, замість прямо відправитися додому, заїхав у Бад-Гомбург і там програвся в рулетку вщент. Йому довелося звернутися по гроші до Суслової, яка, заклавши годинник і ланцюжок, надіслала йому 350 франків.

Усе,що Достоєвський пережив у відносинах до Марії Дмитрівні, та був до Аполлинарії Суслової, у різний спосіб відбилося у творчості. Великодушна готовність пожертвувати

своїм особистим щастям, виявлена ​​Достоєвським під час догляду Марії Дмитрівни, зображена в «Принижених і ображених» у поведінці молодого письменника Івана Петровича, закоханого в Наташу, але самовіддано підтримує її любов до Альоші. Низинні муки ревнощів становлять зміст повісті «Вічний чоловік». Характер Суслової, мабуть, виражений у спосіб сестри Раскольникова Дуні, Настасії Пилипівни, Катерини Іванівни і особливо Поліни у романі «Гравець».

Під час поїздки із Сусловою Достоєвський задумав роман «Гравець» та повість «Записки з підпілля». Першу частину «Записок із підпілля» він написав у ті місяці, коли вмирала його дружина (вона померла 15 квітня 1864 р.), а другу частину – найближчим часом після її смерті.

Повість ця виражає крайню міру невлаштованості людської душі. Герой її, підпільний чоловік, усвідомлює, що у душі його «кишать протилежні елементи». Він здатний мріяти про любов до людини, про все, що «прекрасно і високо», він здатний приходити в розчулення від найменшої ласки і доброї уваги до нього, але в той же час він і дріб'язково егоїстичний, і низинно пихатий, підозрілий; у всіх він бачить до себе дійсне" або частіше уявну огиду, у собі та в інших людях у кожному добрі він легко відкриває неповноту його, умовність і навіть домішку дрянца; тому він насміхається над «прекрасним і високим»; на всі прояви," свої і чужі, він відповідає словом «ні», протест проти всіх змістів життя виявляється у нього в злісних витівках, а й злість ця дрібна, що найчастіше зводиться до терзання самого себе; він відстоює свою свободу і осміює детерміністичні теорії, згідно з якими якщо роздратована людина хоче комусь «дулю показати», то можна наперед обчислити, якими пальцями вона це зробить; όη обурений теоріями, згідно з якими вся моральність є шукання людиною своєї вигоди, та забезпечення людини економічними благами буде джерелом досконалого щастя; але й справедливий цей протест проти теорій, що принижують людину, виявляється у нього у відразливій формі: він каже, що для людини «упертість і свавілля» часто буває «приємнішим за будь-яку вигоду», «своє власне, вільне і вільне бажання, свій власний, хоча би найдикіший примха, своя фантазія, роздратована іноді хоч би навіть до божевілля,- ось це все і є та сама, пропущена, найвигідніша вигода, яка ні під яку класифікацію не підходить і від якої всі системи та теорії постійно розлітаються до межу». «Двічі два – чотири – все-таки річ нестерпна. Двічі два-чотири дивиться фертом, стоїть поперек вашої дороги руки в боки і плюється. Я згоден, що двічі по два - чотири чудова річ; але якщо вже все хвалити, то й двічі дві - п'ять премила іноді річ» (I, 7, 9). "Любити в мене - означало тиранство і морально переважати" (II, 10).

Зображення «підпілля» в людській душі Достоєвський задумав і здійснив у той час, коли це підпілля мало особливо ясно відкритися йому в собі самому: він щойно пережив ряд принизливих положень щодо Суслової; він здійснив подорож із Сусловою під час тяжкої хвороби дружини і,повернувшись до дружини,

описував своє підпілля під час її повільного вмирання; перед тим він випробував кілька разів божевільний і.принизливий азарт гри у рулетку; грошей він завжди потребував і, не вміючи з ними поводитися, часто доводив себе до принизливого становища; твори його та улюблені суспільні ідеї («грунтовництво») зазнавали цькування, найчастіше глибоко несправедливого. Без сумніву, Достоєвський, який жив більше у світі своїх фантазій, ніж дійсності, удесятерял лиха, що випробовуються ним, доповнюючи їх мазохістичними і садистичними (не в сексуальному сенсі, звичайно) муками у своїй уяві. Всі види зла, створюваного роздратованим себелюбством, були усвідомлені Достоєвським у цих фантазіях, і у своїх «Записках з підпілля» він зобразив антигероя, підпільну людину: як відразне дрянце, очищаючи цим творчим актом свою власну душу.

Є підстави" думати, що Достоєвський сам напівусвідомлював катартичне значення своїх "Записок з підпілля". Наприкінці "Записок" він говорить від імені свого героя: "Мені було соромно весь час, як я писав цю повість: отже, це вже не література , а виправне покарання ". Брату Михайлу він пише,-что.его повість "буде -ще сильна і відверта; буде правда" (№ 196). Він хоче написати її добре і додає, підкреслюючи, «самому меніце треба» (II, № 191, стор 613).

Передбачаючи теорії Фрейда, Достоєвський каже, що й записати свою сповідь, зроблену собі, то «суду більше над собою буде»; «крім того, можливо, я від записування дійсно отримаю полегшення; один спогад мучить невід'ємно; я чомусь вірю, що якщо я його запишу, то воно й відчепиться» (I, 11)».

Підпілля, знайдене Достоєвським у своїй душі, виражалося в нього не так у зовнішніх вчинках, як у почуттях, нездійснених прагненнях і образах фантазії його. Були, однак, дві області проявів його душі, в яких він доходив і в молодості, і після Записок з підпілля до вчинків дуже негативного характеру. Це - захоплення грою в рулетку з усіма наслідками його та прояви шаленої ревнощів.

Раніше, ніж говорити про рулетку, треба сказати взагалі кілька слів про ставлення Достоєвського до грошей. Вражаюче його невміння поводитися з ними. У листопаді 1843 р. Достоєвський отримав із Москви від опікуна 1000 рублів і відразу ж програв їх у більярді; довелося тому зайняти 300 рублів у лихваря під великі відсотки і, крім того, просити чоловіка сестри про надсилання 150 рублів. Через два місяці йому знову вислали з Москви 1000 рублів, «але вже надвечір у кишені в нього, за свідченням р. Різенкампфа, залишалося всього 100 рублів; того ж вечора і ці гроші пішли на вечерю в ресторані Домініка та на гру в доміно» (О. Міллер).

Маючи на увазі свою безтурботність у фінансових справах, Достоєвський називав себе містером Мікобером 2*.

Принизлива залежність від грошей, природно, наштовхувала розум

Про місце «Записок з підпілля» в житті Достоєвського див. дослідження Долиніна «Достоєвський і Суслова», Збірник «Достоєвський», т. II, 1925. 2 А. Г. Достоєвська."Спогади", 127.

і фантазію Достоєвського на питання про могутність, що дається багатством. Тема «Пікової дами» та «Скупого лицаря», збагачення шляхом гри або шляхом повільного накопичення, глибоко хвилювала його та оброблена у його творах».

Мало того, спроби раптового збагачення грою на рулетці багато разів повторював він у своєму житті, доходячи до крайнього несамовитості та приниження. У 1865 р., програвшись у Вісбадені, Достоєвський сидів кілька тижнів у готелі в очікуванні грошей від Суслової, або від Герцена, або від петербурзьких видавців, або від Врангеля і харчувався тим часом тільки чаєм.

«Товстий німець-господар, - пише він Сусловой, - оголосив мені, що я не «заслужив» обіду і що він надсилатиме мені тільки чай. Та й чай подають препоганий, сукню та чоботи не чистять, на мій поклик нейдуть і всі слуги обходяться зі мною з невимовною, найнімецькішою зневагою» (I, № 230).

У 1867 р., одружившись з молоденькою Ганною Григорівною Сніткіною, Достоєвський вирушив із нею зарубіжних країн; тут він у перші ж місяці програв у Бад-Гомбурзі та в Баден-Бадені всі гроші, взяті для поїздки, і змушений був, чекаючи авансів за «Ідіота», продавати та закладати свої та улюблені дружини речі. Повертаючись в готель після катастрофічних програшів, Достоєвський нерідко ридав, «бив себе в голову, бив кулаком об стіну», говорив, що «неодмінно збожеволіє або застрелиться». Змучений цим важким становищем, він одного разу вночі заявив, що «вискочить із вікна», «і раптом, ні з того, ні з цього, сказав, що ненавидить мене», пише Ганна Григорівна у своєму щоденнику. Під час гри він нерідко приходив у стан крайнього збудження. Якось дружина викликала його з грального залу.

"Він вийшов, - каже вона, - але глянути на нього було просто страшно: весь червоний, з червоними очима, наче п'яний".

Отримавши гроші від матері Ганни Григорівни і, крім того, трохи вигравши на рулетці, Достоєвські вирішили поїхати до Женеви, але Федір Михайлович і тут не втримався, став грати і спустив майже всі гроші, тож ледь лишилося на оплату дороги. Прийшовши додому, «він став переді мною на коліна, - пише дружина, - і просив його пробачити, говорив, що він негідник, що він не знає собі покарання» 2 .

Через півроку, коли вже народилася дочка Софія, Достоєвський поїхав із Женеви до Saxon les Bains і о півгодини програв усі взяті гроші. У листі до дружини, просячи надіслати сто франків, він каже: «...я тебе нескінченно люблю, але мені судилося долею всіх, кого я люблю, мучити» (II, № 303).

Того ж дня ввечері він шле дружині другий лист із повідомленням про заклад обручки за 20 франків і програш цих грошей. Тепер муки його особливо важкі, тому що він почувається не лише поганим чоловіком, а й недостойним батьком. Він вважає цей програш «останнім та остаточним уроком».

Див. дослідження А. Бема «Пушкін і Достоєвський» у збірнику статей А. Бема «У витоків творчості Достоєвського», Петрополіс, Берлін, 1936.

2 Щоденник А. Г. Достоєвської (1923), стор 211-238, 281, 288, 301, 302, 339-350.

«Я вірю, що може бути. Бог, за своєю нескінченною милістю, зробив це для мене, безпутного і низького, дрібного грочішки. навчивши мене і рятуючи мене від гри - а отже, і тебе, і Соню, нас усіх, на все наше майбутнє» (II, № 304).

Після цього уроку Достоєвський три роки, аж до квітня 1871 року, не грав на рулетці. Тривале перебування за кордоном набридло йому; він писав у цей час роман "Біси" і вважав, що відрив від батьківщини згубний для його таланту.

«Щоб заспокоїти його тривожний настрій,- пише його дружина у своїх «Спогадах»,- і відігнати похмурі думки, що заважали йому зосередитися на своїй роботі, я вдалася до того засобу, який завжди розсіював і розважав його. Скориставшись тим, що у нас була певна сума грошей (талерів триста), я завела якось про рулетку, про те, чому б йому ще раз не спробувати щастя. Звичайно, я жодної хвилини не розраховувала на виграш і мені дуже було шкода ста талерів, якими доводилося пожертвувати, але я знала з досвіду колишніх його поїздок на рулетку, що, зазнавши нових бурхливих вражень, задовольнивши свою потребу до ризику, до гри, Федоре Михайловичу повернеться заспокоєним, і, переконавшись у марності його надій на виграш, він із новими силами візьметься за роман і в 2-3 тижні поверне все програне».

Достоєвський поїхав у Вісбаден, програв узяті з собою 120 талерів, попросив телеграмою дружину надіслати 30 талерів для повернення додому, але натомість програв і ці гроші і змушений був писати докладний покаяний лист із проханням надіслати ще тридцять талерів.

«Є нещастя, - пише він, - які самі в собі носять покарання. Пишу і думаю: Що з тобою буде? Як на тебе подіє, не трапилося б чого! (Дружина була вагітна.)

«За ці 30 талерів, якими я пограбував тебе, мені так соромно було. Чи віриш, янгол мій, що я весь рік мріяв, що куплю тобі сережки, які я досі не повернув тобі. Ти для мене все своє заклала в ці 4 роки і тинялася за мною в тузі по батьківщині! Аня, Аня, згадай також, що я не негідник, а лише пристрасний гравець. Але ось що згадай ще,Аня, що ця фантазія закінчена назавжди. Я й раніше писав тобі, що закінчена назавжди, але ніколи не відчував у собі цього почуття, з яким тепер пишу. О, тепер я розв'язався цим сном і благословив би Бога, що так це влаштувалося, хоч і з такою бідою, якби не страх за тебе цієї хвилини. Я ніби переродився весь морально (говорю це і тобі і Богу), і якби тільки не муки в ці три дні за тебе, якби не думає щохвилини «Що з тобою буде?», то я навіть був би щасливий. Не думай, що я божевільний, Аня, ангел-охоронець мій! Наді мною велика справа відбулася, зникла мерзенна фантазія, мучиламене майже десять років. Десять років (або краще зі смерті брата, коли я раптом був пригнічений боргами), я все мріяв виграти. Мріяв серйозно, палко. Тепер все закінчено. Це був цілкомостанній раз! Чи віриш ти тому, Аня, що тепер у мене руки розв'язані; я був пов'язаний з грою, я. тепер буду про справу думати і не мріяти цілими ночами про гру, як бувало це. Ні, вже тепер твій, твій, нероздільно весь твій. А досі

пір наполовинуцієї проклятої фантазії належав»(II, №380, 28.IV.1871).

З цього часу Достоєвський, дійсно, більше ніколи не грав на рулетці, хоч і їздив за кордон часто.

Пристрасні прояви гри на рулетці були принизливими, але ще гіршими були прояви ревнощів Достоєвського, іноді комічні, а іноді і звірячі. У 1876 р., коли Достоєвському було 54 роки і після дев'яти років згоди сімейного життя він міг добре знати глибоку відданість собі та чесність своєї дружини, відбулася наступна історія. Достоєвський прочитав роман, герой якого отримує безграмотний і безглуздий анонімний лист із повідомленням, що дружина йому зраджує і в медальйоні на серці носить портрет свого коханця. Ганні Григорівні спала на думку «жартівлива думка переписати цей лист (змінивши і викресливши два-три рядки, ім'я, по батькові) і послати його на ім'я Федора Михайловича». Отримавши листа, Достоєвський гнівно подивився на дружину і підійшов до неї.

Ти носиш медальйон? - спитав він якимось здавленим голосом.

Покажи мені його.

Навіщо? Ти ж багато разів його бачив.

Покажи ме-даль-он! - закричав на весь голос Федір Михайлович; я зрозуміла, що мій жарт зайшов надто далеко, і, щоб заспокоїти його, почав розстібати брами сукні. Але я не встигла сама вийняти медальйона: Федір Михайлович не витримав гніву, що обурював його, швидко насунувся на мене і щосили рвонув ланцюжок. Це був тоненький ним же самим куплений у Венеції ланцюжок. Вона миттю обірвалася, і медальйон залишився в руках чоловіка. Він швидко обійшов письмовий стіл і, нахилившись, почав розкривати медальйон. Не знаючи, де натиснути пружинку, він довго з ним порався. Я бачила, як тремтіли його руки і як медальйон мало не вислизнув із них на стіл. Мені було його дуже шкода і дуже прикро на себе. Я заговорила по-дружньому і запропонувала відкрити сама, але Федір Михайлович гнівним рухом голови відхилив мою послугу. Нарешті чоловік упорався з пружиною, відкрив медальйон і побачив з одного боку – портрет нашої Любочки, з другого – свій власний. Він зовсім злякався, продовжував розглядати портрет і мовчав.

Ну що знайшов? - спитала я. - Федю, дурний ти мій, як міг ти повірити анонімному письму?

Федір Михайлович швидко повернувся до мене.

А ти звідки знаєш про айонімний лист?

Як звідки? Та я тобі сама його послала.

Як сама послала, що ти кажеш? Це неймовірно.

А я зараз тобі доведу.

Я підбігла до іншого столу, на якому лежала книжка «Вітчизняних Записок», порилася в ній і дістала кілька листів, на яких вчора вправлялася у зміні почерку.

Федір Михайлович навіть руками розвів від подиву.

І ти сама склала цього листа?

Та й не складала зовсім. Просто списала із роману Софії Іванівни. Адже ти вчора його читав: я думала, що ти одразу здогадаєшся.

Ну де тут згадати. Анонімні листи всі так пишуться. Нерозумію тільки, навіщо ти його послала.

Просто хотіла пожартувати, - пояснила я.

Хіба можливі такі жарти? Я ж змучився за ці півгодини.

Хто ж тебе знав, що ти в мене такий Отелло і, нічого не розсудивши, полізеш на мур.

У таких випадках не міркують. Ось і видно, що ти не зазнала істинного кохання та істинної ревнощів.

Ну, справжнє кохання я й тепер відчуваю, а ось що я не знаю «істинної ревнощів», то вже в цьому ти сам винен: навіщо ти мені не зраджуєш, - сміялася я, бажаючи розвіяти його настрій, - будь ласка, зрадь мені. Та й то я добріший за тебе: я б тебе не зачепила, але вже зате їй, лиходійці, подряпала б очі... >

Ось ти все смієшся, Ганнусю,— заговорив винним голосом Федір Михайлович,— а подумай, яке могло б статися на нещастя. Я ж у гніві міг задушити тебе. Саме так можна сказати: Бог пожалів наших діток. І подумай, хоч би я і не знайшов портрета, але в мені завжди залишалася б крапля сумніву в твоїй вірності, і я все це цим мучився. Благаю тебе, не жартуй такими речами, в люті я за себе не відповідаю.

Під час розмови я відчула якусь незручність у русі шиї. Я провела по ній хусткою і на ній виявилася смужка крові: очевидно, зірваний з силою ланцюжок подряпав шкіру. Побачивши на хустці кров, чоловік мій прийшов у розпач і став так само бурхливо вибачатися, як раніше люто нападав.

«Натура моя підла і занадто пристрасна, - характеризує Достоєвський сам себе в листі до А. Н. Майкова, - скрізь-то і в усьому до останньої межі доходжу, все життя за межу переходив» (№ 279, 16.VIII. 67).

Навіть дрібниці повсякденного життя виражалися іноді у Достоєвського так, ніби вони були серйозними подіями. М. Н. Стоюніна була свідком того, як Достоєвський, йдучи з дому і помітивши в передній, що в нього немає чистої носової хустки, кричав звідти дружині: «Ганна Григорівна, хустку!» - таким трагічним голосом, начебто весь світ руйнується.

А. Н. Майков у листі до своєї дружини, яка жила влітку 1879 р. у Старій Руссі поблизу Достоєвських, запитує її: «Що ж це таке, нарешті, що тобі каже Ганна Григорівна, що ти писати не хочеш? Що чоловік її болісний, у цьому немає сумніву, неможливістю свого характеру - це не нове, грубим проявом кохання, ревнощів, усіляких вимог, дивлячись на хвилинну фантазію,- все це не нове. Що ж так могло вразити тебе і потрясти? г

Н. Н. Страхов, який написав незабаром після смерті Достоєвського його

А. Г. Достоєвська.«Спогади», стор. 209-212, інші приклади не менш безглуздих, але комічних проявів ревнощів описані в «Спогадах» йа стор. 170-172, 247-249.

2 «Достоєвський», за ред. Долинина, т. ІІ, 175.

біографію, де Достоєвський зображений як людина, що має високі переваги, звернувся з приводу цієї біографії з наступним листом до гр. Л. Н. Толстому: «Хочу сповідатися перед вами. Весь час писання я був у боротьбі, я боровся з огидою, що піднімалася в мені; намагався придушити в собі це погане почуття. Допоможіть мені знайти від нього вихід. Я не можу вважати Д. ні доброю, ні щасливою людиною (що, по суті, збігається). Він був злий, заздрісний, розпусний, і він все життя провів у таких хвилюваннях, які робили його жалюгідним і робили б "смішним,.. якби він не був при цьому такий злий і такий розумний. Сам же він, як Руссо, вважав найкращим з людей і найщасливішим... З нагоди Біографії я жваво згадав усі ці риси.У Швейцарії, при мені, він так зневажав слугою, що той образився і вимовив йому: «Я теж людина».Пам'ятаю, як тоді ж мені було вражаюче, що це було сказано проповіднику гуманностіі що тут відгукнулися поняття вільної Швейцарії про права людини.

Такі сцени були з ним безперервно, тому що він не міг утримати своєї злості. Я багато разів мовчав на його виході», які він робив зовсім по-бабчиному, несподівано і непрямо; але й мені трапилося рази два сказати йому дуже образливі речі. Але, зрозуміло, стосовно образам він взагалі мав перевагу над звичайними людьми, і найгірше те, що він цим насолоджувався, що він ніколи не каявся до кінця у всіх своїх гидотах. Його тягло до гидоти, і він хвалився ними. Вісковатов став мені розповідати, як він похвалявся, що... у лазні з маленькою дівчинкою, яку привела йому гувернантка. Зауважте при цьому, що при тваринному хтивості у нього не було ніякого смаку, ніякого почуття жіночої краси та принади. Це видно у його романах. Особи, найбільше на нього схожі, - це герой «Записок з підпілля», Свидригайлов у «Злочині та покаранні» та Ставрогін у «Бісах». Одну сцену зі Ставрогіна (розбещення тощо) Катков не хотів друкувати, а Достоєвський читав її багатьом.

При такій натурі він був дуже схильний до солодкої сентиментальності, до високих і гуманних мрій, і ці мрії - його напрям, його -літературна муза і дорога. Власне, втім, усі його романи становлять самовиправдання,доводять, що в людині можуть ужитися з благородством усякі гидоти».

Далі Страхов пише, що він міг би розповісти в біографії про негативні риси характеру Достоєвського, тоді «оповідання вийшло б набагато правдивіше, але нехай ця правда загине, будемо хизуватися одним лицьовим боком життя, як ми це робимо скрізь і в усьому»».

Серйозні дослідники переконаються, що жодного злочину в лазні Достоєвський не робив. Гроссман вважає, що якщо така розповідь хтось і чув від Достоєвського, то це було його епілептичне марення. З Вісковатовим Достоєвський майже знайомий і, зустрівши його за кордоном, писав про його розум і характер вкрай зневажливо. Злочин у лазні, каже Ганна Григорівна Достоєвська,є «справжня подія, про яку чоловікові хтось

Лист цей від 26.XI.1883 передрукований у «Спогадах» А. Г. Достоєвської (стор. 285), яка показує, як багато в ньому неправди.

розповідав»; один з варіантів розбещення дівчинки-Ставрогіним складався з опису цього випадку; він був написаний Достоєвським і прочитаний друзям.

Риси характеру, повідомлені Страховим у листі до Толстого, значною мірою були притаманні Достоєвському, однак у більшості випадків вони виражалися лише в швидкоплинних рухах його душі або в настроях, у фантастичних образах і, можливо, іноді в словах, але не доходили до скоєння поганих вчинків. Цього було достатньо, щоб людина, така чуйна до зла і така добра, як Достоєвський, приходила у відчай від «підпілля», знайденого ним у своїй душі та в душі інших людей. Мало того, уві сні, в сновидіннях, він, мабуть, занурювався іноді в царство справді сатанинського зла.

«У характері мого чоловіка,- розповідає Достоєвська,- була дивна риса: вставаючи вранці, він був весь ніби під враженням нічних мрій і кошмарів, які його іноді мучили, був дуже мовчазний і дуже не любив, коли з ним в цей час замовляли» (178). Сонний, він «звір справжній»,- писала Достоєвська у своєму «Щоденнику» через три місяці після весілля 2 .

Таємниця особи Достоєвського полягає саме в наявності у нього двох яскраво виражених крайніх полюсів досвіду: перед нападами епілепсії він вступав у царство райської гармонії, у нічних кошмарах він переживав сатанинське зло. У душі його було порушено земну рівновагу; долучаючись до двох «інших світів». Царству Божому і царству сатани, Достоєвський і в повсякденному житті, особливо завдяки творчій силі фантазії, що удесятерила зміст будь-якого знайденого ним у собі та інших переживання, постійно вагався між титанічними пристрастями, що роздирають душу, і просвітленнями душі, що сходять до порога святості.

Для остаточної оцінки особистості Достоєвського необхідно пам'ятати високі прояви його, які у закінчених діях, що становлять головний зміст його життя; такі - піднесений характер його художньої творчості, вироблений ним християнський світогляд, сутність якого буде предметом викладу всієї книги, і безліч добрих справ діяльного кохання, скоєних ним у житті. Якщо ж хтось хотів би очорнити Достоєвського, посилаючись на темні сторони його характеру, тому слід нагадати прислів'я: трапляється орлам і нижче курей спускатися, але курям ніколи до хмар не піднятися.

На закінчення вкажу, що напади похмурого настрою, похмурості, небалакучості Достоєвського часто пов'язані з нападами різноманітних болісних хвороб його. Майже протягом усього життя йому доводилося відчувати припливи крові до голови та серцебиття. Весною часто у нього було загострення геморою, настільки болісне, що

"Спогади", 290.

2 Стор. 46. ​​Про тяжкий характер Достоєвського, але також і про велич його див. «Рік роботи зі знаменитим письменником» В. В. Тимофєєвої (О. Починковської), · «Істор. Вести. », 1904, II; Див. також Е. А. Штакеншнейдер.. «Щоденник та записки», 1934.

Н. О. Лососій

він іноді було «ні стояти, ні сидіти» (лист № 241). Після нападів епілепсії у нього бувало по кілька днів похмурий настрій, несвідоме почуття провини, «містичний жах» і ослаблення пам'яті настільки, що він не впізнавав знайомих, від чого виникали образи».

Протягом останніх восьми років Достоєвський страждав від емфіземи легень, яка і звела його до могили. Піднімаючись на сходи, йдучи

у гості, Достоєвський задихався.

«Наше сходження на третій, четвертий поверх, - пише Достоєвська, - тривало хвилин 20-25, і все-таки Федір Михайлович приходив ослаблий, змучений, майже задихнувся. Нас часто обганяли знайомі та сповіщали господарів, що Федір Михайлович зараз буде їхнім гостем. А приходив Федір Михайлович іноді лише за півгодини, відсиджуючись на сходах. "Ну як же не "олімпієць", коли так довго змушує чекати своєї появи?" - думали і говорили неприязно налаштовані проти нього обличчя. Повідомлені господарі, а іноді й шанувальники Федора Михайловича виходили назустріч йому в передню, закидали його привітаннями, допомагали йому зняти шубу, шапку, кашне (а хворому грудьми так важко робити зайві та прискорені рухи), і Федір Михайлович входив у вітальню, що остаточно знесилів і хто може вимовити жодного слова, а тільки той, хто намагається хоч трохи віддихатися і прийти до тями. Ось справжня причина його похмурої зовнішності у тих випадках, коли йому доводилося бувати у суспільстві. Більшість осіб, які його знали до самого фатального кінця не надавало значення його грудної хвороби, а тому, за властивою людям слабкості, здатне було пояснювати його похмурість і небалакучість якостями, зовсім невластивими благородному, піднесеному характеру мого чоловіка ».

Наступного дня після смерті Достоєвського художник Крамської влаштував підмостки та з висоти їх написав посмертний портрет Достоєвського. Просвітлена особа Достоєвського на цьому портреті справляє глибоке враження. Портрет цей є свідченням того, що смерть Достоєвського була моментом остаточного подолання.