"Він розсердився і не хотів увійти"

Той, хто мав можливість вивчати картини художника Пептона, міг помітити, що одна з причин їхньої особливої ​​краси полягає в особливому прийомі мистецтва: поруч із прекрасним поміщати щось погане. Наприклад: на картині бачиш чудові квіти, птахів, лицарів і дам, крилатих фей і дітей ангельської краси і раптом десь у кутку, а то просто під їхніми ногами, намальована якась потворна форма жаби, ящірки чи липкого слимака. Мета такого з'єднання – за законом контрасту – надати гарному ще більше краси шляхом порівняння з негарним. У стародавній архітектурі також застосовували цей закон порівняння. Якийсь гриф або дракон (незвичайна тварина) на фронтоні храму, оточені ангельськими личками, надають особливої ​​краси приємним архітектурним і скульптурним формам, що оточують їх.

У багатьох євангельських описах подібний контраст особливо видно: ось дванадцять Апостолів, але з них диявол; Господь Ісус на хресті - царствений і чистий, а з обох боків - розбійники; у п'ятнадцятому розділі Луки, звідки взято наш текст, знаходиться один із найсильніших описів загибелі та відновлення блудного сина. Чиє серце не було зворушене до сліз цією простою історією? І раптом, як би біля ніг цієї картини, вміщена чорна грозова хмара - поганий характер старшого сина, брата блудного сина, що повернувся. Прочитайте ще Луки 15:11-32.

Розглядаючи гріх над його богословському значенні, а таким, яким він зустрічається повсякденно, бачимо, що він буває двоякого роду: гріх плоті і гріх настрої; або, іншими словами, - гріхи похоті всякого роду і форми, а також самолюбства, і гріхи характеру. Молодший синє прикладом гріха похоті, старший - гріха характеру.

На перший погляд здається, що чорною хмарою у цій притчі є молодший, блудний син. Адже він потоптав усі чесноти і покрив себе і батьківський дім ганьбою. Не раз уже вказували на цього втікача з батьківського дому, на противагу його братові, який залишився вдома, як на втілення всього гіршого, що тільки може бути в характері людини. Можливо, що така думка помилкова. Можливо, що старший син гірший за молодшого. Ми судимо про гріхи, як і про більшість речей у цьому світі, - за їх зовнішністю. Пороки наших ближніх ми зважуємо вагами, які встановило для цього суспільство, що нас оточує; найгрубіші гріхи ставимо в основу, потім вище поміщаємо менш огидні, потім вище - ще менш очевидні; за якимось дивним процесом чаша терезів згасає і, нарешті, як би зовсім зникає, залишаючи масу гріхів без визначення, без ваги, без назви і без вказівки на їхню небезпеку. Але ми, люди, не маємо ж гир для зважування гріхів. Одні ми називаємо важкими, інші - легкими, але ж це всі наші слова, не Божі. Цілком можливо, що так звані легкі гріхи є найважчими. Вже те, що світ бачить грубі гріхи так ясно, змушує сумніватися, що вони найгірші. Витончений і невидимий гріх, який знаходиться найближче до духовного життя, повинен би вважатися найпринизливішим. Тим часом суспільство для таких гріхів навіть назви не має, вони здаються йому неважливими. Гріх старшого брата є, на думку багатьох, чимось звичайним; він мовляв тільки трохи розсердився, не варто багато про це говорити. Він просто був на якийсь час у поганому настрої.

Подивимося, що таке прояв настрою. Для Господа воно досить важливе, щоб говорити про нього. Старший брат, тяжко працюючий, терплячий, старанний у всьому, що стосується боргу, - скажемо про нього все добре, що можемо, - повернувся додому після тривалої праці на полі. Вже багато років він так повертався з поля щовечора зі стомленим тілом, але з легким серцем, бо виконував щодня свій обов'язок, і чоло його було покрите потім чесного життя. Як часто людина здатна уявляти, що відповідальність за свій характер закінчується, коли він чесно виконує свою працю. Але людина зазвичай потрапляє в спокусу, коли найменше чекає на неї, і ця спокуса легко відкриває всю її справжню природу. Цього вечора, коли старший брат повертався додому, він почув радісний шум і спів. Таке тріумфування - щось нове на такій самотній фермі. "Брат твій прийшов, - повідомляє слуга, - і заради цього закололи відгодоване теля".

Його брат! Ось щастя! Як довго всі вони тужили за ним! Як має радіти батько, адже стільки молитов підносилося за нього в його будинку! Слава Богу, Він почув молитви і повернув того, хто заблукав під рідний дах.

Але ні, на його обличчі немає радості. Все воно перетворилося на грізну хмару. "Так, брате, - невдоволений він, - бродяга! Кажеш, що закололи для нього відгодоване теля? Це більше, ніж коли-небудь зробили для мене. Я покажу їм що думаю про це тріумфування. А кажуть ще, що є ніби нагорода за чеснота! Ось я тут жив увесь цей час, не йшов, і на мене уваги не звертали, пошани не чинили, а цей хлопчик прибіг від свинячого корита - і заради нього весь округ скликають!

"Він розсердився і не хотів увійти".

"Ах, дитино!" - хотілося б вигукнути, дивлячись на нього. Але в цьому прорив характеру криється щось набагато більше, ніж просто хвилинний настрій. Прорвалося у вигляді грозової хмари те, що давно гніздилося під прикриттям його чеснот і, можливо, було там усе його життя. Грозова хмара! Витончені гази безлічі гріхів зібралися разом за хвилину такого настрою і тепер бичають його душу почуттями обурення та злості. Заздрість, гнів, злість, жорстокість, гордість, нелюбовність, надутість, уразливість, невдоволення, самоправедність, поганий настрій, дратівливість при кожному слові, впертість - все це, змішане в одне, становить поганий характер. Це справедливий аналіз. Але як часто навіть сміються з цього. "Що з ним?" - "Та просто так, у поганому настрої, - відповідають, - трохи погарячкував. Нічого, пройде, просто хмара знайшла". Але ж хмара складається з крапель, краплі складають океан - свавільний, що завдає багато шкоди, коли він несподівано проривається через огорожу. У житті це теж океан, але складений він із малопомітних самих по собі крапель заздрості, гнівливості, гордості, немилості, жорстокості, самоправедності, надутості, уразливості, буркотливості, невдоволення та завзятості. Коли ці краплі зливаються, вони перетворюються на грізну згубну силу.

Ось чому поганий характер має таке значення. Значення його не в тому, що він є сам собою, а що він відкриває. Якби цього, останнього, не було, не варто було б звертати так багато уваги на поганий характер. Це - гарячка, що проривається, яка свідчить про безперервну хворобу всередині. Це випадковий міхур, що вискакує на поверхню води, що вказує на гниття під поверхнею води. Прорив характеру схожий на плід внутрішнього життя, Виявився несподівано, коли ми на якийсь час перестали не спати; таких плодів там, усередині, повно. Одним словом, цей прорив свідчить про накопичення всередині багатьох мерзенних грішків, яким у християнстві не повинно бути місця.

Залишаючи визначення поганого характеру, розглянемо сам характер. Перше, що ми помічаємо на велике наше здивування, це те, що ВІН УЖИВАЄТЬСЯ У ЛЮДИНІ З БЕЗДЕЧНОЮ ЗАГАЛЬНОЮ ПОВЕДІНкою. Старший брат був, безперечно, людиною, яка керувалася високими принципами життя. Декілька часу тому, коли батько розділив їм свій маєток, він теж мав можливість прожити свою частину, як хотів. Йому, як старшому синові, дісталася більшість. Настав, здавалося, час і для нього подивитися світ, насолодитися життям і хоча б на якийсь час розважитися після домашньої одноманітності. Але він обрав життя людини, яка розуміє свій обов'язок щодо батька. Його рідне вогнище буде його домом, ті ж старі люди - його суспільством. Він буде як би правою рукоюбатька й радуватиме і підбадьорюватиме його в похилому віці. Таким шляхом він став зразком працьовитості для слуг, прикладом ощадливості та вірності для сусідів, показником для всієї країни того, чим має бути молода людина. Така порядність особливо вирізнялася порівняно з поведінкою його брата-бродяги.

Все це змушує сумніватися: чи все це є чеснотою, що вважається і називається нею? Ми не маємо можливості точно визначити духовну вагу того, хто фігурує як зразок усіх чеснот. Все залежить від того, яке спонукання керує людиною. Чесноти можуть бути істинними або тільки здаються, так само як і пороки можуть здаватися, але не бути ними. Деякі люди, хоча зіпсовані всередині, утримуються від того, щоб не віддатися злу, тільки боягузтвом. Вони навіть не мають сили, щоб стати зовні тим, чим вони свідомо залишаються всередині. Адже для цього теж потрібна мужність, а її у них немає. Тоді вони вирішують таємно жити одним життям, а іншим явно заради людей. Тому часто відбувається, що дуже низькі людизовні зберігають вигляд чеснотних. І навпаки, серед полеглих нерідко зустрічаються душі дивовижної внутрішньої краси. Немає сумніву, що набагато приємніше зустрітися з блудним сином і провести з ним годину в бесіді, ніж його непорочний брат. Ми не раз зустрічалися з тими, над якими суспільство вже виголосило свій остаточний обвинувальний вирок, і, на свій подив, знаходили разючу чуйність і шляхетність спонукань. Якщо хтось вважає це неважливим, то тільки показує, що йому не відкрито ще що таке гріх. Для оцінки тих, хто опустився зовсім на дно, необхідно дивитися не тільки на зовнішнє, а й на спонукання; іноді в таких випадках для оцінки це необхідно.

Нерідко "сіють у плоть" вважають свої гріхи просто нічим порівняно з непослідовністю і недоліками тих, які кажуть, що "живуть по духу", як наприклад той, хто не вважає за особливий злочин напитися п'яним, зневажає себе за якийсь невеликий вчинок чи негарне слово. Один грішить високо у своєму духовному стані, інший - на дні свого низького духовного стану. Як Господь розглядає такі гріхи? Ось Його відповідь: "Істинно кажу вам, - сказав Він первосвященикам і старійшинам, - що митарі та блудниці вперед вас йдуть у Царство Боже" (Мтф.21: 31).

Існують ці два сорти гріха: гріх похоті та гріх характеру. Мало хто віддається обом, але багато хто страждає від одного з них... Цим пояснюється, як це можливо, щоб доброчесне на вигляд життя поєднувалося з таким сильним поганим настроєм. Ось це поєднання і робить гріхи поганого характеру на вигляд такими нешкідливими. "Навряд чи в цій людині може мешкати багато зла, якщо в ній так багато добра", - міркуємо ми. Як часто говорять про балакучих і пліткуючих осіб, що вони просто втілення доброти, коли їх тільки дізнаєшся краще. Як часто стверджують, щоб виправдати неприємний вибух агресії когось, що він або вона здатні на прояв дивовижної ніжності, коли перебувають у нормальному настрої. І цим намагаються виправдати накопичення зла у схованках серця. Ось це виправдання зла і робить лікування поганого характеру таким важким. Ми виправдовуємо поганий прояв нашого характеру часом тим, що ми; загалом, добрі. "Хто такий добрий, тому не зашкодить, якщо він іноді вчинить погано", - така наша згубна філософія. Правильне судження зробило б інший висновок: добрий може стати ще краще. "Мертві мухи псують і роблять смердючою запашну масть мироварника" (Еккл.10:1). Нехай ця муха маленька, але навіщо мати навіть маленьку муху в запашній масті нового життя?

Поганий характер - це порок благочестивих. Слово Господа про старшого сина має на увазі праведних, і сказане воно не для того, щоб поганих зробити добрими, але щоб добрих зробити ще кращими.

Переходячи від опису цих особливих гріхів та їхнього ставлення до духовного життя, опишемо тепер вплив гріхів поганого характеру. Вплив цей двоякий: на розум і моральну, чи релігійну, природу людини.

Щодо першого впливу, то деякі навіть стверджували, що мати такий характер – корисно. Припускали, що збудження, яке створює такий характер, допомагає у роботі та мисленні. Але чи не виправдання це зла? Старший син спалахнув ревнощами по справедливості - так він міг думати, але так ніхто інший не думає. Цілком можливо, що потім, прийшовши до тями, він засудив свою поведінку, але зло вже було зроблено. Він заявив: не зайду до хати. Ні вмовляння батька, ні його, можливо, власне усвідомлення грубості та дурості вчинку (на зло всім стояти у дворі) - не могли змусити його змінити рішення. Такий вплив поганого характеру на розум: якщо прийняте і висловлене необдумано під впливом поганого внутрішнього пориву рішення змушує людину наполягати на ній і вигадувати всякі виправдання, тому що гріх не приходить один, але тягне за собою безліч інших гріхів. Такий поганий характер руйнує правильну діяльність нашого розуму.

Один із наслідків такого вчинку, крім шкідливого впливу на самого винуватця, - це руйнівний вплив на інших. Згубність гріхів поганого в тому, що вони особливо погано впливають інших. І страждають від цього зазвичай люди слабкі та нижчі. Вибухи поганого характеру зазвичай дозволяє собі старший, а все нижче його не тільки повинні переносити їх удари по серцю, але повинні поховати своє особисте розуміння і покірно служити тому, що, на їхню думку, нерідко є примхою. Замість того, щоб розумно підкорятися, вони зобов'язані кривити душею, аби догодити володарю, хай навіть ціною лицемірства та угодництва. Виховання таким шляхом дітей та молоді, особливо, стає понівеченим вже спочатку. Наслідки цього часто залишаються на все життя. Хто був зіпсований сам, схильний чинити так і з іншими підлеглими, і зло продовжується.

Але ще одна порочність поганого характеру проявляється у злі моральному та соціальному. Читаючи Євангеліє, дивуєшся, як багато Господь робив і навчав з однією метою зробити людину щасливою. Скільки разів чулося з Його уст слово "блаженний"! Він навчав, що метою нашого життя має бути служіння ближнім в ім'я їхнього блага. Святість, звісно, ​​щось вища, ніж щастя, але святості ми інших зробити не можемо. А принести радість – можемо. Писання має багато вказівок, як зробити інших щасливими. Для цього Бог поставив кожного з нас "стражем брата свого".

Спілкування людей між собою та організація суспільства - це прагнення зробити людей щасливими, поганий характер - це знаряддя руйнувати це щастя в людях.

Подивіться ще раз на старшого брата в притчі, що описується Христом, як він своєю невиправданою дратівливістю, вибухом поганого характеру і грубістю зіпсував радість і щастя всіх оточуючих. Звісно, ​​він, по-перше, зіпсував усе собі. Можливо, він потім і усвідомив свій вчинок і заспокоївся, але досвід показав, що щось набагато більше потрібно впорядкувати всередині людини, ніж тільки схвильовані почуття. Наприклад, молитва відкладається: людина не може молитися, доки не видалена з серця гіркота; він повинен спочатку пробачити борги своєму ближньому, а потім просити Господа про прощення своїх.

Подивіться також, яке враження справив його вчинок на батька, гостей і навіть слуг. Ця сцена у дворі накинула тінь на всі радісні збори. Але був хтось, у кому такий вчинок брата відгукнувся з особливою гостротою, це - блудний син, його зниклий, покаявся брат. Можна уявити його переживання. З якими почуттями він ішов додому! ДОДОМУ! Він йшов зі свідомістю провини своєї, і всяке співчуття окриляло його, а всяка немилість ударяла по найніжніших струнах наболілого серця. Таке ставлення і кого? Брате! Чи не зробив він помилки? Адже він прийшов, щоб знайти вдома світ. Якщо так буде й надалі, чи не краще втекти? Адже куди краще жити зі спокійними свинями, аніж із буйним, самоправедним братом.

Як часто ми видаляємо тих, хто йде до дверей Христа, своїм ставленням до них! Церква недостатньо духовна, щоб мати душі на користь Христа. Як мало ще серед віруючих справжнього кохання! Ми багато звертаємо уваги на розвиток нашої віри та надії, але забуваємо, що любов – більше за них. Поки і домашні, і сторонні не зможуть сказати, що кожен з нас "довготерпить, милосердить, не заздрить, не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє неправді, а тішиться істиною, все покриває, всьому вірить, всього сподівається, все переносить", доти наш заклик до Христа матиме мало впливу на інших. Один віруючий, що відштовхує, прожене десять блудних синів. Любов Божа до грішників вражає, але довготерпіння Боже до віруючих із поганим характером, - це просто таємниця!

Що особливо сумно щодо поганого характеру, це те, що від нього немає жодної користі. Деякі негативні впливи іноді призводять до добрих результатів, але цей характер просто горе. Ніщо в цьому світі не завдає стільки тривалого, непотрібного і образливого страждання, ніж він. Тому так невблаганно суворий вирок Господа: "Хто спокусить одного з цих малих, віруючих у Мене, тому краще було б, якби повісили йому млинове жорно на шию і потопили його в глибині морській". Відсутністю кохання зазвичай спокушаються "малі ці". За словами Христа, виходить, що людині краще не жити, ніж жити і не любити.

За своєю поганий характер є гріхом проти кохання. Як би не було це неясно, і як би хто не намагався пояснити це просто слабкістю настрою, але це так, що немає більшого гріха проти кохання. гріх проти любові - це гріх проти Бога, бо Бог є любов. Той, хто грішить проти любові, грішить проти Бога, Який встановив її як основну заповідь нового життя і Сам виявив її в Сині.

"Але хіба поганий характер не є чимось уродженим? Адже він просто передається у спадок, просто буває притаманним сім'ї і є складовоюлюдину, чи не так? А хіба це можна змінити?” – так дехто запитує, а багато хто думає.

Дослідження цього гріха до самого заснування приведе і на шлях до його зцілення. Християнство сповідує силу зцілення всього. Процес лікування може бути повільним, дисципліна може бути суворою, навіть жорстокою, але справа буде зроблена.

Так, лікування можливе. Якби в живій вірі не було засобу проти цієї великої недуги, християнство не можна було б вважати придатним для задоволення потреб людського життя.

Що зробив у цій притчі батько, щоб утихомирити поганий настрійстаршого сина? Зауважте, він не став одразу щось доводити йому. Вчиняти так-значно робити грубу помилку. Це марно як для сповіщувача, так і для того, кого це стосується. Ми можемо бути абсолютно впевнені в невірності всієї поведінки, але це ні на йоту не допоможе нам виправити її. Настрій залежить від почуттів, тому батько передусім до них звернувся. Міркування має своє місце; і синові були дані вагомі докази неправоти його поведінки, про що свідчать останні вірші притчі, але до цього на нього намагалися вплинути КОХАННЯ.

"Сину мій, - сказав батько, - ти завжди зі мною, і все моє твоє". Розберіть ці слова, і ви побачите в них те, про що сьогодні люди так багато говорять. Вони є Свобода, Рівність і Братство - ці дорогоцінні символи, з допомогою яких намагалися організувати і охороняти уряди і царства. "Син" - у цьому свобода; " ти завжди зі мною " - у цьому братство, єдність, " все моє твоє " - рівність.

Якщо що здатне закликати людину до того, щоб вона відкинула свої інтереси та своє самолюбство, то саме ця формула християнського братства та єдності. Візьмемо хоча б рівність: "все моє твоє" Якщо людина задоволена всім, що Бог дає, і готова останнє віддати ближньому, то відпадає спокуса до матеріального егоїзму. Бог створив людей рівними Він дав нам усе, і це має спонукати наші серця йти назустріч усім, хто потребує.

Самому намагатися позбавлятися всіх злих пристрастей - порожнє заняття. Хто з нас не приймав до тисячі рішень позбавитися всього, а потім бачив, як усі його добрі намірирозліталися вщент при першій же спокусі? Внутрішня людина не виправиться тільки знищенням будь-яких духовних кислот, але душа має бути наповнена ще новим змістом – любов'ю Христовою. Про велике коханняБожа" Вона робить велику зміну, як би хімічно розчиняє все нечисте і наповнює внутрішньої людининовим пахощом Якщо людина наповнилася нею, її зцілення завершено, якщо ж вона не зробить цього, її становище безнадійне.

У Новому Завіті описаний характер, який важко зрозуміти, це – немилосердний раб у Матвій.18:23-30. За його марнотратство дружина та діти були призначені до продажу, щоб сплатити величезний борг, а сам він мав іти до в'язниці. На колінах він благав царя про милість, і всі десять тисяч талантів, борг величезний і неможливий для сплати, був йому прощений. Переживши тільки таку велику милість, він прямо від царя йде до свого товариша, який мав йому порівняно мізерну суму в сто динаріїв, бере його за горло, душить, і тому що той не може зараз же сплатити борг, тягне його до в'язниці, яку сам щойно уник милістю іншого. Як може людина, будучи сама щойно прощена і звільнена від страшного обов'язку гріха, вставши з колін, йти прямо від лиця Божого мучити інших жорстокими словами та поганими вчинками?! Це просто неймовірно. Немає сумніву, що цей раб, витрачаючи гроші, розмарнував також і свою душу. Якби хоч скільки душі залишилося в ньому, за його прощенням було б любов.

Будучи прощеним багато в чому, він, здавалося, і любити мав багато, і не за обов'язками, а просто за природним прагненням серця. Він ПОВИНЕН був стати м'якшим, смиреннішим, щедрішим, братолюбним. Укорінене і затверджене кохання мало б рости в ньому нескінченно, поки не охопить його всього. Тільки тоді він міг би зрозуміти зміст слів батька: "все моє твоє". Світ - його, а свого ж він не псуватиме.

Таке кохання витісняє поганий характер. Без неї ж він царює, хоч як його нищи. Він і на небо нікого не пустить, адже людина з поганим характером не може перебувати у присутності Святого Бога. Недарма Господь сказав, що хто не народиться згори, від Слова Божого та Духа Святого, не може увійти до Царства Божого.

Така людина не може перебувати на небі. Небо дружби для нього закрите, адже він завжди псує її, коли хтось допустить його ближче до себе. Навіть небо сімейного вогнища недоступне для нього Він може бути одруженим, мати дітей, але небесної атмосфери вдома не може бути: його поганий характер виганяє її. Те саме стосується дружини і матері Навіть церква для поганого характеру погана. Все йому не так: то проповідник не подобається, то метод роботи в церкві гидкий, то спів не до смаку Єдине улюблене заняття – це всіх судити, підозрювати.

"Осердився і не хотів увійти". Він першим і несе покарання. Коли ж блудний, але брат, що повернувся, радіє, він залишається на подвір'ї. Усі гріхи псують Божий образу людині. Гріх поганого характеру псує і образ Божий, і діло Боже, і настрій винуватця та всіх інших. Хай збереже нас від нього Господь!

ПОХІДНИЙ, погана, погана; поганий, погана, погано. 1. Поганий, гидкий, недостойний, непристойний. Погана людина. Поганий вчинок. «Кому не ліньки, тільки той не лає, і всі найгіршими словами.» Салтиков Щедрін. 2. Поганої якості … Тлумачний словник Ушакова

Див дурний, худий ... Словник російських синонімів і подібних за змістом виразів. під. ред. Н. Абрамова, М.: Російські словники, 1999. поганий … Словник синонімів

поганий- Поганий анекдот (розг.) Неприємна подія, неприємність. І такий поганий анекдот, що сіна хоч би жмут у цілому господарстві. оголь … Фразеологічний словник української мови

поганий- ПОХІДНИЙ, арх. - Гидкий, капосний. І які люди ходять до колмаків і в інші земляці для государевих справ, і ті п'ють і їдять і всякі скнарні справи роблять з поганськими за один, і з татарськими та остятськими і з вагулецькими поганими дружинами змішають... Словник трилогії «Государева вотчина»

ШКІРНИЙ, ая, ое; рен, рна, рно, рни та рни. 1. Бридкий, недостойний. С. людина. С. вчинок. 2. Дуже поганий (в 1 знач.) (розг.). Погана погода. Поганий настрій. Погано (в знач. оповід.) на душі. | сущ. поганість, і, дружин. Тлумачний словник… … Тлумачний словник Ожегова

поганий- поганий, короткий. ф. скверен, скверна (припустимо скверна), скверно, скверни та скверни; порівняння. ст. поганіше … Словник труднощів вимови та наголоси в сучасній російській мові

поганий- до останнього ступеняпоганий надзвичайно поганий страшенно поганий … Словник російської ідіоматики

Дод. 1. Той, хто викликає огиду; мерзенний, бридкий. отт. Потворний, негарний, потворний. отт. Неприємний, огидний (про запах). отт. Непристойний, непристойний (про слова, висловлювання тощо). 2. розг. Поганий, низької якості. Тлумачний… … Сучасний тлумачний словникросійської мови Єфремової

Поганий, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана, погана. Форми слів

поганий- Загальнослав. Суф. похідне від тієї ж основи, але з переголосуванням і в, що й скаредний. Етимологічний словник української мови

Книги

• Поганий анекдот, Достоєвський Федір Михайлович. Ця книга буде виготовлена ​​відповідно до Вашого замовлення за технологією Print-on-Demand.
• Розповідь "Поганий анекдот" - жорстка сатира на бюрократичних діячів епохи реформ. Волею випадку…

"Він розсердився і не хотів увійти"

Той, хто мав можливість вивчати картини художника Пептона, міг помітити, що одна з причин їхньої особливої ​​краси полягає в особливому прийомі мистецтва: поруч із прекрасним поміщати щось погане. Наприклад: на картині бачиш чудові квіти, птахів, лицарів і дам, крилатих фей і дітей ангельської краси і раптом десь у кутку, а то просто під їхніми ногами, намальована якась потворна форма жаби, ящірки чи липкого слимака. Мета такого з'єднання – за законом контрасту – надати гарному ще більше краси шляхом порівняння з негарним. У стародавній архітектурі також застосовували цей закон порівняння. Якийсь гриф або дракон (незвичайна тварина) на фронтоні храму, оточені ангельськими личками, надають особливої ​​краси приємним архітектурним і скульптурним формам, що оточують їх.

У багатьох євангельських описах подібний контраст особливо видно: ось дванадцять Апостолів, але з них диявол; Господь Ісус на хресті - царствений і чистий, а з обох боків - розбійники; у п'ятнадцятому розділі Луки, звідки взято наш текст, знаходиться один із найсильніших описів загибелі та відновлення блудного сина. Чиє серце не було зворушене до сліз цією простою історією? І раптом, як би біля ніг цієї картини, вміщена чорна грозова хмара - поганий характер старшого сина, брата блудного сина, що повернувся. Прочитайте ще Луки 15:11-32.

Поганий анекдот, мініатюра, Достоєвський, Федір Михайлович. Вперше опубліковано в журналі "Час", листопад 1862 р. Текст відтворено за текстом повного зібрання творів Достоєвського, виданого Ф. Стелловським у 1865-1866 рр. "Це поганий анекдот...

На перший погляд здається, що чорною хмарою у цій казці є молодший, блудний син. Адже він потоптав усі чесноти і покрив себе і батьківський дім ганьбою. Не раз уже вказували на цього втікача з батьківського дому, на противагу його братові, який залишився вдома, як на втілення всього гіршого, що тільки може бути в характері людини. Можливо, що така думка помилкова. Можливо, що старший син гірший за молодшого. Ми судимо про гріхи, як і про більшість речей у цьому світі, - за їх зовнішністю. Пороки наших ближніх ми зважуємо вагами, які встановило для цього суспільство, що нас оточує; найгрубіші гріхи ставимо в основу, потім вище поміщаємо менш огидні, потім вище - ще менш очевидні; за якимось дивним процесом чаша терезів згасає і, нарешті, як би зовсім зникає, залишаючи масу гріхів без визначення, без ваги, без назви і без вказівки на їхню небезпеку. Але ми, люди, не маємо ж гир для зважування гріхів. Одні ми називаємо важкими, інші - легкими, але ж це всі наші слова, не Божі. Цілком можливо, що так звані легкі гріхи є найважчими. Вже те, що світ бачить грубі гріхи так ясно, змушує сумніватися, що вони найгірші. Витончений і невидимий гріх, який знаходиться найближче до духовного життя, повинен би вважатися найпринизливішим. Тим часом суспільство для таких гріхів навіть назви не має, вони здаються йому неважливими. Гріх старшого брата є, на думку багатьох, чимось звичайним; він мовляв тільки трохи розсердився, не варто багато про це говорити. Він просто був на якийсь час у поганому настрої.

Подивимося, що таке прояв настрою. Для Господа воно досить важливе, щоб говорити про нього. Старший брат, тяжко працюючий, терплячий, старанний у всьому, що стосується боргу, - скажемо про нього все добре, що можемо, - повернувся додому після тривалої праці на полі. Вже багато років він так повертався з поля щовечора зі стомленим тілом, але з легким серцем, бо виконував щодня свій обов'язок, і чоло його було покрите потім чесного життя. Як часто людина здатна уявляти, що відповідальність за свій характер закінчується, коли він чесно виконує свою працю. Але людина зазвичай потрапляє в спокусу, коли найменше чекає на неї, і ця спокуса легко відкриває всю її справжню природу. Цього вечора, коли старший брат повертався додому, він почув радісний шум і спів. Таке тріумфування - щось нове на такій самотній фермі. "Брат твій прийшов, - повідомляє слуга, - і заради цього закололи відгодоване теля".

Його брат! Ось щастя! Як довго всі вони тужили за ним! Як має радіти батько, адже стільки молитов підносилося за нього в його будинку! Слава Богу, Він почув молитви і повернув того, хто заблукав під рідний дах.

Але ні, на його обличчі немає радості. Все воно перетворилося на грізну хмару. "Так, брате, - невдоволений він, - бродяга! Кажеш, що закололи для нього відгодоване теля? Це більше, ніж коли-небудь зробили для мене. Я покажу їм що думаю про це тріумфування. А кажуть ще, що є ніби нагорода за чеснота! Ось я тут жив увесь цей час, не йшов, і на мене уваги не звертали, пошани не чинили, а цей хлопчик прибіг від свинячого корита - і заради нього весь округ скликають!

"Він розсердився і не хотів увійти".

"Ах, дитино!" - хотілося б вигукнути, дивлячись на нього. Але в цьому прорив характеру криється щось набагато більше, ніж просто хвилинний настрій. Прорвалося у вигляді грозової хмари те, що давно гніздилося під прикриттям його чеснот і, можливо, було там усе його життя. Грозова хмара! Витончені гази безлічі гріхів зібралися разом за хвилину такого настрою і тепер бичають його душу почуттями обурення та злості. Заздрість, гнів, злість, жорстокість, гордість, нелюбовність, надутість, уразливість, невдоволення, самоправедність, поганий настрій, дратівливість при кожному слові, впертість - все це, змішане в одне, становить поганий характер. Це справедливий аналіз. Але як часто навіть сміються з цього. "Що з ним?" - "Та просто так, у поганому настрої, - відповідають, - трохи погарячкував. Нічого, пройде, просто хмара знайшла". Але ж хмара складається з крапель, краплі складають океан - свавільний, що завдає багато шкоди, коли він несподівано проривається через огорожу. У житті це теж океан, але складений він із малопомітних самих по собі крапель заздрості, гнівливості, гордості, немилості, жорстокості, самоправедності, надутості, уразливості, буркотливості, невдоволення та завзятості. Коли ці краплі зливаються, вони перетворюються на грізну згубну силу.

Ось чому поганий характер має таке значення. Значення його не в тому, що він є сам собою, а що він відкриває. Якби цього, останнього, не було, не варто було б звертати так багато уваги на поганий характер. Це - гарячка, що проривається, яка свідчить про безперервну хворобу всередині. Це випадковий міхур, що вискакує на поверхню води, що вказує на гниття під поверхнею води. Прорив характеру схожий на плід внутрішнього життя, що виявився несподівано, коли ми на якийсь час перестали не спати; таких плодів там, усередині, повно. Одним словом, цей прорив свідчить про накопичення всередині багатьох мерзенних грішків, яким у християнстві не повинно бути місця.

Залишаючи визначення поганого характеру, розглянемо сам характер. Перше, що ми помічаємо на велике наше здивування, це те, що ВІН УЖИВАЄТЬСЯ У ЛЮДИНІ З БЕЗДЕЧНОЮ ЗАГАЛЬНОЮ ПОВЕДІНкою. Старший брат був, безперечно, людиною, яка керувалася високими принципами життя. Декілька часу тому, коли батько розділив їм свій маєток, він теж мав можливість прожити свою частину, як хотів. Йому, як старшому синові, дісталася більшість. Настав, здавалося, час і для нього подивитися світ, насолодитися життям і хоча б на якийсь час розважитися після домашньої одноманітності. Але він обрав життя людини, яка розуміє свій обов'язок щодо батька. Його рідне вогнище буде його домом, ті ж старі люди - його суспільством. Він буде ніби правою рукою батька і буде радувати і підбадьорювати його в похилому віці. Таким шляхом він став зразком працьовитості для слуг, прикладом ощадливості та вірності для сусідів, показником для всієї країни того, чим має бути молода людина. Така порядність особливо вирізнялася порівняно з поведінкою його брата-бродяги.

Все це змушує сумніватися: чи все це є чеснотою, що вважається і називається нею? Ми не маємо можливості точно визначити духовну вагу того, хто фігурує як зразок усіх чеснот. Все залежить від того, яке спонукання керує людиною. Чесноти можуть бути істинними або тільки здаються, так само як і пороки можуть здаватися, але не бути ними. Деякі люди, хоча зіпсовані всередині, утримуються від того, щоб не віддатися злу, тільки боягузтвом. Вони навіть не мають сили, щоб стати зовні тим, чим вони свідомо залишаються всередині. Адже для цього теж потрібна мужність, а її у них немає. Тоді вони вирішують таємно жити одним життям, а іншим явно заради людей. Тому часто відбувається, що дуже низькі люди зовні зберігають вигляд чеснотних. І навпаки, серед полеглих нерідко зустрічаються душі дивовижної внутрішньої краси. Немає сумніву, що набагато приємніше зустрітися з блудним сином і провести з ним годину в бесіді, ніж його непорочний брат. Ми не раз зустрічалися з тими, над якими суспільство вже виголосило свій остаточний обвинувальний вирок, і, на свій подив, знаходили разючу чуйність і шляхетність спонукань. Якщо хтось вважає це неважливим, то тільки показує, що йому не відкрито ще що таке гріх. Для оцінки тих, хто опустився зовсім на дно, необхідно дивитися не тільки на зовнішнє, а й на спонукання; іноді в таких випадках для оцінки це необхідно.

Нерідко "сіють у плоть" вважають свої гріхи просто нічим порівняно з непослідовністю і недоліками тих, які кажуть, що "живуть по духу", як наприклад той, хто не вважає за особливий злочин напитися п'яним, зневажає себе за якийсь невеликий вчинок чи негарне слово. Один грішить високо у своєму духовному стані, інший - на дні свого низького духовного стану. Як Господь розглядає такі гріхи? Ось Його відповідь: "Істинно кажу вам, - сказав Він первосвященикам і старійшинам, - що митарі та блудниці вперед вас йдуть у Царство Боже" (Мтф.21: 31).

Існують ці два сорти гріха: гріх похоті та гріх характеру. Мало хто віддається обом, але багато хто страждає від одного з них... Цим пояснюється, як це можливо, щоб доброчесне на вигляд життя поєднувалося з таким сильним поганим настроєм. Ось це поєднання і робить гріхи поганого характеру на вигляд такими нешкідливими. "Навряд чи в цій людині може мешкати багато зла, якщо в ній так багато добра", - міркуємо ми. Як часто говорять про балакучих і пліткуючих осіб, що вони просто втілення доброти, коли їх тільки дізнаєшся краще. Як часто стверджують, щоб виправдати неприємний вибух агресії когось, що він або вона здатні на прояв дивовижної ніжності, коли перебувають у нормальному настрої. І цим намагаються виправдати накопичення зла у схованках серця. Ось це виправдання зла і робить лікування поганого характеру таким важким. Ми виправдовуємо поганий прояв нашого характеру часом тим, що ми; загалом, добрі. "Хто такий добрий, тому не зашкодить, якщо він іноді вчинить погано", - така наша згубна філософія. Правильне судження зробило б інший висновок: добрий може стати ще краще. "Мертві мухи псують і роблять смердючою запашну масть мироварника" (Еккл.10:1). Нехай ця муха маленька, але навіщо мати навіть маленьку муху в запашній масті нового життя?

Поганий характер - це порок благочестивих. Слово Господа про старшого сина має на увазі праведних, і сказане воно не для того, щоб поганих зробити добрими, але щоб добрих зробити ще кращими.

Переходячи від опису цих особливих гріхів та їхнього ставлення до духовного життя, опишемо тепер вплив гріхів поганого характеру. Вплив цей двоякий: на розум і моральну, чи релігійну, природу людини.

Щодо першого впливу, то деякі навіть стверджували, що мати такий характер – корисно. Припускали, що збудження, яке створює такий характер, допомагає у роботі та мисленні. Але чи не виправдання це зла? Старший син спалахнув ревнощами по справедливості - так він міг думати, але так ніхто інший не думає. Цілком можливо, що потім, прийшовши до тями, він засудив свою поведінку, але зло вже було зроблено. Він заявив: не зайду до хати. Ні вмовляння батька, ні його, можливо, власне усвідомлення грубості та дурості вчинку (на зло всім стояти у дворі) - не могли змусити його змінити рішення. Такий вплив поганого характеру на розум: якщо прийняте і висловлене необдумано під впливом поганого внутрішнього пориву рішення змушує людину наполягати на ній і вигадувати всякі виправдання, тому що гріх не приходить один, але тягне за собою безліч інших гріхів. Такий поганий характер руйнує правильну діяльність нашого розуму.

Один із наслідків такого вчинку, крім шкідливого впливу на самого винуватця, - це руйнівний вплив на інших. Згубність гріхів поганого в тому, що вони особливо погано впливають інших. І страждають від цього зазвичай люди слабкі та нижчі. Вибухи поганого характеру зазвичай дозволяє собі старший, а все нижче його не тільки повинні переносити їх удари по серцю, але повинні поховати своє особисте розуміння і покірно служити тому, що, на їхню думку, нерідко є примхою. Замість того, щоб розумно підкорятися, вони зобов'язані кривити душею, аби догодити володарю, хай навіть ціною лицемірства та угодництва. Виховання таким шляхом дітей та молоді, особливо, стає понівеченим вже спочатку. Наслідки цього часто залишаються на все життя. Хто був зіпсований сам, схильний чинити так і з іншими підлеглими, і зло продовжується.

Але ще одна порочність поганого характеру проявляється у злі моральному та соціальному. Читаючи Євангеліє, дивуєшся, як багато Господь робив і навчав з однією метою зробити людину щасливою. Скільки разів чулося з Його уст слово "блаженний"! Він навчав, що метою нашого життя має бути служіння ближнім в ім'я їхнього блага. Святість, звісно, ​​щось вища, ніж щастя, але святості ми інших зробити не можемо. А принести радість – можемо. Писання має багато вказівок, як зробити інших щасливими. Для цього Бог поставив кожного з нас "стражем брата свого".

Спілкування людей між собою та організація суспільства - це прагнення зробити людей щасливими, поганий характер - це знаряддя руйнувати це щастя в людях.

Подивіться ще раз на старшого брата в притчі, що описується Христом, як він своєю невиправданою дратівливістю, вибухом поганого характеру і грубістю зіпсував радість і щастя всіх оточуючих. Звісно, ​​він, по-перше, зіпсував усе собі. Можливо, він потім і усвідомив свій вчинок і заспокоївся, але досвід показав, що щось набагато більше потрібно впорядкувати всередині людини, ніж тільки схвильовані почуття. Наприклад, молитва відкладається: людина не може молитися, доки не видалена з серця гіркота; він повинен спочатку пробачити борги своєму ближньому, а потім просити Господа про прощення своїх.

Подивіться також, яке враження справив його вчинок на батька, гостей і навіть слуг. Ця сцена у дворі накинула тінь на всі радісні збори. Але був хтось, у кому такий вчинок брата відгукнувся з особливою гостротою, це - блудний син, його зниклий, покаявся брат. Можна уявити його переживання. З якими почуттями він ішов додому! ДОДОМУ! Він йшов зі свідомістю провини своєї, і всяке співчуття окриляло його, а всяка немилість ударяла по найніжніших струнах наболілого серця. Таке ставлення і кого? Брате! Чи не зробив він помилки? Адже він прийшов, щоб знайти вдома світ. Якщо так буде й надалі, чи не краще втекти? Адже куди краще жити зі спокійними свинями, аніж із буйним, самоправедним братом.

Як часто ми видаляємо тих, хто йде до дверей Христа, своїм ставленням до них! Церква недостатньо духовна, щоб мати душі на користь Христа. Як мало ще серед віруючих справжнього кохання! Ми багато звертаємо уваги на розвиток нашої віри та надії, але забуваємо, що любов – більше за них. Поки і домашні, і сторонні не зможуть сказати, що кожен з нас "довготерпить, милосердить, не заздрить, не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє неправді, а тішиться істиною, все покриває, всьому вірить, всього сподівається, все переносить", доти наш заклик до Христа матиме мало впливу на інших. Один віруючий, що відштовхує, прожене десять блудних синів. Любов Божа до грішників вражає, але довготерпіння Боже до віруючих із поганим характером, - це просто таємниця!

Що особливо сумно щодо поганого характеру, це те, що від нього немає жодної користі. Деякі негативні впливи іноді призводять до добрих результатів, але цей характер просто горе. Ніщо в цьому світі не завдає стільки тривалого, непотрібного і образливого страждання, ніж він. Тому так невблаганно суворий вирок Господа: "Хто спокусить одного з цих малих, віруючих у Мене, тому краще було б, якби повісили йому млинове жорно на шию і потопили його в глибині морській". Відсутністю кохання зазвичай спокушаються "малі ці". За словами Христа, виходить, що людині краще не жити, ніж жити і не любити.

За своєю поганий характер є гріхом проти кохання. Як би не було це неясно, і як би хто не намагався пояснити це просто слабкістю настрою, але це так, що немає більшого гріха проти кохання. гріх проти любові - це гріх проти Бога, бо Бог є любов. Той, хто грішить проти любові, грішить проти Бога, Який встановив її як основну заповідь нового життя і Сам виявив її в Сині.

"Але хіба поганий характер не є чимось уродженим? Адже він просто передається у спадок, просто буває притаманний родині і є складовою людини, чи не так? А хіба це можна змінити?" - так дехто запитує, а багато хто думає.

Дослідження цього гріха до самого заснування приведе і на шлях до його зцілення. Християнство сповідує силу зцілення всього. Процес лікування може бути повільним, дисципліна може бути суворою, навіть жорстокою, але справа буде зроблена.

Так, лікування можливе. Якби в живій вірі не було засобу проти цієї великої недуги, християнство не можна було б вважати придатним для задоволення потреб людського життя.

Що зробив у цій притчі батько, щоб утихомирити поганий настрій старшого сина? Зауважте, він не став одразу щось доводити йому. Вчиняти так-значно робити грубу помилку. Це марно як для сповіщувача, так і для того, кого це стосується. Ми можемо бути абсолютно впевнені в невірності всієї поведінки, але це ні на йоту не допоможе нам виправити її. Настрій залежить від почуттів, тому батько передусім до них звернувся. Міркування має своє місце; і синові були дані вагомі докази неправоти його поведінки, про що свідчать останні вірші притчі, але до цього на нього намагалися вплинути КОХАННЯ.

"Сину мій, - сказав батько, - ти завжди зі мною, і все моє твоє". Розберіть ці слова, і ви побачите в них те, про що сьогодні люди так багато говорять. Вони є Свобода, Рівність і Братство - ці дорогоцінні символи, з допомогою яких намагалися організувати і охороняти уряди і царства. "Син" - у цьому свобода; " ти завжди зі мною " - у цьому братство, єдність, " все моє твоє " - рівність.

Якщо що здатне закликати людину до того, щоб вона відкинула свої інтереси та своє самолюбство, то саме ця формула християнського братства та єдності. Візьмемо хоча б рівність: "все моє твоє" Якщо людина задоволена всім, що Бог дає, і готова останнє віддати ближньому, то відпадає спокуса до матеріального егоїзму. Бог створив людей рівними Він дав нам усе, і це має спонукати наші серця йти назустріч усім, хто потребує.

Самому намагатися позбавлятися всіх злих пристрастей - порожнє заняття. Хто з нас не приймав до тисячі рішень позбутися всього, а потім бачив, як усі його добрі наміри розліталися вщент при першій спокусі? Внутрішня людина не виправиться тільки знищенням будь-яких духовних кислот, але душа має бути наповнена ще новим змістом – любов'ю Христовою. О велика любов Божа" Вона робить велику зміну, як би хімічно розчиняє все нечисте і наповнює внутрішньої людини новим пахощом. Якщо людина наповнилася нею, її зцілення завершене, якщо ж вона не зробить цього, її становище безнадійне.

У Новому Завіті описаний характер, який важко зрозуміти, це – немилосердний раб у Матвій.18:23-30. За його марнотратство дружина та діти були призначені до продажу, щоб сплатити величезний борг, а сам він мав іти до в'язниці. На колінах він благав царя про милість, і всі десять тисяч талантів, борг величезний і неможливий для сплати, був йому прощений. Переживши тільки таку велику милість, він прямо від царя йде до свого товариша, який мав йому порівняно мізерну суму в сто динаріїв, бере його за горло, душить, і тому що той не може зараз же сплатити борг, тягне його до в'язниці, яку сам щойно уник милістю іншого. Як може людина, будучи сама щойно прощена і звільнена від страшного обов'язку гріха, вставши з колін, йти прямо від лиця Божого мучити інших жорстокими словами та поганими вчинками?! Це просто неймовірно. Немає сумніву, що цей раб, витрачаючи гроші, розмарнував також і свою душу. Якби хоч скільки душі залишилося в ньому, за його прощенням було б любов.

Будучи прощеним багато в чому, він, здавалося, і любити мав багато, і не за обов'язками, а просто за природним прагненням серця. Він ПОВИНЕН був стати м'якшим, смиреннішим, щедрішим, братолюбним. Укорінене і затверджене кохання мало б рости в ньому нескінченно, поки не охопить його всього. Тільки тоді він міг би зрозуміти зміст слів батька: "все моє твоє". Світ - його, а свого ж він не псуватиме.

Таке кохання витісняє поганий характер. Без неї ж він царює, хоч як його нищи. Він і на небо нікого не пустить, адже людина з поганим характером не може перебувати у присутності Святого Бога. Недарма Господь сказав, що хто не народиться згори, від Слова Божого та Духа Святого, не може увійти до Царства Божого.

Така людина не може перебувати на небі. Небо дружби для нього закрите, адже він завжди псує її, коли хтось допустить його ближче до себе. Навіть небо сімейного вогнища недоступне для нього Він може бути одруженим, мати дітей, але небесної атмосфери вдома не може бути: його поганий характер виганяє її. Те саме стосується дружини і матері Навіть церква для поганого характеру погана. Все йому не так: то проповідник не подобається, то метод роботи в церкві гидкий, то спів не до смаку Єдине улюблене заняття – це всіх судити, підозрювати.

"Осердився і не хотів увійти". Він першим і несе покарання. Коли ж блудний, але брат, що повернувся, радіє, він залишається на подвір'ї. Усі гріхи псують Божий образ у людині. Гріх поганого характеру псує і образ Божий, і діло Боже, і настрій винуватця та всіх інших. Хай збереже нас від нього Господь!

Розуміння поганого характеру в усіх різне. Абсолютно всі люди без винятку мають як позитивними рисамихарактеру, і негативними. Для когось деякі з них здадуться нестерпними, інші навіть помітити вдасться не відразу, тому чітке і конкретне визначення поганості дати складно. Але про схильність до тих чи інших якостей можна сказати за знаком зодіаку, до якого належить людина.

ВАЖЛИВО ЗНАТИ! Ворожка баба Ніна:"Грошей завжди буде надміру, якщо під подушку покласти..." Читати докладніше >>

Що таке поганий характер?

Поганим характером зазвичай називають набір негативних якостейу людині, що робить спілкування з ним нестерпним.

Як згадувалося, що це за риси - сказати неможливо, оскільки всі люди орієнтуються за різними параметрами. Але найчастіше чоловікам і жінкам із поганим характером приписують такі особливості:

• запальність;
• егоїзм;
• заперечення чужої думки;
• неввічливість;
• грубість;
• фамільярність;
• неповага до інших людей;
• нахабство;
• набридливість;
• вимогливість;
• норовливість;
• безвідповідальність.

Зазвичай такі люди поводяться дуже безцеремонно, неввічливо, швидко втомлюють своєю поведінкою. Спілкування, дружба, якісь міжособистісні взаємини є величезним трудом. Чоловік або жінка можуть часто ігнорувати чужі прохання, думки, бути мстивими, задиристими, поводитися некрасиво чи провокаційно.

Характеристика негативних якостей кожного знаку зодіаку

Не можна стверджувати те, що якийсь конкретний знак зодіаку має поганий характер. Кожен із них схильний до тих чи інших рис, але виявляються вони різною мірою.

Всі представники зодіакальних символів можуть відрізнятися чимось, мати якісь особистісні особливості, які когось дратуватимуть, а комусь навіть подобатися:

Зрозуміти, що людина має поганий, відразливий характер, можна лише особисто поспілкувавшись з нею. Не варто робити висновки про тих чи інших зодіакальних знаківпередчасно.

Здається, що зовсім недавно ви з мамою розуміли один одного з півслова,
а батько був вашим найкращим другом. Але батьки постаріли, і все частіше між
вами встає стіна нерозуміння, роздратування, взаємних образ. Чому люди в
похилому віці так разюче змінюються? І чи тільки вони винні в
споконвічному конфлікті батьків та дітей? Про це наша сьогоднішня розмова. на
листи наших читачів відповідає провідна рубрика Ольга Іванівна
ЛОБАНОВА.

“У мене двоє маленьких дітей-погодок. На другому малюку я наважилася
тільки тому, що мати обіцяла допомагати. Зараз я сиджу з двома крихтами,
а мама пару разів на тиждень забігає на годинку. При цьому вона всіх запевняє,
що просто обожнює онуків. На мої закиди жахливо ображається, звинувачує мене
у невдячності, плаче…”
Анна С., Іжевськ
Не судіть маму надто суворо. Швидше за все, вона й справді любить
онуків та щиро хотіла б вам допомогти. Але… Не знаю, яке життя
прожила ваша мама і який у результаті стан її здоров'я. Сподіваюся,
що все не так вже й погано, інакше крім турбот про дітей вам довелося б
доглядати за мамою. І ось тоді б ви повною мірою зрозуміли, як буває
тяжко. Вам гріх скаржитися: двоє дітей – це щастя, про яке мріють
багато жінок. Подякуйте мамі за те, що вона підказала вам
єдино правильне рішення, і ви не взяли на себе страшний гріх– не
зробили аборт. А судячи з листа, саме так ви збиралися вчинити,
якби не мамина наполегливість. Тепер вам складно, але ці проблеми
тимчасові. Незабаром ви зрозумієте, що діти ростуть і перестають
потребувати батьківського піклування набагато швидше, ніж нам би хотілося.
Але повернемося до мами. В якомусь сенсі, вважаю, вам навіть пощастило, що вона
не сидить із вашими малюками. Тільки уявіть, на що перетворилася б
ваше життя, якби в будинку цілий день проводила бабуся, яка погодилася
сидіти з онуками виключно з почуття обов'язку. Вона напевно замучила
би вас докорами, причіпками, постійним невдоволенням. Мама
почувала б себе нещасною і, повірте, зробила б нещасними всіх
навколо себе. А яка користь дітям від спілкування з такою бабусею? Відомо,
що діти переймають модель поведінки дорослих. Якщо у бабусі вона явно
негативна, то й дитині загрожує підвищена агресивність, сльозливість,
вередливість. В результаті - важкий невроз, зняти який можна буде
лише за допомогою спеціалістів. Причиною всіх неприємностей стануть
звичайні та цілком природні вікові зміниу психіці вашої мами.

Поясню, у чому вони полягають. У міру старіння людська психіка втрачає
лабільність – здатність пристосовуватися нових обставин.
Людина почувається комфортно лише у звичній обстановці. Йому
набагато зручніше та приємніше жити минулим, з якого в пам'яті залишається
тільки добре, ніж справжнім. І тим більше майбутнім, воно лякає, він не
бачить у ньому свого місця і, природно, починає чинити опір всьому,
що порушує звичний перебіг його життя. Зрозумійте маму і не ображайтеся.
Вона виконала свій материнський обов'язок, виростивши вас, тепер прийшла ваша
черга.

* * *
“Мій батько – полковник у відставці, переконаний комуніст. Він завжди був для
мене найкращим другом і прикладом чесності, справедливості та доброго
ставлення до людей. Зараз тато ще цілком здоровий і бадьорий, але жити з ним
стало зовсім неможливо. Він незадоволений усім, що відбувається у країні.
Його дратує мій чоловік-інженер, який був змушений покинути свій
інститут та працювати в автосервісі. Мої сини, які не бажають вступати в
комсомол і йти до армії. Де його мудрість, яка, як то кажуть,
приходить до людей із роками?”.

Аріна С., Москва
За великим рахунком вашого батька можна зрозуміти: наше життя пропонує
занадто багато приводів для невдоволення та роздратування. Природні
зміни у психіці людини, які протікають на такому несприятливому
фоні, значно загострюють ситуацію. Не останню роль відіграє і його
військове минуле. Як і у більшості професійних військових, життя
вашого батька була досить просто влаштована: наказ - виконання,
жорстка субординація, статут, чітко поставлені завдання тощо.
молоді офіцери, йдучи у відставку, насилу пристосовуються до
громадянського життя, коли потрібно самому приймати рішення та відповідати за їх
наслідки. Що ж говорити про людину, яка не тільки втратила
звичних та зрозумілих умов, а також країни, в якій прожив життя і
напевно, був по-своєму щасливий? І все ж, розуміючи всі його труднощі, як
навчитися співіснувати з такою нетерпимою людиною?

Спробувати допомогти йому, як кажуть психологи, побудувати позитивну лінію
поведінки. А побутовою мовою – направити його енергію у мирне русло, то
є знайти заняття, яке відволікло б його від газет та теленовин.
Зазвичай людині похилого віку зробити це самостійно надзвичайно важко.
Таким заняттям може стати все, що завгодно: від роботи у суспільстві
ветеранів до написання мемуарів про бойове минуле. Найефективніше в
цьому сенсі справа – дача чи садова ділянка. Посильна фізична
навантаження на свіжому повітрі, радість від зібраного врожаюабо гордість за
створену своїми руками лазню здатні створити диво. Аби він цим
справою захопився. Вам же залишиться тільки частіше хвалити тата і дідуся за
успіхи. Моральна підтримка – ось чого найбільше не вистачає літнім людям
людям. При цьому потрібно пам'ятати: він не повинен розгадати ваш
відволікаючий маневр. Він – доросла самостійна людина і вільна сама
приймати рішення. Ваше завдання – лише ненав'язливо підказати напрямок
пошуку.

* * *
“Моя свекруха все життя викладала в інституті нарисну геометрію.
До її виходу на пенсію у нас не було особливих проблем. Ми з чоловіком та сином
жили своїм життям, воно – своїм. Тепер вона перетворила наше життя на
справжнє пекло: перевіряє по телефону кожен наш крок, залазить у кожну
дрібниця, повчає, завжди всім незадоволена. Я спробувала це
пручатися і відразу стала її лютим ворогом. Вона не вітається зі
мною по телефону, а під час зустрічей ображає. У свекрухи важка форма
цукрового діабету, і лікарі кажуть, що така поведінка дуже характерна
для діабетиків. Я все розумію, але від цього мені не легше.
Лариса А.,
Сімферополь
Вам можна лише поспівчувати. У вас немає вибору – терпіть. І
постарайтеся, по можливості, не фіксувати свою увагу на агресії
з боку хворої людини, бережіть власне здоров'я. Що
первинно - поганий характер стає причиною хвороби або захворювання
викликає агресію – питання спірне. Психологи впевнені, що "жертвами"
цукрового діабету стають люди з двополярним світосприйняттям
є люди, для яких весь світ пофарбований лише двома фарбами – чорною та
білої, без нюансів та відтінків. Хоча саме відтінки та нюанси складають
палітру людських відносин. Така полярність характеру руйнує
діяльність ендокринної системи, що й викликає цукровий діабет. Його
прояви, як і всяке тяжке хронічне захворювання, звичайно,
загострюють риси темпераменту.

Внутрішня агресія вимагає виходу, для цього потрібний ворог, з яким можна
вести невтомну та щоденну боротьбу. Ви для такої ролі сама
підходяща кандидатура. Іншого виходу немає – вам доведеться навчитися жити
за таких умов. І не забувати ще про одну вкрай важливу річ – про
гени, які ваш чоловік отримав від матері. Смію припустити, що час
Іноді вам здається, що він у чомусь дуже схожий на свою матір. А це
означає, що при несприятливому збігу обставин на нього чекає так само
незавидна доля. Як цього уникнути? Почати змолоду готуватися до
старості. Насамперед вчитися з будь-яких життєвих ситуаційшукати і
знаходити позитивний вихід, бути терпимішими до людей, поважати їхнє право
будувати життя на власний розсуд. Ось у такі критичні
моменти і приходить на допомогу оптимізм, терпимість і любов у людей.
Якщо ваш чоловік не освоїть цю науку, то і на вас, і на вашого сина чекає
незавидна доля.

* * *
“Кілька років тому ми з сестрою поїхали з Пензи до Москви вчитися.
Здобули дипломи, вийшли заміж, народили дітей та залишились у столиці. Наші
батьки давно на пенсії, завжди жили дружно, кохали одне одного. Але в
Останнім часомїхні стосунки розладналися. Винна в цьому мама.
Несподівано для всіх вона почала всім поспіль розповідати, що не може
жити з батьком, бо за часів їх молодості він їй зраджував. Чому
вона про це згадала зараз, через два десятки років? Подруг і
родичів вона замучила розповідями про підступність тата і своєї майже
жертовної любові до дітей, заради яких вона зберегла шлюб. Нас із сестрою
мама постійно звинувачує, що ми не хочемо зрозуміти її горе. Яке
горе? І як допомогти мамі?”.

Олена Г., Москва
Судячи з листа, причиною конфлікту між вашими батьками стала не
давня зрада батька, а самотність мами, яку вона відчула
після того, як ви з сестрою остаточно осіли у Москві. Поки ви
вчилися, у неї була надія, що ви повернетесь. Тепер цієї надії немає,
і ваша любляча і самовіддана мама з особливою гостротою відчула
порожнечу, свою непотрібність, самотність. Не дарма кажуть, що всі жінки
діляться на матерів та коханок. Для перших головне у житті – діти, для
других – чоловік. При цьому "матері" можуть щиро любити своїх чоловіків, а
"коханки" - дітей, але пріоритети розподіляються саме так. Ваша мама,
мабуть, відноситься до категорії "матерів". Напевно, вона рада,
що ваше життя склалося вдало і ви живете у великому гарне місто.
Вона не вважає себе вправі вам чимось дорікати, але в самій глибині
душі застрягла образа – діти її покинули, проміняли на столицю. Ця образа
потребує виходу. Їй не вдалося знайти для неї серйозну нагоду у справжній
життя, тому що, не виключено, вона має для неї набагато менше значення,
чим той час, коли ви жили усі разом. Зате у своїй минулого життявона
знайшла цілком слушну причину образитися на чоловіка як найближчого їй
людини. Тоді його зрада якщо і засмутила її, то не настільки, щоб
розлучатися.

Як мудра жінка, вона не стала руйнувати сім'ю через випадковий зв'язок чоловіка.
Але й пробачити його до кінця не змогла. Час стер гостроту образи, але
настав момент – і вона спалахнула знову. І, найголовніше, у неї з'явилися
підстави відчувати себе ображеною, нещасною, незрозумілою. А значить
- Вимагати до себе особливої ​​уваги, насамперед з боку
дочок. У цьому і криється все мамине підступство, таке наївне і таке
зрозуміле – їй просто не вистачає дітей, їхнього кохання та турботи. А запізніла
ревнощі лише привід вкотре нагадати себе…