Поема “Дванадцять” була написана А Блоком у січні 1918 року, коли жовтневі події були вже позаду, але минуло ще недостатньо часу, щоб осмислити їх та дати об'єктивну історичну оцінку. Революція 1917 року промайнула, як буря, як ураган, і важко було однозначно сказати, що доброго і поганого вона принесла з собою. Саме під таким стихійним враженням було написано поему “Дванадцять”.

Яскраві, багатозначні образи та символи грають важливу рольв поемі А. Блоку, їхнє смислове навантаження велике; це дозволяє жвавіше уявити революційний Петербург, революційну Росію, зрозуміти авторське сприйняття революції, його думки та надії. Одним із головних символів революції в поемі “Дванадцять” є вітер, подібно до нього, він зносить все на своєму шляху.

Вітер, вітер! На ногах не стоїть людина.

Вітер, вітер - На всьому божому світі! Завиває вітер білий сніжок.

Під сніжком – льодок.

Слизько, тяжко, Кожен ходок Слизає - ах, бідолаха! У цій частині поеми А. Блок прагнув донести до читача атмосферу часу, коли кожен може "підсковзнутись" на "льодку" революції, захоплений зненацька ураганом змін.

У поемі зустрічається ще один яскравий символ - "світова пожежа". У статті “Інтелігенція та революція” Блок писав, що революція подібна до стихійного явища, “грозового вихору”, “снігового бурану”; йому “розмах російської революції, яка бажає охопити весь світ, такий: вона плекає надію підняти світовий циклон...”. Ця ідея знайшла своє відображення в поемі "Дванадцять", де автор говорить про "світову пожежу" - символ всесвітньої революції. І цю “пожежу” обіцяють роздмухати дванадцять червоноармійців: Ми на горі всім буржуям Світову пожежу роздуємо, Світова пожежа в крові - Господи, благослови! Ці дванадцять червоноармійців уособлюють дванадцять апостолів революційної ідеї. Їм доручено велику справу - захищати революцію, хоча їхній шлях лежить через кров, насильство, жорстокість. За допомогою образу дванадцяти червоноармійців Блок розкриває тему пролитої крові, насильства у період великих історичних змін, тему вседозволеності. “Апостоли революції” виявляються здатні вбивати, грабувати, порушувати заповіді Христові, але без цього, на думку автора, неможливо здійснити завдання революції. Блок вважав, що шлях до гармонійного майбутнього лежить через хаос, кров.

У цьому сенсі образ Петрухи, одного з дванадцяти червоноармійців, який з ревнощів убив Катьку, важливий. З одного боку, А. Блок показує, що його лиходійство швидко забувається і виправдовується ще більшим майбутнім лиходійством. З іншого боку, через образи Петрухи і Катьки Блок хоче передати, що, незважаючи на важливі, що відбуваються. історичні події, любов, ревнощі, пристрасть - вічні почуття, які керують вчинками людини.

Також важливими у поемі "Дванадцять" є образи старої, попа, буржуя - вони представники старого, що віджив світу. Наприклад, стара далека від революції, від політичних справ, їй незрозумілий сенс плаката "Вся влада Установчих зборів!" ”. Для неї важливі нагальні проблеми, а не революція: На канаті - плакат: "Вся влада Установчих Зборів!" Бабуся вбивається - плаче, Ніяк не зрозуміє, що значить, На що такий плакат, Такий величезний клапоть? Скільки б вийшло онуч для хлопців...

Піп та буржуй бояться наслідків революції, бояться за свою долю, за збою подальше життя: Вітер хльосткий! Чи не відстає і мороз! І буржуй на перехресті У комір заховав носа.

А он і довгополий - Сторонкою - за кучугуру...

Що нині невеселий, Товаришу піп? Старий, віджилий, непотрібний світ у поемі представлений також як "безрідний", "холодний" пес, який ледве плететься за дванадцятьма червоноармійцями: ... Скалить зуби. .

Попереду – Ісус Христос.

Образ Христа в поемі уособлює віру Блоку в подолання кривавого гріха, в результаті кривавого сьогодення до гармонійного майбутнього. Його образ символізує не лише віру автора у святість завдань революції, не лише виправдання “святої злості” революційного народу, а й ідею прийняття Христом чергового гріха людини, ідею прощення та надію, що люди прийдуть до Його заповітів, до ідеалів любові, до вічних цінностей. . Ісус іде попереду дванадцяти червоноармійців, які проходять шлях від свободи без хреста до свободи з Христом.

Революційний Петербург, у якому розігруються “всесвітні стихії”, уособлює всю революційну Росію. А. Блок зобразив її як розколотий надвоє світ, як протистояння чорного та білого. Символіка кольору відіграє у поемі “Дванадцять”: з одного боку, чорний вітер, чорне небо, чорна злість, чорні ремені гвинтівок, з другого - білий сніг, Христос у білому віночку з троянд. Чорне, злісне сьогодення протиставлене білому, світлому, гармонійному майбутньому. Символікою червоного кольору виявляється мотив кривавого злочину. Червоний прапор, з одного боку, – символ переможного кінця, з іншого боку – символ кривавого сьогодення. Кольори асоціюються з образом часу: чорне минуле, криваве сьогодення та біле майбутнє.

Завдяки системі образів і символіці в поемі “Дванадцять” Блоку вдалося показати, що у кривавому теперішньому відбувається становлення нової людини та перехід від хаосу до гармонії. У цьому полягає, на думку поета, справжній сенс революції.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

Було використати вірші такого великого поета, на свою користь, з метою виправдання революції та кривавого свавілля, адже Блок сам говорив, що у його поемі “Дванадцять” зовсім немає політики. Читаючи вірші Олександра Блоку початку століття, його можна було б назвати “революціонером” – стихії в нього досить сміливі, “народницькі”, але Блок був російською людиною і як кожен російський любив людей, ...

Від старого світу. Підходить час дванадцятого розділу, він найскладніший. Нею закінчується поема, але питання, поставлені автором, залишаються без відповіді. 3.4 Стилістика і символіка Стилістика, символіка Поема Олександра Блоку “Дванадцять” досить багата на символіку, що взагалі характерно для лірики срібного віку, і далі ми спробуємо зібрати ці символи в єдину систему. Ритм першої...

Життя та творчість А.С.Пушкіна, Ф.М.Достоєвського, М.Є.Салтикова-Щедріна. Образи Біблії неодноразово надихали А.С.Пушкіна. Поет звертався до Біблії, використовував у творах біблійні теми, образи, стиль. Біблійні ремінісценції в поезії А.С.Пушкіна отримують відображення у віршах: «Десята заповідь», «З листа до Вігеля», «У крові горить вогонь бажання», «Пророк», «Вертоград моєї...

... "музична групаУ той же час їхні однодумці за символізмом Брюсов, Білий і Блок організували іншу групу - "маломузичну". Зрозуміло, що це - їхня іронія, вишукування. Музику вони всі ставили дуже високо. у своїй творчості, особливо Бальмонт.

На створення поеми А. Блоку пішло всього кілька образів, але вона вражає незвичайним художнім виглядом. Твір багатий на колоритні глибокі образи, які цікавили не одне покоління літературознавців, критиків, істориків. У системі образів особливу увагуприваблюють образи-символи. Вже у перших рядках автор пише про вітрі, який можемо тлумачити як і прямому, і у переносному значенні.

У прямому сенсі вітер служить для створення похмурої атмосфери прохолодного, мокрого жовтня та морозного незатишного лютого. Ця атмосфера породжує у читача стан тривоги, страху, невизначеності, відчуття того, що ти всього лише людина, безсила перед стихією.

Але набагато цікавіше розглядати символічне значення вітру. Революційні події, подібно до урагану, руйнували все на своєму шляху. Тому для художнього вигляду революції у поемі «Дванадцять» Олександр блок використовує образ вітру. Доказом цього є те, що поет не пише, як вітер хитає дерева або зриває з будинків даху. Ні, його вітер спрямований на людину: «Вітер, вітер! На ногах не стоїть людина». Цікаво, що у інтерпретації Блоку негода охоплює як Росію, а й увесь світ: «Вітер, вітер – На всьому Божому світлі». Таким чином автор прозоро натякає на масштаби переворотів.

З образом вітру тісно пов'язані лід і «сніжок», що згадуються у наступних рядках. Крига, припорошена снігом – пастка для неуважних «ходоків», яких автор з іронією називає «бідолахи». А. Блок натякає, що на революційних ідеях може послизнутися кожен, а вітер, що посилюється, тільки посилює ситуацію.

Як же тлумачиться це природне явищеу словнику символів? Існує кілька тлумачень: дихання космосу, всесвіту, сила духу, що сприяє возз'єднанню всього живого. У фольклорі цей образ-символ означає тривогу, зміну.

У вітрі Блоку можна знайти межі кожного значення. Поет вважав революцію музикою, чув її шум у своїй голові. Він був упевнений, що за бажання ці звуки може почути кожен. Таким чином, можна вважати революцію потребою, продиктованою всесвітом, а вітер – диханням космосу. Революційний переворот неможливий без внутрішнього стрижня, тобто сили духу та народної єдності. Вітер не тільки сила, що руйнує, а й возз'єднує.

Народне бачення також залишило свій слід у вигляді вітру в поемі. Будь-яка революція несе у себе зміни. Жовтневий та Лютневий перевороти кардинально змінили життя народу, але при цьому принесли із собою тривогу та страх.

Інтерпретація вітру в поемі А. Блоку багатозначна, є синтезом світового бачення цього символу і народним сприйняттям його. Сприймати цей образ потрібно комплексно, враховуючи всі аспекти значення, історію. Крім того, не останню роль у тлумаченні вітру відіграє думка самого А. Блоку, його ставлення до революції на момент написання поеми «Дванадцять».

Революція 1917 року залишила незабутній слід в історії нашої держави. Після неї багато змінилося, багато переосмислювалося. У поемі « » Блок дає свою оцінку та аналіз подій, що відбулися.

Аналізуючи цей твір слід зазначити, що автор створив систему образів-символів, які показують нам весь масштаб революційних подій.

Одним із перших образів-символів, з яким ми зустрічаємося на сторінках поеми, стає вітер. Будучи стихійним природним явищем, вітер стає символом стихійного та руйнівного характеру революції. Революція, наче вітер, змітає все на своєму шляху і ніхто не може від цього втекти.

Наступним символом у поемі «Дванадцять» є «світова пожежа», яка відображає глобальний масштаб революційних подій. Блок порівнював революцію зі «сніговим бураном». Автор говорив про те, що революція здатна поширитися на весь світ, тобто перетворитися на «світовий циклон».

Рушійною силою цього «світового циклону» мали стати дванадцять. Дванадцять – це прості російські солдати, які крокували вулицями революційного Петрограда. Вони – дванадцять апостолів революції, які прокладають шлях і доносять революційні ідеї на маси. Їхня дорога просякнута кров'ю та болем, дванадцять готові вбити і розправитися з кожним. Блок не засуджував вчинки дванадцяти, адже вірив, що шлях до світлого майбутнього лежить через кров та розруху.

Символами старого буржуазного суспільства стає стара, якої не зрозумілі революційні гасла. Піп і буржуй тепер мають побоюватися за своє життя, адже вони знають, що у «новому світі» їм не буде місця.

Старий "безрідний" пес стає символом "старого світу". Він пасе за дванадцятьма з надією на помилування і поблажливість.

Чимало важливе місцеу поемі «Дванадцять» займає образ Христа. Христос тут стає символом гармонійного та світлого майбутнього. Він іде попереду дванадцяти, немовби вказуючи їм дорогу в « новий Світ». З іншого боку, Блок хотів показати нам, що Христос, як і багато століть тому, знову зійшов на землю, щоб допомогти людству подолати бруд і розруху.

Революційне місто стає символом величезної країни, яку охопила революційна боротьба. Взагалі, боротьба «старого» та «нового» світу стають головною темоютвори. Цю боротьбу Блок показує боротьбу кольору. Так, "чорне небо" протистоїть "білому снігу"; червоний прапор з одного боку стає символом перемоги, з другого – символом кривавого сьогодення.

За допомогою поеми «Дванадцять» Блок хотів показати нам, як у бруді та в крові народжується Нова людина. Саме в цьому автор і вбачав основне призначення революції.

Символіка та її роль поемі А.А.Блока «Дванадцять»

А.А.Блок - великий російський поет. Йому належить особливе місце у російській літературі ХХ століття. Найяскравіший представниксимволізму, натхненний співак Прекрасної Жінки, він залишився в її історії і як автор твору, який досі викликає у читачів безліч питань та суперечок. Не випадково: поема «Дванадцять», відтворює грандіозну картину революційних подій, наскрізь пронизана алегоріями і символами.

Значення символів, використаних автором у поемі «Дванадцять», повністю відповідає нормам, прийнятим у літературі того напряму, до якого він належав. Символ представниками цього напряму сприймався як один із способів прихованого порівняння. Разом з тим він мав яскраво виражену багатозначність, що дозволяє кожній людині сприймати її по-своєму. Поему «Дванадцять» Блок побудував на найскладніших переплетення різних символічних значень. Так, величезний сенс було вкладено автором у саму ритмічну організацію поеми. Вдивляючись у неї, відзначаєш, що перший розділ у стильовому відношенні є народним уявленням саморохів, створює відчуття нереальності того, що відбувається, його кінематографічності. Це відчуття посилюється введенням у твір різних художніх деталей. Такою деталлю, наприклад, є величезне біле полотно, натягнуте через ум'єзу. Він нагадує екран. Створенню цього ефекту сприяє і нагнітання автором чорного та білого квітів, що надають графічність чорно - білий краєвид.

Таким чином, автор відтворює символічну картину країни, над якою навис Божий гнів. Колірна символіка цієї картини знаменує два життєві початку: біле – це все праведне і святе, чорне – все грішне та злочинне.

Величезну символіку має і назва поеми. Ним стало її ключове слово, що містить у собі кілька символічних значень та викликають у читачів безліч асоціацій.

Перше значення, звісно, ​​пов'язані з його часом. Дванадцять – це межа між сьогоднішнім днем ​​та вчорашнім. День, що минає, пов'язаний зі старим світом, його падіння залишається за цим тимчасовим кордоном. Що попереду, завтра – неясно. Ймовірно, «світова пожежа». У його горнилі має відбутися народження нового.

Є й інша асоціація, що виникає при слові «дванадцять». Це кількість апостолів. Імена героїв – Петруха та Андрюха – підкреслюють зв'язок назви з біблійною історією. Відомо, що апостол Петро тричі протягом однієї ночі зрікався Христа. Петруха з поеми «Дванадцять» теж тричі втрачає віру і знаходить її знову. До того ж він – убивця своєї коханої. Читач бачить, як він «замотаючи хустку на шиї – ніяк не оговтається…». Хустка на шиї Петрухи нагадує петлю, а сама вона – Юду. Втім, і червоногвардійський патруль, що йде «ех, ех, без хреста» і що складається з вчорашніх грабіжників і вбивць, готових стріляти хоч у кучугуру, хоч у буржуя, хоч у бродячого пса, хоч на всю Святу Русь, навіть з великою натяжкою не створює уявлення про святих. Воно виникає несподівано, тоді, коли раптом крізь хуртовину гармидер починає проглядати образ Христа, який очолює ходу. Христи – це правда зовнішнього розкріпачення соціальних низів та визволення людської особистості.

Образ хуртовини в поемі «Дванадцять» має величезне смислове навантаження, що дозволяє надати твору велику багатозначність.

Поема «Дванадцять» - це історія гріхопадіння і відплати нього і водночас історія загибелі старого світу і болісного народження нового – таке її сукупне значення, що складається з окремих елементів, наповнених умовностями блоківської символіки.

Аналіз поеми А. А. Блоку «Дванадцять»

Символіка кольору та символіка образів у поемі (дванадцяти та Ісуса Христа)

Олександр Олександрович Блок один з найталановитіших і найбільших поетів Росії, який постарався у своїй творчості відобразити складний, суворий і переломний час рубежу XIX-XX століть. Будучи поетом-символістом, Блок зумів у яскравих та багатозначних образах передати грандіозні події та передбачити майбутнє. Блок почув загадкову музику часу, перелив її у свої вірші, завдяки яким ця мелодія звучить і для нас, його нащадків.

Читаючи поему “Дванадцять”, ми чуємо схвильовану промову автора - очевидця та учасника тієї великої події. Поема "Дванадцять" - своєрідний і правдивий літопис більшовицької революції. Блок оригінально і образно спробував сфотографувати для нащадків свій час, "зупинити мить" хоча б у своєму творі.

Завиває вітер

Білий сніжок.

Під сніжком - льодок.

Слизько, тяжко,

Будь-який ходок

Сковзить - ах, бідолаха!

Яскраві, багатозначні образи та символи відіграють важливу роль у поемі А. Блоку, їхнє смислове навантаження велике; це дозволяє жвавіше уявити революційний Петербург, революційну Росію, зрозуміти авторське сприйняття революції, його думки та надії.

Символіка кольору відіграє у поемі “Дванадцять”: з одного боку, чорний вітер, чорне небо, чорна злість, чорні ремені гвинтівок, з другого – білий сніг, Христос у білому віночку з троянд. Чорне, злісне сьогодення протиставлене білому, світлому, гармонійному майбутньому.

Символікою червоного кольору виявляється мотив кривавого злочину. Червоний прапор, з одного боку, – символ переможного кінця, з іншого боку – символ кривавого сьогодення. Кольори асоціюються з образом часу: чорне минуле, криваве сьогодення та біле майбутнє.

Але кольори переважають у поемі: чорний та білий. Усі події відбуваються увечері чи вночі. Чому Блок обирає цей час?

Пізній вечір.

Пусте вулиця.

Один бродяга

Сутулиться,

Та свище вітер...

Не дуже-то гарні справи творяться в революційному Петрограді, тому, мабуть, вечір і ніч - найкращий для них час доби.

Та ще вітер вирує, збиває з ніг. Це природне явище і символ очисної сили, що зносить все непотрібне, штучне, чужорідне. Вітер веселий «І злий, і радий. Крутить подоли, Перехожих косить, Рве, меніть і носить Великий плакат: “Вся влада Установчих Зборів”... У стихійному бунті поет показує як руйнівну, а й творчу силу. Недарма попереду революційного патруля виявляється Ісус Христос. Блок лише позначив майбутнє, воно ще висвітиться яскраво й зримо інших його творах. Тут же міцно "тримається", намагаючись не відстати від справжнього, привид старого світу - голодний пес. Його неможливо відігнати, як не можна в одну мить струсити з себе тягар минулого, він невідступно переслідує по п'ятах кожного.

Відчепися ти, шелудивий,

Я багнетом лоскочу!

Старий світ, як пес паршивий,

Провалися - поб'ю! ...

Скалить зуби - вовк голодний

Хвіст підтиснув - не відстає -

Пес голодний - пес безрідний...

Як нещадно і правдиво Блок показує звичний світ, що гине! Адже він теж належить до нього. Але така дійсність і автор не може покривити душею. Часом у поемі чітко чується радісне збудження ліричного героявін вітає вітер змін. А поет, що чекає від майбутнього сам Блок? Швидше за все, він передбачає свою загибель разом зі старим, звичним і ненависним світом, але протистояти цьому неможливо, як неможливо зупинити стихію. У поемі зустрічається ще один яскравий символ - "світова пожежа". У статті “Інтелігенція та революція” Блок писав, що революція подібна до стихійного явища, “грозового вихору”, “снігового бурану”; йому “розмах російської революції, яка бажає охопити весь світ, такий: вона плекає надію підняти світовий циклон...”. Ця ідея знайшла своє відображення в поемі "Дванадцять", де автор говорить про "світову пожежу" - символ всесвітньої революції. І цю “пожежу” обіцяють роздмухати дванадцять червоноармійців:

Ми на горі всім буржуям

Світова пожежа роздмухаємо,

Світова пожежа в крові

Господи, благослови!

Ці дванадцять червоноармійців уособлюють дванадцять апостолів революційної ідеї. Їм доручено велику справу - захищати революцію, хоча їхній шлях лежить через кров, насильство, жорстокість. За допомогою образу дванадцяти червоноармійців Блок розкриває тему пролитої крові, насильства у період великих історичних змін, тему вседозволеності. “Апостоли революції” виявляються здатні вбивати, грабувати, порушувати заповіді Христові.

Велика заслуга поета, що він не просто зміг почути час, а відобразив його у своїй поемі.

Трах-тах-тах! -

І тільки луна

Відгукується у будинках.

Тільки завірюха довгим сміхом

Заливається у снігах...

І йдуть без імені святого

Усі дванадцять – вдалину.

До всього готові,

Нічого не шкода.

Ось вони, захисники революції! Жорстокі, грубі, бездуховні каторжники та злочинці. Але у фіналі поеми з'являється найзагадковіший образ, який "ушляхетнює" всю зграю:

Ніжною ходою надв'южною,

Сніжним розсипом перлинним,

У білому віночку з троянд -

Попереду – Ісус Христос.

Він, судячи з контексту, очолює загін червоногвардійців. Можна припустити, що цим автор надав колишнім злочинцям ореол святості, і тепер це вже не "голотьба", а новий, революційний народ. Деякі дослідники творчості поета запропонували трактувати цю ідею ширше. Дванадцять – це апостоли, очолювані Петром. Але на яких підставах будується ця ідея? Лише за їхньою кількістю, подібною до числа апостолів? Чи тому, що серед них виділено лише один – Петро? А може, тому що у фіналі їх очолює Ісус Христос? Так, тому. Але вони - апостоли нового часу, нової епохи, які воліють замість смиренності боротьбу.

Але сам Блок застерігав від поспішних висновків: не слід недооцінювати політичні мотиви в поемі "12"; вона символічніша, ніж може здатися здавалося б. Розберемося ж із основним, найзагадковішим чином поеми - з образом Христа.

Образ Христа, що завершує поему, багатьом критикам та літературознавцям здавався випадковим та недоречним. Та й сам автор скептично ставився до цього образу. Образ Христа в поемі "Дванадцять" багатогранний: Христос як символ революціонера, Христос як символ майбутнього, язичницький Христос, старообрядницький Христос, що спалює, Христос-надлюдина, Христос як втілення Вічної Жіночності, Христос-художник і навіть Христос-антихрист. Здається, що всі ці дотепні припущення відводять від головного. Головне ж у тому, що образ Христа дозволяє поету виправдати революцію з погляду найвищої справедливості. Але й це не можна розуміти однобоко: ті самі дванадцять, що йдуть вулицею і творять беззаконня, що вбивають простих людейтакож асоціюються з Христом, і тоді образ Христа не може стати святим і не можна говорити про виправдання революції. Але образ Ісуса Христа з'являється у Блоку не так на порожньому місці: вже у ліриці поета він займав дуже важливе місце. Наприклад, у вірші "Ось Він - Христос - у ланцюгах і трояндах..." і за ритмом

Ось Він - Христос - у ланцюгах та трояндах

За ґратами моєї в'язниці.

Ось Агнець Кроткий у білих ризах

Прийшов і дивиться у вікно в'язниці.

і за настроєм ("Єдиний, світлий..."), образ Ісуса Христа багатогранний (як і в поемі).

Літературознавці пропонували безліч трактувань цього образу, а суперечки з цього питання тривають і донині. В. Орлов розглядав Христа як вождя пригноблених та скривджених, захисника бідних та знедолених. Л. Долгополов припускав, що образ Ісуса символізує собою початок нової ери, майбутнє Росії - світле та одухотворене. Не менш цікаві й інші погляди, протилежні вище зазначеним. Розглянемо найцікавіші.

У. Б. Шкловський писав: «Так, Олександр Блок було розгадати своїх " Дванадцяти " . Моя формула Блоку: "канонізація форм циганського романсу" - визнавалася, чи не заперечувалась ним.

У "12" Блок пішов від куплетистів та вуличної говірки. І закінчивши річ, приписав до неї Христа.

Христос для багатьох нас неприйнятний, але для Блоку це було слово зі змістом.

З певним подивом він сам ставився до кінця цієї поеми, але завжди наполягав, що саме так вийшло. Річ має епіграф ззаду, вона розгадується в кінці несподівано. Блок говорив: "Мені теж не подобається кінець "12". Я хотів би, щоб цей кінець був інший. Коли я скінчив, я сам здивувався: чому ж Христос? Невже Христос? Але чим більше я вдивлявся, тим більше я бачив Христа. І тоді я записав у себе: на жаль, Христос.

Чи це ідеологічний Христос?

Ось вам уривок із листа А.Блока до Юрія Анненкова:

"Про Христа: Він зовсім не такий: маленький, зігнувся, як пес ззаду, акуратно несе прапор і йде "Христос прапором" - це ж - "і так і не так". Чи знаєте Ви (у мене через все життя), що коли прапор б'ється під вітром (за дощем або за снігом і головне - за нічною темрявою), то під ним мислиться хтось величезний, якось до нього відноситься (не тримає, не несе, а як - не вмію сказати). .

Отже, можливе таке розуміння теми Христа: вітер. Вітер рве полотнища плакатів. Вітер викликає прапор, а прапор викликає когось величезного, що до нього належить, і з'являється Христос.

Звичайно, він "саме Христос" за запасом образів поета, але викликаний композицією образів - вітром і прапором ».

М. Волошин запропонував дуже оригінальну ідею. На його думку, Христос не очолює загін, а тікає від нього, рятуючи своє життя. Можливо, його навіть ведуть на розстріл, на страту чи на Голгофу. І "кривавий" прапор у його руках - це не знак революції та її перемоги, це кров Христа на білому прапорі - символі примирення та капітуляції. Друга думка - думка П. Флоренського, на мій погляд, - найвдаліша. Його ідея ґрунтується на друкарській помилці, допущеній Блоком в імені Христа - Ісус (пропущена одна буква "і"). Випадковим чи необхідним назвати це складно. Що цим хотів сказати автор? Можливо те, що очолював загін не син Божий, а справжнісінький антихрист. Саме він попереду червоногвардійців і всієї революції загалом. Він як і Бог може бути "... і за завірюхою невидимий" і "від кулі неушкоджений". Цілком обґрунтована теорія.

Борис Соловйов так розумів образ Христа: «Христос у поемі Блоку - це заступник всіх пригноблених і знедолених, усіх, хто був колись "загнаний і забитий", що несе з собою "не мир, а меч" і прийшов для того, щоб покарати їх утисків та гнобителів. Це Христос - втілення самої справедливості, що знаходить свій вищий вираз у революційних сподіваннях і діяннях народу, - хоч би якими суворими і навіть жорстокими виглядали вони в очах іншої сентиментально налаштованої людини. Ось той Христос, з яким самі того не знаючи, йдуть червоногвардійці, герої поеми Блоку. Звичайно, таке трактування питань моралі викликане ідеалістичними забобонами поета, - але й їх слід взяти до уваги, якщо ми хочемо усвідомити образ, який завершує його поему».

Ті, хто сприймає насильство і терор, рухаємо лише жорстокістю та злістю, не може очолюватися чистим та світлим. Таких людей неможливо назвати ні апостолами, ні святими. Звісно ж, погляди висунуті людьми. Кожна людина, в силу своїх життєвих позицій, переконань та пріоритетів, бачить те, що хоче бачити. Так, затяті поборники революції - А. Горєлов, В. Орлов, Л. Долгополов - вважали за краще побачити в цьому образі символ світлого майбутнього Росії. Флоренський, наприклад, був змушений залишити Росію, точніше його " викинули " з неї " філософським пароплавом " . Тому й думка протилежна.

Еволюційний шлях розвитку завжди найбільш ефективний, ніж революційний. Не слід ніби дванадцять руйнувати все старе, не створюючи нічого натомість. Набагато краще запозичити досягнення минулого і саме на їхній базі вдосконалити те, що викликало невдоволення.