Коранът е Свещеното писание на мюсюлманите. Преведено от арабски означава „напомняне“ или „изпратено“. Свещеният текст определя какво е Коранът. Според стиховете на различни сури тази Книга описва разликите между Доброто и Злото, между Истината и откровените лъжи.

Как се появи Коранът?

Текстът на Свещения Коран е предаден от Всемогъщия Създател на пророка Мохамед чрез устата на ангел Гавриил. Казват, че гласът на Всемогъщия Създател не се понася от човешкото ухо - тъпанчетата се пукат и мозъците експлодират. Но това не е от Корана...

Свещеното писание е предадено на пророка Мохамед през последните 23 години от живота на пратеника на Аллах. Предаването на текста представя изпадането на пророка Мохамед в транс на различни места и по всяко време, удобно за Всемогъщия. След като излезе от транса, Пророкът прочете на глас онези сури или стихове от Свещения Коран, които току-що му бяха разкрити.

Но самият пророк Мохамед не можеше нито да пише, нито да чете. Затова дълго време, по-точно през целия остатък от живота си, Пратеникът на Аллах рецитира на глас текста на предаденото му Свещено писание. Коранът е записан на хартия от неговите сподвижници и последователи, които знаеха как да пишат и четат. И целият съществуващ текст на Корана е събран заедно в сегашния си вид само 23 години след смъртта на пророка Мохамед.

Какво е Коранът?

Всъщност Коранът е наистина напомняне на човечеството как да живее в земния живот, така че душата да намери рая на Небето. Текстът на Корана не противоречи на нито едно от предишните писания. Освен това Коранът ясно и ясно обяснява правата на съпрузите и правата на жените в обществото, включително правата на собственост. В Корана за първи път се споменава, че мъжът има право да има 4 жени. Има само един нюанс - никъде в текста на Светото писание не се казва, че мъжът може да има 4 жени едновременно. Много е вероятно Коранът да е преведен и тълкуван по начин, който е бил от полза за тези, които са го чели...

Основната разлика между Корана и Библията.

Коранът много точно и подробно описва посмъртните помощи за праведните и наказанията за грешниците. Раят в Корана е описан много подробно, с описания на шезлонги от перли и златни дворци. А мъчението на грешниците в ада е поразително със своята безчовечност, сякаш текстът е написан от известен садист. Няма такава информация нито в Тората, нито в Библията.

Интересни факти за Корана.

Текстът на Корана, състоящ се от 114 глави или сури, съдържа много интересни съвпадения. Например думата „месец“ в текста на Светото писание се повтаря точно 12 пъти, а думата „ден“ – точно 365 пъти. Последен факте особено интересно, защото е прието в исляма лунен календар, което е с 10 дни по-кратко от слънчевото. Но думите „закят” (пречистваща милостиня) и „баракат” (успех и благодат) се повтарят абсолютно еднакъв брой пъти – 28 пъти. Думата „дявол” се повтаря 88 пъти, точно толкова пъти се споменават „ангели” в текста на Корана. Думата „рай“ се появява 7 пъти в текста. Историята за Божието сътворение на света за 7 дни се повтаря същия брой пъти в Корана. И в Корана има повече от 2 хиляди такива съвпадения. Въобще Свещеното писание е някаква завоалирана формула за Света на хармонията, равенството и идентичността.

Математиката в Корана също е много интересна. Струва си да се отбележи, че повечето математически операции с номера на стихове и номера на сури дават сумата до числото „19“. например, общо количество sur 114 се дели на 19 без остатък. А числото 19 е числото на Аллах.

Коранът за мюсюлманите е конституция, гражданска, семейна, наказателна и административни кодексив една корица. Тук можете да намерите отговори на всякакви въпроси, ако знаете езика и сте внимателни. Но все пак сподвижниците на пророка Мохамед явно са загубили част от свещените аяти, предадени от ангела Гавриил. Или са го скрили нарочно...

Коранът (на арабски: أَلْقُرآن‎‎ - al-Qur’ān) е религиозна книга, свещена за привържениците на всички ислямски школи. Той служи като основа на мюсюлманското законодателство, както религиозно, така и гражданско.

Вземете го за себе си:

Етимология на думата Коран

Има няколко гледни точки относно етимологията на думата Коран:

1. Думата "Коран" е често срещано арабско отглаголно съществително, тоест masdar, от глагола "qara'" - "да чета".
2. Според други учени тази дума идва от глагола „карана” – „свързвам, свързвам” и също е масдар от този глагол. Според ислямските богослови стиховете и сурите на Корана са взаимосвързани и самият текст на Корана е представен в римувана поетична сричка.
3. Според съвременните изследователи, думата "Коран" идва от сирийското "keryan", което означава "четене, урок на писанията". Сирийският, подобно на арабския, принадлежи към групата на семитските езици.

Произход на Корана

• В светските източници авторството на Корана се приписва на Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) или на Мохамед и група хора, кодифицирали Корана.
• В ислямската традиция тези откровения се възприемат като реч на самия Аллах, който избра Мохамед за пророческата мисия.

Компилация на Корана

Коранът като една книга е съставен след смъртта на Мохамед; преди това е съществувал под формата на отделни сури, написани на хартия и запомнени от сподвижниците.

По решение на първия халиф Абу Бакр всички записи, всички стихове от Корана са събрани, но под формата на отделни записи.

Източници от този период твърдят, че дванадесет години след смъртта на Мохамед, когато Осман става халиф, са били използвани различни части от Корана, направени от известни сподвижници на пророка, по-специално Абдала ибн Масуд и Убайя ибн Ка'б. Седем години след като Осман стана халиф, той нареди Корана да бъде кодифициран, разчитайки основно на писанията на Зейд, спътникът на Мохамед (с.а.с.). По реда, по който самият пророк Мохамед е завещал.

Събрани заедно, събрани в един списък, по време на управлението на халиф Осман (644-656), тези откровения съставляват каноничния текст на Корана, който е оцелял до днес непроменен. Първият пълен такъв списък датира от 651 година. Много опити в продължение на хиляда и половина години да се направят промени в свещения текст на Корана се провалиха. Първият Коран се пази в Ташкент в оригиналния му вид, което се доказва от кръвта на ДНК върху Корана, оставен от халиф Осман, който е убит, докато чете Корана.

Седем начина за четене на каноничния текст на Корана са установени от Абу Бакр.

Коранът се състои от 114 сури - глави (вижте списъка на сурите на Корана) и около 6500 стиха. От своя страна всяка сура е разделена на отделни твърдения - стихове.

Всички сури от Корана, с изключение на деветата, започват с думите: „В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния...“ (на арабски: „بسم الله الرحمن الرحيم (Bismi-Llahi-R-rahmani-R) -рахим...)”).

Според общоприетия ислямски възглед, основан на „автентичния“ хадис, тоест изказванията на самия пророк Мохамед и неговите сподвижници, Коранът е разкрит на Мохамед в продължение на 23 години. Първото разкритие идва, когато е на 40 години, а последното в годината на смъртта му, на 63 години. Сура бяха разкрити на различни места, в различни ситуации и по различно време.

В Корана има общо 77 934 думи. Най-дългата сура, 2-ра, има 286 айета, най-кратката - 103, 108 и 110-та - 3 айета. Стиховете имат от 1 до 68 думи.

Най-дългият стих е стих 282 от 2-ра сура (Аят за дълга).

Коранът преразказва историите на главните герои и някои събития от християнски и еврейски религиозни книги (Библия, Тора), въпреки че подробностите често се различават. Такива известни библейски личности като Адам, Ной, Авраам, Мойсей, Исус са споменати в Корана като пророци на монотеизма (исляма).

Изключителните художествени достойнства на Корана са признати от всички експерти по арабска литература. Много от тях обаче се губят в буквалния превод.

В допълнение към Корана, мюсюлманите признават и други писания, но традиционно вярват, че те са били изкривени в хода на историята и също са загубили ролята си след откровението на Корана, което е последното от писанията и ще бъде последното писание до деня на Страшния съд.

Той низпосла до вас Писанието с истината, за да потвърди това, което беше преди Него. Той низпосла Таурат (Тора) и Инджил (Евангелие), (Коран, 3:3)

Кажи: „Ако хора и джинове се съберат, за да създадат нещо подобно на този Коран, тогава те няма да създадат нищо подобно на него, дори ако някои от тях помагат на другия” (Коран. Сура „ал-Исра” 17: 88 )

Този Коран не може да бъде съставен от никой друг освен от Аллах. Той е потвърждение на това, което е било преди него, и обяснение на Писанието от Господа на световете, в което няма съмнение. (Коран, 10:37)

Коранът съдържа информация, която не е описана в книгите на нито една религия. Детайлите на ритуалите на поклонение (пост, зекят и хадж) и методите за тяхното изпълнение, според някои апологети на исляма, нямат аналози в предишните религии. Хадисите обаче дават ясно доказателство за церемониите от предислямския период, които след това стават част от свещената практика на мюсюлманите.

Най-важните сури и стихове от Корана

• Сура 1. “Фатиха” (“Отваряне на книгата”)

Най-известната сура "Фатиха" ("Отваряне на книгата"), наричана още "Майката на Корана", се чете многократно от мюсюлманите във всяка от 5-те задължителни ежедневни молитви, както и във всички незадължителни. Смята се, че тази сура включва смисъла на целия Коран.

• Сура 2, стих 255, наречен "Стихове на трона".

Едно от най-поразителните твърдения за универсалното господство на Аллах над всичко, което е създал. И въпреки че сура Фатиха е високо ценена от мюсюлманите, именно този стих, според Мохамед, е на първо място в Корана:

Убий b. Ка'б каза: „Пратеникът на Аллах (нека да почива в мир) каза: „Абу-л-Мундхир, кой стих от книгата на Аллах смяташ за най-велик?“ Отговорих: “Аллах и Неговият Пратеник знаят най-добре.” Той каза: „Абу-л-Мунзир, кой стих от книгата на Аллах смяташ за най-велик?“ Казах: "Аллах - няма божество освен Него, живо и самосъществуващо от вечността." Тогава той ме удари по гърдите и каза: „Нека знанието е радостно за теб, Абу-л-Мунзир.”

• Сура 24, стих 35, „Стихове за светлината“

Мистичен стих, описващ славата на Бог, който е бил високо ценен от суфиите.

Аллах е светлината на небето и земята. Неговата светлина е като ниша; в него има лампа; лампа в стъкло; стъклото е като бисерна звезда. Пали се от благословеното дърво - маслината, нито източно, нито западно. Неговото масло е готово да се запали, дори да не бъде докоснато от огън. Светлина на светлината! Аллах напътства когото пожелае към Неговата светлина и Аллах дава притчи за хората. Аллах знае всичко!

• Сура 36. "Я-Син".

Името му е съставено от две букви (ya и sin), които не са обяснени по никакъв начин. В калиграфията първите стихове на тази сура са нарисувани със специално художествено умение. В ученията на исляма тази сура е „сърцето на Корана“ и всеки, който я е чел, е чел Корана десет пъти. „Я-Син“ е включена в мюсюлманските молитвени книги и често се отпечатва като отделна молитва.

• Сура 112. Много кратката глава "Ихлас" е един вид "кредо" на исляма.

Името му означава „Чиста изповед“.

В името на Аллах, милостивия, милостивия! Кажи: “Той - Аллах - е един, Аллах, вечен; Той не е родил и не е бил роден и никой не Му е равен!”

Мохамед каза, че тази сура е еквивалентна на една трета от целия Коран. Затова мюсюлманите го четат редовно. Един ден пророкът попита своите последователи дали поне един от тях може да прочете една трета от Книгата за една нощ и след като те изразиха недоумение, той повтори още веднъж, че тази сура е „еквивалентна на една трета от целия Коран“.

• Сура 113 и 114.

Сура са заклинания, произнасяйки които мюсюлманите търсят защитата на Аллах. Сура 113 „Фаляк“ се обръща към Господаря на зората от магьосници и завистници. Сура 114 (“Хора”), търси убежище при Аллах като Господар на хората, от злото на джиновете (демони) и хората.

Айша, една от съпругите на Мохамед, разказва, че всяка вечер след прочитането на тези две сури, той скръствал ръцете си под формата на купа и като духал върху тях, разтривал ръцете си три пъти с всички части на тялото, които можел да достигне, от отгоре надолу. Когато беше болен, той отново прочете тези сури и духна върху тялото си, а Айша, като също повтори сурите, разтри тялото му с ръцете си, надявайки се на благословия.

Отговорности на мюсюлманина пред Корана

За повече от милиард мюсюлмани Коранът е свещена книга, която изисква специално отношение: всякакви разговори по време на четенето му са осъдени.

Според шариата мюсюлманинът има следните задължения към Корана:

1. Вярвайте, че Благородният Коран е Словото на Всемогъщия Аллах и се научете да го четете в съответствие с правилата за произношение (tajweed).
2. Вземете Корана в ръцете си само в състояние на измиване и преди четене кажете: „A’uzu bi-l-Lahi min ash-shaitani-r-rajim!” („Прибягвам до защитата на Аллах от злото, произтичащо от Сатана, задвижван от камъни“), „Би-сми л-Лахи р-Рахмани р-Рахим!“ („В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!“) Когато четете Корана, трябва, ако е възможно, да се обърнете към Кааба и да проявите най-голямо уважение както при четене, така и при слушане на текстовете му.
3. Коранът трябва да се чете на чисти места. Не трябва да четете Корана близо до хора, занимаващи се с други дейности, или близо до минувачи.
4. Дръжте Корана на високи (рафтове) и чисти места. Коранът не трябва да се държи на ниски рафтове и не трябва да се поставя на пода.
5. Следвайте стриктно (доколкото е възможно) всички предписания, посочени в Корана. Изградете целия си живот в съответствие с моралните принципи на Свещения Коран.

Вземете го за себе си:

Коранът и науката

Някои ислямски изследователи твърдят, че са забелязали съответствието на Корана с получените данни съвременна наука. Коранът съдържа информация, която е била недостъпна за хората от онова време.

Има мнение, че много учени от 20-ти век са приели исляма, след като са направили поредното си откритие и са видели, че това е отразено в Корана преди 14 века.

За Корана

Коранът е мюсюлманското писание, тоест Свещеното писание на последователите на исляма. Ислямът е религия, развита сред арабите - народ, който досега е бил ограничен до Арабския полуостров - от пророка Мохамед в началото на седми век. Коранът е низпослан на пророка Мохамед от Всевишния чрез Архангел Гавриил; отчасти това се случи в Мека, неговата роден град, и отчасти в Медина, където успява да създаде държава в племенно общество, което преди това е било без държава. Съобщението беше предадено на арабски, езикът на хората, към които първоначално беше адресирано, въпреки че в крайна сметка посланието беше за цялото човечество. Коранът изрично споменава, че Мохамед е бил пратеник на цялото човечество и че той е последният изпратен пратеник. По този начин Коранът е последното послание, което отчасти замества и отчасти потвърждава основните разпоредби на религията на Господ, предназначена за евреи и християни, както и за мюсюлмани. Днес общият брой на мюсюлманите в света е повече от милиард, което е почти една пета от световното население. За всички мюсюлмански общности, без значение какъв език говорят или къде живеят, Коранът е тяхното Свещено писание.

Основи

Първото нещо, което трябва да знаете за Корана, е неговата форма. Арабската дума "Коран" буквално означава "рецитиране" и "четене". По същия начин, Коранът е както разказан устно, така и записан в книга. Истинската сила на Корана остава в устното рецитиране, тъй като е предназначено да се рецитира на глас и мелодично, но въпреки това стиховете са записани върху наличните материали, за да подпомогнат запомнянето и запазването, и са събрани и подредени в частна книга, а в по-късен период и институционално. Коранът не е предназначен да бъде хронологичен преразказ на историята и следователно Коранът не трябва да се разглежда като последователен разказ като книгата Битие. Арабска книга, наречен Коран, приблизително обем на Нов завет. В повечето публикации той е около 600 страници.

За разлика от еврейската Библия и Новия завет, Коранът идва от устата на един човек, който преразказва това, за което го информира Архангел Гавриил. От друга страна, както еврейските, така и християнските завети са колекции от много книги, които са написани от голям брой хора и мненията се различават значително по отношение на статута им на откровение.

Как е структуриран Коранът?

Коранът се състои от 114 глави с различна дължина. Всяка глава се нарича сурана арабски и всяко изречение от Корана се нарича стих, което буквално означава „знак“. Подобно на Библията, Коранът е разделен на отделни части, наречени стихове на руски. Тези стихове не са стандартни по дължина и къде започва всеки един и друг не е решено от хора, а е продиктувано от Бог. Всеки от тях е специфичен акт на изразяване на затворен смисъл или „знак“, обозначен с думата стихна арабски. Най-кратък сураима десет думи, а най-дългата съдържа 6100 думи. Първо сура, Фатиха(„Откриване“), сравнително кратко (двадесет и пет думи). Започвайки от втория сури, дължина сърпостепенно намалява, въпреки че това не е твърдо правило. Последни шейсет сързаемат същото пространство като второто. Някои от дългите стиховемного по-дълъг от най-късия сура. Всички сури,освен един, те започват с bismillah al-rahman al-rahim, „В името на Бог, Най-милостивия, Най-милостивия.“ Всеки сураима име, което обикновено споменава ключовата дума в него. Например най-дългата сура, ал-Бакара, или „Крава“, е кръстен на историята за Моисей, който заповядва на евреите да заколят крава. Тази история започва с думите: „И когато Муса (Мойсей) каза: „Аллах ти заповядва да заколиш крава“...“(Коран 2:67)

Тъй като различните глави имат различна дължина, Коранът е разделен от учените от първи век след смъртта на Пророка на тридесет приблизително равни части, всяка част наречена джузна арабски. Това разделение на Корана е направено, за да могат хората да го запомнят или четат по по-организиран начин и няма ефект върху оригиналната структура, тъй като това са прости маркировки отстрани на страниците, показващи частта. В мюсюлманския месец на пост, Рамазан, един джузобикновено се рецитира всяка вечер и рецитирането на целия Коран е завършено в тридесет дни от месеца.

Превод на Корана

Един начинаещ трябва да знае няколко аспекта относно преводите на Корана.

Първо, има разлика между Корана и неговия превод. В християнския възглед Библията винаги е Библия, независимо на какъв език може да се чете. Но преводът на Корана не е Божието слово, тъй като Коранът е точните арабски думи, изречени от Бог, разкрити на пророка Мохамед Гавриил. Словото на Бог е само арабският Коран, както Бог казва:

„Наистина, Ние низпослахме Корана на арабски.“ (Коран 12:2)

Преводът е просто обяснение на значенията на Корана. Ето защо съвременните руски преводи се пишат: „Превод на значения и коментари“, защото те само се стремят да предадат смисъла възможно най-близо, като всеки превод, без да възпроизвеждат формата на Светата книга. Преведеният текст губи неподражаемото качество на оригинала, като се различава значително от него. Поради тази причина всичко, което се счита за „рецитиране“ на Корана, трябва да бъде на арабски, като рецитирането на Корана в петте ежедневни молитви на мюсюлманите.

Второ, няма перфектен превод на Корана и тъй като са човешки произведения, всяко почти винаги има грешки. Някои преводи са по-добри в езиковото си качество, докато други са по-прецизни в описанието на смисъла. Много неточни и понякога подвеждащи преводи, които обикновено не се считат за надеждни преводи на Корана от повечето мюсюлмани, се продават на книжния пазар.

Трето, въпреки че прегледът на всички руски преводи е извън обхвата на тази статия, някои преводи са предпочитани пред други. Широко разпространеният превод на проф. Крачковски е буквален, тъй като професорът третира Корана като литературен паметник, а не Светото писание. Той не е използвал общоприети тефсири(обяснения на видни учени), откъдето и големите грешки в превода. Популярният сред руските мюсюлмани превод на проф. Порохова се отличава с красотата на стила, с който тя се опита да предаде красотата на божествената Книга. Въпреки това, в своя превод тя използва английската версия на Юсуф Али, която като цяло е приемлива, но неговите коментари в бележките под линия, макар и полезни от време на време, може да са неправилни и понякога неприемливи. Рускоезичните (неруските) мюсюлмани предпочитат превода на Кулиев, който е по-лесен за разбиране, защото е написан повече на прост език, както и превода на Османов. Преводът на руския мюсюлманин Богуславски, направен преди повече от сто години, запази езика на неговата епоха, дори е доста добър. Тефсирнипреводът на Абдел Салам Манси и Сумая Афифи е единственият превод, направен от арабски. Преводът на тефсир може да бъде буквален, за разлика от обикновения превод, защото по-долу на същата страница има обяснения за всеки непозната дума. Този превод бързо се превърна в библиографска рядкост.

устен превод ( Тефсирна арабски)

Въпреки че значенията на Корана са лесни и ясни за разбиране, човек трябва да бъде внимателен, когато прави изявления относно религията, без да разчита на автентичен коментар. Пророкът Мохамед не само предава Корана, но и го обяснява на своите сподвижници и тези думи са събрани и запазени до днес. Бог казва:

„И изпратихме ти Напомняне, за да можеш ясно да обясниш на хората това, което им е разкрито...” (Коран 16:44)

За да разбере някои от по-дълбоките значения на Корана, човек трябва да разчита на коментарите, направени за тях от Пророка и неговите сподвижници, а не на това, което се разбира от текста, тъй като тяхното разбиране е ограничено от предишните им познания.

За тълкуване на Корана има определена методология за извличане на прякото значение. Науката за Корана, както се нарича, е изключително специализирана област на ислямското познание, която изисква овладяване на много дисциплини като тълкуване, рецитиране, скриптове, сравнение, обстоятелства, пораждащи откровението или неговото заместване, граматика на Корана, знания на необичайна терминология, религиозни правила, арабски език и литература. Според учените на тълкуванието на Корана, правилният метод за обяснение на стиховете от Корана е:

(i) ТефсирКоранът от самия Коран.

(ii) ТефсирКоран сунна на Пророка.

(iii) ТефсирСподвижниците на Корана.

(iv) ТефсирКоран на арабски.

(v) ТефсирКоранът е „мнението“ на учените, ако не може да бъде обяснено с нито един от горните методи.

КОРАНЪТ Ислямът се появява под формата на книга - Коранът. За мюсюлманите Коранът е Божието Слово на арабски, разкрито чрез Архангел Гавраил на Мохамед под формата на Божествени откровения, които Пророкът предава на хората. Мюсюлманите вярват, че Коранът замества по-ранните откровения - той е тяхното обобщение и завършек. Коранът е последното откровение, а Мохамед е „Печатът на пророците“.

В истинския смисъл на думата Коранът е учител за милиони мюсюлмани, както арабски, така и други националности. Тя определя ежедневието им, предоставя им уникална правна система и дава вдъхновение с ръководни принципи и принципи.

Текстът на Корана беше провъзгласен от пророка Мохамед на неговите последователи, когато бяха разкрити откровения. Първите стихове са му разкрити около 610 г., а последното откровение датира от 632 г. – последната година от живота му. Отначало неговите последователи наизустяват Корана, а след това, следвайки инструкциите на Мохамед, започват да го записват. Работете върху пълно съдържаниеКоранът, подредбата на неговите стихове и класификацията на главите произхождат от времето на Пророка. Тъй като Мохамед е получавал откровения през целия си живот, всички части от Свещеното послание могат да бъдат окончателно събрани в един комплект - „между две корици“ - едва след смъртта му. След битката при Ал-Ямама през 633 г трагична смъртВ него много от сподвижниците на Пророка, Омар ибн ал-Хатаб, който по-късно става вторият халиф, информира Абу Бакр, първият халиф, че съществува реална опасност от загуба на текста на Свещения Коран, който се пази в паметта от вярващи мюсюлмани само в разпръснати и откъслечни фрагменти. Абу Бакр осъзнава опасността и поверява задачата да събира откровения на Зейд ибн Сабит, на когото, като главен писар на Пророка, Мохамед често диктува откровения през живота си. Въпреки големите трудности, работата е завършена и първият пълен ръкопис е съставен от "парчета пергамент, бели камъчета - черупки от стриди, безлистни палмови клони". По-късно, по времето на третия халиф Осман, подготовката на последния автентичен заверен текст на Корана е завършена през 651 г. Оттогава остава непроменена.

Свещеният Коран се различава от Стария и Новия завет както по форма, така и по съдържание. Вместо точния исторически разказ, открит в евангелието и историческите книги на Стария завет, Коранът, в символичен и алегоричен стил, се занимава с духовни и материални теми толкова, колкото и с исторически.

Коранът е разделен на 114 сури или глави. Традиционно сурите се разделят на две големи категории: тези, които са били разкрити на Пророка в Мека, и тези, които са били разкрити в Медина. Мекканските сури са тези, които са разкрити на Мохамед в началото на неговата мисия. Те са склонни да имат малък брой стихове; със светли и смели образи те утвърждават единството на Бога, необходимостта от вяра, наказанието за отклонилите се от истинския път и Божия съд, когато всички човешки дела и вярвания ще бъдат оценени по достойнство. Мединските сури са по-дълги по размер. Те разглеждат подробно конкретни правни, социални и политически ситуации. Понякога правилното им разбиране е възможно само ако пълно знаниевсички обстоятелства, предшестващи разкритието. Всички сури са разделени на стихове или стихове. За целите на образованието и публичното четене целият Коран е разделен на три части, които от своя страна са разделени на по-малки секции с почти еднаква дължина.

Размерът на сурите варира значително една от друга, варирайки от най-дългата - сура No 2, която има 282 стиха, до най-кратките 103-ти, 108-ми и 110-ти, всяка от които има само три стиха. С някои изключения, сурите са подредени в Корана според техния размер: първо има дълги сури, след това сури с постепенно намаляващ брой стихове.

Мюсюлманите вярват, че Коранът не може да бъде преведен, тъй като езикът, на който е разкрито откровението, е неделим от Посланието и следователно мюсюлманите навсякъде, независимо кой е техният роден език, трябва да учат арабски, за да четат Свещената книга и да извършват молитви . Разбира се, Коранът е достъпен на много езици, но такива версии на неговия текст се считат повече за интерпретации на значенията му, отколкото за преводи - отчасти защото арабският е необичайно лаконичен и символичен език, така че е невъзможно да се извърши механичен превод чрез заместване дума по дума. Идеята за ненадминатостта на Корана във времето се оформя в мюсюлманското правило за "i"jazz", или невъзможност, според което човек не е в състояние да възпроизведе Божествения стил на Корана, за всеки такъв опит е обречен на провал.

Познаването на обстоятелствата на всяко откровение изглеждаше много важно за правилното му тълкуване, следователно в самото начало на историята на исляма общността стигна до заключението, че е необходимо да се съберат колкото се може повече хадиси или традиции за живота и делата на Пророка, колкото е възможно, за да направи възможно правилното разбиране на Корана. Тези хадиси предоставят на учените не само познания за историческата среда, в която са разкрити много от сурите, като по този начин улесняват точното обяснение на значението, заложено в тях, но също така и с много допълнителна информация за живота, дейността и правните норми на пророка и неговите сподвижници.

Тези материали станаха основата на това, което по-късно беше наречено Сунната на Пророка - делата, речите и такрир (неизказано одобрение) на Мохамед. Заедно с Корана, Суната, която въплъщава каноничната колекция от хадиси, формира основата на шериата, свещения закон на исляма.

За разлика от западните правни системи, шариатът не прави разлика между религиозни и граждански въпроси; това е запис на Божествения закон и засяга всички аспекти на социалния, политическия, икономическия и религиозния живот. По този начин ислямският закон е различен от всяка друга правна система. Разликата му с църковния закон е, че не се управлява от църковни йерарси. В исляма няма нищо, което да се съотнесе с „църква“ в християнския смисъл на думата. Вместо това в исляма има умма - общност от вярващи, чието единство е гарантирано от свещения закон. Следователно всяко действие на праведен мюсюлманин се определя от инструкциите, съдържащи се в Корана, прецедентите (делата и действията) на Пророка и практиката на ранната мюсюлманска общност, внимателно запазена в шериата.

Кратка информацияотносно Корана

Коранът е свещената книга на мюсюлманите, той е запис на „откровенията“, които Мохамед е говорил повече от двадесет години. Тези откровения са събрани в сури (глави), състоящи се от стихове (стихове). В каноничната версия на Корана има 114 сури.

Коранът, в разбирането на мюсюлманите, е пряката реч на Аллах, адресирана до хората. А Мохамед е само предавател, посредник, чрез който словото на Аллах е донесено до хората. Следователно речта почти винаги идва от лицето на Аллах. Той обикновено говори множествено числопърво лице („ние“), което обаче самите мюсюлмани не възприемат като доказателство за неговата множественост, а като форма на обяснение, подобаващо на великите.

Съдържанието включва преразказ на библейски истории, истории от предислямска Арабия и древен свят, морални и правни институции, полемика с немюсюлмани, описания на Страшния съд и посмъртно възмездие и др. Повечето сури, с редки изключения (1, 12, 55, 113, 114), съчетават пасажи, произнесени по различно време и на различни поводи. Съставът на книгата изглежда официален, имената на сурите са произволни, характерни са резки семантични и тематични преходи, неясноти, повторения и несвързан разказ. По-голямата част от Корана е римувана проза, без последователен размер или рима.

Всички сури, с изключение на 9-та, започват с „басмала“ - формула, преведена като „В името на Аллах, милостивия, милостивия“. Първоначално сурите нямат имена, но по-късно се появяват. Съществуване различни традициипредаването на текста доведе до появата на различни имена за една сура. Например в 98 сури са записани седем имена.

Коранът се счита за свещена книга само на арабски. Преводите не се считат за самия Коран, въпреки че са направени, за да се разбере значението. Въпреки това, в молитвата и ритуалния живот, Коранът може да се чете само на арабски.

По време на живота на Мохамед много мюсюлмани са записали неговите откровения. Смята се, че самият той е бил неграмотен и не е водил записи. След смъртта му, при няколко от неговите наследници, мюсюлманите се задоволяват с устната памет и личните записи. Въпреки това много експерти по откровенията на Корана загинаха в битки и сред тях съществуващи списъциПоявиха се сериозни разминавания. За да преодолее появата на разногласия относно свещения текст, третият халиф, Осман, около 650 г., организира комисия за стандартизиране на текста на Корана и консолидирането му в едно тяло под ръководството на Зейд ибн Сабит, последният писар на Мохамед.

В целия халифат те започнаха да събират и търсят оцелели записи. Те бяха поставени в глави, често без никаква тематична систематизация, и подредени в низходящ ред: дългите сури бяха разположени по-близо до началото, кратките бяха разположени по-близо до края.

Полученият текст беше обявен за единствен правилен, Осман изпрати до главните градове на мюсюлманския свят по един екземпляр от тези, които те бяха написали, и нареди всички останали материали от Корана, независимо дали са фрагментарни записи или пълен текст, е изгорен (Бухари, 6.61.510), което предизвиква възмущението на много мюсюлмани, които обвиняват Осман в „унищожаване на Книгата на Аллах” (Ибн Аби Дауд, Китаб ал-Масахиф, стр. 36).

Текстът на Корана е подложен на промени, когато към него са добавени диакритични знаци, необходими за разграничаване на една арабска буква от други, изобразени по същия начин като нея. Последното се случва не по-рано от 702 г., когато е основан град Васит, където според традицията тази работа е извършена от името на владетеля на Ирак ал-Хаджадж (ум. 714 г.) от неговите писари Наср б. Амис (ум. 707) и Яхя б. Ямур († 746 г.). В главата „Какво е променено от ал-Хаджадж в „Текстът на Осман“, Ибн Аби Дауд изброява единадесет промени, направени от управителя на Ирак (Ибн Аби Дауд, Китаб ал-Масахиф, стр. 117).

Но дори и след това окончателното стандартизиране на текста беше все още далеч... Тъй като древната арабска писменост се разви като съгласна, т.е. състояща се само от съгласни букви, а Коранът първоначално беше написан без гласни и диакритични знаци, с течение на времето се появиха няколко школи , всеки от които защитаваше свои собствени варианти на четене (qiraats), възникнали поради разликите в гласните, разрешени от граматиката на езика. Например, руският KRV, написан с този тип писане, може да се чете като КРЪВ и като КРАВА и като CROVE и т.н. Това понякога води до важни семантични несъответствия: например стих 63 от сура 43 в един кираат се чете с word?ilm un (знание): „Наистина, той е знанието на часа”; и в друг кираат - ?alam un (знак, знак): “Наистина, Той е знакът на часа,” или 2:140: в кираат Хафса: taquluna “ти казваш,” и в кираат Varsha: yaquluna “ те говорят” и т.н.

В продължение на цели три века от ислямската история съгласната основа на Корана беше разчетена, изразена както всеки искаше - в съответствие с правилата на арабската граматика. Този период приключи благодарение на работата на Ибн Муджахид (ум. 935 г.), който написа официален труд, установяващ системата от допустими „четения“ на Корана. Тя ограничи опциите за вокализация до седем традиции, които всички бяха признати за еднакво легитимни, а използването на други опции беше забранено. Гледната точка на Ибн Муджахид започна да се налага чрез съдебни решения, непокорните теолози бяха бити с камшици и принуждавани публично да четат отказа от своите неканонични кираети.

Седемте начина на четене бяха както следва: Нафи (Медина), Ибн Катир (Мека), Ибн Амир (Дамаск), Абу Амр (Басра), Асим, Хамза и ал-Кисай (Куфа). С течение на времето се появиха мюсюлмански легенди, че самият Мохамед е въвел и узаконил седем четения, като се твърди, че Коранът му е изпратен седем пъти в седем по-късно узаконени кираати. Два кираата - „според Варш“ (ревизиран прочит на Нафи) и „според Хафс“ (ревизиран прочит на Асим) - в крайна сметка станаха доминиращи. Коранът в първата традиция сега се публикува в страните от Северна Африка (Мароко, Алжир), както и в Йемен, понякога в Кайро и в Саудитска Арабия. Във втората традиция Коранът се публикува във всички останали страни от мюсюлманския свят.

И дълго след стабилизирането на системата за „четене“, предприето от Ибн Муджахид, се работи за въвеждане на препинателни знаци, за да се избегне опасността от противоположно разбиране на фрази като „изпълни не може да бъде помилван“.