Палестина - Ізраїльсько-Юдейське царство

Ізраїльсько-Юдейське царство

Назва Палестини – історичної області, розташованої у південній частині Східного Середземномор'я, походить від давньоєврейського «пеміїтіму» (букв, «ті, хто вторглися») – філистимляни. Вперше слово "Палестина" зустрічається в творах Геродота (V до н. Е..). У 3-му тис. до н. тут осіли племена ханаанеїв. У XII ст. до н.е. узбережжя Палестини було завойовано филистимлянами. У XV-XIV ст. до н.е. у ці землі прийшли племена хабірі- Стародавні євреї.

Географічні, природні умовита можливості для господарської діяльностілюдини в Палестині були неоднакові. У північній частині країни, у долині річки Йордан,були гарні умовидля землеробства. Південну частину країни займали переважно сухі степи, і займалися скотарством. Вже в найдавніші часитут були одомашнені вівці, кози, осли, велика рогата худоба.

Євреї, які завоювали Палестину, довго перебували в умовах родового ладу. Соціальний осередок (мішпаха) була заснована на кревній спорідненості. Земля, майно, раби належали всьому роду, на чолі якого стояв старійшина. У суспільстві діяло право первородства та левірату. Первородство забезпечувало старшому синові привілейоване становище у сім'ї право на подвійну частку спадщини имущества. За звичаєм левірату вдова мала вийти заміж за брата померлого чоловіка. Ці звичаї обмежували розпорошення майна роду та сприяли концентрації його в окремих людей.

Саул та Давид.

Худий. Ю. Кронберг. 1885

Земля також належала роду, громаді. Кожна громада мала свого начальника та жерця (левіта). Община мала викуповувати своїх членів, якщо вони потрапляли в полон, спільно нести примусові державні повинності та роботи. Земельні ділянки всередині громади розподілялися за жеребом. Навіть цар не міг забрати у громади землю і міг її лише купити. Одного разу цар Ахаз забрав у одного общинника його землю, але цей вчинок царя було визнано незаконним. Царі могли збільшувати свої землі та роздавати своїм наближеним, чиновникам та воєначальникам лише за рахунок земель, захоплених у ході воєн.

У ХІ-Х ст. до н.е. ослаблення Єгипту дозволило Палестині звільнитися від його ярма. Тут було утворено самостійні єврейські держави. Першим із них було Ізраїльське царство,засноване царем Саулом(івр. літер, позичений у Бога), який був проголошений ізраїльськими племенами на царство у XI ст. до н.е. Друге царство - Юдейськез центром у Хеброні утворив у 1004 р. до н.е. у південній частині Палестини син Саула Давиде.Він же об'єднав обидва царства в єдине Ізраїльсько-Юдейське царство.Столицею цього царства стало місто Єрусалим.У Єрусалимі знаходилася фортеця Сіон. Зміцнивши цю фортецю, цар Давид зробив її своєю резиденцією – «містом Давида».

Давид зміцнив державу. Замість народного ополченнявін створив постійне військо. Ним було створено державний апарат управління, що складається із скарбника, переписувачів, суддів, збирачів податків. У цей же період складаються перші частини Старого Завіту,що містять відомості про історію Ізраїлю.

Вже 3-му тис. е. племена у північній частині країни перейшли до осілого землеробства. Було розвинене зернове господарство – тут вирощували ячмінь, пшеницю, просо, льон, овес. Розвинене було й садівництво. Країна славилася вирощуванням винограду, смоківниці, маслин. Добре росли гранати і на півдні – фінікові пальми.

Близько 3500 до н.е. у Палестині почалося культивування маслини. Шляхом багаторічних селекцій з дикої маслини виведені сучасні сорти, багаті на олію. Оливкова олія використовувалася як харчового продукту, а також для виробництва ліків та косметичних засобів.

У багатьох країнах також було відоме палестинське вино. Зображення виноградної лози та виноградних грон було емблемою Іудеї і карбувалося на давньоєврейських монетах.

З найдавніших часів Іудея славилася культивуванням льону та виготовленням лляних тканин. Про це свідчать

Юдейський цар та воїни

знайдені в печері Нахал Хемера лляні вироби віком 8500 років.

Незважаючи на жаркий клімат, завдяки добре продуманій системі зрошення в цьому регіоні землероби вирощували вологолюбні культури, такі як льон. Так, у пустелі Негєв виявлено залишки такої системи І ст. до н.е. Дощову воду збирали у сховищах та спрямовували на поля. Навколо міста Овдет на площі 80 км 2 було побудовано 17 тис. дамб.

Палестина не мала скільки-небудь значних корисних копалин та лісів. Сировинна базадля ремесел була обмеженою. У країні було багато каменю та глини. Тому великий розвиток набуло виробництва виробів із цих матеріалів. Палестинські каменетеси та гончарі були відомі на Близькому Сході.

У північній частині Синайського півострова на шахтах Негєв у 2-му тис. до н. добували мідну руду. У X ст. до н.е. за царя Соломона ці шахти досягали 6 м в діаметрі і з'єднувалися галереями. Це найперша на планеті шахтно-галерейна система розробки мідних руд.

З найдавніших часів окремі міста спеціалізувалися на виробництві окремих видівпродукції.

Наприклад, ткацькі центри - Цар Соломон на троні

ми були Єрусалим та Тель-Бейт-Мірсім. Тканини виготовляли з вовни та льону. За межами країни цінувалися палестинські візерунчасті тканини та одяг.

Вже 3-му тис. е. у Палестині було побудовано печі для виплавки скла і відбувся перехід від лиття малих виробів до видування. Перші вироби з дутого скла, що належать до 50 р. до н.е., виготовлені в Єрусалимі.

У VII ст. до н.е. в Палестині розробили технологію виготовлення письмового матеріалу зі шкур верблюда, який значно пізніше отримав назву пергамент.

Торгове судно царя Соломона (реконструкція)

Розташована на перетині важливих торгових шляхів між Єгиптом, північними та східними країнамиПалестина вже в 3-му тис. до н. активно включилася в світову торгівлю. З країни вивозили шкіри, пшеницю, льон, оливкову олію, фрукти, вино, віск, шерсть, керамічні вироби, пурпуру, мирру, ліки. Ввозили метал, металеві судини, дерево, слонову кістку.

Ремесла та торгівля стали основою освіти численних міст. Перші міста з'явилися у Палестині приблизно 10 тис. років тому. Найстаріший з них - Єрихон.До 7-го

Храм Соломона в Єрусалимі (реконструкція)

тис. до н. це було велике на той час місто-фортеця з населенням 2 тис. чоловік. Місто було обнесене кам'яною стіною завширшки 9 м. У центрі фортеці височіла вежа з каменю з гвинтовими сходами всередині. З 3-го тис. до н. існує місто Лахіш, найдавніші містатакож Мегідоі Бет-Шан.

Економічного розквіту Ізраїльсько-Юдейське царство досягло X в. до н.е. за царя Соломоні(964-926 до н.е.). У цей час не велися війни, були проведені адміністративні реформи, країна для зручності управління була поділена на 12 округів відповідно до племінних територій, на чолі яких були поставлені особливі чиновники, які відали також збором податків і виконанням державних повинностей. Зміцнивши мирні зв'язки із сусідами, Соломон розвивав зовнішню торгівлю. Він організував торгові шляхи в Аравію, звідки почали надходити золото, слонова кістка, дорогоцінне каміння. За межі країни вивозили зерно та олію.

Нагромадження країни багатства дозволило вести значні будівельні роботи. У Єрусалимі було споруджено великі палацові приміщення, збудовано і багато прикрашено знаменитий храм на честь бога Яхве, споруджено фортеці, у тому числі в Єрусалимі, Мегідо, Гезері.

Цар Соломон проводив активну міжнародну політику. Уклавши союз із царем Тира, він вів успішну боротьбу з арамейським державою Дамаск. Зміцненню міжнародного становища єврейської держави сприяв його союз із Єгиптом, скріплений династичним шлюбом. Видана заміж за Соломона єгипетська царівна не лише забезпечила йому підтримку Єгипту, а й принесла у вигляді весільного посагу місто Гезер.

Час Соломона увійшло історію країни як період розквіту мистецтв. При дворі царя заохочувалася поезія, музика, танці. У цей час була записана перша збірка епічних народних пісень. Сам Соломон написав понад тисячу ліричних творів. Йому приписують понад три тисячі висловів. У світову історіюі мистецтво цар Соломон увійшов, як мудрий правитель, суддя, поет. Висловлювання «соломонів суд», «соломонове рішення» стали загальними і позначають найвищу мудрість.

Найдавніше право єврейського народу зайняло виняткове місце у світовій правовій історії. Записані у священних книгах Біблії, загальні закониі конкретні правила, що склалися в різні періоди додержавної та державної історії Ізраїлю, через канони християнства, пізніше поширилися практично по всьому світу та переосмислені у всіх правових системах європейського кореня. Хоча за рівнем правового регулювання давньоєврейське право значно поступалося вавилонському і навіть єгипетському: воно відображало вимоги та реалії часу становлення ранньої державності. Особливий вплив на зміст права справили релігійні розпорядження юдаїзму з його прихильністю до ідеї богообраності ізраїльського народу, ідеалом підпорядкування соціальної поведінки вельми умовним нібито священним завітам.

Давньоєврейська державність.

Єврейські кочові племена виникли на землях історичної Палестини на початку II тис. до зв. е., вийшовши з-за нар. Євфрат. Приблизно XIII - XII ст. до зв. е., в період тимчасового ослаблення впливу Єгипту на держави Палестини та Фінікії, союз споріднених племен з загальною назвоюІзраїль витіснив і, підкорив собі племена ханаанеїв, що жили там. У результаті асиміляції (мови були споріднені) ізраїльський народ сформував спільну осілу цивілізацію із землеробською культурою. У політичному відношенніце була стадія формування надобщинних владних структур. Союз племен керувався порадами родової знаті та так званими «суддями» – виборними вождями. Зберігалися племінні народні збори, але найбільше значення мало внутрішньообщинне управління з беззаперечною владою глави роду-клану.

У ХІ ст. до зв. е. під впливом зовнішньої небезпеки з боку нових племен филистимлян (звідси й грецька назва «Палестина») ізраїльські громади та племена утворили єдину протодержаву. На чолі всіх племен був поставлений Саул, який став першим царем Ізраїлю. Цар був обраний зборах представників племен, й у подальшому обрання (чи загальнонародне твердження) носія влади стало принципом ранньої державної організації. Початок формування реальної державної організації належить до правління наступника Саула – царя Давида (кінець XI – поч. Х ст. до н. е.), коли з'являється наймана армія, і особливо знаменитого біблійного мудреця царя Соломона (X ст. до н. е.). За Соломона встановлюється тверда система державних податків, постійна армія, система державно-розподільчого господарства.

У 928 р. до зв. е. під впливом різних зовнішніх і внутрішніх факторів єдина давньоєврейська держава розпалася на два окремі царства: Ізраїльське, що об'єднало більшість колишніх племен, з центром у м. Наблус, і Юдейське, з центром в Єрусалимі, де правили нащадки царя Давида. У соціальному відношенні обидва царства були однотипними та еволюціонували у напрямі класового суспільства, але політично традиції стародавньої державності виявилися недовговічними. Наприкінці VIII ст. Ізраїльське царство завойовується Ассирією, на початку VI ст. до зв. е. Іудея підпадає під владу Нововавилонського царства, населення було виселено – почалися десятиліття так званого «вавилонського полону». Пізніше політична спільність єврейського народу відновилася, але Палестина підпадає спочатку під владу персів, потім імперії Олександра Македонського та, нарешті, Римської імперії.

Тут є всі священні місця єврейського народу.

Енциклопедичний YouTube

1 / 5

✪ Стародавні євреї (рус.) Історія стародавнього світу.

✪ Історія появи Ізраїлю (Леонід Млечин)

✪ Ізраїль - Земля Обітована

✪ Ханаан до євреїв: між археологією та текстами

✪ Євреї Китаю. Історія євреїв у Китаї.

Субтитри

Завоювання Ханаана (бл. XIII ст. до н. е. | 14 років)

Внутрішнє беззаконня та загальне самоврядування довершують картину життя ізраїльського народу в ті дні, «Коли в нього не було царя і коли кожен робив те, що йому здавалося справедливим»(Суд.). При такому становищі єврейському народу загрожувала остаточна загибель, але він був позбавлений її останнім і найзнаменитішим суддею Самуїлом. Своїм проникливим розумом відкривши джерело лих свого народу, він присвятив все своє життя благу його і зважився зробити в ньому радикальне релігійно-суспільне перетворення. Зосереджуючи у своїй особистості і духовну, і громадянську владу і будучи полум'яним ревнителем віри отців, він з метою відродження народу, сам будучи пророком і учителем віри, прийшов до думки заснувати установу, яка могла б назавжди служити джерелом духовної освіти і з якої могли б виходити освічені ревнителі віри та закону. Така установа і з'явилася у вигляді пророчих шкіл, або про «сонмів пророків». З цих шкіл згодом і виходили ті доблесні чоловіки, які безстрашно говорили гірку правду сильним світуцього. Одухотворені самовідданою ревнощами про справжнє благо народу, вони були безстрашними поборниками істинної релігії і виступали рішучими захисниками її при будь-якій загрозливій їй небезпеці. Діяльність їх розвивалася і міцніла в міру ходу історичного життянароду, і з часом вони стали грізними месниками за всяке зневажання релігії, істини та справедливості. Своєю невпинною проповіддю вони з цього часу не переставали будити совість народу та його правителів і тим самим підтримували в ньому дух істинної релігії та доброї моральності.

Мудре правління Самуїла тривало до його похилого віку; але беззаконні дії його негідних синів знову загрожували народу поверненням до колишніх лих, і тоді в ньому з'явилося непереборне бажання рішуче покінчити з періодом анархії, і він почав просити старого суддю поставити над ним царя, який би «судив їх, як і інші. Це бажання було викликане в народі остаточною свідомістю своєї нездатності до самоврядування за піднесеними засадами теократії, як вони викладені були в законодавстві Мойсеєвому, хоча сама установа царської влади аж ніяк не суперечила початку теократії і, навпаки, в самому Мойсеєвому законодавстві передбачалося як життя народу (Втор.).

Давня історія (XI-IV ст. до н. е.)

Період «об'єднаного царства» (XI-X ст. до н. е. | 80 років)

Правління Саула (бл. 1029-1005 рр. До н. Е..)

Самуїл, поступаючись бажанню народу, помазав на царство Саула (Шаула), що походив з коліна Веніяминова, що відрізнявся своєю войовничістю.

Новий цар, і після обрання на царство з істинною патріархальністю продовжував вдаватися до мирної праці орача, незабаром показав свою войовничу доблесть і завдав кілька поразок навколишнім ворожим народам, особливо филистимлянам, що з часу Самсона стали лютими гнобителями Ізраїлю. Але ці подвиги запаморочили йому голову, і він від первісної простоти почав круто переходити до зарозумілого самодержавства, яке не соромилося у своїх діях навіть вказівками старого пророка Самуїла та закону Мойсеєва. Звідси неминуче сталося зіткнення між світською та духовною владою, і так як все показувало, що Саул і далі піде все в тому ж напрямку, що прямо погрожує підірвати основний принцип історичного життя обраного народу, то виявилася сумна необхідність припинити цей царствений рід і наступником йому був обраний юний Давид із племени Юдиного, із міста Віфлеєму.

Правління Давида

Епоха Першого Храму (X-VII ст. до н. е. | ~ З50 років)

Основна стаття: Епоха Першого Храму

Незважаючи на битву між великими древніми державами Єгиптом, Ассирією, а потім і Нововавилонським царством за гегемонію в даному регіоні, незважаючи на внутрішній розкол, що призвів до створення двох єврейських царств, що часом ворогували один з одним, єврейський народ, його політичні та релігійні лідери змогли настільки зміцнити зв'язок євреїв з цією землею та Єрусалимом, що навіть знищення єврейської держави та Єрусалимського храму та виселення євреїв у Месопотамію не поклало кінець їхній національній історії.

Період розділених царств (978-722 рр.. до н. е.)

Після смерті Соломона, при його наступнику, недосвідченому і зарозумілому Ровоамі, народ ізраїльський розділився на два царства (інакше звані двома будинками), з яких більше (десять колін) відійшло до Єровоама з коліна Єфремова (близько 928 р. до н.е.) . Ці половини стали називатися Іудейським царством і Ізраїльським царством, і між ними почалося запекле суперництво, яке виснажувало їх внутрішні і зовнішні сили, чим не забарилися скористатися сусіди, і вже за Ровоама єгипетський фараонШешонк I зробив швидкий набіг на Юдею, взяв та пограбував Єрусалим та багато інших міст країни і свою перемогу увічнив у зображеннях та написах на стіні великого карнакського храму. З розривом політичної єдності почався розрив і релігійної єдності, і в царстві Ізраїльському в політичних видах засновано новий культ, що представляв собою поклоніння Богу Ізраїлю під виглядом золотого тільця - у Вефілі. Даремно протестували проти цього великі ревнителі монотеїзму - пророки, новий культ укоренився і спричинив за собою неминуче ухилення в найгрубіше забобони та ідолопоклонство, за яким у свою чергу слідував повний занепад моральності та ослаблення суспільно-політичного організму. Вся історія царства Ізраїльського є безперестанні внутрішні смути і політичні перевороти.

У 722 році столиця Північного Ізраїльського царства - Самарія - була розгромлена грізними воїнами Ассирії, а його населення, нащадки десяти з 12 колін Ізраїлю, було переселено ассірійцями в Мідію. Введений у полон народ Ізраїльського царства безслідно загубився серед навколишніх народностей Сходу. Перекази про «десять зниклих колін» були популярні в єврейському, християнському та мусульманському фольклорі, досі поширені серед східних єврейських громад та серед юдейських рухів. Згідно з однією з версій, вони повернуться перед приходом Месії (Машіаха).

Іудейське царство за панування Ассирії та Вавилонії (720-586 рр. до н. е.)

Вавилонське полон (586-537 рр. до н. е.)

Вавилонський полон, однак, не став могилою для народу Юдеї, на відміну від ассирійського полону, що став фатальним для населення Ізраїлю. Навпаки, він послужив першим кроком до поширення чистого монотеїзму серед народів язичницьких, оскільки з цього часу почався той великий процес іудейського розсіяння, який мав настільки величезне значення для підготовки язичницького світу до християнства. Через 70 років через указ великодушного Кіра, Перського, який зламав могутність Вавилону, юдеї отримали можливість повернутися на свою землю і побудувати новий Храм в Єрусалимі.

Епоха Другого Храму (VI ст. до н.е.-І ст. н.е.)

Іудея під перським пануванням (537-332 рр. до н. е.)

Визвольні війни Хасмонєєв (167-140 рр. до н. е.)

З переходом євреїв під сирійське панування почалися за Антіохе IV Епіфана жорстокі гоніння на єврейський культ і прагнення насильно еллінізувати євреїв. З метою національної самооборони серед євреїв, під проводом священика Маттафії та його синів (Маккавеїв), виникло повстання (165-141 р. до н. е.) проти сирійців, яке закінчилося визволенням Юдеї з-під влади Сирії. У 141 р. до зв. е. звільнена Іудея проголосила правителем сина Маттафеї, Симона (Шимона), родоначальника хасмонівської династії.

Хасмонівське царство (140 - 37 рр. до н. Е..)

Єврейське повстання не тільки відстояло релігійну незалежність Юдеї, а й призвело до створення незалежного Хасмонейського царства 164-37) зі столицею в Єрусалимі.

Наступником Симона був його син Іоанн Гіркан (135-106 р. до н. е..), який поєднав у своїй особі царський титул і сан первосвященика. Нащадки його були далекі від традицій епохи національного піднесення перших Маккавеїв, і повністю піддалися впливу еллінської культури. Після Іоанна Гіркана царювали його сини Арістобул, 106-105, та Олександр Іванній, 105-79. Останньому успадкувала його дружина, Соломія Олександра, 79-70.

У 63 р. до н. е. спалахнула суперечка між синами Соломії, Гірканом II і Арістобулом II , в результаті якої був покликаний третейським суддею римський полководець Помпей , що взяв Єрусалим і звернув Юдею в етнархію, що входила до складу римської провінції Сирію. У 40 до зв. е. царем Юдеї за допомогою парфян став Антігон, молодший синАрістобула. Після його поразки територія Юдеї була поділена на Юдею,

Після того, як пророк Мойсей вивів 600 тис. євреїв з Єгипту, він 40 років водив свій народ по пустелі, доки не змінилося три покоління, він чекав, поки помруть ті, хто був рабом. Саме поколінням євреїв, які не знали рабства, належало в тривалій боротьбі відстояти своє право на володіння благодатною землею. На сьогоднішньому занятті ми познайомимося з історією Давньоєврейського царства.

Передісторія

Звільнившись від єгипетського полону (див. урок), євреї довго мандрували, як опинилися у Палестині. Палестина – країна в долині річки Йордан, згідно з біблійним переказом, обіцяна євреям богом. Щоб закріпитись на цій землі, євреям довелося вести тривалі війни.

Події

XI ст. до н.е. - Виникнення царства Ізраїль. Євреї стають осілим народом.

Війни з филистимлянами. Старозавітні перекази, що належать до цього періоду:

• Самсон і Даліла: у Старому завіті описаний богатир Самсон, який бився з филистимлянами і якого ніхто не міг перемогти, поки він не відкрив секрет - надприродна сила зосереджена в нестриженому волоссі філистимлянці Далілі, яку полюбив. Даліла зрадила Самсона, видавши його секрет филистимлянам.
• : легенда про поєдинок юного пастуха Давида з велетнем филистимлянином Голіафом, якого Давид убив каменем, пущеним із пращі.

X ст. до н.е. – Давид завойовує Єрусалим, який стає столицею давньоєврейського царства.

Учасники

Висновок

Період правління царя Соломона вважається часом розквіту давньоєврейського царства. Після його смерті єдине давньоєврейське царство розпадається на юдейське та ізраїльське.

Понад 3 тис. років тому євреї прийшли в обіцяну Богом благодатну країну. Багата пасовищами і родючою була широка долина річки Йордан. Проте за ці землі довелося вести виснажливі війни із місцевим населенням. У Біблії збереглося переказ про те, як євреї захопили місто Єрихон, зруйнувавши його потужні мури за допомогою звуку труб.

У біблійних оповідях позначилася боротьба ізраїльтян із филистимлянами. Могутній герой Самсон, сила якого була ув'язнена, полюбив красуню Далілу (рис. 1). филистимські правителі підкупили Далилу. Коли Самсон заснув, підступна жінка наказала стригти йому волосся. Самсона схопили, засліпили і кинули до в'язниці. Через деякий час влаштували филистимляни бенкет, привели туди сліпого, змученого Самсона, щоб знущатися з героя. Але не помітили, що волосся відросло, і сили повернулися до Самсона. Вхопився герой руками за стовпи, на яких тримався дах, і обрушив на ворогів величезний будинок. Так загинув Самсон, здійснивши свій останній подвиг.

На рубежі ХІ-Х ст. до зв. е. на півночі Палестини євреї утворили державу Ізраїль (рис. 2). За переказами, засновником та першим царем був Саул.

Мал. 2. Царство Саула ()

Одного разу пішли филистимляни війною проти Саула. І вийшов із рядів їх величезний Голіаф. У поєдинок з велетнем наважився вступити лише Давид, молодий пастушок. Влучним кидком із пращі вразив Давид величезного велетня. Впав Голіаф на землю, а Давид вихопив у нього меч і відрубав голову (рис. 3).

Мал. 3. Давид і Голіаф ()

Після смерті Саула Давид став царем (1005–965 рр. до н. е.). У роки його правління Єрусалим став столицею держави.

Після Давида на престол вступив його син Соломон. Правління Соломона (965-928 рр. е.) називають «золотим століттям» Давньоєврейського держави. Його вважали за мудрого правителя. Біблійні легендирозповідають про справедливий суд Соломона. Якось до нього звернулися дві жінки, у яких народилися хлопчики. Одна з них уві сні ненавмисно задавила дитину і вранці замінила її на живу дитину сусідки. Кожна з жінок стверджувала, що жива дитина – саме її син. Соломон наказав охоронцеві розрубати малюка та віддати по половині кожної. Одна з жінок погодилася на це, а інша сказала: «Краще віддайте їй дитину, тільки не вбивайте!». Саме вона і була матір'ю хлопчика. З тих часів і пішов вираз «соломонове рішення», що означає мудре рішення.

Соломон розширив територію держави, захопивши сусідні землі. Навколо Єрусалиму, Мегіддо та інших міст було споруджено потужні захисні стіни. У столиці збудували величний царський палац та храм богу Яхве (рис. 4). Стіни храму були викладені з кедра, а підлога з дерева кипариса. Найкращі майстри виготовляли для храму прикраси зі срібла та золота. Серед великого двору стояв жертовник богу Яхве. У глибині храму було невелике приміщення, у ньому зберігалися кам'яні скрижалі із заповідями.

Мал. 4. Храм бога Яхве ()

У правління Соломона Єрусалим став політичною та релігійною столицею євреїв.

Список літератури

1. Вігасін А. А., Годер Г. І., Свєнціцкая І. С. Історія Стародавнього світу. 5 клас. - М.: Просвітництво, 2006.
2. Немирівський А. І. Книга для читання з історії Стародавнього світу. - М.: Просвітництво, 1991.

Додаткові ррекомендовані посилання на ресурси мережі Інтернет

1. Історія війн Стародавнього світу ().
2. Saba34.narod.ru ().
3. Piratyy.narod.ru ().
4. Єрусалим ().

Домашнє завдання

1. Визначте місцезнаходження Давньоєврейського царства.
2. Що означають вирази «єрихонські труби», «соломонове рішення»?
3. Розкажіть про біблійних героїв.
4. Чим уславився цар Соломон?

І впадає в мертве море.

мертве море

Мертвим моремназивається велике і дуже солоне озеро- природний водойм, з усіх боків оточений сушею. Морем його прозвали в давнину за великі розміри, але воно ніде не з'єднується з океаном. Озеро лежить на дні найглибшої на Землі западини. Рівень води в озері на 395 м нижче за рівень води в океані.

Вода в Мертвому морі вдесятеро солоніша, ніж у багатьох справжніх морях. У такій солоній воді не можуть жити ні риби, ні водорості. Кристали шари блищать на його берегах, а люди, які навіть не вміють плавати, не тонуть. Солона водавиштовхує їх на поверхню.

Історія Давньоєврейського царства

• Ок. 1250 до н. е. - євреї вступають на ханаанську землю.
• Ок. 1020 до н. е. — Саул стає царем.
• Ок. 1000-965 р.р. до зв. е. - Правління царя Давида. Філистимлянам завдано поразки.
• Ок. 965-928 рр. до зв. е. - Правління царя Соломона. Будівництво храму.
• Ок. 926 р. до н. е. - Єдине царство Ізраїль розколюється на два: Ізраїльське та Юдейське.
• 722 р. до н. е. - Ассірійці захоплюють Ізраїль.
• 587 р. до зв. е. — вавилоняни руйнують Єрусалим. Народ юдеї ведуть у полон.

У Палестині, між Середземним морем і річкою Йордан, жили з давніх часів євреї. Стародавні єврейські племена кочували пустелею біля ханаанської землі. Вони пасли кіз та овець, вирощували хліб. Історія єврейського народу представлена ​​священною для багатьох народів книгою - Біблією.

Великий результат

Під час сильної посухиКоли довго не було дощів, земля висохла, а води в річках і колодязях залишилося зовсім мало, євреї, рятуючись від голоду, переселилися з Палестини на родючі землі дельти Нілу, до Єгипту.

Через багато років пророк Мойсей привів їх на землю предків. Ведені Мойсеєм, вони, рятуючись втечею, довго блукали пустелею між Червоним і Середземними морямиПотім перетнули пустелю і вступили на землю Ханаана. Довга подорожі чудеса, які трапилися з ними, описує Біблія. Втеча євреїв з Єгипту залишилася в анналах історії як Великий результат. Це найдавніше з відомих нам переселень народу.

Завоювання Ханаану

На городі виростали квасоля, сочевиця, часник, цибуля та горох. У плодовому саду росли оливки, фіги, фініки та гранати. Кози давали молоко та йшли на м'ясо.

На подвір'ї знаходилася піч для випікання хліба, поряд з якою дівчата місили тісто. Також жінки тиснули оливки, щоб приготувати олію, та пряли шерсть.

Давньоєврейська архітектура

Храм царя Соломона в Єрусалимі

Храм царя Соломона в Єрусалимі збудований з вапняку. Стіни були облицьовані привезеним з Фінікії кедром. По периметру даху було зведено портик, а біля входу до храму стояли дві бронзові колони. Фінікійські ремісники допомагали давнім євреям зводити храм.