За унищожаването на лидера на бандитския ъндърграунд Саид Бурятски, според паспорта му - Александър Тихомиров. Един от бойците е имал документи на това име. Тялото е силно увредено, така че ще е необходимо генетично изследване, за да се установи самоличността му. В края на краищата Саид Бурятски, който участва в опита за убийство на президента на републиката Юнус-бек Евкуров, фалшифицира смъртта си повече от веднъж.

Ето как се проведе спецоперацията в село Екажево, по време на която се предполага, че е убит Саид Бурятски: спецчастите на ФСБ се движат от къща на къща, прикривайки се; Бойците се опитаха да окажат съпротива и да се скрият в къщи, но не всички успяха. Точно след тази битка в изгорелите дрехи на един от убитите бойци е открит паспорт на името на Александър Тихомиров. Това е истинското име или сега, вероятно можете да кажете, името на един от основните идеолози на бойците.

Биографията на Александър Тихомиров е напълно нетипична и забележимо различна от другите лидери на бойци. Тихомиров е роден в Бурятия, баща бурят, майка рускиня. Първо учи в будистки дацан, а след това на 15-годишна възраст приема исляма. Според една версия, след като прочел някои книги за исляма, според друга, приятели от Ингуш го запознали с вярата.

Тогава започна нова страница в живота на Тихомиров. Той е ученик в медресе в Оренбургска област, след това отива да учи в Египет, а по-късно в Кувейт. Тихомиров наистина беше силен теолог и засега не само изнасяше лекции, но и работеше в ислямско издателство, пишеше трудове за ислямските движения.

И сега е невъзможно да се разбере какво се е случило, но вероятно вече по това време е имало някаква вътрешна трансформация на Александър Тихомиров в Саид Бурятски. От определен момент неговите лекции и статии започват да се различават по своята радикална насоченост.

През 2008 г. се твърди, че е получил видео писмо от арабския военачалник Муханад, изоставил семейството си и отишъл в Северен Кавказ, където се присъединява към терористите. Той се е срещал и е участвал в нападения на бойци. Саид Бурятски се превръща в своеобразен символ на терористичния интернационал - той не е от Кавказ, не е мюсюлманин по рождение, но е боец ​​и терорист.

Но може би основната му работа е идеологическа. Саид Бурятски пише видео съобщения до бойците, до кавказката младеж, където призовава всички да водят свещена войнаи се присъединете към терористите. Говори прекрасно, дава дълги цитати на арабски, умее да убеждава, което не е странно, предвид образованието му.

Според някои доклади Саид Бурятски е този, който психологически обработва млади хора и ги обучава да станат атентатори самоубийци. Той например тренира Рустам Мухадиев, който...

Между другото, в своите видеопослания самият терорист призна за участие в най-известните престъпления - нападения срещу полицейски служители в Ингушетия, експлозия на Театралния площад в Грозни и др.

Информацията за смъртта на Саид Бурятски вече премина през август 2009 г. След това в интернет ресурсите на бойците се появи друго видео съобщение от терориста и съобщение, че според тях Саид Бурятски лично е ударил сградата на градската полиция с минирана ГАЗела. Но два дни по-късно терористът Бурятски, сякаш нищо не се е случило, лично каза: Аз .

Този път няма окончателна информация дали Саид Бурятски е убит. Силите за сигурност говорят предпазливо: да, документите са намерени, да, ще има проверка и след това ще говорим.

Но като цяло лидерите на бандитския ъндърграунд в Кавказ се унищожават редовно. Почти всички главни полеви командири бяха убити, повечето от арабските терористи и финансисти бяха убити и омразни лидери като Басаев и Масхадов бяха убити. Ако е вярно, че Саид Бурятски е включен в списъка на убитите лидери на ъндърграунда, то това е несъмнен успех на спецслужбите. Защото терористите нямат друг толкова силен пропагандатор.

Саид абу Саад ал-Буряти (известен като Саид Бурятски; рождено име Александър Александрович Тихомиров; 1982 г., Улан-Уде, Бурятия - 2 март 2010 г., Екажево, Ингушетия, Русия) - терорист, ислямски проповедник и един от идеолозите на Севера Кавказко въоръжено подземие.

На 4 март 2010 г. източници от руските сили за сигурност разпространиха информация, че Саид Бурятски е убит в Ингушетия. Самоличността на убития е потвърдена от резултатите от съдебномедицинска експертиза, извършена в Ростов на Дон.

На 6 март 2010 г. президентът на Ингушетия Юнус-бек Евкуров потвърди смъртта на Саид Бурятски.

Биография на Саид Бурятски

Роден в град Улан-Уде (Бурятия). Бащината ми страна е бурятска, майка ми е рускиня. Баща му почина, когато Саид не беше дори на годинка. Отгледан от майка. Доведеният баща е чеченец. Като юноша учи в будистки дацан, след което на 15-годишна възраст приема исляма.

Сам (според други източници, под влиянието на ингушски приятели) изучава ислямска литература. Взех го за себе си ислямско имеказа. По-късно се премества в Москва, учи в медресето Расул Акрам, което по собствените му думи изоставя поради прошиитската му ориентация, а след това учи в сунитско медресе в Оренбургска област.

През 2002 г., като част от група ученици от медресето Бугуруслан, заминава да учи в Египет. През следващите три години той учи в арабския езиков център Фаджр и учи теология в ислямския университет Ал-Азхар в Египет, който се счита за най-добрият сред сунитските университети.

Според уебсайта Ghuraba „сред учениците от онова време той е известен със своята искреност към религията и постоянното четене на ислямски книги. Знаех наизуст 40 хадиса на Науауи с шарх, Акида Тахави, Умдатул Ахкам.“

През 2005 г. се завръща от Кувейт и започва самообразование, като служи в Московската катедрална джамия. Работил е в организацията Dar ul-Akram и е сътрудничил на религиозното издателство Umma.

От 2002 г. започва да записва лекции на религиозни теми, които бързо се разпространяват сред ислямската младеж. Сред най-известните му лекции са циклите „Праведните предшественици“, „Пътуване до вечен живот“, „Талбис Иблис” (от арабски: „Воалът на Сатаната”), „100 истории за смъртта на несправедливите” и др.

Също така се занимава с превод от арабски на руски на религиозни документални филми(„Престъпленията на шиитите през вековете“, „Описание на молитвата на Пророка“). Той пътува с проповеди в регионите на Русия и страните от ОНД. След като се жени, той се завръща в Улан-Уде, където живеят сестра му и майка му. Често дава уроци онлайн чрез системата PalTalk.

Благодарение на активната си образователна дейност и салафитска позиция, той се радваше на голям авторитет сред ислямската младеж на Русия и страните от ОНД.

През 2007 г. той прави поклонение (хадж) в Мека и Медина, където записва поредица от лекции „Свещената Мека“.

"Кавказки емирства"

В началото на 2008 г. Саид Бурятски получава видео писмо от известния арабски полеви командир Муханад и решава да се присъедини към севернокавказкото въоръжено подземие. Няколко месеца по-късно той тайно пристига в Чечня, където се среща с лидера на ъндърграунда, т.нар. "амир" терористична организация"Кавказки емират" (Имарат Кавказ) и му направи ислямска клетва (баят).

„След провъзгласяването на Кавказкото емирство всички съмнения изчезнаха. Имаме един емир и една държава. И пряко задължение на всеки мюсюлманин днес е да отиде в Джихад и да помогне на Джихад със слово и собственост.

Присъединяването на Тихомиров към въоръжения ъндърграунд предизвика противоречива реакция сред рускоезичните мюсюлмани. Публицистът Хейдар Джемал, който многократно е изразявал симпатии към терористите, нарече Тихомиров „символ на ново поколение в епопеята на кавказката борба“, подчертавайки, че „ние сме виждали проповедници (носители на дауа), принадлежащи към различни етнически групи преди . Видяхме авари, лаки, карачайци, черкези, араби...

Но всички тези достойни хора бяха или представители на кавказкия регион, или поне принадлежаха към един или друг традиционно мюсюлмански народ. В този случай за първи път от името на емирство Кавказ човек от евразийски произход, в чиито вени тече руска и бурятска кръв, действа като идеолог, като авторитетен представител. Журналистката от „Ехото на Москва“ Юлия Латинина нарече Саид Бурятски „ислямския Че Гевара на бурятския разлив“.

През следващите месеци Саид Бурятски участва в диверсионни операции и нападения на бандитски групи. Докато е в гората, той записва няколко видеопослания, аудиолекции и статии за джихада и ситуацията в Северен Кавказ, които са публикувани в Кавказ център и други екстремистки сайтове.

Терористична дейност на Саид Бурятски

Според руските правоохранителни органи Саид Бурятски е замесен в опита за убийство на президента на Ингушетия Юнус-бек Евкуров и организирането на терористична атака в Назран. Саид Бурятски също пое отговорност за взривяването на влака Невски експрес.

Според президента на Чеченската република Александър Тихомиров е „главният идеолог на бандитския ъндърграунд“ и именно той е обучил атентатора самоубиец Рустам Мухадиев, който взриви бомба на площад „Театрална“ в Грозни на 26 юли 2009 г.

Саид Бурятски не отрича участието си в подобни атаки, но според него помощта му се е състояла в подготовката на „самоубийствени колани“, рязане на армировка за създаване на осколъчни щети и т.н. Информационната агенция „Чечня днес“ оцени негативно Тихомиров, характеризирайки го като „невежа, който е взел върховете на религията“, „върколак в тюрбан“, който „има нужда от кръвта на чеченския народ“.

Следствен отдел към МВР за Чеченска републикаНа 30 юли 2009 г. срещу Александър Тихомиров е образувано наказателно дело за престъпление, предвидено в част 2 на член 208 от Наказателния кодекс на Русия: „участие във въоръжена формация, която не е предвидена федерален закон».

Основание за започване на разследване преди образуване на дело бяха видеозаписи и снимки, на които Тихомиров се появява с екстремисти и които бяха публикувани в интернет.

Рамзан Кадиров, оценявайки обажданията на Тихомиров, каза: „Това го казва човек, който няма представа за исляма. Доку Умаров и тем подобни бандити го слушат. Тези хора призовават чеченците да мразят тяхната история, традиции и култура.
Доклади за смърт

В края на август 2009 г. на уебсайта Hunafa (информационен ресурс на ингушския бандитски ъндърграунд) се появи съобщение, че Саид Бурятски лично е шофирал взривената кола ГАЗела, която сутринта на 17 август 2009 г. блъсна вратите на Назран градското полицейско управление и взривиха сградата.

Мощността на експлозията, която по официални данни уби 25 полицаи и рани 260 души, варираше от 400 до 1000 кг тротил според различни оценки. Сградата на полицейското управление на град Назран е напълно разрушена.

Два дни по-късно тази информация беше опровергана от командването на ингушското подземие и след известно време на сайта Hunafa се появи видео, в което Саид Бурятски лично отрече смъртта си и каза, че друг боец ​​е шофирал колата.

На 4 март 2010 г. се появиха съобщения от руските сили за сигурност, че по време на антитерористична операция в района на Назран в Ингушетия, близо до село Екажево, е убит Саид Бурятски.

Според ФСБ сутринта на 2 март специалните части са открили и блокирали бандитска група в покрайнините на селото. Бойците се разпръснаха в няколко къщи и на територията на изоставена ферма.

По време на престрелка, продължила няколко часа, няколко бойци бяха убити, а оцелелите се предадоха. След спецакция в Екажево служителите на реда разкриха голям бройоръжия и експлозиви (няколко гранатомета, картечница, картечници и пистолети, повече от три хиляди патрона, девет 50-литрови варела с натриев нитрат, три мощни самоделни взривни устройства).

На мястото на сблъсъка е открит силно обгорен труп, почти без глава, а с него е намерен и паспорт на името на Александър Тихомиров (истинското име на Саид Бурятски). Съдебномедицинска експертизав Ростов на Дон също потвърди тази информация.

РИА Новости, позовавайки се на високопоставен източник в Северен Кавказ федерален окръгсъобщи, че трупът на Тихомиров ще бъде погребан в немаркиран гроб, което се дължи на практиката телата на терористите да не се предават на роднини.

Рамзан Кадиров изрази задоволство от ликвидирането на Тихомиров, отбелязвайки, че същата съдба очаква и Доку Умаров. Кадиров също нарече Тихомиров бандит, работил за западните разузнавателни служби.

Религиозна и идеологическа позиция

Значителна част от дейността на Саид Бурятски, преди да излезе в нелегалност, е критиката на различни ислямски движения - шиити, суфи и др. В обобщена форма Саид Бурятски представи информация за съществуващите 73 течения в исляма в своите лекции върху книгата на Абул Фарадж ал-Джаузи „Талбис Иблис“.

Критика на шиизма

От самото начало на изучаването на ислямските науки (фикх и акида) Саид Бурятски става и остава, според лидера на движението НОРМ Харун ал-Руси, „непримирим противник на шиизма“. Бурятски, по собствените му думи, изостави обучението си в медресето Rasul Arkam поради шиитската ориентация на тази образователна институция.

По-късно Саид Бурятски записва лекции за Хюсеин ибн Абу Талиб, Усман ибн Афан, конфронтацията между Али и Муавия, в които очертава салафитската версия на историята на първите вълнения (фитна) сред мюсюлманите, като по този начин опровергава шиитската версия на истории от епохата на праведните халифи. Саид Бурятски преведе на руски и арабския документален филм „Престъпленията на шиитите през вековете“.

Критика на суфизма

Въпреки факта, че Саид Бурятски няма отделни лекции, посветени на критиката на суфизма, като цяло той е придобил слава като противник на суфизма поради твърдата си салафитска позиция по отношение на ислямските движения като цяло, както и критиката на суфийския зикр, суфийският метод на tassawuf (посредничество) и редица други разпоредби на суфизма. От лекциите на Бурятски и отговорите му на въпроси от читатели на уебсайта Hunafa следва, че той смята популярността на суфизма за следствие от невежеството на мюсюлманите.

Критика на такфирите

„Джамаат Такфир уал-Хиджра“ и неговото руско разклонение, чийто лидер се смята за проповедника Аюб от Астрахан, проповядват идеи за общото отстъпничество на мюсюлманите; според тях в модерен святНа практика не са останали мюсюлмани. Поради силно разклатения авторитет на Мюсюлманското духовно управление на Руската федерация (т.е. официалното духовенство), в началото на 2000-те години идеите на такфирите бързо се разпространяват сред руските мюсюлмани.

Едно от най-мощните опровержения на идеите на Аюб от Астрахан е направено от Саид Бурятски в неговите лекции „Такфир и хаваридж“, „Иман и куфр“, „Ал-Валя вал-бара“, в които той предупреждава мюсюлманите срещу взаимни обвинения. на куфр, неоснователно издаване на такфир и призив за взаимно братство и хармония.

Трябва да се отбележи, че самият Саид Бурятски смята Осама бин Ладен за хариджит, но по-късно той заявява, че е променил мнението си за бин Ладен.

Критика на мадхалитите

Най-яростните критици на Саид Бурятски бяха и продължават да бъдат мадхалитите. Движението Мадхали, чиято най-известна фигура е саудитският теолог Раби ибн Хади ал-Мадхали, се разпространи сравнително наскоро, след войната в Персийския залив през 1991 г.

Позициониращи се като салафити, мадхалитите се отличават от последните с почти пълното си отричане на джихада в съвременния свят и проповядването на идеите за строго подчинение на владетелите, дори ако те нарушават или отричат ​​заповедите на исляма. Основният пропагандатор на идеите на Раби ал-Мадхали в ОНД е проповедникът Ринат Абу Мохамед.

Първият спор между Саид Бурятски и привържениците на Ринат Абу Мохамед възникна още преди първият да замине за Северен Кавказ. Конфронтацията започна след публикуването в интернет на брошурата на Ринат Абу Мохамед „Премахване на съмненията по въпросите на джихада и такфира“ и редица изявления на Ринат за незаконността на джихада в Кавказ.

КАЗА БУРЯТСКИ

Днес имах сън, в който самият аз казах, че ми остават три седмици живот, не знам защо е така, може би защото нямам търпение да си тръгна по-бързо. Видях жена насън, казах й да ме напусне, казах й, че така или иначе след три седмици ще напусна този живот.

Един от последни буквиКаза Бурятски

Продължавайки темата за саможертвата на терористите, започната във въведението, може да се отбележи, че в произведенията на съвременните теоретици на джихада концепциите за джихад и шахада са мъченичествона бойното поле - неразделни. Готовността да се жертваш в името на една идея е неразделна част от психологията на този, който води джихад. В книгата си „Добри новини за робите за добродетелите на джихада“, един от най-известните пропагандатори на глобалния джихад, палестинецът Абдула Аззам, изброявайки различните добродетели на шахадата, споменава хадис, който казва, че греховете на мъченика ще бъдат простени с освобождаването на първата капка кръв; Шахид вижда мястото си в Рая; тя е украсена с украсата на иман (вяра. - И.Ф.); женен е за Гуриите; той избягва мъките в гроба; най-ужасният от дните (т.е. Денят на Страшния съд) е безопасен за него; той е увенчан с почетен венец, един бисер от който е по-добър от дуня (земния свят) и всичко, което е в него; той се жени за седемдесет и две урии; дава му се ходатайство (за достойните) за седемдесет души от неговите роднини. Друг хадис, цитиран от Аззам, казва, че мъченикът, когато умира, не изпитва болка: „когато мъченикът умре, той се чувства същото, както вие се чувствате, когато сте ощипани.“

Ислямският проповедник Саид Бурятски също говори за саможертвата. Когато обсъжда причините за ислямския терор, той оперира не с категориите на Суната и Корана, а с термина на Гумильов „пасионарност“. В статията „Истиш-хад: между истината и лъжата“ Саид Бурятски обяснява желанието, което възниква у мюсюлманина да стане мъченик: „Имало едно време, докато изучавах произведенията на Л. Н. Гумильов, известен историк, в моята младост Попаднах на неговата концепция за „пасионарност“, която той въвежда в изучаването на историята, като я разглежда като един от начините за подход към систематизирането на историята. Няма да разглеждаме други версии исторически подход, и няма да обръщаме внимание на „цивилизационния” подход на Тойнби, концепциите на Жан-Батист Вико, Шпенглер и дори великия историк на исляма Ибн Халдун. Но винаги съм се интересувал от идеята му за „пасионарност“, теорията, че причините за появата на етнически групи са пряко свързани с това явление. С този термин той разбира общия стремеж на хората, етническата група да постигне основна цел, в името на които хората бяха готови за големи постижения. Това според него е причината етническите групи да се появяват като че ли от нищото, а спадът в нивото на пасионарност води до изчезването на друга етническа група. Но основното нещо не е това, а фактът, че върхът на страстния връх под символП6 в схемата Гумильов постави именно саможертва, жертва за постигане на задачата. Ако започнем да разсъждаваме безпристрастно, ще разберем, че Гумильов е бил прав - в края на краищата, точно когато хората са били готови да пожертват живота си в името на една идея, са възникнали не само държави, но и цели нации.

След това Саид описва впечатленията си от операциите, в които самият той е участвал. И тези наблюдения са много ценни за нас, тъй като по очевидни причини има много малко документални доказателства за подобни събития. Саид опровергава широко разпространените твърдения, че мъчениците отиват на смъртта си под влияние на внушение или психотропни лекарства. Той пише, че някога, докато четял класика на литературата, много пъти попадал на произведения, които описвали поведението на хора, чакащи екзекуция в килия. Всички си приличаха по едно - осъдени на смърт в последните часовеПреживях такъв силен ужас в живота си, че се изпотих дори докато бях в студена стая. „Преди няколко години специално гледах видеоклипове на екзекуции в Съединените щати и разбрах, че класиците на литературата са прави и осъденият на смърт се поти толкова много, когато беше изведен от килията, че ризата му можеше да бъде изцедена . По-късно, когато за първи път в живота си видях човек да отива на смърт в кола, пълна с експлозиви, очаквах да видя същия ефект. Да, с този брат имахме много трудности, познавахме се добре, но все пак... Прекарахме няколко дни преди операцията заедно и през цялото това време се опитвах да разбера какво чувства той по това време? И бях възхитен, че той не почувства нищо друго освен мир, докато отиваше да срещне Аллах, и тогава разбрах колко различен е вярващият от кафира (невярващия. - И.Ф.) в момента на смъртта. Братът, който се качи в колата и отиде при Евкуров, беше спокоен както винаги и погледът му, пълен с решителност, потвърди това. Нямаше треперене, треперещи крака, сухота в устата, бледност, потоци пот. Когато влезе в тази кола, ние се прегърнахме и направихме дуа (молитва. - И.Ф.), за да се срещнем във вечния живот. Погледнах го в очите и не видях и следа от страх. Имаше увереност в бърза среща, сякаш човек заминаваше за друга държава, знаейки много добре, че тя съществува. И както сега не можеш да докажеш на човек, че например САЩ всъщност не съществуват, така и той беше убеден, че му предстои среща с Аллах и се надяваше на прошка. По-късно видях много братя, които минаха по този път, които отдадоха живота си по пътя на Аллах, но мога да кажа открито, че поведението на всеки беше различно, както и второстепенните намерения. Някой замина за операция с тревога в гърдите, но само защото се страхуваше от греховете си и отговора за тях. Други следваха този път като на разходка, без дори да се притесняват от натискането на текущия бутон за превключване. Спомням си как нашият брат Амар се тревожеше дали ще успее да направи завой с газела, за да пробие портите на полицейското управление, как вървяхме и изследвахме това място преди операцията. Някои отидоха на истишхад само за удоволствието на Аллах, други също за това, но второто намерение беше да постигнат опрощаване на греховете. Следователно не може да се каже, че всички муджахидини, отишли ​​в Истишхад, са еднакви, но можем да се опитаме да идентифицираме общ модел в това явление. Ако попитате мнението ми за това какво обединява всички онези, които са извършили истишхад, ще отговоря: това е твърдото намерение да умрете по пътя на Аллах; в очите им не видях нищо друго освен жаждата за смърт; те вече не живееха в нашето измерение. Ще кажа нещо, което няма да повярват тези неверници, които ме смятат за „идеолог“ на атентаторите самоубийци, които вярват, че с моите проповеди подтиквам хората към това. Запомнете един прост факт:

всеки, който отиде на истишхад, взе решение без моите проповеди или нечие пряко влияние. Не, и нямаше никой, който да бъде обработен до такава степен - можете да говорите за това с часове, но докато Аллах не му даде твърдост и решителност, той никога няма да може доброволно да натисне бутона. Дори някой да бъде изкуствено зареден с този импулс, той скоро ще угасне и няма да остане нищо. Това решение идва от дълбините на душата, където човек започва да желае среща с Аллах и Той му дава възможност да направи това. И днес тези, които са готови да отидат на истишхад, сами са стигнали до това решение; Разбира се, съгласен съм, че до известна степен те са били повлияни от даватите (призивите към исляма. - И.Ф.) и трудовете на учените, но крайното решение винаги остава за самия човек.“

Какво представлява житейски пъттози руски теоретик на джихада или както го наричат ​​„муджахида-интернационалист“ и „ислямския Че Гевара“? Случаят със Саид Бурятски е наистина уникален, тъй като, както пише Хейдар Джемал, „за първи път от името на емирството Кавказ се появява като идеолог, като авторитетен представител на човек от евразийски произход, в чиито вени руснаците и тече бурятска кръв. Александър Тихомиров е роден през 1982 г. в Улан-Уде. В семейството му, подобно на мнозина в Сибир, имаше хора от смесени националности - сред предците му имаше иркутски буряти, руснаци, а баба му по бащина линия беше казах. Противно на статиите в интернет, Саид не е бил будист и никога не е учил в дацан. И цялата му биография, публикувана в медиите ранни годиние пълна измишльотина и сбор от абсурди. Саид учи в редовно училище. Учителите от онова време говорят добре за неговите способности. Любознателният ум, жаждата за знания, търсенето на смисъла на живота, недоволството от света около него и желанието да го промени го тласкаха напред. Той четеше много, главно книги по история и философия, свободно времепрекарах време в градските библиотеки и в крайна сметка намерих отговори за себе си в ислямската литература. Според майка му, след като прочете превода на Корана на руски, той каза: „Разбрах какво искам в живота. Искам да приема исляма, искам да изучавам тази религия и да информирам всички хора, така че всеки да живее така справедливо, както е написано в тази книга. Той намери идеален утопичен свят в далечното минало, по времето на заветите на Пророка и неговите най-близки сподвижници, асхабите. Тогава той беше на седемнадесет години. Това решение беше донякъде повлияно от майка му, която прие исляма вместо него две години по-късно. Според нея изненадващо това се е случило под влиянието на книгата на отец Александър Мен „Син човешки“, от която тя научила, че Исус нарича Бог с името Еллах, тоест Аллах. Саид се опита да прави намаз сам, липсваха му няколко ислямски книги и най-близката джамия беше намерена в Иркутск. Нейният имам беше доста изненадан от появата на човек от Бурятия и му даде направление да учи в Московския ислямски университет. Саид учи там две години, след което заминава да продължи обучението си в Египет. През следващите три години той учи в един от най-големите световни центрове за изучаване на арабски език Фаджр и учи теология в престижния ислямски университет Ал-Азхар. Саид не е завършил обучението си в университета, според него, поради проблеми с египетските разузнавателни служби, което изглежда е вярно, съдейки само по няколко напоследъкмасови арести и депортации на руски студенти от египетските власти. След завръщането си от Египет през 2003 г. Саид продължава да работи и учи в Москва. И през 2004 г. тренирах арабски четири месеца в Кувейт. Връщайки се в Москва, той се занимава със самообразование, служи в Московската катедрална джамия и работи в религиозното издателство „Умма“. Докато работи в издателството, Саид се жени. Един от неговите познати съобщава, че „съпругата на Саид каза, че когато той е получил работа в издателство Umma, те са му казали каква заплата ще получава, а той е казал: „Не, това е твърде много за мен“. И се намалих. Естествено, съпругата не разбра това, но той я засрами: „Има покрив, има храна, от какво още си недоволна, жено.“ Безкористието и отказът от собственост са характерен мотив от биографиите на бъдещите терористи. Ето, за сравнение, какво пише В. Е. Владимиров за Спиридонова: „От ранна възраст родителите ми възлагаха големи надежди на Мария; Тя израсна като умно, способно момиче, беше много добро и сърдечно по природа; Тя се привърза към хората и умееше да цени тяхното добро отношение. Тя обичаше да споделя неща и играчки с другите; Тя не знаеше как да отказва молби и често раздаваше последното нещо, което имаше. Когато един ден срещнала бедна девойка и тя разбрала, че няма обувки, тя й дала своите, останали в старите, дупкови... Тя не познала имота си; всичко, което й принадлежеше, тя даде на други; всеки би могъл да използва това, което тя имаше. Този отказ от ежедневните излишества, от дребните неща ежедневиетопредвижда последващата готовност за най-голямата жертва - собствен живот. „Но знаете ли, аз разбрах основната Истина, в името на която си струва да извървя целия този път и да изгубя всичко - разбрах на какво се равнява цялата тази дуня и колко проклета е, разбрах, че на човек му трябва толкова малко - мушама на главата, черга и спален чувал, и оцелява навсякъде, всичко необходимо от тази дуня ще носи в една раница. Така че защо да се състезавате за постигане на тази дуня, ако тя не струва нищо пред Аллах?” Саид по-късно пише в едно от писмата си от гората.

По време на живота си в Москва Саид пътува много с проповеди в регионите на Русия и страните от ОНД. Говорейки от позицията на традиционния салафийски (т.е. „оригинален“, отхвърлящ по-късни примеси) ислям, той осъди други движения и секти като шиизъм, суфизъм и др. Лекциите на Саид Бурятски му донесоха популярност сред радикалната младеж. През 2007 г. Саид прави хадж в Мека и Медина, където записва поредицата от лекции „Свещената Мека“. И през 2008 г. той отиде в Кавказ, за ​​да се присъедини към муджахидините. За много слушатели на неговите лекции тази стъпка беше неочаквана. Разбира се, присъединяването към редиците на муджахидините е крайно действие, но преминаването в нелегалност само по себе си не е някакъв скок за човек, израснал в мюсюлманска среда. Много ислямски учени и проповедници вече живеят полулегално поради постоянен натиск и тормоз от страна на властите. За Саид Бурятски този преход беше логичният завършек на всичките му умствени и духовно развитие, начина му на живот. Освен това неговата последователност и вътрешна честност изиграха голяма роля тук. Търсенето на собствената му почтеност, желанието да се изправи в три посоки - мисъл, дума, дело - го доведе дотук. След като е проповядвал джихад на другите, той вече не може да стои настрана. В статията „Поглед към джихада отвътре: след една година“ самият Саид описва какво го е накарало да тръгне на бойната пътека: „И всеки път, когато започнете да призовавате за извършване на джихад или да говорите за времената на сподвижниците и отношението им към него знаят, че изпитанието идва. И Аллах ще постави човек в ситуация, в която ще бъде принуден да направи своя избор - дали ще бъде муджахид, тогава ще прояви ли търпение в джихада... Това изпитание дойде, когато бях готов, но не достатъчно, за да дам отговор веднага, когато получих писмо от емира на Кавказ с предложение да се присъединя към муджахидините. Взех това писмо и се почувствах сякаш целият ми живот мина пред очите ми и стана ясно, че това е моментът, за който Абдуллах ибн Масуд каза: „Ако Аллах изпита слугата Си, като го постави на място, където ще трябва да кажете нещо в името на Аллах и той ще мълчи, тогава той никога няма да се върне на нивото на имана, на което е бил преди.” В такъв момент започваш да разбираш, че ако откажеш, никога няма да можеш да се измъкнеш от унижението, за което каза Пратеника на Аллах... Но ако направиш избор в полза на джихада, това ще промени твоя цял живот толкова много, че ще загубите всичко - както семейството, така и имуществото, и за това Аллах каза: "Ние със сигурност ще ви изпитаме със страх, глад и загуба на имущество и хора." Стоях и ми се стори, че са минали години преди да дам отговора, въпреки че предварително бях сигурен, че мога да кажа това, но само с подкрепата на Всевишния Аллах, защото Той каза в Корана: „Аллах укрепва онези, които вярвай, твърда дума в този живот и във вечния.” И тази „твърда дума“ идва, когато трябва да кажеш нещо само заради Аллах - и в моя случай беше положителен отговор. " Кажете на братята си, че ще дойда"- Казах това и сякаш тежко бреме падна от душата ми, защото след тези думи пътят беше начертан и това е една от повратните точки в живота на човека, когато, направил своя избор, той никога не може да се върне назад... Казах много за джихада на сподвижниците, за битките от епохата на Табиин, за освободителните кампании на Халифата - и дойде време аз самият да премина този тест. 2 месеца след това събитие дойдох на територията на емирство Кавказ и видях със собствените си очи нашите братя муджахидините.

Скоро след това се появи запис в Кавказки планинивидео съобщение, в което той, под формата на муджахид и с оръжие в ръце, говори заедно с Доку Умаров и Супян Абдулаев - един от най-старите муджахидини, член на Партията на ислямското възраждане през 80-те години. Призивът беше потвърждение, че Саид е достигнал планините. Разбира се, тази негова постъпка, придаваща допълнителна романтика на външния му вид, намери много възторжени отзиви както сред родените, така и сред новопокръстените мюсюлмани и, мисля, насърчи някои от тях да последват примера му.

Саид за първи път шумно се обяви за терорист на 22 юни 2009 г., когато Toyota с експлозиви се вклини в кортежа на президента на Ингушетия Евкуров. В резултат на експлозията охраната на президента е убита, а самият той е тежко ранен. Впоследствие Саид Бурятски беше обвинен в подготовката на експлозията. Той не го отрече. В едно от писмата си Саид пише: „Знаете ли, започнах да сънувам онези братя, които отидоха в операциите на Истишхад, като Харун и други, те са живи, каквито са, и по някаква причина ми се струва, че трябва скоро иди при тях, ако Аллах даде такава милост. Подготвих и брата, който отиде при Евкуров, но няма да повярвате колко много исках да отида вместо него. Знаете ли, той отиде до смъртта си, сякаш беше отишъл да пие чай, без изобщо да се притеснява, и когато чух експлозията, ми стана лошо, разбрах, че той наистина си е тръгнал оттук веднъж завинаги. Саид многократно пише колко трудно му е да понесе загубата на приятели, които остават все по-малко наблизо. Но колкото по-трудно му беше да понесе тази загуба, толкова по-твърдо вярваше в срещата им на небето и толкова по-силно се стремеше към това.

Само месец след опита за убийство на Евкуров, на 26 юли 2009 г., избухна експлозия на Театралния площад в Грозни на входа на концертната зала преди началото на представлението. Шестима души са убити, включително четирима високопоставени полицаи. Веднага след експлозията Рамзан Кадиров, който също трябваше да дойде на това представление, но закъсня, прослави Саид Бурятски в цялата страна, наричайки го главният организатор на терористичната атака и обяви лов за него. На 30 юли чеченската полиция застреля подозрителен азиатец, возещ се в кола. Оказа се обаче, че не е Саид Бурятски, а полицай от Якутия. Заедно с него загина и колегата му от Тюмен.

Няколко седмици по-късно, сутринта на 17 август, ГАЗела, пълна с експлозиви, блъсна вратите на отдела за вътрешни работи на град Назран. Така стана един от най-големите терористични атентати в Кавказ, в резултат на който по официални данни загинаха 25 души, а 136 бяха ранени. Скоро след това в интернет се появи видео, от което става ясно, че извършителят на терористичната атака е Саид Бурятски. Мнозина вече го смятаха за атентатор самоубиец, но след известно време се появи видео опровержение, в което Саид каза, че грешката е възникнала поради неправилна инсталация и че в GAZelle е имало друг човек. Според него той само е участвал в подготовката на терористичната атака и е оборудвал варел с експлозиви.

Някои от неговите хейтъри бяха раздразнени от този факт, възмутени, че терористът все още е жив, някои от бившите му почитатели бяха разочаровани от своя герой. Този път смъртта го подмина. Но не за дълго. В Северен Кавказ тези, които поемат по пътя на джихада, обикновено не живеят дълго. Рано сутринта на 2 март 2010 г. специалните сили блокираха ингушското село Екажево. Арестувани са 15 души, сред които влиятелни местни жителии полицаи. Тогава започна щурмът на няколко къщи. По време на спецоперацията 8 души са убити на улицата и в къщи, а 1 е убит от федералните сили. Един от загиналите е идентифициран като Саид Бурятски. До него, според съобщения в пресата, те са намерили мобилен телефонс видеозапис на последната проповед и лаптоп. Разузнавателните служби съобщиха за успешна операция. На Саид се приписва почти всички големи терористични атаки в последно време, включително взривяването на Невски експрес. Вестниците, както обикновено, гръмнаха с едностранчиви оценки за дейността му или злобни ругатни срещу него. Саид, разбира се, е терорист и няма да го опровергая. Но не е толкова просто. В никоя страна - било то Палестина, Ирак, Афганистан или Чечня - джихадът не възниква от нищото. Джихадът е резултат от сложна плетеница от социални, политически, икономически, религиозни и културни проблеми. И убийството на терористи няма да реши проблема.

И Саид, в чиято искреност дори много от враговете му не се съмняваха, стана за радикалите мъченик, умрял за вярата. За тях славата му само ще расте с годините. Всичко, което трябва да направим, е да препрочетем записките му от поредицата „Герои на истината и лъжата“, тези истории от живота на познатите му мъченици. Премигва калейдоскоп от завинаги отминаващи лица, събития и места. Тези дневници, публикувани в интернет, са единственият адекватен източник, описващ живота на муджахидините отвътре. Саид, летописецът и писател на ежедневието в гората, имаше несъмнен литературен талант, който си струва например този пасаж: „Всъщност винаги ми беше интересно да ходя там, където се натъквате на стари следи от воини на Аллах. Веднъж Харун и аз намерихме близо до Арщами стара база данниМуджахидини с разрушени землянки и стари съдове. Взехме някои от подходящите съдове с нас, но дори Харун не можа да си спомни нищо за тази база. Този археологически паметник на муджахидините от миналото се запечата в паметта ми толкова много, че започнах да разпитвам всички за него. И след дълго търсене Аллах ми даде възможност да намеря някой, който я помни. Този човек се оказа нашият професор Абдула Аззам (съименник на палестинския теолог. - И.Ф.) - само той можеше да си спомни, че основаха тази база преди много години заедно с Хамзат Гелаев. Професорът включи търсачката си, но все още не можеше да си спомни кой освен него беше жив по това време, сред тези, които основаха тази база данни. И ако не беше Абдуллах Аззам, който разказа историята на тази база, тя щеше да остане бяло петно ​​в историята на джихада в Кавказ. Това също са археологически обекти съвременна история, за което малко хора дори си спомнят - но какво да кажем за онези паметници на муджахидините от миналото, които вече са обрасли с трева? Спомням си за древните пещери на абреките от миналото, които намерихме на върха на Нухкорт близо до Бамут. Бях изумен как са издълбани от пясъчника – имаше над 40 малки пещери, разположени на няколко нива в полукръг. Те бяха свързани помежду си с тесни коридори, през които трябваше да пълзят само на тъмно. Отвън тези пещери са затворени любопитни очигъст храст, но от всеки изход има гледка чак до Алхан-Кала, предградие на Грозни. Видях и древните пещери на абреките на Фартанг, където в скалите са изсечени пещери с триъгълен вход за коне; но сега не е останал никой, който да може да разкаже историята кой е издълбал тези пещери и кой ги е използвал за джихад. Тук-там нашите братя намираха стари гилзи с непознати за нас номера и обозначения. В много пещери все още можете да намерите артефакти, останали от муджахидините от миналото - гилзи, парчета плат и много други, но всички тези предмети са неми. Те никога няма да говорят за онези муджахидини, които са населявали този край, за онези, които са станали мъченици в онези трудни години и много други. Това е, ако говорим само за наследството на муджахидините от миналото - и онези руини от села и древни селища, останали в Мялхист, Ялхор-мохк с най-дълбоките му пещери и във високите части на района на Урус-Мартан... И сега продължавам да мисля, че ще минат още много години на джихад в Кавказ и поколенията ще се сменят едно друго; и всеки нов поток от муджахидини, когато се натъкне на археологически паметници на воини от миналото, вече няма да може да си спомни на кого са принадлежали тези землянки и пилоти. Аллах дарява безсмъртието на муджахидините, но ние, светските хора, виждаме безсмъртието в нещо друго. Същият Саид от Бурят, който изпраща хората на смърт, благославяйки ги за Шахада, удължава земния им живот със своите бележки. Сега тези дневници ще останат литературен паметник на самия него.