تحليل مقارن لقصائد أ.س

"إلى الشاعر" (1830) و ف. بريوسوف "إلى الشاعر الشاب" (1896)

في بريوسوف

للشاعر الشاب .

شاب شاحب ذو نظرة مشتعلة،

الآن أعطيك ثلاثة عهود

المستقبل وحده هو مجال الشاعر

وتذكر الثانية: لا تتعاطف مع أحد،

أحب نفسك بلا حدود.

احتفظ بالثالث: فن العبادة،

له فقط، بلا تفكير، وبلا هدف.

شاب شاحب ذو نظرة مشوشة!

إذا قبلت عهودى الثلاثة

أ.س. بوشكين

إلى الشاعر (1830)

شاعر! لا تقدر حب الناس.

سوف تسمع حكم الأحمق وضحكة جمهور بارد:

أنت الملك: عش وحدك. عزيزي العقل الحر

اذهب حيث يأخذك عقلك الحر،

تحسين ثمار أفكارك المفضلة،

دون المطالبة بمكافآت على العمل النبيل.

إنهم فيك، أنت نفسك أعلى محكمة؛

أنت تعرف كيفية تقييم عملك بدقة أكبر من أي شخص آخر.

هل أنت راضٍ عنها أيها الفنان المميز؟

راضي؟ لذلك دع الحشد يوبخه

ويبصق على المذبح حيث تشتعل نارك،

ويهتز حامل ثلاثي القوائم الخاص بك في مرح طفولي.

يعد الشعر الروسي من الظواهر الرائعة في الثقافة العالمية.

وتتميز قصائد الشعراء الروس بإنسانيتها العالية ونظرتها المشرقة

الحياة وثراء الفكر والقدرة على نقل أرقى ظلال المشاعر و

مزاج.

الشعر الروسي الحقيقي دائمًا، في كل شيء صعب و أوقات مخيفة، كان ممتازا. لقد انتقلت شخصيتها المحبة للحرية، والقتال، وروحها المرحة، وإيمانها المتواصل بمستقبل رائع من جيل إلى جيل.

وفكر كثير من الشعراء في مهمة ودور ومصير الشعر والشاعر في المجتمع المعاصر. ديرزهافين، بوشكين، ليرمونتوف، نيكراسوف، بلوك، ماياكوفسكي، جوميليف، بريوسوف، تفاردوفسكي... تركوا أفكارهم حول هذا الموضوع. لقد عرفوا جميعًا على وجه اليقين المصير الصعب الذي لا يحسد عليه للشاعر. ولكن ربما كان الجميع متضامنين مع بوشكين، الذي أعلن بفخر: "لقد سقط نصيبي: اخترت القيثارة! "

أمامي قصيدتان يفصلهما الزمن. أكثر

نصف قرن يفصل بين السوناتة التي كتبها أ.س. بوشكين "إلى الشاعر" (1830) من رسالة قصيدة بقلم ف.يا. بريوسوف "إلى الشاعر الشاب" (1895).

أول ما يلفت انتباهك هو تشابه الأسماء. استمرارية

العناوين في الشعر الروسي معروفة منذ زمن ج.ر. ديرزافينا. انها تقول

حول استمرارية ليس فقط الموضوعات والأفكار، ولكن أيضًا حول رؤية الشاعر الخاصة

المشاكل ، استكمال الموضوع بنظرتك العالمية المختلفة عن الآخرين.

تتناول القصيدتان موضوع الشاعر والشعر.

الشكل مشابه أيضًا. هذا مونولوج موجه إلى كاتب زميل، كاتب زميل.

الفكرة مشابهة.

فن العبادة

فقط بالنسبة له، بشكل موحد، بلا هدف.

(من بريوسوف)

دون المطالبة بمكافآت على العمل النبيل

(من بوشكين)

وهذا يعني أن كلاً من بوشكين وبريوسوف كانا يشعران بالقلق والقلق بشأن نفس الأسئلة:

أي نوع من الشاعر يجب أن يكون، ما هي الصفات التي يجب أن يتمتع بها، أي نوع من الأشخاص سيكون؟

من سيحل محلهم. لذلك يختار كلا الشاعرين نفس الشعرية

النموذج - رسالة ودية يقدمون فيها نصائحهم التي تم اختبارها عبر الزمن بشكل غير ملحوظ.

يظهر التشابه أيضًا في التكوين: كلاهما ينتقل من الأطروحة إلى الاستنتاج. لكن

تعتبر نصيحة بوشكين أكثر منطقية من نصيحة برايسوف، الذي يظل كل شيء وراء الكواليس بالنسبة له، كما يلمح فقط.

على سبيل المثال، من بريوسوف:

القبول الأول: لا تعيش في الحاضر،

المستقبل وحده هو مجال الشاعر.

من بوشكين:

شاعر! لا تقدر حب الناس.

سيكون هناك ضجيج مؤقت من الثناء الحماسي.

سوف تسمع حكم الأحمق وضحكة جمهور بارد.

لكنك تظل حازمًا وهادئًا وكئيبًا.

وبطبيعة الحال، هذا له علاقة بوقت الكتابة. كتب بوشكين السوناتة خلال سنوات "رد الفعل الأسود" الذي حدث نتيجة لهزيمة انتفاضة الديسمبريين. لقد اختبر "دينونة الجاهل" و"ضحك الجمع". ميزةبالنسبة لبوشكين: يستخدم عبارة "الحشد البارد" - هذا هو المجتمع الراقي /. لكن الشاعر ذهب إلى حيث "يقود العقل الحر". كان يخشى ألا يظل جميع زملائه الكتاب "حازمين" و"هادئين". ولذلك، وهو يشرح بمثل هذه التفاصيل، يقنع رفيقه بالذهاب إلى "الطريق الحر". تحرر من "الحشد"، من "الأحمق"، لأنك "أنت ملك: عش وحدك"... تحسين ثمار أفكارك المفضلة. الشاعر هو الملك . مقارنة عظيمة! "نحن نعرف كيف نقيم عملنا بدقة أكبر من أي شخص آخر"

بعد كل شيء، الشاعر هو "فنان متطلب"، يعرف كيفية الاعتراف بأخطائه، صادقا في كلمته والغرض منه.

V.Ya. بريوسوف رجل في زمن آخر. كتبت رسالته عام 1896. في روسيا، هناك حقبة من الخلود، والوضع الثوري يختمر. لقد عانى الشعراء الرمزيون الروس من مشكلة الشخصية بقوة مؤلمة. وهذا ما نراه في هذه القصيدة. ويرى الشاعر أن "المستقبل وحده هو مجال الشاعر"، ويجب التبشير به وانتظاره وتمجيده. يتميز بريوسوف، وهو رمزي، بالأحاسيس النبوية. ونصيحته للشاعر الشاب الطامح هي نصيحة نبوية يقدمها سرا:

اقبل أولاً: لا تعيش في الحاضر.

تذكر رقم اثنين: لا تتعاطف مع أي شخص.

احتفظ بالثالث: فن العبادة.

V.Ya. اعتبر بريوسوف الفن ذا قيمة في حد ذاته. كثيرًا ما كان يُنتقد بسبب عقلانيته ويُلام على البرودة التي تغلغلت في شعره. لكن الشاعر وضع العمل الجاد والعمل المتفاني فوق كل شيء آخر، ومن ثم "اعبد الفن، وحده، دون انقسام، وبلا هدف".

كلا الشاعرين لا يخاطبان شخصًا محددًا (على الرغم من أن الأسماء وردت في صيغة المفرد). إنهم يخاطبون المحاور المقصود، أتباعهم. وهكذا تكتسب القصائد أهمية عالمية.

يخضع المقطع والبنية النحوية والمنطقية للقصائد إلى النية الإبداعية للشعراء.

في أ.س. بوشكين - الغرض من القصيدة هو غرس الثقة في قدرات الفرد. إذا كان الشاعر راضيا عن عمله، "دع الجمهور يوبخه ويبصق على المذبح حيث تشتعل ناركم..." يعتقد بوشكين أن الشاعر الحقيقي سوف يعامل نفسه بأشد الطرق ويحسن عمله باستمرار.

في V.Ya. بريوسوف - الرغبة في مساعدة الشاب "بنظرة مشتعلة" على أن يحب نفسه، أي. أن تؤمن بقوتك الخاصة، وأن تؤدي واجب الشاعر بشرف، وأن تحمل راية الشعر بفخر حتى النهاية، وأن تعبد الفن، أي. لتكرم من تتبعه، ولا تتعثر، ولا تطفئ حرارة قلبك الشاب.

إذا قبلت عهودى الثلاثة

بصمت سأسقط كمقاتل مهزوم،

مع العلم أنني سأترك الشاعر في الدنيا.

نهاية قصيدة بريوسوف ترابطية.

أتذكر كلمات جوكوفسكي المخصصة لبوشكين: "للفائز - تلميذ من معلم مهزوم".

القصائد متطابقة في البنية والأسلوب. كلاهما يستخدم جمل من جزء واحد(وهذا يخلق جو الثقة)، مقترحات غير نقابية، المناشدات. يتكون عنوان بوشكين من كلمة واحدة: "الشاعر!" من الشائع في بريوسوف: "شاب شاحب ذو نظرة محترقة"، "شاب شاحب ذو نظرة مشوشة..." التغيير في صفة أو صفة واحدة يمكن أن يقول الكثير. سوف يتكهن القارئ ويتخيل هذه الصورة التي يقدمها المؤلف في الديناميكيات. مفترض البطل الغنائيالشباب، عديمي الخبرة، لا مطلع على الحياةشاب لكنه مملوء بالرغبة والنار للوقوف عليه الطريق الشائك. يستخدم المؤلف صفة مجازية رائعة - "بنظرة مشتعلة"، مما يساعدنا على تخيل هذا الشاب "الشاحب". إنه خائف ومتحمس في نفس الوقت - إنه يستمع إلى سيد الشعر الرمزي! ويحذره المؤلف من إغراءات وصعوبات الحياة. وبنصائحه أربك البطل أي. جعلني أعتقد.

تساعد الانقلابات التي يستخدمها برايسوف على الشعور بالحاجة الداخلية للمؤلف كلمات فراق. هذه ليست رغبة في التدريس، بل هي رغبة في التدريس والدعم.

محاور بوشكين المفترض مجهول الهوية. لا يستطيع القارئ أن يتخيلها، بل "يراها". الشاعر نفسه مرئي هنا. وبالتالي، فإن قصيدة برايسوف أكثر تحديدا.

قصيدة بوشكين أكثر ثراءً وتنوعًا في الاستخدام الفنون البصرية. وفرة الصفات ("الثناء الحماسي"، "الضجيج اللحظي"، "ضحك الجمهور البارد"، "الطريق الحر"، "العقل الحر"، "العمل النبيل" ...) تخلق صورة الشاعر نفسه، الموهوب. شجاع، حازم في قناعاته، محب للحرية. الحرية بالنسبة له هي ملء الحياة وثرائها وتنوعها. مع نقيض "الحشد - الشاعر" يدافع بوشكين عن "سيادة" الشاعر.

أنت الملك: عش وحدك. على طريق الحرية

اذهب حيث يأخذك عقلك الحر.

يختار بوشكين الحرية - الحرية الكاملة وغير المحدودة وغير المشروطة

لا شئ.

باستخدام إعادة صياغة "ضحك الحشد البارد"، "الحشد يوبخه"، "حكم الأحمق"، يصور المؤلف بشكل واضح ومقنع المجتمع الذي كانت حياته فيه غير مريحة وصعبة للغاية.

المقارنات والاستعارات تقنع القارئ بأن الشعر مقدس بالنسبة للمؤلف، فهو «مذبح»، «حيث... تشتعل النار»، أي. الروح، الرغبة في خدمة الوطن، "المشاعر الطيبة".

في V.Ya. ليس لدى برايسوف أي وسيلة بصرية تقريبًا، باستثناء اللقب المجازي "الشاب ذو النظرة المحترقة".

لكن شعره رخيم. يتم تسهيل ذلك عن طريق الانقلابات، الجناس، السجع (حروف العلة o، i، e - مطولة، رخيم)، الجناس (الصوت: ''l'' -

الحرف الساكن الأكثر رنانًا ولحنيًا ، "" r "" - يعطي القوة والطاقة).

كل شيء في القصيدة مرتبط داخليًا ببعضه البعض، كل شيء أحادي الاتجاه، يقال في فورة واحدة من المشاعر، كما لو كان في نفس واحد، المقطع مهيب، مما يسهل ذلك من خلال المفردات: "المستقبل"، ''الآن''، ''العهد''.

جميع العبارات في القصيدة مؤنثة. غالبًا ما لا يتم العثور على قافية أنثوية مستمرة في جميع أنحاء القصيدة (من بين شعراء القرن التاسع عشر إنها نموذجية لفيت). القوافي النسائية، على عكس الرجال، أكثر استطالة. القافية الأنثوية المستمرة تعطي القصيدة درجة أكبر من الضغط التركيبي. بفضل القافية الأنثوية، لم يتم الانتهاء من كل بيت ومقطع من الناحية النغمية بشكل كامل. في الكلمة الأخيرةالآية تفتقر إلى ضربة التجويد النهائية، لذلك تنتظر الاستمرار بشكل لا إرادي.

الآيات غير مقسمة، فكل آية تتطلب الآية التي تليها. لكن النهاية هي المكان الذي تتركز فيه كل قوة القصيدة. إنها من النوع الذي لا يمكن إضافة كلمة واحدة إليها:

بصمت سأسقط كمقاتل مهزوم،

مع العلم أنني سأترك الشاعر في الدنيا.

إنه يؤمن بالاستمرارية، وأن المواهب الشعرية المشرقة لن تجف على الأرض.

يستخدم برايسوف مقياس رباعي داكتيل. تتكون القصيدة من ثلاث رباعيات ذات قافية متقاطعة. القافية دقيقة ومفتوحة ومغلقة.

تتكون السوناتة بوشكين تقليديا من رباعيتين و 2 تيرزات

القافية دقيقة ومغلقة. وهذا ما يضفي على القصيدة جلالاً وجلالاً. يتم تحقيق ذلك جزئيًا بفضل الوقفات (توقفات في منتصف السطر الشعري)، والتي تعزز إيقاع القصيدة. وتتناوب القافية الذكورية مع القافية الأنثوية، مما يمنح تدفق الكلام السلاسة والمرونة اللازمتين.

كلتا القصيدتين مليئة بالصوت الاجتماعي والسياسي.

كتبت قصيدة فاليري ياكوفليفيتش بريوسوف "إلى شاعر شاب" في 15 يونيو 1896. يشير عنوان العمل بالفعل إلى شكله – الإهداء.

القصيدة مبنية على ثلاث وصايا قدمها البطل الغنائي لشاعر المستقبل. يتم تقديم العهود في النموذج فعل أمر("لا تعيش في الحاضر"، "لا تتعاطف مع أحد"، وما إلى ذلك)، وهو أمر غير معتاد تمامًا. ويبدو أن هذه ليست تعليمات، بل أوامر. ربما يكون الأمر كذلك، لأن البطل الغنائي يرغب في ازدهار الشعر الروسي من كل قلبه.

بالإضافة إلى ذلك، في هذه الوصايا الثلاثة، برنامج الرموز، الذي ينتمي إليه V. Ya. على سبيل المثال النصيحة الأولى هي:

""القبول أولاً"" لا تعيش في الحاضر،

المستقبل وحده هو مجال الشاعر."

ويدعو البطل الغنائي الشاعر الشاب إلى تشكيل مستقبل بلاده وقيادتها إلى الازدهار. وهو يعتقد أن هذه هي المسؤولية الرئيسية للرمزيين.

"الحفاظ الثالث: فن العبادة،

فقط من أجله، بلا تفكير، وبلا هدف"

وبعبارة أخرى، الشعر باعتباره معنى الحياة. هي فقط مجال المصالح الحيوية، والطموح الوحيد، والهدف الرئيسي. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن مجال الفن يجب أن يكون العالم الداخلي للشاعر وأحاسيسه وعواطفه ورغباته ومشاعره وأفكاره ونظرته للعالم.

ومن المثير للاهتمام أن القصيدة متناثرة تماما وسائل الإعلام الفنية. الحد الأدنى من المبلغتوضح "الزخارف" وشكل البرنامج الشعري، الذي يحدد بوضوح الافتراضات الرئيسية للرمزية، أن أسلوب العمل صحفي أكثر منه فني.

هناك اثنان في القصيدة ممثلين: البطل الغنائي الذي يعطي التعليمات في الواقع، والشاعر الشاب الذي توجه إليه هذه النصائح. ويبدو لي أن العهود لم تُمنح لأحد على وجه الخصوص، بل لجميع الشعراء الأوائل في ذلك الوقت.

وبالتالي، فإن هذه القصيدة هي برنامج فريد من نوعه للرمزيين، وهو انعكاس لوجهات نظرهم حول الفن. ولكن في الوقت نفسه، يمكن أن يسمى إرادة غير عادية للأحفاد. سعى V. Ya. Bryusov إلى نقل كل الحكمة التي تراكمت لديه إلى شعراء المستقبل وإنقاذهم من الأخطاء المحتملة.

فاليري ياكوفليفيتش بريوسوف

شاب شاحب ذو نظرة مشتعلة،
والآن أعطيك ثلاثة عهود:
القبول الأول: لا تعيش في الحاضر،
المستقبل وحده هو مجال الشاعر.

وتذكر الثانية: لا تتعاطف مع أحد،
أحب نفسك بلا حدود.
احتفظ بالثالث: فن العبادة،
فقط له، بلا تفكير، بلا هدف.

شاب شاحب ذو نظرة مشوشة!
إذا قبلت عهودى الثلاثة
بصمت سأسقط كمقاتل مهزوم،
مع العلم أنني سأترك الشاعر في الدنيا.

يعتبر فاليري بريوسوف بحق أحد مؤسسي الرمزية الروسية - وهي حركة أدبية وفنية اكتسبت شعبية هائلة في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. على الرغم من حقيقة أن الرمزية نفسها كانت نوعًا من الاحتجاج على التعاليم الأخلاقية والعقائد والتقاليد المختلفة، إلا أن فاليري بريوسوف ما زال لم يحرم نفسه من متعة تأليف أطروحة قصيرة مقفاة أوجز فيها المبادئ الأساسية لهذه الحركة في الأدب. قصيدة "إلى الشاعر الشاب"، المكتوبة عام 1896، هي نوع من كلمة فراق لكتاب المستقبل، الذين يريد فاليري بريوسوف بالتأكيد رؤيتهم كرموز. في رأيه، يجب أن يكونوا أنانيين تمامًا ولا يرحمون تجاه الآخرين، وتجاههم الهدف الرئيسييجب أن تكون الحياة خدمة للفن.

نظرًا لأن الرمزية تنفي تمامًا الارتباط باللحظة الحالية، ويخلو أتباعها من الأرضية ويضعون الروحانيات أعلى بكثير من المادة، فإن فاليري بريوسوف ينصح أتباعه بالعيش ليس في الحاضر، بل في المستقبل. ويشجعهم على الحلم وتجسيد أحلامهم في الشعر، معتقدًا أن ذلك سيساعدهم على التجريد تمامًا العالم الخارجي، أصبحوا أشخاصًا مكتفين ذاتيًا، مثل أنصاف الآلهة الذين سيعبدهم الناس العاديون.

ولا ينبغي لنا أن ننسى أن نهاية القرن التاسع عشر اتسمت بالاضطرابات الشعبية الهائلة وتسييس المجتمع، حيث بدأت الأفكار الثورية تسود. لم يتعارضوا مع عمل الرمزيين فحسب، بل تم اعتبارهم أيضًا مدمرين تمامًا في هذه البيئة. لا يمكن للمادية أن تحكم العالم، لأن كل تصرفات الإنسان وتطلعاته تعتمد على قوته الروحية. ومع ذلك، لم ينكر فاليري بريوسوف أبدا وجهة نظر مختلفة، معتقدين أن الوقت وحده له الحق في الحكم على الناس وإظهار أي منهم كان على حق. ونتيجة لذلك، أصبحت قصائد بريوسوف كلاسيكية، وتلاشت الأفكار الثورية مع مرور الوقت، لتظهر للعالم طوباويتها وتناقضها.

ربما توقع ذلك، في قصيدة "إلى الشاعر الشاب"، يدعو فاليري بريوسوف أتباعه إلى حب أنفسهم "إلى ما لا نهاية". وهذا لا يعني النرجسية فحسب، بل يعني أيضًا الوعي بتفرد الفرد. في الواقع، كل شخص فريد من نوعه، وهو عمل فني بطريقة ما. ولكن لكي تتعلم كيف ترى أكثر ما في نفسك أفضل الصفاتوزراعتها، عليك أن تتخلى عن المرساة التي تثبت الشخص بقوة على الأرض، وتجبره على الشراء ملابس عصريةوالاستماع إلى آراء الآخرين. وفي الوقت نفسه، فاليري بريوسوف مقتنع بأنه لا أحد قادر على تقدير الأغنياء العالم الروحيشاعر حقيقي غير نفسه. ولذلك فإن النرجسية في هذه الحالة ليست سمة مدمرة، بل هي وسيلة للدفاع عن النفس و التطور الروحيوالتي بفضلها يتعلم الكاتب الحقيقي فهم عالمه الداخلي ويكشفه للآخرين في أعماله.

إذا كان كل شيء واضحًا تمامًا فيما يتعلق بحب الفن، ولن يجادل أحد في أن الشاعر الحقيقي يجب أن يخدم ملهمته بأمانة طوال حياته، فإن دعوة فاليري بريوسوف إلى عدم التعاطف مع أي شخص تكون صادمة في البداية. ومع ذلك، فإن هذه السطور لها أيضًا معنى خفي خاص بها، والذي يكمن في حقيقة أن الرحمة تشكل عقبة خطيرة أمام التأمل والمهام الروحية للرمزيين. بعد كل شيء، يكفي مرة واحدة فقط أن تصبح مهتمًا بالعالم الروحي لشخص آخر وإظهار المشاركة في مصيره من أجل التورط على الفور في مشاكل الآخرين. هذا، وفقا لبريوسوف، هو خيانة حقيقية للشعر، والتي يجب أن تكون خفية وسامية وخالية تماما من لمسة الابتذال الناجمة عن الاتصال بالوجود الأرضي.

ولد في 1 ديسمبر (13 م) في موسكو لعائلة تجارية ثرية. قام والد الشاعر المستقبلي بتربية ابنه بروح الأفكار المتقدمة في الستينيات. يتذكر بريوسوف: "صور تشيرنيشفسكي وبيزاريف معلقة فوق طاولة والدي. لقد نشأت... على مبادئ المادية والإلحاد". كان ن. نيكراسوف شاعرًا يحظى باحترام خاص في العائلة

في نهاية عام 1892، التقى الشاب بريوسوف بشعر الرمزية الفرنسية - فيرلين، رامبو، مالارمي - الذي كان له تأثير كبير على عمله الإضافي. قام بتجميع مجموعات صغيرة من "الرمزيين الروس"، معظمها كتبه بريوسوف نفسه. وتحدثت بعض هذه القصائد عن موهبة المؤلف.

1894-1895 – نشر ثلاث مجموعات بعنوان “الرمزيون الروس”. أما المجموعة الثالثة ففيها قصيدة “يا أغلقي قدميك الشاحبتين”.

1900 - نشر المجموعة الشعرية الثالثة "Tertia Vigilia" ("الساعة الثالثة") في دار النشر "Scorpion" - المرحلة "الحضرية" من عمل بريوسوف - نشر المجموعة الأولى من القصائد "أعمال الطهاة" ("روائع" ") - نشر المجموعة الشعرية الثانية "Me eum" esse" ("هذا أنا"). تبدأ المجموعة بقصيدة "إلى الشاعر الشاب".

1903 - مجموعة "Urbi et Orbi" ("إلى المدينة والعالم") - دراما "الأرض" 1905 - مجموعة "إكليل" - مجموعة قصصية نثرية "محور الأرض".

1904-1909 - أصبح المحرر الفعلي للمجلة الشهرية "Scales"، وهي الأداة الرئيسية للرمزية الروسية.

1914 - ذهب إلى الجبهة كمراسل حربي لفيدوموستي الروسية.

1917-1919 – يرأس لجنة تسجيل الصحفيين. 1919-1921 - رئيس هيئة رئاسة اتحاد الشعراء لعموم روسيا - تم قبوله في عضوية الحزب الشيوعي الثوري (ب).

إلى الشاعر الشاب، الشاب الشاحب ذو النظرة الحارقة، الآن أعطيك ثلاثة عهود: اقبل الأول: لا تعش في الحاضر، المستقبل وحده هو مجال الشاعر. تذكر الشيء الثاني: لا تتعاطف مع أحد، أحب نفسك إلى ما لا نهاية. احتفظ بالثالث: عبادة الفن، فقط، دون تفكير، بلا هدف. شاب شاحب ذو نظرة مشوشة! إذا قبلت وصاياي الثلاثة، فسوف أسقط بصمت كمقاتل مهزوم، مع العلم أنني سأترك الشاعر في العالم.

أين أنتم أيها الهون القادمون الذين يخيمون على العالم كالسحابة! أسمع متشرد الحديد الزهر الخاص بك عبر البامير غير المكتشفة بعد. هب علينا مثل حشد مخمور من الأماكن المظلمة، وأحيي الجسد المتهالك بموجة من الدم المشتعل. أقيموا، يا عبيد الحرية، أكواخًا بالقرب من القصور، كما كانت من قبل، قطعوا حقلًا بهيجًا في مكان غرفة العرش.. كوموا الكتب بالنيران، ارقصوا في ضوءها البهيج، اصنعوا الرجس في المعبد - أنتم أبرياء في كل شيء كالأطفال! ونحن، الحكماء والشعراء، حفظة الأسرار والإيمان، سنأخذ الأضواء المضاءة إلى سراديب الموتى، إلى الصحاري، إلى الكهوف. وماذا تحت العاصفة الطائرة. في ظل هذه العاصفة الرعدية من الدمار، هل ستحافظ حالة اللعب على إبداعاتنا العزيزة؟ كل شيء سوف يهلك بلا أثر، ربما ما عرفناه فقط، لكن أنت يا من ستدمرني، أحييك بترنيمة ترحيب

قصيدة "إلى الشاعر الشاب" كتبها بريوسوف عام 1896. يبلغ عمر الشاعر 23 عامًا فقط، وفي الوقت نفسه يُنظر إلى القصيدة على أنها شهادة وتعليم للأجيال القادمة. من الممكن أن يكون بريوسوف، الذي اعتبر نفسه عبقريًا بصدق، قد كتب ببساطة برنامجه الخاص في القصيدة، مخاطبًا نفسه رمزيًا.

نُشرت القصيدة في المجموعة الثانية لبريوسوف "Me eum esse"، "هذا أنا" (1897)، والتي أصبحت استمرارًا جديرًا للمجموعة الأولى "روائع". كتب بريوسوف لاحقًا عن هذه الفترة من مجموعاته الأولى في قصيدة ناضجة: "كنا وقحين، وكنا أطفالًا".

الاتجاه الأدبي والنوع

بريوسوف هو مؤسس الرمزية الروسية. واعتبر انتشار الرمزية في روسيا هو مصيره، الذي أعلنه في رسالة إلى فيرلين في عام 1993. ووصف بريوسوف نفسه فترة إنشاء المجموعة الثانية بأنها منحلة. وقد دلت على انفصال بارد معين عن العالم المادي، والذي يبدو بغيضًا، تافهًا، قذرًا. لا عجب أن قصيدة "إلى الشاعر الشاب" افتتحت مجموعة بريوسوف. هذا بيان رمزي.

تنتمي القصيدة إلى نوع الكلمات الفلسفية.

الموضوع والفكرة الرئيسية والتكوين

موضوع القصيدة هو دور الشاعر والشعر. الفكرة الرئيسية هي إعلان وجهة نظر الرمزيين حول دور الشاعر والشعر: يجب إزالة الشعر من "الجمهور" ورفعه فوقه. الشاعر هو شخص مميز، عبقري يمكن أن يحتقر الناس والمجتمع، ويعبد فقط الفن الراقي، الذي يتعذر على البشر العاديين الوصول إليه.

تتكون القصيدة من ثلاثة مقاطع. في المقطع الأول يخاطب البطل الغنائي الشاعر الشاب ويعلن العهد الأول. المقطع الثاني هو العهد الثاني والثالث. وفي ختام المقطع الثالث يؤكد البطل الغنائي على أهمية العهود الثلاثة، معتبراً إياها الضمانة الوحيدة التي تحول الشاب إلى شاعر حقيقي.

عنوان القصيدة "إلى الشاعر الشاب" مهم بالمعنى الأيديولوجي والتركيبي. الشاب شاعر لأنه يكتب الشعر ويعتبر نفسه شاعرا، لكن البطل الغنائي على يقين أن الشاعر الشاب يجب أن يجتهد من أجل هذا اللقب الرفيع.

المسارات والصور

في السطرين الأولين، يرسم البطل الغنائي صورة كلاسيكية قريبة من الرومانسية للشاعر بمساعدة الصفات: صغر السن، باهتجلد، احتراقتحديق.

من هؤلاء ثلاث خصائصفي المقطع الأخير يتغير واحد فقط. تصبح النظرة مُحرَج(لقب) لأن الشكوك تسللت إلى روح الشاب المتحمس: هل يستطيع تبرير المطالب العالية التي يجب أن يفرضها على نفسه؟ علامة تعجبوفي نهاية الخطاب الثاني يتحدث عن الإثارة العاطفية للبطل الغنائي. نوعية الشعر - السؤال الرئيسيحياته.

البطل الغنائي، الشاعر الحكيم ذو الخبرة، أعطى الشاب ثلاث وصايا. العهد ليس مثل النصيحة التي يمكن تقديمها بطريقة ودية أو التي يمكن للطالب أن يسمعها من المعلم. العهد هو تعليمات أو أمر يُعطى للأحفاد أو الأتباع. ونحن في هذه الحالة نتحدث بالطبع عن تابع وخليفة. يلمح العهد أيضًا إلى الكتاب المقدس القديم و العهد الجديد، رفع الشعر إلى مرتبة الدين الذي يعبد.

يتم التعبير عن العهد الأول بالتناقض، حيث يتناقض الحاضر والمستقبل. المستقبل وحده هو موضوع الدراسة، "منطقة" الشاعر.

قد تبدو العهدة الثانية غريبة: البطل الغنائي يدعو الشاعر الشاب إلى الأنانية، ويعلمه النرجسية والقسوة. ولكن، إذا فكرت في الأمر، فإن شعر الرمزيين يتطلب التركيز الكامل عليه العالم الداخليالشاعر، هذا التعاطف المستبعد، الذي يفترض الاهتمام بشخص آخر. بالإضافة إلى ذلك، يرسم برايسوف الفخور شاعرا مثاليا.

الوصية الثالثة - عبادة الفن - تعود إلى قصيدة بوشكين "الشاعر والجمهور"، حيث يخلص الشاعر إلى أن الشعراء مخلوقات خاصة، يولدون للإلهام والأصوات العذبة والصلوات. في العهد الثالث، يشير البطل الغنائي إلى إله الشاعر - الفن. يصبح أساس الشعر الرمزي.

تلعب الصفات الظرفية دورًا رئيسيًا في هذا المقطع بلا حدود(حب) بلا تفكير وبلا هدف(يعبد). بفضل هذه المجازات ووفرة الأفعال، يتم تحقيق الديناميكية. العهود هي، قبل كل شيء، دعوة للعمل.

الشاب الذي يعطيه البطل الغنائي تعليمات يختبر تقريبًا نفس الشيء الذي عاشه الشاب من العهد الجديد الذي سأل يسوع عن كيفية الدخول إلى ملكوت السماوات. أوصاه يسوع أن يبيع ممتلكاته ويوزع ثمنها على الفقراء. ترك الشاب يسوع منزعجًا لأنه فهم استحالة هذا العهد.

لذلك يشعر الشاب من القصيدة بالحرج، ويدرك أنه يكاد يكون من المستحيل قبول العهود الثلاثة للبطل الغنائي، والأهم من ذلك، الوفاء بها. تشير الاستعارة "سأسقط بصمت كمقاتل مهزوم" إلى نقش جوكوفسكي على صورته التي قدمها لبوشكين: "إلى الطالب المنتصر من المعلم المهزوم". يمكن أن يقوم جوكوفسكي الناضج بتقييم موهبة الشاب بوشكين بشكل محايد، لكن بريوسوف، وهو نفسه لا يزال صغيرًا جدًا، في أعماق روحه، لم يوافق على التخلي عن راحة اليد لشخص ما. لذا فإن السطر الأخير افتراضي بحت؛ فالبطل الغنائي لا يترك العالم في أي مكان لكي "يترك" الشاعر فيه.

متر وقافية

القصيدة مكتوبة في رباعي الداكتيل. نمط القافية متقاطع، والقوافي الأنثوية في كل سطر تساهم في العرض الرسمي للأفكار. تم إنشاء الأسلوب الرفيع أيضًا بواسطة السلافية القديمة: العهد، المستقبل، السقوط، النظرة، الحفاظ.